Сахих аль-Бухари. 27. Книга о задержке. Хадисы №№ 1806-1820. 27 книга


«Мухтасар Сахих Муслим». 27. Книга о наказаниях, установленных Шариатом (худуд). Хадисы №№ 1046-1060

«Мухтасар Сахих Муслим»

 

27 — Книга о наказаниях, установленных Шариатом (худуд)

 

 

Глава 1. Наказание за прелюбодеяние для людей, не состоявших в браке, и для тех, кто состоял в браке

1046 — Передают, что ‘Убада ибн ас-Самит сказал:

«Когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось откровение, ему становилось тяжко, и цвет его лица менялся. Однажды [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] было ниспослано откровение, и [он, как обычно, впал в] такое [состояние]. Когда же ему полегчало, он сказал: «Примите от меня[1]. Аллах установил, [как следует поступать с такими женщинами[2]: в случае совершения прелюбодеяния] женатого [муж-чины] с замужней [женщиной] или неженатого с незамужней [каждый из] состоящих в браке [должен получить] сто плетей, а затем [подвергнуться] побиванию камнями (раджм). [Что же касается] того, кто в браке не состоял, то [он должен получить] сто плетей[3], а затем [подвергнуться] изгнанию на год».

_______________________________________

[1] То есть примите от меня установление относительно прелюбодеяния.

[2] Имеются в виду женщины, совершившие прелюбодеяние. См. суру 4, аят 15.

[3] См. суру 24, аят 2.

 

 

Глава 2. Побивание камнями за прелюбодеяние, [совершённое] тем, кто состоял в браке

1047 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб сидевший на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, [к людям] с истиной и ниспослал ему Писание, и среди того, что Он ниспослал ему, был аят о побивании камнями[1], который мы читали, запоминали и понимали. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам подвергал [прелюбодеев] побиванию камнями, а после него побиванию камнями подвергали [их] и мы, но я боюсь, что по прошествии долгого времени [среди] людей [найдётся такой, который] скажет: «Мы не находим [упоминания о] побивании камнями в Книге Аллаха Всевышнего», и они собьются с пути из-за отказа [от выполнения] обязанности, [о которой говорилось в аяте], ниспосланном Аллахом. Поистине, [согласно] Книге Аллаха, побиванию камнями подлежит [каждый], кто состоял в браке и совершил прелюбодеяние, [будь то] мужчина или женщина, при наличии [необходимого] доказательства[2], или [установления] беременности, или [собственного] признания [прелюбодея]».

____________________________________________

[1] В аяте, о котором упоминает ‘Умар, было сказано: «Если старец и старуха совершат прелюбодеяние, непременно подвергните их побиванию камнями» (оборот «старец и старуха» обозначает зрелых мужчин и женщин). Этот аят был отменён (мансух) в том смысле, что его не следовало ни читать, ни вносить в текст Корана, но установление, которое он в себе заключает, осталось в силе [Науауи. Минхадж].

[2] То есть показания четырёх свидетелей прелюбодеяния.

 

 

Глава 3. Наказание, [которому подвергся] тот, кто сам признался в прелюбодеянии

1048 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал:

«[Однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели одетого в изар низкого и мускулистого мужчину с всклокоченными волосами. Он совершил прелюбодеяние [и признался в этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует], который дважды [велел] ему [уходить], но потом по его велению [виновного] подвергли побиванию камнями. [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякий раз, как мы спешили [выступить в] поход на пути Аллаха, кто-то из вас оставался, издавая звуки, подобные тем, что издаёт козёл во время случки, и давал одной из [женщин] немного молока [и еды]. Поистине, над кем бы из них Аллах ни дал мне власть, я непременно подвергну его примерному наказанию (или: примерно накажу его)!»»

[Шу’ба[1]] сказал:«Я передал [этот хадис] Са’иду ибн Джубайру, и он сказал:

«Он прогонял его четыре раза»».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Са’ид сказал]:

«Он прогонял его два или три раза».

_____________________________________________

[1] Шу’ба — один из передатчиков этого хадиса.

 

 

Глава 4. Четырёхкратное признание в совершении прелюбодеяния, откапывание [ямы] для [приговорённого] к побиванию камнями, откладывание [казни] беременной, пока она не родит, и [заупокойная] молитва по тому, кто был забит камнями

1049 — Передают со слов Бурайды, что Ма’из ибн Малик аль-Аслями пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:

«О посланник Аллаха, поистине, совершив прелюбодеяние, я проявил несправедливость по отношению к самому себе, [а теперь] я хочу, чтобы ты очистил меня», но [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] ему [уходить]. На следующий день [Ма’из снова] пришёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я совершил прелюбодеяние», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] во второй раз [велел] ему [уходить]. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [человека] к его соплеменникам, [чтобы спросить]: «Не [замечали] ли вы, что он повредился в уме, и не находили ли [в его поведении] что-нибудь неприятное для себя?» — [на что] они отвечали: «Мы знаем только то, что он в здравом уме, и считаем, что [этот человек ничем не отличается от прочих] наших [соплеменников]». [После этого Ма’из] пришёл к нему в третий раз, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] опять послал к [его соплеменникам человека, который стал] расспрашивать о [Ма’изе], и ему сказали, что с ним и его рассудком всё в порядке. Когда же [Ма’из пришёл] в четвёртый раз [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] вырыть для него яму[1], и по его велению [Ма’иза] подвергли побиванию камнями. [Потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] пришла женщина [из племени] гамид и сказала: «О посланник Аллаха, поистине, я совершила прелюбодеяние, очисти же меня», но он [велел] ей [уходить]. На следующий день она сказала: «О посланник Аллаха, почему ты прогоняешь меня? Может быть, ты прогоняешь меня [по той же причине, что] и Ма’иза? Но клянусь Аллахом, я беременна». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если нет[2], ступай и жди, пока не родишь». Родив, [эта женщина] принесла к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, завёрнутого] в тряпку мальчика и сказала: «Я родила этого [ребёнка]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Ступай и корми его, пока [не придёт время] отнимать ребёнка от груди». [Некоторое время спустя женщина] отняла [сына] от груди, привела ребёнка, который держал в руке кусочек хлеба, к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказала: «О посланник Аллаха, я отняла его от груди, и он уже ел [обычную] пищу». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] передал ребёнка одному мусульманину и велел вырыть для неё яму [глубиной по] грудь, а потом по его велению люди подвергли её побиванию камнями. Халид ибн аль-Уалид [тоже] подошёл и бросил камень в её голову, и кровь забрызгала лицо Халида, который стал поносить её. Услышав его [слова], пророк Аллаха сказал: «Не спеши, о Халид, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, она принесла такое покаяние, что если бы его принёс сборщик податей, то [грехи] простились бы и ему!» Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел [приготовить эту женщину к погребению] и совершил по ней заупокойную молитву, после чего она была похоронена».

_________________________________________

[1] Упоминание о яме приводится только в этой версии данного хадиса, передаваемой со слов Башира ибн аль-Мухаджира.

[2] То есть если ты не хочешь скрыть это.

 

 

Глава 5. Побивание камнями иудеев из числа находящихся под защитой (ахль аз-зимма)[1]

1050 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за совершение прелюбодеяния привели иудея и иудейку, которые совершили прелюбодеяние. [Поговорив с людьми об этом деле], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошёл к иудеям и спросил: «Что вы находите в Торе о тех, кто совершил прелюбодеяние?» Они сказали: «Мы мажем им лица [углём] и сажаем [на ослов] лицом [к хвосту, а потом] их возят [по городу в таком виде]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда принесите Тору, если вы говорите правду». Они принесли [свиток] и стали читать, когда же человек, который её читал, дошёл до [того места, где говорится о] побивании камнями[2], он прикрыл его рукой и прочитал [только] то, что написано до и после этого. ‘Абдуллах ибн Салям[3], который [сопровождал] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Вели ему поднять руку», и [когда] тот поднял её, [оказалось, что] под ней было [место, где говорится о] побивании камнями, и [после этого] по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [прелюбодеев] подвергли побиванию камнями.

‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:

«Я был одним из тех, кто кидал в них камни, и видел, как [мужчина прикрывал женщину] от камней своим [телом]».

_________________________________________

[1] Ахль аз-зимма, з и м м и и — иноверцы, признающие власть мусульман, выплачивающие подушную подать (джизья) и получившие за это покровительство (зимма) мусульман: защиту от внешних врагов и гарантию неприкосновенности личности и имущества наравне с мусульманами.

[2] Второзаконие, 22:22-24.

[3] Абдуллах ибн Салям —учёный иудей, принявший ислам и ставший одним из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

Глава 6. Если рабыня совершит прелюбодеяние,[её следует подвергнуть] бичеванию

1051 — Абу Хурайра передал, что [однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, [как следует поступить] с незамужней рабыней, если она совершит прелюбодеяние, и он сказал: «Если она совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, если она [опять] совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, если она [опять] совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, а потом[1] продайте её пусть даже [по цене] верёвки».

Ибн Шихаб[2] сказал:

«Я не знаю, [когда следует продать такую рабыню], —после третьего или после четвёртого раза».

___________________________________________

[1] То есть если она совершит прелюбодеяние и после этого.

[2] Ибн Шихаб —один из передатчиков этого хадиса.

 

 

Глава 7. Хозяину [следует] подвергать своих рабов наказанию, установленному Шариатом

1052 — Передают, что Абу ‘Абд-ар-Рахман [‘Абдуллах ибн Хубайб ибн Раби’а ас-Сулями] сказал:

«[Однажды], произнося проповедь, ‘Али, да почтит его Аллах, сказал: «О люди, подвергайте ваших рабов, состоящих, равно как и не состоящих в браке, установленному Шариатом наказанию. Поистине, [когда] рабыня посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершила прелюбодеяние, он велел мне высечь её, [но, поскольку] у неё только недавно прекратилось послеродовое кровотечение, я побоялся, что если я [сделаю это], то убью её. Я сказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Ты поступил правильно»».

В другой версии [этого хадиса сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]:

«Оставь её, пока она не поправится».

 

 

 

Глава 8. За что следует отрубать руку

1053 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Руку вору [следует] отрубать только в [том случае, если украденная вещь стоит] не менее четверти динара»[1]. 

_________________________________________

[1] Динар — золотая монета весом в 4,25 г.

 

 

Глава 9. Отсечение руки за [вещь] ценой в три дирхема 

1054 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] по велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вору отрубили руку за [украденный им] щит ценой в три дирхема.

 

 

 

Глава 10. Отсечение руки за [кражу] яйца

1055 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк сказал:

«Да проклянёт Аллах вора, который крадёт яйцо, [за что] ему отрубают руку, и который крадёт верёвку, [за что] ему отрубают руку!»

 

 

 

Глава 11. Запрещение ходатайствовать [об отмене] наказаний, установленных Шариатом

1056 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что курайшиты были озабочены делом одной женщины [из рода бану] махзум, которая [что-то] украла[1] при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода победы[2]. [Одни[3]] спрашивали: «Кто [заступится за неё перед] посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» — [другие] же говорили: «Кто осмелится [заговорить] с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» И её привели к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом Усама ибн Зайд обратился к нему [с ходатайством] за неё. [Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [услышал слова Усамы], цвет его лица изменился[4], и он воскликнул: «Неужели ты ходатайствуешь об [отмене] одного из наказаний, [установленных] Аллахом?!» — и тогда Усама сказал ему: «Попроси для меня прощения, о посланник Аллаха». А в предвечернее время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он [должным образом] восславил Аллаха, [после чего] сказал: «А затем: живших до вас погубило лишь то, что, когда кражу совершал знатный из [их числа], они [не трогали] его, а когда её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы кражу совершила Фатима, дочь Мухаммада, я непременно отрубил бы руку и ей!» — а потом по его велению женщине, совершившей кражу, отрубили руку.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«После этого она принесла покаяние, вышла замуж и часто приходила ко мне, а я говорила посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ей нужно».

__________________________________________

[1] Имеется в виду озабоченность тем, что за это ей должны были отсечь кисть руки. Подобное было непривычно для людей, только недавно принявших ислам, тем более что эта женщина принадлежала к знатному роду.

[2] То есть во время овладения мусульманами Меккой.

[3] Здесь речь идёт о тех людях, к которым родственники этой женщины обращались с просьбой заступиться за неё.

[4] Имеется в виду, что лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покраснело от гнева.

 

 

Глава 12. Сколько ударов плетью [следует] наносить за употребление вина

1057 — Передают, что Худайн ибн аль-Мунзир Абу Сасан сказал:

«Я видел, как к ‘Усману ибн ‘Аффану , привели аль-Уалида [ибн ‘Укбу][1], который совершил утреннюю молитву в два раката[2], а потом спросил: «Не добавить ли вам?» Против [аль-Уалида] свидетельствовали двое: одним из них был Хумран, [сказавший, что он видел, как] тот пил вино, другой же засвидетельствовал, что видел], как [этого человека] стошнило. ‘Усман сказал: «Его стошнило [только после того, как] он выпил [вина]», а потом велел: «О ‘Али, встань и отстегай его плетью». ‘Али сказал: «О Хасан, встань и отстегай его плетью». Хасан, который, казалось, рассердился на [‘Усмана], сказал: «Поручи неприятное тому же, кому досталось приятное»[3], а потом велел: «О ‘Абдуллах ибн Джа’фар, встань и отстегай его плетью», и тот стал наносить [аль-Уалиду] удары плетью, ‘Али же считал [их]. Дойдя до сорока, он велел: «Прекрати» а потом сказал: «[В подобных случаях] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал сорок ударов, и Абу Бакр давал сорок ударов, ‘Умар же давал восемьдесят, и всё это [соответствует] сунне, но мне больше нравятся [сорок]»».

______________________________________

[1] Аль-Уалид ибн ‘Укба — наместник Куфы, смещённый ‘Усманом в 650 или 651 г.

[2] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Байхаки, сообщается, что аль-Уалид, находясь в состоянии опьянения, провёл с людьми утреннюю молитву, во время которой совершил четыре раката вместо положенных двух, а потом повернулся к ним и спросил: «Не добавить ли вам?»

[3] Арабская пословица (русский аналог — «Любишь кататься, люби и саночки возить»). Хасан имел в виду, что, поскольку халиф ‘Усман и его приближённые пользовались известными преимуществами, которые им давала власть, то им же следовало заниматься и неприятными делами. Иначе говоря, он предлагает наказать виновного самому ‘Усману или кому-нибудь из его окружения.

 

1058 — Передают, что ‘Али сказал:

«Если мне придётся подвергнуть кого-либо установленному Шариатом наказанию, [во время исполнения которого виновный] умрёт, я буду сожалеть только о том, кто [подвергнется наказанию за] употребление вина. Дело в том, что, если он умрёт, мне [придётся] выплатить за него виру, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил никакого установления [относительно этого]».

 

 

 

Глава 13. Бичевание [с целью] назидания

1059 — Абу Бурда аль-Ансари передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Никому не следует давать больше десяти плетей, за исключением [таких случаев, когда виновный подвергается] одному из наказаний, [установленных] Аллахом».

 

 

 

Глава 14. [Если человек] совершит [грех], за что подвергнется установленному Шариатом наказанию, то [это наказание] искупит его [грех]

1060 — Передают, что Убада ибн ас-Самит сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас, как и с женщин, клятву, что мы не станем никому поклоняться наряду с Аллахом и не будем ни воровать, ни прелюбодействовать, ни убивать собственных детей, ни клеветать друг на друга, [после чего сказал]: «Тому из вас, кто выполнит [эту клятву], Аллах [непременно дарует] награду, а тому из вас, кто [нарушит её] и понесёт установленное Шариатом наказание, оно послужит искуплением его [греха]. Если же кто-нибудь [нарушит её в чём-либо], а Аллах покроет его [грех], то Аллаху [и решать его судьбу], и если Он пожелает, то подвергнет [человека] мучениям, если же пожелает [иного], то простит его»[1].

__________________________________________

[1] Подразумевается, что Аллах прощает все грехи, кроме многобожия.

hadis.info

Глава 27, Книга Левит, Библия

 

01 И сказал Господь Моисею, говоря:02 объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто даёт обет посвятить душу Господу по оценке твоей,03 то оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных, по сиклю священному;04 если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей;05 от пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двадцать сиклей, а женщине десять сиклей;06 а от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять сиклей серебра, а женщине оценка твоя три сикля серебра;07 от шестидесяти лет и выше мужчине оценка твоя должна быть пятнадцать сиклей серебра, а женщине десять сиклей.08 Если же он беден и не в силах [отдать] по оценке твоей, то пусть представят его священнику, и священник пусть оценит его: соразмерно с состоянием давшего обет пусть оценит его священник.09 Если же то будет скот, который приносят в жертву Господу, то всё, что дано Господу, должно быть свято:10 не должно выменивать его и заменять хорошее худым, или худое хорошим; если же станет кто заменять скотину скотиною, то и она и замен её будет святынею.11 Если же то будет какая-нибудь скотина нечистая, которую не приносят в жертву Господу, то должно представить скотину священнику,12 и священник оценит её, хороша ли она, или худа, и как оценит священник, так и должно быть;13 если же кто хочет выкупить её, то пусть прибавит пятую долю к оценке твоей.14 Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его, хорош ли он, или худ, и как оценит его священник, так и состоится;15 если же посвятивший захочет выкупить дом свой, то пусть прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и [тогда] будет его.16 Если поле из своего владения посвятит кто Господу, то оценка твоя должна быть по мере посева: за посев хомера ячменя пятьдесят сиклей серебра;17 если от юбилейного года посвящает кто поле своё, - должно состояться по оценке твоей;18 если же после юбилея посвящает кто поле своё, то священник должен рассчитать серебро по мере лет, оставшихся до юбилейного года, и должно убавить из оценки твоей;19 если же захочет выкупить поле посвятивший его, то пусть он прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и оно останется за ним;20 если же он не выкупит поля, и будет продано поле другому человеку, то уже нельзя выкупить:21 поле то, когда оно в юбилей отойдёт, будет святынею Господу, как бы поле заклятое; священнику достанется оно во владение.22 А если кто посвятит Господу поле купленное, которое не из полей его владения,23 то священник должен рассчитать ему количество оценки до юбилейного года, и должен он отдать по расчёту в тот же день, [как] святыню Господню;24 поле же в юбилейный год перейдёт опять к тому, у кого куплено, кому принадлежит владение той земли.25 Всякая оценка твоя должна быть по сиклю священному, двадцать гер должно быть в сикле.26 Только первенцев из скота, которые по первенству принадлежат Господу, не должен никто посвящать: вол ли то, или мелкий скот, - Господни они.27 Если же скот нечистый, то должно выкупить по оценке твоей и приложить к тому пятую часть; если не выкупят, то должно продать по оценке твоей.28 Только всё заклятое, что под заклятием отдаёт человек Господу из своей собственности, - человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, - не продаётся и не выкупается: всё заклятое есть великая святыня Господня;29 всё заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти.30 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;31 если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] её пятую долю.32 И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу;33 не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено.34 Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае.

 

Постоянная ссылка на эту страницу: https://akathist.ru/bible/vz-03/03-27.html

akathist.ru

Глава 27, Книга Числа, Библия

 

01 И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца;02 и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред всё общество, у входа скинии собрания, и сказали:03 отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было;04 за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего.05 И представил Моисей дело их Господу.06 И сказал Господь Моисею:07 правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их;08 и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрёт, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его;09 если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его;10 если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его;11 если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею.12 И сказал Господь Моисею: взойди на сию гору Аварим, и посмотри на землю, которую Я даю сынам Израилевым;13 и когда посмотришь на неё, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой;14 потому что вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах [Меривы].15 И сказал Моисей Господу, говоря:16 да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека,17 который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря.18 И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою,19 и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их,20 и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его всё общество сынов Израилевых;21 и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и всё общество.22 И сделал Моисей, как повелел ему Господь, и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом;23 и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея.

 

Постоянная ссылка на эту страницу: https://akathist.ru/bible/vz-04/04-27.html

akathist.ru

Глава 27, Книга Бытие, Библия

 

01 Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.02 Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей;03 возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи,04 и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.05 Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошёл Исав в поле достать и принести дичи;06 а Ревекка сказала сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву:07 принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.08 Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе:09 пойди в [стадо] и возьми мне оттуда два козлёнка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит,10 а ты принесёшь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;12 может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.13 Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твоё, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне.14 Он пошёл, и взял, и принёс матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.15 И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в неё] младшего сына своего Иакова;16 а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят;17 и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.18 Он вошёл к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашёл ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу.21 И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?22 Иаков подошёл к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.23 И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его24 и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.25 [Исаак] сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. [Иаков] подал ему, и он ел; принёс ему и вина, и он пил.26 Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой.27 Он подошёл и поцеловал его. И ощутил [Исаак] запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь;28 да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;29 да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришёл с ловли своей.31 Приготовил и он кушанье, и принёс отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.33 И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принёс мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришёл, и я благословил его? он и будет благословен.34 Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня.35 Но он сказал: брат твой пришёл с хитростью и взял благословение твоё.36 И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство моё, и вот, теперь взял благословение моё. И [ещё] сказал: неужели ты не оставил мне благословения?37 Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?38 Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал.39 И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твоё и от росы небесной свыше;40 и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же [время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своём: приближаются дни плача по отце моём, и я убью Иакова, брата моего.42 И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына её; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя;43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран,44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего,45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас?46 И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмёт жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?

 

Постоянная ссылка на эту страницу: https://akathist.ru/bible/vz-01/01-27.html

akathist.ru

Сахих аль-Бухари. 27. Книга о задержке. Хадисы №№ 1806-1820

САХИХ АЛЬ-БУХАРИ

[1] Имеется в виду вынужденная задержка паломника, намеревавшегося совершить хаджж или умру.

Хадисы №№ 1806-1820

ГЛАВА 1. О том случае, когда задерживают совершающего умру.

1809 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(После того как) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задержали[1], он обрил себе голову, и спал со своими жёнами, и принёс в жертву свой скот, а умру совершил на следующий год».

ГЛАВА 2. Задержка во время хаджжа.

1810 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Разве недостаточно вам (следования) сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ? Если кому-нибудь из вас помешают совершить хаджж[2], пусть совершит обход Каабы и (бег между холмами) ас-Сафа и аль-Марва, а потом полностью выйдет из состояния ихрама и совершит хаджж на следующий год, и пусть он принесёт в жертву скот или постится, если не найдёт скота для жертвоприношения[3]».

 

ГЛАВА 3. Жертвоприношение до обривания головы в случае задержки.

1811 — Передают со слов аль-Мисвара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение до того, как обрил (себе голову), повелев своим сподвижникам поступить так же.

ГЛАВА 4. Слова Аллаха Всевышнего “или (раздать) милостыню”,[4] под которой подразумевается то, что следует накормить шесть неимущих.

1815 — Сообщается, что Ка‘б бин ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, сказал: «В Худайбийe посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, что) с головы у меня сыплются вши, остановился рядом со мной и спросил: “Они мучают тебя?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда побрей себе голову (или: обрейся)”».

(Ка‘б) сказал: «Тот айат, где сказано: “А если кто-нибудь из вас болен или голова его доставляет ему страдания[5] (, он может обриться), искупив (это) соблюдением поста,[6] или милостыней[7] или жертвоприношением[8]…”,[9] был ниспослан из-за меня. А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Постись три дня, или раздай в качестве милостыни фарак[10] (фиников) шестерым неимущим или принеси в жертву что сможешь”».

ГЛАВА 5. Раздача в качестве искупления[11] по половине са‘ (еды шестерым неимущим).

1816 — В другой версии (этого хадиса[12]) сообщается, что (Ка‘б бин ‘Уджра также) сказал: «(Этот айат) был ниспослан (только) из-за меня, но касается он всех вас».

[1] Речь идёт об упоминавшихся ранее событиях 628 года, когда курайшиты помешали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сопровождавшим его мусульманам, которые желали совершить умру, войти в Мекку.

[2] Иначе говоря, если кто-нибудь из вас не сможет добраться до Мекки вовремя.

[3] То есть принесёт в жертву скот, не покидая Мекки, или постится в течение десяти дней: трёх − в Мекке и семи − после возвращения домой.

[4] “Корова”, 196.

[5] В связи с чем необходимо побрить голову до жертвоприношения.

[6] Пост в этом случае следует соблюдать в течение трёх дней.

[7] Имеется в виду, что необходимо накормить шестерых неимущих.

[8] В жертву следует принести овцу.

[9] “Корова”, 196.

[10] Фарак соответствует трём са‘ или шестнадцати  ратлям. Один ратль равен примерно 450 граммам.

[11] Имеется в виду искупление за совершение всего того, что запрещается делать человеку, вошедшему в состояние ихрама, например, за сбривание волос и тому подобные нарушения, совершаемые по уважительной причине. К числу этих нарушений не относится совершение полового сношения, которое делает хаджж недействительным.

[12] См. хадис № 837.

hadis.info

27 книг успешного руководителя (Станислав Логунов) читать онлайн книгу бесплатно

В книгах по саморазвитию содержатся ответы на все вопросы, которые подкидывает нам жизнь. Но чтобы прочитать хотя бы половину из них, может не хватить и целой жизни. Эта книга – отличное решение для всех, кто ценит собственное время. Она содержит 27 подробных обзоров лучших произведений деловой литературы. Причем обзоров, составленных человеком, который всю жизнь занимается развитием личностных и бизнес-навыков. Станислав Логунов, эксперт в строительной отрасли, управленец с более чем двадцатилетним стажем, создатель блога «Сила знаний», выбрал и системно изложил все самое важное из содержащегося в 27 книгах, с которыми просто необходимо ознакомиться каждому успешному руководителю.

О книге

  • Название:27 книг успешного руководителя
  • Автор:Станислав Логунов
  • Жанр:Самосовершенствование
  • Серия:Психология. Искусство лидера
  • ISBN:978-5-699-94140-7
  • Страниц:49
  • Перевод:-
  • Издательство:Эксмо
  • Год:2017

Электронная книга

Об авторе

Эта книга стала естественным развитием блога «Сила знаний», посвященного обзорам деловой литературы. Его автор, Станислав Логунов, как никто другой понимает важность информации, сосредоточенной в книгах по бизнесу и саморазвитию. Он считает ее ценнейшим ресурсом для экономического, карьерного и личностного роста. Его собственная биография – яркое тому подтверждение. За два десятилетия управленческой работы в строительной отрасли он прошел путь, вехами которого стали такие должности, как главный инженер филиала ГУП «Водоканал Санкт-Петербурга», заместитель председателя городского комитета по строительству, директор «Центра государственной экспертизы», а также руководящие позиции в департаменте государственного заказчика Министерства Обороны РФ. Станислав Логунов один из основателей Ассоциации экспертиз строительных проектов, объединившей экспертное сообщество России....

lovereads.me