ГЛАВА IV. Египетская Книга Мертвых. Тот и Осирис. Древний египет книга


Древние книги Египта | Туристический портал

Общая информация о древнеегипетских книгах

История письменности Древнего Египта уходит корнями в эпоху Раннего царства. В это время складывается система знаков и все приёмы их сочетания, которыми египетские писцы пользовались на протяжении дальнейшей истории Египта. Всё это способствует зарождению литературы и возникновению книг.

Книги Древнего Египта изготавливались из папируса, который возделывался из тростника, росшего в изобилии в дельте Нила. Само слово «папирус» означает царский сорт тростника, который шел на писчий материал. Сердцевину стебля расщепляли специальными иглами на полоски иногда в палец, иногда в ладонь. Потом долго вымачивали, периодически отбивая молотком. Затем раскладывали слои «внахлёст» на мокром столе и сдавливали прессом.

Потом «страницы» сушили на солнце, склеивали по длине и шлифовали. Готовый папирус покрывали тонким слоем клея, чтобы не растекались чернила. Обычные свитки имели ширину от 20 до 25 см. При письме или чтении свиток постепенно перематывался в руках, открывая новые столбцы текста. Для письма использовали специальные тросточки. Писали чернилами красного и чёрного цветов.

Книга, как правило, состояла из множества отдельных листов папироса, которые скреплялись между собой. Они сворачивались в свитки и помещались в футляр для хранения. На нём крепился ярлык с названием книги. Сама же книга украшалась рисунками и виньетками. Иногда на ярлыке ставили эмблему того, кому принадлежала книга. Свитки, в зависимости от текста, могли иметь разную длину. Самый большой свиток достигает в длину около 45 метров и состоит из 79 листов.

Однако древние египтяне писали не только на папирусе. Также широко использовались такие материалы как кожа, панцири черепах, ткань. На камнях, амулеты и кольца, на которых оставляли надписи. Оставлялись тексты и при захоронении умерших. Как правило, они писались на погребальных пеленах.

С книгами было связано множество мифов и поверий. Покровителем писцов являлся бог Тот, который по легендам открыл людям письмо. Поэтому книги в древнем Египте являлись священными, и, по мнению египтян, обладали волшебством и магией. Даже существовали легенды о том, что книги падали с небес. Также они считались «душами Ра» и обладали силой этого бога. Это значило то, что этой силе подчинялись не только люди, но и боги.

Развитие письменности в Египте в эпоху Раннего и Древнего царства

История книг начинается ещё в эпоху раннего царства. Ведь развитие письменности было обязано в первую очередь её широкому применению в больших хозяйствах и государственном делопроизводстве. В этот период начинается развитие погребального культа, поэтому начинают возникать первые религиозные тексты. Светская литература ещё не появилась. Для этого периода характерны записи политического и хозяйственного значения. Появляется система исчисления. Примерно с первой династии начинает записываться уровень воды Примерно с первой династии начинает записываться уровень воды Нила под соответствующим годом. Каждый год получал своё название по произошедшим событиям. Также в летописи заносили имена правивших царей.

В эпоху Древнего царства письменность получает дальнейшее развитие. Это было связано с особенностями государственного устройства, которые требовали обширной переписки и сложной отчётности. Также в ней нуждались и большие хозяйства вельмож. Для записывания огромной массы информации у писцов вырабатывается особый беглый почерк, знаки которого лишь отдалённо походили на иероглифы. Это письмо получило название староиератического.

В это время начинает развиваться светская литература. Многие поколения сохранили память о литературе Древнего царства. Они приписывали верховным сановникам III и V династий прославленные сочинения о житейской мудрости. Однако списков этих сочинений от самого Древнего царства, к сожалению не дошло. Сохранились лишь «жизнеописания» сановников высеченные на их гробницах. Также осталось древнее поэтическое славословие в честь египетской богини неба Нут. Здесь имеются заклинания, содержащие ряд драматических разговоров, что позволяет судить о начале развития драматического искусства.

К сожалению, за эти периоды не сохранились свитки светского жанра. О том, что он существовал, напоминают лишь отголоски текстов, высеченные на стенах гробниц. Зато папирусы о хозяйственной и политической жизни позволяют исследователям составить картину жизни этих эпох.

Развитие литературы в эпоху Среднего царства

В период Среднего царства литература достигла высокого уровня развития. Об этом позволяет судить найденная библиотека этой эпохи. Среди религиозных, научных и традиционных дидактических текстов были найдены такие художественные произведения как «Повесть о Синухете» и «Красноречивый поселянин». Кроме того было найдено немало произведений авторов периода Среднего царства. При этом продолжается связь литературы с произведениями Древнего царства, хотя книг той эпохи не сохранилось. Об этом свидетельствуют такие произведения как: «Поучения царевича Хардедефа», «Поучение Птаххехепа», «Наставление отца сановнику Кагемни». В том, что это произведения более ранних эпох свидетельствуют тяжеловесный архаичный язык, громоздкий текст и авторитетность текста.

Вместе с тем существует большое количество произведений авторов данной эпохи. Это также многочисленные поучения, научные и медицинские трактаты, свитки хозяйственного и политического значения. Особенно выделяется своей художественной ценностью «Повесть о Синухете». По мнению исследователей, это произведение является настоящим романом. В центре повести лежит история о придворном Синухете, который бежит из воинского стана, опасаясь смуты. Он попадает в Сирию, где пройдя череду испытаний и неудач, приобретает богатство и высокое положение. В конце концов, герой возвращается в Египет, где он приветствуется новым фараоном.

Несколько иным по содержанию является повесть «Красноречивый поселянин». Это книжное сочинение, написанное по всем правилам древнеегипетской риторики, где в уста несправедливо обиженного крестьянина вложены обвинительные речи в адрес обидчиков.

Также в Эпоху Среднего царства популярны литературные обработки сказок. Среди них можно выделить цикл сказок о Хеопсе и чародеях, «Сказка о потерпевшем крушение». Развивается жанр обличений, где причудливо переплетается реальный и выдуманный миры. Это такие известные произведения как «Беседа разочарованного со своей душой», «Речение Ипусера» и «Речение Нефертити».

Таким образом, развитие литературы, и собственно книг достигает в этот период высокого расцвета. Наблюдается деление произведений по жанрам, которым соответствует свой набор поэтических средств.

Развитие литературы Египта в период Нового царства

Эпоха Нового царства не стала наивысшей точкой развития древнеегипетской литературы. В основном писцы занимались переписыванием произведений времени Среднего царства. Однако как жанр продолжают развиваться сказки. Среди них можно выделить такие как «Сказка о двух братьях», «Сказка об обречённом царевиче», «Сказка о Правде и Кривде».

Злободневные вопросы жизни затрагивала «Сказка о фиванском царе Секененра». А в песенном произведении «Песнь о кадешской битве», сквозит зависть жрецов к войску Рамзеса II. О влиянии других культур на жизнь Египта можно проследить в таком произведении как «Миф об Астарте», где чувствуется связь с финикийской культурой.

Египетская книга мёртвых

Особое внимание заслуживает такое произведение как «Книга мёртвых». Пожалуй, это одно из самых известных произведений, которое начало формироваться ещё в эпоху Древнего царства вместе с погребальным обрядом. Вначале это были заклинания, которые читались вслух для умершего царя, позже они стали записываться на гробницах египетских вельмож. В эпоху Среднего царства заупокойные заклинания изображались на поверхности саркофагов. Но только в период Нового царства их стали записывать на папирусных свитках и коже. Эти свитки стали называться «Книгой мёртвых», хотя их содержание может различаться.

Сама книга представляет собой нагромождение молитв, песнопений, славословий и заклинаний, связанных с погребальным культом. Но прежде здесь описывается странствие души в загробном мире. Само название книги условно. Её истинное значение переводится как «Изречения выхода в день», а главной целью является помощь умершему в преодолении опасностей загробного мира. Душа должна была пережить посмертный суд во главе с Осирисом (который напоминал суд фараона), вместе с верховным богом Ра снова возвратиться на землю и воскреснуть.

Самые лучшие образцы «Книги мёртвых» были найдены в захоронениях города Фивы. Эти папирусы украшены искусными рисунками, которые изображали сцены, погребения, заупокойный ритуал, загробный суд и загробную жизнь. Однако эта книга не является книгой о смерти. Это скорее книга о жизни, победившей смерть. Ведь без неё трудно понять культуру и особенно погребальный культ древних египтян.

Заключение

Древний Египет является одним из древнейших государств, чья культура достигла высокого уровня развития. А благодаря письменности исследователям открываются разные стороны повседневной жизни древних египтян. Сохранившиеся книги дают нам представление о сферах деятельности жителей и государства.

Несомненно, развитие книжного мастерства тесно связано с развитием литературы. От записей хозяйственного и политического значения Древнего царства книга шагнула к великолепным иллюстрированным произведениям эпохи Нового царства. А благодаря сухому климату до нас дошли великолепные образцы древнеегипетской литературы.

warps.ru

Древний Египет читать онлайн, Деревенский Борис Георгиевич

Додинастический период и раннее царство около 3000–2640 гг, до н. э.

Древние египтяне называли свою страну «Та-Мери», то есть «Черная земля», имея в виду плодородие ее почвы, в противоположность «Красной земле» — окружающей их безводной и безжизненной пустыне. Наименование «Египет» дано этой стране греками и представляет собой искаженное поэтическое обозначение одной из ее столиц, Мемфиса (находившегося близ нынешнего Каира), — Хетка-Птах, что значит «Дворец души [бога] Птаха».

Как и в доисторические времена, так и сейчас, почти все население Египта обитает по берегам Нила, главной транспортной артерии страны. Одна из величайших рек мира — Нил вытекает из больших африканских озер, расположенных у экватора, проходит пять порогов и затем плавно течет на протяжении 700 километров в глубокой долине, окаймленной высокими каменистыми обрывами. Ширина этой долины колеблется от 12 до 15 километров.

Египетские пирамиды тысячи лет возвышаются над песками пустыни

Дождей в Египте почти не бывает. Плодородие нильской долины обеспечивается сезонными разливами реки, которые вызываются таянием снегов и обильными дождями в центральной Африке. В летние месяцы вода в Ниле быстро прибывает, река выходит из берегов и затопляет значительные участки долины. Осенью вода спадает, и река входит в свои берега. После разлива почва в долине остается влажной и покрытой слоем плодородного ила. С древнейших времен египетские земледельцы получали высокие урожаи. Египтяне выращивали пшеницу, ячмень, технические культуры, разбивали сады. Значительная часть населения была занята также скотоводством. К IV тысячелетию до нашей эры в Египте сложилось относительно развитое хозяйство.

Вид на пирамиды с Нила

Природные условия поделили страну на две части: Верхний Египет, простирающийся вдоль течения реки Нил от первого порога до города Мемфиса, и Нижний Египет, занимающий дельту Нила — широкую низменность, образованную многочисленными рукавами, на которые разбивается Нил при впадении в Средиземное море. В древнейшие времена, когда еще не было единого государства, как в Верхнем, так и в Нижнем Египте существовало несколько десятков областей (по-гречески — номов). Ном включал в себя более или менее крупный город с окрестными селениями. Во главе каждого из номов стоял правитель (номарх), постепенно превращавшийся в местного царька. Он распоряжался жизнью города, служением богам, земледельческими и ирригационными работами, содержал вооруженную силу. Номы часто воевали между собою. С течением времени одни номархи подчиняли себе других и образовывали довольно крупные области, находившиеся под властью одного правителя. Процесс централизации Египта шел медленно и продолжался несколько столетий. Помимо амбиций тех или иных номархов, объединение страны было вызвано насущной хозяйственной потребностью: для улучшения земледелия необходимо было регулировать разливы Нила в общеегипетском масштабе. Это могла сделать только централизованная власть.

Нил испокон веков кормил египтян

Наконец, в долине Нила сложились два больших царства: в одно входил Верхний Египет со столицей в городе Фивы, другое располагалось в Нижнем Египте со столицей в Мемфисе. Властители Верхнего Египта носили высокую белую корону, по форме напоминавшую бутылку; корона же властителей Нижнего Египта была красной и походила на сидение со спинкой. «Египтяне пользуются хорошей репутацией, — писал древнегреческий географ Страбон. — Выбрав царя, они разделили массу народа и назвали одних воинами, других — земледельцами, третьих же — жрецами. Попечению жрецов подлежат священные дела, а попечению остальных — человеческие. Из последних одни занимались делами военными, другие же мирными — земледелием и ремеслами; от них именно и поступали подати царю».

Фараон имел в Египте неограниченную власть

Образование единого государства произошло около 3000 г. до нашей эры, когда правитель Верхнего Египта по имени Хор-Сом (его также называют Нармером) силой оружия подчинил дельту Нила. Изготовленная в ознаменование этого события каменная плита найдена при раскопках города Иераклеополя. На одной стороне этой плиты Хор-Сом изображен в короне Верхнего Египта — он поражает булавой побежденного врага, очевидно, нижнеегипетского правителя. На другой стороне плиты тот же царь предстает среди своих знаменосцев, но уже в короне Нижнего Египта. Очевидно, такое изображение должно было символизировать покорение Хор-Сомом этого царства.

Хор-Сом был одним из царей, непосредственно предшествовавших I династии фараонов. Древнеегипетский историк Манефон (IV в. до н. э.) называет основателем I династии правителя из города Тинис по имени Менее (около 2950 г. до н. э.). С начала третьего тысячелетия до нашей эры историки ведут отсчет времени по годам правления царей. Владыки объединенного Египта стали носить так называемую двойную корону, составленную из корон прежних правителей, причем бутылкообразная верхнеегипетская корона была вложена в красную корону Нижнего Египта. Отныне царей величают «владыками Обеих Земель, обладателями обеих корон». Во всем мире египетских царей по библейской традиции принято называть фараонами. Библейское слово «фараон», по-видимому, является переделкой древнеегипетского «пер-о», что значит «большой дом». Таков был один из царских эпитетов.

Объединение страны способствовало развитию сельского хозяйства — основы древнеегипетской экономики. Царские чиновники следили за разливами Нила, организовывали общественные работы по орошению полей, заботились о сохранности каналов и плотин. Наряду с хлебопашеством в Египте развивается садоводство. В дельте Нила преобладает виноградарство и виноделие, а в верхней части страны в изобилии разводят финиковые пальмы. Повсеместно выращиваются смоковницы (инжир). Из технических культур огромное значение приобрел лен. Древние египтяне носили почти исключительно льняные одежды. Из домашних животных главную роль играл крупный рогатый скот, использовавшийся не только в качестве мясной и молочной пищи, но и в земледельческих работах и при перевозке тяжестей. Надо учитывать, что необычайное плодородие почвы в долине Нила позволяло получать высокие урожаи с помощью самых примитивных орудий. Не только в Раннем царстве, но и в более поздние времена египтяне продолжали делать сошники и мотыги из дерева; потребность в металлических орудиях в сельском хозяйстве оставалась невеликой.

В долине Нила хорошо родится пшеница

В Раннем царстве правило всего две династии фараонов. Хотя Нижний Египет считался присоединенным к Верхнему, время от времени он предпринимал попытки отделиться и вернуть себе самостоятельность. Дело даже дошло до отделения, и фараону Хасехемуи из II династии пришлось заново завоевывать дельту Нила. На одной сохранившейся с того времени надписи сообщается, что при подавления восстания в Нижнем Египте было убито почти 50 тысяч человек, — возможно, однако, это число преувеличено. Окончательно Нижний Египет был усмирен лишь к концу правления II династии.

Крупный скот играл важную роль в жизни египтян

Древнее царство и 1-й переходный период около 2640–2040 гг. до н. э.

На скотобойне

Раннее царство, собственно говоря, представляет собою вступительный этап к более длительному историческому периоду, получившему в науке условное наименование Древнего царства. Его история охватывает почти шесть веков и четыре царствовавших династии — с III по VI. Этот период характеризуется еще большим сплочением страны (прекращаются попытки отделения Нижнего Египта) и необычайным усилением личной власти фараона. Владыка страны считался воплощенным богом. Подданные, являясь перед лицом фараона, должны были падать на живот и целовать землю перед его стопами. Фараон управлял страной с помощью огромного и сложного бюрократического аппарата, возглавляемого верховным сановником — «джати» (визирем), который контролировал учреждения и храмы, ведал набором ополчения и был верховным судьей.

Древнеегипетский рынок

В городах развиваются ремесла. Но основная масса населения Египта продолжает заниматься земледелием. Увеличивается количество занятых в хозяйстве рабов, которыми становятся захваченные во время военных экспедиций пленники, а также разорившиеся крестьяне. Растет обмен товарами как внутри страны, так и за ее пределами. Продукты сельского хозяйства и изделия египетских мастеров доставляются в соседние страны: Палестину, Ливию и вверх по течению Нила, в «страну черных», Нубию. На протяжении всей своей истории древние египтяне не знали денег — у них происходил прямой товарообмен.

Быт египтян эпохи Древнего царства был довольно непритязателен. В условиях жаркого климата население не особенно нуждалось ...

knigogid.ru

Литература по истории, культуре Древнего Египта, что была использована при написании книги "Повелители Чёрной страны ". «Египетская империя»

 

1.Авдиев В.И. Военная история Древнего Египта. М.: 1959.

2.Ардзинба В. Хеттское царство // Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке. М.: 1987.

3.Ancient Egypt: Myth amp; Histori (Древний Египет: Мифы и история). М.: Эксмо. 2005.

4.Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. М.: 1996.

5.Бацалаев В. Загадки древних времен. М.: Вече. 2000.

6.Бейнз Джон. Река времени – Нил и Древний Египет // Курьер ЮНЕСКО. N 10. Октябрь. 1988.

7.Белицкий М. Забытый мир шумеров. М.: 1980.

8.Белова Г.А., Шеркова Т.А. Русские в стране пирамид. Путешественники, ученые, коллекционеры. М.: Алетейа. 2003. – 272 с.

9.Босов Г. По следам грабителей могил (повесть о криминальной археологии). М.: "ДЛ". 1976.

10.Босов Г. "Сильбо Гомера" и другие. М.: "ДЛ". 1976.

11.Брестед Д.Г., Тураев Б. А. История Древнего Египта. Минск. Харвест. 2003. – 817 с.

12.Библия. М.; Издание Московской Патриархии, 1956.

13.Булгаков Б. Древнеегипетская медицина. Харьков, 1926.

14.Бьювел Р., Джильберт Э. Секреты пирамид. М.: Вече. 1996.

15.Васильев А.М. Египет и Египтяне. М.: Мысль. 1986.

16.Всемирная история. ТТ.1-3. М.: 1987.

17.Васильев А.М. Египет и египтяне. М.: Мысль, 1986.

18.Валеев Р.Ч. Тайны египетских пирамид // Науки о земле. 1991, N3.

19.Вейгалл А. Эхнатон: фараон-отступник.

20.Виктор С. Аврелий. О Цезарях.// В книге римские историки четвертого века. М.: 1997.

21.Виктор С. Аврелий. О знаменитых людях// Там же.

22.Владимиров В.Н. Египет: архитектура, скульптура, живопись. М.: 1944.

23.Водяхин В.Н. Згерский Д.В. По Египту. Каир, 1969.

24.Веселовский И.Н. Египетские деканы // Историко-астрономические исследования. 1969, N10.

25.Геродот. История. М.: 1993.

26.Дерош-Ноблекур К. Величие Абу-Симбел // Курьер ЮНЕСКО, март-апрель 1980.

27.Дерош-Ноблекур К. Жизнь на земле фараонов // Курьер ЮНЕСКО, октябрь 1988.

28.Дьяконов И.М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер. М.: 1959.

29.Жак И. Египет великих фараонов. История и легенда. М.: 1992.

30.Замаровский В. Тайны хеттов. М.: 1968.

31.История Древнего мира. Древний Восток. Египет, Шумер, Вавилон, Западная Азия / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. М.: АСТ, 2000. – 832 с.

32.История Востока М.: 1995-1997.

33.История Древнего Востока М.: 1983-1988.

34.История и культура древнего и раннехристианского Египта. Под. Ред. Шерковой Т.А. М.: ЦЕИ ИВ РАН. 2001. – 224 с.

35.Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М.: 1991.

36.Керам К. Боги, гробницы, ученые. М.: Иностранная литература, 1960.

37.Кондратьев А.М. Атлантиды моря Тетис. Ленинград. Гидрометеоиздат. 1986. – 168 с.

38.Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. М.: Наука. 1976.

39.Коростовцев М.А. Повесть о Петеисе III. М.: Наука. 1978.

40.Крол А.А. Египет первых фараонов. Хеб-сед и становление древнеегипетского государства. М.: Рудомино. 2005. – 224 с.

41.Низовский Л.В. 100 великих археологических открытий М.: Вече, 2002.

42.Марченко Ю.Ф. Загадки палеовизита и рождение цивилизаций. Египет. Индия. Корея. М.: Вече, 2002.- 350 с.

44.Масперо Гастон. Египет. М.: 1915.

45.Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М.: 1956.

46.Маккуин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М.: 1983.

47.Мельников Л.И. Цивилизации и великие реки. М.: Прогресс. 1995.

48.Мертц Барбара Древний Египет: храмы, гробницы, иероглифы. М.: Центрполиграф, 2002.- 365 с.

49.Мертц Барбара Красная земля, Черная земля (Древний Египет: легенды и факты). М.: Центрполиграф, 2002. – 370 с.

50.Мельников Л.И. Цивилизации и великие реки. М.: Прогресс. 1995.

51.Монте П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. М.: 1989.

52.Померанцева Н.А. Искусство Древнего Египта // Малая история искусств М.: 1976.

53.Петровский Н. Белов А. Страна Большого Хапи. Л.:1973.

54.Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М.: 1994.

55.Полибий. Всеобщая история СПб.: 1995.

56.Рак И.В. Мифы Древнего Египта. С-Пб.: 1993.

57.Рыжов К.В. Все монархи мира: Древний Восток. М.: Вече, 2001.- 606 с.

58.Рыжов К.В. Все монархи мира: Древняя Греция, Древний Рим, Византия. М.: Вече, 2001. – 700 с.

59.Савельева Т.И. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М.: 1971.

60.Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М.: 1979.

61.Саливан У. Тайны инков. Мифология, Астрономия и Война со Временем. М:. Вече. 1998. – 510 с.

62.Страбон. География. М.: 1994.

63.Сказки и повести древнего Египта. Л.: 1979.

64.Тацит К. История.- Соч. в 2-х тт.Т.2, М.: 1993.

65.Тацит К. Анналы. – Соч. в 2т. М.: 1993.

66.Тураев Б. "История Древнего Востока". Минск.: Харвест. 2002.

67.Хэнкок Грэм Следы богов /в поисках истоков древних цивилизаций/ М.: Вече. 1998. – 490 с.

68.Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.: 1962.

69.Эдаков А.В. Общество и государство Древнего Египта в VII-IV вв. до н.э. Новосибирск, 1988.

70.Церен Э. Библейские холмы. М.: Правда. 1986. – 480 с.

71.Целлар К. Архитектура страны фараонов. М.: 1990.

72.Юайотт Жан. Таинственный мир сынов Ра // Курьер ЮНЕСКО. N 10. Октябрь. 1988.

73.Флавий И. Иудейские древности. М.: 1994.

74.Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М.: Праксис. 2004. – 376 с.

litresp.ru

5 книг по религии Древнего Египта — Энгурра

Подборка из пяти книг на русском языке по религии одной из древнейших цивилизаций мира, Древнего Египта. Монографии предназначены для широкого круга читателей.

Я. Липинская и М. Марциняк - Мифология Древнего Египта

Данная книга предназначена для широкого круга читателей, которые хотят ближе познакомиться с религиозными представлениями жителей Древнего Египта. В ней подробно изложены сведения о мифах, существующих в древнеегипетской цивилизации, культовых центрах и археологических находках, которые свидетельствуют об идолопоклонстве населения богам. В конце книги приведен основной пантеон богов и демонов Древнего Египта, периодизация его истории. Текст работы сопровождается яркими иллюстрациями, которые помогают читателю лучше окунуться в мир религии и магии великой цивилизации.

Скачать: DOC

Уоллис Бадж - Египетская религия. Египетская магия

Книги, входящие в издание 1996 г. «Египетская религия. Египетская магия», подлежат перу настоящего знатока своего дела – известному востоковеду Уоллису Баджу.  В своей первой работе этого небольшого сборника автор подробно рассматривает главные пункты древнеегипетской религии, основываясь на исторических источниках, фрагменты которых приводятся в главах его сочинения. Цель этой книги — кратко рассказать читателю об основных воззрениях и верованиях древних египтян, касающихся воскресения и жизни после смерти.

Скачать: PDF

Димитри Меекс, Кристин Фавар-Меекс - Повседневная жизнь египетских богов

Среди научно-популярной литературы, посвященной древнеегипетской культуре, мифологии и религии, книга Димитри Меекса и Кристин Фавар-Меекс «Повседневная жизнь египетских богов» по-своему уникальна. В ней мир богов самодостаточен и замкнут на себе. Д.Меекс и К.Фавар-Меекс рассматривают его как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Скачать: DOC

Матье М. Э. - Мифы Древнего Египта

Мифы древнего Египта представляют собой исключительный интерес не только для истории египетской религии. Они являются необходимым источником и для изучения всей культуры Египта. Привлечение мифологического материала неизбежно и при исследовании отдельных вопросов истории Египта, в особенности древнейших ее периодов, и для понимания ряда проблем египетского искусства. В настоящей работе даны переводы всех основных египетских мифов, дошедших до нас в более или менее полных литературных записях. Автору казалось, однако, нецелесообразным приводить такие сказания, тексты которых перегружены массой магических формул или богословских рассуждений и которые представляют собою интерес только для узкого круга специалистов.

Скачать: FB2

Коростовцев М. А. - Религия Древнего Египта

Книга М. А. Коростовцева — лучшая отечественная монография, посвященная религии Египта, совершенно уникальная по широте охвата материала.                                                                                                                   Исследование включает не только все периоды истории египетской религии, от додинастических времен и вплоть дохристианской эпохи, но и фактически все формы ее существования: теологические труды жрецов, религиозный обиход элитарных сословий — придворных вельмож и знати, повседневный культ, храмовые службы, простонародные верования и суеверия. Материал систематизирован по темам, что крайне облегчает поиск нужных сведений и позволяет использовать книгу также в качестве справочного пособия.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

engur.ru

Обнаружена древняя книга Египта с расшифровкой магических заклинаний

Найдена древняя книга Египта, раскрывающая тайны прочтения заклинаний и молитв периода фараонов. Исследователи назвали книгу «Пособием ритуальной власт». В ней рассказано, как совершать любовные заклинания, изгнания злых духов и лечения «черной желтухи» – бактериальной инфекции, которая приводит к смертельным исходам и в наши дни.

Книга была написана около 1300 лет назад на древнем египетском коптском языке. Она изготовлена из связанных страниц пергамента, содержание ее упорядочено по типу кодекса.

«Это полный 20-страничный кодекс, содержащий руководство по проводению ритуальных процедур египетским врачом», — рассказали Малколм Чоат и Иан Гарднер – професса из Австрийского Университета Макквари и Университета Сидней в своей книге «Коптский справочник ритуальной власти» (Брепольс. 2014 год).

Книга про Древний Египет начинается с ряда магических заклинаний, с рисунками и словами. «Они сопровождаются предписаниями, текстами, произнесение которых способствует изгнанию духов и избавлению от разных болезней, приносит успех в любви и бизнесе», — комментируют ученые.

К примеру, для того чтобы подчиниться себе кого-то, нужно воспользоваться магической формулой, взять два гвоздя и затем «вогнать их в его изображение, один по правую сторону, другой – по левую».

Как были раскрыты тайны древней книги Египта

Папирус Древнего Египта. Новое Евангелие

Считается, что рукопись датирована VII-VIII веками. В это время многие египтяне уже проповедовали христианскую религию. Часть заклинаний ссылается на Иисуса.

Тем не менее, многие из молитв больше связаны с группой, называемой Сетианская. Она существовала в Египте в течение первых веков после прихода христианства и проповедовала власть Сета, третьего сына Адамы и Евы. Одна из молитв кодекса содержит слова: «Сет-Сет, живой Христос«.

Находка книги про Древний Египет связана в открытием Бантиота, личность которого остается тайной. «Я благодарен вам и призываю вас, Бантиота, великий, надежный, господин сорока девятью видов змей«. Он представляет собой двойственную фигуру – великую сила и правителя материального мира», — рассказывают Чоат и Гарднер на посвященной открытию расшифровок конференции.

В исторических записях указано, церковные лидеры считали Сетианцев еретиками начиная с VII века, и секта со временем исчезла.

«Кодекс с сетианскими письменнами и православными письменами, возможно, представлял собой переходный документ, написанный прежде сетинцами и очищенный от магических культов Древнего Египта», — утверждают исследоватеи. Они отметили, что и другие тексты, похожие на недавно обнаруженный кодекс с расшифровками, были наполнены христианскими терминами более, чем сетианскими.

Предварительно известно, что первоначально тексты были разбиты на 27 отдельных заклинаний, объединенных позже в кодекс. Содержание древней книги Египта было представлено, как «единый документ ритуальной власти».

Где использовались магические тексты?

Личность человека или группы людей, которые могли использовать эти обряды, остаются загадкой. Не обязательно это был священник или монах – возможно, и обычный гражданин.

«Ритуальные практики того времени, не освязенные духовенством, воспринимались ничто иное, как волшебство«, — заявил Чоат.

Особенности языка книги, использованного в книги, подтверждает, что она была написана мужчиной. Однако, не исключено, что и женщина, владеющая техниками проведения ритуальными обрядами, могла выступать как специалист.

История находки книги заклинаний Египта

Книга Мертвых, Древний Египет

Происхождение книги остается загадкой. Она была приобретена Университетом Макквари (Сидней) в 1981 году у частного торговца антиквариатом Михаила Факельманна в Вене. С 70-х по 80-е года прошлого университета учебным заведением было выкуплено несколько папирусов Древнего Египта у Михаила Факельманна. Откуда он привез эти рукописи не удалось установить.

Стиль написания заклинаний свидетельствует о том, что они применялись в Верхнем Египте.

«Диалект вышел из Верхнего Египта, вероятно, непосредственно рядом с Гермополисом – древним городом империи», — написали Чоат и Гарднер в своей книге.

Экспонат находится в настоящее время в Музее древних культур в Университете Макквари в Сиднее (Австралия).

Новости Египет, 2014 год 

drevniy-egipet.ru

Читать онлайн книгу «Древний Египет» бесплатно — Страница 1

Энтони Холмс

Древний Египет: История за час

Anthony Holmes

ANCIENT EGYPT

History in an Hour

© Rupert Colley, 2011

© Ю. Гольдберг, перевод на русский язык, 2014

© Издание на русском языке, оформление.

ООО «Издательская Группа «Азбука-Аттикус», 2014

Издательство КоЛибри®

Введение

Тайны Древнего Египта до сих пор будоражат наше воображение, вызывая желание как можно лучше понять дохристианскую цивилизацию, оказавшую огромное влияние на всю историю человечества. Древние египтяне хоронили умерших в богато украшенных гробницах и возводили величественные памятники в те времена, когда представители других зарождающихся культур еще одевались в шкуры и обитали в примитивных жилищах. Для своих построек египтяне использовали камень, и такой выбор строительного материала очень помог тем, кто изучал 3000-летнюю историю египетской цивилизации. Вырубленные в скалах гробницы с росписями на стенах, храмы из известняка и гранитные статуи дали нам полное представление об их жизни и культуре.

Египтяне верили в удивительных богов с головами животных и мумифицировали умерших, готовя к путешествию в загробный мир. Они строили грандиозные каменные сооружения, используя лишь инструменты бронзового века, а их страна хранила самобытность и никем не была завоевана на протяжении более трех тысячелетий.

Откуда они пришли? Как им удалось создать такую уникальную культуру и столько времени сохранять ее? Какие тайны еще не раскрыты археологами? Какие откровения ждут нас в песках египетских пустынь? И наконец, какое наследие египтяне оставили нам, вступившим в третье тысячелетие новой эры?

Итак, Древний Египет за час.

Цивилизация Древнего Египта

«Египет – это дар Нила», – писал древнегреческий историк Геродот в 400 г. до н. э. Нил был не просто надежным источником воды. Ежегодный разлив в результате таяния снегов на эфиопских нагорьях приносил с собой животворный ил и питательные вещества, создавшие полосу плодородной земли вдоль берегов реки. Нил являлся магнитом, который изобилием рыбы и водоплавающей птицы притягивал многочисленные племена с окрестных земель и наконец объединил их в государство под названием «Египет».

Приблизительно с 4000 г. до н. э. и по сей день обитаемые районы Египта ограничены пахотной землей, немногочисленными приморскими городами и уединенными оазисами в пустыне Сахара. Заселенные людьми районы состоят из двух главных частей. Первая – это треугольная дельта реки на севере, где Нил разделяется на протоки и впадает в Средиземное море. Вторая часть – это регион к югу от дельты, вдоль берегов Нила до границы с Суданом.

Нил течет с севера на юг. Путешествие «вверх по реке» означает поездку на юг, поэтому район дельты на севере получил название «Нижний Египет». Южный регион вплоть до верхнего течения Нила назывался Верхним Египтом. На современных картах север принято изображать вверху, поэтому данные названия могут ввести в заблуждение.

После зарождения на берегах Нила цивилизации и создания государства египтяне стали использовать реку как транспортную артерию. Сильное течение реки несло корабли с юга на север. На обратном пути моряки поднимали паруса, стараясь поймать ветер, который обычно дул с севера, и помогали себе веслами, чтобы ускорить движение против течения, на юг страны.

В Египте не всегда было так сухо, как сейчас. Археологические находки свидетельствуют о том, что люди жили на юго-западе Египта еще за 8 тысяч лет до нашей эры. В те времена климат здесь был более влажным. Его резкое изменение приблизительно в 8000 г. до н. э. стало причиной постепенного запустевания пастбищ и образования пустыни Сахара.

Изменение условий внешней среды, высушившее Западный Египет, привело к тому, что дожди стали выпадать восточнее. Племена с иссушенных пастбищ перемещались в долину и дельту Нила, чтобы воспользоваться преимуществами ежегодного разлива реки. Основными культурами в то время были пшеница и ячмень, а ткани и веревки египтяне изготавливали из льна.

Приблизительно к 6000 г. до н. э. жители юго-востока страны уже пасли скот и строили здания. Постоянные поселения существовали еще в 5500 г. до н. э. – люди выращивали зерновые культуры и занимались скотоводством. При раскопках погребений археологи находили и находят металлические и тканые изделия, плетеные корзины, дубленые шкуры животных, орудия для охоты, датируемые приблизительно 5000 г. до н. э.

Мертвых египтяне хоронили лицом к западу, к Ливии – вероятно, своей древней родине, – и представление о том, что западный берег Нила является царством мертвых, сохранилось в культуре. Именно отсюда происходит современное английское выражение «go west» – уйти на запад, то есть умереть.

Среди артефактов периода с 5200 по 4000 г. до н. э., обнаруженных в Фаюмском оазисе, есть каменные топоры, долеритовые наконечники булав, наконечники стрел, глиняная кухонная утварь и каменные бусы. Предметы обстановки, столовая посуда, расписная керамика, костяные гребни и ритуальные фигурки появились примерно в это же время. Чужеземные артефакты, датируемые данным периодом, указывают на то, что египтяне бывали в таких дальних землях, как Ливан и Сирия.

Культура Накада, названная по имени поселения Нубт, что значит «город золота», возникла около 4000 г. до н. э. и просуществовала примерно до 3200 г. до н. э. После нее сохранилась керамика, украшенная хорошо узнаваемыми фигурами людей и животных. Гончары изготавливали уменьшенные копии домов, которые помещали в могилу вместе с другими погребальными предметами. После 4000 г. до н. э. фигурки людей и животных на керамике становятся более реалистичными. В это же время появилась и каменная кладка. Во втором периоде культуры Накада начали сооружать гробницы, в том числе подземные. Погребальные обычаи представляют собой ранний древнеегипетский культ Осириса – бога возрождения, царя загробного мира, а орнамент на керамике напоминает иероглифы.

Династический период: около 4000–3100 гг. до н. э

В период приблизительно с 4000 г. до н. э. до 3100 г. до н. э. население Египта было разобщенным и состояло из многочисленных племен нижней и верхней частей страны. По мере роста населения и наступления пустыни борьба за доступ к воде и земле усиливалась. Племена все время враждовали друг с другом, хотя развивалась и межплеменная торговля между севером и югом.

Центры власти стали формироваться в маленьких независимых политических образованиях в Нижнем Египте и в двух центрах Верхнего Египта, Нубте (Накаде) и Нехене (Иераконполе). Раздробленность была преодолена с появлением царской династии, которую принято называть нулевой.

Объединение Верхнего и Нижнего Египта под единым управлением произошло около 3100 г. до н. э. Момент объединения обычно считается началом древнеегипетской цивилизации. Как все было на самом деле, точно неизвестно, однако чаще всего упоминается фараон Нармер. Его принято считать первым правителем объединенного Верхнего и Нижнего Египта.

Хранящийся в Каирском музее чрезвычайно ценный артефакт – палетка Нармера – изображает этого фараона в коронах и Верхнего, и Нижнего Египта. На палетке также имеется несколько самых ранних из известных нам иероглифов. О Нармере известно немного. Столицей этого правителя был город Нехен – по преданию, его «владыки» собрались вместе и вручили власть над всей землей одному царю.

Палетка фараона Нармера. Каирский музей

Древнее царство: 2649–2152 гг. до н. э

Древнее царство охватывает период продолжительностью около 500 лет – с III по VI династию, – во время которого Египет пережил великую эпоху строительства пирамид на 45-километровой полосе пустыни.

Фараон Джосер (около 2667–2648 гг. до н. э.)

Второго фараона III династии звали Джосер. До него мертвых хоронили в земле – выкапывали подземную камеру, помещали туда останки усопшего, а над местом погребения возводили сооружение из необожженных кирпичей с прямоугольным основанием, наклонными стенами и плоской крышей. Арабским словом мастаба, что означает «скамья», которое использовалось для обозначения формы такого сооружения, археологи впоследствии стали называть всю гробницу.

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре. Photo by Berthold Werner

Архитектором гробницы Джосера в Саккаре стал высший сановник фараона (чати) Имхотеп. После того как были выкопаны и облицованы ее подземные помещения, сверху возвели каменную мастабу. Вторую, меньшую по размерам, мастабу поставили поверх первой, и так далее, пока не получилось шестиступенчатое сооружение, впоследствии названное пирамидой Джосера. Это была первая большая каменная постройка не только в Древнем Египте, но и во всем мире. Впечатляет даже то, что от нее сохранилось.

Фараон Снофру (около 2613–2589 гг. до н. э.)

Снофру, первый фараон IV династии, использовал конструкцию ступенчатой пирамиды Джосера как образец для строительства собственных памятников. Снофру приписывают три или даже четыре пирамиды, хотя первая, которую теперь называют Средней пирамидой, могла быть сооружена его отцом, фараоном Хуни. Снофру отдавал предпочтение постройкам с гладкими гранями. Строители заполнили ступени Средней пирамиды кирпичами из необожженной глины и облицевали получившееся сооружение известняковыми плитами. Предполагают, что через 1000 лет облицовка обрушилась. Плиты использовали для других целей, а глиняные кирпичи осыпались и неаккуратной грудой лежали у каменного основания.

Вторая пирамида Снофру называется Ломаной, потому что в процессе строительства угол наклона ее граней изменили с 55° на 43°. Полагают, что эта пирамида была построена поверх мастабы либо конструкция ее оказалась недостаточно устойчивой, и проект пришлось изменить, чтобы уменьшить нагрузку.

Третью пирамиду Снофру называют Северной или Розовой (ее внутренние помещения облицованы розовым гранитом). Наклон граней у нее тоже 43°. Неизвестно, похоронен ли фараон в какой-либо из своих пирамид – его саркофаг и мумия не найдены, но опыт строительства трех пирамид помог Хеопсу (Хуфу), сыну Снофру. Этот властитель Древнего Египта стал строителем Великой пирамиды в Гизе.

Фараон Хеопс (около 2589–2566 гг. до н. э.)

Великая пирамида Хеопса на протяжении 3800 лет оставалась самым высоким искусственным сооружением в мире вплоть до возведения в XIV веке Линкольнского собора Девы Марии в Англии. Это самое большое и единственное из сохранившихся семи чудес света Древнего мира. Пирамиду высотой 146,5 метра, состоящую из 2,3 миллиона известняковых блоков общей массой 5,9 миллиона тонн, строили 20 лет.

Фараон Хеопс. Каирский музей

Такой необыкновенной точности исполнения проекта трудно достичь даже современным строителям, а ведь в то время были доступны лишь простейшие орудия труда и инструменты. Во время строительства внутри пирамид сооружались камеры. Две главные камеры Великой пирамиды называют камерой царя и камерой царицы. Между собой они соединяются длинным ступенчатым коридором.

Главное заблуждение относительно Великой пирамиды, впервые высказанное еврейским историком Иосифом Флавием в I веке новой эры и впоследствии неоднократно воспроизводившееся в голливудских фильмах, состоит в том, что пирамиду Хуфу строили рабы-иудеи, которых принуждали таскать громадные каменные блоки и содержали в нечеловеческих условиях. В частности, существует миф, что надсмотрщики немилосердно избивали рабочих бичами. Он продолжает жить, несмотря на то что до изнурительного труда евреев в первые годы царствования Рамсеса II оставалось еще 1000 лет. Очевидно, правда о сооружении пирамид недостаточно драматична, чтобы переносить ее на киноэкран.

Пирамиды IV династии строили египтяне. Ряды тех, кто постоянно трудился на строительстве, ежегодно пополняли крестьяне и другие работники, которые во время разлива Нила оказывались не у дел. Численность строителей Великой пирамиды могла доходить до 20–25 тысяч человек. Рядом со строительной площадкой имелась деревня для рабочих. Условия их жизни можно назвать неплохими. Питание тоже было хорошим. Основания так думать дают раскопки – археологи нашли фрагменты общих спален и столовых.

Рабочих лечили. Это подтверждает исследование скелетов, у которых были обнаружены скрепленные и сросшиеся после переломов кости. За работу на строительстве пирамид полагались льготы – так называемые налоговые вычеты. Бригады рабочих придумывали себе имена, например «друзья Хеопса», и соревновались в выполнении дневных норм. Участие в строительстве гробницы божественного фараона считалось удачей – этот труд должны были зачесть в загробной жизни.

Главная причина строительства пирамид до сих пор остается предметом споров. Принято считать, что пирамиды – это гробницы фараонов. Существуют и другие теории, от мистического символизма до закладки в конструкцию пророчеств на будущее и даже внеземного происхождения этих сооружений.

Стала ли Великая пирамида местом погребения фараона Хеопса, по приказу которого ее возвели, точно неизвестно. Современные исследования узких шахт, идущих от камеры царицы и камеры царя к поверхности пирамиды, свидетельствуют о том, что шахты указывают на звезды, игравшие важную роль в религии древних египтян. Данный факт лег в основание гипотезы, что тело фараона укладывали в погребальной камере и его душа (Ка) направлялась через шахты к этим небесным светилам. Впоследствии его тело могли убрать и захоронить в другом месте.

Сын Хеопса Джедефра строил в Абу Роаше в 8 километрах к северу от Гизы меньшую по размерам пирамиду. Она, по всей видимости, не была закончена, а в настоящее время почти полностью разрушилась.

Фараон Хафра (около 2558–2532 гг. до н. э.)

Вторую большую пирамиду в Гизе построил внук Хуфу Хафра, которому также приписывают создание древнейшей сохранившейся на Земле монументальной скульптуры – Большого сфинкса. Эта пирамида чуть меньше Великой, но она построена на небольшой возвышенности и поэтому кажется такой же высокой.

Большой сфинкс – еще один вызов для ученых, изучающих историю Древнего Египта. Фигура вырезана из глыбы мягкого известняка, представлявшей собой обнажение горной породы. Считается, что это произошло приблизительно в то же время, когда были построены пирамиды в Гизе, 4500 лет назад, однако некоторые исследователи, основываясь на данных об эрозии камня, предполагают, что сфинкс гораздо старше. Он долго был скрыт под слоем песка, который защитил его от эрозии. Тем не менее на теле Большого сфинкса видны глубокие вертикальные полосы, которые могли возникнуть в то время, когда климат был влажным, то есть до 8000 г. до н. э.

Большой сфинкс

Предполагают, что голова сфинкса – это портрет фараона Хафры. Согласно одной из теорий, изначально у скульптуры была львиная голова с гривой, но при Хафре ее превратили в голову фараона.

Большим сфинксом громадную фигуру назвали греки, которые отождествляли ее со сфинксом из своих мифов – существом с головой женщины, телом льва и крыльями птицы. В религии египтян, как и во многих других древних культах, считалось, что солнцем управляет бог, в данном случае Ра. Сфинкс смотрит на восток и приветствует Ра, появляющегося в дни осеннего и весеннего равноденствия там, куда направлен его взгляд.

За прошедшие столетия Большой сфинкс лишился накладной бороды, которую носили фараоны (фрагмент ее хранится в Британском музее), и священной кобры на лбу. Самая существенная потеря – это нос, ширина которого на уровне ноздрей составляла около 1 метра. Исследование лица сфинкса выявило, что вандалы забили два штыря или долота – у переносицы и под ноздрями, а затем с их помощью отломали нос.

Египетский историк аль-Макризи, живший в XV веке нашей эры, винит в утрате носа сфинкса суфийского фанатика Мухаммеда Саим аль-Даха. В 1378 г., узнав, что египетские крестьяне до сих пор приносят подношения сфинксу в надежде на хорошей урожай, Саим аль-Дах пришел в такую ярость, что отбил у гигантской фигуры нос. Суфий дорого заплатил за это – толпа местных жителей растерзала его.

История о том, что нос сфинкса разбит пушечными ядром, выпущенным солдатами Наполеона, не соответствует действительности. На рисунке, сделанном за 60 лет до Египетского похода, сфинкс изображен уже без носа, однако легенда о метком попадании артиллеристов жива и сегодня.

Уже несколько десятилетий назад было высказано предположение, что под Большим сфинксом есть подземные камеры, в которых хранится «древняя мудрость». Зондирование георадаром подтвердило наличие пустот, но специалисты убеждены, что они имеют естественное происхождение, а не созданы или расширены руками человека.

Третья пирамида в том же месте плато Гиза намного меньше первых двух. Ее построил фараон Менкаура, сын Хафры. Кроме того, там есть еще три маленькие пирамиды.

Пытаясь сформулировать теорию о назначении пирамид, Роберт Бьювэл и Эдриан Джилберт, авторы книги «Тайна Ориона», предположили, что три пирамиды Гизы отражают положение трех звезд пояса Ориона, а Нил представляет собой земное воплощение Млечного Пути. Кроме того, высказывается гипотеза, что многие другие пирамиды являются земной картой ночного неба над Древним Египтом. Впрочем, большинство египтологов ставят эту теорию под сомнение.

Древняя религия

В древности люди не могли научно объяснить такие явления природы, как изменения погоды и даже ежедневный восход солнца, а также эпидемии, и во всем видели воздействие сверхъестественных сил. Люди верили в богов, объясняя все их божественной волей.

www.litlib.net

ГЛАВА IV. Египетская Книга Мертвых. Тот и Осирис

Согласно очень древней египетской традиции, Осирис, который покровительствовал плодородию Нила, воплотился на земле как сын Геба, защищающего Землю. И Нут, олицетворявшей небо. У него было две сестры, Исида и Нефтида, и один брат, Сет. Он женился на Исиде, а Сет на Нефтиде. Геб утвердил Осириса на троне Древнего Египта, его правление было благотворным, жители были счастливы, государство процветало. Сет стал ревновать своего брата и пожелал убить его, чтобы захватить трон и жениться на Исиды, чья репутация преданной и любящей жены ходила по всей земле.

Согласно мифу убийство произошло недалеко от Абидоса в местечке Нетат. А затем приказал его утопить. Исида в сопровождении ее сестры Нефтиды отправились в Нетат и спасли тело Осириса. С помощью Анпу, сына Ра, они провели обряд бальзамирования. Положили его тело в могилу и посадили смоковницу на ней. Традиция, которая раскрывается в текстах, начертанных на стенах пирамид Древнего Египта гласит о том, что перед тем как Осирис был упокоен в земле, его жена Исида при помощи ее магической силы вернула его к жизни на некоторое время.

От супруга она родила наследника, который был назван Гором. Они отправились к дельте Нила убегая от преследований Сета, который убил Гора жаром скорпиона. Исида прожила несколько лет в дельте совершенно несчастной. Но Тот помог ей приодолеть все трудности. Гор ожил и прошел невредимым среди египетских крокодилов по болотам и лютых зверей, которые свирепствовали в дельте реки.

Борьба Гора и Сета

В Книге Мертвых описано, что когда Гор повзрослел, он отправился на поиски Сета и начал с ним войну из-за гибели его отца. Завязалась ожесточенная борьба. И хотя Сет был побежден, прежде чем покинуть этот мир, он вырвал глаз Гору и бросил на землю. Поэтому на всех фресках Древнего Египта Гор изображен с одним глазом.

После этого боя Сет еще смог преследовать Исиду, и Гор был бессилен прекратить погоню, пока Тот не заменил Гору правый глаз. Гор искал тело Осириса, чтобы вернуть его к жизни. Когда он нашел его и развязал бинты, чтобы Осирис смог двигаться, он поднялся. Гор читал заклятия, которые диктовал ему Тот. Он отдал отцу его глаз, чем наделил его душой и жизненной силой. Осирис встал из могилы и стал повелителем мира мертвых. Он стал символом воскресения для древних египтян.

Египетская Книга мертвых: фильм

 

Смотрите также:

ГЛАВА I. Где хранится Книга Мертвых?

Обнаружена древняя книга Египта с расшифровкой магических заклинаний

drevniy-egipet.ru