Книга "Большая книга мудрости" из жанра Афоризмы, цитаты - Купить и скачать, читать онлайн. Большая книга мудрости


Большая книга восточной мудрости читать онлайн бесплатно на Lifeinbooks.ru

Большая книга восточной мудрости

Олег Владимирович Евтихов

Жемчужины мудрости

Мудрость Востока, веками передававшаяся из поколения в поколение, оживает на страницах этого сборника. Древний Китай, Тибет, Япония, Средняя Азия, Ближний Восток, Индия раскроются перед вами жемчужинами буддийской, даосской, конфуцианской, дзенской, суфийской, индуистской, хасидской и христианской мудрости. Притчи, написанные простым и понятным языком, и драгоценные афоризмы найдут отклик в душе любого читателя и помогут понять самих себя, придадут вашему сознанию ясности и свежести. Содержание этого сборника представляет собой вечно живую мудрость прежних эпох, которую по достоинству оценят современные интеллектуалы и любители изысканной духовной культуры.

В. Л. Терещенко

Большая книга восточной мудрости

© Терещенко В. Л., художественное оформление, 2011

© ИП Михаилов А. М., текст, 2011

© ООО «Неоглори», 2011

© Евтихов О. В., текст, 2011

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2014

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru (http://www.litres.ru/))

Книга 1

Мудрость в притчах

Введение

На протяжении всей человеческой истории легенды и притчи играли важную обучающую и развивающую роль на всех уровнях, от сакрального до обыденного. Они содержат в себе мудрость веков, которая учит нас находить решение проблем, развивает мышление, интуицию и воображение. Одни притчи несут вдохновение, другие побуждают смеяться, третьи – задуматься. Они открывают новые жизненные ориентиры, ненавязчиво предлагая пути будущих изменений и личностного роста.

В классическом понимании притча (слав. притъка – случай, происшествие) – это краткий иносказательный, образный рассказ, часто употребляемый в религиозно-философских учениях для изложения назидательных истин. При этом притча в отличие от басни обычно не содержит прямого наставления или морали. Слушатель сам может его вывести. Возможно, поэтому свои притчи Христос обычно заканчивал словами: «Имеющий уши слышать да услышит».

У каждого человека своя картина мира с соответствующими представлениями, принципами, ценностями, социальными установками и жизненной философией. У одних людей – тех, кто привержен определенной религии, – жизненная философия содержит элементы соответствующего религиозно-философского учения. У других людей она скорее интуитивно-собирательная, у третьих находится в стадии формирования. Но в любом случае, для того чтобы лучше понять человека, необходимо постичь его представления об окружающем мире. А для того, чтобы какое-либо понимание донести до человека, необходимо, чтобы оно адекватно соотносилось с его картиной мира, нашло в ней соответствующее отождествление. Каждый взрослый знает, что одним из лучших средств для этого являются сказки и другие иносказательные истории.

Притчи, как и другие подобные истории, обладают важным фундаментальным качеством: в них содержатся важные советы или поучительные сообщения относительно какой-либо специфической проблемы. Некто сталкивается с какой-то проблемой и каким-то образом либо преодолевает ее, либо терпит поражение. Способ, при помощи которого герой решает свою проблему, может в аналогичной ситуации оказаться подходящим и для других людей.

Читая или слушая историю, человек испытывает определенные ощущения, связанные с идентификацией персонажей данной истории с людьми или событиями, непосредственно ему знакомыми. И если какой-нибудь сюжет напоминает человеку аналогичный случай из его собственной жизни, рассказ становится для него более значимым, появляется особый интерес к тому, как завершится данная история. Она приобретает для человека личностный смысл и становится частью его опыта. Если позже человек сталкивается с ситуацией, ассоциативно и логически схожей с ситуацией в одной из известных ему историй, то ему может оказаться полезным опыт ее понимания. В любом случае из притч человек извлекает ровно столько смысла, сколько вкладывает в них сам.

Понимание историй есть результат творческого усилия. Указанное свойство не выделяет их из числа прочих употреблений языка, так как любая коммуникация – это взаимодействие мысли изреченной и мысли, извлеченной из речи. Вопрос лишь в степени разрыва. При использовании притч этот разрыв увеличивается, что позволяет человеку извлекать из них тот смысл, к которому он готов в настоящий момент, который наиболее соответствует его картине мира.

Выделяются следующие функции историй:

Функция отражения. Образный мир историй позволяет приблизить их содержание к внутреннему «я» человека и облегчает идентификацию с ним. Человек может сравнить свои мысли и переживания с тем, о чем рассказывается в данной истории, и воспринять то, что в данное время соответствует его психическим структурам.

Функция моделирования ситуации. Истории – это по своей сути модели ситуации и понимания. Они могут отображать конфликтные ситуации и предлагают возможные способы их разрешения или указывают на последствия отдельных попыток разрешения ситуации. Таким образом, они помогают учиться при помощи модели. При этом модели в историях не являются чем-то застывшим. Они дают возможность человеку по-разному интерпретировать содержание истории, событий, изложенных в ней, сопоставлять это содержание с собственной ситуацией.

Функция хранения опыта. Благодаря своей образности истории легко запоминаются и, будучи связанными с опытом, помогают сохранять его.

Функция трансляции традиций. В историях запечатлены социальные, культурные и семейные традиции и индивидуальные традиции как результат жизненного опыта. В этом смысле истории направляют мысль за пределы индивидуального жизненного горизонта и передают дальше эстафету мыслей, размышлений, ассоциаций.

Притчи и истории могут помочь человеку обогатить свою модель мира, осознать собственные ограничения и расширить варианты взаимодействия и эмоционального реагирования в определенных ситуациях. Они могут быть использованы в общении, обучении и, конечно, просто для удовольствия.

Как читать книгу

Если вы прочитали эту книгу за день или два, то вы не прочитали ее. Хотя у вас будет возможность попробовать еще раз.

Книги с притчами нужно читать не спеша, так же как пьют хорошее вино. У историй, как и у вина, есть «послевкусие». Постарайтесь прочувствовать смыслы историй.

Есть несколько вариантов прочтения книги. Один из них следующий. Прочитайте историю и прервите чтение. Попробуйте понять и сформулировать несколькими фразами ответы на вопросы: «О чем она?», «Чему учит?» и «Какие переживания вызывает?» Это особенно подходит для историй с выраженной когнитивной направленностью. После этого переходите к прочтению следующей истории. Но не читайте много историй за один раз, прервитесь и займитесь другими делами.

Если какая-либо история «зацепилась» за

Страница 2 из 32

ваш внутренний опыт, а вы это почувствуете, то обязательно прервите чтение. Закройте книгу и поживите с этим опытом какое-то время, может быть, минуту, час или день. Пусть понимание пропишется в вашей картине мира. Не мешайте этому процессу чтением других историй. Будет хорошо, если вы перескажете понравившуюся вам притчу кому-нибудь. В этом случае она точно станет вашей!

Для лучшего понимания притч, отражающих представления тех или иных религиозно-философских учений, ознакомьтесь с информацией, приведенной в пятом разделе. Вы заметите, как ваше понимание соответствующих историй станет иным, более глубоким.

Также следует отметить, что последовательность историй в книге не случайна. Некоторые из них подготавливают к пониманию определенного смысла при прочтении последующих. Хотя это не единственные смыслы и понимания. У каждой истории их может быть множество. Да и не факт, что именно эти (определенные) понимания нужны именно вам. Поэтому возможно чтение историй и в вашем, произвольном, порядке[1 - Ссылки на источник даны в Книге 1 после притч в квадратных скобках []. Источники приведены в Примечаниях в Библиографическом списке (см. стр. 774).].

Раздел 1

Игры разума и уроки мудрости

В этом разделе представлены притчи и истории преимущественно когнитивной направленности. Можно было бы сказать, что это притчи для развития гибкости мышления, но это далеко не единственное возможное применение подобных историй. В них и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что движет сознанием потенциального исследователя.

Юмор часто использовали суфии как обучающее и диагностическое средство. Во многих из суфийских историй применяется дервишевская техника, которая заключается в том, что их основной персонаж (часто это Насреддин)[2 - М у л л а (мастер) Н а с с р е д д и н – классический персонаж, который придуман суфиями для фиксации ситуаций и более отчетливого «проявления» определенных состояний ума. Никто не знает, кем был Насреддин, где и когда он жил, и это естественно, так как основной целью было создание образа, не поддающегося характеризации и неподвластного времени. В данном случае важна идея, а не человек.] играет роль непосвященного человека, для того чтобы сделать истину более яркой.

В даосских и дзенских историях юмор и человеческая «глупость» часто используются для «разрыва шаблонов» и помогают увидеть самые заурядные, казалось бы, бытовые ситуации в новом ракурсе, в результате чего они приобретают новый, а порой глубоко философский смысл.

Если подходить к представленным в этой части историям поверхностно, то большинство из них можно использовать не более чем в качестве шуток. Однако неотъемлемой чертой когнитивных историй является многомерность, позволяющая понимать их на различных философских уровнях. Юмор в них используется не только как индикатор ложных ситуаций, но и для снятия напряжения и внутреннего сопротивления к новым знаниям и опыту. Поэтому суфии часто использовали подобные истории для расширения границ сознания и формирования более многомерного мышления. Более подробная информация о суфизме и используемых в нем техниках приведена в «Приложении».

Игры разума и совершенство глупости

Я возьму и девять

Суфийская притча

Однажды Насреддин во сне увидел, как он считывает выдаваемые ему кем-то монеты. Когда в его руке оказалось девять серебряных монет, невидимый жертвователь прекратил выдачу.

– У меня должно быть десять! – закричал во сне Насреддин, да так громко, что проснулся.

Увидев, что деньги исчезли, он снова закрыл глаза и пробормотал:

– Ну, хорошо, хорошо, давай их обратно – я возьму и девять. [68]

Нищий

Суфийская притча

Нищий постучал в дверь и попросил милостыню.

– Сожалею, но сейчас дома никого нет, – ответил голос из-за двери.

– А мне никого и не надо, – сказал нищий, – я прошу только хлеба.

Куда делся конь

Хасидская притча

Молодой император купил чистокровного скакуна и, чтобы уберечь его от воров, поместил в конюшне из совершенного кирпича и поставил охранять вооруженного сторожа.

Однако ночью император не мог заснуть и решил прогуляться. Проходя мимо конюшни, он обратил внимание на сторожа, который был чем-то обеспокоен.

– Что с тобой? – спросил его император.

– Меня тревожит один вопрос. Когда вбивается в стену гвоздь, куда девается известка? – ответил сторож.

Когда вы едите бублик, что происходит с дыркой?

– Вопрос интересный, – заметил император. – Хорошо, что ты думаешь об этом.

Он вернулся во дворец, но час спустя, не сумев заснуть, снова отправился на прогулку. Сторож сидел у конюшни, погруженный в раздумье, на этот раз обхватив голову руками.

– А теперь о чем ты так серьезно думаешь? – спросил его император.

– Ну понимаете, это похоже на мой первый вопрос. Когда вы едите бублик, что происходит с дыркой?

– Это сложный вопрос, – задумчиво ответил император. – Любопытно, что ты интересуешься этим.

Страдающий бессонницей, он в третий раз пришел к конюшне и снова застал сторожа в затруднительном положении.

– Еще вопрос? – спросил император.

– Да, и вот о чем. Я говорю самому себе, что конюшня – здесь, стены крепкие, замок на месте. Но конь, куда же делся конь? [32]

Средство от тигров

Суфийская притча

Насреддин пригоршнями разбрасывал хлеб вокруг своего дома.

– Что ты делаешь? – спросили его.

– Разбрасываю средство, отгоняющее тигров, – ответил Насреддин.

– Но вокруг нет никаких тигров!

– Эффективно, не правда ли?! [72]

История в бане

Суфийская притча

Насреддин пришел искупаться в турецких банях. Но так как он был одет в лохмотья, банщики дали ему лишь старый таз и огрызок мыла. Однако, уходя, Насреддин вручил банщикам золотую монету, приведя их в изумление.

На следующей неделе Насреддин снова появился в бане, и ему оказали самый лучший прием, но после купания он дал банщикам самую мелкую монету.

Насреддин вручил банщикам золотую монету, приведя их в изумление.

– Как так, – возмутились банщики, – ведь в прошлый раз вы заплатили золотую монету, а сегодня даете мелочь.

– Сегодня я заплатил за прошлый раз, – ответил Насреддин. – А за сегодня я расплатился тогда! [74]

Спор из-за оленя

Даосская притча

Чжэнец-дровосек, собирая хворост в отдаленном месте, повстречал испуганного оленя, ударил его и убил. Он спрятал оленя во рву, прикрыл хворостом и продолжил собирать хворост. Но после он забыл, где спрятал добычу, и после долгих поисков вообще решил, что, вероятно, олень ему только приснился.

По дороге домой дровосек пел о том, что с ним случилось. Песню подслушал прохожий и благодаря этому нашел оленя. Придя домой, он сказал своей жене:

– Дровосек пел песню, как он во сне добыл оленя, но не знал, где он находится. Теперь же я его нашел. Дровосек воистину видел вещий сон.

Жена возразила:

– Не приснилось ли тебе, что дровосек добыл оленя? Откуда взялся дровосек? Поистине ты добыл оленя, значит, твой сон и был вещим.

Муж ответил:

– Зачем разбираться, кому приснилось: ему или мне? Я же добыл оленя!

Дровосек вернулся домой, но не мог примириться с потерей оленя. Той же ночью в вещем сне увидел он место, где спрятал добычу, и человека, который нашел ее. На следующее утро

Страница 3 из 32

дровосек отыскал приснившегося ему человека, а затем пошел в суд спорить из-за оленя. Его послали к Наставнику мужей.

Наставник мужей сказал:

– Если ты сначала действительно добыл оленя, то напрасно называешь это сном. Если же на самом деле ты добыл оленя во сне, то напрасно называешь это действительным. Если прохожий действительно взял твоего оленя, то ты можешь спорить с ним из-за оленя. Если же его жена правильно говорит, что он узнал о чужом олене во сне, тогда никто не добыл оленя. Однако вот доказательство – олень. Прошу разделить его на две части, и пусть услышит об этом царь Чжэн.

Царь Чжэн сказал:

– Увы! Не видел ли и сам судья во сне, что разделил чужого оленя?

Царь спросил совета у помощника. Помощник же сказал:

– Ваш слуга не может разобраться, сон это был или не сон. Отличить сон от яви могли лишь Желтый Предок и Конфуций. Кто же их различит, если ныне нет ни Желтого Предка, ни Конфуция. Значит, можно довериться решению Наставника мужей.

Смысл головоломок

Суфийская притча

Один человек, проведший много лет в попытках разгадывать смысл различных символов, головоломок и кроссвордов, пришел повидать суфия и рассказал ему о своих поисках. Суфий сказал:

– Идите и размышляйте вот над чем – ИХМН.

Человек ушел. Когда он вернулся назад, суфий был уже мертв.

– Ну вот, теперь я уж никогда не узнаю истины! – простонал любитель головоломок.

В этот момент появился старший ученик суфия. Он сказал:

– Если вас мучает вопрос о тайном смысле слова «ИХМН», то я раскрою его вам. Это первые буквы персидской фразы «Ин хуруф маани надаранд». (Что переводится как: «Эти буквы ничего не означают».)

– Но почему же мне дали такое задание?! – вскричал озадаченный человек.

– Но почему же мне дали такое задание?! – вскричал озадаченный человек.

– Потому что, когда к вам приходит осел, вы даете ему капусту. Это его питание вне зависимости от того, как он ее называет. Ослы, вероятно, тоже считают, что делают нечто намного более значительное, чем просто поедают капусту.

Звание философа

Греческая притча

Однажды старый монах сделал вызов человеку, похвалявшемуся званием философа, сказав, что признают его таковым, если тот сможет спокойно и терпеливо перенести наносимые ему оскорбления.

«Философ» выслушал брань и, наконец, с насмешкой спросил:

– Теперь-то вы верите, что я действительно философ?

– Я бы поверил, если бы ты промолчал, – ответил монах.

Кому горе

Греческая притча

Однажды Сократ вместе с одним богачом находился в пути. И

lifeinbooks.net

Большая книга мудрости. Христианские богословы ( Сборник, 2015)

Христианские богословы

Мудрость библейских учений и мудрость христианских богословов – отнюдь не одно и то же. Вышедшие из-под пера апологетов церкви трактаты сохраняли в себе всю верность старинным канонам, но были ближе и понятнее человеку, поскольку в них авторы стремились дать ответы на вечные вопросы в самом круговороте жизни, находя в нем отражения устройства Царства Божия и созданных по Его образу людей. Мысли известных теологов и отцов церкви главным образом были сосредоточены на моральности и нравственности, на этической стороне действий, предпринимаемых человеком при преодолении страданий и разрешении проблем. В них читатель найдет совет и ободрение.

Фрагмент фрески «Сотворение Адама» работы Микеланджело Буонарроти. Сикстинская капелла. Около 1511 года

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан

Квинт Тертуллиан. Барельеф, Рим

Справедливее судить о скрытом по явному, а не осуждать заранее явное, ссылаясь на скрытое.

Это сильнейший защищает слабейшего, так что богам должно быть стыдно пользоваться защитой людей.

Умирает обыкновенно лишь то, что рождается. У рождения со смертью взаимный долг.

Душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения.

То, что происходит среди многих людей, не имеет одинакового результата. Потому ошибки людей в учении церкви должны были разниться. То же, что у многих оказывается единым, – не заблуждение, а предание.

Богу приличествует свобода, а не необходимость. Я предпочитаю, чтобы Он Сам захотел сотворить зло, нежели чтобы не мог сотворить.

Душа старше буквы, слово – старше книги, а чувство – старше стиля, и сам человек – старше философа и поэта.

Кто есть истинный Бог, тот все свое одинаково дает как своим почитателям, так и не почитателям.

Закону мало быть справедливым: надо, чтобы его признали таковым люди, от которых он ожидает повиновения.

В злодеянии не имеет значения, кто первый, а кто последний. Порядок по счету не разделяет того, что объединено сходством. Поэтому безусловно предписано, что злом не воздается за зло.

Если бы на земле было столько же веры, сколько ожидается награды на небесах!..

Человек одинаков во всех народах, различны лишь имена; душа одна – различны голоса; дух един – различны звуки; у каждого народа свой язык, но материя языка – всеобща.

Все существующее заставляет постичь Бога, и Он все же непостижим; в этом величие его, что люди и знают, и не знают Его.

Вы предпочитаете не знать, потому что уже ненавидите, как будто знаете наверняка, что не будете ненавидеть, если узнаете.

Чем более они [люди] расположены ко злу, тем более способны верить ему. Вообще они легче верят вымышленному злу, чем действительному добру.

Судить следует только душу – за то, как она пользовалась сосудом плоти. Сам сосуд, конечно, не подлежит приговору.

Смех, собственно, идет глупости; но и истине прилично посмеяться, потому что она радостна.

Ереси: хоть от нашего ствола, но не нашего рода; хоть из зерна истины, но одичавшие от лжи.

Иероним Стридонский

Кардинал Альбрехт Бранденбургский в образе cвятого Иеронима. Портрет работы Лукаса Кранаха (Старшего). 1526 год

Страх Божий изгоняет страх человеческий.

Мудрому не следует жениться. Никто не может одинаково служить книгам и жене.

Молодая вдова пусть уже отдается скорее мужу, чем дьяволу.

Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.

Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.

Лицо есть зеркало души.

Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.

В одном и том же изречении одно услышит ученый, иное – неученый.

Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда была предметом уважения.

Давать не бедным принадлежащее бедным – в некотором роде святотатство.

Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть или быть обманутым христианину.

Не будем подражать порокам того, чьим достоинствам не можем следовать.

В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.

Жену распутную уберечь нельзя, а целомудренную стеречь не следует.

И святые могут впадать в зависть.

Кто обвиняется во многом и, оправдываясь в обвинениях, что-нибудь опускает, тот сознается в том, о чем умалчивает.

Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.

Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.

Есть стыд, что ведет к смерти, и стыд, что ведет к жизни.

Будь умерен в скорби, помни эту истину: ничего чрезмерного.

Меньше греха следовать злу, которое признаешь добром, чем не сметь защищать того, что верно знаешь за добро.

Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог.

Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.

Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым и иначе – невеждой.

Учись тому, чему сам учишь.

В переводе я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.

Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст. Фрагмент иконы

Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется.

Где бы ты ни был, молись. Ты – храм Божий: не ищи же места, нужно только душевное расположение.

Не думаю, что в среде священников много спасающихся, напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.

Народ составляют святые, а не толпа народа.

Наше гражданство на небе, а не на земле.

Мы же умываем руки, когда входим в церковь, зачем же не омываем сердца?

Что же такое смерть? То же, что снятие одежды… Что такое смерть? Временное путешествие, сон, который дольше обыкновенного.

Что же такое толпа? Нечто шумное, многомятежное, большей частью глупое, без цели носящееся туда и сюда, подобно волнам моря, составляемое часто из противоположных мнений. Кто имеет у себя такого владыку, не будет ли тот жалок более всякого другого?

Еще нет смиренномудрия в том, чтобы грешник считал себя грешником. Смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая за собой много великого, ничего великого о себе не думать.

Если уж помнить грехи, то помнить должно только свои.

Время уныния не то, когда мы терпим зло, а когда делаем зло… Делая множество зла, мы не сокрушаемся и на короткое время, а если от кого-нибудь потерпим хоть малое зло, падаем духом, безумствуем, спешим отказаться и избавиться от жизни.

Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же ты хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву?

Награда тебе будет больше, когда ты станешь делать должное, не надеясь на награды.

Не множество тел мы желаем видеть в церкви, а множество слушателей.

Человек нередко бросается в бездну, чтобы только другие удивлялись ему.

Грех не в нашей природе; мы удостоены воли и свободы. Ты – мытарь? Можешь стать евангелистом. Ты – богохульник? Можешь стать апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай… Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.

Не вспоминай о своих добрых делах, чтобы помнил о них Бог.

Завидующий не может не быть и клеветником.

Разве Церковь – в стенах? Церковь – во множестве верующих.

Аврелий Августин (Блаженный Августин)

Святой Августин. Одна из 17 сцен цикла о жизни богослова.  Беноццо Гоццоли. 1463 год

Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания.

Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?

Я сам не могу полностью вместить себя. Ум тесен, чтобы овладеть собой же.

Прошлого уже нет, а будущего еще нет. И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое.

Друзья мира сего настолько боятся расстаться с объятиями мира, что для них нет ничего труднее, как не трудиться.

Обряд похорон, пышность проводов – все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.

Заповедь «не убивай» отнюдь не преступают те, которые ведут войны по велению Божию или, будучи в силу Его законов, то есть в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью.

Сам человек представляет собой большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.

Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, основатель и правитель которой – Христос, если эту последнюю угодно будет называть республикой, так как нельзя отрицать, что она – народное дело.

Бог такой же великий художник в великом, как и не меньший в малом.

Те же, которые утверждают, что первые люди не совокуплялись бы и не размножались, если бы не согрешили, утверждают не что иное, как то, что грех был необходим для появления святых. Выходит, что для появления множества праведников нужен был грех!

Вера вопрошает, разум обнаруживает.

Кто ищет – не заблуждается.

Грехи непрощающего не прощаются Господом.

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.

«Что делал Бог до сотворения неба и земли?» Я отвечу не так, как, говорят, ответил кто-то, уклоняясь шуткой от настойчивого вопроса: «Приготавливал преисподнюю для тех, кто допытывается о высоком». Одно – понять, другое – осмеять.

Скорее следует верить учащим, чем повелевающим.

Смотреть – еще не значит видеть.

Прощание Абеляра и Элоизы. Картина работы Ангелики Кауфман. 1770-е годы

Благополучие всегда делает глупцов надменными, а беззаботное мирное житье ослабляет силу духа и легко направляет его к плотским соблазнам.

То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости.

Логика оттолкнула от меня мир.

Не мнения людей, а доводы разума – вот универсальная формула поиска истины.

Надобно хранить истину в тайне, дабы избежать ее опошления.

Нельзя уверовать в то, чего ты предварительно не понял.

О многом писать можно гораздо смелее, чем говорить.

Уместнее опереться не на кропотливый труд, а на разум.

Человеческие чувства часто сильнее возбуждаются или смягчаются примерами, чем словами.

Нынешние школы никчемны по результату. Преподается умение складывать слова без понимания, как будто для овец важнее блеять, чем кормиться.

Любовь – одно из зол, которое нельзя скрыть; одно слово, один нескромный взгляд, иногда даже молчание выдают ее.

…Один и тот же человек в разное время может делать одно и то же, но из-за различия намерений его деяние заслужит имя либо благого, либо злого.

Постоянное и частое сомнение – первый ключ к мудрости… Ибо сомнения толкают нас к поискам, а поиски помогают познать истину.

С сильной любовью не могут ужиться черные подозрения.

Франциск Ассизский

И люби тех, которые так плохо поступают с тобою, и не желай другого от них, если Господь не судил иначе. Люби их так, как они есть, не требуя, чтобы они были лучшими христианами.

Тот, кто работает руками – рабочий. Тот, кто работает руками и головой – мастер. Тот, кто работает руками, головой и сердцем – художник.

Там, где ненависть, дай мне сеять любовь; Там, где обида – прощение; Там, где сомнение – веру; Там, где отчаяние – надежду; Там, где тьма – свет; И там, где печаль – радость.

Фома Аквинский

Любить кого-либо – то же самое, что желать этому человеку добра.

Мы должны искренне любить других ради их собственного блага, а не ради нашего.

Знание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника.

Кого можно считать умным? Того, кто стремится лишь к достижимой цели.

То, что хочешь иметь завтра, приобретай сегодня.

Правители нуждаются в мудрецах значительно больше, чем мудрецы в правителях.

Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, – процентами на него.

Сущности не следует умножать без необходимости.

Ничто не должно приниматься без основания, если оно не известно или как самоочевидное, или по опыту.

kartaslov.ru

Читать онлайн "Большая книга мудрости" автора Душенко Константин Васильевич - RuLit

Большая книга мудрости

© Душенко К. В., составление, 1999, 2012, 2015

© Душенко К. В. Переводы на русский язык, помеченные звездочкой, 1999, 2012

© Оформление. ООО «Издательство «Э», 2015

* * *

У меня есть цитата на любой случай – это лучший способ мыслить оригинально.

Дороти Сейерз

Эту книгу я посвящаю московскому музыкальному театру

«Амадей»

Почти каждому мудрому изречению соответствует противоположное по смыслу – и при этом не менее мудрое.

Джордж Сантаяна

Нашей задачей было составить современную книгу афоризмов. Это не значит, что в ней представлены только современные афористы. Это лишь значит, что в книге собраны афоризмы, которые могли бы заинтересовать современного читателя. Многие из них принадлежат античным писателям, классикам XVII, XVIII, ХIХ веков. И если современные авторы все же преобладают, то это потому, что Сенека ничего не писал о компьютерах, Вольтер – о кино, а Марк Твен – о фрейдизме.

Что такое афоризм? Самый простой ответ: это то, чем прославились Франсуа Ларошфуко и Станислав Ежи Лец. Афоризм – это мысль, выраженная в парадоксальной, неожиданной, образной форме, «мысль, исполняющая пируэт» (цитирую бельгийца Жориса де Брюйна). Есть изречения, заставляющие задуматься; есть фразы, заставляющие улыбнуться. Но самые лучшие – те, в которых улыбку и мысль нельзя разделить. Они-то и составляют ядро «Большой книги афоризмов».

Уже в XVII веке афоризмы стали особым жанром литературы. Афоризмы такого рода – создававшиеся именно как афоризмы – в этой книге преобладают. Но многие афоризмы представляют собой цитаты из более обширных произведений; например, бо́льшая часть афоризмов Оскара Уайльда – реплики из его пьес. Наряду с «авторскими» афоризмами в эту книгу включены анонимные, но, как правило, не общеизвестные. Имя автора в таких случаях заменяется сокращением «NN».

Кроме того, в книгу включены родственные афоризму юмористические цитаты и фразы, а также изречения и сентенции, представляющие интерес прежде всего благодаря авторитетности автора. В этих изречениях важно не столько то, ЧТО сказано, сколько то, КЕМ это сказано. (Тогда как настоящий афоризм ценен сам по себе, своей точной и неожиданной формой.)

«Иначе расставленные мысли производят другое впечатление» (Блез Паскаль). Составитель стремился там, где это возможно, создать эффект переклички цитат, когда один афоризм отвечает другому, дополняет, уточняет или опровергает его. Некоторые, впрочем немногочисленные, афоризмы повторяются дважды – если они одинаково важны для разных тематических рубрик.

«Большая книга афоризмов» не претендует на научную строгость, в отличие от моего «Большого словаря цитат и крылатых выражений», где даются возможно более точные сведения об источнике каждой цитаты, а также приводится ее точная форма. Значительная часть афоризмов взята из вторичных источников, поэтому их атрибуция не всегда надежна. Бо́льшая часть иностранных афоризмов переведена специально для этого издания, в том числе практически все афоризмы польских авторов. Нередки случаи «двойного перевода», когда, скажем, итальянский автор цитируется по английскому сборнику афоризмов. Заведомые отклонения от исходного текста, как правило, отмечаются, например: «Видоизмененный Генрих Гейне», «Марк Твен в редакции Джона Сьярди» и т. д. Афоризмы русскоязычных авторов даются по возможности в точном, хотя иногда – сокращенном виде.

Развитая система отсылок от одной рубрики к другой позволяет практически неограниченно расширять область поиска.

Константин Душенко

Июнь 1999 г.

Предыдущие издания выходили под загл. «Большая книга афоризмов».

Читайте Константина Душенко на сайте: www.dushenko.ru

Автобус, троллейбус, трамвай

Кто готов постоять за других, должен ездить в автобусе.

Дмитрий Пашков

ЗАКОНЫ ОЖИДАНИЯ:

1. Автобус, только что отъехавший от остановки, – именно тот, который вам нужен.

2. Время ожидания автобуса прямо пропорционально неблагоприятности погодных условий.

3. Все автобусы, идущие в противоположную сторону, исчезают с лона земли и обратно не возвращаются.

Джон Коркоран*[1]

В автобусе всегда полно мест, если он идет в обратную сторону.

вернуться

Звездочка означает, что перевод принадлежит составителю данной книги.

www.rulit.me

Читать книгу Большая книга мудрости победителей Сборника : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]

Большая книга мудрости победителей

На какие вопросы дает ответ эта книга

«Завоеватель мира», «Тот, кому покровительствуют счастливые планеты», «Великий хромой», «бич божий»… Кто это?

Тамерлан, великий монгольский завоеватель, а также талантливый политик, покровитель наук и искусств.

Под чьим началом Россия и Турция бились с общим врагом?

В годы ожесточенного противостояния Наполеону в Европе сложилась коалиция нескольких государств. В нее вошли Англия, Австрия, Россия, Неаполитанское королевство и Османская империя. Объединенные войска Турции и России под началом Ф. Ф. Ушакова взяли принадлежавший французам остров Корфу – там находились мощнейшие в Европе на тот момент укрепления.

Почему имя Сократа ассоциируется с победой моральных устоев над суровыми обстоятельствами?

Сократ на протяжении всей жизни был самоотверженным служителем истины, которая была для него единственной целью и главной добродетелью. Он не отрекся от своих взглядов даже тогда, когда ради них пришлось идти на смерть.

Кто из ученых был универсалом в различных отраслях наук?

Михаил Васильевич Ломоносов, который был одновременно выдающимся филологом, историком, математиком, физиком, химиком, географом, астрономом. А также – великим поэтом и знаменитым художником, создателем мозаик.

Кто сумел добиться независимости своей страны без применения насилия?

Мохандас Карамчанд Ганди, больше известный как Махатма Ганди, за полвека общественной деятельности Махатмы Ганди в политической и социальной структуре Индии случились коренные преобразования, а за несколько месяцев до его смерти страна обрела независимость от Англии.

Чье имя стало символом непреходящей мудрости?

Имя библейского царя Соломона, истории о котором вошли в притчи и пословицы.

Под каким именем известна в Европе та, которую в Турции знают как Хюррем Хасеки-султан?

Роксолана. Она прошла путь от наложницы султана Сулеймана Великолепного до его супруги и помощницы в государственных делах.

Введение

«Нет ничего радостнее победы», – сказал однажды римский государственный деятель Марк Туллий Цицерон. Но только ли на поле боя можно одержать победу? Только ли полководец или завоеватель может войти в историю как победитель? Нет. Можно одержать победу над пространством и земным притяжением, проложив человечеству дорогу в космос. Можно покорять людей своим мастерством художника, музыканта, смелостью первопроходца! А можно победить зло не ответной агрессией, а терпимостью и милосердием.

Но кому сопутствует победа – самым смелым, самым находчивым? Или она вообще зависит от случайности?

В этой книге собраны истории людей, покорявших океаны, подчинявших империи, совершавших перевороты в науке. Что помогло им остаться в истории? Наверное, в первую очередь то, что все они начали с самой важной победы – победы над собой, над собственными страхами и неуверенностью. Так давайте познакомимся с ними поближе и почерпнем в их мудрости что-то для себя.

Вивиано Кодацци, Доменико Рарджуло. Триумфальный въезд Веспасиана в Рим. Ок. 1637

1. Искусство войны

Какими качествами должен обладать хороший полководец? Безусловно, он должен быть талантливым стратегом, прислушиваться к мнению своих соратников, уметь предугадывать действия противника. Конечно же, он должен быть смелым и решительным.

Но вот что интересно: мир помнит в первую очередь не тех военачальников, которые стремились к победе во что бы то ни стало и проливали реки крови. Благодарность потомков заслужили полководцы, которые ценили каждого солдата, не вступали в бой без крайней необходимости и умели радоваться мирной жизни. «Умный полководец не бывает воинствен, умелый воин не бывает гневен», – говорил философ Лао-Цзы.

Может быть, в этом главный секрет не только победы на поле боя, но и завоевания уважения?

Корнелис Трост. Александр Македонский в битве при Гранике. 1737

Франсуа Жерар. Аустерлиц. 1810

Тамерлан, Великий завоеватель и великий строитель

Андре Теве. Тамерлан. Миниатюра из «Жизнеописаний знаменитых людей». Кон. XVI в.

Какими только эпитетами ни награждали Тамерлана-Тимура! «Завоеватель мира», «Тот, кому покровительствуют счастливые планеты», «Великий хромой» (он был ранен в ногу в одном из боев и с тех пор хромал), «Бич Божий»… Но и покоренные враги, и восторженные союзники признавали за ним несомненный талант политика, великолепные организаторские способности и блестящее дарование полководца.

• Тимур ибн Тарагай Барлас родился в 1336 году в семье воина из монгольского племени барласов (по некоторым сведениям, отец его был вождем).

• Имя Тимур (Темир) в дословном переводе означает «железо».

• Образцом для себя считал Чингисхана. Возможно, Тимур являлся его отдаленным потомком.

• Создал колоссальное государство с центром в Самарканде, который планировал сделать «центром всего мира», стал основателем династии Тимур идов.

• Государство Тимура включало в себя значительную часть Центральной Азии, территории современных Афганистана, Ирана, Ирака.

• Уважал искусство и науку. Во владениях Тамерлана было возведено множество сооружений, по сей день причисляемых к архитектурным шедеврам.

Возвращение Тамерлана из индийского похода. Миниатюра. XV в.

Хитрость как залог победы

Только ли владение стратегией и тактикой делают полководца удачливым? Или для того, чтобы победить врага, нужно нечто большее – например, творческий подход к войне? Тамерлан доказал, что такое возможно!

Тимур начал свою карьеру завоевателя с противостояния вождям Моголистана – так именовали один из осколков великой империи Чингисхана. Первое сражение, состоявшееся в 1365 году, Тимур проиграл. Причем не по своей вине: один из его соратников, эмир Хусейн, струсил и вместе со своими войсками покинул поле боя.

Но не в правилах Тимура было отказываться от своих намерений. Согласно легенде, полководец приказал отправить в тыл врага разведчиков, чтобы они под покровом ночи разожгли в пределах видимости соперника как можно больше костров, окружая лагерь моголов огненной цепью. Очнувшись, враги подумали, что войска Тимура подошли совсем близко, и в панике бежали. И тогда завоеватель приказал своим воинам:

– Привязывайте к седлам длинные ветки! Пусть во время погони они тащатся за вами по земле и поднимают пыль!

– Что за странный приказ? – изумились воины. – Ветки будут мешать, замедляя продвижение!

– Не так уж сильно они помешают, – Тимур был непреклонен. – А вот врага напугать помогут!

Завоевание Багдада Тимуром. Миниатюра. XV в.

Воины исполнили требование, и, когда началась погоня за врагом, оценили дальновидность Тимура: привязанные к седлам ветки поднимали густые облака пыли. Увидев их, враги подумали, что преследующее их войско как минимум в три раза больше, чем оно было на самом деле, и не решились дать отпор!

Воюют не только числом и умением, но и хитростью…

«Я никогда не подвергал невиновного наказанию, заслуженному виновным»

Тамерлан

Пусть враги уважают!

Прозвище, данное тому или иному историческому персонажу, может многое рассказать об истинном отношении к нему. С Тимуром произошла именно такая история…

Об уважении современников к талантам Тимура свидетельствует такой факт. Современные ему персидские источники называли его «Тимур-э-Лянг», то есть, «Тимур хромоногий».

Победа Тамерлана над ханом Тохтамышем. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.

Это прозвище изначально, видимо, должно было подчеркивать презрение к незнатному выскочке, претендовавшему на мировое господство. При жизни, конечно, никто из подданных или соратников так его не называл. Постепенно прозвище перешло в другие языки, стало произноситься как «Тамерлан» или «Тимурленг» и утратило пренебрежительный оттенок, превратившись практически во второе имя полководца. Более того: прошли десятилетия, затем века, и в хрониках и прочих документах появились определения «Великий хромец» или «Великий хромой»…

Никто не отрицал крайней жестокости и непомерных амбиций Тимура. Но те, кто писал о нем, на первое место неизменно ставили его таланты военачальника и руководителя.

Наверное, именно такой должна быть жизнь великого полководца – чтобы данное врагами прозвище постепенно превратилось в почтительный титул!

«Сели на небе один Бог, то и на земле должен быть только один правитель!»

Тамерлан

Мечеть Биби-Ханым в Самарканде

Красота городов как показатель могущества

Часто говорят: невозможно усидеть на двух стульях. Нельзя проводить по несколько месяцев в военных походах, а потом руководить благоустройством городов, возведением дворцов и храмов! Но Тамерлану это удавалось. И в историю он вошел не только как великий завоеватель, но и как правитель, безмерно уважавший художников и ученых.

Нам мало известно о том, какое образование в юности получил Тамерлан (да и получил ли вообще). Противоречивы даже упоминания современников о том, умел ли он читать и писать. Но о том, что он свободно владел несколькими языками и обладал великолепной памятью, сообщают многие.

Видимо, полководец хорошо понимал: государство без культуры и науки существовать не может. Тем более если это государство создано силой оружия… И поэтому по приказу Тимура в Самарканде и окрестностях возводятся библиотеки, духовные училища, строятся великолепные дворцы. Правитель требует, чтобы в числе «военной добычи» ему привозили ученых, художников, архитекторов. Причем вопреки собственным жестоким обычаям принимает он их весьма приветливо и предлагает выгодные условия, если они своим мастерством поспособствуют прославлению его державы. Тамерлан мечтал, чтобы Самарканд затмил своим блеском все самые крупные и богатые города мира.

По легенде, однажды строители очередного дворца пришли к повелителю и спросили: желает ли он, чтобы над дверями была сделана какая-либо надпись? Они ожидали, что, возможно, Тимур захочет увековечить свои победы. Но он сказал:

– Напишите так: «Пусть тот, кто сомневается в нашем могуществе, посмотрит на наши постройки!»

И он был прав. Слава завоевателя может оказаться гораздо менее долговечной, нежели добрая память о покровителе наук и искусств.

Не забывай тех, кто тебе помогал

Человек, претендующий на верховную власть, должен не только уметь руководить войсками и решать государственные дела. Он должен быть справедливым и благодарным.

Тамерлан умер в 1405 году и был похоронен в построенном по его приказу мавзолее Гур-Эмир в городе Самарканде. Помимо самого завоевателя и членов его семьи там был похоронен также человек, которого Тимур очень уважал, – его учитель Мир Саид Барак, По легенде, он сопровождал своего воспитанника даже в военных походах. Поэтому еще во время постройки мавзолея Тимур приказал оставить в нем место для своего учителя, а себя похоронить рядом с ним – причем легенда гласит, что «великий хромой» пожелал быть похороненным в ногах мудреца, чтобы подчеркнуть свое к нему почтение.

Традиции Тамерлана продолжили его наследники. Известно, что любимая жена завоевателя, Сарай-мульк ханым, так и не родила ему детей, но пользовалась огромным уважением за свою мудрость и пристрастие к искусству и науке. Тамерлан доверил ей воспитание своих отпрысков от других жен. Одним из ее воспитанников стал Улугбек – внук Тамерлана, в будущем – мудрый правитель и ученый. И в честь Сарай-мульк ханым одна из древних мечетей Самарканда называется «Биби-Ханым» – «Госпожа Бабушка».

Уважение к людям, которые помогли тебе стать тем, кто ты есть, необходимо правителю – и победителю.

«Тимур умел поставить каждого по достоинству на свое место»

Ибн Драбшах

Мавзолей Гур-Эмир в Самарканде – место упокоения Тамерлана и членов его семьи

Мудрые мысли

Судьба у меня в руках и счастье всегда со мной.

Советы с мудрыми, предусмотрительность, бдительность и деятельность помогли мне побеждать войска врагов и завоевывать области.

Приказания и запрещения требуют твердости. Нужно самому отдавать приказания – из боязни, чтоб их не скрыли или чтобы их не исказили.

Повелитель должен быть непоколебим в своих решениях; во всех предприятиях ревность его должна быть одинакова и пусть его рука не опускается до тех пор, пока он не добьется успеха.

Надевая на себя царский плащ, я тем самым отказался от покоя, какой вкушают на лоне бездействия.

Всякий, поднимавший против меня оружие для разрушения моих намерений, как только умолял меня о помощи, был принимаем мною благосклонно.

Я всегда с уважением относился к солдатам, сражались ли они за или против меня.

Тамерлан

Сулейман I. Воин, поэт, законодатель

Сулейман Великолепный. Изображение XVI в.

При Сулеймане I Великолепном Османская империя достигла небывалого расцвета. Турецкое государство непрерывно расширяло свои границы, захватывая земли в Европе, Африке и Азии; в руки султана стекались несметные богатства. Но не только завоеваниями прославился Сулейман – он вошел в анналы истории также как просветитель и законотворец. «Великолепным» прозвали его европейские послы, потрясенные роскошью султанского двора. У себя же на родине Сулейман более известен как «Законодатель».

• Сулейман родился в 1494 году. Отцом его был султан Селим I (Грозный), матерью – дочь крымского хана Айше Хафса, память которой до сих пор весьма почитается в Турции.

• Вкус власти Сулейман ощутил рано – его дед, Баязид II, назначил его наместником Кафы (Феодосии), когда будущий султан был еще подростком.

• Сулейман Великолепный не только оказывал покровительство людям искусства – он и сам писал прекрасные стихи. Кроме того, правитель был неплохим кузнецом и ювелиром.

• Образ султана активно используется в массовой культуре – достаточно вспомнить сериал «Великолепный век» и игру «Assassin’s Creed».

Сулейман Великолепный во главе армии во время похода на Нахичевань. Миниатюра. XVI в.

Завоевывай мирно!

Как правитель и завоеватель может заставить другие государства считаться с собой? Конечно, первое, что приходит в голову, – он может совершить победоносный поход и подчинить соседей силой. Но есть и другие способы, и Сулейман владел ими в совершенстве.

Унаследовав трон после своего отца Селима, двадцатишестилетний Сулейман в первую очередь отпустил по домам тысячи пленных, среди которых было множество купцов, выдающихся художников, мастеров-ремесленников.

– Пусть едут на родину, – повелел молодой правитель. – Пусть рассказывают об оказанной им милости и тем самым способствуют нашему величию!

Этим поступком он вызвал бурный восторг иностранных послов и собственных подданных: после Селима, которого неспроста прозвали «Грозным» (в борьбе за власть он уничтожил несколько десятков своих родственников), Сулейман выглядел сущим ангелом. «Ягненок сменил кровожадного льва!» – восхищенно писали современники. А те, кто избавился от тягот плена, потом помогли Османской империи укрепить торговые и культурные связи со множеством держав.

Конечно, «ягненком» султан не был, и вскоре он доказал это, начав масштабные завоевания. Но память о его поступке по отношению к пленникам оказалась не менее живучей, чем истории о его военных победах. Завоевывать сердца так же важно, как покорять государства!

«О нем говорят, что он всегда был благоразумен и мудр, и даже в юности… султан не навлекал на себя никаких порицаний»

О. де Бусбек о Сулеймане

Без закона не будет государства

Тот, кто претендует на владение большими территориями, просто обязан предусматривать возможные последствия своих завоеваний. Например, как управлять державой, население которой исповедует самые разнообразные религии и вообще невероятно пестро по своему составу?

За время своего правления (а Сулейман управлял Османской империей более сорока лет) султан провел тринадцать крупных военных кампаний. Он подчинил Венгрию, установил контроль над Красным морем, захватил территории нынешних Молдавии, Армении, части Азербайджана, покорил значительную часть Северной Африки. Власть султана простиралась на Малую Азию, частично – на Аравийский полуостров, присоединились к Османской империи и территории нынешней Греции. Даже Австрия была вынуждена платить султану дань!

Но, несмотря на столь грандиозные масштабы завоеваний и непрерывные военные походы, Сулейман находил также время для того, чтобы усовершенствовать управление своими владениями. Он инициировал создание свода законов.

– Но неужели в Османской империи до тех пор не существовало никакого законодательства? – спросите вы.

Дело в том, что до того вся жизнь в турецком государстве регламентировалась нормами шариата. Сулейман, будучи правоверным мусульманином, все же осознавал, что созданная им держава слишком разнообразна по своему религиозному составу. А значит, нужно создать законы, стоящие над религиями и в то же время справедливые и действенные! И у Сулеймана это отлично получилось.

«У султана – репутация человека весьма добродетельного, доброго по отношению к родным и близким, уважающего закон и очень умеренного в потребностях»

А. Жефруа о Сулеймане

Тициан. Франциск I и Сулейман Великолепный. Ок. 1530

Мечеть Сулеймание в Стамбуле

Как уходит победитель

То, как завершилось правление, не менее важно, чем введенные правителем законы или территориальные захваты. Если верить легендам, смерть и похороны Сулеймана Великолепного были так же символичны и впечатляющи, как и его реформы и победы…

Правитель скончался в возрасте семидесяти одного года – как и положено заслуженному воину, умер он во время военных действий: шла осада города-крепости Сигетвар в Венгрии. Что стало причиной смерти, достоверно неизвестно – некоторые авторы пишут о болезни. Но, возможно, султан просто не выдержал сложных условий похода, ведь по понятиям того времени он уже вступил в более чем почтенный возраст.

Перед смертью Сулейман потребовал, чтобы похоронили его на кладбище мечети Сулеймание, построенной по его приказу в Стамбуле. Следующее желание умирающего правителя было довольно неожиданным.

– Я хочу, – заявил Сулейман, – чтобы мои погребальные носилки несли несколько знаменитых лекарей Османской империи. А тело мое положите так, чтобы видны были раскрытые ладони. И пусть по всему пути следования похоронной процессии мои приближенные разбрасывают монеты!

– Но зачем все это? – спросили придворные.

Неизв. художник. Сулейман Великолепный. XVII в.

– Пусть люди видят, что ни один лекарь не может победить смерть, – был ответ. – Пусть люди знают, что богатство невозможно взять с собой за смертную черту – об этом напомнят рассыпанные в пыли монеты. А мои выставленные напоказ пустые ладони – знак того, что даже величайший завоеватель уходит из этого мира с пустыми руками, так же, как и пришел!

Неизвестно, насколько достоверна эта легенда – подобное «последнее желание» приписывали многим великим завоевателям и властителям. Но она пережила века – так же, как и прочие истории о свершениях правителя золотого века Османской империи, победившие время и небытие.

«Сулейман был верен своему слову и обещанию более, чем кто-либо другой из магометанских королей, его предшественников»

Р. Ноллес

Сулейман руководит сражением. Турецкая миниатюра. XVI в.

Мудрые мысли

На протяжении всей жизни Сулейман Великолепный придерживался усвоенных еще в детстве четырех принципов управления страной, без соблюдения которых любая власть падет.

Они таковы.

Нельзя владеть страной, если у тебя нет воинов.

Для содержания воинов нужно обладать имуществом.

Чтобы обладать имуществом, нужно, чтобы твой народ был богат.

Народ будет богат, если законы справедливы.

Михаил Голенищев-Кутузов. Повелитель непобедимого

Джордж Доу. Портрет Михаила Илларионовича Кутузова. 1829

В биографии Михаила Илларионовича Кутузова было немало интересных эпизодов: в отрочестве он был настоящим вундеркиндом и в возрасте пятнадцати лет уже преподавал математику в Артиллерийской и инженерной дворянской школе; в годы правления Екатерины II принимал участие в работе «Комиссии по составлению нового Уложения» (с этим документом связывались надежды на превращение России в подлинно просвещенную державу). Кутузов отличился как на дипломатическом, так и на военном поприще. Но, бесспорно, главное его достижение – победа над Наполеоном и его «великой армией».

• Родился в 1747 (по некоторым сведениям, в 1745) году в семье генерал-поручика Иллариона Матвеевича Голенищева-Кутузова.

• Служить начинал под командованием А. В. Суворова, который неизменно положительно отзывался о молодом полководце.

• Победа армии Кутузова над войсками Османской империи в Рущукском сражении 1811 года позволила России прирасти территориями Бессарабии и части Молдавии.

• Дважды в своей жизни – в 1774 и 1788 году – Кутузов получал страшное ранение в голову, причем оба раза пуля пробивала левый висок и выходила у правого глаза навылет.

• Стал первым в истории полным кавалером ордена Святого Георгия.

Великобритания в 1812 году была союзницей России. Правда, король Георг III из-за проблем со здоровьем не принимал участия в политике (Аллан Рамсей. Портрет Георга III в молодости. 1760-е)

iknigi.net

Большая книга мудрости читать онлайн, авторов Коллектив

Античность

Греческая культура по праву считается колыбелью цивилизаций. Начиная с крито-микенского периода и первых государств, переживших расцвет в Элладе, находки греческих мыслителей в области философии, математики, физики, астрономии, политологии и многих других сферах фактически легли в основу современного мира. Борьба с внешними врагами и попытки полисов объединиться сделали греков эталоном в искусстве дипломатии и всестороннего развития личности. Могучий, с воинственным нравом Рим достиг пика развития, находясь под влиянием греческих идей, которые, трансформировавшись со временем в праздность и распущенность, подкосили Вечный город и отдали его в руки варваров. Государства пали, но накопленная Грецией и Римом мудрость сохранилась в веках, взращивая и закаляя человеческий дух, оттачивая разум и поддерживая стремление к победам.

Фрагмент фрески из виллы Мистерий. Помпеи. I в. до н. э.

Гомер

(VIII в. до н. э.)

древнегреческий поэт, автор эпических циклов «Илиада» и «Одиссея»

Гомер, Вергилий и Данте. Фрагмент фрески «Парнас» работы Рафаэля Санти. 1509–1510 годы

Время на все есть: свой час для беседы, свой час для покоя.

Глупец познает только то, что свершилось.

Бог находит виновного.

Сотни воителей стоит один врачеватель искусный.

Женщину украшает молчание.

Прекрасное недолговечно.

Дым отечества сладок.

Я – тебе, ты – мне.

Оконченные труды приятны.

Один лишь не может ничем побежден быть желудок. Жадный, насильственный, множество бед приключающий смертным.

Какое слово скажешь, такое в ответ и услышишь.

Об одном следует говорить, а о другом – молчать.

Все на свете изменяется, все скоротечно; всего же, что ни цветет, ни живет на земле, человек скоротечней.

Сам же себя, Евримах, ты считаешь великим и сильным лишь потому, что находишься в обществе низких и слабых.

Периандр

(VII в. до н. э. – 587 г. до н. э.)

древнегреческий правитель (второй в Коринфе), причисленный к семи мудрецам Эллады

В усердии – все.

К друзьям и в несчастье будь неизменен.

Кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью.

Прекрасен покой, опасна опрометчивость, мерзостна корысть.

Что причина всего? – Время.

В счастье будь умерен, в несчастье разумен.

Питтак

(651–569 гг. до н. э.)

один из Семи древнегреческих мудрецов, выборный правитель города Митилены[1]

Знай всему пору.

Трудно быть хорошим.

Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она случилась.

В благочестии упражняйся.

Что ты сам сделаешь для родителей своих, того же ожидай и себе от детей.

Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют.

Человека выказывает власть.

Что лучше всего? Хорошо делать то, что делаешь.

Неудачей не кори – бойся себе того же.

Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.

Фалес Милетский

(примерно 640–548 гг. до н. э.) древнегреческий философ, математик и астроном из города Милета

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Надежда – единственное богатство, общее для всех людей. Те, кто лишен всего, не лишены надежды.

Соблюдай меру.

Для осторожного разума множество слов не доказательство.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума – в знании.

Избегайте совершать поступки, за которые вы порицали бы других.

О друзьях должно помнить не только в их присутствии, но и в их отсутствии.

Нет ничего активнее мысли, так как она может облететь всю Вселенную; нет ничего сильнее необходимости, так как все вынуждены подчиняться ей.

Что легко? – Давать советы другим.

Солон

(примерно 635–559 гг. до н. э.)

древнегреческий политик, реформатор и поэт

Законы подобны паутине: если в них попадется бессильный и легкий, они выдержат, если большой – он разорвет их и вырвется.

Не советуй угодное, советуй лучшее.

О тайном догадывайся по явному.

Знаешь – так молчи.

Чего не клал, того не бери.

Сапфо

(примерно 630–572/570 гг. до н. э.)

древнегреческая поэтесса

Конница – одним, а другим – пехота,

Стройных кораблей вереницы – третьим,

А по мне – всех краше на земле на черной

Только любимый.

Если бы смерть была благом – боги не были бы бессмертны.

Иметь красоту – значит, обладать только ею, но иметь добродетели – значит, обладать также и красотой.

Хилон

(VI в. до н. э.)

древнегреческий политик и законодатель, прославившийся краткостью изречений

Ничего сверх меры.

Счастлив тиран, который умрет у себя дома своей смертью!

Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы.

Не грозись: это дело бабье.

Языком не упреждай мысль.

Познай самого себя.

К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.

О мертвых следует говорить или хорошо, или ничего.

Эзоп

(VI в. до н. э.)

древнегреческий баснописец

Эзоп. Портрет работы Диего Веласкеса. 1639–1640 годы

Лучше научиться поздно, чем никогда.

Когда ты при царском дворе, то все, что слышишь, пусть в тебе и умрет, чтобы самому тебе не пришлось безвременно умереть.

Осла в львиной коже по крику узнаешь.

Велико ли, мало ли зло, его не надо делать.

В супружеской жизни жена – твой противник, который всегда при оружии и все время измышляет, как бы тебя подчинить.

Одна ласточка весны не делает.

Необходимо либо не приближаться к царям вовсе, либо говорить им лишь то, что им приятно.

Самообман может довести до саморазрушения.

Если что-либо можно доказать делом, то на это незачем тратить слова.

Ненасытное честолюбие помрачает ум человека, и он не замечает грозящих ему опасностей.

Утешение для несчастных – иметь товарищей по несчастью.

Не заводи знакомства с теми, кто новых д ...

knigogid.ru

Книга "Большая книга мудрости" из жанра Афоризмы, цитаты

 
 

Большая книга мудрости

Автор: Коллектив авторов Жанр: Афоризмы, цитаты Серия: Жемчужины мудрости Язык: русский Год: 2015 Издатель: Литагент «5 редакция» ISBN: 978-5-699-75861-6 Город: Москва Добавил: Admin 25 Май 15 Проверил: Admin 25 Май 15 Формат:  FB2, ePub, TXT, RTF, PDF, HTML, MOBI, JAVA, LRF   онлайн фрагмент книги для ознакомления

фрагмент книги

Рейтинг: 0.0/5 (Всего голосов: 0)

Аннотация

С древних времен человеческая мысль обращалась в слова и пленяла дух. Мастерство слова всегда помогало найти путь к человеческим сердцам, недаром ораторское искусство ценилось на протяжении веков.Книга, которую вы держите в руках, – это сборник цитат и изречений, передававшихся из поколения в поколение. Античность, Древний Восток, Новое и Новейшее время оживут перед вами и предстанут самыми яркими и запоминающимися образами.Деятели литературы, науки, религии, искусства и кино с разных концов света воодушевляют, мотивируют, вдохновляют на переосмысление основ жизни и бытия, напоминают о вечных истинах и истинных целях.

Объявления

Где купить?

Нравится книга? Поделись с друзьями!

Другие книги автора Коллектив авторов

Другие книги серии "Жемчужины мудрости"

Похожие книги

Комментарии к книге "Большая книга мудрости"

Комментарий не найдено
Чтобы оставить комментарий или поставить оценку книге Вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться
 

www.rulit.me

Читать книгу Большая книга восточной мудрости Олег Евтихов : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 35 страниц) [доступный отрывок для чтения: 23 страниц]

В. Л. ТерещенкоБольшая книга восточной мудрости

© Терещенко В. Л., художественное оформление, 2011

© ИП Михаилов А. М., текст, 2011

© ООО «Неоглори», 2011

© Евтихов О. В., текст, 2011

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2014

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес

Книга 1Мудрость в притчах
Введение

На протяжении всей человеческой истории легенды и притчи играли важную обучающую и развивающую роль на всех уровнях, от сакрального до обыденного. Они содержат в себе мудрость веков, которая учит нас находить решение проблем, развивает мышление, интуицию и воображение. Одни притчи несут вдохновение, другие побуждают смеяться, третьи – задуматься. Они открывают новые жизненные ориентиры, ненавязчиво предлагая пути будущих изменений и личностного роста.

В классическом понимании притча (слав. притъка – случай, происшествие) – это краткий иносказательный, образный рассказ, часто употребляемый в религиозно-философских учениях для изложения назидательных истин. При этом притча в отличие от басни обычно не содержит прямого наставления или морали. Слушатель сам может его вывести. Возможно, поэтому свои притчи Христос обычно заканчивал словами: «Имеющий уши слышать да услышит».

У каждого человека своя картина мира с соответствующими представлениями, принципами, ценностями, социальными установками и жизненной философией. У одних людей – тех, кто привержен определенной религии, – жизненная философия содержит элементы соответствующего религиозно-философского учения. У других людей она скорее интуитивно-собирательная, у третьих находится в стадии формирования. Но в любом случае, для того чтобы лучше понять человека, необходимо постичь его представления об окружающем мире. А для того, чтобы какое-либо понимание донести до человека, необходимо, чтобы оно адекватно соотносилось с его картиной мира, нашло в ней соответствующее отождествление. Каждый взрослый знает, что одним из лучших средств для этого являются сказки и другие иносказательные истории.

Притчи, как и другие подобные истории, обладают важным фундаментальным качеством: в них содержатся важные советы или поучительные сообщения относительно какой-либо специфической проблемы. Некто сталкивается с какой-то проблемой и каким-то образом либо преодолевает ее, либо терпит поражение. Способ, при помощи которого герой решает свою проблему, может в аналогичной ситуации оказаться подходящим и для других людей.

Читая или слушая историю, человек испытывает определенные ощущения, связанные с идентификацией персонажей данной истории с людьми или событиями, непосредственно ему знакомыми. И если какой-нибудь сюжет напоминает человеку аналогичный случай из его собственной жизни, рассказ становится для него более значимым, появляется особый интерес к тому, как завершится данная история. Она приобретает для человека личностный смысл и становится частью его опыта. Если позже человек сталкивается с ситуацией, ассоциативно и логически схожей с ситуацией в одной из известных ему историй, то ему может оказаться полезным опыт ее понимания. В любом случае из притч человек извлекает ровно столько смысла, сколько вкладывает в них сам.

Понимание историй есть результат творческого усилия. Указанное свойство не выделяет их из числа прочих употреблений языка, так как любая коммуникация – это взаимодействие мысли изреченной и мысли, извлеченной из речи. Вопрос лишь в степени разрыва. При использовании притч этот разрыв увеличивается, что позволяет человеку извлекать из них тот смысл, к которому он готов в настоящий момент, который наиболее соответствует его картине мира.

Выделяются следующие функции историй:

Функция отражения. Образный мир историй позволяет приблизить их содержание к внутреннему «я» человека и облегчает идентификацию с ним. Человек может сравнить свои мысли и переживания с тем, о чем рассказывается в данной истории, и воспринять то, что в данное время соответствует его психическим структурам.

Функция моделирования ситуации. Истории – это по своей сути модели ситуации и понимания. Они могут отображать конфликтные ситуации и предлагают возможные способы их разрешения или указывают на последствия отдельных попыток разрешения ситуации. Таким образом, они помогают учиться при помощи модели. При этом модели в историях не являются чем-то застывшим. Они дают возможность человеку по-разному интерпретировать содержание истории, событий, изложенных в ней, сопоставлять это содержание с собственной ситуацией.

Функция хранения опыта. Благодаря своей образности истории легко запоминаются и, будучи связанными с опытом, помогают сохранять его.

Функция трансляции традиций. В историях запечатлены социальные, культурные и семейные традиции и индивидуальные традиции как результат жизненного опыта. В этом смысле истории направляют мысль за пределы индивидуального жизненного горизонта и передают дальше эстафету мыслей, размышлений, ассоциаций.

Притчи и истории могут помочь человеку обогатить свою модель мира, осознать собственные ограничения и расширить варианты взаимодействия и эмоционального реагирования в определенных ситуациях. Они могут быть использованы в общении, обучении и, конечно, просто для удовольствия.

Как читать книгу

Если вы прочитали эту книгу за день или два, то вы не прочитали ее. Хотя у вас будет возможность попробовать еще раз.

Книги с притчами нужно читать не спеша, так же как пьют хорошее вино. У историй, как и у вина, есть «послевкусие». Постарайтесь прочувствовать смыслы историй.

Есть несколько вариантов прочтения книги. Один из них следующий. Прочитайте историю и прервите чтение. Попробуйте понять и сформулировать несколькими фразами ответы на вопросы: «О чем она?», «Чему учит?» и «Какие переживания вызывает?» Это особенно подходит для историй с выраженной когнитивной направленностью. После этого переходите к прочтению следующей истории. Но не читайте много историй за один раз, прервитесь и займитесь другими делами.

Если какая-либо история «зацепилась» за ваш внутренний опыт, а вы это почувствуете, то обязательно прервите чтение. Закройте книгу и поживите с этим опытом какое-то время, может быть, минуту, час или день. Пусть понимание пропишется в вашей картине мира. Не мешайте этому процессу чтением других историй. Будет хорошо, если вы перескажете понравившуюся вам притчу кому-нибудь. В этом случае она точно станет вашей!

Для лучшего понимания притч, отражающих представления тех или иных религиозно-философских учений, ознакомьтесь с информацией, приведенной в пятом разделе. Вы заметите, как ваше понимание соответствующих историй станет иным, более глубоким.

Также следует отметить, что последовательность историй в книге не случайна. Некоторые из них подготавливают к пониманию определенного смысла при прочтении последующих. Хотя это не единственные смыслы и понимания. У каждой истории их может быть множество. Да и не факт, что именно эти (определенные) понимания нужны именно вам. Поэтому возможно чтение историй и в вашем, произвольном, порядке1   Ссылки на источник даны в Книге 1 после притч в квадратных скобках []. Источники приведены в Примечаниях в Библиографическом списке (см. стр. 774).

[Закрыть].

Раздел 1Игры разума и уроки мудрости

В этом разделе представлены притчи и истории преимущественно когнитивной направленности. Можно было бы сказать, что это притчи для развития гибкости мышления, но это далеко не единственное возможное применение подобных историй. В них и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что движет сознанием потенциального исследователя.

Юмор часто использовали суфии как обучающее и диагностическое средство. Во многих из суфийских историй применяется дервишевская техника, которая заключается в том, что их основной персонаж (часто это Насреддин)2   М у л л а (мастер) Н а с с р е д д и н – классический персонаж, который придуман суфиями для фиксации ситуаций и более отчетливого «проявления» определенных состояний ума. Никто не знает, кем был Насреддин, где и когда он жил, и это естественно, так как основной целью было создание образа, не поддающегося характеризации и неподвластного времени. В данном случае важна идея, а не человек.

[Закрыть] играет роль непосвященного человека, для того чтобы сделать истину более яркой.

В даосских и дзенских историях юмор и человеческая «глупость» часто используются для «разрыва шаблонов» и помогают увидеть самые заурядные, казалось бы, бытовые ситуации в новом ракурсе, в результате чего они приобретают новый, а порой глубоко философский смысл.

Если подходить к представленным в этой части историям поверхностно, то большинство из них можно использовать не более чем в качестве шуток. Однако неотъемлемой чертой когнитивных историй является многомерность, позволяющая понимать их на различных философских уровнях. Юмор в них используется не только как индикатор ложных ситуаций, но и для снятия напряжения и внутреннего сопротивления к новым знаниям и опыту. Поэтому суфии часто использовали подобные истории для расширения границ сознания и формирования более многомерного мышления. Более подробная информация о суфизме и используемых в нем техниках приведена в «Приложении».

Игры разума и совершенство глупости

Я возьму и девять

Суфийская притча

Однажды Насреддин во сне увидел, как он считывает выдаваемые ему кем-то монеты. Когда в его руке оказалось девять серебряных монет, невидимый жертвователь прекратил выдачу.

– У меня должно быть десять! – закричал во сне Насреддин, да так громко, что проснулся.

Увидев, что деньги исчезли, он снова закрыл глаза и пробормотал:

– Ну, хорошо, хорошо, давай их обратно – я возьму и девять. [68]

Нищий

Суфийская притча

Нищий постучал в дверь и попросил милостыню.

– Сожалею, но сейчас дома никого нет, – ответил голос из-за двери.

– А мне никого и не надо, – сказал нищий, – я прошу только хлеба.

Куда делся конь

Хасидская притча

Молодой император купил чистокровного скакуна и, чтобы уберечь его от воров, поместил в конюшне из совершенного кирпича и поставил охранять вооруженного сторожа.

Однако ночью император не мог заснуть и решил прогуляться. Проходя мимо конюшни, он обратил внимание на сторожа, который был чем-то обеспокоен.

– Что с тобой? – спросил его император.

– Меня тревожит один вопрос. Когда вбивается в стену гвоздь, куда девается известка? – ответил сторож.

Когда вы едите бублик, что происходит с дыркой?

– Вопрос интересный, – заметил император. – Хорошо, что ты думаешь об этом.

Он вернулся во дворец, но час спустя, не сумев заснуть, снова отправился на прогулку. Сторож сидел у конюшни, погруженный в раздумье, на этот раз обхватив голову руками.

– А теперь о чем ты так серьезно думаешь? – спросил его император.

– Ну понимаете, это похоже на мой первый вопрос. Когда вы едите бублик, что происходит с дыркой?

– Это сложный вопрос, – задумчиво ответил император. – Любопытно, что ты интересуешься этим.

Страдающий бессонницей, он в третий раз пришел к конюшне и снова застал сторожа в затруднительном положении.

– Еще вопрос? – спросил император.

– Да, и вот о чем. Я говорю самому себе, что конюшня – здесь, стены крепкие, замок на месте. Но конь, куда же делся конь? [32]

Средство от тигров

Суфийская притча

Насреддин пригоршнями разбрасывал хлеб вокруг своего дома.

– Что ты делаешь? – спросили его.

– Разбрасываю средство, отгоняющее тигров, – ответил Насреддин.

– Но вокруг нет никаких тигров!

– Эффективно, не правда ли?! [72]

История в бане

Суфийская притча

Насреддин пришел искупаться в турецких банях. Но так как он был одет в лохмотья, банщики дали ему лишь старый таз и огрызок мыла. Однако, уходя, Насреддин вручил банщикам золотую монету, приведя их в изумление.

На следующей неделе Насреддин снова появился в бане, и ему оказали самый лучший прием, но после купания он дал банщикам самую мелкую монету.

Насреддин вручил банщикам золотую монету, приведя их в изумление.

– Как так, – возмутились банщики, – ведь в прошлый раз вы заплатили золотую монету, а сегодня даете мелочь.

– Сегодня я заплатил за прошлый раз, – ответил Насреддин. – А за сегодня я расплатился тогда! [74]

Спор из-за оленя

Даосская притча

Чжэнец-дровосек, собирая хворост в отдаленном месте, повстречал испуганного оленя, ударил его и убил. Он спрятал оленя во рву, прикрыл хворостом и продолжил собирать хворост. Но после он забыл, где спрятал добычу, и после долгих поисков вообще решил, что, вероятно, олень ему только приснился.

По дороге домой дровосек пел о том, что с ним случилось. Песню подслушал прохожий и благодаря этому нашел оленя. Придя домой, он сказал своей жене:

– Дровосек пел песню, как он во сне добыл оленя, но не знал, где он находится. Теперь же я его нашел. Дровосек воистину видел вещий сон.

Жена возразила:

– Не приснилось ли тебе, что дровосек добыл оленя? Откуда взялся дровосек? Поистине ты добыл оленя, значит, твой сон и был вещим.

Муж ответил:

– Зачем разбираться, кому приснилось: ему или мне? Я же добыл оленя!

Дровосек вернулся домой, но не мог примириться с потерей оленя. Той же ночью в вещем сне увидел он место, где спрятал добычу, и человека, который нашел ее. На следующее утро дровосек отыскал приснившегося ему человека, а затем пошел в суд спорить из-за оленя. Его послали к Наставнику мужей.

Наставник мужей сказал:

– Если ты сначала действительно добыл оленя, то напрасно называешь это сном. Если же на самом деле ты добыл оленя во сне, то напрасно называешь это действительным. Если прохожий действительно взял твоего оленя, то ты можешь спорить с ним из-за оленя. Если же его жена правильно говорит, что он узнал о чужом олене во сне, тогда никто не добыл оленя. Однако вот доказательство – олень. Прошу разделить его на две части, и пусть услышит об этом царь Чжэн.

Царь Чжэн сказал:

– Увы! Не видел ли и сам судья во сне, что разделил чужого оленя?

Царь спросил совета у помощника. Помощник же сказал:

– Ваш слуга не может разобраться, сон это был или не сон. Отличить сон от яви могли лишь Желтый Предок и Конфуций. Кто же их различит, если ныне нет ни Желтого Предка, ни Конфуция. Значит, можно довериться решению Наставника мужей.

Смысл головоломок

Суфийская притча

Один человек, проведший много лет в попытках разгадывать смысл различных символов, головоломок и кроссвордов, пришел повидать суфия и рассказал ему о своих поисках. Суфий сказал:

– Идите и размышляйте вот над чем – ИХМН.

Человек ушел. Когда он вернулся назад, суфий был уже мертв.

– Ну вот, теперь я уж никогда не узнаю истины! – простонал любитель головоломок.

В этот момент появился старший ученик суфия. Он сказал:

– Если вас мучает вопрос о тайном смысле слова «ИХМН», то я раскрою его вам. Это первые буквы персидской фразы «Ин хуруф маани надаранд». (Что переводится как: «Эти буквы ничего не означают».)

– Но почему же мне дали такое задание?! – вскричал озадаченный человек.

– Но почему же мне дали такое задание?! – вскричал озадаченный человек.

– Потому что, когда к вам приходит осел, вы даете ему капусту. Это его питание вне зависимости от того, как он ее называет. Ослы, вероятно, тоже считают, что делают нечто намного более значительное, чем просто поедают капусту.

Звание философа

Греческая притча

Однажды старый монах сделал вызов человеку, похвалявшемуся званием философа, сказав, что признают его таковым, если тот сможет спокойно и терпеливо перенести наносимые ему оскорбления.

«Философ» выслушал брань и, наконец, с насмешкой спросил:

– Теперь-то вы верите, что я действительно философ?

– Я бы поверил, если бы ты промолчал, – ответил монах.

Кому горе

Греческая притча

Однажды Сократ вместе с одним богачом находился в пути. И до них дошли слухи, что в этой местности орудует шайка разбойников.

– О горе мне, если они меня узнают! – воскликнул богач.

– О горе им, если они меня не узнают, – сказал Сократ.

Бык и корова

Суфийская притча

К Насреддину пришел деревенский мужик и сказал:

– Твой бык забодал мою корову, причитается ли мне что-нибудь за это?

– Нет, – сразу же сказал Насреддин, – потому что бык не может отвечать за свои действия.

– Извини, – сказал хитрый мужик, – я все перепутал. Я хотел сказать, что это мой бык забодал твою корову, но в сущности-то ведь это то же самое.

– Нет, – сказал Насреддин, – я думаю, что лучше будет еще раз просмотреть свод законов, может быть, я встречу что-нибудь подходящее. [68]

Учение молчать

Дзенская притча

Четверо учеников школы Тэндай, которые были очень близкими друзьями, учились медитации. Чтобы ничто не отвлекало их от этого священного действия, они пообещали друг другу хранить обет молчания на протяжении суток.

Их медитация началась благоприятно, и они промолчали весь день. Когда пришла ночь, они зажгли керосиновую лампу, но через некоторое время лампа стала все больше и больше тускнеть. Вскоре один из учеников не выдержал и крикнул слуге: «Поправь эту лампу!»

– Один я молчу! – заключил четвертый.

Второй ученик удивился, услышав, что первый заговорил.

– Мы договорились не говорить ни слова, – заметил он.

– Вы, болваны, чего вы разговариваете? – спросил третий.

– Один я молчу! – заключил четвертый. [55]

Не хватило времени

Суфийская притча

Мулла купил осла. Кто-то сказал ему, что ослу нужно давать определенное количество корма каждый день. Он подсчитал, что такое количество слишком велико.

Нужно провести эксперимент, решил Насреддин, и приучить осла к меньшему количеству пищи.

Каждый день он уменьшал рацион осла. В конце концов, когда рацион был снижен до почти полного отсутствия пищи, осел свалился и подох.

– Жалко, – сказал мулла. – Если бы у меня было еще немного времени до того, как он умер, я смог бы приучить его жить, не питаясь вообще ничем. [71]

Мухи-женщины

Суфийская притча

Однажды мулла Насреддин бил мух и сказал жене: – Я убил двух мух-женщин, а двух – мужчин.

– Как ты узнал, какие из них женщины, а какие мужчины? – спросила удивленная жена.

– Две из них сидели на зеркале, – ответил Насреддин. [31]

Утки

Суфийская притча

Один путешественник подошел к Насреддину, сидевшему на берегу речки, и спросил, можно ли перейти ее вброд. Тот заверил его, что можно. Однако, не дойдя и до середины, путешественник понял, что его голова вот-вот окажется под водой, и ему пришлось выбираться обратно на берег.

– Ты же сказал, что здесь достаточно мелко, дурень! – закричал он.

– Знаешь, сам разобрать не могу, – ответил Насреддин, – уткам-то вода даже до половины не доходит.

Виновный точно будет наказан

Суфийская притча

Будучи судьей, мулла Насреддин никак не мог установить, кто виноват: ответчик или истец. После долгих размышлений он вынес вердикт – наказать обоих палочными ударами.

– Почему вы так поступили? – спросили его.

– Теперь моя совесть чиста, ибо виновный точно будет наказан, – с облегчением ответил Насреддин.

Лучше погибнуть невиновным

Греческая притча

Некая женщина увидела Сократа, когда его тащили к месту казни. Заплакав, она воскликнула:

– О горе мне! Они собираются убить тебя, хотя ты не совершил никакого преступления!

Сократ ей ответил:

– О глупая! Неужели ты хотела бы, чтобы я совершил преступление, заслужил казнь и умер преступником?

Цена быстрой лошади

Суфийская притча

Мулла прогуливался по рынку и обратился к торговцу лошадьми:

– Почему у тебя одна лошадь стоит в десять раз дороже другой? – спросил мулла.

– Потому что она скачет в десять раз быстрее! – ответил торговец.

– Но ведь если она поскачет в неверном направлении, то будет в десять раз быстрее удаляться от нужной цели…

Торговец задумался – и сбавил цену. [73]

Ответ по существу

Суфийская притча

Как-то мулла работал в саду. К нему подошел юноша и спросил:

– Скажите, где дом муллы Насреддина?

– Вон тот, слева, – сказал мулла.

– Так ведь ты искал мой дом, а не меня, – ответил Насреддин.

Вскоре юноша вернулся и сказал:

– Оказывается, вы и есть мулла Насреддин!..

– Да, это так.

– Но почему же вы мне не сказали об этом, когда я вас спрашивал?

– Так ведь ты искал мой дом, а не меня, – ответил Насреддин. [31]

Плохая погода

Суфийская притча

Незнакомец вошел в магазин муллы Насреддина и увидел на стене надпись: «Этот магазин будет закрыт двадцать восьмого августа по причине плохой погоды». Поскольку до двадцать восьмого было еще почти месяц, то человек удивился, откуда мулла может знать, какая будет погода за столько дней.

– Очень просто, – сказал Насреддин, – если будет солнечная погода, то я пойду на рыбалку, а если будет дождь – займусь ремонтом. В любом случае в этот день я не намерен работать из-за погоды! [57]

Ты не заметил, что ручей стал шире

Суфийская притча

Однажды весной Насреддин пришел в монастырь мокрым и грязным.

– Это все из-за ручья в километре отсюда, да и я, наверное, уже старею, – сказал он. – Раньше я легко перепрыгивал этот ручей, а сейчас постоянно приземляюсь где-то посредине.

– Ты просто не заметил, что ручей стал шире, – ответил пастырь.

Чтение мыслей

Суфийская притча

Мулла Насреддин начал обманывать всех, уверяя, что умеет угадывать чужие мысли. Его схватили и привели к судье.

– Рассказывают, будто ты можешь угадывать мысли, а ну-ка скажи, о чем я сейчас думаю?

– Ты думаешь, – ответил мулла, – что перед тобой лжец.

Скряга и муха

Суфийская притча

Скряга сидел за столом и ел суп. В это время к нему зашел приятель.

Обращаясь к мухе, которая села на край стола, хозяин сказал:

– Пошла прочь, не в моей привычке сажать кого-либо за стол…

Отец ишака

История от Энтони де Мелло

В небольшом городке произошла автомобильная авария. Жертву окружила плотная толпа зевак, и одному любопытному репортеру никак не удавалось через нее протиснуться.

Вдруг его осенила идея:

– Пропустите, я отец пострадавшего! – завопил он. – Пустите меня к нему немедленно!

Толпа покорно расступилась, и «отец» приблизился к месту происшествия. К своему стыду, он обнаружил, что жертвой был ишак. [14]

Подкова

Суфийская притча

Идя по дороге, мулла нашел ослиную подкову. Обрадовался ей и сказал: «Теперь найти бы еще три подковы и одного осла – и я не буду больше ходить пешком».

Упрямый осел

Суфийская притча

– Почему ты так упрям? – спросили осла.

– Это я-то упрям? – удивился осел.

– Это я-то упрям? – удивился осел. – Это человек упрям. Сколько я упираюсь, столько он меня и бьет. На его месте я давно бы отстал.

Виноград

Суфийская притча

Однажды мулле сказали:

– Никогда не ешьте пищи, посланной вам в дар, если не знаете пославшего.

– Ну в таком случае она пропадет, – возразил мулла.

– Тогда, прежде чем есть, надо проверить пищу, например дайте ее попробовать коту. Если кот сдохнет или откажется есть, знайте, что еда отравлена.

Такая логика и практичность нового знания произвели на муллу большое впечатление.

Как-то раз он обнаружил корзину с виноградом, оставленную кем-то у его двери. Он позвал своего друга Вали понаблюдать за экспериментом.

Кот обнюхал виноград и пошел прочь.

Какой же кот станет есть виноград?!

– Есть можно, – сказал мулла.

– Так ведь кот не стал его есть, – возразил Вали.

– Ну и что, какой же кот станет есть виноград?!

Рост и вес

Суфийская притча

Однажды Насреддин прогуливался по рынку и, откликнувшись на призывы человека узнать свой вес, встал на весы. Эти весы показывали не только вес, но и «нормальный», т. е. соответствующий для этого веса рост.

– О! – воскликнул Насреддин. – Если верить этой измерительной таблице, то в этой жизни я должен быть на десять сантиметров выше!

Падение вовремя

Суфийская притча

Мулла ехал на осле, и внезапно осел пустился вскачь. Мулла, естественно, упал. Вся окружающая его ребятня засмеялась и закричала: «Мулла упал с осла! Мулла упал с осла!»

Мулла в обиде побежал за ними. Но дети через некоторое время свернули с дороги и побежали через огороды.

– Да, осел бы здесь не прошел, – подумал мулла, резво перескакивая через ограды. – Поэтому если бы я не упал, то мне все равно пришлось бы с него слезть, чтобы их догнать.

Встретимся на кладбище

Суфийская притча

Когда мулла шел по улице, какой-то человек сорвал с него шапку и убежал. Мулла побежал за ним, но в какой-то момент понял, что вора ему не догнать. Недолго думая, он побежал на кладбище, присел на камень и стал ждать.

– Мулла, тот, кто схватил у тебя шапку, побежал в сторону базара, зачем же ты пришел сюда? – спросил его один из очевидцев.

– Не беспокойся, – ответил мулла. – Куда бы он ни пошел сейчас, в конце концов он окажется здесь.

Дрессировка осла

Восточная притча

Жил однажды человек, у которого был замечательный осел. Хозяин очень любил своего осла и пытался его воспитывать, но тот совершенно не слушался. Человек пробовал использовать в качестве поощрения все виды овса, но все безрезультатно. Тогда он пришел к знаменитому дрессировщику и спросил, можно ли сделать его скотину послушнее.

– Иногда просто нет другого способа привлечь их внимание, – со знанием дела ответил дрессировщик.

– Конечно, – ответил дрессировщик, – оставьте его на несколько дней у меня, а когда вернетесь, то просто не узнаете своего осла.

Хозяин привел непокорное животное, а уходя обернулся, чтобы попрощаться с дрессировщиком. К своему удивлению, он увидел, как тот несильно бьет животное по голове.

– Эй! Я же просил тебя обучить осла, а не убить! – сердито сказал хозяин.

– Иногда просто нет другого способа привлечь их внимание, – со знанием дела ответил дрессировщик.

Ускорение осла

Суфийская притча

Однажды Насреддин попал на верфь. Работа кипела, строились корабли. И все же мулла заметил там нечто, по его понятиям, не сочетающееся со стихией воды, а именно – горящий огонь и кипящую смолу.

– Мы смолим днища кораблей для предохранения их от течи и гниения, – ответил на его вопрос корабел. – К тому же с таким днищем корабль идет быстрее.

Вернувшись домой, мулла решил проверить, так ли это на самом деле. Он зашел в хлев и вывел во двор своего осла. Затем развел огонь под котелком со смолой. После взял кисть и мазнул расплавленной смолой по животу осла.

Осел дико взревел и молнией вылетел со двора Насреддина.

– Здорово работает! – в восторге подумал мулла. [20]

Последняя надежда

История от Ошо Раджниша

Как-то мулла Насреддин ехал в автобусе, и вдруг появился контролер. Мулла стал искать свой билет. Он открыл чемодан, затем сумку, стал с усердием проверять все свои карманы – в брюках, в рубашке, в пиджаке.

– Не волнуйтесь, вы известный человек, – глядя на него, сказал контролер. – Не может быть, чтобы вы ехали без билета. У вас столько багажа. Должно быть, он где-то у вас лежит. Я дойду до конца автобуса и вернусь обратно. К тому времени вы наверняка найдете его.

Контролер ушел, а мулла все потел в поисках своего билета.

Рядом стоящий пассажир заметил, что мулла обшарил все карманы за исключением одного – нагрудного в пиджаке.

– Мулла, я вижу: ты ищешь повсюду, но не заглядываешь только в один карман, – сказал он в попытке помочь Насреддину.

– Даже не поднимай этот вопрос, ведь я и так уже в такой беде, – ответил Насреддин.

– А какое отношение к беде имеет этот карман? – с удивлением спросил человек.

– Он имеет к ней самое прямое отношение, – ответил Насреддин. – Это единственное место, в котором, как я надеюсь, может быть мой билет. И я не хочу потерять эту надежду. Я совершенно сознательно пропускаю именно этот карман, потому что если там билета нет, то его нет нигде!

И так каждый раз

История от Энтони де Мелло

Деревенский почтальон пересекал луг на велосипеде. На полпути его заметил бык и погнался за ним. Бедняга еле успел добраться до забора и скрылся за калиткой.

– Еще немного, и он догнал бы тебя, – сказал старый монах, наблюдавший за сценой.

– Да, – запыхавшись, ответил почтальон, – и так каждый раз! [15]

Молитва и туфли

Суфийская притча

Набожный человек стоял на коленях в мечети, поглощенный молитвой. А другому верующему бросились в глаза его великолепные, искусно сотканные туфли с загнутыми носами. Он уже представил себе, как было бы прекрасно, если бы у него тоже были такие туфли. Он подошел сзади к молящемуся и прошептал ему на ухо:

– Ты же знаешь, что молитва не достигает слуха Господа, если ты молишься в туфлях.

Верующий прервал свою молитву и так же тихо прошептал в ответ:

– Если моя молитва и не будет услышана, то мне, по крайней мере, останутся мои туфли!

В чью пользу каркает ворона

История от Энтони де Мелло

Три путника шли по дороге мимо кладбища. И в это время над их головами каркнула ворона. Первый путник воскликнул:

– Ворона каркнула в мою пользу!

– Нет! В мою! – выкрикнул второй.

– А я думаю, что в мою пользу! – возразил третий.

Чтобы окончательно не поссориться, они решили пойти к деревенскому судье. Тот выслушал их и говорит:

– Приходите через неделю. Я посмотрю старинные книги и решу, в чью пользу каркнула ворона.

Спорщики разошлись, но каждый из них решил подкупить судью. Первый путник поджарил дома двух гусей и отнес их судье. Второй путник отнес судье двух жареных уток. А третий путник стоял около своего дома недалеко от конторы судьи и все видел.

– А я уже знаю, в чью пользу каркала ворона! – отвечает он.

Вечером, когда судья шел домой с гусями и утками в руках, он увидел третьего спорщика и спросил его:

– А ты почему не зайдешь ко мне?

– А я уже знаю, в чью пользу каркала ворона! – отвечает он.

– Да? И в чью же? – с любопытством спросил судья.

– В вашу, господин судья! [15]

Греться или мерзнуть

Хасидская притча

Однажды в очень холодный день раввин и его ученики грелись у костра.

Один из учеников, повторяя учение своего Мастера, воскликнул:

– Я точно знаю, что нужно делать в такой холодный день!

– Что? – спросили остальные.

– Греться! Но я также знаю, что нужно делать, если это невозможно.

– Что?

– Мерзнуть.

Кому ты веришь?

Суфийская притча

К Насреддину пришел сосед и попросил одолжить ему осла.

– Я уже одолжил его другому, – сказал мулла.

В это время из стойла послышался ослиный рев.

– Но я же слышу, как он ревет там, – сказал сосед.

– Кому ты веришь больше, мне, прожившему столько лет, или ослу? – спросил Насреддин. [20]

Тухлая рыба, или Польза последовательности

Суфийская притча

Хозяин послал Насреддина на базар купить рыбу. Купленная рыба оказалась тухлой. За это хозяин предложил Насреддину одно из трех наказаний: либо съесть рыбу, либо получить сто ударов, либо заплатить сто монет.

– Съем рыбу, – выбрал Насреддин.

Принялся есть, но не успел окончить, как ему сделалось дурно.

– Нет, – заявил он, – лучше я получу сто ударов. На шестидесятом ударе он почувствовал, что больше ему не выдержать.

– Остановитесь! – закричал он. – Я плачу сто монет!

Камень и цветок

Суфийская притча

Ранней весной выглянул из черной земли цветок.

– Как тут хорошо! – сказал цветок. – Какой сладкий воздух!

– Одно и то же миллионы лет, – тяжело вздохнул камень. – Треснуть можно со скуки. [57]

Слепое стремление

История от Энтони де Мелло

– Ради истины я готов отправиться в любой путь, – пылко сказал ученик.

iknigi.net