Адам Смит. Адам смит книги


Адам Смит. "Исследование о природе и причинах богатства народов"

Адам Смит. "Исследование о природе и причинах богатства народов"

Имя великого шотландца Адама Смита равно чтится всеми современными учеными-экономистами , сколь бы различных точек зрения они не придерживались . Книга "Исследование о природе и причинах богатства народов" (1776 г) стоила ему девяти лет полного отшельничества и принесла славу “отца экономической науки”.

Эта книга действительно знаменует собой рождение либеральной экономической теории. В отличие от меркантилистской системы. Богатство народов стремится показать всю пользу естественной свободы и конкуренции, которые действуют как невидимая рука и способствуют быстрому и гармоничному развитию общества.

Богатство народов состоит из пяти книг, но лишь первые две из них составляют суть теоретического построения Адама Смита.

В книге I рассматривается разделение труда как основной фактор экономического роста. Затем автор ставит проблему стоимости произведенных товаров и услуг. А. Смит считает, что именно труд создает эту стоимость (теория стоимости-труда). Первая книга заканчивается изложением теории распределения, где рассмотрены заработная плата, рента и прибыль.

Книга II посвящена накоплению капитала, необходимого для экономического роста, и значению экономии, позволяющей обеспечить это накопление.

Книга III дает авторское видение общественного развития и можно сказать, отходит от экономического анализа.

В книге IV, посвященной критике меркантилистских положений, автор впервые теоретически доказывает необходимость свободного обмена (абсолютное преимущество), принципы которого затем будут доработаны Давидом Рикардо (сравнительное преимущество).

Последняя книга посвящена общественным финансам. Анализ расходов государства, проведенный Адамом Смитом, до сегодняшнего дня остается непревзойденным достижением ли беральной мысли.

Адам Смит. Биографическая справка

Введение и план сочинения

КНИГА 1. Причины увеличения производительности труда и порядок, в соответствии с которым его продукт естественным образом распределяется между различными классами народа

Глава I О разделении труда

Глава II О причине, вызывающей разделение труда

Глава III Разделение труда ограничивается размерами рынка

Глава IV О происхождении и употреблении денег

Глава V О действительной и номинальной цене товаров или о цене их в труде и цене их в деньгах

Глава VI О составных частях цены товаров

Глава VII О естественной и рыночной цене товаров

Глава VIII О заработной плате

Глава IX О прибыли на капитал

Глава Х О заработной плате и прибыли при различных применениях труда и капитала

Глава XI Земельная рента

КНИГА 2. О природе капитала, его накоплении и применении

Глава I О подразделении накопленных запасов

Глава II О деньгах как особой части общих запасов общества или об издержках для поддержания национального капитала

Глава III О накоплении капитала, или о труде производительном и непроизводительном

Глава IV О капитале, ссужаемом под проценты

Глава V О различных помещениях капиталов

Полный английский текст находится здесь

Текст книги в формате .chm

"Классика экономической мысли"

Адам Смит. Беккариа и Бентам. Джон Милль. Прудон. Ротшильды. Биографии и мемуары. Беллетризированное жизнеописание.

А. Бейтон, К. Долло, А. М. Дре, А. Казорла "25 ключевых книг по экономике"

"Экономическая теория. Хрестоматия"

www.ek-lit.org

Адам Смит

Адам Смит ( англ. Adam Smith * 5 июня 1723 Керкколд, Шотландия - 17 июля 1790 Эдинбург, Шотландия) - британский ( шотландский) экономист, философ-этик; основатель современной экономической теории.

1. Биография

1.1. Раннее жизни

Адам Смит родился в июне 1723 года (точная дата рождения неизвестна) и крещен 5 июня 1723 года в городке Керколди в шотландском округе Файф в семье таможенного чиновника. Его отец, которого также звали Адам Смит, умер за 2 месяца до рождения сына [1], мать - Маргарет Дуглас. Предполагается, что Адам был единственным ребенком в семье, поскольку нигде не найдено записей о его братьях и сестрах. Считалось, что школа в Керколди была одна из лучших тогдашних школ Шотландии, и Адама с детства окружали книги [2] [3].

1.2. Обучение в университетах

В возрасте 14 лет поступил в Университет Глазго, где два года изучал этические основы философии под руководством Фрэнсиса Хатчисон [4]. На первом курсе он изучал логику (что было обязательным требованием), потом перешел в класс нравственной философии; изучал древние языки (особенно древнегреческий), математику, астрономию, имел репутацию странного, но умного человека [2][3]. В 1740 году Адам выигрывает стипендию на продолжение учеба в Бейллиол-колледже одного из старейших колледжей Оксфордского университета. Смит критически отзывался о качестве обучения в Оксфорде, считая ее значительно хуже, чем в Глазго. В "Богатстве народов" Адам Смит писал, что "В Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет отказались от всего, даже от видимости преподавания" [5] [6] [7] [2][3]. В Оксфорде, Адам получил доступ к огромной библиотеке, поэтому посвящал свй время чтению книг. Ближе к концу обучения, через нервные срывы, Адам серьезно заболел [8]. Он бросает учебу в Оксфорде в 1746 году, не дожидаясь окончания своей стипендии [8][9]. Летом 1746 после восстания сторонников Стюартов он уехал в Керколди, где два года занимался самообразованием [2][3].

1.3. Преподавательская карьера

Будучи протеже лорда Кеймса (Генри Хьюма), с которым познакомился во время одной из поездок в Эдинбург, в 1748 году Адам Смит начинает читать лекции в Эдинбургском университете. Адам читал лекции по риторике, искусству написания писем и позднее по предмету "достижение богатства" , где он впервые подробно изложил экономическую философию "очевидной и простой системы естественной свободы", что нашло отражение в его известной работе "Исследование о природе и причинах богатства народов". Именно подготовка лекций для студентов этого университета и натолкнула Адама Смита к формулировке его представлений о проблемах экономики и его идеи свободного рынка [10].

Основой научной теории Адама Смита было стремление взглянуть на человека с трех сторон:

  • с позиций этики и нравственности,
  • из общественных и государственных позиций,
  • с экономических позиций.

Около 1750 года Адам Смит знакомится с Дэвидом Юмом, который был старше его почти на десять лет. Сходство их взглядов, отраженных в их трудах по истории, политике, философии, экономики и религии, указывает, что вместе они формировали интеллектуальный альянс, игравший важную роль в период возникновения так называемого Шотландского просвещения.

В 1751 году Смита назначен профессором логики в университете Глазго. Читал лекции по этики, риторики, юриспруденции и политической экономии. В 1759 году опубликовал труд "Теория нравственных чувств", в которой совершил социально-психологический анализ нравственного поведения человека, которая позволяет ему жить с другими в обществе. После публикации Теории нравственных чувств", Смит начал уделять больше внимания в своих лекциях юриспруденции и экономике, и в меньшей степени теории морали [11]. Например, Смит читал лекции о том, что причиной увеличения национального богатства является труд, а не количество золота и серебра, что было основой меркантилизма, господствующей в то время в Западной Европе экономической теории [12].

Источником информации о развитии идей Смита есть записи лекций Смита, сделанные примерно в 1762-63 годах одним из его студентов и найденные экономистом Едваном Кенаном. Согласно лекций, курс нравственной философии в исполнении Смита к тому моменту был скорее курсу социологии и политической экономии; высказывались материалистические идеи, а также начало идей, получивших развитие в "Богатстве народов". К другим источникам относятся найденные в 1930-х годах наброски первых глав "Богатства", они датируются 1763 годом. В этих набросках содержатся идеи о роли разделения труда, понятие производительного труда, и так далее; критикуется меркантилизм в дается обоснование Laissez-faire [2] [3].

В Глазго Смит прожил 13 лет, регулярно переезжая на 2-3 месяца в Эдинбург, здесь он пользовался уважением, завел себе круг друзей, вел образ жизни клубного холостяка Сохранились сведения, что Адам Смит дважды, в Эдинбурге и в Глазго, едва не женился, но по каким-то причинам этого не произошло. Ни в воспоминаниях современников, ни в его переписке не сохранились доказательства того, что это всерьез. Смит жил с матерью (которую пережил на 6 лет) и незамужней кузиной (умерла за два года перед ним). Один из современников, который посетил дом Смита, сделал запись, согласно которому в дома подавалась национальная шотландская еда, придерживались шотландские обычаи. Смит ценил песни, танцы и стихи, одно из его последних книжных заказов - несколько экземпляров первого тома стихов Роберта Бернса (сам высоко ценил Смита, и неоднократно ссылался на его работы в своей переписке). Несмотря на то, что шотландская мораль не поощряла театр, сам Смит любил его, особенно французский театр [2][3].

В 1762 году в Университете Глазго Адам Смит получил звание доктора юридических наук (Doctor of law). В конце 1763 года он получил предложение от Чарльза Тауншенда, по рекомендации Дэвида Юма, стать воспитателем для своего пасынка, Генри Скотта, молодого герцога Баклю. Смит соглашается на предложение и подает в отставку с должности профессора [13].

1.4. Виховательство и путешествия

В 1763-66 годах Смит прожил во Франции, будучи воспитателем герцога Баклю. Данное наставничество сильно улучшило его положение: он должен был получать не только зарплату, но и пенсию, что в дальнейшем позволило ему не возвращаться в университет Глазго, и работать над книгой. В Париже он присутствовал в "антресольном клубе" герцога Кенэ, то есть лично познакомился с идеями физиократов; впрочем, по свидетельствам, на этих собраниях он больше слушал, чем говорил. Однако, ученый и писатель Аббат Морель в своих мемуарах говорил, что талант Смита поразил месье Торго, он неоднократно беседовал со Смитом о теории торговли, банки, государственный кредит и другие вопросы "великого произведения, который он замыслил" [14]. Из переписки известно, что Смит общался также с Д'Аламбером и бароном Гольбахом, кроме того, он был введен в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспинасс, бывал у Гельвеция [2][3]. До поездки в Париж (с декабря 1765 по октябрь 1766 года) Смит Баклю полтора года жили в Тулузе, и несколько месяцев - в Женеве. Здесь Смит посетил Вольтера в его женевском поместье.

После возвращения из Франции Смит полгода прожил в Лондоне в качестве неофициального эксперта при министре финансов, а с весны 1767 года он шесть лет безвылазно прожил в Керколди, работая над книгой. Он жаловался, что напряженная однообразная работа подрывает его здоровье, и в 1773 году, уезжая в Лондон, даже счел нужным оформить права на книгу в качестве наследия Юма в случае его смерти. Сам он считал, что едет в Лондон с готовой рукописью, однако в действительности в Лондоне ему понадобилось три года на доработку, дополнительную вычитку и изучение статистических отчетов. При этом книгу он не писал сам, а диктовал писцу, после чего правил и обрабатывал рукопись и давал переписывать ее окончательно. Частью доработки было включение в книгу некоторую информацию вместо ссылок на публикации других авторов [2][3].

Чрезвычайную популярность Смит получил в 1776 после публикации работы "Исследование о природе и причинах богатства народов", в которой в деталях описывает последствия экономической свободы. В книге обсуждены такие концепции как laissez-faire, роль эгоизма, разделение труда, функции рынка и международное значение свободной экономики. "Богатство народов" открыло экономику как науку, сформулировав доктрину свободного предпринимательства. Смит изложил интеллектуальную систему, пояснила работу свободного рынка и до сих пор является основой экономического уклада. Самый афоризм Смита - невидимая рука рынка - фраза, которую он использовал для объяснения того, как эгоизм становится эффективным рычагом в распределении ресурсов.

2. Последние годы

В 1778 году Смита назначен главой таможенного управления Эдинбург, Шотландия, где он и умер после продолжительной болезни 17 июля 1790 года. Он получал оклад в 600 фунтов стерлингов, вел скромный образ жизни в съемной квартире, тратил деньги на благотворительность, единственной его ценностью была библиотека. К работе он относился серьезно, что мешало научной деятельности. Однако, он планировал написать третью книгу, общую историю культуры и науки. После его смерти были найдены и опубликованы заметки об истории астрономии и философии, а также о изящные искусства. При жизни Смита "Теория нравственных чувств" была издана 6 раз, а "Богатство народов" - 5 раз. Третье издание "Богатства" было значительно дополнено, была включена глава "Заключение о Меркантилистични систему". В Эдинбурге у Смита был свой клуб, по воскресеньям он устраивал ужин для друзей. Адам Смит умер после продолжительной болезни 17 июля 1790 в Эдинбурге.

3. "Теория нравственных чувств"

В данной работе, опубликованной в 1759 году, Смит разбирает человеческую природу и ее отношение к обществу. Он считает, что общество, а сам человек накладывает на себя ограничения. Объясняет, почему человек может испытывать симпатию к другой. Выражает тезис, что моральные правила нужны для практики этой сущности человека в жизни. Смит выходит из позиции "нейтрального наблюдателя" ( англ. the impartial spectator ), Предполагая, что люди наблюдают друг за другом. В отношениях передается опыт, мораль исходит из сходства обидвобоких чувств желание, страданий и чувства долга. Поведение человека оценивается положительно при таких отношениях, потому что она базируется на правильных и честных мотивах, а не потому, что она для человека полезной (в отличие эгоистического подхода в "Добробуте народов"). Люди представляют, что они наблюдают друг за другом, что и заставляет их вести себя как этого ожидает другая сторона. При этом они должны пересилить свой эгоизм. Смит считает, что люди принимают ту роль, которой они больше симпатизируют. Таким образом, ролевая игра вызывает у людей мотив вести себя между собой именно так, как они этого хотят. Однако, для этого нужна соответствующая воля обоих актеров.

Проблема Адама Смита состоит в том, что симпатия как мотив нравственного поведения человека не соответствует прообраза "гомо оекономикуса" с поздней работы Смита. Такой диссонанс связывают с начальным использованием Смитом понятия симпатия в нейтральном смысле "положительных и отрицательных аффектов", однако, позже он использует это понятие в общеупотребительном смысле слова. Некоторые авторы объясняют это тем, что Смит прекрасно понимал, что экономический анализ способен обнаружить только отдельный аспект человеческой деятельности, который необходимо дополнить социо-психологическим. Другие считают, что "Теория нравственных чувств" объясняет, почему люди со "здоровым" инстинктом самосохранения (эгоизмом) способны проявить любовь к ближнему и альтруизм. Таким образом, Смит отворачивается от индивидуалистического взгляда на человека в стиле Гоббса. Подтверждением последнего объяснения можно считать тот факт, что Смит посмотрел коротко перед смертью этот труд, но при этом не внес в нее особых изменений.

4. "Исследование природы и причин богатства народов"

В своей известной работы 1776 году Смит с высокой детализацией систематизирует современные ему идеи. "Разделение труда должно способствовать и развивать производительность рабочей силы лучше", так начинает Смит свой труд объемом более 1000 страниц. Особое внимание уделяется рассмотрению следующих вопросов:

4.1. Преимущество разделения труда

Причиной богатства отдельного народа автор считает распространение разделения труда. Итак, в отличие от физиократов, которые считали производительность свойством только земли / природы, труда Смит считает тем, что обеспечивает благосостояние, поскольку обеспечение товарами и услугами стало лучше, однако, качество земли и климат не изменились в течение времени. Такой феномен объясняет экономический рост). Лучшими становятся умения, понимания при осуществлении определенного вида работы. Это, в свою очередь, делает только разделение труда. Он приводит пример с иглами, согласно которому один работник может максимально в день производить 20 игл, а 10 сотрудников, каждый из которых специализируется на определенном отрезке труда - 48 000 за тот же промежуток времени. Преимущества разделения труда можно реализовать только в обменной экономике настолько эффективно, насколько функционирует рынок. Смит резюмирует: чем больше размер рынка, тем более развитым является разделение труда.

4.2. Теория равновесия на рынке

Какую стоимость и цену имеют товары на рынке? Смит обнаруживает, что необходимо различать две характерные стоимости: стоимость обмена и потребительскую). Вещи, которые имеют большую цену обмена, не имеют потребительской стоимости ( бриллиант), и наоборот (например, вода), поскольку обменная стоимость является определяющим ценообразование на рынке. При этом работа является настоящим масштабом для обменной стоимости товара (позже ее развили Рикардо и Маркс). Как считает, Шумпетер, эту теорию можно понимать только в смысле pars pro toto, т.е. не в полном смысле рабочей стоимости. Только плохо развитом обществе рабочая теория как база ценообразования имела бы значение. На высшем уровне развития дополнительно учитываются рента за землю и прибыль. Таким образом, ценам, прибыль и рента на землю определяют цену товара и только изменение равновесия между спросом и предложением может на короткое время изменить ее, однако, длительно будет конвертировать в естественной цены. Вмешательство в рынок только дестабилизируют этот баланс. При этом, в случае увеличения конкуренции среди покупателей увеличивается цена и оказывает увеличение производства определенного товара интересен оферентов, пока рынок не вернется в равновесие. Численность населения регулируется также рынком: спрос на рабочую силу увеличивается, у работников есть больше денег, для того что прокормить детей (если много детей, последние умирают).

4.3. Теория распределения доходов

Теория распределения доходов является ничем иным для Смита как зеркальным отражением теории цены. Естественную цену на товар определяют доходы из факторов производства, однако, объяснение о средней величине факторов производства он не оказывает. О з / п он говорит, что она должна быть больше минимального уровня пропитания. Для Смита "теория резидуальности" является наилучшим объяснением: в первом состоянии общества все возникновения стоимости связаны с фактором труда, таким образом - сотрудник получит весь ВНП. Что касается земельной ренты, здесь Смит считает, что ее размер является следствием цен. При этом, земля, которая близка к рынку, имеет тем большую ренту. Теория процента Смита приобрела особое распространение, поскольку он не различал между доходом на капитал и з / п предпринимателя, а называл все просто прибылью. Считал, что при увеличении конкуренции между оферентами их прибыль будет уменьшаться (см. далее Рикардо - до нуля).

4.4. Экономически-политические последствия

Требуется отсутствие вмешательств в рынок. Однако, любые несовершенства, например, монополизации рынка необходимо устранять. Государство является хранителем естественного порядка и частной собственности (в связи с этим немецких ордолибералистив и Фрайбергской школу можно считать большими наследниками Смита чем радикальным либералистов). Кроме суверенных задач, в частности, обеспечения действенного права в стране и защиту внешних интересов, государство не может ничего сделать лучше рынка. Считается, что Смит предполагал негативные последствия специализации и потому требовал принудительное "признания" простого населения таким образом, чтобы человек с низшему слою общества имела возможность подняться на более высокий, значит, он не был сторонником государства-ночного сторожа. "Ни одно общество не может процветать и быть счастливым, если большинство людей являются бедными".

Свободная торговля должна быть обеспечена - таким образом она способствует лучшему разделению труда. Однако он согласен с определенной необходимостью пошлин и управление экспортом и импортом (как в меркантилизме, поскольку защита страны важнее чем краткосрочные экономические преимущества).

5. Основные работы

5.1. Основные труды в оригинале

6. Память

Волчок Адама Смита, скульптура Джима Санборн в Кливлендского государственном университете

В 2009 году в голосовании шотландского телеканала STV был назван выдающимся шотландцев всех времен [15]. В 2005 году "Богатство народов" был включен в список 100 лучших шотландских книг [16]. Маргарет Тэтчер утверждала, что носила экземпляр книги с собой [17]. Смит в Великобритании был увековечен на банкнотах двух различных банков: его портрет появился в 1981 году на облигации в 50 фунтов стерлингов, выпущенной Банком Клайдсдейл в Шотландии [18] [19], а в марте 2007 года Смит попал на новую серию в 20 фунтов, выпущенных банком Англии, что сделало его первым шотландцем, изображенным на английском банкноте [20].

Великий памятник Смиту авторства Александра Стоддарт был открыт 4 июля 2008 года в Эдинбурге. Он 3 метров в высоту, сделан из бронзы и расположен на площади Парламента [21]. Скульптор XX века Джим Сэнборн создал несколько памятников работ Смита: в Центральном университете штата Коннектикут находится "оборотный капитал", высокий цилиндр, в нижней половине которого расположен выписка из "Богатства народов", а в верхней части - тот же текст в двоичном коде [22]. В Университете Северной Каролины в Шарлотте расположена "Дзига Адама Смита" [23] [24], и еще один такой памятник Смиту стоит в Кливлендского университета [25].

Примечания

  1. Bussing-Burks 2003, pp. 38-39
  2. ↑ а б в г д е ж и Аникин А.В. Шотландский мудрец: Адам Смит / / Исследование о природе и причинах богатства народов. - Москва: Эксмо. - С. 879-901. - (Антология экономической мысли). - ISBN 9785699183890
  3. ↑ а б в г д е ж и Аникин А.В. глава 9 / / Юность науки. - Москва: 1971.
  4. Bussing-Burks 2003, p. 39
  5. Bussing-Burks 2003, p. 41
  6. Buchholz 1999, p. 12
  7. Rae 1895, p. 24
  8. ↑ а б Bussing-Burks 2003, p. 42
  9. Buchan 2006, p. 29
  10. Bussing-Burks 2003, p. 43
  11. Buchan 2006, p. 67
  12. Buchholz 1999, p. 13
  13. Buchholz 1999, p. 16
  14. A. Morellet {{{Заголовок}}} Т. I.
  15. The Greatest Scot - scotland.stv.tv / greatest-scot STV. Retrieved 31 January 2012
  16. 100 Best Scottish Books, Adam Smith - www.list.co.uk/articles/100-best-scottish-books/adam-smith/ Retrieved 31 January 2012
  17. David Smith (2010) Free Lunch: Easily Digestible Economics - books.google.com / books? id = JJIiMbgzJ6gC & pg = PA43 & dq = margaret thatcher carried wealth of nations & hl = en & sa = X & ei = a1snT-rMHcXW8gPKh5GsAw & ved = 0CFEQ6AEwBQ # v = onepage & q = margaret thatcher carried wealth of nations & f = false p.43. Profile Books 2010
  18. "Clydesdale 50 Pounds, 1981" - Ron Wise's Banknoteworld. Архив оригинала - aes.iupui.edu/rwise/banknotes/scotland/ScotlandP209-50Pounds-1981-donatedowl_f.jpg за 30 October 2008 . Проверено 2008-10-15 .
  19. "Current Banknotes: Clydesdale Bank" - The Committee of Scottish Clearing Bankers. Архив оригинала - www.scotbanks.org.uk / banknotes_current_clydesdale_bank.php за 3 October 2008 web.archive.org/web/20081003071439/http :/ / www.scotbanks.org.uk / banknotes_current_clydesdale_bank.php . Проверено 2008-10-15 .
  20. " Smith replaces Elgar on 20 note - news.bbc.co.uk/1/hi/business/6096938.stm ", BBC, 2006-10-29. Проверено 2008-05-14.
  21. Blackley, Michael. "Adam Smith sculpture to tower over Royal Mile", Edinburgh Evening News, 2007-09-26.
  22. Fillo, Maryellen. "CCSU welcomes a new kid on the block", The Hartford Courant, 2001-03-13.
  23. Kelley, Pam. "Piece at UNCC is a puzzle for Charlotte, artist says", Charlotte Observer, 1997-05-20.
  24. Shaw-Eagle, Joanna. "Artist sheds new light on sculpture", The Washington Times, 1997-06-01.
  25. "Adam Smith's Spinning Top" - web.archive.org/web/20050205065104/http :/ / www.sculpturecenter.org/oosi/sculpture.asp?SID=1055. Ohio Outdoor Sculpture Inventory. Архив оригинала - www.sculpturecenter.org/oosi/sculpture.asp?SID=1055 за 2005-02-05 web.archive.org/web/20050205065104/http :/ / www.sculpturecenter.org/oosi/sculpture.asp?SID=1055 . Проверено 2008-05-24 .

nado.znate.ru

Смит Адам - Все для студента

Ищем доверенных пользователей для раздела Финансово-экономические дисциплины

Вы компетентны в тематике этого раздела и имеете профессиональный опыт в данном направлении?Вы хотите упорядочить имеющиеся здесь материалы и поддерживать порядок в будущем?Вы готовы консультировать других пользователей?Тогда вас, возможно, заинтересует возможность стать доверенным в этом разделе.

Теги, соответствующие этому тематическому разделу

Файлы, которые ищут в этом разделе

Активные пользователи раздела

  • Без фильтрации типов файлов

Electric Book Company, 1776. - 1281 p. The foundation for all modern economic thought and political economy, "The Wealth of Nations" is the magnum opus of Scottish economist Adam Smith, who introduces the world to the very idea of economics and capitalism in the modern sense of the words. Smith details his argument in the following five books: Book I. Of the Causes of...

  • №1
  • 3,57 МБ
  • добавлен 28.09.2011 16:54
  • изменен 29.09.2011 03:38

An electronic classics series publication, 2005. — 830 с. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations is the magnum opus of the Scottish economist Adam Smith. It is a clearly written account of economics at the dawn of the Industrial Revolution, as well as a rhetorical piece written for the generally educated individual of the 18th century - advocating a free...

  • №2
  • 1,96 МБ
  • добавлен 27.08.2013 23:54
  • изменен 06.09.2013 20:05

www.twirpx.com

Адам Смит - это... Что такое Адам Смит?

Биография Адама Смита, экономическая теория Адама Смита

Биография Адама Смита, экономическая теория Адама Смита, значение экономических работ

Содержание

1. Жизнь и научная деятельность

2. Значение экономических работ А.Смита

3. Смитовская трактовка экономических законов

Адам Смит — это шотландский экономист и философ, один из крупнейших представителей классической политэкономии. Создал теорию трудовой стоимости и обосновал необходимость возможного освобождения рыночной экономики от государственного вмешательства.

В «Исследовании о природе и причинах богатства народов» (1776) обобщил столетнее развитие этого направления экономической мысли, рассмотрел теорию стоимости и распределения доходов, капитал и его накопление, экономическую историю Западной Европы, взгляды на экономическую политику, финансы государства. А. Смит подходил к экономике как к системе, в которой действуют объективные законы, поддающиеся познанию. При жизни Адама Смита книга выдержала 5 английских и несколько зарубежных изданий и переводов.

Жизнь и научная деятельность

Родился Адам Смит в 1723 году в маленьком шотландском городке Кёрколди. Отец его, мелкий таможенный чиновник, умер до рождения сына. Мать дала Адаму хорошее воспитание и имела на него огромное нравственное влияние.

Адам в четырнадцать лет приезжает в Глазго изучать в университете математику и философию. Самые яркие и незабываемые впечатления оставили у него блестящие лекции Фрэнсиса Хатчисона, которого называли «отцом умозрительной философии в Шотландии в новое время». Хатчисон первым из профессоров университета Глазго стал читать свои лекции не на латыни, а на обычном разговорном языке, причем без всяких записей. Его приверженность принципам «разумной» религиозной и политической свободы неортодоксальные представления о справедливом и добром Верховном Божестве, радеющем о человеческом счастье, вызывали недовольство старой шотландской профессуры.

В 1740 году по воле обстоятельств — шотландские университеты могли ежегодно посылать несколько студентов для обучения в Британию. Смит отправляется в Оксфорд. Во время этого длинного путешествия верхом на лошади юноша не переставал удивляться богатству и процветанию здешнего края, столь не похожего на экономную и сдержанную Шотландию.

Оксфорд встретил Адама Смита негостеприимно: шотландцы, которых там было совсем немного, чувствовали себя неуютно, подвергаясь постоянным насмешкам, равнодушному, а то и несправедливому обращению преподавателей. Проведенные здесь шесть лет Смит считал самыми несчастливыми и бездарными в своей жизни, хотя он много читал и постоянно занимался самостоятельно. Не случайно он покинул университет раньше установленного срока, так и не получив диплома.

Смит возвратился в Шотландию и, отказавшись от намерения стать священником, решил добывать средства к существованию литературной деятельностью. В Эдинбурге он подготовил и прочитал два курса публичных лекций по риторике, изящной словесности и юриспруденции. Однако тексты не сохранились, и впечатление о них можно составить лишь по воспоминаниям и конспектам некоторых слушателей. Несомненно одно — уже эти выступления принесли Адаму Смиту первую славу и официальное признание: в 1751 году он получил звание профессора логики, а уже в следующем году — профессора нравственной философии Университета Глазго.

Вероятно, те тринадцать лет, что он преподавал в университете, Адам Смит прожил счастливо — ему, по натуре философу, были чужды политические амбиции и стремление к величию. Он считал, что счастье доступно каждому и не зависит от положения в обществе, а истинное наслаждение дают лишь удовлетворение от работы, спокойствие духа и телесное здоровье. Сам Смит дожил до старости, сохранив ясность ума и необыкновенное трудолюбие.

Лектором Адам был необыкновенно популярным. Курс Адама, состоявший из естественной истории, теологии, этики, юриспруденции и политики, собирал многочисленных слушателей, приезжавших даже из отдаленных местечек. Уже на следующий день новые лекции горячо обсуждались в клубах и литературных обществах Глазго. Почитатели Смита не только повторяли выражения своего кумира, но даже старались точно подражать его манере говорить, особенноссовершенно точнороизношения.

Между тем Смит едва ли напоминал красноречивого оратора: голос бывал резок, дикция не очень отчетлива, временами он почти заикался. Много разговоров ходило о его рассеянности. Иногда окружающие замечали, что Смит словно разговаривает сам с собой, а на его лице появляется легкая улыбка. Если в такие минуты кто-нибудь окликал его, пытаясь вовлечь в беседу, он тотчас же начинал разглагольствовать и не останавливался до тех пор, пока не выкладывал все, что знал о предмете обсуждения. Но если кто-то выражал сомнение в его доводах, Смит моментально отрекался от только что сказанного и с той же горячностью убеждал в прямо противоположном.

Отличительной чертой характера ученого были мягкость и уступчивость, доходившая до некоторой боязливости, вероятно, сказывалось женское влияние, под которым он вырос. Почти до самых последних лет его заботливо опекали мать и кузина. Других близких у Адама Смита не было: говорили, что после разочарования, перенесенного в ранней молодости, он навсегда оставил мысли о женитьбе.

Его склонность к уединению и тихой, замкнутой жизни вызывала сетования его немногочисленных друзей, в особенности самого близкого из них — Юма. Смит подружился с известным шотландским философом, историком и экономистом Дэвидом Юмом в 1752 году. Во многом они были схожи: оба интересовались этикой и политической экономией, имели пытливый склад ума. Некоторые гениальные догадки Юма получили дальнейшее развитие и воплощение в трудах Смита.

В их дружеском союзе Дэвид Юм несомненно играл первенствующую роль. Адам Смит не обладал значительным мужеством, что обнаружилось, между прочим, в его отказе взять на себя, после смерти Юма, издание некоторых сочинений последнего, имевших антирелигиозный характер. Тем не менее Смит был благородной натурой: полный стремления к истине и высоким свойствам человеческой души, он вполне разделял идеалы своего времени, кануна Великой французской революции.

В 1759 году Адам Смит опубликовал свое первое сочинение, принесшее ему широкую известность, — «Теорию нравственных чувств», где стремился доказать, что человеку присуще чувство симпатии к окружающим, которая и побуждает его следовать нравственным принципам. Сразу же после выхода работы Юм написал другу со свойственной ему иронией: «В самом деле, ничто не может сильнее намекать на ошибочность, чем одобрение большинства. Я перехожу к изложению грустной новости о том, что ваша книга очень несчастлива, ибо заслужила чрезмерное восхищение публики».

«Теория нравственных чувств» — одна из самых замечательных работ по этике XVIII века. Являясь продолжателем, главным образом, Шэфтсбери, Гетчинсона и Юма, Адам Смит выработал новую этическую систему, представляющую собой крупный шаг вперед сравнительно с системами его предшественников.

А. Смит стал настолько популярен, что вскоре после издания «Теории» получил предложение от герцога Баклейского сопровождать его семью в поездке по Европе. Аргументы, заставившие уважаемого профессора бросить университетскую кафедру и привычный круг общения, были весомы: герцог обещал ему 300 фунтов в год не только на время путешествия, но и после, что было особенно привлекательно. Постоянная пенсия до конца жизни избавляла от необходимости зарабатывать средства к существованию.

Путешествие длилось почти три года. Великобританию они покинули в 1764 году, побывали в Париже, в Тулузе, в других городах южной Франции, в Генуе. Месяцы, проведенные в Париже, запомнились надолго — здесь Адам Смит познакомился едва ли не со всеми выдающимися философами и литераторами эпохи. Он виделся с Д'Аламбером, Гельвецием, но особенно сблизился с Тюрго — блестящим экономистом, будущим генеральным контролером финансов. Плохое знание французского языка не мешало Смиту подолгу беседовать с ним о политэкономии. В их взглядах было много общего идеи свободной торговли, ограничения вмешательства государства в экономику.

Вернувшись на родину, Адам Смит уединяется в старом родительском доме, целиком посвятив себя работе над главной книгой своей жизни. Около десяти лет пролетели почти в полном одиночестве. В письмах Юму Смит упоминает о длительных прогулках по берегу моря, где ничто не мешало размышлениям. В 1776 году было напечатано «Исследование о природе и причинах богатства народов» — труд, сочетающий абстрактную теорию с детальной характеристикой особенностей развития торговли и производства.

Этой последней работой Смит, по распространенному тогда мнению, создал новую науку — политическую экономию. Мнение преувеличено. Но как бы ни оценивать заслуги Адама Смита в истории политической экономии, одно не подлежит сомнению: никто, ни до, ни после него, не играл в истории этой науки такой роли. «Богатство народов» представляет собой обширный трактат из пяти книг, заключающих в себе очерк теоретической экономии (1-2-я книги), историю экономических учений в связи с общей хозяйственной историей Европы после падения Римской империи (3-4-я книги) и финансовую науку в связи с наукой об управлении (5-я книга).

Основной идеей теоретической части «Богатства народов» можно считать положение, что главным источником и фактором богатства является труд человека — иначе говоря, сам человек. С этой идеей читатель встречается на первых же страницах трактата Смита, в знаменитой главе «О разделении труда». Разделение труда, по мнению Смита — важнейший двигатель экономического прогресса. Как на условие, полагающее предел возможному разделению труда, Смит указывает на обширность рынка, и этим возводит все учение из простого эмпирического обобщения, высказывавшегося еще греческими философами, на степень научного закона. В учении о ценности Смит также выдвигает на первый план человеческий труд, признавая труд всеобщим мерилом меновой ценности

Его критика меркантилизма не была отвлеченным рассуждением: он описывал ту экономическую систему, в которой жил, и показывал ее не пригодность к новым условиям. Вероятно, помогли наблюдения, сделанные ранее в Глазго, тогда еще провинциальном городе, постепенно превращавшемся в крупный торговый и промышленный центр. По меткому замечанию одного из современников, здесь после 1750 года «на улицах не было видно ни одного нищего, каждый ребенок был занят делом»

Адам Смит не первый стремился развенчать экономические заблуждения политики меркантилизма, предполагавшего искусственное поощрение государством отдельных отраслей промышленности, но он сумел привести свои взгляды в систему и применить ее к действительности. Он защищал свободу торговли и невмешательство государства в экономику, потому что верил: только они обеспечат максимально благоприятные условия для получения наибольшей прибыли, а значит, будут способствовать процветанию общества. Смит полагал, что функции государства нужно свести лишь к обороне страны от внешних врагов, борьбе с преступниками и компанией той хозяйственной деятельности, которая не под силу отдельным лицам.

Оригинальность Адама Смита заключалась не в частностях, а в целом его система явилась наиболее полным и совершенным выражением идей и стремлений его эпохи — эпохи падения средневекового хозяйственного строя и быстрого развития капиталистического хозяйства. Индивидуализм, космополитизм и рационализм Смита вполне гармонируют с философским мировоззрением 18-го столетия. Его горячая вера в свободу напоминает революционную эпоху конца XVIII века. Тем же духом проникнуто и отношение Смита к рабочим и низшим классам общества. Вообще Адам Смит совершенно чужд той сознательной защиты интересов высших классов, буржуазии или землевладельцев, которая характеризовала общественную позицию его учеников позднейшего времени. Наоборот, во всех случаях, когда интересы рабочих и капиталистов вступают в конфликт, он энергично становится на сторону рабочих. И тем не менее идеи Смита сослужили пользу именно буржуазии. В этой иронии истории сказался переходный характер эпохи.

В 1778 году Адам Смит получил назначение на должность члена Таможенного совета Шотландии. Его постоянным местом жительства стал Эдинбург. В 1787 году его выбрали ректором университета в Глазго.

Приезжавшего теперь в Лондон, после публикации «Богатства народов», Смита встречали шумный успех и восхищение публики. Но особенно восторженным его почитателем стал Уильям Питт Младший. Ему не исполнилось и восемнадцати, когда вышла книга Адама Смита, во многом повлиявшая на формирование взглядов будущего премьера, который попытался на практике реализовать главные принципы экономической теории Смита.

В 1787 году состоялся последний визит Смита в Лондон — он должен был присутствовать на обеде, где собрались многие известные политики.

Смит пришел последним. Тотчас же все поднялись, приветствуя уважаемого гостя. «Садитесь, джентльмены», — сказал он, смущенный таким вниманием. «Нет, — ответил Питт, — мы останемся стоять, пока Вы не сядете, ведь все мы — Ваши ученики». «Какой необыкновенный человек Питт, — восклицал Адам Смит позднее, — он понимает мои идеи лучше, чем я сам!»

Последние годы были окрашены в мрачные, меланхолические тона. С кончиной матери Смит будто потерял желание жить, лучшее осталось позади. Почет не заменил ушедших друзей. Накануне своей смерти Смит приказал сжечь все неоконченные рукописи, словно еще раз напоминая о презрении к тщеславию и мирской суете.

Адам Смит скончался в Эдинбурге в 1790 году.

Незадолго перед смертью Смит, по-видимому, уничтожил почти все свои рукописи. Сохранившееся было опубликовано в посмертных Опытах о философских предметах (Essays on Philosophical Subjects, 1795).

Значение экономических работ А.Смита

В процессе изучения основного вопроса данного реферата мной было просмотрено несколько, на мой взгляд, наиболее подходящих источников. В этих книгах я нашел много часто совершенно противоречивых мнений о роли и месте учений Смита в экономической науке.

К.Маркс, например, следующим образом характеризовал А.Смита: "С одной стороны, он прослеживает внутреннюю связь экономических категорий, или скрытую структуру буржуазной экономической системы. С другой стороны, он ставит рядом с этим связь, как она дана видимым образом в явлениях конкуренции…". По мнению Маркса, двойственность методологии Смита (на которую первым и указал К.Маркс) привела к тому, что в его учении могли находить подтверждение своих взглядов не только "прогрессивные экономисты, стремившиеся открыть объективные законы движения капитализма, но и экономисты-апологеты, пытавшиеся оправдать буржуазный строй, анализируя внешнюю видимость явлений и процессов".

Примечательна оценка трудов Смита, которую дают Ш.Жид и Ш.Рист. Она заключается в следующем. Смит заимствовал у своих предшественников все важные идеи, чтобы "перелить" их в "более общую систему". Опередив их, он сделал их бесполезными, так как на место их отрывочных взглядов Смит поставил истинную социальную и экономическую философию. Таким образом, эти взгляды получают в его книге совершенно новую ценность. Вместо того чтобы оставаться изолированными, они служат иллюстрацией общей концепции. От нее они, в свою очередь, заимствуют больше света. Как почти все великие "писатели", А.Смит, не утрачивая своей оригинальности, мог многое заимствовать у своих предшественников…

А наиболее интересное мнение о работах Смита, на мой взгляд, опубликовал Блауг М.: "Не надо изображать Адама Смита учредителем политической экономии. Этой чести с гораздо большим основанием могут быть удостоены Кантильон, Кенэ и Тюрго. Однако "Эссе" Кантильона, статьи Кенэ, "Размышления" Тюрго – это в лучшем случае пространные брошюры, генеральные репетиции науки, но еще не сама наука. "Исследование о природе и причинах богатства народов" – это первый в экономической науке полноценный труд, излагающий общую основу науки – теорию производства и распределения, затем анализ действия этих абстрактных принципов на историческом материале и, наконец, ряд примеров их применения в экономической политике, причем весь этот труд проникнут высокой идеей "очевидной и простой системы естественной свободы", к которой, как казалось Адаму Смиту, идет вест мир".

Центральный мотив – душа "Богатства народов" – это действие "невидимой руки". Сама идея, по-моему, является довольно оригинально для XVIII в. и не могла быть не замечена современниками Смита. Тем не менее, уже в XVIII в. имела место идея природного равенства людей: каждому человеку, независимо от рождения и положения, должно быть предоставлено равное право преследовать свою выгоду, и от этого выиграет все общество.

Адам Смит развил эту идею и применил ее к политической экономии. Созданное ученым представление о природе человека и соотношении человека и общества легло в основу взглядов классической школы. Понятие "homo oeconomicus" ("экономический человек") возникло несколько позже, но его изобретатели опирались на Смита. Знаменитая формулировка о "невидимой руке", может быть, является чаще всего цитируемым местом из "Богатства народов". Адам Смит сумел угадать ту плодотворнейшую мысль, что при определенных общественных условиях, которые мы в наши дни описываем термином "работающая конкуренция", частные интересы действительно могут гармонически сочетаться с интересами общества.

1.6 Смит <a href=деньги" src="/pictures/investments/img177601_1-6_Smit_dengi.jpg" title="1.6 Смит деньги" />

Ход мыслей Смита можно представить себе так. Главным мотивом хозяйственной деятельности человека является своекорыстный интерес. Но преследовать свой интерес человек может, только оказывая услуги другим людям, предлагая в обмен свой труд и продукты труда. Так развивается разделение труда. Люди помогают друг другу и одновременно способствуют развитию общества, хотя каждый из них - "эгоист" и печется только о своих интересах. Естественное стремление людей улучшить свое метериальное положение – это такой мощный стимул, что, если ему предоставить действовать без помех, он сам собой способен привести общество к благосостоянию.

Смит резко выступает против меркантилизма, ограничивающего "естественную свободу" человека – свободу продавать и покупать, нанимать и наниматься…

"Невидимая рука" – это стихийное действие объективных экономических законов. Эти законы действуют помимо воли людей. Введя в такой форме в науку понятие об экономическом законе, Смит сделал важный шаг вперед. Этим он, по существу, поставил политическую экономию на научную основу. Условия, при которых наиболее эффективно осуществляется благотворное действие своекорыстного интереса и стихийных законов экономического развития, Смит называл естественным порядком. У Смита и у последующих поколений политико-экономов это понятие имеет как бы двойной смысл. С одной стороны, это принцип и цель экономической политики, то есть политики laissez faire (или, как выражается Смит, естественной свободы), с другой – это теоретическая конструкция, "модель" для изучения экономической действительности.

Подобно тому, как в физике были смоделированы "идеальные" газы и жидкости, Смит вводит в экономику понятие "экономического человека" и свободной (совершенной) конкуренции. Реальный человек не может быть сведен к своекорыстному интересу. Точно также при капитализме никогда не было и може быть абсолютно свободной конкуренции. Однако наука не смогла бы изучать "массовидные" экономические явления и процессы, если бы она не делала известных допущений, физикее упрощают, моделируют бесконечно сложную и разнообразную действительность, выделяют в ней важнейшие черты. С этой точки зрения абстракция "экономического человека" и свободной конкуренции была вполне оправданной и сыграла важнейшуАккурать в экономической науке (в особенности она соответствовала реальности XVIII – XIX столетий).

Примечательна также следующая мысль. Рыночная экономика, не управляемая коллективной волей, не подчиненная единому замыслу, тем не менее следует строгим правилам поведения. Влияние на ситуацию на рынке действий отдельного человека, одного из множества, может быть неощутимо. И в самом деле, он платит те цены, которые с него запрашивают, и может выбирать только количество продукта по этим ценам, исходя из своей наибольшей выгоды. Но совокупность всех этих отдельных действий устанавливает цены; каждый отдельный покупатель подчиняется, а сами цены подчиняются совокупности индивидуальных реакций. Таким образом, "невидимая рука" рынка обеспечивает результат, не зависящий от воли и намерения индивида.

В XVIII в. был широко распространен предрассудок, согласно которому любое действие, совершаемое ради частного интереса, по одной этой причине идет вразрез с интересами общества. Даже сегодня некоторые представители идей социализма утверждают, что свободная рыночная экономика не может служить интересам общества. Смит снял с себя бремя доказательств и создал постулат: децентрализованная, атомистическая конкуренция в определенном смысле обеспечивает "максимальное удовлетворение потребностей". Несомненно, Смит не дал полного и удовлетвортельного объяснения своему постулату. Иногда даже может показаться, что этот постулат держится только на соображении о том, что степени удовлетворения индивидуальных потребностей поддаются фрифметическому сложению: если, имея полную свободу, каждый добивается полного удовлетворения индивидуальных потребностей, то общий режим максимальной свободы обеспечит максимальное удовлетворение потребностей общества.

Но на самом деле, пишет М.Блауг, Смит дал гораздо более глубокое обоснование своей доктрины "максимального удовлетворения потребностей". В седьмой главе книги I он показал, что свободная конкуренция стремится приравнивать цены к затратам производства, оптимизируя распределение ресурсов внутри отраслей. В десятой главе книги I он показал, что свободная конкуренция на рынках факторов производства стремится уравнивать "чистые преимущества этих факторов во всех отраслях и тем самым устанавливает оптимальное распределение ресурсов между отраслями. Он не говорил о том, что различные факторы будут в оптимальных пропорциях сочетаться в производстве или что товары будут оптимально распределяться между потребителями. Он не говорил и о том, что экономия от масштаба и побочные эффекты производства нередко мешают достижению конкурентного оптимума, хотя существо этого явления отражено в рассуждениях об общественных работах. Но он действительно сделал первый шаг к теории оптимального распределения данных ресурсов в условиях совершенной конкуренции, что особенно интересно в свете рассматриваемого нами вопроса.

Справедливости ради следует заметить, что его собственная вера в преимущества "невидимой руки" меньше всего связана с соображениями об эффективности распределения ресурсов в статических условиях совершенной конкуренции. Децентрализованную систему цен он считал желательной потому, что она дает результаты в динамике: расширяет масштабы рынка, умножает преимущества, умножает преимущества, связанные с разделением труда, – короче, работает, как мощный мотор, обеспечивающий накопление капитала и рост доходов.

Смитовская трактовка экономических законов

Экономическая теория, которую Смит изложил в «Исследовании о причинах и богатстве народов», была тесно связана с системой его философских представлений о человеке и обществе. Основной движитель человеческих поступков Смит видел в эгоизме, в стремлении каждого индивида улучшить свое положение. Однако согласно ему в обществе эгоистические устремления людей взаимоограничивают друг друга, образуя в совокупности гармоничное равновесие противоречий, являющееся отражением установленной свыше и царящей во Вселенной гармонии. Конкуренция в экономике, стремление каждого к личной доходу обеспечивают развитие производства и в конечном счете рост общественного благосостояния.

Одно из ключевых положений теории Адама Смита — необходимость освобождения экономики от государственной регламентации, препятствующей естественному развития хозяйства. Он подверг острой критике господствующую в то время экономическую политику меркантилизма, направленную на обеспечение положительного баланса во внешней торговле посредством системы запретительных мер. По мнению Смита, желание людей покупать, где дешевле, и продавать, где дороже, естественно, а потому все протекционистские пошлины и поощрительные премии за экспорт вредны, как и любые помехи свободной циркуляции денег.

Полемизируя с теоретиками меркантилизма, отождествляющими богатство с драгоценными металлами, и с физиократами, видевшими источник богатства исключительно в земледелии, Смит доказывал, что богатство создается всеми видами производительного труда. Труд, утверждал он, выступает и в качестве мерила стоимости продукта. При этом, однако, Адам Смит ( в отличие от экономистов 19 века — Д. Рикардо, Карла Маркса и др.) имел в виду не тот объем труда, что затрачен на производство товара, а тот, что можно приобрести за данный товар. Деньги представляют собой всего лишь один из видов продукта, не являясь главной целью производства.

Благосостояние общества Адам Смит связывал с ростом эффективности труда. Наиболее эффективным средством ее повышения он считал разделение труда и специализацию, ссылаясь на ставший с тех пор классическим пример булавочной мануфактуры. Однако степень разделения труда, подчеркивал он, напрямую связана с размерами рынка: чем шире рынок, тем выше уровень специализации выступающих на нем производителей. Отсюда следовал вывод о необходимости отменить такие ограничения для свободного развития рынка, как монополии, цеховые привилегии, законы об оседлости, обязательном ученичестве и т. п.

Согласно теории Адама Смита исходная стоимость товара при распределении распадается на три части: заработную плату, прибыль и ренту. С ростом эффективности труда, отмечал он, происходит повышение заработной платы и ренты, зато доля прибыли во вновь произведенной стоимости снижается. Совокупный общественный товар делится на две основные части: первая — капитал — служит для поддержания и расширения производства (сюда входит и зарплата рабочих), вторая идет на потребление непроизводительными классами общества (собственниками земли и капитала, государственными служащими, военными, учеными, лицами свободных профессий и т. д.). От соотношения этих двух частей зависит и благосостояние общества: чем больше доля капитала, тем быстрее растет общественное богатство, и, напротив, чем больше средств уходит на непроизводительное потребление (прежде всего государством), тем беднее нация.

Вместе с тем А.Смит не стремился свести к нулю влияние государства на экономику. Государство, по его мнению, должно играть роль арбитра, а также осуществлять те общественно необходимые хозяйственные мероприятия, которые не по силам частному капиталу. (А. В. Чудинов)

Полное название книги Смита – "Исследование о природе и причинах богатства народов" – не оставляет сомнения в том, что главным ее предметом является экономическое развитие. Это ясно видно и из того, как он разграничивает производительный и непроизводительный труд, как он выстраивает иерархию производительности отраслей – и больше всего из того, как он рассуждает о направлениях экономической политики, ее воздействии на экономический рост в прошлом, равно как и на развитие экономики различных стран при его жизни.

Но что отличает теорию экономического развития Смита, так это то, как он часто обращается к особенностям социальных условий, которыми определяются материальные интересы. Смит, которого так часто обвиняют в приверженности вульгарной доктрине стихийного согласования интересов, подчеркивает, что мощная побудительная сила личного интереса действует в согласии с интересами общества только в совершенно определенных институциональных условиях.

Чтобы показать это, достаточно будет рассмотреть одно из его рассуждений об услугах государства и (или) об образовательных учреждениях. Примечательна его унижающая критика английского университетского образования, которая сосредоточена на том, в университетах Оксфорда и Кембриджа отсутствует какая бы то ни было "оплата по результатам": колледжи получают огромные пожертвования, управляются самими преподавателями, профит большинства преподавателей выплачивается из фондов пожертвований, присутствие студентов на занятиях большей частью принудительное, а в результате профит преподавателей никак не связан с их профессиональными качествами педагогов или ученых. В государственных школах положение много лучше преимущественно оттого, что "вознаграждение школьного учителя в основном, а в некоторых случаях целиком зависит от оплаты, вносимой его учениками". Он приветствовал помощь государства в предоставлении школьных зданий, но предпочетал, чтобы труд преподавателей оплачивался гонорарами частных лиц плюс – как дополнение – небольшой фиксированной суммой в виде стипендии. Его мысль состояла в том, что, получая фиксированное жалование, учитель никогда не будет работать с полным напряжением сил.

А.Смит внес существенный вклад в анализ экономических законов капитализма. Вклад Смита в разработку экономических законов состоит, прежде всего, в обосновании и активном проведении идеи "естественного порядка" в развитии общественного производства, идеи обусловленности общественного производства материальными факторами. Можно без преувеличения сказать, что для Смита все экономические процессы и категории были проявлением "естественного порядка". Уже во вступлении к "Богатству народов" он писал: "Годичный труд каждого народа представляет собой первоначальный фонд, который доставляет ему все необходимые для существования и удобства жизни продукты…". Отсюда видно, что автор в целом материалистически понимает богаство народов – важнейшую категорию своей системы. Его возникновение и рост выводятся не из чего-либо идеального, а из материального фактора – общественного труда.

Подобным же образом характеризовал ученый природу разделения труда. Он подчеркивал: "Разделение труда, приводящее к таким выгодам, отнюдь не является результатом чьей-либо мудрости, предвидевшей и осознавшей то общее благосостояние, которое будет порождено им…". В основном материалистически объяснялись происхождение и сущность денег и многих других экономических категорий. Более того, материалистический в целом взгляд Адама Смита на развитие общественного производства подкреплялся его резко отрицательным отношением к религии. Он не только причислял священников к непроизводительным слоям населения, но и пренебрежительно относил их к одной из самых легкомысленных профессий.

Смит внес в разработку экономических законов "углубление научных абстракций" при анализе общественного производства. Углубление и расширение метода научной абстракции позволило А.Смиту увидеть и исследовать целый ряд существенных связей общественного производства. Это весомый вклад великого ученого в разработку экономических законов. Развивая трудовую теорию стоимости, А.Смит фактически обосновал закон стоимости. Он, например, утверждал: "Таким образом, один труд… является единственно действительным мерилом, при помощи которого во все времена и во всех местах можно расценивать и сравнивать стоимость всех товаров".

Огромная заслуга автора "Богатства народов" заключается не только в том, что он признавал неизбежность обмена товаров в соответствии с их стоимостью. Он попытался раскрыть и механизм действия закона стоимости через колебания рыночных цен вокруг стоимости (вокруг "естественной цены"). "Фактическая цена, за которую обычно продается товар, – писал он, – называется его рыночной ценой. Она может или превышать его естественную цену, или быть ниже ее, или же в точности совпадать с нею". Причем выясняется и основная причина подобных колебаний – соотношение между спросом на товары и их предложением.

Примечательно, что А.Смит пытается показать принципиальную разницу между прибылью и заработной платой. Он определенно не согласен считать прибыль на капитал платой за труд бизнесмена по надзору и управлению. Он вполне уверен, что "эта прибыль… устанавливается совсем на иных началах и не стоит ни в каком соответствии с количеством, тяжестью или сложностью этого предполагаемого труда по надзору и управлению". Прибыль и в своей динамике вступает в противоречие с заработной платой: "Возрастание капитала, увеличивающее заработную плату, ведет к понижению прибыли". По мнению К.Маркса, "Смит уловил истинное происхождение прибавочной стоимости", установил закон ее происхождения.

Исследуя рыночную конкуренцию, шотландский экономист прозорливо увидел также устойчивую зависимость рыночных цен от взаимодействия между спросом на товары и их предложением. "Рыночная цена каждого отдельного продукта, – читаем мы, – определяется отношением между количеством фактически доставленным на рынок, и спросом на него…". Далее специально рассматривается абсолютный спрос и действительный спрос, на примерах показывается существенная разница между ними. Все это означает, что А.Смит определенно нащупал действие закона спроса и предложения.

А.Смит внес определенный вклад в разработку многих других экономических законов. И этот вклад, несомненно, огромен. Но стоит, на мой взгляд, отметить общее: своеобразное трактование и рассмотрение различных экономических законом Смитом в определенной степени способствовало их дальнейшему развитию в экономической науке.

Источники

taina.aib.ru Тайна имени

ru.wikipedia.org ВикипедиЯ – свободная энциклопедия

www.krugosvet.ru Онлайн энциклопедия

investments.academic.ru