Текст книги "Все и вся". Георгий гурджиев книги


Г.И. Гурджиев - биография и учение Гурджиева: книги, высказывания, цитаты, фото и видео Гурджиева

Учение Гурджиева

Будда сказал, что «Когда взлетит железная птица, Дхарма придет с Востока на Запад». И человеком, через которого в начале 20 века состоялась передача эзотерического знания Четвертого Пути из Школ востока в Россию, Европу и Америку стал Георгий Иванович Гурджиев.

Гурджиев учение свое оформил в расчете на особенности восприятия людей, которые окружали его в то время – интеллигенты дореволюционной России, творческая интеллигенция Европы, Америки. Чтобы вывести мышление людей из привычных терминов и пониманий Христианства с внешней точки зрения, он преподнес систему как науку пробуждения через усилия по концентрации внимания, используя так называемые движения Гурджиева, творчество в создании спектаклей, совместное проживание в группе и тяжелый труд.

Он использовал метод «отрицания», в котором создавал для учеников шоки и трудности, позволяющие им глубже увидеть свой сон. Георгий Гурджиев во многом говорил загадками, приводящими логику в тупик. Система Гурджиевских танцев,  эннеаграмма Гурджиева, его музыка по сей день выглядят мистически и многозначно.

Книги Гурджиева

Для многих не легко читать книги Гурджиева, в них он также пытается взломать наши стереотипы и пробудить от привычного способа мыслить и чувствовать.

Книги Гурджиева:

«Все и вся, или Рассказы Вельзевула своему внуку»«Встречи с замечательными людьми»«Жизнь реальна только тогда, когда «есть Я»»

Когда Гурджиев Рассказы Вельзевула своему внуку написал, в его группах стало практикой читать эту книгу вместе вслух, с целью практики концентрации внимания на долгой сложной мысли и для пребывания в настоящем продленное время с помощью слушания читающего. В «Рассказах» у Г.И. Гурджиева Вельзевул представляет собой Реальное Я человека – то, что является свидетелем нашей жизни, как в книге пришелец Вельзевул является свидетелем жизни Землян.В начале 20 века знание, которое через Гурджиева пришло к европейцам, было доступно только избранным, теперь же книги Гурджиева скачать можно на многих сайтах или купить их в магазине.

Можно Гурджиева читать и изучать, что само уже будет практикой концентрации внимания, но чтобы перейти на уровень понимания и выполнения той работы, о которой он говорит в книгах, необходима внешняя помощь.

Как говорил Георгий Иванович Гурджиев: «жизнь реальна, когда я есть». И основная практика, системы Четвертого Пути, это осознание себя в настоящем – только тогда человек действительно «есть». Для этого каждый сознательный учитель находит свои приемы, будь это танцы, медитации, упражнения на внимание, или что-то еще. Разнообразие внешних форм является кажущейся, так как цель каждой реальной Школы одна – пробуждение сознания.

Цитаты Гурджиева

Некоторые высказывания и цитаты Гурджиева:

«Без познания себя, человек, не может стать свободным, не может управлять собой. Он всегда остается рабом, игрушкой внешних сил, поэтому первым требованием всех древних учений о пути к освобождению было «познай себя»».

«Помни себя всегда и везде».

«Люби то, что позволяет жить осознанно».

«Я люблю того, кто любит работу».

«Лучшим средством, возбуждающим желание работать над собой, является осознание того, что Вы можете умереть в любой момент. Но сначала Вы должны научиться помнить об этом всегда».

«Для начала принесите жертву, без сознательной жертвы невозможна какая либо дальнейшая работа. И в первую очередь, принесите в жертву свои фантазии. Фантазии о прошлом, о будущем, о себе сейчас, мечтания. Это одна из главных причин сна. И еще принесите в жертву свое страдание. Хватит страдать и жалеть себя».

«Знание и понимание – это разные вещи. Нужно стремиться к пониманию, только оно ведет к Господу. Понимание, проявляется как результат всего личного опыта, переосмысленного самим человеком. Знание является всего лишь механическим запоминанием слов в определенной последовательности».

«Здесь нет ни русских, ни англичан, ни евреев, ни христиан, а только есть те, кто преследует одну цель — быть способным быть».

Биография Гурджиева

Биография Гурджиева, так же как и учение Гурджиева — неоднозначна и полна тайн. Гурджиев Георгий Иванович, греко-армянинского происхождения, родился в конце 19 века на юге России. Первыми учителями Гурджиева были его собственный отец, и его духовник — Григорий, священник греческой церкви. Г.И. Гурджиев в молодости много путешествовал по востоку, и предположительно учился у нескольких учителей в нескольких эзотерических Школах.

Первые группы учеников, интересующихся учением Гурджиева, стали собираться вокруг него, когда он приехал в предреволюционную Россию в начале 20 века. После революции он вместе с ближайшими учениками эмигрировал в Европу.

Георгий Гурджиев жил, собирал учеников, руководил группами, проводил лекции и представления своих танцев и спектаклей во Франции, Англии, Америке.

Фото и видео Гурджиева

Фильмы о Гурджиеве

Существует немного документальных съемок и видео Гурджиева, онлайн просмотр которых легко доступен пользователям интернета. На сегодняшний день можно найти и посмотреть следующие фильмы про Гурджиева:

П. Брук «Встречи с замечательными людьми»Мартирос Фаносян «Я — Гурджиев. Я — не умру.»

Фотографии Гурджиева

Фото Гурджиева Г.И.

4thway.org

Гурджиев Георгий Иванович (биография, книги)

Гурджиев Георгий Иванович — российский мистик, композитор и писатель, родившийся во второй половине 19 столетия в Армении. По происхождению Георгий имел греческие и армянские корни (отец — грек, мать — армянка), однако оказался вынужденным эмигрантом и переехал в Россию.

Также он был учителем-наставником и посвятил свою жизнь написанию книг о самосовершенствовании человека, расширении объемов его сознания и его путях к долгой и счастливой жизни. Гурджиев внес большой вклад в развитие эзотерики, стал основателем Института гармонического развития человека, который просуществовал с 1917 по 1925 год.

Творческая деятельность

Книги Гурджиева до сих пор остаются актуальными и читаемыми по всему миру. Секрет их популярности можно объяснить тем, что написаны они максимально простым языком и адаптированы под читателей-скептиков, коими являются в наше время многие. Из принципа языком своих книг он выбрал русский, хотя владел в совершенстве многими языками.

Его знаменитый сборник «Все и Вся» состоит из 10 книг, которые объединены в 3 раздела, и каждое из этих творений является результатом осмысления пережитого писателем, отражает его мысли, переживания, которые он пропустил через себя.

Гурджиев, готовя книги к публикации, понимал, что не сразу они найдут отклик в душе читателя, но искренне надеялся на это, так как был уверен в своих суждениях. Можно сказать, что его творения можно расценивать как упражнения по гимнастике головного мозга, которые заставляют его расширять границы осознаваемого и идти вперед.

Едва ли не самая важная часть гурджиевского учения — сакральные танцы и движения, а также старинная музыка давних традиций, которая побуждает к поиску. Точно не известно, какие танцы он заимствовал, какие создавал сам на основе приобретенных знаний, а какие являются удачным сочетанием первого и второго.

Рекомендуем: Бехтерев В.М. — кто это?

По мнению Гурджиева, человек не является полноценным. Природа помогает ему развиться до какого-то уровня, а далее он должен развиваться самостоятельно. Помочь в этом могут 3 вещи: внимание, самовоспоминание и трансформация страдания. Они вместе собирают тонкие нити внутри тела и создают подобие Души.

Жизнь как поиск истины

Еще в очень раннем возрасте Георгий начал путешествовать по восточным странам, с помощью этого он хотел найти ответы на интересующие его вопросы. Это были как страны Ближнего Востока, так и Египет, Афганистан, Греция, Туркменистан и др. На протяжении своих странствий Георгий изучал особенности разных духовных культур, таких как буддизм и христианство Востока, собирал музыку и черпал знания этих стран.

Позднее, находясь в эмиграции, Гурджиев расскажет подробности своих странствий с друзьями в книге «Встречи с замечательными людьми»(1919).

Дальнейшую биографию Георгия Ивановича можно представить в виде нескольких важнейших разделов:

1. В Москве. В 1912—1914 годах путешественник находится в Москве, где собирает свой кружок из нескольких единомышленников, которых впоследствии будут помнить как «учеников Гурджиева». Он общается с различными философами, журналистами и писателями. Интересная история была связана с Петром Успенским, русским писателем и оккультистом.

Рекомендуем: Что такое эннеаграмма личности?

Как и Гурджиев, Успенский любил путешествовать и на то время готовился к новой поездке в самое «сердце» Азии, ставя ее целью получить ответы на необходимые вопросы. Их судьбоносная встреча полностью перечеркнула планы Петра: он понял, что этот непривлекательный с виду, но очень образованный и любознательный мужчина сможет дать ему все ответы и потому в Азии ему делать уже нечего. С того времени Успенский решил стать учеником Георгия и был им на протяжении нескольких лет.

2. В эмиграции. Георгий Гурджиев несколько раз за период эмиграции пытался основать свой знаменитый впоследствии Институт гармонического развития человека, однако из-за вмешательства властей попытки оставались тщетными. И лишь в 1922 году, в небольшом городке на окраине Франции, в купленном особняке писатель смог наконец основать, не побоимся этого слова, культурный центр, ставший делом всей его жизни.

Да, действительно, вся дальнейшая жизнь писателя крутилась вокруг его детища, и это принесло свои плоды — до сих пор книги Гурджиева пользуются спросом, и их не прекращают читать. В своем учении философ утверждал, что главная его идея — пробудить мысль истинной, реальной жизни в человеке. Он сделал упор на практические занятия, боясь, что абстрактной теории будет недостаточно.

3. Послевоенный период. После окончания Второй мировой войны Гурджиев собрал всех своих учеников и учеников уже умершего в то время Успенского подле себя. Он чувствовал, что долго не протянет, поэтому попросил их о публикации нескольких своих произведений для сборника. Гурджиевское движение уже тогда набрало обороты, поэтому он не хотел, чтобы люди быстро о нем забыли после его смерти.

Умер писатель в больнице одного из небольших парижских городков в 1949 году. Автор: Антонина Белоконь

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 30-150 тысяч:

www.grc-eka.ru

Читать онлайн книгу Все и вся

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 92 страниц) [доступный отрывок для чтения: 51 страниц]

Назад к карточке книги

Гурджиев ГеоргийВсе и вся

Г. ГУРДЖИЕВ

ВСЕ и ВСЯ

Л о н д о н

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЮ

Читатель, в твоих руках книга о необычайно глубокой системе Знания, и написана она человеком, масштабы которого и реальные возможности которого намного превосходят обычный уровень людей. В основе развивающих сил и космических откровений лежал, по словам Георгия Ивановича Гурджиева, "сознательный труд и сознательное страдание".

Да, состояние прижизненного человечества, а в последнее время и самой планеты Земля, таково, что за качественное развитие всех и каждого человека необходимо платить не золотом, а...трудом и страданием. Причем эта плата должна быть, во-первых, – добровольной, а, во-вторых, что еще более трудно, сознательной. С тех пор, как технический прогресс превратил жизнь на Земле в фабрику страдания, для всех дышащих существ, сам труд все более претворяется в страдание. Но это страдание механическое, просто мученичество, наравне с животным и растительным миром.

Этот вид поглощающего и неосознанного страдания делает все более невозможным развитие даже для сильного человека. И вот приходит некто, который знает и может претворять труд и страдание в источник развития психофизиологических возможностей. Конечным результатом этих возможностей является не только развитие сущности человека, но происходит выявление его космической ценности – объективной совести. Ведь именно совесть делает наземного человека рентабельным существом, именно совесть лежит в основе выработки добра – каждым человеком.

Поэтому первая публикация Г.И.Гурджиева так и называлась – "Вестник грядущего добра".

Итак, кто же этот Вестник, писавший на русском языке свои книги? Да, он, живший здесь и страдавший с нами вплоть до 1949 года, когда его исполинский дух оставил свое вместилище в теле трехмерного мира. И, как водится на этой Земле, среди этих людей,– Вестник Добра переистолкован и оболган всеми видами лжи и неприятия. Почему? Да потому, что упивающиеся "возможностями бесплатного прорыва в рай" в феномене Учения Г.И.Гурджиева, встретили заслон паразитизму двуногих на Земле и в Космосе – перед Богом и перед Природой. Потрясающие спекуляции на сознательном страдании Христа были остановлены откровениями Гурджиева своим ученикам. Что значит его высказывания типа "На Земле был один христианин – Христос". Так же оценка принесенного им Учения (Четвертый Путь): "...это и есть эзотерическое христианство". Подобные утверждения восстановили против него (и его школы) все разнообразие церковных институтов "христианского мира". Легко представить себе все виды "возражений" со стороны этого мира, взвалившего на Христа все бремя человеческого производства зла, а на Сатану – причину возникновения этого зла. Именно наиболее острые и горячие точки существования и смерти людей становятся средоточием исследований Г.И.Гурджиева. Пафос его Учения нацелен на реализацию гармонически развитого человека, как "трехмозгового существа" (мозг головы, мозг позвоночника и нервные сплетения сердца, солнечного сплетения и др.).

Превая серия его книг, первый том которого представлен данной публикацией, открывает потрясающие сведения о Боге, Природе и Человеке. Эти откровения местами нацело устраняют крупные части научной и религиозной картины картины окружающего нас ближнего и дальнего мира. Автор книги устраняет вековые нагромождения сложных систем лицемерия прошлого и современных книжников и фарисеев. Он дает новые космические представления о законах миросоздания и мироподдержания. Оповещает о новых системах отсчета знания, присущего живому и развивающемуся космосу, управляющему, управляемому и одухотворенному. Он повествует о космическом человеке и человечестве.

Но специфика подачи материала им далека от требований и пожеланий массового читателя, приученной к слабоинтеллектуальной жвачке, сдобренной эротическими специями.

Однако, каждый читатель, имеющий заряд тяги к добру и совести, будет вознагражден многократно за первое реальное упражнение в поиске своей сущности, скрытой завесой личности, прочтением трудов Георгия Ивановича. По крайней мере каждый терпеливый читатель увидит и поймет, что "новое мышление" есть факт, что оно достижимо и уже облечено в великий русский язык. И этот язык, волею национального предназначения, является языком космического масштаба Знания. Так идея "русского космизма" имеет реализационную материализацию в феномене философии, теории и практике Четвертого Пути.

Здесь мы должны с тобой, дорогой читатель, поразмышлять о судьбах глубочайших русскоязычных откровений, заканчивающегося тысячелетия. Да, да, это не оговорка, именно тысячелетия. И именно космическим маршрутам жизни на нашей маленькой планете угодно было выбрать русский язык и для крупномасштабных провозвестий грядущих систем эволюции челвоеческих сознаний. Почему множественное число? Да потому, что русскоязычных провозвестий несколько, взаимоподдерживающих, взаиморазвивающих и взаимоответственных. И наша с вами задача – принять, понять и применить эти Системы Знания на пользу каждого и всего прижизненного и грядущего человечества. Ощущаете какая ответственность? А теперь представьте, какая решимость и исполинский заряд духа, и каков запас терпения был проявлен теми, кто решился принять Это Знание с космических ментальных высот...

Возможно, читатель, уже догадался, что речь идет о двух информаци

онных потоках. Первый из них, пролившийся в русский язык через величайших женщин последнего тысячелетия – Елену Петровну Блаватскую и Елену Ивановну Рерих. Второй прошел через мужскую инициацию – через Учителей Гурджиева и его ближайших учеников. Эти потоки Знания, единство источника которых скрыто от характеристики имеющимися словами, высоко в ментальных космических средах миротворчества, мироуправления и мироподдержания. Правда в пролегоменах к "Агни-Йоге" ("Зов") дана ориентация на "космическое ведомство" информационного насыщения миров: ..."там, где Ты поставил свой престол, Владыко, нет ни Света, ни Тьмы – все едино".

Ну, а теперь снова сюда, вниз, к задыхающемуся и кровоточащему миру "наших будней". Сейчас нет функциональной полезности в том, чтобы снабдить читателя академическим изложением материала в ключе серии "Из жизни замечательных людей". Давайте хоть раз преодолеем исследовательский зуд работников "отдела кадров" (кто, откуда, зачем и т.д.) и последуем совету суфиев: "Любите воду больше, а кувшин меньше". Эта цитата, наконец, и объяснила вам поведение автора данного "обращения...".

Итак, кто может испить эту "воду знания" Четвертого Пути? Каждый. И эзотерика этого развивающего сознание материала субъективируется усилием и искренностью претендента на эволюцию. Ведь эволюционирует в человеке сознание, и применение этого Знания плодоносит опережающим развитием по отношению к темпам развития обычного органического мира.

И действительно, как неоднократно подчеркивал ближайший ученик Георгия Ивановича, математик, журналист и самобытный философ-мистик Петр Демьянович Учпенский (В поисках Чудесного.– Петербург,изд.:Чернышева,1992. 522с.), что сознание не может развиваться бессознательно, а воля не укрепляется безволием. Поэтому, человек, убежденный в том, что за ширмой обычной жизни, обычных реакций, напряжений и предприятий кроется более емкая и ответственная реальность, в этой книге обнаружит проходы за горизонт гипнотизирующей видимости. То, что он встретит там за горизонтом, напрягая каждый свой шаг сознательным трудом и сознательным страданием, это его тайна и тайна его друзей по работе над собой. А явь этой тайны состоит в том, что человек раскроет космические возможности своего сознания и станет ближе к Солнцу, творческая октава которого и наделяет жизнеобеспечением и жизнеразвитием наземное человечество.

И, конечно, все это не просто; все потребует отдачи и даже обязательного сверхусилия, которое допустимо тогда и только тогда, когда претендент на развитие заплатил Богу, Природе и Человеку за свое появление, существование и возможное развитие. Только с вершины выполненного долга устойчивого "обывателя" появляется шанс – избыток времени и энергии применить для развития сознания. Сознания никогда более не теряющегося в связи с его законным получением. А закон утверждается жертвой ценного в себе в правильное время, в правильном месте и при правильных обстоятельствах. То, как этого достигал сам Гурджиев, будет освещено в Послесловии к трем томам этой серии.

Успех читателя в постижении этих этических, интеллектуальных, традиционных откровений зависит от...шокоустойчивости. Ибо серия неизбежных шоков вдумчивого и выносливого читателя в каждой главе. И не каждому дано с детской радостью познакомиться с портретом "собственного ничтожества". И не все поймут и примут критику хитросплетений лжи в "точных и рациональных" системах знания технической цивилизации. И не все религиозные "спасители" разделяют утверждение Георгия ивановича о том, что человечество в данное время на Земле – это "двуногие разрушители природного добра". И, конечно же, совсем здорово повезет тем, кто за хирургической точностью движений ума и непрерывной горечи полыни лекарств, увидят в Гурджиеве сердце, преисполненное действенным добром, страдающей совестью и великой нежностью воли.

В путь, добрый, дорогой, читатель. Эта та книга, которая ранит, чтобы излечить; обличает, чтобы поднять; нагружает, чтобы облегчить; разрушает, чтобы построить новое; удивляет, чтобы вызвать любовь к Знанию. В Путь Добрый.

P.S. Данная серия претерпела двойной перевод. Георгий Иванович писал ее на русском языке. Потом двуязычные его ученики перевели "Все и вся" на английский. И уже с английского, сначала москвич Федор Петрович веревин (шестидесятые годы этого века), потом длительная работа братьев Алексея и Георгия Беляевых и превосходного знатока английского языка Людмилы Григорьевны Морозовой осуществили перевод снова на русский язык (опять на Кавказе). Возможно, что это двойное языковое преобразование имеет и некий скрытый смысл, который еще недоступен нашему восприятию. Будем благодарны судьбе и реальным людям за эту встречу с Новым Знанием, ведущим к очередному витку челвоеческих возможностей. Многие не ищут и не встретят стимулов к своему дальнейшему развитию. Но вряд ли эта пассивность входит в состав смысла жизни. Правда в последние годы все более высокий рейтинг получает вопрос о "счастье". Однако есть и приверженцы "смысла", ведь зачастую счастье оказывается поддельным и всегда кратковременным...

А. Дмитриев

Г. Г У Р Д Ж И Е В

В С Е И В С Я

====================

Десять книг, в трех сериях,

из которых это – первая серия.

Первое издание 1950 г.

ПЕРВАЯ СЕРИЯ: Три книги под названием "Объективно-бес

пристрастная критика жизни человека", или "Рассказы

Вельзевула своему внуку".

ВТОРАЯ СЕРИЯ: Три книги под общим названием "Встречи с

замечательными людьми".

ТРЕТЬЯ СЕРИЯ: Четыре книги под общим названием "Жизнь

реальна только тогда, когда 'Я есмь'".

Все написано в соответствии с совершенно новыми принципами логического рассуждения и строго направлено на решение трех следующих кардинальных проблем:

В ПЕРВОЙ СЕРИИ: Безжалостно, без каких бы то ни было компромиссов,разрушить в мышлении и чувствах читателя веками укоренявшиеся в нем убеждения и взгляды на все, существующее в мире.

ВО ВТОРОЙ СЕРИИ: Познакомить читателя с материалом, требующимся для нового созидания, и доказать его разумность и доброкачественность.

В ТРЕТЬЕЙ СЕРИИ: Помочь возникновению в мышлении и чувствах читателя истинного, нефантастического представления о мире, существующем в действительности, а не о том иллюзорном мире, который он знает теперь.

ДРУЖЕСКИЙ СОВЕТ

(экспромтом написанный автором при передаче этой

книги, уже готовой к изданию, в типографию)

На основании многочисленных выводов и заключений, сделанных мною во время экспериментальных изысканий,касающихся продуктивности восприятия современными людьми новых впечатлений из того,что они слышали и читают,а также на основании идеи одного изречения народной мудрости, дошедшего до наших дней с очень древних времен,которое я только что вспомнил и которое гласит:

"Всякая молитва может быть услышана Высшими Силами, и может быть получен соответствующий ответ, только если она произносится трижды:

в первый раз – о благоденствии или за упокой души своих родителей,

во второй раз – о благоденствии своего ближнего,

и только в третий раз – о самом себе",я считаю необходимым дать на первой странице этой, вполне готовой к изданию книги следующий совет:

"Читайте каждое из моих письменных изложений трижды:

в первый раз – хотя бы так,как вы уже привыкли механически читать все свои современные книги и газеты,

во второй раз – как если бы вы читали вслух другому человеку,

и только в третий раз – постарайтесь понять суть моих писаний".

Только тогда вы сможете расчитывать на создание своего собственного, присущего только вам, беспристрастного суждения о моих писаниях. И только тогда может осуществиться моя надежда, что вы извлечете для себя, соответственно своему пониманию, ту особую пользу, которую я ожидаю и которую я желаю вам всем своим существом.

АВТОР.

П Е Р В А Я С Е Р И Я

==========================

ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА

ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

или

РАССКАЗЫ ВЕЛЬЗЕВУЛА СВОЕМУ ВНУКУ

О Г Л А В Е Н И Е Стр.

ГЛАВА 1 Пробуждение мышления........................ ГЛАВА 2 Введение. Почему Вельзевул находился в

нашей солнечной системе..................... ГЛАВА 3 Причина задержки падения корабля "Карнак"... ГЛАВА 4 Закон Падения............................... ГЛАВА 5 Системе Архангела Харитона.................. ГЛАВА 6 Вечных двигатель............................ ГЛАВА 7 Осознание истинного бытийного-долга......... ГЛАВА 8 Дерзкий мальчишка Хассейн, внук Вельзевула,

осмеливается назвать людей "слизняками"..... ГЛАВА 9 Причина возникновения Луны.................. ГЛАВА 10 Почему "люди" – не люди..................... ГЛАВА 11 Пикантная черта своеобразной психеи

современного человека....................... ГЛАВА 12 Первые "раскаты"............................ ГЛАВА 13 Почему Разумом человека фантазия может

восприниматься как реальность............... ГЛАВА 14 Появление перспектив, не сулящих ничего

хорошего.................................... ГЛАВА 15 Первый спуск Вельзевула на планету Земля.... ГЛАВА 16 Понимание относительности времени........... ГЛАВА 17 Архинелепость. По утверждению Вельзевула,

наше Солнце не светит и не греет............ ГЛАВА 18 Архичудное.................................. ГЛАВА 19 Рассказы Вельзевула о своем втором спуске

на планету Земля............................ ГЛАВА 20 Третий полет Вельзевула на планету Земля.... ГЛАВА 21 Первое посещение Вельзевулом Индии.......... ГЛАВА 22 Вельзевул в первый раз в Тибете............. ГЛАВА 23 Четвертое личное пребывание Вельзевула на

планете Земля............................... ГЛАВА 24 Вельзевул летит на планету Земля в пятый

раз......................................... ГЛАВА 25 Святейший Ашиата Шиемаш, посланный Свыше

на Землю.................................... ГЛАВА 26 Легоминизм о рассуждениях Святейшего

Ашиаты Шиемаша, называемый "Ужас-Ситуации".. ГЛАВА 27 Организация человеческого существования

Святейшим Ашиатой Шиемашем.................. ГЛАВА 28 Главный виновник уничтожения всех Святейших

трудов Ашиаты Шиемаша.......................

ГЛАВА 1

ПРОБУЖДЕНИЕ МЫШЛЕНИЯ

Среди прочих убеждений, сформировавшихся в моем общем присутствии в течение моей ответственной,своеобразно сложившейся жизни, имеется также одно такое – при этом не вызывающее сомнений убеждение, – что всегда и повсюду на земле, среди людей всех степеней развития понимания и всех форм проявления тех факторов, которые порождают в их индивидуальности всякие идеалы, принято,при наличии чего-нибудь нового, непременно произносить вслух или,если не вслух, хотя бы мысленно, то определенное изречение, понятное каждому даже совершенно неграмотному человеку, которое в различные эпохи формулировалось по-разному, а в наше время формулируется следующими словами: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

Вот почему теперь и я, приступая к этому предприятию, совершенно для меня новому,то есть авторству,начинаю с того, что произношу это изречение и, более того, произношу его не только вслух, а даже очень отчетливо и с полной, по определению древних тулузцев, "целиком-проявленной-интонацией" конечно, с той полнотой, которая может возникнуть в моем составе только из уже сложившихся и глубоко укоренившихся во мне данных для такого проявления, данных, которые вообще формируются в природе человека, между прочим, в течение его подготовительного возраста,а позже, во время его ответственной жизни, порождая в нем способность проявления природы и индивидуальности такой интонации.

Начав таким образом, я могу теперь быть совершенно спокоен и даже должен, по понятиям существующей среди современных людей религиозной морали, быть без всякого сомнения уверен, что все дальнейшее в этом моем новом предприятии пойдет теперь, как говориться, "как по маслу".

Во всяком случае, я начал именно так, а что касается того, как пойдет дальше, я могу пока только сказать "посмотрим", как однажды выразился слепой.

Прежде всего, я положу свою собственную руку (и притом правую, которая – хотя в данный момент слегка повреждена, вследствие недавно постигшего меня несчастия, – является тем не менее действительно моей собственной и ни разу за всю мою жизнь не подвела меня) на свое сердце, конечно, тоже свое собственное – но о непостоянстве или постоянстве этой части всего моего состава я не нахожу нужным здесь распространяться – и откровенно признаюсь, что я сам лично не имею ни малейшего желания писать, но совершенно независящие от меня обстоятельства вынуждают меня делать это – а сложились эти обстоятельства случайно или были созданы намеренно посторонними силами, я сам еще не знаю. Я знаю только,что эти обстоятельства велят мне писать не какие-нибудь "пустяки", как например, что-нибудь для чтения перед сном, а увесистые и объемные тома.

Как бы то ни было, я начинаю...

Но с чего?

О, черт! Неужели опять повториться то же самое чрезвычайно неприятное и в высшей степени странное ощущение, которое мне случилось испытать, когда около трех недель назад, я мысленно составлял план и порядок изложения идей, предназначенных мною для опубликования, и тоже не знал, как начать?

Это пережитое тогда ощущение я мог бы теперь сформулировать словами только так: "страх-утонуть-в-избытке-своихмыслей".

Чтобы избавиться от этого нежелательного ощущения,тогда я еще мог бы прибегнуть к помощи этого зловредного, имеющегося также во мне,как в современном человеке, присущего всем нам качества,которое дает нам возможность без каких бы то ни было угрызений совести откладывать все, что мы собираемся делать, "на завтра".

Я мог бы тогда сделать это очень легко, потому что до начала самого писания представлялось, что еще много времени; но теперь это больше делать нельзя, и я должен начать обязательно, – как говориться, "хоть лопни".

Но с чего же начать...?

Ура!... Эврика!

Почти все книги, которые мне довелось читать в своей жизни, начинались с предисловия.

Значит, в данном случае я также должен начать с чегонибудь в этом роде.

Я говорю "в этом роде", потому что вообще в процессе своей жизни, с того момента, когда я начал отличать мальчика от девочки, я всегда делал все, абсолютно все, не так, как делают другие, подобные мне двуногие разрушители добра Природы. Поэтому теперь, приступая к писанию, я должен и, может быть, даже из принципа уже обязан начать не так, как начал бы любой другой писатель.

Во всяком случае, вместо традиционного предисловия, я начну с Предостережения.

Начать с Предостережения будет очень разумно с моей стороны хотя бы по тому, что оно не будет противоречить никаким моим принципам, ни физически, ни психически, ни даже "волевым", и будет в то же самое время совершенно честно, конечно, честно в объективном смысле, так как и я сам, и все хорошо меня знающие ожидаем с несомненной уверенностью, что, благодаря моим писаниям, у большинства читателей полностью исчезнет, сразу, а не постепенно, как должно рано или поздно случиться со всеми людьми, все их либо переданное им по наследству, либо приобретенное их собственным трудом "богатство" в виде убаюкивающих представлений, вызывающих только наивные мечты,и в виде красивых картин их жизни в настоящем, а также их перспектив на будущее.

Профессиональные писатели обычно начинают такие предисловия обращением к читателю,полным всяких напыщенно-высокопарных и, так сказать, "сладких" и "высших" фраз.

Только в одном я последую их примеру и также начну с такого обращения, но постараюсь не делать его очень "сахарным", как они обычно делают, главным образом из-за своего вредного мудрствования, которым они щекочут чувствительность более или менее нормального читателя.

Итак...

Мои дорогие высокочтимые, решительные и, конечно, очень терпеливые господа и мои многоуважаемые, очаровательные и беспристрастные дамы,– простите меня,я пропустил самое главное – и никоим образом не истеричные дамы!

Я имею честь сообщить вам, что, хотя, вследствие обстоятельств, возникших в одну из последних стадий процесса моей жизни,я теперь собираюсь писать книги, однако в течение всей своей жизни я никогда не писал не только книг или различных так называемых "поучительных статей", но даже не написал письма, в котором нужно было непременно соблюдать то, что называется "грамматичностью",и, следовательно, хотя я теперь собираюсь стать профессиональным писателем, однако, не имея никакой практики ни в отношении всех принятых профессиональных правил и приемов, ни в отношении того, что называется "литературным языком хорошего тона",я вынужден писать совсем не так, как обычные "патентованные писатели",к манере письма которых вы, по всей вероятности, привыкли как к своему собственному запаху.

По моему мнению,беда в настоящем случае главным образом в том, что еще в детстве в вас был заложен и теперь пришел в идеальное соответствие с вашей общей психеей великолепно действующий автоматизм для восприятия всяких новых впечатлений, благодаря каковому "благодеянию" вы теперь, в течение своей ответственной жизни,не имеете надобности делать вообще никакого индивидуального усилия.

Откровенно говоря, лично я усматриваю главное в моем признании не в недостаточности моих знаний всех писательских правил и приемов, а в том, что не владею тем, что я назвал "литературным языком хорошего тона", который непременно требуется в современной жизни не только от писателей, но также от каждого простого смертного.

Что касается первого, то есть недостаточности моего знания различных писательских правил и приемов, меня это не очень беспокоит.

И это меня не очень беспокоит потому, что такое "невежество" теперь уже в жизни людей также в порядке вещей.Такое благодеяние возникло и процветает сейчас повсюду на Земле вследствие той новой необычайной болезни, которой последние двадцать-тридцать лет по той или иной причине заболевает особенно большинство тех представителей всех трех полов, которые спят с полуоткрытыми глазами и чьи лица являются во всех отношениях плодотворной почвой для всяких прыщей.

Эта странная болезнь проявляется в том,что,если больной в какой-то мере грамотен и его рента выплачивается за три месяца вперед, он (она или оно) непременно начинает писать или какую-нибудь "поучительную статью", или целую книгу.

Хорошо зная об этой новой болезни людей и ее эпидемическом распространении на Земле, я, как вы должны понять, имею право предположить, что вы приобрели, как сказали бы ученые "медики", "иммунитете" к ней и что вы поэтому не будете явно возмущаться моим незнанием писательских правил и приемов.

Понимание этого мною побуждает меня сделать центром тяжести моего предостережения свое незнание литературного языка.

В оправдании себя, а также, возможно, чтобы уменьшить степень осуждения вашим бдительным сознанием моего незнания этого языка, необходимого в современной жизни, я считаю нужным сказать,со смирением в сердце и щеками, залитыми краской стыда, что,хотя меня тоже в детстве учили этому языку и даже хотя некоторые из моих старших,готовивших меня к ответственной жизни, постоянно заставляли меня, "не жалея" никаких запугивающих средств, "заучивать наизусть" множество различных "тонкостей", которые в своей совокупности составляют эту современную "усладу", однако, к несчастью, разумеется, для вас, из всего того, что я учил тогда наизусть, ничто не задержалось и абсолютно ничего не дожило до моей теперешней писательской деятельности.

И ничто не задерживалось, как совсем недавно мне стало ясно, не по моей вине и не по вине моих бывших уважаемых и неуважаемых учителей, а все эти труды пропали зря вследствие одного неожиданного и совершенно исключительного события, которое произошло в момент моего появления на Божьей Земле и которое состояло в том – как объяснил мне, после весьма длительного так называемого "психо-физико-астрологического" исследования,один хорошо известный в Европе оккультист,– что в тот момент через пробитую нашей сумасшедшей хромой козой дыру в оконном стекле проникали звуковые вибрации, возникавшие в соседском доме от фонографа Эдиссона, а у повивальной бабки во рту была таблетка, пропитанная кокаином германского производства,и притом не "эрзацем",и она сосала эту таблетку под эти звуки без надлежащего удовольствия.

Мое теперешнее положение возникло не только из-за этого события, редкого в повседневной жизни людей,но также потому, что в дальнейшем, в своей подготовительной и зрелой жизни как,должен признаться,я сам догадался после долгих размышлений по методу немецкого профессора, герра Штумпзиншмаузера я всегда, как инстинктивно, так и механически, а иногда даже сознательно,то есть принципиально, избегал пользоваться этим языком для общения с другими. И из-за такого пустяка,а может быть и не пустяка, я проявлял себя так опять-таки благодаря трем данным, сформировавшимся в моем составе в течение моего подготовительного возраста, о каковых данных я намереваюсь сообщить вам немного позже и в этой же первой главе своих писаний.

Как бы то ни было, все же действительным фактом, освещенным со всех сторон подобно американской рекламе,и фактом, который не могут изменить никакие силы, даже обладающие познаниями специалистов по "мартышкиному труду",является то, что, хотя я, которого очень многие люди недавно считали довольно хорошим учителем храмовых танцев, теперь вот стал профессиональным писателем и, конечно, напишу очень много так как с детства мне было свойственно, когда "я делаю чтонибудь, делать этого много",– тем не менее, не имея, как вы видите, необходимой для этого автоматически приобретенной и автоматически проявляемой привычки, я буду вынужден писать все, что я обдумал, на обычном, простом, повседневном, сложившемся в жизни языке, без всяких литературных ухищрений и без всяких "грамматических мудрствований".

Но горшок еще не полон!... Ибо я еще не решил самый главный вопрос – не каком языке писать.

Хотя я начал писать по-русски, однако, как сказал бы мудрейший из мудрых, Мулла Насср Эддин, на этом языке далеко не уедешь.

(Мулла Насср Эддин, или, как его также называют, Ходжа Насср Эддин, кажется, мало известен в Европе и Америке, но его хорошо знают во всех странах азиатского континента, этот легендарный персонаж соответствует американскому дяде Сэму или немецкому Тилю Уленшпигелю. Этому Насср Эддину приписывались и еще приписываются многочисленные популярные на Востоке истории, схожие с мудрыми изречениями, некоторые старинные, иные возникли недавно.)

Русский язык, этого нельзя отрицать,очень хорош. Мне он даже нравиться, но... только для того, чтобы обмениваться анекдотами и пользоваться им,когда нужно проехаться по чьейнибудь родословной.

Русский язык похож на английский, который тоже очень хорош, но только для того, чтобы, развалившись в кресле и вытянув ноги на другое кресло, рассуждать в "курительных комнатах" на тему об австралийском мороженом мясе или,иногда об индийском вопросе.

Оба эти языка похожи на блюдо,которое в Москве называют "солянкой" и в которое кладут все, кроме нас с вами, по сути дела все, что хотите, и даже "послеобеденную чемшу" (чадра) Шехерезады.

Следует также сказать, что, благодаря всяким случайно, а, может быть, не случайно сложившимся условиям моей юности, мне пришлось учиться, и при этом очень серьезно и, конечно, всегда заставляя себя, говорить, читать и писать на очень многих языках и настолько бегло, что я мог бы, возможно, писать на любом из них, если бы, занявшись этой профессией, нежданно навязанной мне Судьбой, я не решил не пользоваться этой приобретаемой практикой "автоматичностью".

Но если бы я стремился разумно использовать этот механический приобретаемый автоматизм,ставший легким от длительной практики, то я должен был бы писать или по-русски, или по-армянски, так как обстоятельства моей жизни в течение последних двадцати-тридцати лет были таковы,что я должен был для общения с другими пользоваться именно этими двумя языками и, следовательно, иметь больше практики в них и приобрести по отношению к ним автоматизм.

О черт!... Даже в этом случае одна из сторон моей своеобразной психеи, необычной для нормального человека, вот уже начала мучить меня всего.

И главная причина этого моего несчастья в моем почти уже преклонном возрасте является следствием того факта, что в детства в мою своеобразную психею, вместе со многим прочим мусором, также ненужным для современной жизни, было внедрено неотъемлемое свойство, которое всегда и во всем автоматически повелевает всему моему составу поступать только в соответствии с народной мудростью.

В настоящем случае, как всегда в подобных еще незавершившихся случаях жизни, мне сразу приходит на ум – который у меня устроен неудачно по части насмешливости и теперь, как говориться, насквозь "пропитан" ею – то изречение народной мудрости, которое существовало в жизни людей очень давних времен и которое дошло до наших дней в следующих словах: "каждая палка всегда имеет два конца".

При попытке сначала понять основную мысль и истинный смысл, скрытый в этой странной словесной формулировке, в сознании всякого более или менее здравомыслящего должно, по моему мнению, прежде всего возникнуть предположение, что во всем том множестве идей, на которых основана и из которых должна вытекать разумность этого изречения, лежит веками постигавшаяся людьми истина, которая утверждает, что всякая причина, случающаяся в жизни человека, от какого бы явления она ни возникала, в качестве одного из двух противоположных следствий других причин, в свою очередь, обязательно выливается также в два совершенно противоположных следствия, как например: если "что-то",полученное от двух различных причин, порождает свет, то оно должно неизбежно порождать противоположное ему явление, то есть тьму; или фактор, порождающий в организме живого вещества импульс ощутимого удовлетворения, также обязательно порождает неудовлетворенность, конечно, тоже ощутимую, и т.д., и т.п., всегда и во всем.

Назад к карточке книги "Все и вся"

itexts.net