Самые древние книги. Остромирово евангелие (история Украины). Доклад старинные книги


Самые древние книги. Остромирово евангелие (история Украины) | Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

Тема: История Украины

Что известно о самых древних на наших землях книгах?

Первые книги были рукописными. Писали их на пергаменте (специально обработанной телячьей или овечьей шкуре) гусиным пером. Для письма использовали темно-коричневые или черные чернила, а для отделки – кра­ски растительного или минерального проис­хождения. Изготовление пергамента – чрез­вычайно кропотливое дело. Сначала шкуры тщательным образом промывали. После это­го вымачивали в известковом растворе. По­том удаляли ворс, натягивали на деревянные рамы, шлифовали и тщательно выглаживали пемзой. В конце в пергамент втирали меловой порошок, из-за чего материал для письма ста­новился белее.

Миниатюра с изображением евангелиста Луки из Остромирового евангелия.
Страница Остромирового евангелия с заставкой и инициалом.

Самым древним датированным книжным памятником нашей земли является Остроми­рово евангелие.

Создали эту книгу (собственно, переписали) в Киеве на про­тяжении неполных семи месяцев (с 21 октября 1056 г. По 12 мая 1057 г.), о чем свидетельствует специальная запись. Остромирово евангелие предназначалось для церковного при­менения, поэтому имеет большой формат. В книге есть три миниатюры авторов евангелий – Иоанна, Луки и Марка, для четвертого, Матфея, оставлен свободный пятьдесят седьмой лист. Кроме миниатюр, евангелие роскошно украшено боль­шой заставкой, 17 малыми заставками и 207 инициалами. Материал с сайта //iEssay.ru

Переписывание книг в княжеском скриптории при Ярославе Мудром. Миниатюра из летописи. Мастерские, где изготавливали (переписывали и украшали) книги, назывались скрипториями. Такой скрипторий – один из крупнейших в Европе центров книгописания – действовал при Софийском соборе в Киеве уже в 11 в.
Инициалы «В» из Остромирового евангелия.
Заставка из «Изборника Святослава». 1073 г.

В монастырях хранением книг занимался отдельный служи­тель. Монахи собирались в определенное время в библиотеке, где им выдавали книги до вечера, а после того как ударят в колокол, все должны были возвращать их в книгохранилище. Тех, кто задерживал книгу, ожидало наказание. Ведь книга была не только духовным сокровищем, но и значительной ма­териальной ценностью. Чтобы изготовить рукописную книгу, требовалось немало труда и материалов – кожи, золота, кра­сок. Так, на изготовление 294 листов пергамента для Остроми­рового евангелия использовали шкуры 60 телят. Растворенным или листовым золотом украшен был фон в миниатюрах, за­ставках и инициалах. Дорогими были и краски, растворенные на яичном желтке. Оправу книги делали из дощечек и обтяги­вали кожей. Обложки также делались из дорогих материалов.

В период княжения в Киеве Ярослава Мудрого о книжном деле заботилось государство, поскольку оно было тесно связано с распространением христианства. В летописи читаем: «Сей боль­шой князь Ярослав, сын Владимиров, засеял книжными слова­ми сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное. Ибо большая польза бывает человеку от учения книж­ного. Книги... есть источники мудрости, потому что есть в кни­гах неизмеримая глубина». Крупнейшим книгохранилищем стал Софийский собор, в библиотеке которого насчитывалось, по мнению ученых, до 900 томов рукописных книг.

На этой странице материал по темам:
  • рассказ о древнерусских книгах
  • миниатюра с изображением евангелиста луки
  • самые древние книге
  • 'амые древние книги украины
  • доклад о древних книгах

iessay.ru

Реферат Старинные книги

Министерство образования и науки Украины

Старинные книги

Содержание

1.Тисячолитття славянской книжности ........................................ .................... 5

1.2.Книжни

1.3.Перший зачинатель книгопечатания .......................................... .................

2.В мире украинского исторического повествования ........................................ ..........

2.1.Художни

2.2.Новий период развития украинской прозы ........................................

Лыкошино С., Кулагина Т. Тысячелетия книжности. //

Художественная литература. - 1990 - № 16. - 15 февраля - с.30

В реферате представлены данные о древних книги и их заченатели. Кроме того, что древние книги писались летописцами, монахами и вельможи впоследствии они перешли в различные жанры украинских рассказов. Таких, как исторические рассказы, легенды, сказки. Со временем наши предки начали делать шаги в новое техническое жизни. Была изобретена печатная машина, на которой писались и переписывались книги. Первым Книгопечатники был Иван Федоров.

Введение

Широко известно, что летописание представляло собой одну из самых ярких звеньев литературного наследия нашего народа. Ни одна другая европейская страна (за исключением Византии) не имела такой близкучои историографической наследия, представляемого целой плеядой выдающихся имен. И среди них Нестору принадлежит, несомненно, главное место.

В нашем воображении образ летописца части вырисовывается в виде мудрого старца - седовласого, из тучных бородой, - что в тишине кельи, отгороженной от жизни монастырским забором, "добро и зло сприймючы безразлично", составляет безоговорочный и свободный от эмоций " и отчет потомкам ". Какой-то степени этому "заявил" Александр Пушкин бессмертным образом Пимена.

Быть монахом в средневековье совсем не означало отгородиться от мира. Киевские монахи брали акивну участие в тогдашней общественной работе. Студийский устав, введенный на Руси (и в частности - в Печерском монастыре), даже обязывал монахов основывать библиотеки, скрипторий, учебные заведения, госпитали, богадельни и другие структуры, нацеленные на обеспечение тех или иных общественных потребностей. Прежде всего - в сфере духовной житття.

1.1. Летопись - один из важнейших памятников отечественной истории и культуры. С древнейших времен до начала XIX века летописцами и трудолюбививмы "книгописателямы" было написано много самостоятельных рассказов; великое число редакций и списков, видбившихся в раздумьях историков об историческом жизни украинского народа. Не одно столетие насчитывает история изучения славянских летописей. Но объем и тяжесть летописания настолько важны, что поток открытий в этой области не уменьшается и сегодня, и будет продолжаться еще долго. Считалось, что основной поток летописания "затормозил" уже в конце XVI в. Но в последнее десятелиття было открыто и изучено большое количество литописань XVII в, которые являются историческими монографиями, дневниками и воспоминаниями.

Книга - наиболее яркое проявление духовной жизни людей. Изучение книжной культуры - комплексная проблема, так как культура книги - часть народной культуры. Украинская книга, образ состоящий из многих компонентов, представляет собой богатый памятник культуры.

В "Повести временных лет" под 988 годом читаем: "Послал нача поимати в нарочитое чади дети и даяти нача на ученье книжное". Таким образом, "ученье книжное" насчитывает тысячу лет. Известно о грамотности славян не только в высших слоях, но и и в средних.

У древних славян летописец, как правило, был и писателем, и переводчиком, и редактором, художником. Академик Д.С. Лихачев писал: "Иван Федоров в своих Ученые не только шел вперед, но и возвращался к лучшим образцам рукописной книги ... Первопечатные книги не стремились отойти от рукописей, а напротив, приблизиться к лучшим рукописям, но в новой технике". Нет ничего удивительного, что самыми красивыми книгами на протяжении всей тысячелетней истории славянской книжности были Евангелие и Псалтырь - сами любимые книги на Украине. "... Нашей первой книгой, по главным древнеславянского чтением, литургическим, а затем и домашним стало Евангелие - самая первая книга христианского мира ... Евангелие - первопричина нашей тысячелетней литературы. ".

Если рассмотреть культуру славян с XI в., особенно книжную культуру, то прежде всего возникает чувство озадаченности и захвата широты ее распространения. Дойдя до нас книжный фонд составляет лишь небольшую часть того, что создавалось в течение веков. В летописях при описании пожаров отмечается уничтожение книг. Так, в Первом Новгородской летописи только в XII в. упоминается шесть крупных пожаров. Можно утверждать, что книги домонгольского периода были редкие уже в XVII в. В 1848 году В. Ундольский опубликовал "Опись книг в степенных монастырях находящихся.", Которая была написана в 1653 году.

По данным этого описания, с 2672 книг харатейных оказалось лишь 189. По данным "Археографического ежигодника" за 1965 год, из общего числа зарегистрированных 1296 харатейных летописей XI - XV вв. только 190 можно отнести к монгольского периода. Сейчас эти уточнения продолжаются.

По начислению академика Н.К. Никольского количество рукописных книг с XI по XVIII в., Зберигавшихся в одних больших рукописных хранилищах СССР, составляло от 80 до 10 тысяч. На каждую рукописную книгу приходилось в серердньому от 15 до 20 рукописных страниц. Другими словами говоря, количество древнеславянских рассказов насчитывалось, по неполным данным картотеки Н.К. Никольского, 1560 единиц, переведенных греческих текстов - 11200.

Но сей НЕ все древнеславянские рукописи имеют печатных письмо. Наиболее полный "Справочник - указатель печатных описан славяно-русских рукописей" насчитывает около 3 тысяч наименований. Еще в 1973 году на конференции по проблемам рукописной и печатной книги в Москве была выдвинута мысль о подготовке многотомного словаря, розкривающого корпус рукописных книг Держанвои библиотеки СССР имени В.И. Ленина. Была выдвинута предложение об издании серии иллюстрированных журналов, включая в эту программу реоритетни издания прошлых описаний собранных рукописями и рукописными книгами, которые составляют библиографическую редкость.

У древних славян центром книжности, образования были монастыри и храмы.

"Устав вимогав. Чтобы монахи в свободное от работы занимались чтением. В "Келийських" монастырях каждый монах должен был любым способом найти нужные книги. В "Общих" монастырях ... книги были общими. "

К XIV в. крупнейшей библиотекой был Киево-Печерский монастырь. Ларион писал книги день и ночь под тихим словом Псалтири. Можно говорить о школе, возникшей при монастыре. Известно, что приподобний Нестор Летописец, авто Жизнь преподобного Феодосия, а также "Чтение в святых мучениках Борисе и Глебе" и "Повести временных лет", називаэ сучасны ему училища "книжным учением". Один из первых авторов библиографии и древнеславянской книг епископ Дамаскин Руднев, ректор Новгородской духовной семинарии.

1.2. Изученных авторских записей показывают что главным владельцем книжных богатств были церкви и монастыри. В их хранилищах находились около 40% книжного фонда.

Среди книжных людей XI - XIII вв. были люди разных положений - митрополиты,

myreferat.net

Ответы@Mail.Ru: Подскажите пожалуйста!! Задали написать сообщение на тему: "Старинная книга".

Внешняя форма книги изменчива во времени; она тесно связана с уровнем материального производства, который в свою очередь обусловлен способом производства материальных благ, соответствующими ему техникой и технологией, эволюцией книжного материала (глинаШумерская глиняная табличка - "Бухгалтерская табличка" (Урук, 3200 до н. э.), камень"Черный ляпис" - древнейший памятник латинской письменности (Рим, 600 г. до н. э.), папирусЕгипетский папирус. "Книга мертвых" (фрагмент), берестаНовгородские берестяные грамоты, бумагаТитульный лист издания "Опыты истории, письмен и нравоучения" (СПб., 1796)), а также процессом развития письма и его структурными особенностями (порядком расположения знаков, их начертанием и др.).

Наименее подвержена изменениям конструкция книги.

В древности сложились два основных типа конструктивной организации книги: свиток, представляющий собой свернутую в рулон лентуНаходки из Геркуланума (Помпея): капсула, содержащая несколько томов свитков, а также таблички, стили и чернильницы, и кодекс - совокупность пластинПолиптих (IV-VI в.) - древнейшая форма книги, предшественник кодекса или листовРусская рукописная книга в форме кодекса, соединенных в стопу или блок.

Возникновение кодекса на рубеже I-II веков н. э. было связано с началом использования в качестве писчего материала пергамена. По сравнению с папирусом кодекс содержал значительно больший объем информации и был конструктивно прочнее. Кроме того, перелистывание гибких страниц, скрепленных в корешке, оказалось намного более удобным для чтения и письма, чем развертывание свитка.

Древнейшими из сохранившихся кодексов считаются списки Библии - Синайский, Александрийский и Ватиканский, созданные в IV-V веках н. э., а первой точно датированной славянской рукописной книгой - Остромирово евангелие, написанное дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира в 1056-1057 годахРазворот Остромирова Евангелия. Ныне этот кодекс хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.

Уже в первых кодексах формируются основные элементы внешней формы современной книги: вместо капсул, служивших предохранительной оболочкой для папирусных свитков, появляются переплет из плотного материала (пергамен, дерево) Европейский переплет из дерева (Евангелие, IX в.), призванный защищать книжный блок от повреждений и воздействия времени, титульный лист, иллюстрацииМиниатюра из Апокалипсиса (Англия, 1230 г.), раскрывающие содержание книги, декоративные элементы оформления текстаСтраница из рукописного Евангелия (Германия, X в.) и др. Начиная с XII века основным писчим материалом в Европе становится бумага.В продолжение традиций рукописной книжности книги выпускаются в переплетеОдин из переплетов Острожской Библии Ивана Федорова, совершенствуются способы и элементы его украшения. Широко распространенные еще в рукописной книге фронтиспис и декоративные элементы оформления - инициалы (крупные заглавные буквы) Инициал из русской рукописной книги Инициал Инициал, заставки (орнаменты или рисунки перед началом текста) Миниатюра и заглавный лист с заставкой из нотного Стихираря (первая пол. XVII в.) и концовки (орнаменты или рисунки в конце страниц) Концовка из "Остромирова Евангелия" - перешли в печатные книгиСтраница "среднешрифтового" безвыходного Евангелия (М., 1555-1560 гг.), где они воспроизводились способом выпуклой гравюры на дереве - ксилографии (от xylon - срубленное дерево и grapho - пишу, рисую) в технике обрезной гравюры, печатались с гравированных досок, отпиленных вдоль ствола.

Тиражи первопечатных книг, как правило, не превышали 300-400 экземпляров. Вследствие несовершенства техники и материалов для изготовления печатных форм (в течение длительного времени типографские литеры изготовлялись из дерева) и из-за нехватки шрифта книги нередко приходил

otvet.mail.ru

Реферат древние книги

Старинные книги

Содержание

Вступ....................................................................................................................4

1.Тисячолитття славянской книжности ........................................ .................... 5

1.1.Книги................................................................................................................

1.2.Книжни люди....................................................................................................

1.3.Перший зачинатель книгопечатания .......................................... .................

2.В мире украинского исторического повествования ........................................ ..........

2.1.Художни форми................................................................................................

2.2.Новий период развития украинской прозы ........................................

Введение

Широко известно, что летописание представляло собой одну из самых ярких звеньев литературного наследия нашего народа. Ни одна другая европейская страна (за исключением Византии) не имела такой близкучои историографической наследия, представляемого целой плеядой выдающихся имен. И среди них Нестору принадлежит, несомненно, главное место.

В нашем воображении образ летописца основном вырисовывается в виде мудрого старца - седовласого, из тучных бородой, - что в тишине кельи, отгороженной от жизни монастырским забором, "добро и зло сприймючы безразлично", составляет безоговорочный и свободный от эмоций "и отчет потомкам". Какой-то степени этому "заявил" Александр Пушкин бессмертным образом Пимена.

Быть монахом в средневековье совсем не означало отгородиться от мира. Киевские монахи брали акивну участие в тогдашней общественной работе. Студийский устав, введенный на Руси (и в частности - в Печерском монастыре), даже обязывал монахов основывать библиотеки, скрипторий, учебные заведения, госпитали, богадельни и другие структуры, нацеленные на обеспечение тех или иных общественных потребностей. Прежде всего - в сфере духовного житття.

1.1. Летопись - один из важнейших памятников отечественной истории и культуры. С древнейших времен до начала XIX века летописцами и трудолюбививмы "книгописателямы" было написано много самостоятельных рассказов; большое число их редакций и списков, видбившихся в раздумьях историков об историческом жизни украинского народа. Не одно столетие насчитывает история изучения славянских летописей. Но объем и тяжесть летописания настолько важны, что поток открытий в этой области не уменьшается и сегодня, и будет продолжаться еще долго. Считалось, что основной поток летописания "затормозил" уже в конце XVI в. Но в последнее десятелиття было открыто и изучено большое количество литописань XVII в, которые являются историческими монографиями, дневниками и мемуарами.

Книга - наиболее яркое проявление духовной жизни людей. Изучение книжной культуры - комплексная проблема, так как культура книги - часть народной культуры. Украинская книга, образ состоящий из многих компонентов, представляет собой богатый памятник культуры.

В "Повести временных лет" под 988 годом читаем: "Послал нача поимати в нарочитое чади дети и даяти нача на ученье книжное". Таким образом, "ученье книжное" насчитывает тысячу лет. Известно о грамотности славян не только в высших слоях, но и и в средних.

У древних славян летописец, как правило, был и писателем, и переводчиком, и редактором, художником. Академик Д.С. Лихачев писал: "Иван Федоров в своих Ученые не только шел вперед, но и возвращался к лучшим образцам рукописной книги ... Первопечатные книги не стремились отойти от рукописей, а напротив, приблизиться к лучшим рукописям, но в новой технике". Нет ничего удивительного, что самыми красивыми книгами на протяжении всей тысячелетней истории славянской книжности были Евангелие и Псалтырь - сами любимые книги на Украине. "... Нашей первой книгой, по главным древнеславянского чтением, литургическим, а затем и домашним стало Евангелие - самая первая книга христианского мира ... Евангелие - первопричина нашей тысячелетней литературы. ".

Если рассмотреть культуру славян с XI в., особенно книжную культуру, то прежде всего возникает чувство озадаченности и захвата широты ее распространения. Дойдя до нас книжный фонд составляет лишь небольшую часть того, что создавалось в течение веков. В летописях при описании пожаров отмечается уничтожение книг. Так, в Первом Новгородской летописи только в XII в. упоминается шесть крупных пожаров. Можно утверждать, что книги домонгольского периода были редкие уже в XVII в. В 1848 году В.М. Ундольский опубликовал "Опись книг в степенных монастырях находящихся.", Которая была написана в 1653 году.

По данным этого описания, с 2672 книг харатейных оказалось только 189. По данным "Археографического ежигодника" за 1965 год, из общего числа зарегистрированных 1296 харатейных летописей XI - XV в. только 190 можно отнести к монгольского периода. Сейчас эти уточнения продолжаются.

По начислению академика Н.К. Никольского количество рукописных книг с XI по XVIII в., Зберигавшихся в одних только больших рукописных хранилищах СССР, составляло от 80 до 10 тысяч. На каждую рукописную книгу приходилось в серердньому от 15 до 20 рукописных страниц. Другими словами говоря, количество древнеславянских рассказов насчитывалось, по неполным данным картотеки Н.К. Никольского, 1560 единиц, переведенных греческих текстов - 11200.

Но сей ли не все древнеславянские рукописи имеют печатных письмо. Наиболее полный "Справочник - указатель печатных описан славяно-русских рукописей "насчитывает около 3 тысяч наименований. Еще в 1973 году на конференции по проблемам рукописной и печатной книги в Москве была выдвинута мысль о подготовке многотомного словаря, розкривающого корпус рукописных книг Держанвои библиотеки СССР имени В.И. Ленина. Было выдвинуто предложение об издании серии иллюстрированных журналов, включая в эту программу реоритетни издания прошлых описаний собранных рукописями и рукописными книгами, которые составляют библиографическую редкость.

У древних славян центром книжности, образования были монастыри и храмы.

"Устав вимогав. Чтобы монахи в свободное время от работы занимались чтением. В "Келийських" монастырях каждый монах должен был любым способом отыскать нужные книги. В "Общих" монастырях ... книги были общими. "

К XIV в. крупнейшей библиотекой был Киево-Печерский монастырь. Ларион писал книги день и ночь под тихим словом Псалтири. Можно говорить о школе, возникшей при монастыре. Известно, что приподобний Нестор Летописец, авто Жизнь преподобного Феодосия, а также "Чтение о святых мучениках Борисе и Глебе" и "Повести временных лет", називаэ сучасны ему училища "книжным учением". Один из первых авторов библиографии и древнеславянской книг епископ Дамаскин Руднев, ректор Новгородской духовной семинарии.

1.2. Изучением авторских записей показывают, что главным владельцем книжных богатств были церкви и монастыри. В их хранилищах находились около 40% книжного фонда.

Среди книжных людей XI - XIII в. были люди разных положений - митрополиты, епископы, монахи, князья и народ. Летописи называют "книгами" Владимира Святославовича (+1015), Ярослава Мудрого (+1054), Владимира Мономаха (+1125) и других.

книжных людьми Древней Руси называют Археепископу Новгородского Геннадия (+1505) и Преподобного Иосифа Волоцкого (+1515), создав в кругу своих сторонников первый перклад Библии в 1499 году.

Изучение славянской книги началось давно.

Своеобразное понятие истории книжности выражено в одной из уникальных рукописей XV в.: "первее убо закона они - Божественныя мужи, НЕ грамотой и книгами учахуся, но чистую имущее мысль, и Святого Духа

myreferat.net

Реферат - Древнейшие рукописные книги

Древнейшие рукописные книги

Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.

Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.

Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».

Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…

Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.

Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.

Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.

Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.

Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения — призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.

Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.

www.ronl.ru

Реферат - История рукописной книги

Реформирование русского книгопечатания Петром 1. Появление газеты. Книга в политической пропаганде и идеологической борьбе.

Начало 18 века явилось важным периодом в истории русского книгопечатания и книжного дела в целом. В первой четверти 18 столетия был проведен ряд государственных реформ в различных областях. Значительную роль в проведении этих реформ сыграла деятельность Петра 1, его личный пример и энергия. Как известно, Петр 1-первый русский царь, неоднократно бывавший за границей. Впервые он отправился туда 1697-1698 гг. инкогнито, в составе русского посольства, и хотя ни для кого не было секретом, кто скрывается под именем Петра Михайлова, он сумел достаточно основательно изучить быт и обычаи посещенных им стран. Большое впечатление на русского царя произвела разнообразнейшие виды печатной продукции, выпускавшейся в Голландии, что не замедлило сказаться на русском книгопечатании, быстро изменившим свое направление и содержание. «В течение короткого времени, около восьми лет, московская типография выпустила книг светского содержания …в несколько раз больше, чем за полстолетие с лишним, протекшее с момента выхода первой русской светской печатной книги» - пишет знаток истории русской книги и литературы 18 века П.Н.Берков. Но с печатного станка стали сходить не только книги; можно сказать, что именно с этого времени начинается история русской печати в широком смысле этого слова: появляется прежде всего газета. Этот новый вид печатной продукции 18 века имел предшественников и в рукописной традиции втрой половины прошлого столетия. Необходимость получения сведений о происшествиях, происходящих за границей, чувствовалась же тогда, и в Посольском приказе существовала рукописная газета «Куранты». Но вышедшая 2 января 1703 года газета «Ведомости» отличалась от «Курантов» не только печатным оформлением, новым кириллическим шрифтом, но и более широким обзором событий, как внешне -, так и внутриполитических. При этом последние сообщались в первых строках издания. Первый номер «Ведомостей» начинается с сообщения, сколько «на Москве вновь ныне пушек, медных гоубиц и мартиров вылито», какого веса ядрами и бомбами они стреляют и что «меди ныне на пушечном дворе, которая приготовлена к новому литью, больше 40 000 пуд лежит». После этого идут краткие сообщения об «умножении школ», о том, сколько за прошедший месяц в Москве «народилась мужеска и женска полу», а также другие краткие сообщения, например: «Из Персиды пишут: индейский царь послал в дарах великому государю нашему слона и иных вещей немало. Из града Шемахи отпущен он в Астрахань сухим путем». Однако не только первая русская печатная газета служила пропаганде правительственной политики - вся печать Петровского времени служила этой же цели. «Буквально каждое издание 1708-1725 года может быть объяснено на основании правительственной политики в тот или иной момент», - пишет П.Н.Берков в другой своей статье. Что касается рукописной книги, можно впомнить любопытную, но безрезультатную попытку использовать её в идеологической борьбе внутри страны, предпринятую сторонникам петровских реформ из духовенства в 1711 году. Зная, каким авторитетом пользуется у старообрядцев старинная рукописная книга, их противники сфабриковали Соборное деяние на еретика Мартина, отнесенное к 12 веку, и Требник, якобы принадлежавший московскому митрополиту Феогносту, жившему в 15 веке. Исходя из этих книг, позиция официальной церкви уходила своими корнями в весьма древние источники. Однако старообрядцы сумели разоблачить подделку, позже написав об этом: «Дивимся чернилам, ими же Деяние оно писано, понеже черностью своею различествуют качества писма залежалого древлехаратеиных книг. Сомняемся и буквам, в нем писанным – белорусским, нынешнего века пописи.…Чудимся и еже буквами белорусскими писано, а речми московскими…Сомненно нам иная: яже в переплете резания знаки…и серая бумага вместо досок оболчена кожею и прочая…» Реформа печати. Возникновение нового печатного шрифта. Нужно отметить, что после вмешательства Петра 1 изменилось не только содержание, но и внешний облик печатной книги: появился новый печатный шрифт. Собственно сущность реформы заключалась в замене старой кирилловской азбуки с ее сложной графикой и затруднительной в типографском наборе системой надстрочных знаков, новой, так называемой «гражданской» азбукой. По своему рисунку буквы новой азбуки приближались к европейским шрифтам и в то же время несли на себе черты почерка русских люжей конца 17-начала 18 столетия, отличавшегося от обычного полуустава округлостью ряда букв. Еще во время своей первой заграничной поездки Петр вел переговоры с голландцем Яном Тессингом и выходцем с Украины Ильей Копиевским об изготовлении новых русских шрифтов, но из этого ничего не вышло. Дело кончилось тем, что русский шрифт попал в руки шведов, которые стали печатать и распространять на Украине «возмутительные письма» против России и Петра. Работа по созданию новых, более простых по начертанию шрифтов продолжалась уже в России, и в 1708 году вышли первые книги так называемой гражданской печати. Это были «Геометриа славенски землемерие», «Приклады како пишутся комплименты разные на немецком языке», «Генералные сигналы, надзираемые во флоте его царского величества», книги по фортификации, артиллерии, гидротехнике, календари и даже листовка, посвященная победе русскх над шведами у деревни Лесной. Через два года новый шрифт был узаконен. В экземпляре Азбуки, в первой ее части – «Изображении древних и новых писмен славянских печатных и рукописных», Петр собственноручно вычеркнул сложные по начертанию и устаревшие буквы, написав: «Сими литеры печатать исторические и манифактюрные книги, а которые подчернены, те в вышеписанных книгах не употреблять». Таким обрызом появился современный печатный шрифт. Что же касается кирилловского шрифта, с 1708 года он используется в основном для печатания церковных книг, однако еще некоторое время с помощью него издаются учебные пособия, а также материалы, предназначенные для щрокого распространения по всей стране ( различные указы, постановления, манифесты, политические произведения и антираскольническую литературу, а также некоторые художественные и научные издания), так как в провинцию гражданский шрифт проникал очень медленно. Основные типографии и издательства.

Новым в области книгопечатания в первой четверти 18 века было заведение русской типографии за границей. Петр 1 учитывал возросшую потребность в книге и в конце концов отдал привилегию на печатание русских книг в Голландии Яну Тессингу. По программе Петра типография должна была печатать книги «европейския, азиатския и америцкия, земныя и морския картины и чертежи, и всякие печатные листы и персоны, и о земных и морских ратных людях, математическия, архитектурския, и городостроительныя и иныя художественныя книга». Среди изданий, вышедщиих в Амстердаме, стоит отметить: «Введение краткое во всякую историю», «Краткое и полезное руковедение в арифметику», первое на русском языке издание по технике кораблевождения – «Книга учащая морского плавания», и другие. Во время правления Петра 1 расширил свою деятельность Московский печатный двор, также было лткрыто множество новых типографий внутри страны. Известно, что в 1701 году был реорганизован Монастырский приказ, в ведении котороно находилось книгопечатание и типография. Начальником приказа стал приближенный Петра граф Мусин–Пушкин, которому было поручено управление всеми издательскими делами и руководство государственными типографиями. Непосредственно изготовлением книг на печатном дворе руководил видный деятель русского просвещения того времени Федор Поликарпов. После 1708 года деятельность Печатного двора значительно расширилась, поскольку при неи была открыта гравировальная мастерская, изготовлявшая разнообразные чертежи и иллюстраци, широко применявшиеся в научной и технической книге того времени. Второе десятилетие 18 века характеризуется открытием большого числа типографий в Санкт-Петербурге. Первая из них была создана в 1710 году. Нужно отметить, что она выпускала основную массу гражданских книг и вскоре стала ведущей типографией России. В начале 20-х годов в были открыты типографии при Александро-Невском монастыре, Сенате и Морской академии, но, в отличии от вышеназванных, они носили ведомственный характер и выпускали официальную литературу. К 1726 году из этих типографий вышло большое количество книг, посвященных вопросам политики, науки, техники, нового бытового уклада России. Также продолжали функционировать Киевская и Черниговская типографии на Украине, выпускавшие книги как церковной, так и светской направленности. Развитие науки, культуры, экономики, просвещения и общественной мысли привело к возникновению такого крупнейшего научного и культурного цетра, как Академия наук, которая обусловила дальнейший прогресс в области книгоиздательтва в России. Для создания типографии при Академии наук в 1726 году из Голландии были привезены новые печатные станки и шрифты, а также переданы два печатных станка из Петербургской типографии. В дальнейшем Академия наук славилась не только глубоким научным содержанием издаваемых ей книг, но весьма высоким полиграфическим исполнением. Регулярно выпускать печатную продукцию типография начала со 2 января 1728 года, и первым ее изданием явилась газета под названием «Санкт-Петербургские Ведомости». С 1748 года главным редактором газеты стал М.В.Ломоносов. При нем также получили широкое распространение такие издания, как, например, «Комментарии Санкт-Петербургской императорской Академии наук» (это издание выходило на латинском языке), «Краткое описание Комментариев Академии наук», «Месячные исторические, генеалогические и географические примечания Академии наук». Первой книгой Академии наук был «Месяцеслов на лето 1729 года». Издавались в типографии труды по физике, химии, математике, астрономии, военному делу, истории, географии, языкознанию и истории литературы. Пользовались большим спросом учебники, различные календари, художественная литература, описания торжеств и законодательные материалы. Значительная часть печатных материалов Академии наук выпускалась на иностранных языках: латнском, французском, немецком, итальянском и арабском. Широко развернута была и переводческая деятельность; переводчиками Академии были С.С.Волчков, В.К.Тредиаковский, В.Е.Адодуров, И.С.Горлицкий. Академия наук выпускала огромное количество книг по сравнению с другими типографиями, и можно сказать, что более половины всех книг, вышедших в период с 1725 по 1740 гг. принадлежат именно ее издательству.Второе место по объему выпущенных книг занимает Московская типография, и лишь за ней следует Киевская, стоящая на третьем месте. На все остальные типографии приходится лишь пятая часть издательской продукции послепетровского времени. Достаточно важную роль в развитии книгоиздания 18 века сыграл указ о вольных типографиях, опубликованный в 1783 году. По нему следовало «не различать тпографий для печатания книг от прочих фабрик и рукоделий», то есть частные лца получали возможность заводиь собственные типографии, не спрашивая специального разрешения у правительства. Для этого необходмо было лишь заявить в местную управу благочиния и представить списки книг, предназначенных для напечатания. Таким образом получила распространение предварительная цензура. В связи с этим указом с 1874 года появляется большое количество частных типографий в Москве, Петербурге, Ярославле, Тобольске, Астрахани, Смоленске, Перми, Тамбове, Новгороде, Нижнем Новгороде, Костроме и других городах. В 1756 году была окрыта типография при Московском университете. В этом же году вышло первое издание университета – сочинения М.В.Ломоносова. Также выходили различные работы по географии и истории России, публикации исторических источников и документов, сочинения русских писателей, труды первых русских профессоров Московского университета. Много было сделано для для издания русских учебников, а с 1756 года при Московском университете издавалась газета “Московские Ведомости” и печатались также журналы “Полезное увеселение”, “Невинные упражнения”, “Свободные часы” и др. В 1768 году в Москве с целью познакомить читателя с произведениями передовых мыслителей 18 века было создано “Собрание, старающееся о перводе иностранных книг на русский язык”, во главе которого стоял директор Академии наук граф В.Г.Орлов.В деятельности этой организации принимали участие выдающиеся ученые и литераторы: А.Н.Радищев, И.Ф.Богданович, Я.Б.Княжнин, С.Я.Румовский и другие. За период своего существования общество перевело 112 книг, среди которых были сочиненя Корнеля, Филдинга, Свифта, Тассо, Гольдони, “Кандид” Вольтера, “Размышления о греческой истории” Мабли, “Размышление о величестве римского народа и его упадка” Монтескье, статьи из “Энциклопедии” Дидро и д’Аламбера и др. «Собрание» также выпускало книги по физике, химии, астрономии, географии, истории. Это замечательное общество прекратило свое существование в 1783 году. Тематика печатной книги 18 века.

Содержание книг первой половины 18 века связано с правительственными нуждами: проведением преобразований, помощью народу в усвоении всего нововведенного. Более всего выходило изданий политического характера (манифестов, указов, регламентов). Также услилосб издание учебников и прочих научных пособий. Первым светским учебником явилось «Юности честное зерцало», в коттором кроме азбуки и счета давались правила хорошего тона. Выпускалось множество книг по математике и различным отраслям техники. В 1703 году вышла невероятно популярная в 18 веке «Арифметика» Л.Ф.Магницкого. В 1708 году была выпущена первая книга технического содержания – «Книга о способах, творящее водохождене рек свободное». В довольно большом количестве выпускались книги по морскому и военному делу – кораблевождению, фортификации, артиллерии. Видное место по числу изданий в петровское время занимала гуманитарная литература. Ежегодно большими тиражами издавались календари, обладающие большим набором сведений из области асторономии, медицины, истории. Тиражи книг этого времени колебались от 100 до 1200 экземпляров. Таким образом, в первой четверти 18 века была издана 561 книга, из которых около 300 носили гражданский характер. После смерти Петра 1 было издано за 15 лет (с 1725 по 1740 гг.) 616 книг, причем наибольшее число зданий прходится на учебную и научную литературу, беллетристику и книги религиозного содержания. Однако доля религиозного содержания в послепетровское время заметно снижается, а все больше места занимали опсания придворной жизни, издававшиеся с большой роскошью. Для второй половины 18 века характерно значительное увеличение изданий научного и учебного характера. Огромное значение имело изданиие ряда собраний сочинений М.В.Ломоносова. Выходят труды академиков Л.Эйлера, Ф.Эпинуса, Т.Е.Ловица, И.Г.Лемана, Э.Лаксмана, А.А.Мусина-Пушкина, Г.Ф.Миллера, С.П.Крашенникова, И.С.Лепехина и др. Кроме того, издавались книги научно-популярного исправочного характера. Самым значительным научно-популярным изданием 18 века было 10-томное «Зрелще природы и художеств» (1748-1790).

Репертуар рукописной книги 18 века.

Репертуар рукописной книги в Петровские времена был весьма разнообразен. Он состоял из литературных произведений предшествующих столетий, в основном, второй половины 17-го и первой четверти 18-го веков. В рукописной книге 18 века превалировали произведения русской демократической сатиры, а также в виде исключения –бытовая повесть и, в некоторой степени, переводной роман 17 века. Недаром подавляющее большинство списков протзведений этих жанров относится к 18 веку. И все эти списки – в составе сборников, бывших в то время наиболее распространенным видом рукописной книги. Нужно отметить, что сборники списков были довольно неказисты не только по содержанию, но и по художественному оформлению, так как переписывались они с написанных в разное время тетрадок, широко распространенных в 17 веке. Очень интересен сборник 18 века, хранящийся ныне в ГПБ, необыкновенно ярко отразивший судьбу русской демократической сатиры того время. Заметно, что сборник составлялся весьма тщательно с точки зрения подборки материала, так как переписаны в нем исключительно памятники русской демократической сатиры 17 и 18 веков. Начинается книга с «Повести о Ерше Ершовиче», здесь же можно увидеть пародию на молитву «Отче наш», а из сатирических произведений 17 века кроме «Повести о Ерше Ершовиче» - «Шемякин суд», «Калязинская челобитная», «Повесть о куре и лисице». Заканчивается же сборник «Гимном бороде» М.В.Ломоносова. Записи владельцев и читателей свидетельствуют о том, что сборник неоднократно читался и переписывался разными людьми. «Сия книга города Якуцка купца Федора Васильева Макарова. Подписал своеручно марта 2 дня 1768 году», «Читал и списывал Ершев сут екуцкой посаскои Иван Лебеткин», «Читал иркутский купец Иван Булдаков», «читал сию историю казак Василеи Чирков», «Книгу должно бросить в воду, с камнем – да не научатся врать!». Такова была судьба и оценка читателями России сборника демократической сатиры. Подобные сборники интересовали многих ученых, и попытки анализа социального состава владельцев и чтателей рукописной книги в 18 веке предпринималсь исследователями неоднократно. Специальную главу своей книги «Рукописные сборники 18 века» посвятил этому известный ученый-славист академик М.Н.Сперанский. Но материал для такого анализа брался обычно из собраний рукописей разнообразного происхождения. Но, по словам ученого-литературоведа Н.Н.Розова, для современного исследования рукописной книжности 18 века лучше взять материал на территории, более или менее однородной по своим социально-экономическим условиям, и этому требованию соответствует собрание А.А.Титова, хранящееся в Государственной Публичной Библиотеке. Коллекция рукописных книг А.А.Титова. Ростовский издатель памятников рукописной старины и краевед Андрей Александрович Титов(1843-1911), промышленник из местных купцов, интенсивно продолжал пополнять наследствнную коллекцию рукописных книг, которую начали собирать еще его отец и дед, и собрал их более 5 тысяч. Рукописную книгу А.А.Титов собирал преимущественно на терриитори современной Ярославской и Костромской областей, пробретая ее у местных коллекционеров и на ярмарках. В его собрание попадала книга и из соседних областей – промышленного Урала и Сибири с востока, из богатых рукописной книгой районов, примыкающих к Белому морю,- с севера. Важной отличительной чертой собрания А.А.Титова является преобладание книги для чтения, а не для богослужения, книги светского содержания. В репертуаре этой книги многое восходит к старым традициям, но много и нового, отразившего в разнообразных формах русскую историческую действительность 17 и 18 веков. К старым традициям прежде всего восходят городские «Летописцы», списки которых также есть в собрании А.А.Титова. Но даже в их по-старинному пространных заглавиях обозначается то новое, что принесла историческая действительность. Как пример, можно привести труд устюжского протопопа Льва Вологдина, назвавшего свой труд «Летописец о великом граде Устюге, собранный и написанный в вечное воспоминание предидущим родом из разных рукописных харатейных книг и достоверных повествователях в тыя лета и времена житие свое препровождающих и от преемников их последи бывших и ныне настоящих самовидцев». Заметно, однако, отраженное в этом названии влияние «Истори» Авраама Палицына. К концу столетия городские «Летописцы» становятся более академичными, так как исторческие события прошлых веков уже не привлекают столь бурного внимания. Например, ключарь собора в Суздале Анания Федоров озаглавил свой труд так: «Историческое собране о городе Суздале - о построении и именовании его и о бывшем в нем прежде великом княжении и о прочем». Что касается произведений русской литературы более раннего периода, то многие из них продолжали читаться и переписываться в Поволжье еще в 18 веке. Например, в соьрании А.А.Титова есь список этого времени редчайшего памятника переводной литературы Киевской Руси – византийского романа о «Дигенисе акрите». Существуют лишь три списка этого произведения, четвертый же находился в одном сборнике со «Словом о полку Игореве». Известно, что еще более популярными были переводные и оригинальные произведения пародийно-сатирческого, басенного характера: «Притчи» Эзопа и его биография(«Житие хитроумного Эзопа»), польские «жарты» и «фацеции», различные «повести смехотворные». Иногда все это объединялось в специальные сборники – «Самые забавные жарты». Рассматривая некоторые приписки владельцев и читателей на сборниках 18 века собрания А.А.Титова, можно увидеть, что больше всего приписок прнадлежит купечеству и отражает, в общем-то, не только литературные интересы. Например, совершенно явное практическое значение имели сборники юридических материалов, так как ими пользовались люди торговые и промышленники. (Примером тому могут послужить списки вексельного устава 1729 года Евсея Русинова, бывшего, по-видимому, приказчиком). Зато чисто литературным был интерес русского купечества к личности Петра 1, проявившийся в большом количестве сборников, содержащих различные варианты его биографии. Также некоторое распространение имели среди купечества популярные и в дворянских кругах переводные романы. Что касается представителей низших общественных слоев, то здесь нужно отметить, что приписки их представителей на рукописных книгах 18 века встречаются гораздо реже: ведь свои книги у них бывали нечасто, а на чужих было не всегда уместно. Однако по имеющимся сведениям можно сделать предположение о довольно широком круге интересов этой категории читателей. Так, например, «Государственной Коммерцколлегии копиист» Алексей Иванов составил сборник самых разнообразных литературных произведенй старой и новой традиции – от «Повести о новгородском белом клобуке» 15 века до выписок из печатных зданй 18 века. Таких примеров можно привести множество. Что же касается владельческих и читательских прписок крестьян на рукописных кнгах 18 века собрания Титова, то большинство из них сделано людьми, принадлежавшими явно к верхушечному, зажиточному слою населения богатых сел, какими были прежде всего большие старинные села вокруг Ростова Великого. Еще в 16 веке жители этих сел, по наблюдениям историков, поставляли рыбу в Москву, а позднее стали снабжать овощами новую столицу Российской империи. Поэтому неудивительна такая запись: «Сия малая книжица Ростовского уезду села Вощажникова крестьянина Ивана Максимова куплена в Выборге в 1766 году». Существует в собрании Титова и остаток целой библиотеки – пять тщательно переписанных тетрадок с приписками: «Ис книг крестьянина Петра Семенова сына Меркурьева. Списана своеручно». Среди этих пяти книжек есть литературные произведения старой и новой традиции, но, к сожалению, ни на одной из меркурьевских книг, по словам исследователей, не указано, где он жил и где создал свою библиотеку. Конец господства рукописной книги. Нужно сказать, что, к сожалению, а, может быть, и к счастью, конец 18 века был концом господства рукописной книги в репертуаре чтения даже провинциального читателя. Появление типографий на местах, увеличение тиражей книг, распространене со второй половины восемнадцатого столетия по русской провинции книг из столицы, а также уменьшение цен на них – все это медленно, но верно вытесняло рукописную книгу из широкого употребления. В самые последние годы 18 века рукописная книга стала сосредотачиваться в собраниях коллекционеров уже не как книга для чтения, а в качестве памятников старины, иногда – как предмет научного исследования, но все это – предметы, характерные уже для девятнадцатого столетия. Содержание реферата:

1………………………………………………………………...Введение. 2…………....Реформирование русского книгопечатания Петром 1. Появление газеты. Книга в политической пропаганде и идеологической борьбе. 3…...Реформа печати. Возникновение нового печатного шрифта. 4…………………………….Основные типографии и издательства. 5………………………………….Тематика печатной книги 18 века. 6………………………..Репертуар рукописной книжности 18 века. 7…………………………...Коллекция рукописных книг А.А.Титова. 8………………………………. Конец господства рукописной книги. 9…………………………………………….……………….Заключение.

www.ronl.ru

История древних книг | Аделанта

Поиск в каталоге:

Историю самых древних книг, отпечатанных до XVIII-XIX столетий целесообразно изучать по литературным источникам, которые были специально посвящены этому предмету. В их числе, кстати, имеются издания, сами по себе являющиеся антикварными книгами: "Исторический очерк русского книгопечатного дела" (1895 г.) и "История книги от ее появления до наших дней" ("Histoire du livre depuis ses origines jusqu’aux nos jours") французского филолога-эллиниста Эмиля Эггера, написанная им в 1880 году и дважды переведенная на русский язык - в 1882-м и 1900 годах. ПЕРЕЙТИ В ПОЛНЫЙ КАТАЛОГ СТАРИННЫХ И АНТИКВАРНЫХ КНИГ Впервые расшифровать древние книги Египта получилось лишь в начале XIX столетия благодаря французскому ученому Жану-Франсуа Шампольону (1790-1832 гг.). Ему помогла находка, сделанная во время похода Наполеона в Египет (надо отметить, что Бонапарт взял с собой в состав экспедиционного корпуса очень много ученых, инженеров, историков и археологов).

В июле 1799 года французские солдаты строили укрепление близ египетского городка Розетта. Лопата одного из гвардейцев наткнулась на что-то твердое. Вскоре из земли показался черный базальтовый камень. В верхней части его была большая надпись, сделанная уже примелькавшимися солдатам иероглифами, в средней узорно вилось демотическое письмо, в нижней части была высечена греческая надпись. Из последней явствовало, что все три надписи содержат один и тот же текст, восходящий к 196 году до нашей эры.

Пользуясь параллельными текстами, Жан-Франсуа Шампольон приступил к расшифровке иероглифов. Прежде всего, ученого интересовало, каким образом египтяне обозначали имена своих фараонов. Выяснилось, что прочитать имена можно было лишь в греческом варианте надписи, а в египетском же они были обведены рамками-картушами. Шампольон предположил, что каждой букве соответствует свой иероглиф египетского алфавита и не ошибся. Так, благодаря Розеттскому камню удалось определить звуковое значение отдельных знаков.

Результаты своего исследования Жан-Франсуа Шампольон изложил в письме к Б.-Ж.Дасье, непременному секретарю Академии надписей и изящной словесности. Дело в том, что эпистолярный жанр был в ту пору основной формой научных публикаций. Этот труд Шампольона, быстро ставший классическим, был опубликован в Париже в 1822 году под названием "О египетском иероглифическом алфавите". В дальнейшем его перевели на другие языки, включая русский, благодаря чему 10 января 1827 года Шампольон был избран членом Петербургской Академии наук.

Алфавит, безусловно, величайшее изобретение человечества. Он позволяет с помощью небольшой совокупности символов передавать бесчисленное количество слов и фраз. Почти все современные системы письма - алфавитные. Однако встречаются антикварные книги с другими варианты систем письма: слоговыми, словесными, консонантными и смешанными.

Древние греки приписывали изобретение алфавита финикийскому правителю города Фивы по имени Кадм (тот который сын Агенора и брат Европы). Якобы он даровал гражданам мудрые законы и научил своих подданных искусству письма, для чего изобрел алфавит, в котором было 16 букв, каждая из которых соответствовала определенному звуку. В некоторых известных легендах о Кадме повествуется также, что впоследствии греки Паламед, поэт Симонид из Кеоса и сказитель Эпихарм довели число букв в алфавите до 24.

Древнегреческий поэт и сатирик Лукиан (117-180 гг. н.э.), прародитель научной фантастики, описавший в своем сочинении "Правдивая история", в частности, путешествие на Луну и Венеру, упомянул об этом факте в одном из своих стихов:

Финикяне первые, если верить преданию, Стали грубыми знаками увековечивать звуки. В то время еще жители Мемфиса не умели сшивать Из папируса книги, и лишь изображения птиц и животных, Высекаемых на камне, хранили их таинственно волшебные речи.

Современные ученые-лингвисты полагают, что алфавитное письмо возникло в конце второго тысячелетия до нашей эры у западных семитов. Называют три древнейших протоалфавита: финикийский, угаритский и южноаравийский. Наибольшую роль в истории человечества сыграло финикийское письмо. Впрочем, основной темой наших исследований является все-таки не история возникновения письменности, а история древних книг. А, стало быть, незамедлительно переходим к любопытнейшему предмету нашего изучения.

Происхождение древней книги Когда впервые появилась на свет книга, которая должна была играть столь важную роль в обществе и произвести повсюду столько шума? На такой вопрос совсем непросто дать ответ. Как-то раз в Национальную библиотеку в Париже пришел почтенный читатель и, обращаясь к библиотекарю, сказал: "Милостивый государь! Я желал бы получить самую древнейшую книгу, какая только существует. – Что вы разумеете под вашими словами? Желаете ли вы иметь самую древнюю печатную книгу? Или самую древнюю рукописную книгу? – Я не знаю милостивый государь, впрочем, пожалуй, я желал бы получить самую древнюю книгу, какая только существует, самую древнюю написанную". далее Древняя книга папирусная и древняя книга пергаментная В числе разных народов, среди которых торговля распространила египетское изобретение, был один, в среде которого новый товар произвел изумительное действие. Возможность писать и распространять написанное на папирусе сообщила у греков сильный толчок человеческой мысли. Число книг различного содержания значительно увеличилось, частные лица собирали их целые коллекции, учителя школ запасались ими для того, чтобы обучать языку Гомера. Рассказывают даже, что однажды Алкивиад (произошло это в V веке до нашей эры) надавал пощечин учителю школы, у которого не было экземпляра "Илиады". Большие города также устроили вскоре библиотеки, в которых можно было насчитывать целые тысячи томов. далее Древняя книга у греков и римлян Итак, ремесло переписчиков, переплетчиков, книгопродавцов Греции находилось в полном процветании. Древние книги приготовлялись всяких размеров, всякого формата, появлялись дорогие издания, компактные издания, издания с примечаниями, издания иллюстрированные или украшенные портретом автора. Частные лица спорили в щедрости с царственными особами и республиками, основывая громадные библиотеки, обогащая и организуя их. В Афинах, городе преимущественно эллинском, гордящемся своим превосходством над другими греческими городами и даже над своими победителями – римлянами (дети которых стремились учиться в афинских школах), вы, вероятно, нашли бы только греческие книги. далее Древняя книга у греков и римлян (продолжение) Гораздо больше картин любителями древних книг ценились комментарии ко всем произведениям, чтение которых было затруднительно или вследствие устарелости языка, или по самому свойству предмета. Гомер, например, через двести или триста лет после сочинения "Илиады" и "одиссеи" уже не читался бегло, к нему нужны были пояснения. Примечания, сначала короткие и помещавшиеся на полях, скоро превратились в очень длинные толкования "темных" мест в тексте, объяснения древних нравов. И страницы поэмы оказывались окруженными и обремененными этими прибавлениями. Иногда также комментарии превращались в особое произведение. Ссылки делались не указанием страницы, а указанием номера строки. далее Различные судьбы древних книг Если никогда не ощущалось недостатка в мысли, составляющей содержание древних книг, то в материале промышленном, то есть в бумаге, чувствовали нужду, как писатели, так и книгопродавцы. По-видимому, на нее всегда держалась высокая цена. Во времена Перикла, в самый блестящий век эллинской цивилизации, лист бумаги средней величины стоил около четырех франков на нынешние деньги, то есть столько же, сколько ныне стоят полторы сотни листов бумаги среднего размера и качества. Это подтверждает нам один афинский документ, относящийся к 410 году до христианской эры – счет расходов на постройку знаменитого храма Эрехтея, одного из красивейших зданий афинского акрополя. далее Книга в первые христианские века После политических страстей следует упомянуть также и о религиозных спорах. В деле религии языческие народы часто отличались терпимостью. У них было столько различных богов, что им практически ничего не стоило допустить еще одного лишнего в свои храмы. Общественные власти при этом были строги только к заведомым безбожникам. Процессы за нечестивость были редки, но не погибло много древних книг, даже антирелигиозных, вследствие осуждения их авторов. Однако этого мы не видим после торжества христианства. Христианский догмат, сформулированный апостолами, а затем учеными-богословами на соборах, не допускал этой свободы обсуждения и толкования, которую политеизм дозволял самым смелым из его философов. далее История старинной книги в Средневековье Несмотря на тяжелое наследство от нашествия варваров на Европу, средние века были вовсе не бесплодны; промышленность и торговля книгами не исчезли, просто эта деятельность сосредоточилась в монастырях, сделавшихся почти единственными представителями науки и наставниками. До нас дошли карманные книги для студентов; и огромные тома, в которые любители, не обладавшие ни критическим взглядом, ни вкусом, без разбора сшивали тетради, принадлежавшие произведениям нескольких авторов и написанные различными переписчиками; и роскошные тома, написанные красивым и тщательным почерком, в которых точность текста пострадала только от почти неизбежных оплошностей самых добросовестных переписчиков. далее История старинной книги в Средневековье (продолжение) Книжная торговля и в особенности монахи, занимавшиеся в монастырях каллиграфией, постепенно начали пренебрегать языческими писателями древности и привязались преимущественно к христианским текстам и, прежде всего, к Ветхому и Новому Завету. Затем - к книгам, предназначавшим для церковной службы, осьмигласниками, служебниками; затем каллиграфы почти исключительно занимались сочинениями ученых богословов, каковы, например, святой Василий Великий и святой Иоанн Златоуст. Вот почему мы имеем чрезвычайно большое число старинных книг, являющихся рукописями этих сочинений, восходящих к IV-V векам нашей эры, причем некоторые из них выполнены с чрезвычайным роскошеством украшений. далее История старинной книги в Средневековье (окончание) Если наука в Средневековье, эти времена варварства и мрака, ощутимо сузилась, то литература и поэзия вовсе не дремали. Когда работает человеческий ум, перо живо следует за ним в его деятельности. Все теологи того времени, все ораторы, все поэты пользовались услугами целых легионов переписчиков и прочих работников, способствовавших производству книг. К началу XIV столетия Франция стала одной из стран, где наиболее процветало производство хороших и красивых старинных книг. Каллиграфы, иллюминаторы, миниатюристы, переплетчики, пергаментщики составляли в Париже и других крупных городах профессиональные промышленные корпорации и артели, пользовавшиеся в просвещенной Европе заслуженной известностью. далее Старинные книги после изобретения книгопечатания Итак, первая полноценная типография появилась в Майнце между 1440 и 1450 годами. Но примечательно, что за несколько веков до этого события китайцы уже знали и вовсю пользовались книгопечатанием. Надо сказать, что китайцы в средние века во многих вещах опережали европейцев: в том числе их литература, изумительно плодовитая, очень рано нашла орудия, которыми пользовались для увеличения числа древних книг. В Китае приготовляли бумагу различного размера и толщины из бамбукового стебля, из рисовой соломы и из некоторых других веществ растительного происхождения. Кроме того, китайцы довольно рано научились использовать старую негодную бумагу для производства бумаги худшего качества. далее Успехи книгопечатания и судьбы старинных книг Великие изобретения народов охотно приписываются какой-либо сверхъестественной причине. Самая древняя в Европе, употребляемая у скандинавов руническая письменность приписывается ими богу Одину. Хотя и встречаются сотни надписей руническими буквами на скалах Норвегии, Швеции, Дании и там, куда норманнские пираты совершали свои набеги, но значение этих букв давно утрачено, и суеверие не раз приписывало им волшебный смысл. Египтяне приписывали изобретение письма своему богу Тоту или Теуту – Гермесу греков и Меркурию римлян. Они полагали, что это божество сочинило целую кучу книг. Когда было изобретено книгопечатание, свет был уже слишком стар, чтобы могло остаться место для подобных басен. далее Анонимные древние книги и псевдонимы Даже при своей узкой роли издание газет оказало не одну услугу литературе. Газеты изо дня в день отмечали выход новых книг и имена их авторов, они содействовали последним в обеспечении их прав собственности на сочинения. Таким образом, книга, едва появившись на свет, была рекомендуема вниманию будущих читателей. Множество древних книг, старинных книг обращалось к публике анонимными, то есть без имени автора. Много старых книг выходило в свет под псевдонимами, то есть вымышленными именами авторов. В политических и религиозных спорах писатели стремились скрыть свое имя, чтобы избежать судебного преследования, а в некоторых случаях – чтобы вызвать любопытство публики, которую завлекает подобная таинственность. далее Распространение книжной торговли в XV-XVIII веках В Лондоне датой начала книгопечатании считается 12 марта 1478 года. А в середине следующего столетия миссионеры-проповедники Евангелия занесли с собой книгопечатание в Индию, где оно при английском владычестве в XVIII-XIX веках развилось даже среди мусульман и индусов. Разумеется, было нелегким делом привить привычки европейской цивилизации на этом огромном полуострове и все-таки прогресс покорил несколько сот миллионов нехристиан с невиданной скоростью. Индусы и мусульмане прониклись любовью к распространению просвещения: они начали открывать школы, печатать литературные и политические газеты, типографии начали распространять переводы европейских книг, даже древние книги римских и греческих классиков. далее История старинных книг и книгопечатания в XVI-XVIII веках Можно сказать, что буквально за одно столетие орудия ума человеческого преобразились на всех ступенях и во всех направлениях. Начиная со средних веков, гусиное перо и вороновое перо заменили calamus или тростниковую палочку древних писцов, при помощи которых те создавали самые древние книги. В XVII столетии у монахинь Порт-Рояль мы уже находим упоминание об употреблении металлических перьев для письма. Это изобретение развилось только спустя века, но зато до такого разнообразия форм, что впору открывать отдельный музей, посвященный перьям XVIII-XX века, существовавшим до изобретения шариковой ручки. Металлическое перо не улучшило письма, но, несомненно, сберегло время писателям и авторам старинных книг. далее История старинных книг и книгопечатания в XVIII-XIX веках В конце XVIII века француз Гэран употребил для набора шрифта вогнутые, а не выпуклые шрифты. Положив на набранную таким образом страницу металлическую пластинку и подвергнув ее сильному давлению, он получил рельефную страницу, выполненную единым блоком, которая будучи заключена в печатный станок, могла служить для печати бесчисленного множества оттисков. Позже типограф Дидо воспользовался для этого обыкновенными выпуклыми, вылитыми из очень твердого вещества буквами, с которых сделал вогнутый отпечаток на сплаве, медленно охлажденном и оставшемся мягким до своего полного охлаждения. Сделавшись твердой, эта металлическая пластинка служила формой, в которую и вливали расплавленный металл. далее Любопытные особенности старинных книг Фотографическое искусство очень удачно начали применять к воспроизведению целых древних рукописей, с которых гравюра до сих пор воспроизводила лишь короткие отрывки. Санкт-Петербург, Париж и Рим владели рукописями, не имеющими себе цены по своей древности, красоте букв и изяществу рисунков. Почти все эти манускрипты существуют в единственном экземпляре. Париж подал пример и снял некоторые из них фотографическим способом и разослал копии в римскую и петербургскую библиотеки. Другое искусство, о котором в контексте развития книгопечатания до сих пор не было сказано ни слова, но которое между тем обязано успехам типографии - музыка. Издатели нот долгое время пользовались гравированием на меди. далее История древних книг: публичные и частные библиотеки Главный фонд богатств Парижской национальной библиотеки заключается в коллекциях древних рукописей и старинных книг, собранных частными лицами (как де Ту) или министрами (как Кольбер). Кардинал Мазарини поступил еще проще, составив уникальное собрание замечательных книг и открыв его для публики в 1643 году. Латинская надпись, вырезанная на дверях одной из зал этой библиотеки и сохранившаяся до нашего времени, свидетельствует, что это был первый пример подобной щедрости. Примеру Мазарини в 1652 году последовала библиотека аббата Сен-Виктора, а в 1737 году – и французская королевская библиотека. Обычай открывать для публики библиотеку, принадлежащую государству или ученым обществам, распространился по всей Европе. далее

adelanta.biz