Книга Отступление от жизни. Записки ермоловца. Чечня 1996 год.. Содержание - Апостасия. Апостасия книга


Разумовская Людмила Николаевна. Апостасия. Отступничество

Производитель: "Сретенский ставропигиальный мужской монастырь"

О русской катастрофе - революции 1917 года - и ее причинах написано так много... и так многое становится уже ясным, и все равно остаются тайны. Тайна отречения государя, тайна Божественного Домостроительства, тайна России... Книга Людмилы Разумовской`Апостасия (Отступничество)` написана о времени до- и послереволюционном. Ее вымышленные герои живут и действуют наряду с историческими персонажами в едином потоке социальной, общественной и художественной жизни. История главных героев прослеживается от юности практически до конца, и это дает возможность увидеть судьбу человека не только в ее борении со страстями или жизненными обстоятельствами, но и в еедуховном становлении и росте. На примере одной семьи показан трагизм многих человеческих судеб. Все главнейшие события 10-20-х годов минувшего века нашли отражение на страницах романа: явление`Державной` иконы Божией Матери, затем - возврат к самому началу века и череда катаклизмов - прекраснодушие и либеральничанье интеллигенции, разгул террора, убийство Столыпина, Первая мировая война, предательство и свержение императора Николая II, Октябрьский переворот Все то, что привело к падению игибели великой православной державы. Опыт, который пережил наш народ, наша страна, нуждается во все более глубоком, вдумчивом и непрестанном осмыслении. Мы не имеемправа забывать о духовном предназначении нашего земного Отечества, о том Промысле Божием, который призвал из языческого времени - в вечность Святую Русь, и о том, и что в каждом из нас, кто сознает себя причастником земли Русской, хотим мы этого или не хотим, заключена ее невидимая частица. ISBN:978-5-7533-1225-9

Издательство: "Сретенский ставропигиальный мужской монастырь" (2017)

ISBN: 978-5-7533-1225-9

Купить за 666 грн (только Украина) в

dic.academic.ru

Разумовская Людмила Николаевна. Апостасия. Отступничество

  • Апостасия — (греч. Αποστασία  отступничество)  отступничество от христианства, вероотступничество. Вероотступничество представляет собой полный отказ верующего от веры, отрицание ее догматов, сопровождающееся отпадением от церкви либо отказ клирика …   Википедия

  • Отступничество — Апостасия (греч. Αποστασία отступничество) термин, используемый для обозначения религиозного отступничества. Отступничество представляет собой добровольный отказ верующего от своей религии либо отказ клирика от своих обязанностей или подчинения… …   Википедия

  • отступничество — ренегатство, провал, неудача; вероотступничество, измена, сецессия, предательство Словарь русских синонимов. отступничество 1. ренегатство 2. см. вероотступничество …   Словарь синонимов

  • апостасия — сущ., кол во синонимов: 3 • вероотступничество (6) • отречение (11) • отступничество …   Словарь синонимов

  • Апостасия — (гр. – отступничество) – отказ от высших духовных целей человечества, существование ради низменных материалистических желаний и устремлений. Апостат – это мятежник, вероотступник. За вероотступничество церковь сурово наказывала, вплоть до… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • АПОСТАСИЯ — [греч. ἀποστασία отпадение, отступничество, измена], утрата христианином веры, отрицание религ. догматов, связанное с отпадением от Церкви и иногда сопровождаемое переходом в др. вероисповедание или к атеистическим воззрениям. В греч. античной… …   Православная энциклопедия

  • Перемена вероисповедания — Апостасия (греч. Αποστασία отступничество) термин, используемый для обозначения религиозного отступничества. Отступничество представляет собой добровольный отказ верующего от своей религии либо отказ клирика от своих обязанностей или подчинения… …   Википедия

  • вероотступничество — предательство, отступничество, диссидентство, богоотступничество Словарь русских синонимов. вероотступничество богоотступничество, отступничество Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова.… …   Словарь синонимов

  • АНТИХРИСТ — [греч. ὁ ἀντίχριστος тот, кто против или вместо Христа], в Свящ. Писании А. именуется всякий отрицающий то, что Иисус есть Христос, т. е. обетованный Богом Мессия, а также тот, кто отвергает Его Богосыновство: «Кто лжец, если не тот, кто… …   Православная энциклопедия

  • апостазия — и, ж. apostasie f. Отступничество, вероотступничество. Затем, в деле подневольной апостазии имеют громадное значение жизненные ошибки. Салт. Пестрые письма. Апостасия марксизма и позитивизма. Москва 1998 10 147. Апостасийный ая, ое. Перед лицом… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • dic.academic.ru

    Разумовская Людмила Николаевна. Апостасия. Отступничество

  • Апостасия — (греч. Αποστασία  отступничество)  отступничество от христианства, вероотступничество. Вероотступничество представляет собой полный отказ верующего от веры, отрицание ее догматов, сопровождающееся отпадением от церкви либо отказ клирика …   Википедия

  • Отступничество — Апостасия (греч. Αποστασία отступничество) термин, используемый для обозначения религиозного отступничества. Отступничество представляет собой добровольный отказ верующего от своей религии либо отказ клирика от своих обязанностей или подчинения… …   Википедия

  • отступничество — ренегатство, провал, неудача; вероотступничество, измена, сецессия, предательство Словарь русских синонимов. отступничество 1. ренегатство 2. см. вероотступничество …   Словарь синонимов

  • апостасия — сущ., кол во синонимов: 3 • вероотступничество (6) • отречение (11) • отступничество …   Словарь синонимов

  • Апостасия — (гр. – отступничество) – отказ от высших духовных целей человечества, существование ради низменных материалистических желаний и устремлений. Апостат – это мятежник, вероотступник. За вероотступничество церковь сурово наказывала, вплоть до… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • АПОСТАСИЯ — [греч. ἀποστασία отпадение, отступничество, измена], утрата христианином веры, отрицание религ. догматов, связанное с отпадением от Церкви и иногда сопровождаемое переходом в др. вероисповедание или к атеистическим воззрениям. В греч. античной… …   Православная энциклопедия

  • Перемена вероисповедания — Апостасия (греч. Αποστασία отступничество) термин, используемый для обозначения религиозного отступничества. Отступничество представляет собой добровольный отказ верующего от своей религии либо отказ клирика от своих обязанностей или подчинения… …   Википедия

  • вероотступничество — предательство, отступничество, диссидентство, богоотступничество Словарь русских синонимов. вероотступничество богоотступничество, отступничество Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова.… …   Словарь синонимов

  • АНТИХРИСТ — [греч. ὁ ἀντίχριστος тот, кто против или вместо Христа], в Свящ. Писании А. именуется всякий отрицающий то, что Иисус есть Христос, т. е. обетованный Богом Мессия, а также тот, кто отвергает Его Богосыновство: «Кто лжец, если не тот, кто… …   Православная энциклопедия

  • апостазия — и, ж. apostasie f. Отступничество, вероотступничество. Затем, в деле подневольной апостазии имеют громадное значение жизненные ошибки. Салт. Пестрые письма. Апостасия марксизма и позитивизма. Москва 1998 10 147. Апостасийный ая, ое. Перед лицом… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • dic.academic.ru

    Новая книга о недавнем прошлом -"Апостасия": siluan_ierom

    В издательстве Сретенского монастыря вышел роман Людмилы Разумовской «Апостасия».

      

    О русской катастрофе — революции 1917 года — и ее причинах написано так много… и все равно остаются тайны. Тайна отречения государя. Тайна Божественного Домостроительства. Тайна России... Книга «Апостасия» написана о времени до- и послереволюционном. Ее вымышленные герои живут и действуют наряду с историческими персонажами в едином потоке социальной, общественной и художественной жизни. История главных героев прослеживается от юности практически до конца, и это дает возможность увидеть судьбу человека не только в ее борении со страстями или жизненными обстоятельствами, но и в ее духовном становлении и росте. Опыт, который пережил наш народ, наша страна, нуждается во все более глубоком, вдумчивом и непрестанном осмыслении. Мы не имеем права забывать о духовном предназначении нашего земного Отечества, о том Промысле Божием, который призвал из языческого времени — в вечность Святую Русь, и о том, и что в каждом из нас, кто сознает себя причастником земли Русской, хотим мы этого или не хотим, заключена ее невидимая частица.

    «Как давно замечено, единственный урок истории состоит в том, что люди не учитывают ее уроков. Новая книга Людмилы Николаевны Разумовской направлена против непреложности и окончательности этого невеселого вывода. Именно уроки русской истории на одном из самых крутых и смертельно опасных ее витков (революции 1905 и 1917 годов, Первая мировая война, их многоразличные причины и грандиозные по своему трагизму и судьбоносности следствия) стали основ ой романного сюжета и главным предметом глубоких размышлений и переживаний автора. Прослеживая, шаг за шагом, жизненные пути главных героев и других многочисленных персонажей книги, вымышленных и реальных, читатель постепенно начинает замечать, как много поразительных параллелей существует между тем временем и нашими днями... “Сейчас уже гораздо позже, чем нам кажется”, — предупреждал в конце XX века известный православный подвижник американского происхождения иеромонах Серафим (Роуз). И вот наступил XXI век с его глобальной нестабильностью и ошеломляющей стремительностью событий. Необходимо отчетливо осознать, что никакого времени и права на повторение прежних ошибок у нас нет. Вот почему так важно всмотреться в “дела давно минувших дней” и наконец как следует понять и непременно учесть их уроки. Как представляется, именно с такого рода мыслями, ради таких целей и задач Людмила Разумовская взялась за перо. Она решилась вновь поднять и осмыслить огромный и сложнейший исторический материал, изученный и малоизвестный, причем стремилась организовать его так, чтобы у читателя возникло ясное, цельное и правдивое представление о сути происходившего тогда (а значит, и происходящего сегодня)». — Пишет доктор культурологии, доцент Института истории Санкт-Петербургского университета О. Б. Сокурова.

    Русский драматург и прозаик Людмила Николаевна Разумовская родилась 2 февраля 1949 года в Риге. Окончила в 1974 году Ленинградский Театральный институт (факультет театроведения) и в 1979 году Высшие театральные курсы в Москве. Первая пьеса — «Дорогая Елена Сергеевна» (о трудных подростках) — имела огромный успех. Во всех последующих пьесах автор также обращается к актуальным социально-нравственным и психологическим проблемам, и в конце восьмидесятых Л.Н. Разумовская становится одной из самых популярных драматургов в стране.

    О своем творчестве Людмила Николаевна говорит: «Для меня художественность ценна не сама по себе, но только тогда, когда в глубине ее, в основании, в самой ее ткани лежит христианское миросозерцание, духовная истина. Мы стоим перед выбором: кто мы? кем себя осознаем? Кому служим? Без ясного ответа на эти вопросы все наше творчество может оказаться не только не спасительным (о спасении творчеством говорил Бердяев еще в 1926 году), но и явно вводить в соблазн и погибель».

    Л.Н. Разумовская — лауреат премии Российского авторского общества «Северная Пальмира», «Петрополь», имени Сергея Нилуса.

    Ранее в издательстве Сретенского монастыря вышел роман Людмилы Николаевны Разумовской «Русский остаток».

    Содержание

    Была бы жива Россия…

    Пролог

    Часть первая

    Часть вторая

    Часть третья

    Эпилог

    Книгу можно приобрести:

    На сайте оптовых продаж издательства Сретенского монастыря

    В книжном магазине Сретенского монастыря (Москва, Лубянка, 17, тел.: +7 (495) 623-80-46)

    В интернет-магазине «Сретение»

    siluan-ierom.livejournal.com

    Отступление от жизни. Записки ермоловца. Чечня 1996 год.. Содержание - Апостасия

    В середине апреля, незадолго до вывода батальона из Чечни, в палаточном лагере под Шали казакам было вручено знамя с надписью: «1-й казачий полк им. генерала Ермолова». Тогда ещё жива была надежда на то, что батальон будет развёрнут, как задумывалось изначально, до полка. Но, увы…

    В конце апреля горстка казаков — остатки батальона — были выведены в Прохладный и распущены по домам. Фактически, батальон был расформирован, но с удивлением, спустя несколько лет, перелистывая в военкоматах свои личные дела, мы оказались ошарашенными откровенной ложью. Все бойцы без исключения, в том числе и орденоносцы, были уволены с формулировкой: «по несоблюдению условий контракта со стороны военнослужащего». Вот так командование нас отблагодарило…

    Обращение атамана В.К.Шевцова к казачьим отделам Терского казачьего войска о необходимости сформировать вторую очередь Ермоловского батальона осталось практически без внимания. Желающих набралось немного, всего около 150 человек, а политический резонанс довершил процесс разрушения идеи необходимости особенных казачьих частей. Появились оппоненты как среди региональных и федеральных политиков, так и среди военного руководства. Окончательно перечеркнула перспективу дальнейшего существования казачьего подразделения гибель в автокатастрофе генерала Скобелева — на тот момент нашего единственного покровителя.

    Время течёт, уходят люди, забывается истинная суть случившихся уже давно событий…

    Одна из самых загадочных страниц истории современной армии — казачий батальон имени генерала Ермолова за тринадцать лет подвергся неоднократному накату неправдоподобной информации. Здесь было всё: и ушаты грязи, выливаемые на память людей, отдавших жизнь за Родину, и красивенькие сказочки, делающие из батальона лубочную картинку. Повылазили из тёмных углов личности, которые или же были косвенно причастны к батальону, или же вообще негативно зарекомендовали себя в той ситуации. Теперь же они, расталкивая обывателей локтями, пыжатся своей, якобы, причастностью к батальону, рассказывая фантастические истории о своих геройских подвигах. Появились и самозванцы. Самому неоднократно приходилось наталкиваться на них, и, прикинувшись по началу несведущим, я выслушивал небылицы о выдуманной войне, существующей только в чьём-то больном воображении. Останавливал таких «казачков», но, сколько их ещё бродит по свету?

    Встречал солдат и офицеров, которые были в Чечне в одно время с нами, и где-то как-то пересекались с Ермоловским батальоном. Очень часто слышал от них слова благодарности за ту «работу», которую мы делали, но и слышал напыщенные необоснованно нелицеприятные отзывы о казаках-ермоловцах от некоторых людей в погонах с большими звёздами, которые входят или же входили в состав военного командования.

    Может быть, всё это и послужило толчком к тому, что бы взяться за работу над «Записками ермоловца».

    Повествование попытался построить не на детальном отражении хронологии истории батальона, но на воспоминаниях о тех ярких и незабываемых личностях, событиях и чувствах, с которыми сталкивался во время службы в Чечне.

    Писать о войне мне было сложно, поскольку боялся сделать ошибку в тех или иных датах и времени событий, в оценках действий как отдельных бойцов, так и батальона в целом, тем более что ту войну я видел с уровня максимум командира взвода, а фантазировать на заданную тему просто не мог. Но время уходит, и уходят люди — кого-то убили в Первую Чеченскую войну, кого-то во Вторую, кто-то умер от инфаркта или рака, а кто-то уехал в другой регион. Нас остаётся всё меньше…

    Из сорока трёх казаков-минераловодцев, служивших в 694-ом ОМСБ, на сегодняшний день погибло или умерло тринадцать:

    Белоусов Владимир Валентинович (25.11.1961 — 11.03.1996 гг.)

    Перепелицын Валентин Иванович (25.11.1943 — 29.03.1996 гг.)

    Юрченко Пётр Васильевич (12.07.1964 — 29.03.1996 гг.)

    Николаев Сергей Александрович (31.07.1975 — 18.04.1996 гг.)

    Котов Вячеслав Владимирович (25.03.1962 — 20.12.1997 гг.)

    Резник Николай Лукьянович (08.09.1956 — 35.01.1998 гг.)

    Ворончихин Владимир Александрович (23.04.1960 — 31.08.2000 гг.)

    Зуев Владимир Семёнович (04.04.1954 — 16.10.2000 гг.)

    Галинский Вадим Николаевич (14.05.1962 — 20.06.2001 гг.)

    Губанов Владимир Валентинович (28.11.1946 — 21.06.2002 гг.)

    Кейбалов Олег Иванович (20.03.1959 — 09.04.2005 гг.)

    Романюк Виктор Семёнович (03.07.1957 — 20.04.2005 гг.)

    Катаев Сергей Владимирович (17.12.1948 — 03.03.2006 гг.).

    Пусть земля им будет пухом…

    Я понял, что просто не имею морального права на молчание, поскольку этим самым развязываю руки «фантазёрам» и проходимцам. С моей стороны это было бы не порядочно по отношению к тем, кто уже не сможет сам защитить своё честное имя.

    Вечная память казакам-ермоловцам, погибшим в бою, умершим от болезней и от ран, и всем тем солдатам и офицерам, кто, не задумываясь о чинах и наградах, служил России, и слава которых никогда не померкнет перед людьми и перед Богом…

    Апостасия

    Существует много обоснований сущности войны. Человеческий ум на протяжении веков старался вогнать алогизм глобального кровопролития в рамки логики, пытаясь осознать и объяснить необъяснимое. Слова ложились на пергамент и бумагу, красота витиеватой мысли облекала в нарядный «мундир» философских формул то, что неестественно и неприемлемо для человеческой природы. С неизменной настойчивостью возводилась в ранг закономерности вселенская катастрофа — великий конфликт человека с человеком, и человека с Богом.

    «Война представляет удивительную троицу, составленную из насилия, как первоначального своего элемента, ненависти и вражды, которые следует рассматривать как слепой природный инстинкт; из игры вероятностей и случая, обращающих её в арену свободной духовной деятельности; из подчинённости её в качестве орудия политики, благодаря которому она подчиняется чистому рассудку…»

    Так писал в своей работе «О войне» Карл фон Клаузевиц, с немецкой аккуратностью выстроивший по кирпичикам здание собственной теории, где точность соседствует с поэтикой, и где разум человека, вникающего в суть отчеканенных формул, поневоле соглашается с выработанными автором тезисами. И только скребётся где-то в глубине души «крамольная» мысль, не даёт покоя…

    Если бы Каин умел писать, то, что он написал бы, объясняя необходимость убийства Авеля?

    Сдаётся мне, попади этот «труд» в руки представителей современной научной общественности, они единогласно возвели бы Каина в ранг основоположника стратегических исследований…

    Первую войну спровоцировал любимый ангел Всевышнего — Люцифер, ставший отступником и предателем, а Каин ступил уже на проторённую тропу. История человечества стремительно неслась вперёд, и все те, кто запутались в паутине гордыни, вынашивая планы решения проблем собственного «я» путём конфликта и ввергая в хаос окружающий мир, выстраивались в шеренгу за впередиидущими…

    Война — это разрушение установленного Богом изначального порядка, это противоестественное проявление воли, данной Создателем человеку. Это апостасия — предательство и отступление от Истины. Это — разрушение гармонии мира, который должен строиться на доброте и любви, на истинных устремлениях и чувствах, потенциальные носители которых порой не успевают потрудиться на строительстве этого великолепного здания и, по велению сердца первыми шагнувшие на тропу войны, первыми и ложатся в землю. И как здесь не согласиться с ещё одним немцем, простым солдатом Клаусом Фритцше, который не пытался, как Клаузевиц, объять войну и сформулировать её сущность умом, но прочувствовал её душою: «Война — бич человечества не только потому, что гибнут люди и уничтожаются материальные богатства. Слишком мало, я думаю, говориться о том, что гибнут преимущественно люди с положительными чертами характера. Гибнут лица преимущественно «первой категории». Вторая и третья категории предпочитают тылы и оттуда, далеко от передовой, защищают свои позиции. Таким образом, война представляет собой процесс отрицательной селекции, измерять которую нельзя только числом погибших и стоимостью уничтоженных ценностей. Мерой тому должны быть объем потерянной человеческой доброты, количество напрасно уничтоженных умов, утрата человечности».

    www.booklot.ru

    Отступление от жизни. Записки ермоловца. Чечня 1996 год.. Автор - Губенко Олег Вячеславович. Содержание - Апостасия

    В середине апреля, незадолго до вывода батальона из Чечни, в палаточном лагере под Шали казакам было вручено знамя с надписью: «1-й казачий полк им. генерала Ермолова». Тогда ещё жива была надежда на то, что батальон будет развёрнут, как задумывалось изначально, до полка. Но, увы…

    В конце апреля горстка казаков — остатки батальона — были выведены в Прохладный и распущены по домам. Фактически, батальон был расформирован, но с удивлением, спустя несколько лет, перелистывая в военкоматах свои личные дела, мы оказались ошарашенными откровенной ложью. Все бойцы без исключения, в том числе и орденоносцы, были уволены с формулировкой: «по несоблюдению условий контракта со стороны военнослужащего». Вот так командование нас отблагодарило…

    Обращение атамана В.К.Шевцова к казачьим отделам Терского казачьего войска о необходимости сформировать вторую очередь Ермоловского батальона осталось практически без внимания. Желающих набралось немного, всего около 150 человек, а политический резонанс довершил процесс разрушения идеи необходимости особенных казачьих частей. Появились оппоненты как среди региональных и федеральных политиков, так и среди военного руководства. Окончательно перечеркнула перспективу дальнейшего существования казачьего подразделения гибель в автокатастрофе генерала Скобелева — на тот момент нашего единственного покровителя.

    Время течёт, уходят люди, забывается истинная суть случившихся уже давно событий…

    Одна из самых загадочных страниц истории современной армии — казачий батальон имени генерала Ермолова за тринадцать лет подвергся неоднократному накату неправдоподобной информации. Здесь было всё: и ушаты грязи, выливаемые на память людей, отдавших жизнь за Родину, и красивенькие сказочки, делающие из батальона лубочную картинку. Повылазили из тёмных углов личности, которые или же были косвенно причастны к батальону, или же вообще негативно зарекомендовали себя в той ситуации. Теперь же они, расталкивая обывателей локтями, пыжатся своей, якобы, причастностью к батальону, рассказывая фантастические истории о своих геройских подвигах. Появились и самозванцы. Самому неоднократно приходилось наталкиваться на них, и, прикинувшись по началу несведущим, я выслушивал небылицы о выдуманной войне, существующей только в чьём-то больном воображении. Останавливал таких «казачков», но, сколько их ещё бродит по свету?

    Встречал солдат и офицеров, которые были в Чечне в одно время с нами, и где-то как-то пересекались с Ермоловским батальоном. Очень часто слышал от них слова благодарности за ту «работу», которую мы делали, но и слышал напыщенные необоснованно нелицеприятные отзывы о казаках-ермоловцах от некоторых людей в погонах с большими звёздами, которые входят или же входили в состав военного командования.

    Может быть, всё это и послужило толчком к тому, что бы взяться за работу над «Записками ермоловца».

    Повествование попытался построить не на детальном отражении хронологии истории батальона, но на воспоминаниях о тех ярких и незабываемых личностях, событиях и чувствах, с которыми сталкивался во время службы в Чечне.

    Писать о войне мне было сложно, поскольку боялся сделать ошибку в тех или иных датах и времени событий, в оценках действий как отдельных бойцов, так и батальона в целом, тем более что ту войну я видел с уровня максимум командира взвода, а фантазировать на заданную тему просто не мог. Но время уходит, и уходят люди — кого-то убили в Первую Чеченскую войну, кого-то во Вторую, кто-то умер от инфаркта или рака, а кто-то уехал в другой регион. Нас остаётся всё меньше…

    Из сорока трёх казаков-минераловодцев, служивших в 694-ом ОМСБ, на сегодняшний день погибло или умерло тринадцать:

    Белоусов Владимир Валентинович (25.11.1961 — 11.03.1996 гг.)

    Перепелицын Валентин Иванович (25.11.1943 — 29.03.1996 гг.)

    Юрченко Пётр Васильевич (12.07.1964 — 29.03.1996 гг.)

    Николаев Сергей Александрович (31.07.1975 — 18.04.1996 гг.)

    Котов Вячеслав Владимирович (25.03.1962 — 20.12.1997 гг.)

    Резник Николай Лукьянович (08.09.1956 — 35.01.1998 гг.)

    Ворончихин Владимир Александрович (23.04.1960 — 31.08.2000 гг.)

    Зуев Владимир Семёнович (04.04.1954 — 16.10.2000 гг.)

    Галинский Вадим Николаевич (14.05.1962 — 20.06.2001 гг.)

    Губанов Владимир Валентинович (28.11.1946 — 21.06.2002 гг.)

    Кейбалов Олег Иванович (20.03.1959 — 09.04.2005 гг.)

    Романюк Виктор Семёнович (03.07.1957 — 20.04.2005 гг.)

    Катаев Сергей Владимирович (17.12.1948 — 03.03.2006 гг.).

    Пусть земля им будет пухом…

    Я понял, что просто не имею морального права на молчание, поскольку этим самым развязываю руки «фантазёрам» и проходимцам. С моей стороны это было бы не порядочно по отношению к тем, кто уже не сможет сам защитить своё честное имя.

    Вечная память казакам-ермоловцам, погибшим в бою, умершим от болезней и от ран, и всем тем солдатам и офицерам, кто, не задумываясь о чинах и наградах, служил России, и слава которых никогда не померкнет перед людьми и перед Богом…

    Апостасия

    Существует много обоснований сущности войны. Человеческий ум на протяжении веков старался вогнать алогизм глобального кровопролития в рамки логики, пытаясь осознать и объяснить необъяснимое. Слова ложились на пергамент и бумагу, красота витиеватой мысли облекала в нарядный «мундир» философских формул то, что неестественно и неприемлемо для человеческой природы. С неизменной настойчивостью возводилась в ранг закономерности вселенская катастрофа — великий конфликт человека с человеком, и человека с Богом.

    «Война представляет удивительную троицу, составленную из насилия, как первоначального своего элемента, ненависти и вражды, которые следует рассматривать как слепой природный инстинкт; из игры вероятностей и случая, обращающих её в арену свободной духовной деятельности; из подчинённости её в качестве орудия политики, благодаря которому она подчиняется чистому рассудку…»

    Так писал в своей работе «О войне» Карл фон Клаузевиц, с немецкой аккуратностью выстроивший по кирпичикам здание собственной теории, где точность соседствует с поэтикой, и где разум человека, вникающего в суть отчеканенных формул, поневоле соглашается с выработанными автором тезисами. И только скребётся где-то в глубине души «крамольная» мысль, не даёт покоя…

    Если бы Каин умел писать, то, что он написал бы, объясняя необходимость убийства Авеля?

    Сдаётся мне, попади этот «труд» в руки представителей современной научной общественности, они единогласно возвели бы Каина в ранг основоположника стратегических исследований…

    Первую войну спровоцировал любимый ангел Всевышнего — Люцифер, ставший отступником и предателем, а Каин ступил уже на проторённую тропу. История человечества стремительно неслась вперёд, и все те, кто запутались в паутине гордыни, вынашивая планы решения проблем собственного «я» путём конфликта и ввергая в хаос окружающий мир, выстраивались в шеренгу за впередиидущими…

    Война — это разрушение установленного Богом изначального порядка, это противоестественное проявление воли, данной Создателем человеку. Это апостасия — предательство и отступление от Истины. Это — разрушение гармонии мира, который должен строиться на доброте и любви, на истинных устремлениях и чувствах, потенциальные носители которых порой не успевают потрудиться на строительстве этого великолепного здания и, по велению сердца первыми шагнувшие на тропу войны, первыми и ложатся в землю. И как здесь не согласиться с ещё одним немцем, простым солдатом Клаусом Фритцше, который не пытался, как Клаузевиц, объять войну и сформулировать её сущность умом, но прочувствовал её душою: «Война — бич человечества не только потому, что гибнут люди и уничтожаются материальные богатства. Слишком мало, я думаю, говориться о том, что гибнут преимущественно люди с положительными чертами характера. Гибнут лица преимущественно «первой категории». Вторая и третья категории предпочитают тылы и оттуда, далеко от передовой, защищают свои позиции. Таким образом, война представляет собой процесс отрицательной селекции, измерять которую нельзя только числом погибших и стоимостью уничтоженных ценностей. Мерой тому должны быть объем потерянной человеческой доброты, количество напрасно уничтоженных умов, утрата человечности».

    www.booklot.ru

    Тайна России. Содержание - III. Русская идея и апостасия

    — Все эти меры создадут условия для честного отечественного предпринимательства и позволят выйти из «тени» значительной части экономики, вынужденной скрывать доходы (сейчас она достигает 40 %). С остающейся после этого паразитической теневой экономикой необходимо покончить решительными мерами, как и с прочими криминальными явлениями (в том числе в области торговли, избавив ее от монопольных посредников).

    — Пересмотреть итоги незаконной приватизации, вернув награбленное государству (а тем самым и народу) на основании статей 178, 179, 303 и др. Гражданского кодекса РФ, предусматривающих недействительными сделки, совершенные под влиянием заблуждения, обмана или злонамеренного соглашения. Значительную часть предприятий легкой промышленности передать в собственность трудовых коллективов. В дальнейшем проводить приватизацию по реальным ценам, с оценкой действительных намерений и возможностей собственника и с учетом военно-стратегической безопасности государства.

    — Уменьшить в 2–3 раза число чиновников (ныне их вдвое больше, чем было при коммунистической системе) и обусловить их зарплаты эффективностью работы. Ввести гарантии достаточного обеспечения квалифицированным госслужащим и одновременно строжайшие наказания за коррупцию.

    — Срочно преодолеть демографическую катастрофу, социально-экономическими мерами щедро поощряя рождаемость как воспроизводство нации — без чего все прочие меры в ближайшие 50 лет потеряют смысл.

    — Потребовать возвращения из-за границы всех вывезенных туда капиталов, приобретенных незаконным путем, а также российских ценностей, незаконно присвоенных внешним миром после революции 1917 г., обусловить этим возврат внешних российских долгов.

    — Пересмотреть внешние связи России, найти союзников в числе тех стран, организаций и даже западных фирм (их немало), которые будут готовы поддержать новую политику России. Только таким союзникам, не стремящимся превращать нас в свою колонию, может быть предоставлена возможность инвестиций в России — в частности для разработки тех наших природных богатств, на освоение которых у нас самих недостаточно средств. Угроза совместного отказа таких союзных стран признать нынешнюю стоимость зеленых фантиков может быть уздой для аппетитов "мировой закулисы".

    — Разумеется, для защиты этих реформ от вмешательства извне необходимо с самого начала заботиться о боеспособности российской армии, которая должна быть в состоянии нанести неприемлемый ущерб любой совокупности агрессоров. Необходимо также срочно восстановить воинский дух — традиции русского христолюбивого воинства на основании всеобщей воинской повинности как патриотического долга каждого гражданина (отсутствие этих традиций — главная причина "дедовщины").

    — Ввести ступенчатые выборы снизу народных представителей в государственные органы власти по производственно-корпоративному принципу.

    Совокупность всех этих мер будет изменением всего общественно-политического строя в России, возвратом к ее историческим корням и духовным ценностям. Этот переходный период должен завершиться восстановлением легитимной верховной власти решением Всероссийского Земского Собора. Одновременно это может стать и духовно-консервативной революцией здоровой части мира против Нового мирового порядка "мировой закулисы".

    Разумеется, осуществить вышеназванные меры может только русская национальная власть, ответственная перед Богом за свой народ и окружающий мир и способная сопротивляться давлению "мировой закулисы" (которое многократно возрастет). Вопрос в том, как привести к власти в России достойных людей. Это возможно при формировании правящих структур ступенчатыми выборами снизу; если бы Госдума захотела — она пробила бы такой закон. Другой путь: добиться воссоединения Белоруссии с Россией, что дает возможность А.Г. Лукашенко, имеющему ряд нужных качеств, стать нашим общим президентом. При таком руководителе (даже если у него есть недостатки) осуществление всего вышесказанного будет уже зависеть от нас самих.

    Итальянец Дж. Кьеза пишет, что олигархия "сосредоточила в своих руках настолько огромное богатство, что может теперь надолго удержаться у власти, выделяя малую его толику для тех, кто будет защищать ее внутри страны". Поэтому он и озаглавил свою книгу "Прощай, Россия! — "Прощай, потому что уже не видно, за что можно зацепиться, чтобы устоять против течения… Иногда страны, нации, народы исчезают, уходят и не возвращаются….

    Но мы обязаны ему возразить. Быть может, такая ситуация была бы безнадежной в Западной Европе. Но часть русского народа еще не сломлена духовно. Она будет сопротивляться до конца, веря, что сколь бы малым ни казалось кому-то это русское сопротивление, — "не в силе Бог, а в правде!. Только в Его руках исход этой борьбы.

    Ноябрь 1998 г.

    III. Русская идея и апостасия

    Эта тема вкратце уже затрагивалась в предыдущих статьях сборника ("Историософия смутного времени" и др.). В данном разделе помещена работа, охватывающая все православное тысячелетие русского бытия и давшая название нашей книге: "Смысл истории и тайна России". Некоторые ее аспекты подробнее отражены в дальнейших статьях раздела, в частности — о монархии как наиболее благоприятном строе с православной точки зрения.

    На этом фоне рассмотрены и основные ложные религии и идеологии XX в. (иудаизм, масонство, католицизм, протестантизм, либеральная демократия, фашизм, язычество, атеизм и др.), — что дает возможность мысленно представить себе "периодическую систему идеологий" с двумя ее крайними полюсами: "Новый мировой порядок" (царство антихриста) и противостоящая ему Русская идея (удерживающая монархия).

    В этой системе духовных координат (апостасийной и удерживающей цивилизаций) и выявляется всемирное призвание России, что рассматривается в главной работе этого раздела, но вкратце отмечается в каждой из последующих статей — без этого аргументация в них была бы неполной. Во избежание повторов кое-где сделаны сокращения (поэтому при самостоятельной публикации этих статей они нуждаются в восстановлении полного текста).

    Особая тема в этом разделе — эсхатологическая: движение мира к "Новому мировому порядку" и к концу истории. Есть ли надежды на воскресение России перед концом времен? Какая роль уготована ей промыслом Божиим в предапокалипсических событиях и сможет ли русский народ выполнить эту роль?..

    Смысл истории и тайна России

    Тот факт, что историческая судьба России таит в себе загадку, достаточно очевиден для каждого, кто хотя бы взглянет на географическую карту: в российской планетарной огромности нельзя не видеть удивительного феномена. Занимая центр земной суши, Россия (в ее естественных исторических границах) соприкасается со всеми главными мировыми цивилизациями и частично вбирает их в себя.

    Русская история тоже развивалась не "как у всех". Своей периодической внешней «катастрофичностью» она отличалась от созерцательной недвижности Востока, а своим внутренним душевным постоянством — от бурной динамики Запада с его Возрождением, Реформацией, Просвещением, буржуазными революциями и т. п. И тем не менее русская история всегда была неразрывно связана с развитием западного мира, являясь — как мы покажем в этой работе — средоточием смысла не только своей, но и западной, а точнее — всемирной цивилизации. Особенно ясно это стало в XX веке, все мировые катаклизмы которого связаны с Россией. При этом в своей драматичной судьбе она доводила до логической кульминации и мучительно переживала не столько свои" сколько западные исходные импульсы и идеи.

    Лишь в общемировом контексте и самим русским по-настоящему становится понятно значение России, как это обнаруживали многие наши западники, попадая за границу. Причем Запад не только оттеняет собой русскую цивилизацию, давая возможность сравнения. Он демонстрирует нам и свою враждебность. Не со стороны простых людей, им скорее свойственно любопытство к "загадочной русской душе". Враждебность проявляется в действиях правящих кругов Запада как постоянный неизбежный феномен, сопровождающий всю русскую историю, который также требует осмысления вместе с ней. И это возможно только в масштабе православной историософии.

    www.booklot.ru