Гейдар Джемаль: «Цивилизация книги – это камень преткновения для системы». Джемаль гейдар книги


Гейдар Джемаль: «Цивилизация книги – это камень преткновения для системы»

Одним из самых ярких событий завершившегося накануне в ЦСК «Смена» фестиваля интеллектуальной литературы стала публичная лекция известного исламского мыслителя и бывшего советского диссидента Гейдара Джемаля. В своем выступлении он обрушился на мировой порядок, функционирующий в качестве общества, полностью отчуждающего личность, и увидел «свет в конце тоннеля» в виде «цивилизации книги», которая опирается на Коран как единственный данный человечеству текст, который не может сфальсифицировать система. Речь пламенного борца с матрицей внимательно выслушал корреспондент «БИЗНЕС Online».

АНШЛАГИ В ЛЕКТОРИИ

Вечером в минувшую субботу в центре современной культуры «Смена» было многолюдно. Исключительно из этого факта можно было смело заключить, что фестиваль интеллектуальной литературы, проходивший здесь, удался. Народ сновал между прилавков с книгами от самых продвинутых издательств страны, кто-то попивал кофе, заедая его креативными пирожными, казанские социологи расходились после очередного мероприятия в лектории, где уже авторитетные люди от литературы размышляли на — ни много ни мало — тему: «Не пора ли русской прозе умереть?» Сошлись на том, что это уже практически произошло, разве что разошлись в том, как именно обставить ритуальные акты по этому поводу и насколько бурно и пышно стоит проводить поминки. Кстати, почему-то больше всего доставалось отсутствовавшему писателю и публицисту Сергею Шаргунову, который фактически предстал одним из символов этой самой «смерти русской прозы». А организаторы феста тем временем не без гордости рассказывали о том, что на всех лекциях и дискуссиях аудитория заполнена людьми, причем совершенно разной публикой — от молодых «неформалов», до вполне себе взрослых дядечек в пиджаках.

А главный фестивальный прайм-тайм был отдан на откуп Гейдару Джемалю, ставшему одним из главных хедлайнеров мероприятия. 67-летний исламский общественный деятель с репутацией энциклопедически образованного интеллектуала с пестрой биографией и неоднозначным отношением к его взглядам как в мусульманских, так и светских кругах. Некогда советский диссидент, выгнанный из МГУ и примыкавший к очень своеобразным столичным эзотерическим кружкам, группировавшимся вокруг философа Евгения Головина и писателя Юрия Мамлеева, возглавил исламский комитет России и стал одним из инициаторов создания отечественного «Левого фронта». Лекция Джемаля была заявлена под названием «Кризис глобальной системы и политический ислам». А в лекторий принесли еще стульев, потому что к выступлению в «Смену» подтянулась и новая публика, например, представители мусульманской общественности.

«ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ЗЛО, КОТОРОЕ ПРОЕЦИРУЕТСЯ НА ЗЕМЛЮ»

Джемаль появился перед публикой, опираясь на трость, впрочем, на харизме, стали в голосе известного пламенного трибуна это никак не сказалось. Показалось, правда, что герой вечера не до конца знал, чего ждать от пришедших послушать его выступление, поэтому обошелся без обычных для такого случая приветствий и сразу обратился к делу. Впрочем, если кто-то ждал от столичного гостя подробного растолкования текущего политического момента, то остался несколько разочарован. Во время 30-минутного спича Джемаля не прозвучало ни одного имени современного политического лидера, ни названия ни одной из горячих точек на современной карте мира. Исламский философ рассказывал о том, как Коран помогает выйти из матрицы, в которую нас загоняет современная цивилизация.

«Если говорить строго, мы еще не живем в глобальной системе, — заявил свой первый тезис лектор. — Если бы мы жили в глобальной системе, то не было бы никакой надежды никакого шанса... потому что сущность системы — это ее полнота, закрытость и совершенство. Именно поэтому она система». При этом, по словам Джемаля, в нынешних условиях та самая зловещая система закрыта процентов на 90 - 95, то есть в ней еще можно обнаружить зазоры, в качестве которых выступают люди, которые все еще «не интегрированы своим сердцем и умом в существующий мировой порядок». А этот самый порядок основан на лжи («абсолютная метафизическая ложь»), которая выходит далеко за рамки несправедливого распределения материальных богатств. Главным здесь является то «фундаментальное зло, которое проецируется на землю». Джемаль говорил о том, что пресловутый «мировой порядок» был всегда и всегда был злом: «Мировой порядок — это бытие великого существа в форме коллективного человечества, даже не коллективного человечества, а того, что мы называем общество, т.е. инверсией человека».

Именно общество как институт оратор и определил в качестве той структуры, в рамках которой индивид и лишается свободы. В этой системе «человек снят, а над ним торжествует его огромная тень», которая «его всосала и им управляет». Кроме того, по Джемалю, есть разница в том, какую роль играл мировой порядок на разных этапах истории. И в древности общество защищало человека от враждебной среды, к жрецам обращались за помощью в решении важных вопросов. Но и тогда это была ложная реальность, в которой «человеческий фактор отстранялся, превращаясь в свою противоположность», а над индивидуумом стоял фараон или кесарь. Сейчас же господствует «коллективный фараон», но уровень отчуждения несоизмеримо выше: «Современный человек — это ходячая матрица. Он является физически воплощенной, биологически реализованной манифестацией того, что социум нарисовал в качестве нужного ему человека... Люди кондиционированы, то есть проштампованы, определены матрицей, которая накладывается на них со дня рождения». Поддерживают существование этой матрицы, соответственно, все те социальные институты, сети и связи, в которые включен любой человек.

СТОЛКНОВЕНИЕ ДВУХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Что же делать в этой вроде бы безнадежной ситуации? Джемаль обращается как раз к тем людям, которые не верят в социум. По его мнению, у любого народа есть «две грамоты». Первая — официальная, вторая — тайная, которая была «дискурсом низа, в котором проявлялось его собственное, нетождественное официальному мировидение». В начале нашей эры в качестве тайной грамоты выступало христианство, а во времена Советского Союза — диссидентское движение. Причем для последнего тайным языком стал английский, на котором общались отечественные мыслители полуподполья. Но сейчас власти научились бороться с тайной грамотой путем создания интернета, который представляет собой «симулякр тайной грамоты и сознания низов». В нем нет ничего тайного. Есть свой язык, но это полуматерный язык форумов; есть свой дискурс, но это ложь, которую можно прочесть на многочисленных ресурсах; есть свои герои, но это не тайные авторы времен античности, а блогеры. «Массовый интернет, — считает Джемаль, — это убийство альтернативного сознания, оно разлагается в этой фальсификации». Интернет — мощнейшее оружие власти. Современный мир оратор назвал «Цивилизацией антикниги», которой противостоит «Цивилизация книги», Священного Корана, данного в откровении: «Цивилизация книги — это камень преткновения для системы, которая вроде бы затопила уже все извилины мозга своей промывочной жидкостью». Коран — это тот якорь и опора, которые позволяют человеку, по Джемалю, отсеивать ту ложь и чепуху, с которой тот сталкивается ежедневно. Священное Писание — альтернатива матрице: «Те, кто стоит на платформе откровения, дискурса, текста, те не поддаются ни «нью эйджу», ни соблазнам язычества, ни либеральному скепсису, ни постмодерну. Они интактны, они неуязвимы». Религиозные тексты других цивилизаций, например Веды, отнюдь не запрещаются системой, но превращаются в культурные памятники и «постмодернистские фальсификации». «Единственный текст, который не может быть подвергнут фальсификации, — это текст прямого откровения, потому что ресурсов у системы, чтобы замахнуться на этот текст, нет. 14 веков этот текст «грызут», 14 веков его пытаются переиначить, но, поскольку Коран дан однажды в откровении и зафиксирован до последней точки, не получается изменить букву», — заявил Джемаль.

Современная цивилизация в кризисе именно потому, что не все ее принимают: «Есть те, кто воспринимает свой религиозный опыт как оппозицию сущему. И это, конечно, для мировой системы страшно. Она не хочет, чтобы эта позиция увлекла массы так называемого «золотого миллиарда». При этом, по Джемалю, Россия находится в авангарде недоверия к системе: «Это такая магическая земля... Здесь люди, может быть, иногда цинично, иногда вызывающе, но хихикают по поводу мировых ценностей и мировых стандартов. Они в них не верят». И это недоверие иногда сотрясает весь мир. «К сожалению, до сих пор она не достигала той амплитуды, чтобы Южный полюс стал Северным, а Северный — Южным. Но, может быть, в следующий раз повезет», — заключил оратор. Такие перспективы вызвали аплодисменты в зале...

После чего Джемаль ответил на ряд вопросов из зала, хотя и отказался говорить на острополитические темы. Поэтому просьба высказать свое отношение к «путинизму» так и осталась без ответа. В завершение беседы у героя вечера обнаружилось немало поклонников, которые захотели сделать совместное фото, а, спускаясь по уже ставшей знаменитой железной лестнице «Смены», один из слушателей все интересовался у рядом идущих: «А вы как думаете, тот, кто задавал вопрос про «путинизм», провокатор или коммунист?..»

Айрат НИГМАТУЛЛИН

Бизнес-Онлайн

poistine.org

Гейдар Джемаль |

Ориентация - Север html
Стихи / 1972 - 2004 html
Русский выбор / 1994 html
Заговор модернизаторов / 1994 html
Арийский Ислам html
Традиционализм и профанизм / 1998 html
Ориентация — ислам, или Назад в будущее / инт. ж."Человек" 3/1999 html
Традиция и расизм / лекция в МГУ html
Традиция и реальность / 8 лекций в МГУ html
Евразийская геополитика в роли "национальной идеи" России / 2001 html
Впереди третья мировая война / 2001 html
Огненный ислам / беседа с Прохановым, 2001 html
интервью "Философской Газете" / 2002 html
выступление на презентации ж. "Волшебная Гора" / 2002 html
семинары в ЦИКРОПе / 2003 html
За пределами постмодернизма / 2003 html
Ислам — сакральная оппозиция мировой системе / сб. Освобождение Ислама html
Мистерия Октября html
Авраамизм против "естественной религии" / 2003 html
Что такое "Тавхид"? html
Субъект Аллаха html
Вера в "Переселение душ" и Единобожие html
Смерть как знак Бога html
Секретная служба — инструмент мировой психополитики html
Банальность как российская политтехнология html
Вбивание клина между Россией и исламским миром / 2002 html
Россия: разгром и возрождение великого Старого Света / 2003 html
Война и мир / 2003 лекция в Моск.Межд.Киношколе / link html
Антиэлитарная судьба России html
Говорить языком прошлой эпохи уже нельзя / 2003, сб. Давид vs Голиаф html
Роль ислама в России и в мире / 2004 html
Смысл времени / 2005, семь лекций html
инт. "Полярной звезде" / 2005 html
Поэма для героя / 2006, сб. Стена Зулькарнайна html
Иван-Царевич как Махди / 2006 html
Предсмертная шахада , некролог Кормильцеву /2007, сб. Фузеи и Карамультуки html
Современный кризис интеллекта и возможности его преодоления / 2007, сб. Давид vs Голиаф html
доклад в Школе культурной политики / 2008 html
Пророческая эсхатология и традиционная доктрина циклов / сб. Давид vs Голиаф html
Чертовы куклы / сб. Давид vs Голиаф html
Медиа в эпоху «постмодерна / сб. Давид vs Голиаф html
Тоннель без света в конце / сб. Давид vs Голиаф html
Сокрытие "ведущего" / 2009 html
Произведение в красном / 2010 html
Апория как метод теологического мышления / 2011 html
ситуативные заметки link html
Духовность — оружие сатаны / 2012 html
Адам и проблема «ветхого человечества» / 2012 link html
Россия — «политическая территория» / 2012 link html
Брахманы и современность / 2013 link html
Сны мудрецов / 2014 link html

www.fatuma.net

Книга "Ориентация - Север" автора Джемаль Гейдар Джахидович

Последние комментарии

 
 

Ориентация - Север

Автор: Джемаль Гейдар Джахидович Жанр: Философия, Эзотерика Язык: русский Год: 2013 Издатель: Сообщество "Svarte Aske" Город: Новосибирск Статус: Закончена Добавил: Хун Ахпу 6 Сен 17 Редактировал: Хун Ахпу 11 Фев 18 Проверил: Admin 12 Фев 18 Формат:  PDF (441 Kb)

Рейтинг: 0.0/5 (Всего голосов: 0)

Аннотация

Книга эта в своём роде уникальна. Это, конечно, не художественное произведение, но и не философский трактат и, разумеется, не религиозный текст. Автор говорит о том, что есть по ту сторону бытия. Точнее, чего нет по ту сторону бытия. Это некоторым образом сближает "Ориентацию - Север" с религиозной апофатикой, но только по внешности. Дело в том, что апофаза неразрывно связана с катафазой, представляет собой её же иную сторону. Здесь же уникальный опыт апофазы без катафазы, может быть единственный в своём роде.

Объявления

Где купить?

Нравится книга? Поделись с друзьями!

Другие книги автора Джемаль Гейдар Джахидович

Похожие книги

Комментарии к книге "Ориентация - Север"

Комментарий не найдено
Чтобы оставить комментарий или поставить оценку книге Вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться
 

 

2011 - 2018

www.rulit.me

Автор: Джемаль Гейдар - 1 книг.Главная страница.

КОММЕНТАРИИ 326

«Салют-7». Записки с «мертвой» станцииВиктор Петрович Савиных

Книга «Салют-7». Записки с «мёртвой» станции», написанная дважды Героем Советского Союза, лётчиком-космонавтом Виктором Петровичем Савиных, уникальна, познавательна. Рассказано о настоящем космическом подвиге, совершённом советскими космонавтами в далёком 1985 году. Ведь в космическом пространстве много тайн и загадок, а в то же время и опасностей. «Салют-7» – советская орбитальная станция, созданная по гражданской программе «Долговременная орбитальная станция» (ДОС). Она предназначалась для проведения научных, технологических, биологических и медицинских исследований в условиях невесомости. В 1985 году космическая станция «Cалют-7» перестала отвечать на сигналы из ЦУПа (Центра управления полётами). Она вышла из-под контроля и постепенно приближалась к Земле. Под угрозой были человеческие жизни и репутация советской космонавтики. Книга повествует о том, как на «Салют-7» было решено отправить экипаж в составе Владимира Джанибекова и Виктора Савиных – самых опытных на тот момент действующих космонавтов, на кандидатуре которых настоял лично Алексей Леонов. Перед читателями дневниковые записи, в которых день за днем космонавт описывает процесс «оживления» орбитальной станции «Салют-7», смешаны с записями переговоров станции с Землёй. Космонавты понимали свою ответственность, важность их миссии. «Мы могли посмотреть друг на друга. Не радовались, потому что этому чувству в наших душах уже не было места. Напряжение, усталость, боязнь сделать что-то не так, когда уже ничего нельзя исправить, – все смешалось. Мы молча сидели в своих креслах, а соленый пот стекал по разгоряченным лицам», – так пишет Виктор Савиных в своей книге «Салют-7». Записки с «мёртвой» станции». Тем, кто интересуется космосом, кто любит документальную литературу, конечно же, рекомендую данную книгу. Она заслуживает самые положительные оценки, впечатляет.

Виктория   03-12-2018 в 16:15   #326 Обрести телоМихаил Александрович Атаманов

Хорошое завершение серии про гоблина-травника. Есть мелкие косяки и рояли, но книга читается легко и с интересом. Вообще Атаманов радует. Книги хорошие и маст рид для поклонников жанра. Эта серия закончена, надеюсь вскоре выйдет продолжение "изменяющих реальность".

Оценил книгу на 9kukaracha   03-12-2018 в 11:44   #323 Второй Великий КатаклизмРуслан Алексеевич Михайлов

И нет конца и края приключениям Росгарда.... Затянутая серия. Книга написана по шаблону прошлой книги: 1 приключение + 1 битва за Тишку. Автор умеет хорошо "лить воду". Вроде прочитал целую книгу, а Рос на сантиметр сдвинулся в развитии. Такими темпами ещё можно ожидать десяток книг.

Оценил книгу на 7kukaracha   03-12-2018 в 11:40   #322 Искусство проклинать [СИ]Наталья Петровна Аристова

Немедленно снимите с сайта мою книгу, которая у меня украдена! Я буду обращаться в Роскомнадзор и назову ваши данные.И какой, интересно, идиот, догадался поместить мистику в любовные романы? Заводите литературный сайт. научитесь классификации жанров!

Наталия Аристова   03-12-2018 в 04:42   #320 Девушка не нашего кругаАнна и Сергей Литвиновы

Чтение романа Анны и Сергея Литвиновых «Девушка не нашего круга» – приятное и интересное времяпровождение. Читала так, что не могла оставить книгу ни на минуту, каждый раз удивляясь полёту авторской мысли. Захватывающий сюжет, умелое сочетание элементов любовного романа, мелодрамы и детективной линии. Главные герои – популярный блогер Артём из хорошей московской семьи и провинциальная девчонка Настя. Любовь закружила их в вихре событий. Много испытаний выпало на их долю: прошлое Насти, полное тайн, её настоящая криминальная жизнь, богатые родители Артёма против их союза, преследования полиции. Сможет ли любовь победить все преграды? Роман, благодаря мастерскому перу авторов, наполнен тонкими и живыми психологическими портретами. Создатель не спешит преждевременно раскрыть идею произведения, но через действия при помощи намёков в диалогах постепенно подводит к ней читателя. А каким неожиданным оказывается финал произведения! Прочитала книгу с большим удовольствием, за что большое спасибо авторам! Рекомендую роман к прочтению. Чтение подарит вам незабываемые моменты жизни.

Виктория   01-12-2018 в 22:53   #318

ВСЕ КОММЕНТАРИИ

litvek.com

Джемаль Гейдар. Разговоры с Джемалем

Джемаль, Гейдар

Гейда́р Джахи́дович Джема́ль (род. 6 ноября 1947, Москва) — исламский мыслитель, философ, политолог, поэт и общественный деятель, азербайджанец. Председатель Исламского комитета России. Постоянный член Хартумской международной исламской конференции. Депутат Национальной Ассамблеи Российской Федерации.

Биография

Гейдар Джемаль родился 6 ноября 1947 в Москве). Отец его матери, Шаповалов, был директором Малого театра и потом заместителем министра культуры СССР. Ирина Шаповалова родила Джемаля в 18 лет и очень быстро с мужем развелась. Второй раз она вышла замуж за военного моряка и уехала с ним в Эстонию. Спустя несколько лет, уже с третьим мужем вернулась в Москву, где работала в Уголке Дурова. Гейдара воспитывали бабушка с дедушкой.

В 1965 году, после окончания школы, при содействии деда, Гейдар поступил в один из самых престижных вузов Москвы — Институт восточных языков при МГУ, но через год был отчислен из него с формулировкой «за буржуазный национализм».[1] Недоучившегося студента устроили корректором в издательство «Медицина». Там он познакомился с выпускником биологического факультета МГУ Ильей Москвиным. Тот работал в «Медицине» редактором, занимался литературой по психиатрии. Джемаль говорил знакомым, что Москвин «открыл ему новый мир». Кроме психиатрии, Москвин познакомил Джемаля в начале 1968-го с «шизоидным подпольем». [2]

В середине 70-х друзья посоветовали Гейдару, который интересовался психиатрией, разыграть душевное недомогание, чтобы решить проблемы с милицией, которая пыталась привлечь юношу «за тунеядство». Это получилось: его поставили на учет в психоневрологическом диспансере.

К тому времени Джемаль уже был женат, у него рос сын Юрий.

С 1979 года был активистом подпольного всесоюзного исламского движения.

В конце 1980-х Джемаль вступил в общество «Память», но менее чем через год полностью порвал с этой организацией. В 1990 году Гейдар Джемаль принял участие в создании в Астрахани Исламской партии возрождения и стал заместителем председателя этой партии. В том же году он создал информационный центр «Таухид». С 1991 по 1993 год издавал газету «Аль-Вахдат» («Единение»). С 1993 по 1996 годах Гейдар Джемаль вёл несколько телепрограмм, посвященных исламской проблематике («Ныне», «Минарет» и т. д.). В 1998 году Гейдар Джемаль посетил с циклом лекций ЮАР. В 1999 году на православно-исламской конференции в Санкт-Петербурге он выдвинул тезис о возможности стратегического союза ислама и православия в рамках антизападного проекта.

В 2001 году Джемаль возглавил проект взаимодействия политического ислама и западных антиглобалистов.

Позиционирует себя как выразителя интересов и мнений всей мусульманской общины России, несмотря на то, что большинство российских мусульман, а также наиболее видные мусульманские лидеры России, такие как Талгат Таджуддин и Равиль Гайнутдин, не считают его таковым.[3]

Философия

Философские взгляды Джемаля можно охарактеризовать как исламский марксизм. Марксизм и ислам совпадают в моменте эсхатологии, причем мессианскую роль пролетариата играет умма (исламское сообщество). Современный мир, пришедший на смену империализму, Джемаль именует мондиализмом, где основным противоречием является конфликт транснациональных корпораций против администрации США. Транснациональные корпорации образуют сверхэлиту, корни которой уходят в европейские (прежде всего, британские) аристократические семьи. События 11 сентября он трактует как грандиозную провокацию сверхэлиты против США и исламского мира, напоминая, что Бен Ладен и талибы — это «креатуры ЦРУ». Сионизм и КГБ считает инструментами, в равной мере приводящими сверхэлиту к господству над планетой.

В философии религии он, опираясь на традицию немецкого романтизма, различает религию пророков и религию жрецов. Религию пассионарного взрыва и энтропии. Пророки авраамической традиции начинали с критики традиции, тогда как жрецы всегда являются яростными апологетами традиции. Истинная религия — это религия веры (проекта) и смерти. Однако не весь ислам Джемаль принимает. Он отвергает суфизм, хашимитский ислам арабского истэблишмента и «господство тюркской стихии», приведшей к застою.

Антропология Джемаля базируется на дихотомии божественной искры и «глины» в человеке.

Библиография

  • Революция пророков. — М.: Ультра.Культура, 2003. — ISBN 5-98042-018-5
  • Окно в ночь. Стихотворения. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2004. — ISBN 5-9681-0020-6
  • Освобождение ислама. — УММА, 2004. — ISBN 5-98587-006-5
  • Исламская интеллектуальная инициатива в XX веке. — UMMAH, 2005. — ISBN 5-98587-017-0 (под общей редакцией Г. Джемаля)

Примечания

Ссылки

Источник: Джемаль, Гейдар

dic.academic.ru