Книга "Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты" автора Цзяньчэн Цзи - Скачать бесплатно, читать онлайн. Дуаньда книга


Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты. Содержание - ЦЗИ Цзяньчэн "ТЕХНИКА САМООБОРОНЫ ДУАНДЬА" 84 приема самозащиты

ЦЗИ Цзяньчэн

"ТЕХНИКА САМООБОРОНЫ ДУАНДЬА"

84 приема самозащиты

От редактора перевода

Издаваемая у нас в стране литература по восточным единоборствам чрезвычайно разнообразна и обильна. Это обусловлено не только следствием длительного запрета данной темы, но и тем, что восточные единоборства являются эффективным способом совершенствования физических качеств, имеют прикладную направленность. Поэтому, современные требования к подобного рода изданиям весьма высоки и конкуренция довольно сильна.

Данная книга представляет собой насыщенное полезной информацией и очень ценное в практическом отношении издание, предназначенное, в первую очередь, для специалистов, профессиональные интересы которых связаны с боевыми единоборствами. Автор книги— известный в Китае тренер — преподаватель по Дуаньда.

Слово «дуаньда» состоит из двух иероглифов. «Дуань» — короткий, означает, что расстояние в схватке между противниками небольшое, техника основана на коротких, смелых приемах; «да» — бить, удар. Техника самообороны дуаньда отличается простотой и доступностью. В качестве теоретической базы дуаньда выступают древние учения о Ян и Инь, о пяти элементах, Китайская традиционная медицина и, в частности, учение о цзинло-меридианах (каналах) по которым циркулирует жизненная сила организма.

Дуаньда, являясь одной из многих разновидностей ушу, представляет интерес не только как искусство самозащиты, но обладает также большими оздоровительными возможностями, является увлекательным видом спорта. В течение довольно длительного времени распространение дуаньда в Китае сталкивалось с различного рода ограничениями. К ней относились как к чему-то варварскому, нецивилизованному. В результате дуаньда утратила то важное место, которое по праву принадлежало ей в общем потоке ушу.

Однако, повседневная далекая от совершенства действительность вновь заставляет вспомнить умение вести рукопашный бой. Цель книги — помочь гражданам, работникам правоохранительных органов, военнослужащим повысить свою подготовку в плане владения приемами рукопашного боя. В книге подробно описаны способы использования различных частей тела для самозащиты, уязвимые точки тела и способы их пораже- ния, традиционные методы тренировки способностей вести боевой поединок. Представлены тренировочные упражнения, отдельные приемы, а также серии защитных и атакующих действий, которые можно применить в различной обстановке, против безоружного или вооруженного противника.

Редактором перевода сокращена первая часть книги: исключено изложение учения о меридианах (цзинло) и сведения по анатомии скелета человека, так как данная информация представлена автором слишком схематично, а по вопросам, касающимся строения скелета и не точна. Нумерация рисунков в русском издании совпадает с нумерацией в оригинале.

П. Лысов

От автора

Эта книга написана для того, чтобы развивать дух китайского ушу, отстаивать справедливость и наказывать зло, сделать слабого сильным, робкого смелым, помочь подвергшемуся нападению с честью выйти из опасного положения.

Надеюсь, что читатели путем тренировок и упражнений научатся правильно использовать свои силы для самозащиты, бесстрашно вступать в борьбу с нарушителями закона.

Хотя в этой книге собрано немало приемов, они изложены доступным каждому языком и снабжены рисунками, однако автор понимает, что в силу ограниченности своих знаний, он вряд ли избежал недостатков и упущений, поэтому с уважением примет замечания читателей и коллег-ушуистов.

Автор хотел бы выразить благодарность г-ну Чэнь Сянцзину за ценные замечания, членам команды рукопашного боя факультета физкультуры Ханьчжоуского университета за демонстрацию приемов для выполнения рисунков, преподавателю Вэн Шисюню за редакцию некоторых глав, тов. Сюй Фану за выполнение иллюстраций.

Автор

Ханчжоу, март 1990 г.

Часть I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ДУАНЬДА

Глава 1. Происхождение приемов дуаньда

Техника рукопашного боя ушу была создана нашими далекими предками и непрерывно усовершенствовалась и обогащалась на протяжении веков. Она несет на себе национальные особенности нашего народа. В древности человек жил в окружении диких зверей, и суровые условия существования заставляли его напрягать и разум, и тело, чтобы защитить себя, выработать комплекс осмысленных движений, таких как удары руками, ногами, уходы, броски для того, чтобы бороться с врагом, будь то зверь или человек. Эти осмысленные простейшие движения и заложили базу, на которой в последствии и выросла техника рукопашного боя дуаньда.

В древности Китай вел нескончаемые войны, и это заставляло людей активно изучать искусство единоборства. Только владение определенными навыками ведения рукопашного боя могло дать человеку возможность сохранить себе жизнь, победить врага. Поэтому правители страны поощряли развитие боевых искусств, следили за тем, чтобы каждый солдат постоянно совершенствовал свои навыки рукопашного боя. В то же время весьма поощрялись «равно высокие достижения в интеллектуальной деятельности и в военном искусстве», то есть, человек, занимающийся наукой или искусством, должен был обладать хорошей военной подготовкой, а человек, посвятивший себя военному делу, должен был обладать высоким интеллектуальным уровнем. В надписях на бронзе, относящихся к эпохе Западного Чжоу, говорится: «человек образованный, но не владеющий боевым искусством не может пользоваться авторитетом в Поднебесной. Того, кто искушен в военных делах, но не признает важности культуры будут бояться, но не будут любить. Того же, кто в равной степени владеет боевым искусством и достижениями культуры будут считать человеком авторитетным и достойным».

В древней могиле, относящейся к эпохе Цинь (III в. до н. э.) обнаруженной на горе Фэнхуан уезда Цзянлин провинции Хубэй, был обнаружен деревянный гребень с рисунками, на которых запечатлены эпизоды единоборств того времени. На нем нарисованы трое мужчин с обнаженными торсами в коротких штанах, с поясами на талиях, обутых в тапочки с загнутыми носками.

Двое из них ведут схватку, причем один наносит другому удар в голову, другой уходит назад шагом цибу и наносит ответный удар кулаком. Третий вытянул вперед руки. Он является судьей состязания. Подобного рода поединки, состязания бойцов создавали в обществе особую атмосферу всеобщего интереса к боевому искусству, к военным подвигам, способствовали широкому распространению в народе, в армии навыков ведения единоборства. Искусство рукопашного боя — это не детская игра, от степени владения этим искусством зависела жизнь человека. Военный деятель эпохи Мин (1368–1644) Ци Цзигуан в своем трактате «Новая книга об эффективности» неоднократно указывал, что различные вычурные стили ушу, не имеющие прикладного боевого значения «не надо изучать», и выступал за жесткий чисто прикладной вариант кунфу.

В «Наставлении о подготовке солдата» говорится: «совершенствовать свое боевое искусство надо не потому, что ты находишься на государственной службе и это входит в круг твоих обязанностей. Будучи солдатом тебе жизненно важно уметь защитить себя, убить врага и тем самым совершить геройское деяние. Если ты умелый боец, ты убъешь врага, а он не сможет убить тебя. Если же враг искусней тебя, он убъет тебя.

Поэтому не повышает боевое мастерство только тот, кому надоело жить». Такой прикладной подход к изучению ущу способствовал унаследованию и развитию техники рукопашного боя дуаньда. Однако конфуцианцы, буддисты, даосы и другие общественные силы в Китае в течение длительного времени ограничивали развитие жесткого и даже жестокого по своему характеру дуаньда, стремились направить его развитие, как и других разновидностей ушу, по пути оздоровительной гимнастики, комплексов упражнений показательного характера, постепенно растворить его приемы в комплексах других видов ушу.

www.booklot.ru

Книга "Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты" автора Цзяньчэн Цзи

 
 

Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты

Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты Автор: Цзяньчэн Цзи Жанр: Спорт Язык: русский Год: 1992 Страниц: 51 Издатель: Прасковья Город: Москва Переводчик: Хусейнов Ф. С. Статус: Закончена Добавил: Admin 10 Фев 15 Проверил: Admin 10 Фев 15 Формат:  FB2 (5492 Kb)  EPUB (5737 Kb)  MOBI (11985 Kb) Скачать бесплатно книгу Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты Читать онлайн книгу Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты

Рейтинг: 0.0/5 (Всего голосов: 0)

Аннотация

В книге собраны лучшие из приемов самообороны Дуаньда. Цель книги — научить человека в схватке на ближней дистанции защитить себя и выйти победителем. Подробно описаны способы использования различных частей тела для самозащиты, уязвимые точки тела и способы их поражения, традиционные методы тренировки способностей вести боевой поединок. Представлены отдельные приемы, а также серии защитных и атакующих действий, которые можно применить в различной обстановке, против безоружного или вооруженного противника.

Книга написана простым и доходчивым языком, снабжена иллюстрациями.

Для работников правоохранительных органов, военнослужащих, широких масс населения.

Объявления

Где купить?

Нравится книга? Поделись с друзьями!

Похожие книги

Комментарии к книге "Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты"

Комментарий не найдено
Чтобы оставить комментарий или поставить оценку книге Вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться
 

www.rulit.me

Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты. Страница 1

ЦЗИ Цзяньчэн

"ТЕХНИКА САМООБОРОНЫ ДУАНДЬА"

84 приема самозащиты

От редактора перевода

Издаваемая у нас в стране литература по восточным единоборствам чрезвычайно разнообразна и обильна. Это обусловлено не только следствием длительного запрета данной темы, но и тем, что восточные единоборства являются эффективным способом совершенствования физических качеств, имеют прикладную направленность. Поэтому, современные требования к подобного рода изданиям весьма высоки и конкуренция довольно сильна.

Данная книга представляет собой насыщенное полезной информацией и очень ценное в практическом отношении издание, предназначенное, в первую очередь, для специалистов, профессиональные интересы которых связаны с боевыми единоборствами. Автор книги— известный в Китае тренер — преподаватель по Дуаньда.

Слово «дуаньда» состоит из двух иероглифов. «Дуань» — короткий, означает, что расстояние в схватке между противниками небольшое, техника основана на коротких, смелых приемах; «да» — бить, удар. Техника самообороны дуаньда отличается простотой и доступностью. В качестве теоретической базы дуаньда выступают древние учения о Ян и Инь, о пяти элементах, Китайская традиционная медицина и, в частности, учение о цзинло-меридианах (каналах) по которым циркулирует жизненная сила организма.

Дуаньда, являясь одной из многих разновидностей ушу, представляет интерес не только как искусство самозащиты, но обладает также большими оздоровительными возможностями, является увлекательным видом спорта. В течение довольно длительного времени распространение дуаньда в Китае сталкивалось с различного рода ограничениями. К ней относились как к чему-то варварскому, нецивилизованному. В результате дуаньда утратила то важное место, которое по праву принадлежало ей в общем потоке ушу.

Однако, повседневная далекая от совершенства действительность вновь заставляет вспомнить умение вести рукопашный бой. Цель книги — помочь гражданам, работникам правоохранительных органов, военнослужащим повысить свою подготовку в плане владения приемами рукопашного боя. В книге подробно описаны способы использования различных частей тела для самозащиты, уязвимые точки тела и способы их пораже- ния, традиционные методы тренировки способностей вести боевой поединок. Представлены тренировочные упражнения, отдельные приемы, а также серии защитных и атакующих действий, которые можно применить в различной обстановке, против безоружного или вооруженного противника.

Редактором перевода сокращена первая часть книги: исключено изложение учения о меридианах (цзинло) и сведения по анатомии скелета человека, так как данная информация представлена автором слишком схематично, а по вопросам, касающимся строения скелета и не точна. Нумерация рисунков в русском издании совпадает с нумерацией в оригинале.

П. Лысов

От автора

Эта книга написана для того, чтобы развивать дух китайского ушу, отстаивать справедливость и наказывать зло, сделать слабого сильным, робкого смелым, помочь подвергшемуся нападению с честью выйти из опасного положения.

Надеюсь, что читатели путем тренировок и упражнений научатся правильно использовать свои силы для самозащиты, бесстрашно вступать в борьбу с нарушителями закона.

Хотя в этой книге собрано немало приемов, они изложены доступным каждому языком и снабжены рисунками, однако автор понимает, что в силу ограниченности своих знаний, он вряд ли избежал недостатков и упущений, поэтому с уважением примет замечания читателей и коллег-ушуистов.

Автор хотел бы выразить благодарность г-ну Чэнь Сянцзину за ценные замечания, членам команды рукопашного боя факультета физкультуры Ханьчжоуского университета за демонстрацию приемов для выполнения рисунков, преподавателю Вэн Шисюню за редакцию некоторых глав, тов. Сюй Фану за выполнение иллюстраций.

Автор

Ханчжоу, март 1990 г.

Часть I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ДУАНЬДА

Глава 1. Происхождение приемов дуаньда

Техника рукопашного боя ушу была создана нашими далекими предками и непрерывно усовершенствовалась и обогащалась на протяжении веков. Она несет на себе национальные особенности нашего народа. В древности человек жил в окружении диких зверей, и суровые условия существования заставляли его напрягать и разум, и тело, чтобы защитить себя, выработать комплекс осмысленных движений, таких как удары руками, ногами, уходы, броски для того, чтобы бороться с врагом, будь то зверь или человек. Эти осмысленные простейшие движения и заложили базу, на которой в последствии и выросла техника рукопашного боя дуаньда.

В древности Китай вел нескончаемые войны, и это заставляло людей активно изучать искусство единоборства. Только владение определенными навыками ведения рукопашного боя могло дать человеку возможность сохранить себе жизнь, победить врага. Поэтому правители страны поощряли развитие боевых искусств, следили за тем, чтобы каждый солдат постоянно совершенствовал свои навыки рукопашного боя. В то же время весьма поощрялись «равно высокие достижения в интеллектуальной деятельности и в военном искусстве», то есть, человек, занимающийся наукой или искусством, должен был обладать хорошей военной подготовкой, а человек, посвятивший себя военному делу, должен был обладать высоким интеллектуальным уровнем. В надписях на бронзе, относящихся к эпохе Западного Чжоу, говорится: «человек образованный, но не владеющий боевым искусством не может пользоваться авторитетом в Поднебесной. Того, кто искушен в военных делах, но не признает важности культуры будут бояться, но не будут любить. Того же, кто в равной степени владеет боевым искусством и достижениями культуры будут считать человеком авторитетным и достойным».

В древней могиле, относящейся к эпохе Цинь (III в. до н. э.) обнаруженной на горе Фэнхуан уезда Цзянлин провинции Хубэй, был обнаружен деревянный гребень с рисунками, на которых запечатлены эпизоды единоборств того времени. На нем нарисованы трое мужчин с обнаженными торсами в коротких штанах, с поясами на талиях, обутых в тапочки с загнутыми носками.

Двое из них ведут схватку, причем один наносит другому удар в голову, другой уходит назад шагом цибу и наносит ответный удар кулаком. Третий вытянул вперед руки. Он является судьей состязания. Подобного рода поединки, состязания бойцов создавали в обществе особую атмосферу всеобщего интереса к боевому искусству, к военным подвигам, способствовали широкому распространению в народе, в армии навыков ведения единоборства. Искусство рукопашного боя — это не детская игра, от степени владения этим искусством зависела жизнь человека. Военный деятель эпохи Мин (1368–1644) Ци Цзигуан в своем трактате «Новая книга об эффективности» неоднократно указывал, что различные вычурные стили ушу, не имеющие прикладного боевого значения «не надо изучать», и выступал за жесткий чисто прикладной вариант кунфу.

В «Наставлении о подготовке солдата» говорится: «совершенствовать свое боевое искусство надо не потому, что ты находишься на государственной службе и это входит в круг твоих обязанностей. Будучи солдатом тебе жизненно важно уметь защитить себя, убить врага и тем самым совершить геройское деяние. Если ты умелый боец, ты убъешь врага, а он не сможет убить тебя. Если же враг искусней тебя, он убъет тебя.

Поэтому не повышает боевое мастерство только тот, кому надоело жить». Такой прикладной подход к изучению ущу способствовал унаследованию и развитию техники рукопашного боя дуаньда. Однако конфуцианцы, буддисты, даосы и другие общественные силы в Китае в течение длительного времени ограничивали развитие жесткого и даже жестокого по своему характеру дуаньда, стремились направить его развитие, как и других разновидностей ушу, по пути оздоровительной гимнастики, комплексов упражнений показательного характера, постепенно растворить его приемы в комплексах других видов ушу.

www.booklot.ru

Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты. Содержание - Часть V. ТАКТИКА ДУАНЬДА

2. Упражнения для наращивания силы удара и способности выдерживать ударные нагрузки.

Используйте удары ногами и руками по мешку с песком, набивному мячу, макиваре, многослойной бумаге, проникающие удары в емкость с песком, разбивание черепицы, толкание столба плечом, а также отработку отбивов и техники падений. Все эти упражнения эффективно повышают силу ударов, способствуют развитию мышечной системы, укрепляют внешнюю и внутреннюю силу (т. е. силу мышц и силу духа), повышают способность «держать» удар.

3. Упражнения для развития выносливости.

Используйте многократные повторения атакующих и защитных действий или их комбинаций» то есть увеличивайте количество повторений с легкой нагрузкой и количество серий. Кроме того, выполняйте упражнения из других видов спорта, таких, например, как бег по пересечннной местности. Это позволит вам эффективно повысить выносливость в рукопашной схватке.

2. Упражнения для развития быстроты

В дуаньда ценится быстрота и резкость проведения приемов. Скорость побеждает медлительность, а ловкость побеждает скованность. Без проворства в действиях руками и ногами, без координации и согласованности движений всего тела, без быстрых уклонов и контратак очень трудно добиться успеха в единоборстве. Поэтому упражнения для развития быстроты выполнения приемов — это один из важных способов повысить вашу способность к ведению рукопашной схватки. Быстрота подразумевает, во-первых, быстроту выполнения приемов и, во-вторых, быстроту реакции.

1. Быстрота выполнения приема.

Для развития способности быстро выполнять те или иные приемы можно пользоваться следующими упражнениями:

а) многократно выполнять отдельные движения,

например, прямой удар кулаком, удары ногой, шаг в сторону с уклоном и т. д. В опредленный отрезок времени надо выполнить фиксированное число повторений. Необходимо с высокой частотой и скоростью повторять движение, следя за его координацией и точностью;

б) выберите несколько движений и составьте связку.

Например, прямой удар правым кулаком — удар левым кулаком снизу или сбоку — удар стопой вперед. Отрабатывайте быстроту выполнения движений в связке;

в) в паре с партнером попеременно отрабатывайте атакующие и защитные приемы.

Например, один из партнеров наносит прямой удар кулаком, другой — отрабатывает защиту ладонью и контратаку. Затем меняйтесь ролями;

г) упражнения со снарядами. Наносите быстрые удары по мешку с песком, набивному мячу, груше. Используйте шаги мэйхуачжуан[5] и шест для того, чтобы отрабатывать быстроту перемещений, уклонов вправо и влево, движений и наклонов вперед и назад, вверх и вниз. За некоторый отрезок времени необходимо выполнить определенное количество повторений.

2. Быстрота реакции.

Это способность в очень короткий промежуток времени быстро переменить позицию или выполнить то или иное движение. Для развития быстроты реакции следует выполнять следующие упражнения:

а) упражнение с помощью команды или жеста. Услышав команду или увидев жест партнера, быстро проведите тот или иной прием или выполните уклон с контратакой против воображаемого противника;

б) упражнения в паре. Сначала выполняются многократные повторения отдельных движений, затем переходите к комбинациям. Пусть партнер многократно атакует вас кулаком, ногой и т. д., а вы отрабатывайте уходы в сторону или же ту или иную защиту;

в) упражнения с использованием нескольких мешков с песком. На небольшом пространстве развесьте 2–5 мешков и заставьте их раскачиваться. Сами же выполняйте перед этими мешками различные уклоны, приемы защиты и контратаки.

3. Наращивание энергии удара

Энергия (цзинь) — это взрывная сила, которая создается быстрым сокращением различных групп мышц у человека, прошедшего определенную подготовку. Энергией надо умело и гибко пользоваться, чтобы один заряд энергии умножал другой, чтобы твердое и мягкое уравновешивали друг друга, внутреннее и внешнее сливались. Поэтому в процессе выполнения тех или иных движений, различные части тела должны находиться в относительно расслабленном состоянии с тем, чтобы беспрепятственно пропускать через себя энергию и легко менять свое положение. Конечно, слово расслабленный не означает здесь некой полной расслабленности и бессилия. Оно подразумевает процесс движения энергии в теле, когда каждая конечность, пока не наносит удара, мягкая, как только начинается удар, становится жесткой.

Каждый удар кулаком, ногой, каждый прием корпусом должен координироваться с движениями других частей тела и поддерживаться ими. Вся энергия организма через слияние внешней и внутренней силы должна в определенный момент концентрироваться в передней поверхности кулака или носке стопы, колене или острие локтя, с тем, чтобы придать удару необходимую мощь.

Существует немало упражнений для наращивания энергии движения. Но основным является тренировка внешней и внутренней формы с участием воли (и), ци и физической силы (ли). Например, с участием сознания выполнять различные движения и приемы ушу или отрабатывать удары на мешке. Через слияние внутреннего и внешнего, согласование действий всего тела, различными приемами наращивать энергию удара.

Часть V. ТАКТИКА ДУАНЬДА

Умение грамотно обороняться в значительной степени зависит от вашей способности быстро адаптироваться к изменениям ситуации. В конце концов число приемов рукопашного боя ограничено, а возможности адаптации неисчерпаемы. Поэтому можно сказать, что техника — это способ действия, а варианты — это тактика. В силу этого техника рукопашного боя должна каждый раз приспосабливаться к конкретной ситуации схватки. Надо гибко применять на практике изречение Сунь Уцзы: «Если что-то сулит успех, воспользуйся этим, если видишь замешательство противника, обрати его себе на пользу, если противник в чем-то силен, не подставляйся под его «коронный» прием, если противник в ярости, спровоцируй его на неподготовленное действие, а если он тушуется, то покажи ему свое превосходство». В своих действиях вы должны опираться на закон. Для того, чтобы вы могли смело применять приемы рукопашного боя, должны сложиться следующие условия: во-первых, противник совершает преступление, агрессивные действия. Во-вторых, эти действия происходят в реальности, а не предполагаются или додумываются вами. Они совершаются в настоящий момент, а не уже закончились или еще не начались. В-третьих, приемы самообороны применяются против самого преступника. В-четвертых, ваши действия не должны выходить за рамки необходимой самообороны и наносить неоправданный вред. Если все эти условия имеются в наличии, то можно и нужно применять умение и навыки рукопашного боя для того, чтобы защитить себя и дать отбор преступнику. Если же нет, то постарайтесь решить проблему другими средствами.

Глава 1. Варьируйте тактику в зависимости от обстановки и особенностей противника

Люди сильно различаются по волевым качествам, росту, силе, владению навыками рукопашного боя. Различная обстановка также заметно влияет на характер борьбы. У человека высокого роста и крепкого телосложения длиннее руки и ноги, он относительно сильнее. Зато человек небольшого роста более подвижен. Молодые люди предпочитают использовать в атаке ноги, их движения подвижны. У людей более старшего возраста чаще используются в атаке удары кулаками, их действия мощны и решительны. В помещении или на неровной поверхности легче действовать руками, а на ровном, широком месте можно проявить и возможности ног.

Необходимо занять выгодное положение, например, высокое место, или возможность на что-то опереться. Необходимо проявить свои преимущества и скрыть недостатки, не дать противнику обрушить на вас всю свою мощь. Поэтому тактика ваших действий должна варьироваться в зависимости от того, кто ваш противник и в какой обстановке происходит схватка. Надо следить за действиями противника, использовать благоприятные возможности, применять оптимальные приемы, действовать смело и решительно.

www.booklot.ru

Техника самообороны дуаньда. 84 приема самозащиты (fb2) | КулЛиб

ЦЗИ Цзяньчэн "ТЕХНИКА САМООБОРОНЫ ДУАНДЬА" 84 приема самозащиты

От редактора перевода

Издаваемая у нас в стране литература по восточным единоборствам чрезвычайно разнообразна и обильна. Это обусловлено не только следствием длительного запрета данной темы, но и тем, что восточные единоборства являются эффективным способом совершенствования физических качеств, имеют прикладную направленность. Поэтому, современные требования к подобного рода изданиям весьма высоки и конкуренция довольно сильна.

Данная книга представляет собой насыщенное полезной информацией и очень ценное в практическом отношении издание, предназначенное, в первую очередь, для специалистов, профессиональные интересы которых связаны с боевыми единоборствами. Автор книги— известный в Китае тренер — преподаватель по Дуаньда.

Слово «дуаньда» состоит из двух иероглифов. «Дуань» — короткий, означает, что расстояние в схватке между противниками небольшое, техника основана на коротких, смелых приемах; «да» — бить, удар. Техника самообороны дуаньда отличается простотой и доступностью. В качестве теоретической базы дуаньда выступают древние учения о Ян и Инь, о пяти элементах, Китайская традиционная медицина и, в частности, учение о цзинло-меридианах (каналах) по которым циркулирует жизненная сила организма.

Дуаньда, являясь одной из многих разновидностей ушу, представляет интерес не только как искусство самозащиты, но обладает также большими оздоровительными возможностями, является увлекательным видом спорта. В течение довольно длительного времени распространение дуаньда в Китае сталкивалось с различного рода ограничениями. К ней относились как к чему-то варварскому, нецивилизованному. В результате дуаньда утратила то важное место, которое по праву принадлежало ей в общем потоке ушу.

Однако, повседневная далекая от совершенства действительность вновь заставляет вспомнить умение вести рукопашный бой. Цель книги — помочь гражданам, работникам правоохранительных органов, военнослужащим повысить свою подготовку в плане владения приемами рукопашного боя. В книге подробно описаны способы использования различных частей тела для самозащиты, уязвимые точки тела и способы их пораже- ния, традиционные методы тренировки способностей вести боевой поединок. Представлены тренировочные упражнения, отдельные приемы, а также серии защитных и атакующих действий, которые можно применить в различной обстановке, против безоружного или вооруженного противника.

Редактором перевода сокращена первая часть книги: исключено изложение учения о меридианах (цзинло) и сведения по анатомии скелета человека, так как данная информация представлена автором слишком схематично, а по вопросам, касающимся строения скелета и не точна. Нумерация рисунков в русском издании совпадает с нумерацией в оригинале.

П. Лысов

От автора

Эта книга написана для того, чтобы развивать дух китайского ушу, отстаивать справедливость и наказывать зло, сделать слабого сильным, робкого смелым, помочь подвергшемуся нападению с честью выйти из опасного положения.

Надеюсь, что читатели путем тренировок и упражнений научатся правильно использовать свои силы для самозащиты, бесстрашно вступать в борьбу с нарушителями закона.

Хотя в этой книге собрано немало приемов, они изложены доступным каждому языком и снабжены рисунками, однако автор понимает, что в силу ограниченности своих знаний, он вряд ли избежал недостатков и упущений, поэтому с уважением примет замечания читателей и коллег-ушуистов.

Автор хотел бы выразить благодарность г-ну Чэнь Сянцзину за ценные замечания, членам команды рукопашного боя факультета физкультуры Ханьчжоуского университета за демонстрацию приемов для выполнения рисунков, преподавателю Вэн Шисюню за редакцию некоторых глав, тов. Сюй Фану за выполнение иллюстраций.

Автор

Ханчжоу, март 1990 г.

Часть I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ДУАНЬДА

Глава 1. Происхождение приемов дуаньда

Техника рукопашного боя ушу была создана нашими далекими предками и непрерывно усовершенствовалась и обогащалась на протяжении веков. Она несет на себе национальные особенности нашего народа. В древности человек жил в окружении диких зверей, и суровые условия существования заставляли его напрягать и разум, и тело, чтобы защитить себя, выработать комплекс осмысленных движений, таких как удары руками, ногами, уходы, броски для того, чтобы бороться с врагом, будь то зверь или человек. Эти осмысленные простейшие движения и заложили базу, на которой в последствии и выросла техника рукопашного боя дуаньда.

В древности Китай вел нескончаемые войны, и это заставляло людей активно изучать искусство единоборства. Только владение определенными навыками ведения рукопашного боя могло дать человеку возможность сохранить себе жизнь, победить врага. Поэтому правители страны поощряли развитие боевых искусств, следили за тем, чтобы каждый солдат постоянно совершенствовал свои навыки рукопашного боя. В то же время весьма поощрялись «равно высокие достижения в интеллектуальной деятельности и в военном искусстве», то есть, человек, занимающийся наукой или искусством, должен был обладать хорошей военной подготовкой, а человек, посвятивший себя военному делу, должен был обладать высоким интеллектуальным уровнем. В надписях на бронзе, относящихся к эпохе Западного Чжоу, говорится: «человек образованный, но не

coollib.com

зеркало rutor.info :: Ханчжоу - Техника самообороны Дуаньда (1990) DJVU

Название: Техника самообороны ДуаньдаАвтор: ХанчжоуГод: 1990Жанр: Спорт

Формат: DJVUСтраниц: 279

Описание: Эта книга написана для того, чтобы развивать дух китайского ушу, отстаивать справедливость и наказывать зло, сделать слабого сильным, робкого смелым, помочь подвергшемуся нападению с честью выйти из опасного положения. Надеюсь, что читатели путем тренировок и упражнений научатся правильно использовать свои силы для самозащиты, бесстрашно вступать в борьбу с нарушителями закона.

Хотя в этой книге собрано немало приемов, они изложены доступным каждому языком и снабжены рисунками, однако автор понимает, что в силу ограниченности своих знаний, он вряд ли избежал недостатков и упущений, поэтому с уважением примет замечания читателей и коллег-ушуистов.

Автор хотел бы выразить благодарность г-ну Чэнь Сянцзи-ну за ценные замечания, членам команды рукопашного боя факультета физкультуры Ханьчжоуского университета за демонстрацию приемов для выполнения рисунков, преподавателю Вэн Шисюню за редакцию некоторых глав, тов. Сюй Фану за выполнение иллюстраций.

Скрытый текст

Данная книга представляет собой насыщенное полезной информацией и очень ценное в практическом отношении издание, предназначенное, в первую очередь, для специалистов, профессиональные интересы которых связаны с боевыми единоборствами. Автор книги — известный в Китае тренер — преподаватель по Дуаньда.

Слово «дуаньда» состоит из двух иероглифов. «Дуань» -короткий, означает, что расстояние в схватке между противниками небольшое, техника основана на коротких, смелых приемах; «да» —бить, удар. Техника самообороны дуаньда отличается простотой и доступностью. В качестве теоретической базы дуаньда выступают древние учения о Ян и Инь, о пяти элементах, Китайская традиционная медицина и, в частности, учение о цзинло-меридианах (каналах) по которым циркулирует жизненная сила организма.

Дуаньда, являясь одной из многих разновидностей ушу, представляет интерес не только как искусство самозащиты, но обладает также большими оздоровительными возможностями, является увлекательным видом спорта.

rutor.info