Антисемитизм классиков русской литературы. Антисемитские книги


Антисемитизм в литературе двадцатого века

Антисемитизм в литературе двадцатого века

Кто-то коричневый у подоконника

Уселся – не в силах отвести взгляд;

Официант вносит бананы.

Сочные финики, тепличный виноград;

Тихая коричневая тварь напротив

Хмурится, смотрит, напрягается;

Рахель Рабинович спокойно

Клешнями убийцы в виноград впивается.

Т. С. Элиот, «Поросенок среди соловьев», избранные стихи 1909–1935 гг.

Хотя позже Элиот сменил гнев на милость, это стихотворение 20-х годов прошлого столетия рисует страшную картину: богатые евреи открыто пируют на глазах у нищих. Учитывая, что склонность евреев к благотворительности общеизвестна, можно предположить, что автор был убежденным антисемитом. Действительно, как и средневековые антисемиты, Элиот не считает евреев нормальными человеческими существами. Вместо рук у них – «клешни убийц».

Руки евреев всегда особенно занимали поэта. В 1919 году, в явно антисемитском стихотворении «Бурбанк с Бедекером, Бляйштайн с сигарой», Бляйштайн описан так: «…Провисли колени, противно вывернуты кисти, чикагский семит из Вены» (там же, стр. 47). В другом стихотворении есть строка, которая после Холокоста звучит, как мне кажется, более недоброжелательно, чем того бы хотел сам Элиот: «У крыс есть шерсть. А у еврея – жребий. И деньги все в мехах».

Все труднее становится говорить об американских проблемах, не упоминая проблем расовых… Когда-нибудь англо-саксы поймут, что еврейский кагал… втягивает арийские или нееврейские страны в войны не ради победы этих стран. Эти страны втягиваются в войны, чтобы быть разрушенными, лишенными структуры, лишенными населения.

Эзра Паунд (1885–1972). Передача № 32, трансляция из Рима, 30 апреля 1942 г. (см. в кн. Аллана Гаулда «Что они думали о евреях?»

Паунд родился в Америке и является автором «Кантоса» (серии стихотворений, публиковавшихся в течение нескольких десятилетий). Он считается одним из величайших поэтов двадцатого века. Увлечение фашизмом заставило его переехать в муссолиниевскую Италию в 1925 году. В 1939 году он опубликовал в итальянской газете статью под милым названием «Еврей – воплощенная болезнь».

Паунд провел военные годы в Италии, ведя пропаганду в пользу Германии и Италии по итальянскому радио. Он принимал и даже расширял тезисы нацистов. Он был уверен, что евреев волнуют только деньги, что они ненавидят другие народы, втягивают страны в войны, чтобы уничтожить их население.

Так как союзники выиграли войну, у Паунда не было дальнейшей возможности влиять на историю антисемитизма. Если бы победили нацисты, они бы не преминули использовать великого поэта, чтобы придать антисемитизму респектабельный имидж.

В 1945 году американцы арестовали Паунда и переправили в США, где его судили за государственную измену. Однако суд признал его невменяемым, и он был отправлен в психиатрическую лечебницу в Вашингтоне (округ Колумбия), где и оставался двенадцать лет. Все это время признанные поэты и другие литературные деятели боролись за его освобождение, утверждая, что несправедливо держать такого талантливого человека в лечебнице (в 1958 году Паунд вышел на свободу). Джордж Оруэлл так прокомментировал их протест: «Каждый имеет право ожидать элементарной порядочности даже от поэта».

* * *

Евреев можно ненавидеть хотя бы потому, что они – самая неприятная нация из когда-либо существовавших. Можно удостовериться, что им не хватает многих качеств цивилизованного человека: мужества, достоинства, честности, спокойствия, уверенности. У них есть суетливость, но нет гордости, есть чувственность, но нет вкуса, есть ученость, но нет мудрости. Вся сила их духа тратится на пустые эмоции, а их благотворительность – показуха.

Х. Л. Менкен (1880–1956), «Трактат о Богах» (1930). Цит. по Хейвуду Брауну, Дж. Бретту, «Вход только для христиан»

В 1926 году Вальтер Липпман писал, что Менкен, журналист и лингвист, «был личностью» оказавшей самое сильное влияние на всех образованных людей нашего поколения». Поэтому его антисемитские речи могли нанести серьезный ущерб имиджу евреев. К счастью, Менкен в основном доверял свои антисемитские мысли дневнику. Посмертные публикации его записных книжек читатели были поражены количеством антисемитских высказываний. Публичные же заявления Менкена были гораздо более толерантными и иногда даже выглядели филосемитскими. В своей колонке в «Балтимор Сан» в канун нового 1939 года он выступил за предоставление США убежища евреям из Европы:

Или мы хотим предоставить убежище немецким евреям, или нет. Если да, то мы должны привести их сюда первыми же кораблями и помочь им встать на ноги. Только так мы можем им действительно помочь и не оказаться в глазах истории такими же ханжами, как англичане.

Инициативу должны взять на себя так называемые христиане, которые так щедры сейчас на слова утешения и лести и так скупятся на практическую помощь. В особенности ответственность лежит на политических шарлатанах, которые сотрясают воздух пустыми проклятиями в адрес Гитлера, но не готовы протянуть руку и помочь хотя бы одному еврею.

Х. Л. Менкен. Цит. по Иосифу Эпштайну, «Уместные игры»

Приходите за арендной платой, еврейчики, или попросите у меня книгу, или сидите в судах, вершите свое правосудие, все равно я кое-что для вас припас: однажды мы все, даже моя мама в парике, зададим вам жару.

Амири Барака (Лерой Джонс) «Черная магия: избранные стихи», 1961–1967 гг.

Ирвин Хоув, литературовед и критик, комментирует это и другие произведения Барака-Джонса: «Когда я читаю, как Лерой Джонс агитирует «воткнуть стихи в скользкие животы – еврейские животы»… я знаю, что имею дело с расистским хулиганством, подстрекательством к кровопролитию. И меня не разубедят никакие разговоры о рифме, метафоре и дикции» («Критическая точка: О литературе и искусстве»).

Барака сейчас говорит, что больше не является антисемитом, но все еще считает, что Израиль не имеет права на существование. Вот как комментирует это профессор литературы Гай Штерн: «Если даже можно провести грань между двумя фобиями (антисемитизмом и антисионизмом), признание мистера Джонса не может свести на нет разрушительный эффект, произведенный его убийственными текстами» («Риторика антисемитизма в послевоенной американской литературе»).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

"Классик" антисемитской литературы | ИСРАГЕО

  • Израиль
    • Истории из истории
    • Наша страна
    • Новости страны
    • Природа Святой земли
    • Туристический дневник
    • Фотомиг
  • Евреи
    • Антисемитизм
    • Диаспора
    • Еврейская история
    • Еврейские языки
    • Еврейский вопрос
    • Общественные организации
    • Персоналии
    • Традиции
    • Холокост
  • География
    • Курьер курьезов
    • Лексикон путешественника
    • Международная панорама
  • Общество
    • Всемирная история
    • Информбюро
    • Криминал
    • Медицина
    • Научный подход
    • Официальные сообщения
    • Просвещение
    • Ракурс
  • Политика
    • Безопасность
    • Деньги
    • Колумнистика
    • Политпросвет
    • ЦАХАЛ
  • Культура
    • Анонсы
    • Искусство
    • Кинематограф и телевидение
    • Литература
    • Музеи и выставки
    • Музыка
    • Театр
    • Фестивали
    • Чемоданчик
      • Блогжест
      • Былое и думы
      • Криминальное чтиво
      • Литературный портфель
      • Мистический реализм
      • Сатира и юмор
  • Lifestyle
    • Домашние любимцы
    • Заметки шопоголика
    • Корзина потребителя
    • Кулинарное путешествие
    • Светская хроника
    • Спорт
    • Хобби
    • Служба знакомств

Поиск

23 C

Tel Aviv District

20 октября 2018

  • Погода в Израиле
  • Служба знакомств
  • Реклама-Sales
  • О нас
    • Журнал «Исрагео»
    • Сайты и блоги "Исрагео"
    • Правовая информация
    • Визитная карточка
    • Наши партнеры
ИСРАГЕО
  • Израиль
    • ВсеИстории из историиНаша странаНовости страныПрирода Святой землиТуристический дневникФотомиг Планета Израиль

      Не совсем безвизовый въезд

      `ТЕМА ДНЯ

      Защитить туриста от ЧП!

      Наша страна

      Транспортная реформа в Ришон ле-Ционе

      Безопасность

      Наш ответ поджигателям

  • Евреи
    • ВсеАнтисемитизмДиаспораЕврейская историяЕврейские языкиЕврейский вопросОбщественные организацииПерсоналииТрадицииХолокост `ТЕМА ДНЯ

      Жили-были три сестры…

      Антисемитизм

      Обняла израильтянку — отдавай корону

      Общество

      "Митушки" добрались до Маргалита

      `ТЕМА ДНЯ

      Праведница, расстрелянная нацистами

  • География
    • ВсеКурьер курьезовЛексикон путешественникаМеждународная панорама География

      А Мекка-то не там!

      География

      Монеты обнаружили в театре

      География

      Керчь: версия теракта

      Безопасность

      Горная болезнь израильских альпинисток

  • Общество

www.isrageo.com

Новый Завет - антисемитская книга?

Раввины утверждают, что еврею запрещено читать или даже находиться рядом с Брит Хадаша (что переводится с иврита на русский как «Новый Завет»).

Но это и не сильно беспокоит многих из них, никогда не читавших и даже не прикасавшихся к Брит Хадаша, чтобы делать какие-то заявления против этой книги, особенно в том, что она антисемитская по своей сути.

Послушайте, например, что раби Пинхас Бадуш сказал, когда отвечал на вопрос на веб-сайте «Мако», «Основал ли Иисус христианство?»

Он ответил:

«Он рассматривался как основатель, и он распространял дальше свои идеи о том, что Бог отверг Избранный Народ, и теперь решил избрать для Себя новый Народ. Он назвал это ‘Новым Заветом’. Христиане признают Танах, но говорят, что в какой-то момент произошло переключение.»

Это, конечно же, противоречит Пятикнижию (Закону), ясно говорящему, что Бог никогда не оставит Народ Израиля.

Вопросу, является ли Новый Завет антисемитской книгой, мы посвящаем уже второй клип. Но давайте посмотрим, чему Брит Хадаша учит о Народе Израиля. Говорится ли там то, что утверждает раби Пинхас, — что Бог отверг народ Израиля, выкинул их в мусорную корзину и взял другой Народ взамен? Или мы имеем дело с предрассудком и недостатком знания?

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. (Иер.31:31,32)

Говорит это пророк Иеремия из Танаха, глава 31. Он пророчествует, что Бог сотворит новый завет вместо завета, который Он сотворил во время Исхода.

И что имеет сказать по этому поводу Брит Хадаша? Вот слова Апостола Шауля из письма к Римлянам, глава 11 в Новом Завете. Тут Шауль обращается к язычникам: «Вам говорю, язычникам». И он говорит им:

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. (Рим.11:17,18)

Апостол Шауль говорит язычникам, что они — ветви, которые были привиты. Это сразу после того, как парой предложений ранее он говорит к тем же самым язычникам:

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал.

Даже Гамалиил, который был великим раввином в Синедрионе, признавал, что Иешуа и Его ученики являются частью Народа Израиля, и даже хоть сам он, вероятно, не принимал Иешуа Мессией, он предупредил тех, кто оппонировал Иешуа и Его ученикам:

34 Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,35 а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.…38 отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится,39 а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками.(Деян.5:34-39)

И в самом деле, как Гамалиил и предсказал, никто не смог ниспровергнуть Божий план, который продолжает расширяться по сегодняшний день по всему миру.

Подписывайтесь:

Вместо подстрекательства против Нового Завета, если раввины не боятся того, что спрятано в этой книге, и посмели бы прочесть Брит Хадаша, они бы поняли, что это полностью еврейская книга. И что послание Нового Завета заключается не в том, что некоторые христианские деноминации, к сожалению, говорят евреям сегодня, но наоборот, — это послание любви, благодати и сострадания, во-первых Иудею, и также язычнику.

Мы хотим бросить вам вызов поразмыслить с самими собой и предложить вам почитать Новый Завет и решить для себя самим.

Но примите к сведению — это может изменить вашу жизнь, как это случилось с Рабби Лихтенштейном, в прошлом веке главным раввином Венгрии, который сказал следующее:

В прошлом я считал Новый Завет нечистой книгой, источником гордыни, себялюбия, ненависти, антисемитизма и насилия. Но когда я открыл эту книгу, я почувствовал как она захватила мое сердце чудесным, особым образом. Внезапно? слава и свет вошли в мою душу. Я искал тернии, а нашел розы; отыскал жемчужины вместо камней; вместо ненависти я нашел любовь. Вместо мести я нашел прощение, вместо рабства — свободу нашел…

Последнее пожертвование: 09.10 (Украина)

Теги: One For IsraelантисемитизмБогвидеоевреизаблуждениеИешуаИзраильНовый ЗаветпередачаТанахЭйтан Бар

494

ieshua.org

Антисемитизм классиков русской литературы: spetsialny

Россия - не Иран, имеющий 3000-летние традиции антисемитизма, но всё же, Россия тоже имеет вековые традиции неприятия еврейства, сформулированные два века назад в художественной форме крупнейшими классиками русской литературы.

via al391

"Так и будет, если дело продолжится, если сам народ не опомнится; а интеллигенция не поможет ему. Если не опомнится, то весь, целиком, в самое малое время очутится в руках у всевозможных жидов, и уж тут никакая община его не спасет: будут лишь общесолидарные нищие, заложившиеся и закабалившиеся всею общиной, а жиды и кулаки будут выплачивать за них бюджет. Явятся мелкие, подленькие, развратнейшие буржуа и бесконечное множество закабаленных им нищих рабов — вот картина! Жидки будут пить народную кровь и питаться развратом и унижением народным, но так как они будут платить бюджет, то, стало быть, их же надо будет поддерживать."

Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1873 год

Историчность русского антисемитизма следует принимать в расчет при прогнозировании дальнейшего развития российско-израильских отношений, а также эволюции кризиса на Украине.

В частности, профессионально распространяемое на уровне слухов "предсказание", что Путин будет убит в 2017 году, и "все снова станет хорошо" следует отнести с сиюминутной информационной афере в пропагандистской войне двух сверхдержав - России и Израиля.

В реальности, противостояние Русского и Еврейского мира после возможного ухода Путина с политической арены не закончится, но продолжится с новой силой, и, возможно, в более острой и нецивилизованной форме.

Dixi.

Читайте по теме:

Противостояние России и Израиля - ключ к пониманию процессов в современном мире.

spetsialny.livejournal.com

Лживая, антисемитская, анонимная, безграмотная книга.

Лживая, антисемитская, анонимная, безграмотная книга:

Издательство необходимо привлечь к уголовной ответственности!

ОБРАЗ ЕВРЕЯ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. М. 2016, 528 c., пер., из-во Самотека,

http://www.kniga.com/books/%D0%9E%D0%91%D0%A0%D0%9...

Во первых, надо было написать об образе всемирно-известного еврея и его апостолах, евангелистах: Иисусе Христе, богородице Марии, Павле, Петре, ветхозаветных евреев-пророков и т. д., но авторам книги, видимо, неизвестно, что все они ЕВРЕИ!

О них в книге ни слова!Другие примеры лжи:

Мухаммед, около 570-632, религиозный проповедник, величайший пророк, основатель ислама: Это непостижимо мне, что до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание которых подобно смерти. Не уничтожит ли каждый диких зверей, пожирающих людей, даже если они сами имеют человеческий облик? Являются ли евреи кем-либо другим, кроме пожирателей людей? Коран, 4-ая гл. отдела Суре: Из-за несправедливости их, мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от религии Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей. Ты никогда не должен уставать изобличать их (иудеев) обманы. Они – обманщики почти все, без исключения...НИЧЕГО ТАКОГО НЕТ В КОРАНЕ!!

Другие антисемитские цитаты, которые приводятся в конце книги, не указывают источника цитирования.

Великие люди говорят о евреях

http://www.1-sovetnik.com/articles/article-405.htm...

ЧИТАЙ ТАКЖЕ:

Корчагин, Виктор Иванович (1940 г.) - антисемит, учредитель (1990 г.) и редактор газеты "Русские ведомости", академик Международной Славянской академии.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/61360...

http://www.rusak34.narod.ru/Korchagin.html

Непотопляемый “академик”- антисемит.

http://www.mk.ru/editions/daily/article/2004/05/31...

КТО ВЫ, ЕВРЕИ? (В.И. КОРЧАГИН, академик)

http://newzz.in.ua/main/1148834207-kto-vy-evrei-v....

К барьеру: Алексей Леонов vs. Альберт Макашов - антисемита (видео 03.02.2005)

https://www.youtube.com/watch?v=DuY3MU3lOXE

www.chitalnya.ru

Антисемитизм в древнем мире (книга) — WiKi

Содержание

Во 2-е исправленное авторское издание кроме самой книги[1] включены предисловие[2], библиография[3] и комментарии[4]Ирины Левинской, а также ряд приложений[5]. В приложениях к книге имеются переписка автора со своим отцом об античном антисемитизме, рецензия Ильи Бикермана, возражения Лурье на эту рецензию и ответ Бикермана, а также рецензии Владимира Бенешевича и Петра Преображенского.

Сама работа Лурье состоит из двух частей. Название первой части совпадает с названием книги, а вторая называется «Причины античного антисемитизма».

История

Впервые книга вышла в 1922 году в Петрограде в издательстве «Былое». На следующий год её перепечатало издательство З. И. Гржебина в Берлине. По словам Лурье, она вышла вообще без ведома автора. В этом издании без согласования с автором были сделаны существенные изменения. В частности был убран подзаголовок книги, эпиграфы, посвящение, аннотированное оглавление и ответ Бикерману. В 1976 году этот же вариант вышел в издательстве «Сова» в Тель-Авиве. Предисловие к этому изданию написали ученики Лурье Иосиф Амусин, Марк Ботвинник и Лия Глускина, оно было перепечатано из «Вестника древней истории» за 1965 год[6][7].

В 1994 году книга вышла в издательстве «Гешарим» в качестве приложения к третьему выпуску «Библиотеки Флавианы». В неё были добавлены тексты Филона Александрийского и Иосифа Флавия. В этом издании была частично восстановлена первая версия, но без эпиграфов и оглавления, а также постраничные ссылки были заменены на конечные.

Существуют также ошибочные утверждения о переводе книги на немецкий язык (С. Е. Резник, «Мифология ненависти», М., 2006) и на иврит (Э. Д. Фролов, «Русская наука об античности», СПб, 1999). Сам Лурье указывал, что книга на иностранные языки не переводилась. И в Германии, и в Израиле она издавалась на русском языке и вне русскоязычной аудитории практически неизвестна[8].

Наконец, пятая публикация 2009 года была основана на уникальном экземпляре книги с авторской правкой Лурье, который хранится в Санкт-Петербургском институте истории РАН. 24 апреля 2010 года состоялась презентация нового издания книги в «Еврейском общинном центре Санкт-Петербурга», книгу представил кандидат исторических наук Дмитрий Браткин[9].

Основные тезисы

Соломон Лурье принадлежит к направлению субстанционалистов, полагающих, что антисемитизм является следствием неких свойств, присущих еврейскому народу. Как пишет автор, «очевидно следует искать причину антисемитизма в самих евреях», поскольку, по мнению Лурье, он появлялся всегда и везде, где за пределами Палестины селились евреи. Таким образом, антисемитизм жёстко связывался с появлением еврейской диаспоры[10].

Первая часть книги посвящена критике существующих мнений о причине таких настроений. Наиболее сильной стороной этой части, по мнению Ирины Левинской, является критика экономического объяснения антисемитизма, ранее разработанного Вернером Зомбартом. Это объяснение на сегодняшний день специалистами полностью отброшено, хотя продолжает циркулировать в антисемитской публицистике[11].

Объяснение древнему антисемитизму Лурье видит в том, что своеобразное положение Палестины в качестве поля битвы между соседними государствами

…дало возможность развиться у евреев сильному национальному чувству, не связанному не только с политическим могуществом, но и с политической независимостью — явление единичное и не имеющее аналогий в древнем мире.

Евреи, в отличие от других народов, сохранили своё национальное самосознание и свои национальные обычаи. Евреи полагали себя национально-государственным целым без собственного государства с религиозным центром в Палестине. При этом ассимиляция подвергалась жёсткому общественному неодобрению[12].

Такая позиция и вызывала у народов, среди которых жили евреи, ненависть к ним. Даже занимая высокое общественное положение, евреи продолжали подчёркивать свою «особость» и нежелание принимать местные культурные ценности и обычаи.

Как отмечает Ирина Левинская, Лурье полагает антисемитизм исторической константой, а духовный облик евреев — неизменным[13].

Отзывы и критика

Книга Лурье вызвала серьёзную полемику в среде русскоязычных исследователей. Ряд современников Лурье подвергли книгу жёсткой критике.

В 1926 году в лейпцигском научном еженедельнике появилась резко отрицательная рецензия Ильи Бикермана. Он утверждал, что как греческие города, так и Римская империя рассматривали каждого отдельного еврея как члена единой нации. Следовательно, по мнению Бикермана, тезис, что антисемитизм вызван особостью евреев, полагавших себя уникальным государством без территории, лишён оснований. В дальнейшем рецензия Бикермана получила поддержку ряда других исследователей. Высокая репутация Бикермана привела к потере интереса к книге со стороны западных читателей[14].

Владимир Бенешевич отмечает противоречивость объяснений автора, а Пётр Преображенский обвиняет Лурье в плохом владении историческими методами исследований. При этом Бенешевич отмечает «единство, гибкость, свободу и богатство мысли, умение выбрать важное», увлекательность и поучительность работы Лурье. Преображенский, критикуя «слабую теорию» Лурье, хвалит его за богатый фактический материал. Оба рецензента при этом указывают на некоторые научные работы, которые явно относятся к теме и не использованы автором при подготовке книги.

Специалисты продолжают обсуждать книгу и в конце XX—начале XXI веков. Среди положительных отзывов Ирина Левинская отмечает книгу Монуса Соминского[15]. Виктор Чериковер, называя подход Лурье политическим, писал, что эта теория способна решить отдельные проблемы роста антисемитизма в тех или иных местах, но не может объяснить его происхождение во всей полноте. Доктор философских наук Соломон Крапивенский полагает работу Лурье образцом научной добросовестности и поддерживает основной тезис о том, что древний антисемитизм связан с выработкой в еврействе особых черт, в частности «тесной сплочённости и взаимопомощи в жизненной борьбе, превращающих еврейство по сути дела в национальное образование без территории»[12].

Александр Грушевой считает достоинством книги хорошую проработку источников, а недостатком — произвольные и сильно политизированные концепции. Так, основной вывод Лурье о «национально-государственном организме» без государства как уникальной особенности еврейского народа ставшей причиной антисемитизма, Грушевой называет «характерным примером интересной научной идеи, осмысленной более чем спорным образом»[16].

Постмодернистский провоцирующий стиль книги, по мнению Левинской, противоречит высказанной автором позиции приверженности объективному историческому исследованию. Она считает, что Лурье «принципиально не хотел замечать различия между антиеврейскими настроениями в древности, христианским антииудаизмом и расистским антисемитизмом», что привело к целому ряду искажений[17].

Поскольку исходный тезис субстанционалистов о том, что причина антисемитизма связана с самими евреями, оказался востребованным антисемитской пропагандой, то книга Лурье была включена частично в ряд антиеврейских изданий[18], на неё регулярно ссылаются авторы антисемитских сочинений[19]. Существуют также неподтверждённые слухи о том, что книга была знакома идеологам Третьего рейха[20].

Примечания

  1. ↑ Лурье, 2009, с. 61-268.
  2. ↑ Лурье, 2009, с. 9-38.
  3. ↑ Лурье, 2009, с. 269-274.
  4. ↑ Лурье, 2009, с. 275-348.
  5. ↑ Лурье, 2009, с. 339-397.
  6. ↑ Три Лурье
  7. ↑ Амусин И. Д., Ботвинник М.Н., Глускина Л. М. Памяти учителя. Вестник древней истории. Проверено 30 марта 2012. Архивировано 16 сентября 2012 года.
  8. ↑ Левинская, 2009, с. 10-11.
  9. ↑ Презентация книги Соломона Лурье «Антисемитизм в древнем мире»
  10. ↑ Левинская, 2009, с. 19-22.
  11. ↑ Левинская, 2009, с. 22-23.
  12. ↑ 1 2 Крапивенский С. Э. Еврейское в мировой культуре. — М.: Собрание, 2007, с. 217—241
  13. ↑ Левинская, 2009, с. 28.
  14. ↑ Левинская, 2009, с. 11-12.
  15. ↑ Антисемитизм: краткий очерк. Иерусалим, 1991. 217 с.
  16. ↑ Грушевой А. Г. Глава 1 Источники и историография (общие замечания) // Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. — СПб.: Факультет филологии и искусств Санкт-Петербургского государственного университета, 2008. — С. 60-62. — 484 с. — (Историческая библиотека). — 800 экз. — ISBN 978-5-8465-0728-9. (недоступная ссылка)
  17. ↑ Левинская, 2009, с. 25-26.
  18. ↑ Андрей Дикий «Евреи в России и СССР», Григорий Климов «Божий народ»
  19. ↑ И. А. Левинская отмечает среди таковых Андрея Кураева и Александра Солженицына
  20. ↑ Левинская, 2009, с. 9-10.

Литература

  • Лурье С. Я. Антисемитизм в древнем мире. Попытки объяснения его в науке и его причины / И. А. Левинская. — 2. — Москва-Иерусалим: Мосты культуры/Гешарим, 2009. — 400 с. — ISBN 978-5-93273-293-8.
  • Левинская И. А. Предисловие // Антисемитизм в древнем мире. Попытки объяснения его в науке и его причины / И. А. Левинская. — Москва-Иерусалим: Мосты культуры/Гешарим, 2009. — ISBN 978-5-93273-293-8.

Ссылки

ru-wiki.org

Александр Сиротин: Антисемитские книги на Брайтоне (Номер 15 (74) от 1 августа 2006 г.)

Кто бы мог подумать, что на Брайтон Бич, в бруклинском районе, получившем название “Маленькая Одесса”, в русских книжных магазинах будут торговать антисемитской литературой?

Депутат Ассамблеи штата Нью-Йорк от Бруклинского района Боро-Парк Дов Хайкинд созвал пресс-конференцию прямо на Брайтоне, у входа в книжный магазин “Мосвидеофильм”. К Хайкинду присоединились другие местные политики, раввины и священники.

Дов Хайкинд рассказал, что направил письма владельцам книжных магазинов “Санкт-Петербург”, “RBC” и “Мосвидеофильм” (все — на Брайтон Бич Авеню) с настоятельной просьбой немедленно снять с продажи книги, распространяющие ложь, проникнутые ненавистью к евреям и разжигающие национальную рознь. Это “Протоколы сионских мудрецов”, книги Шульгина и Олега Платонова, отрицающего факт Холокоста... Сам Дов Хайкинд и его сотрудники прошли по этим магазинам, купили книги и продемонстрировали их на пресс-конференции.

— Подобная антисемитская ложь, — сказал он, — не раз вызывала погромы, преследования евреев и приводила к гибели тысяч и миллионов людей.

Я спросил у одного из владельцев магазина “RBC” Евгения Рабиновича, есть ли на полках книги, названные Довом Хайкиндом?

— Нет, — ответил он. — Их у нас не было, нет и не будет.

А потом добавил:

— Разве человек по фамилии Рабинович, будет торговать антисемитской литературой?

— К сожалению, это факт, — ответил Дов Хайкинд, когда я передал ему слова Рабиновича. — Факт, что несколько книг мы купили именно в его магазине и у нас есть квитанция о покупке.

Хайкинд показал список магазинов русской книги, где продаётся антисемитская литература. Такие магазины есть не только в Бруклине, но по всему Нью-Йорку.

— В этих книгах в чём только не обвиняют евреев — от убийств христианских младенцев до заговора с целью уничтожения России. И это продаётся у нас в Америке, в нашем Нью-Йорке, на Брайтон Бич, где живут десятки тысяч русскоязычных евреев. Мы обнаружили 19 названий таких книг здесь. Конечно, американская демократия позволяет продавать всё, что угодно. Поэтому мы только настоятельно просим владельцев магазинов: перестаньте торговать черносотенными книгами Олега Платонова и ему подобных.

На обложке одной из платоновских книг помещена фотография уважаемого бруклинского раввина Шломо Брауна, из Боро-Парка, личного друга Дова Хайкинда. Он только недавно узнал, что его фотография использована в антисемитской книге. Раввин планирует подать в суд на автора или издательство.

Депутат Городского совета от Южного Бруклина Майкл Нелсон заметил, что торговля антисемитскими книгами не преследуется американским законом, поскольку Конституция гарантирует свободу слова, печати, самовыражения. Но в то же время лживость этих книг разжигает ненависть к людям иной веры.

Пастор Джек Райян из церкви “Нью-Ютрек” назвал торговлю антисемитскими книгами прежде всего безответственностью владельцев магазинов.

— Должно быть стыдно зарабатывать деньги таким образом. Мы здесь собрались не для того, чтобы сжигать ненавистные книги. Мы верим в гражданские свободы. Но свобода слова неотделима от чувства ответственности за свои слова. Если кто-то, надеясь на безразличие общества, торгует этим мусором, то он способствует подстрекательству к ненависти, насилию, убийствам, новому Холокосту. Но мы этого не допустим. Потому и собрались здесь сегодня.

Раввин Илай Гринблат, вице-президент совета директоров “Общественного еврейского совета “Шорфронт” и одновременно духовный наставник 60-го полицейского участка Бруклина, сказал:

— Мы знаем, каким ядом наполнена фальшивка царской охранки “Протоколы сионских мудрецов”. Но эту фальшивку вновь вытащили на свет, переиздали в России и продают здесь, в русских книжных магазинах. На Брайтон Бич мирно живут евреи и неевреи. Между нами нет национальной и религиозной розни. Поэтому для нас неприемлемы попытки спровоцировать столкновения на религиозной или расовой почве.

От имени русскоязычной общины выступил Марк Давидович, глава демократов избирательного округа Южного Бруклина:

— Я считаю, что когда мир захлестнула волна терроризма, тем более преступно продавать книги, которые призывают к ненависти.

Это позор для тех, кто покупает такие книги, и для тех, кто их продаёт.

Дов Хайкинд добавил, что ни он, ни его коллеги не успокоятся до тех пор, пока не увидят, что антисемитские книги убраны с магазинных полок.

— Я не могу понять, — говорит он, — как это произошло? Почему? Кто заказывал эти книги? Кто субсидировал их завоз в Америку? Ведь они стоят намного дешевле других книг, значит, кто-то очень заинтересован в том, чтобы их покупали. Кто эти люди? Это ещё предстоит выяснить.

Когда пресс-конференция окончилась, Владимир — менеджер магазина “Мосвидеофильм” — вынес несколько антисемитских книг и демонстративно бросил их в помойный бак. Однако, зная наших, можно предположить, что книги пролежали в помойке недолго...

www.chayka.org