Митрополит Антоний Сурожский и его книги. Антоний сурожский книги


Антоний, митрополит Су́рожский

Антоний, митрополит Су́рожский (19 июня 1914 года–04 августа 2003 года)

Детство, скитания, юношеские годы митрополита Сурожского Антония

Митрополит Сурожский Антоний (в миру, до вступления в монашество: Андрей Борисович Блум), родился 19 июня 1914 года на территории Швейцарии, в Лозанне. Его дед по материнской линии принадлежал к русским дипломатическим кругам; служил консулом в разных местах. С будущей бабушкой митрополита Антония, уроженкой Триеста (Италия), дед познакомился, когда находился там по долгу государственной службы. Он же обучал её русскому языку. После того, как они соединили себя узами брака, дед привез её в Россию.

Их дочь, Ксения Николаевна Скрябина (сестра известного композитора А. Скрябина), мать Андрея (Антония), познакомилась с будущим мужем, Борисом Эдуардовичем Блумом, во время каникул, когда ездила в Эрзерум, где в то время служил её отец. Борис Эдуардович трудился там в должности переводчика. После того как между ними зародилось серьезное чувство, они поженились.

По рождении Андрея его семья пребывала в Лозанне около двух месяцев, а затем перебралась в Россию, в Москву. Около 1915-16 года, в связи с назначением Б. Блума на Восток, семья перебралась в Персию. Там и провел своё детство будущий архиерей. Какое-то время у него была русская няня, но в основном его воспитанием занимались бабушка и мама.

Детство Андрея выпало на беспокойное время. Ввиду Первой мировой войны, революционного хаоса и политических преобразований в России семейству пришлось столкнуться с трудностями скитальческой жизни. В 1920 году мать Андрея, сам он и его бабушка покинули персидское жилище, тогда как отец вынужден был остататься. На сложности, связанные с бесконечными переездами, то верхом, то в повозках, накладывались опасности встречи с разбойниками.

В 1921 году все вместе добрались до Запада. Исколесив множество европейских дорог и оказавшись, в итоге, во Франции, семья, наконец, обрела возможность осесть. Произошло это в 1923 году. Трудностей, связанных с особенностями эмигрантской жизни, было много. Всё это усугублялось безработицей. Трудоустройству матери способствовало знание ею иностранных языков, владение навыками стенографистки.

Во Франции Андрею приходилось жить порознь с родными. Школа, куда он был устроен, располагалась за окраиной Парижа, в настолько неблагополучном районе, что туда, начиная с вечерних сумерек, не дерзала входить даже местная полиция, потому что «там резали».

В школе Андрею, как и многим другим, приходилось терпеть издевательства и побои от учеников. Можно сказать, что в тот период образовательная школа служила для него школой терпения, выживания, мужества. Много лет спустя, когда однажды, зачитавшись в метро, он отвлекся и бросил взгляд на табличку с названием станции, и оказалось, что это была та станция, невдалеке от которой когда-то находилась его школа, от нахлынувших воспоминаний он упал в обморок.

Следует отметить, что и текущие трудности, и вынужденность жить вдали от России не лишили близких Андрея любви к ней. Со временем эта любовь передалась и ему.

Первые шаги на пути христианской, монашеской и пастырской жизни

Долгое время отношение Андрея к Церкви, как он впоследствии сам отмечал, было более чем равнодушным. Одним из ближайших поводов к серьёзному неприятию послужил опыт его общения с католиками. Когда из-за нехватки средств к существованию мать решила воспользоваться их предложением о стипендии для русских детей и привела к ним Андрея на «смотрины», тот прошёл собеседование и получил было утвердительный ответ, однако здесь же ему было выставлено жёсткое условие: он должен принять католичество. Расценив это условие как попытку купли-продажи, Андрей возмутился и выразил не по-детски твёрдый протест. Тогда он ещё не понимал существенной разницы между Западной и Восточной Церквями и в результате распространил своё негодование на «Церковь вообще».

Обращение Андрея ко Христу произошло лишь в возрасте 14 лет. Однажды он стал свидетелем проповеди отца Сергия Булгакова. Проповедь всколыхнула его, однако он не спешил доверять проповеднику и по возвращении домой испросил у матери Евангелие, чтобы подтвердить недоверие и убедиться в собственной правоте. Однако случилось обратное: внимательное, вдумчивое прочтение Писания изменило его отношение к вере.

Постепенно Андрей приобщился к христианскому деланию, к усердной молитве. В 1931 году он, получив пастырское благословение, начал прислуживать в храме при Трехсвятительском подворье (единственном в то время храме в Париже, принадлежавшем Московской Патриархии). Надо заметить, что с той поры Андрей не нарушал верности и не разрывал канонического общения с Русской Патриаршей Церковью.

Окончив школу, он поступил на естественный, а затем и на медицинский факультет Сорбонны. Студенческая жизнь не мешала ему строить планы на то, чтобы связать свою жизнь с монашеским подвигом. Сорбонну он окончил в 1939 году, перед самой войной, а вскоре отправился на фронт в должности хирурга. Но прежде он дал монашеские обеты, которые принял его духовник, хотя при этом и не был пострижен в связи с недостатком времени. Пострижение в монаха состоялось лишь в 1943 году. Собственно, тогда он и получил имя Антоний.

Во времена оккупации Антоний участвовал во французском Сопротивлении, затем снова оказался в армии, врачевал раненых и больных. Демобилизовавшись, он отыскал свою маму и бабушку и привез их в Париж.

Примечательно, что осуществляя врачебную деятельность, Антоний не забывал о необходимости живого сочувствия и сострадания к своим пациентам, чего, к сожалению, он не мог сказать о некоторых, лично знакомых ему докторах, огрубевших от ужасов войны. Достойно замечания, что сопереживание и чуткость к человеку, умение видеть в нём не просто гражданина, а ближнего, желание созерцать в нём образ и подобие Творца, способствовало отцу Антонию на всём протяжении пастырской деятельности.

В 1948 году он был рукоположен во иеродиакона, а вскоре — посвящён в сан иеромонаха, после чего принял духовное руководство над членами Православно-Англиканского Содружества святого Албания и преподобного Сергия. Как впоследствии вспоминал сам митрополит Антоний, этому повороту в судьбе способствовала встреча с архимандритом Львом (Жилле), случившаяся на православно-англиканском съезде. Тогда, разговорившись с Антонием, архимандрит посоветовал ему оставить профессию врача, стать священником и продолжить служение Богу на территории Англии.

С 1950 года отец Антоний исполнял обязанности настоятеля храма святого апостола Филиппа и преподобного Сергия в Лондоне. В 1953 году он был посвящен в сан игумена, а в 1956 году — в сан архимандрита. Немного спустя он принял должность настоятеля храма Успения Божией Матери и Всех Святых в Лондоне.

В 1957 году отец Антоний был поставлен во епископа Сергиевского. В 1962 году посвящен в сан архиепископа, на вновь утвержденную на Британских островах Сурожскую епархию. С 1966 года, по возведении в сан митрополита, и до 1974 года Антоний Сурожский исполнял обязанности Патриаршего Экзарха в Западной Европе, после чего был освобожден от этой должности по собственному желанию. Между тем он продолжал окормлять свою паству. Нужно отметить, что за период его руководства в епархии сформировалась четко организованная структура приходов, с хорошо налаженной просветительской работой.

К тому времени митрополит Антоний сыскал заслуженное уважение среди христиан разных стран мира и его горячая проповедь распространялась повсюду: посредством многочисленных лекций и публикаций, переводившихся на всевозможные языки; посредством радиовещания и телевидения.

В 1983 году Советом Московской духовной академии митрополиту Антонию, была присуждена степень доктора богословия, за совокупность пастырских и богословских трудов. Помимо этого в разное время он удостаивался звания почетного доктора Абердинского (1973 г.) и Кембриджского (1996 г.) университетов, Киевской Духовной Академии (2000 г.).

В последние месяцы жизни владыка, ввиду ухудшения здоровья, служил редко и реже появлялся на публике. Умер он 4 августа 2003 года. А 13 августа 2003 года, в соборе Успения Божией Матери и Всех Святых в Лондоне, состоялось его отпевание. Чин отпевания совершил митрополит Минский и Слуцкий Филарет.

Общие направления проповеди и научно-богословских работ митрополита Сурожского Антония

Несмотря на существование большого количества трудов, опубликованных под авторством митрополита Антония, многие из этих произведений в действительности не являют собой плод его писательской деятельности. Большая часть изданных работ составляет воспроизведение записей устных проповедей и бесед, произнесенных при разных обстоятельствах, в различных аудиториях (см.: Труды. Том I; Труды. Том II).

Далеко не всегда митрополит посвящал свои речи заранее определенной тематике. Достаточно часто предметами его проповеди становились вопросы, интересовавшие конкретных слушателей в конкретной обстановке, в конкретный момент. И это были самые разносторонние вопросы. Отчасти именно этим и объясняется широта спектра охватываемых его поучениями тем.

Общая характеристика наставлений митрополита отмечена несколькими ярко выраженными особенностями. Во-первых, существенная часть его трудов составлена ясным и доступным языком, и может быть воспринята непосредственно самым широким кругом людей. Во-вторых, богословский контекст «сочинений» излагается в тесном единстве с духовно-нравственными увещеваниями. В-третьих, множество его произведений направлено не только на укреплении веры человека в Бога, но и веры человека в себя, как в образ и подобие Божие (см.: Человек). В-четвертых, большое внимание уделено объяснению смысла и необходимости литургической жизни (см.: В доме Божием). Наконец, мысль о значении и миссии Церкви раскрывается им таким образом, чтобы каждый его слушатель, каждый читатель видел в Церкви не просто Собрание верующих, но и видел себя, осознавал свою личную роль.

azbyka.ru

Читать Человек перед Богом - Митрополит (Сурожский) Антоний - Страница 1

Annotation

Информация о первоисточнике При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна. При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:

Интернет-издание Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний" (mitras.ru/).

Книга "Человек пред Богом" составлена из устных выступлений митрополита Антония и охватывает период с 1969 по 1991 годы. Это беседы на радио (в русских передачах Би-би-си) и в московских квартирах во время приездов Владыки Антония в Россию, а также внебогослужебные беседы в лондонском приходе в периоды великопостных и рождественских говений.

Беседы Антония Сурожского объединены общим настроением предстояния перед Богом. Эта книга требует внутренней тишины и медленного чтения: подобно тем паузам, которые делал сам Владыка во время бесед в своей общине.

Часть I. ПОИСК

О ВЕРЕ

Вера безрелигиозная. Вера и доверие к человеку. Вера в себя

Вера и научное исследование. Сомнение. Истина и ее выражения. Вера и опыт

Бог — Творец и Его ответственность. Воплощение и искупление. Любовь к себе как творчество

ДИАЛОГ ОБ АТЕИЗМЕ И О ПОСЛЕДНЕМ СУДЕ

Различные корни атеизма. Реальность и тайна. Ценность материи. Опыт Без — Божия. Теодицея

"Вечность мук" или "уверенность надежды" во всеобщем спасении?

СОЗЕРЦАНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Взаимосвязь созерцательной и деятельной установки. Сущность Христовой деятельности — любовь. Молчание и речь

Видение Бога В мире. Разные уровни жизни. Человеческий опыт и Божественная эсхатология

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

Особые условия аскетического созерцания. Внутреннее безмолвие. Суета и затвор

Необычность христианского действования. Чтение Евангелия и наша реакция

Восточная медитация

Часть II. УХОД В ГЛУБИНЫ

О ВСТРЕЧАХ И О ПОСЛЕДНИХ СВЕРШЕНИЯХ

Творение как встреча

Встреча с Богом в Его явлениях

Встреча смертная

Рождество Христово как встреча мира с Богом

Встреча с самим собой и с другим

Личная встреча с Богом

О САМОПОЗНАНИИ

Индивидуум и личность

Неповторимость личности

Греховное самоутверждение и любовь

Принятие самого себя

Отношение к Евангелию

О СМИРЕНИИ

Ложное смирение

Гордость и тщеславие

Три воли, действующие в истории: Божия, бесовская, человеческая

Смирение как примиренность

Смирение перед красотой Божией

О СОВЕСТИ

Голос совести

Великопостная подготовка

Притча о браке

Трагедия входа Господня в Иерусалим. Участники страстных дней

Суд собственной совести

Часть III. ПУТЬ ПОДВИГА

ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Духовная жизнь, как действие Духа в нас. Молитва: внимание и благоговение

Дух Святой Утешитель

Критерии духовности. Вдохновение и духовность

Память смертная и покаяние

Ответы на вопросы

ВОСПИТАНИЕ СЕРДЦА

Грех и покаяние

Воспитание сердца, а не тренировка воли

Путь молитвы

ЗАКОН ЖИЗНИ

Внимание к себе. Грех как нарушение закона жизни. Любовь

Жизнь на глубине. Отношение к другим

О МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ

Призывание

Молитва сыновства

Прошения

Искушения современного мира

Отношение к ищущим веры и колеблющимся

О МОЛИТВЕ

Часть IV. ОТКРЫТОСТЬ

БРАК, МОНАШЕСТВО, ЦЕРКОВЬ

Брак как образ высшей радости

Брак Агнца

Церковь: цель и становление

Тождество брака и монашества

ВОПРОСЫ БРАКА И СЕМЬИ

Цель брака

Богословие материи

Целомудрие и деторождение

"Другой" в браке

Христианская семья

Развод

Жизнь в атеистической семье

Религиозное воспитание детей

Семейная молитва

Крещение детей

Аборты

ПРАВОСЛАВНАЯ ФИЛОСОФИЯ МАТЕРИИ

Кризис как суд и новая возможность

Цель творения человека

Связь духовного и материального миров

Воплощение Христа

Церковные таинства

Вечная жизнь

Падение как утрата цельности

Призвание к возрастанию и святости

Часть V. ИТОГИ

ИТОГИ ЖИЗНИ

Человек сам закрывает себе простор

Отвержение себя

Духовная глубина

Старение

Живое сердце

Изживание зла

Званые и избранные

СВЕТ ВЕЧНОСТИ

Победа Христа над смертью

Смерть как дверь в вечность

Пост: путь восхождения

Исцеление в субботу

Обновление в себе образа Божия

О ВЕРНОСТИ

Смерть близких и наша любовь к ним

Любовь Божия

Верность

Скучание по Богу

Что питает молитву

О СМЕРТИ

Личное восприятие смерти

Внутренняя мертвость

Примирение с умершими

Память смертная

Страх и бесстрашие

Умирание

Молитва Церкви над усопшим

Вопросы и ответы: Память о смерти. Геенна. Прощение

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru

Все книги автора

Эта же книга в других форматах

Приятного чтения!

Часть I. ПОИСК

О ВЕРЕ

Вера безрелигиозная. Вера и доверие к человеку. Вера в себя

Когда мы говорим о вере, мы всегда думаем о вере в Бога. На самом деле существует также вера в человека, и эта вера в человека определяет нашу жизнь по меньшей мере столь же постоянно и глубоко, как и вера в Бога. Кроме того, Бога веруют не все, а для того, чтобы жить с людьми, без веры в человека не обойтись. Именно на вере в человека основаны все попытки преобразования — общественного, политического, семейного, ибо что бы ни проповедовалось — будь то религия или новый жизненный строй — если человек не вступит в труд, если человек не будет осуществлять то, что задумано, никогда оно никаким образом не осуществится. Поэтому всякий преобразователь, всякий человек, призывающий людей к чему-то новому, основывает свой призыв на вере в человека; а в малых вещах, в повседневной жизни все основано на этой вере в то, что в человеке есть что-то доброе, хорошее, что может отозваться на нужду, на горе, на радость, что может послужить основанием к тому, как строить жизнь. И вот об этой вере мне хотелось бы сказать нечто.

Такая вера — не легковерие, не наивное отношение к человеку, которое допускает, будто все возможно, будто стоит только обратиться к человеку — и он отзовется. Но вместе с тем это уверенность, что нет такого человека, в котором не было бы подлинной человеческой глубины, нет такого человека, в котором нельзя вызвать доброе и достойное. К этому мы приходим во всех областях жизни. Например, сейчас во всех странах света идет громадное преобразование тюремной системы. Раньше преступника заключали в тюрьму, чтобы его удалить от общества людей; он был отрезанный ломоть. Теперь все больше думают о тюрьме как о месте, где преступнику можно помочь стать человеком. Вот такое отношение и есть вера в человека. Эта вера не основана на очевидности; часто приходится сквозь очевидность заглянуть куда-то вглубь и обнаружить что-то, чего как будто и нет. В Евангелии есть два рассказа, которые очень ясно показывают отношение Христа к человеку, Его веру в человека.

Первый случай мы находим в Евангелии от Иоанна, в восьмой главе. Это рассказ о том, как к Спасителю привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Очевидность была против нее, она была взята в преступлении, она подлежала осуждению и строгому наказанию. Христос ее не осудил, Он осудил ее поступок; Он не принял ее как прелюбодеицу, но заглянул в глубь ее души и в ней увидел возможность новой жизни; Он прозрел в этой прелюбодеице чистоту, которая в ней не умерла. Когда эта женщина стала перед судом, когда она обнаружила, что ее грех означает смерть, она, конечно, опомнилась. В тот момент все, что ей говорили: что грех убивает, что грех разрушает, — стало реальностью: она согрешила и ее теперь, по закону того времени, побьют камнями. Она поняла, что если бы ей была дана жизнь, она больше никогда не прикоснулась бы к тому, что за собой влечет смерть. И это Христос прозрел. Он обратился к окружающим ее и сказал: Пусть тот, который без греха, бросит первый камень!.. И все ушли. И когда Христос остался один с этой женщиной, Он ей сказал: Где те, которые тебя осуждали? — Они ушли, — ответила она. — И Я тебя не осуждаю; но впредь не греши.

online-knigi.com

Митрополит Антоний Сурожский и его книги

Не только книги и проповеди, но и сама история жизни митрополита Антония Сурожского может служить неким маяком для людей, которые только вступают в христианство. Мальчик Андрей, рожденный в Швейцарии, в семье дипломата Блума, росший в эмиграции, вне Церкви, вдали от православного мира, стал одним из самых известных всему миру деятелей православия.

Он самостоятельно пришел к вере, однажды случайно услышав, как видный богослов рассказывает о христианстве. После этого пришел домой, нашел у мамы Евангелие, выбрал то, которое написал евангелист Марк, потому что оно было самым коротким, а юный Андрей, воспитанный в светском мире, не ожидал от книги ничего хорошего. Однако произошло настоящее чудо. Сам владыка Антоний Сурожский так вспоминал об этом событии: «Как только я четырнадцатилетним мальчиком прочел Евангелие, я почувствовал, что никакой иной задачи не может быть в жизни, кроме как поделиться с другими той преображающей жизнь радостью, которая открылась мне в познании Бога и Христа».

После этого была учеба в Сорбонне на биологическом и медицинском факультетах, работа врачом во французской армии и в антифашистском подполье на оккупированной территории. На фронт уходил уже не Андрей Блум, а Антоний — в 1939 году он тайно принес монашеские обеты и принял постриг. В 1948 году он был отправлен в Англию с пастырским служением, а в 1957 году стал епископом.

За годы служения митрополита Антония в Англии один приход Русской Православной Церкви, который сначала объединял весьма немногочисленную группу эмигрантов, превратился в многонациональную и активную епархию, причем к Православной Церкви присоединилось множество коренных британцев.

Первые книги митрополита Антония Сурожского о вере и молитве появились в 1960-х годах на английском языке. В России тогда его слово звучало благодаря передачам русской службы Би-би-си, а магнитофонные записи выступлений и составленные по ним сборники его проповедей, изданные в самиздате, передавались из рук в руки.

Сегодня же его книги широко доступны. «Пробуждение к новой жизни» — беседы о первых главах Евангелия от Марка, «Бог. ДА или НЕТ?» — серия бесед, состоявшихся в 1970-х годах на английском радио и телевидении, «Уверенность в вещах невидимых» — переведенная с английского серия бесед, проведенных митрополитом Антонием Сурожским в начале 2000-х в лондонском приходе, где он служил более 40 лет, «Проповеди, проведенные в России» — сборник проповедей, которые относятся к визитам митрополита Антония Сурожского в Россию в 1966–1990 годах. Все эти книги имеют одну особенность. Митрополит Антоний Сурожский никогда собственно не писал их, они были созданы по магнитофонным и аудиозаписям его устных выступлений.

Владыка Антоний Сурожский считал: «Дело пастыря — вглядываться в своих пасомых, вглядываться молитвенно, вглядываться смиренно, и им помочь стать тем, чем они призваны Богом». Когда читаешь книги, составленные из его бесед и проповедей, то чувствуешь, будто он обращается к тебе лично. Его слово проникает в душу и ищет в тебе ту веру, которую нашел в себе четырнадцатилетний мальчик Андрей, решивший однажды прочесть Евангелие от Марка.

Читайте также другие тексты митрополита Антония Сурожского

foma.ru

Труды читать онлайн, Антоний Сурожский (митрополит)

Annotation

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Митрополит Сурожский Антоний

Предисловие

Биографическая справка

От редакции

Богословие митрополита Сурожского Антония в свете святоотеческого Предания

Основные темы настоящей книги

Сокращенные названия библейских книг

Материя и дух

Человеческие ценности в медицине{17}

Вопросы медицинской этики{21}

Смерть{25}

Оживший из мертвых{35}

Православная философия материи{49}

Тело и материя в духовной жизни{50}

Перед лицом страдания{57}

Пастырь у постели больного{58}

О стигматах{63}

Вопрошание

Вопрошание и сомнение{68}

Православие и западный мир{72}

Диалог атеиста с христианином{75}

Бог под вопросом{82}

Человек

Без записок{86}

Об истинном достоинстве человека{104}

Вера Божия в человека{105}

Самопознание{109}

Внутренняя устойчивость{114}

Что такое духовная жизнь{121}

Духовное руководство в Православной Церкви{132}

Итоги жизни{134}

Святость{140}

О призвании человека{146}

Примирение всей твари{149}

Мы должны нести в мир веру{151}

О свободе{156}

Созерцание и деятельность{162}

Служение христианина в секулярном обществе{171}

О подвиге любви{174}

Таинство любви{176}

Вопросы брака и семьи{182}

Слово Божие

Мысли при чтении Священного Писания{186}

Уроки Ветхого Завета{192}

О Евангельском благовестии{193}

«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия»{199}

Глава первая

Глава вторая

Глава третья

Глава четвертая

Первые прошения Молитвы Господней{210}

Зов Божий и путь спасения{216}

Размышления на пути к Пасхе{220}

Пути Божии

О творении и спасении мира{225}

День Седьмой{231}

О Воскресении Христовом{233}

Красота и материя в их взаимоотношении с Богом{238}

«Я хочу поделиться с вами всем, что накопилось…»{247}

Встреча

Жизнь и молитва – одно{301}

Молитва и деятельность{302}

Мужество молиться{310}

О Молитве Господней{320}

Молитвенное предстательство{335}

Вечерняя молитва{338}

Проповеди

«Проповедник должен говорить о том, что является его опытом Бога»{339}

Слово пастыря{342}

Новогодний молебен

Проповедь в неделю перед Рождеством Христовым{344}

Рождество Христово

Сретение Господне{345}

Крещение Господне{347}

Преображение Господне

Благовещение – Великая пятница{348}

Вербное воскресенье

Страстная седмица

Пасха{352}

Благовещение – Светлый Понедельник{354}

О Марии Магдалине{356}

О радости Христовой{358}

Вознесение Господне{359}

О Вознесении Господнем и Пятидесятнице{360}

Рождество Божией Матери{361}

Успение Божией Матери

Праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»{362}

Воздвижение Креста Господня

О страхе Божием{364}

О Евангелии{365}

О встрече{366}

О чуде{368}

Проповедь новобрачным{369}

О теле{371}

Об ответственности христиан за весь мир{372}

О покаянии{373}

О войнах{375}

О событиях в Москве 19 – 22 августа 1991 г.{376}

О послании Патриарха Алексия к молодежи{377}

Панихида по морякам, погибшим на подводной лодке в Баренцевом море

День всех святых, в земле Российской просиявших{378}

День новомучеников и исповедников Российских

Библиография

Указатель имен

notes

Сноски

Митрополит Сурожский Антоний

Труды

Предисловие

Биографическая справка

Митрополит Сурожский Антоний (в миру Андрей Борисович Блум) родился 19 июня 1914 г. в Лозанне в семье российского дипломата. Мать – сестра композитора А. Н. Скрябина. Раннее детство митрополита Антония прошло в Персии, где его отец был консулом. После революции в России семья оказалась в эмиграции и после нескольких лет скитаний по Европе в 1923 г. осела во Франции. Детство и юность митрополита Антония были отмечены тяжкими лишениями и страданиями, присущими эмиграции, и твердой решимостью, разделяемой близкими митрополита Антония, жить для России. В возрасте четырнадцати лет он обратился ко Христу и пришел в Церковь. С 1931 г. прислуживал в храме Трехсвятительского подворья, единственного тогда храма Московской Патриархии в Париже, и с тех пор всегда хранил каноническую верность Русской Патриаршей Церкви. В 1939 г. окончил биологический и медицинский факультеты Сорбонны. Перед уходом на фронт хирургом французской армии, 10 сентября 1939 г., тайно принес монашеские обеты, в 1943 г. архимандритом Афанасием (Нечаевым) пострижен в монахи с именем Антоний. Во время немецкой оккупации – врач в антифашистском подполье. В 1948 г. рукоположен в иеромонаха и послан в Англию духовным руководителем Православно-англиканского Содружества св. Албания и прп. Сергия. В 1956 г. стал настоятелем храма Успения Божией Матери и всех святых в Лондоне и остается им до сего дня. В 1957 г. хиротонисан во епископа Сергиевского. С 1962 г. – архиепископ, правящий архиерей созданной на Британских островах Сурожской епархии. С 1966 г. – митрополит, в 1966-1974 гг. – экзарх Патриарха Московского в Западной Европе. В 1974 г. по собственному желанию освобожден от обязанностей экзарха. С тех пор продолжает окормлять непрерывно растущую паству своей епархии, а также посредством книг, радио- и телебесед проповедует Евангелие во всем мире. Имеет многие награды Русской Православной Церкви, братских православных Церквей, Англиканской Церкви. Почетный доктор богословия Абердинского университета (1973 г., Великобритания) «за проповедь Слова Божьего и обновление духовной жизни в стране» и Московской духовной академии (1983 г.) «за совокупность научно-богословских и пастырских трудов», а также Кембриджского университета (1996 г.) и Киевской духовной академии (2000 г.).

От редакции

Во вступительной статье к этой книге епископ Иларион указывает на актуальность богословского учения митрополита Антония как на характерную черту его укорененности в святоотеческом предании. Глубокая убежденность в богословской актуальности проповеди митрополита Антония заставляет нас говорить о необходимости публикации его книги в нашей современной ситуации. Один из разделов книги озаглавлен «Вопрошание». Сомнение неотделимо от веры, как о том постоянно говорит митрополит Антоний. Помимо тех неизбежных и благотворных вопросов и сомнений о смысле жизни, о красоте и осмысленности тварного мира, о несправедливости и жестокости человеческого общества, которые путем порой мучительных испытаний ведут человека к более глубокому богопознанию, существуют сомнения другого рода. Для человека, находящегося вне церковной ограды, – это вопрос о том, стоит ли входить в церковь, накладывать на себя добровольно иго Христово; для человека церковного то же сомнение выглядит как вопрос о правильности избранного пути, о том, не заключен ли он в церковной ограде, как в клетке, за стенами которой находится легкий и простой мир, не следует ли сбросить с себя иго Христово. Эти вопросы и сомнения, как об этом тоже постоянно и бесстрашно говорит митрополит Антоний, вызваны в первую очередь недостоинством христиан. Митрополит Антоний часто повторяет древнее монашеское присловье: «Никто не может прийти к Богу, если не увидит на лице хотя бы одного человека сияние вечной жизни». Иначе говоря, истина христианства открывается человеку прежде всего не как рассуждение, но как личный пример. Поэтому нам представляется, что в особенности в нашу эпоху, в которой все слова как будто сказаны и обесценены, необходимо слово митрополита Антония, слово, в котором глубина богословского созерцания до конца неотделима от примера христианского поступка.

Переходя к обсуждению богословского учения митрополита Антония, заметим, что, во-первых, его мышление воспитано в чтении святых отцов и плодотворных беседах с выдающимися православными богословами минувшего века – протоиереем Георгием Флоровским и В. Н. Лосским. Помимо этого на его становление, на наш взгляд, оказала влияние философия религиозного экзистенциализма, главным образом персонализм Н. О. Лосского, размышления Н. А. Бердяева о свободе и творчестве и центральная мысль М. Бубера о бытии как отношения Я-Ты.

В зрелом богословии митрополита Антония прежде всего хотелось бы отметить три особенности.

Евангелизм. Эта особенность выражается прежде всего в том, что проповеди и беседы митрополита Антония построены совершенно прозрачно: все богословские концепции христианских и иных религиозных культур, с которыми митрополит Антоний зачастую спорит или беседует, все литературные аллюзии о ...

knigogid.ru

митрополит Сурожский Антоний - Труды

Первая книга «Трудов» впервые вышла в свет в 2002 г., это последняя книга Митрополита Антония, которую Автор увидел изданной. Она предназначается самому широкому кругу читателей и охватывает темы, наиболее характерные для мысли Владыки: человек в его целостности, искание Бога, встреча человека с Богом, слово Божие, помогающее человеку найти путь к Богу.

 

Впервые тексты Владыки были снабжены комментарием, указателями (именным и предметным). Редакционный совет состоял из Е. Л. Майданович, М. А. Осипова, А. И. Шмаиной-Великановой. Научными консультантами были бывший в то время епископом Сергиевским Василий (Осборн), священник Георгий Чистяков ( +2007), монахиня Елена (Хиловская).

 

В работе над книгой также приняли участие епископ Иларион (Алфеев) (ныне митрополит Волоколамский), Е. Д. Богданова, А. И. Кырлежев, Е. В. Шохина; в работе над указателями помогали многие, кому издательство глубоко благодарно.

 

Первое издание книги вышло по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

В настоящем, втором издании книги дополнена библиография, выверен и приведен в соответствие с последними данными именной указатель.

 

Митрополит Сурожский Антоний - Андрей Борисович Блум - Труды - Книга первая

2-е издание

М., «Практика», 2012. — 1112 с, 51 ил.

митрополит Сурожский Антоний - Труды - книга первая - Содержание

Биографическая справка

От редакцииБогословие митрополита СурожскогоАнтония в свете святоотеческого ПреданияСокращенные названия библейских книг

  • Материя и дух
  • Вопрошание
  • Человек
  • Слово Божие
  • Пути Божий
  • Встреча
  • Проповеди

Библиография

Именной указатель

Тематический указатель

Митрополит Сурожский Антоний - Андрей Борисович Блум - Труды - Книга  вторая

2-е изд. — М., «Практика», 2012. — 984 с, 62 ил.

 

митрополит Сурожский Антоний - Труды - книга вторая - Содержание

Биографическая справка

От редакции

Вместо предисловия

Сокращенные названия библейских книг

  • Вместо введения. Беседы последних лет
  • Часть I. У порога
  • Часть II. В доме Божием
  • Часть III. Евангелие в жизни

Библиография

 

митрополит Сурожский Антоний - Труды - книга вторая - Биографическая справка

 

Митрополит Антоний Сурожский (в миру Андрей Борисович Блум) родился 19 июня 1914 г. в Лозанне в семье российского дипломата. Мать, Ксения Николаевна, — сестра композитора А. Н. Скрябина. Раннее детство митрополита Антония прошло в Персии, где его отец, Борис Эдуардович, был консулом. После революции в России семья оказалась в эмиграции и после нескольких лет скитаний по Европе в 1923 г. осела во Франции. Детство и юность митрополита Антония были отмечены тяжкими лишениями и страданиями, присущими эмиграции, и твердой решимостью, разделяемой близкими митрополита Антония, жить для России. В возрасте четырнадцати лет при чтении Евангелия пережил личную встречу с Христом и с тех пор посвятил всю свою жизнь проповеди Евангелия.

 

Сразу же, по его словам, открыл, что Христос Евангелия и Церкви — Один и Тот же, и пришел в Церковь. С 1931 г. прислуживал в храме Трехевятительского подворья, единственного тогда храма Московской Патриархии в Париже, и с тех пор всегда хранил каноническую верность Русской Патриаршей Церкви. В этом приходе обрел духовного отца в лице архимандрита Афанасия (Нечаева), выходца с Валаама, который соединил юного ученика со всей традицией духовного делания. В 1939 г. Андрей Блум окончил биологический и медицинский факультеты Сорбонны; интерес к естественным наукам и глубокое внимание к человеку в его целостности он сохранил на всю жизнь. Перед уходом на фронт хирургом французской армии, 10 сентября 1939 г., тайно принес монашеские обеты, а в 1943 г. был пострижен архимандритом Афанасием в монахи с именем Антоний. Во время немецкой оккупации — врач в антифашистском подполье.

 

В 1948 г. рукоположен в иеромонаха и послан в Англию духовным руководителем Православно-англиканского Содружества святого Албания и преподобного Сергия. В 1950 г., по смерти протоиерея Владимира Феокритова, стал настоятелем храмов святого апостола Филиппа и преподобного Сергия Радонежского. В 1956 г. приход храма апостола Филиппа получил новое помещение, храм Успения Божьей Матери и Всех Святых (освящение состоялось 16 декабря). Апостольская ревность отца Антония оживила жизнь в приходе (школа для детей, летний лагерь, издание приходского журнала, внебогослужебные беседы на русском и английском языках), а его открытость пробудила интерес к православию со стороны инославного окружения.

 

Участвовал в работе Всемирного Совета Церквей и в экуменических встречах на местном уровне, позднее отошел от активного участия в экуменической работе, когда Совет стал все больше отходить от церковной тематики к социальной и политической деятельности. В 1957 г. хиротонисан во епископа Сергиевского, викария Патриаршего Экзарха Западной Европы. В 1960 г. совершил первую поездку в Москву, с тех пор бывал в России неоднократно. Его служения в далеко не самых известных храмах, всегда необъявленные заранее, собирали тем не менее тысячные толпы. Владыка стремился непосредственно общаться не только с руководством Русской Православной Церкви, но и с рядовыми верующими, глубоко вникая в жизнь Русской Церкви в условиях атеистического государства.

 

С 1968 г. начались потайные встречи и беседы на московских квартирах с группами людей, жаждущих его слова. Верующие в России слушали Владыку и в религиозных передачах из Англии, очень многие пришли к вере благодаря его проповеди Евангелия и христианской жизни. С 1962 г. — архиепископ, правящий архиерей возникшей на Британских островах благодаря его трудам Сурожской епархии, с 1963 г. — исполняющий обязанности Экзарха: назначение, которое приветствовали Англиканская Церковь и многие христианские деятели Европы. С 1966 г. — митрополит, с того же года — Экзарх Патриарха Московского в Западной Европе, ушел с этого поста в 1974 г.

 

В 1960-е гг. вышло несколько книг о молитве на английском языке, давно уже ставших классическими, они переведены на множество языков мира и по-прежнему переиздаются. Все годы своего служения Владыка окормлял непрерывно растущую паству своей епархии, ежедневно принимал множество людей, подавая им утешение, совет и передавая им частицу своей силы и света, а также посредством книг, радио- и телебесед проповедовал Евангелие во всем мире.

 

Первые книги на русском языке вышли в Париже (1976 и 1982 гг.), с концом советской эпохи сборники проповедей и бесед выходят в России и других странах бывшего СССР (тираж превышает миллион экземпляров). В 1979 г. храм Успения и Всех Святых был выкуплен общиной, в 1993 г. построено приходское здание с большим залом для встреч, библиотекой, канцелярией, церковной лавкой. Еженедельные беседы с прихожанами лондонского прихода и верующими, приезжавшими из России все в большем числе, Владыка проводил десятилетиями и не прервал во время последней болезни. Уже смертельно больной служил в последний раз Пасхальную заутреню 27 апреля 2003 г., скончался 4 августа того же года.

 

За годы его служения в Великобритании (1948—2003) из единственного русскоязычного прихода выросла живая многонациональная епархия с тридцатью общинами по всей стране, а духовное влияние, оказанное Владыкой Антонием на людей самых разных убеждений по всему миру, не поддается измерению. Богословская мысль и пастырская деятельность митрополита Антония отмечена почетным званием доктора богословия университетов Абердина и Кембриджа, Духовных Академий Москвы и Киева.

 

 

esxatos.com

Митрополит Антоний Сурожский. Книги.

Митрополит Антоний Сурожский. Книги

Об авторских правах
  На этой странице представлены книги митрополита Антония Сурожского, любезно предоставленные ресурсом Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний" www.metropolit-anthony.orc.ru . Кроме того, ресурс содержит большое количество дополнительных материалов, фотографий , проповедей Митрополита Антония.

Права на это собрание электронных текстов и собственно электронные тексты принадлежат электронной библиотеке "Митрополит Сурожский Антоний".

  Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний"
  Вернуться в "Книги и публикации"
  Вернуться на Главную страницу
Книги
  Без записок Автобиография.
 
  1. Быть христианином. (zip)
  О христианстве. О Церкви. О таинствах Церкви. О покаянии. Об исповеди. Духовность и духовничество. О молитве. О болезнях. О святости и духовности. О браке, о детях. О смерти. О жизни христианской.
  2. Беседы о вере и церкви. (zip)
  Диалог верующего с неверующим. О Евангельском благовестии. О вере. О Боге. О Церкви. О таинствах. О церковных праздниках. О творении и спасении мира. О воплощении Христовом. О подвиге любви. О Божественной литургии. О Церкви (катaхизическая беседа). По поводу выражения "неразделенная Церковь". Православие и Западный мир (заметки). О Воскресении Христовом. Вместо послесловия.
  3. Беседа о христианском браке. (zip)
 
  4. Дом Божий. Три беседы о церкви. (zip)
 
  5. О слышании и делании.
  О слышании и делании. (zip)
  I. ПРОПОВЕДИ: О Священном Писании. Благая весть. О Евангелии. Как читать Евангелие. О слышании и проповеди слова Божия. О слышании и делании. Наблюдайте, как вы слушаете. Как я слышу? Проповедь в неделю перед Рождеством Христовым. Проповедь в неделю перед Богоявлением. В неделю о блудном сыне. О великопостных Евангельских чтениях. Пасхальные проповеди. Исцеление слепорожденного. Об исцелениях. "Вы, сильные, носите немощи слабых...". О богатом юноше. О богатстве. Притча о сеятеле. Притча о богатом и Лазаре. О благодарности. II.БЕСЕДЫ: Мысли при чтении Священного Писания. Уроки Ветхого Завета. Введение в чтение Евангелия. Беседа о притчах. Первые прошения молитвы Господней. Зов Божий и путь спасения. Размышления на пути к Пасхе. "Оживший из мертвых". III. ЦЕРКОВЬ В ИСТОРИИ: "Быть православным в Англии...". Царственное священство мирян. О единении христиан.
  6. Жизнь. Болезнь. Смерть. (zip)
  Пастырь у постели больного. Смерть.
  7. Проповеди. (zip)
  Предисловие. От составителей. Предисловие к первому сборнику. Предисловие ко второму сборнику. Слово при наречении во епископа. После новогоднего молебна. Новогодний молебен. Новогодний молебен. ПРАЗДНИКИ ГОСПОДСКИЕ: Воскресенье святых праотцев. Воскресенье Святых Отцов. Родословная Иисуса Христа. Рождество Христово. Рождество Христово. Рождество Христово. После Рождества. Крещение Господне. Крещение Господне. Преображение Господне. О Преображении Господнем. Преображение Господне. Воздвижение Креста Господня. Воздвижение Креста Господня. ПРАЗДНИКИ БОГОРОДИЧНЫЕ: Рождество Божией Матери. Введение Божией Матери во храм. Благовещение Пресвятой Богородицы. Сретение, Воскресенье о мытаре и фарисее. Успение Божией Матери. Отдание праздника Успения. ДНИ ПАМЯТИ СВЯТЫХ: Об именах и Ангелах. День Архистратига Михаила. Пророк Самуил. Слово об Иоанне Предтече. Усекновение главы Иоанна Предтечи. Поминовение погибших. День памяти Апостолов. Апостол Иоанн Богослов. Великомученик и Победоносец Георгий. Священномученик Власий Севастийский. Преподобный Антоний Великий. Равноапостольная княгиня Российская Ольга. Равноапостольный князь Владимир. Отцы Киево-Печерской лавры. Преподобный Варлаам Хутынский. Преподобный Сергий Радонежский. НА АПОСТОЛЬСКИЕ ПОСЛАНИЯ: Учение Павла не от людей, а от Бога. О делах тьмы. Как принимать друг друга. Ветхозаветный закон и заповеди Христовы. Скудное и щедрое сеяние. РАЗЛИЧНЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ СОБЫТИЯ: Поставление во чтеца. Рукоположение во диакона. Рукоположение во священника. Монашеский постриг. О рождении и Крещении. Проповедь новобрачным. Проповедь на отпевании. Отпевание. Отпевание. Три проповеди об исповеди. Сошествие во ад. О Причащении. О Евхаристии. О посте и Причащении. О Причащении. К Причастию. НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ: О Священном Писании. О Евангелии. О призвании. О святости. Предостережение. О любви. О слышании. О чудесах. О теле. О несении тягот друг друга. Все в жизни - милость. Об ответственности христиан за весь мир. По поводу ремонта в соборе. ТРИОДЬ ПОСТНАЯ. ЧАСТЬ 1: Слепой Вартимей. Закхей-мытарь. Притча о мытаре и фарисее. Притча о мытаре и фарисее. Притча о блудном сыне. Притча о блудном сыне. Притча о блудном сыне. ЧАСТЬ 2: Притча о Страшном Суде. Притча о Страшном Суде. О Страшном Суде и посте. Прощеное Воскресенье. Прощеное Воскресенье. Прощеное Воскресенье. Торжество Православия. Святитель Григорий Палама. Исцеление расслабленного. Воскресенье Крестопоклонное. Преподобный Иоанн Лествичник. Преподобный Иоанн Лествичник. ЧАСТЬ 3: На полпути Великого Поста. Преподобная Мария Египетская. Воскрешение Лазаря. О трезвости. О воздержании. Вход Господень в Иерусалим. Вход Господень в Иерусалим. Страстной Понедельник. Страстная Среда. Страстная Среда. Таинство Елеопомазания. Страстная Среда и Таинство Елеопомазания. Служба "Двенадцати Евангелий" Страстного Четверга. Благовещение и Страстная Пятница. Вынос Плащаницы. У Плащаницы. Служба Погребения в Страстную Пятницу. Литургия Великой Субботы. ТРИОДЬ ЦВЕТНАЯ: Пасха. Пасха. Пасха. Светлый Понедельник - Благовещение. Фомино Воскресенье. Воскресенье жен-мироносиц. Воскресенье о расслабленном. Воскресенье о расслабленном. Воскресенье о расслабленном. Воскресенье о самарянке. Воскресенье о самарянке. Воскресенье о слепорожденном. Воскресенье о слепорожденном. Память Отцов Первого Вселенского Собора. О Вознесении Господнем и Пятидесятнице. ВОСКРЕСНЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ЧАСТЬ 1. День Всех Святых. Воскресенье Всех Святых. День Всех Святых земли Российской. "Не заботьтесь...". Вера римского сотника. Римский сотник. Исцеление гергесинских бесноватых. Исцеление гергесинских бесноватых. О сострадании. Расслабленный и четыре друга. Расслабленный и четыре друга. Два слепца и немой бесноватый. Чудо пяти хлебов и двух рыбок. Насыщение толпы пятью хлебами. Буря. О словах Христовых. Евангелие о буре. Буря. Послание 1 Кор. 3, 9-17; Евангелие о буре, Мф. 14, 22-34 334. ЧАСТЬ 2: Исцеление бесноватого отрока. После Преображения. Исцеление глухонемого отрока. Притча о прощении должника царем. Расслабленный и четыре друга. Расслабленный и четыре друга. Богатый юноша. Богатый юноша. Притча о винограднике и виноградарях. Притча о званых на брачный пир. Притча о званых на брачный пир. Разговор с книжником. Разговор с книжником. Притча о талантах. Исцеление дочери хананеянки. Женщина-хананеянка; слепой Вартимей. ЧАСТЬ 3: "Выйди от меня, я человек грешный...". Евангелие от Луки, 6, 31-36. Воскрешение сына вдовы наинской. Воскрешение сына вдовы наинской. Притча о сеятеле. Притча о богатом и Лазаре. Исцеление гадаринского бесноватого. Исцеление гадаринского бесноватого. Воскрешение дочери Иаира. Исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира. О Священном Писании. Притча о милосердном самарянине. Притча о милосердном самарянине. Притча о безумном богаче. Притча о безумном богаче. Исцеление согбенной женщины. Притча о званых на пир. Десять прокаженных. Богатый законник.
  8. Любовь всепобеждающая. Проповеди произнесенные в России. (zip)
  От издателей. 1966 Любовь всепобеждающая. 1968 Свидетельство о Воскресении. Господь нам завещал радость. Радость разлуки. Вознесение Господне. "... останется одна любовь". Слово о Предтече. Ответ всей земли. Слово на панихиде по протоиерею Николаю Голубцову. Малая Пасха. Путь Христов. 1969 "Воскресение Христово видевше". Вера в человека. Нечаянная радость. Заступление Божией Матери. 1971 Церковь неодолима. С нами Бог! Победа Воскресения. Слово о Божией Матери. Живое семя. Радость встречи. Рождество Божией Матери. Победа вечной жизни. 1972 Святитель. Сила Божия в немощи совершается. Господь с нами. Тайна приобщенности ко Христу. Слово в день усекновения главы святого Иоанна Предтечи. О покаянии. О жизни христианской. О благодарности. 1973 Слово под праздник святителя Николая. О призвании христианина. Стояние христианское. Свидетельство о православии. О Божественной литургии. 1974 Слово в день памяти святителя Стефана Сурожского. Христос пришел грешных спасти. Притча о званных. 1982 О следовании святым. "Тако да просветится свет ваш пред человеки...". Слово в Неделю о блудном сыне. Слово в праздник Сретения Господня. 1983 Плод сеяния Господня. О слепом Вартимее. О хранении слова Божия. Слово пастыря. Отдавайте Богу Божие. Святые - свет миру. Победа Господня. 1987 Радость Христова. 1988 Слово под праздник всех святых земли Российской. 1989 Покров Божией Матери над Россией. Прости им, Отче! Все Евангелие говорит только о любви. 1990 Слово накануне интронизации Патриарха Алексия II. Приложение "Жизнь для меня - Христос...".
  9. Беседы на Евангелие от Марка. Гл.1-4. (zip)
 
  10. Молитва и жизнь. (zip)
  Предисловие. Сущность молитвы. Молитва Господня. Молитва Вартимея. Богомыслие и молитва. Молитвы и прошения, оставшиеся без ответа. Иисусова молитва. Трудническая молитва. Безмолвная молитва. Молитва для начинающих.
  11. Может ли еще молиться современный человек ? (zip)
  О молитве Господней. Все дело в верности. Попробуем молиться Богу истиной. Молитва - встреча. Молитва и время. Как быть христианином вдали от храма. Может ли еще молиться современный человек. Разговор о молитве. Христианская молитва сегодня. Проповеди о молитве. Ответы на вопросы. Вечерняя молитва.
  12. Человек перед Богом. Часть 1. Поиск. (zip)
  О ВЕРЕ. Вера безрелигиозная. Вера и доверие к человеку. Вера в себя. Вера и научное исследование. Сомнение. Истина и ее выражения. Вера и опыт. Бог -Творец и Его ответственность. Воплощение и искупление. Любовь к себе как творчество. ДИАЛОГ ОБ АТЕИЗМЕ И О ПОСЛЕДНЕМ СУДЕ. Различные корни атеизма. Реальность и тайна. Ценность материи. Опыт Без-Божия. Теодицея. "Вечность мук" или "уверенность надежды" во всеобщем спасении? СОЗЕРЦАНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Взаимосвязь созерцательной и деятельной установки. Сущность Христовой деятельности -любовь. Молчание и речь. Видение Бога В мире. Разные уровни жизни. Человеческий опыт и Божественная эсхатология. Ответы на вопросы. Особые условия аскетического созерцания. Внутреннее безмолвие. Суета и затвор. Необычность христианского действования. Чтение Евангелия и наша реакция. Восточная медитация.
  13. Человек перед Богом. Часть 2. Уход в глубины (zip)
  О ВСТРЕЧАХ И О ПОСЛЕДНИХ СВЕРШЕНИЯХ. Творение как встреча. Встреча с Богом в Его явлениях. Встреча смертная. Рождество Христово как встреча мира с Богом. Встреча с самим собой и с другим. Личная встреча с Богом. О САМОПОЗНАНИИ. Индивидуум и личность. Неповторимость личности. Греховное самоутверждение и любовь. Принятие самого себя. Отношение к Евангелию. О СМИРЕНИИ. Ложное смирение. Гордость и тщеславие. Три воли, действующие в истории: Божия, бесовская, человеческая. Смирение как примиренность. Смирение перед красотой Божией. О СОВЕСТИ. Голос совести. Великопостная подготовка. Притча о браке. Трагедия входа Господня в Иерусалим. Участники страстных дней. Суд собственной совести.
  14. Человек перед Богом. Часть 3. Путь подвига (zip)
  ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ.Духовная жизнь, как действие Духа в нас. Молитва: внимание и благоговение. Дух Святой Утешитель. Критерии духовности. Вдохновение и духовность. Память смертная и покаяние. Ответы на вопросы. ВОСПИТАНИЕ СЕРДЦА. Грех и покаяние. Воспитание сердца, а не тренировка воли. Путь молитвы. ЗАКОН ЖИЗНИ. Внимание к себе. Грех как нарушение закона жизни. Любовь. Жизнь на глубине. Отношение к другим. О МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ. Призывание. Молитва сыновства. Прошения. Искушения современного мира. Отношение к ищущим веры и колеблющимся. О МОЛИТВЕ.
  15. Человек перед Богом. Часть 4. Открытость. (zip)
  БРАК, МОНАШЕСТВО, ЦЕРКОВЬ. Брак как образ высшей радости. Брак Агнца. Церковь: цель и становление. Тождество брака и монашества. ВОПРОСЫ БРАКА И СЕМЬИ. Цель брака. Богословие материи. Целомудрие и деторождение. "Другой" в браке. Христианская семья. Развод. Жизнь в атеистической семье. Религиозное воспитание детей. Семейная молитва. Крещение детей. Аборты. ПРАВОСЛАВНАЯ ФИЛОСОФИЯ МАТЕРИИ. О ПРИЗВАНИИ ЧЕЛОВЕКА. Кризис как суд и новая возможность. Цель творения человека. Связь духовного и материального миров. Воплощение Христа. Церковные таинства. Вечная жизнь. Падение как утрата цельности. Призвание к возрастанию и святости.
  16. Человек перед Богом. Часть 5. Итоги. (zip)
  ИТОГИ ЖИЗНИ. Человек сам закрывает себе простор. Отвержение себя. Духовная глубина. Старение. Живое сердце. Изживание зла. Званые и избранные. СВЕТ ВЕЧНОСТИ. Победа Христа над смертью. Смерть как дверь в вечность. Пост: путь восхождения. Исцеление в субботу. Обновление в себе образа Божия. О ВЕРНОСТИ. Смерть близких и наша любовь к ним. Любовь Божия. Верность. Скучание по Богу. Что питает молитву. О СМЕРТИ. Личное восприятие смерти. Внутренняя мертвость. Примирение с умершими. Память смертная. Страх и бесстрашие. Умирание. Молитва Церкви над усопшим. Вопросы и ответы: Память о смерти. Геенна. Прощение.
  17. Радость покаяния. (zip)
  Радость покаяния. О покаянии. Об исповеди. О причащении. О посте и причащении. Фрагмент общей исповеди.
  18. Пути христианской жизни (zip)
  От издателей. Пути к Богу. О путях веры. Внутреннее молчание. О жизни христианской. Спасение в миру. "Дорожите временем, потому что дни лукавы...". Крестный путь Христов. Вера Божия в человека. Вопрошание и сомнение. Последнее содержание жизни. О монашестве. Глубины вечности.
  19. Проповеди и беседы. (zip)
  Предисловие Н. Лосского. Проповедь на наречение во епископа, 1957. Проповедь на новогоднем молебне, 1967. Проповедь на Рождество Христово, 1970. Проповедь на Крещение Господне, 1973. Проповедь о блудном сыне, 1969. Проповедь в прощеное воскресение, 1975. Проповедь о причащении, 1967. Проповедь о трезвении. Проповедь в Вербное воскресение, 1974. Проповедь на вынос Плащаницы, 1967. Проповедь на Пасху, 1976. Проповедь на Рождество Божией Матери, Москва, 1971. Проповедь об Иоанне Предтече, Москва, 1968. Проповедь о вдове Наинской, 1968. Проповедь о званых на пир, 1972. Проповедь о предостережении Христа, 1972. Проповедь о любви, 1972. Проповедь о слышании, 1973. Проповедь о сотнике, 1974. Проповедь об исцелении. Проповедь о буре. Проповедь за субботней всенощной, Москва, 1974. Беседа о материи и теле в духовной жизни, 1965. Об о. Афанасии (Нечаеве) Беседа на приходском великопостном говении, 1975. Доклад о Вере, в Московской Духовной Академии, 1971. Доклад о Пастырстве в Московской Духовной Академии, 1973.
  20. Воскресные проповеди. (zip)
  Митрополит Антоний о проповедничестве. Неделя 31-я по Пятидесятнице. Исцеление слепого. Неделя 32-я по Пятидесятнице. О Закхее. Неделя 33-я по Пятидесятнице. О мытаре и фарисее. Неделя 34-я по Пятидесятнице. О блудном сыне. Неделя 35-я по Пятидесятнице. О Страшном суде. Неделя 36-я по Пятидесятнице. Прощеное воскресенье. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы. Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. Неделя 4-я Великого Поста. Преподобного Иоанна Лествичника. Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской. Неделя 6-я Великого поста. Вербное воскресенье. Вход Господень в Иерусалим. Пасха. Неделя 2-я по Пасхе. Апостола Фомы. Неделя 3-я по Пасхе. Святых жен-мироносиц. Неделя 4-я по Пасхе. О расслабленном. Неделя 5-я по Пасхе. О самаряныне. Неделя 6-я по Пасхе. О слепом. Неделя 7-я по Пасхе. Неделя 8-я по Пасхе. День Святой Троицы. Пятидесятница. Неделя 1-я по Пятидесятнице. Всех святых. Неделя 2-я по Пятидесятнице. Призвание апостолов. Неделя 3-я по Пятидесятнице. „Ищите Царства Божия и правды Его". Неделя 4-я по Пятидесятнице. Исцеление слуги сотника. Неделя 5-я по Пятидесятнице. Исцеление двух бесноватых. Неделя 6-я по Пятидесятнице. Исцеление расслабленного. Неделя 7-я по Пятидесятнице. Исцеление двух слепцов и немого. Неделя 8-я по Пятидесятнице. Насыщение народа пятью хлебами. Неделя 9-я по Пятидесятнице. Спасение утопающего Петра. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Исцеление бесноватого отрока. Неделя 11-я по Пятидесятнице. Притча о немилосердном должнике. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Ответ Христа богатому юноше. Неделя 13-я по Пятидесятнице. Притча о злых виноградарях. Неделя 14-я по Пятидесятнице. Притча о брачном пире. Неделя 15-я по Пятидесятнице. Какая наибольшая заповедь? Неделя 16-я по Пятидесятнице. Притча о талантах. Неделя 17-я по Пятидесятнице. Исцеление дочери хананеянки. Неделя 18-я по Пятидесятнице. Чудесный улов рыб. Неделя 19-я по Пятидесятнице. О христианской любви. Неделя 20-я по Пятидесятнице. Воскрешение сына паииской вдовы. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Притча о сеятеле. Неделя 22-я по Пятидесятнице. Притча о богаче и Лазаре. Неделя 23-я по Пятидесятнице. Исцеление гадаринского бесноватого. Неделя 24-я по Пятидесятнице. Исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира. Неделя 25-я по Пятидесятнице. Притча о милосердном самарянине. Неделя 26-я по Пятидесятнице. Притча о безумном богаче. Неделя 27-я по Пятидесятнице. Исцеление согбенной женщины. Неделя 28-я по Пятидесятнице. Притча о званых на вечерю. Неделя 29-я по Пятидесятнице. Исцеление десяти прокаженных. Неделя 30-я по Пятидесятнице. Ответ книжнику о жизни вечной. Слово, произнесенное на Литургии в Минском Свято-Духовом Кафедральном Соборе.
  21. Духовное путешествие (zip)
  ПОДГОТОВКА К ПУТЕШЕСТВИЮ. "Препоясав чресла наши" ПУТЕШЕСТВИЕ. Рассказ о Вартимее. Рассказ о Закхее. Притча о мытаре и фарисее. Притча о блудном сыне. Притча о суде. ЦЕЛЬ ПУТИ. Воскресение и Крест.
  22. О встрече (zip)
  Без записок. "Жизнь для меня - Христос. Христианство сегодня. "Церковь должна быть так же бессильна, как Бог. "Мы должны нести в мир веру - не только в Бога, но в человека...". "У нас есть что сказать о человеке". О вере, образовании, творчестве. О некоторых категориях нашего тварного бытия. О призвании человека. О свободе и о подвиге. Как жить с самим собой. О встрече. О богослужении и стиле христианской жизни. Духовность и духовничество. Мысли о религиозном воспитании детей.
  23. Учитесь молиться. (zip)
  Когда Бога нет. Стучитесь. На пути вглубь. Как справиться с временем. "Скажи мне имя твое.."
  24. Войду в дом твой. (zip)
  Встреча с Богом Живым. "Войду в Дом Твой".
 
  Вернуться в "Книги и публикации"
  Вернуться на Главную страницу

prav-molitva.narod.ru