Книга Большая Советская Энциклопедия (ХУ). Содержание - Хутба. Хутба книга


Пятничная проповедь: Лучшая Книга | Персональный сайт Сейрана Арифова

Лучшая Книга

 

Всевышний Аллах лучший из говорящих. Поэтому мы мусульмане верим и знаем, что слова Аллаха, лучшие слова, которые можно говорить, читать и слушать. Это лучшие слова, в каком бы значении мы их не говорили. Будь то порядок, красота, смыслы, мудрости, законы которые говорил Аллах в Коране, или то, как эти слова влияют на человека, чему они учат, какую нравственность воспитывают в человеке. Как бы мы не смотрели на слова Аллаха в Коране, это лучшие слова, которые есть на земле вообще. Конечно же, к большему сожалению, странно, когда эти слова являются наилучшими из всех слов, которые есть на земле, но те люди, которые владеют этими словами, то есть мы мусульмане, не знают эти слова.

Мы этими словами владеем, у нас эти слова есть в Коране. Они есть между двумя обложками. Наверное, есть мало домов из семей мусульман, в которых не было бы Корана. Но мы этими словами не пользуемся, чаще всего мы их не читаем, а если читаем, то не понимаем, а если и понимаем, то мало о них размышляем, а если размышляем, то редко делаем выводы для себя, а большинство этих выводов мы не используем. То есть наше положение очень тяжелое. И это притом, что Коран является наилучшими словами, которые есть на земле. Каждый мусульманин в это верит, а тот, кто в этом сомневается, то он уже не мусульманин.

Человек, который считает себя мусульманином, знает, что эти слова посланы Аллахом. А может ли кто-то сказать что-то лучшее, чем Аллах, конечно же, нет. И эти слова лежат у нас дома, там или тут, а мы ими не пользуемся и даже не пытаемся пользоваться. Подобно тому, как если представить, дикое невежественное племя, у которого стоит современный прибор, который может выполнять много задач. Этот народ из-за своего невежества ходят вокруг этого прибора, и не понимают для чего он. Мусульмане сегодня похожи на этот пример.

У мусульман есть самое лучшее, что только может быть. Книга, в которой есть ответы на все вопросы, Книга, в которой решение всех проблем. Книга, в которой лучший описан путь, по которому можно жить и идти. Но мы, к сожалению, не пользуемся этой Книгой.

Мы хозяева истины, но не пользуемся ею, а хозяева лжи, те которые владеют всякими ложными идеями, ложными проектами, ложными дорогами, они гордятся этим. А мы не гордимся, а чаще всего стесняемся, стыдимся, чувствуем, что в этом есть что-то отсталое, и не пытаемся из нее что-то взять.

Мы не говорим, что нам не нужны такие науки, как политология, социология, психология, экономика, но в них есть что-то правильное, а что-то не правильное. Самое лучшее, что есть у человечества, это книга Коран, мы ею владеем, но мы этим не гордимся, а наоборот стыдимся, и не пытаемся из нее ничего взять. А в то же самое время, владельцы лжи пытаются выжать из своей лжи по максимуму. То есть пытаются разрекламировать свою лож, пропагандировать ее, где только возможно, при любом удобном случае, через СМИ через систему образования, через культуру, науку, искусство. Они владеют ложью и везде ее насаждают, рекламируют, пропагандируют. Везде пытаются показать все хорошее, что в ней есть. Мы же не пытаемся показать, что прекрасного есть в Исламе, мы не пытаемся сами следовать и другим рассказать, о прекрасных вещах которые есть в Исламе. У нас есть прекрасная религия, но мы, к сожалению, ей не пользуемся.

Есть очень мудрые слова Умара Аль-Хаттаба да будет доволен им Аллах, он говорит: «Я удивляюсь, насколько сильны обладатели лжи, в своей лжи, (гордятся ей, борются за нее, жертвуют ради нее, служат ей), и насколько слабы хозяева истины в своей истине (то есть не берегут ее, не предают ей значение, не следуют ей, не распространяют ее)».

Аллах послал нам 114 сур, и каждая сура содержит много полезного для нас. Сегодня я хотел бы вспомнить, о некоторых вещах, которым учит 49-я сура, это сура «Аль-Худжурат». Как мы знаем, название сур давали сахабы, некоторые названия дали при жизни Пророка, а некоторые после смерти, поэтому у сур может быть несколько названий. Эта сура, «Аль-Худжурат», переводится как «Комнаты», она так названа из-за аятов, в которых Аллах говорит о том, что некоторые люди из племени Тамим пришли и стали кричать: «Эй Мухаммад выходи, мы хотим задать тебе вопросы». Они были не воспитанными и грубыми. И Аллах послал аяты этой суры, в которых есть много наставлений. Не каждый сможет изучить весь Коран, но каждый мусульманин должен изучить эту суру. Потому что в ней Аллах учит основам мусульманской культуры, мусульманского поведения, каким должен быть мусульманин в своей жизни, по отношению к людям, к обществу, в котором он живет, к мусульманам и не мусульманам, по отношению к Аллаху, по отношению к Пророку. То есть в этой суре разъясняется культура мусульман, и в этой суре есть более десяти законов, хотя сама сура не большая.

Эту суру также называют сура «Туль Адаб» или сура «Туль Ахляк», сура, в которой разъясняются нормы и основы нравственности мусульманина. В этой суре много законов, но я хотел бы остановиться, на одном из законов, который очень важен в нашей жизни.

И как мы уже говорили, что Коран учит наилучшему, и если мы будем следовать Корану, мы защитим себя от очень многих проблем, которые в нашей жизни возникают. Много проблем межу мусульманами возникают по поводу разных сплетен, лжи, обмана, которая распространяется между ними. Распространяются слухи, сплетни, искаженная информация, и очень часто это приводит, как минимум к плохому мнению и мыслям о другом мусульманине, иногда приводит к ссоре и вражде, а иногда к кровопролитным столкновениям. Тому есть много примеров в мусульманской истории, когда ложные слухи приводили к кровопролитным столкновениям межу мусульманами, приводили к войнам межу странами. Дезинформация, где-то преднамеренная, а где-то из-за недоразумения приводила на индивидуальном уровне к ссорам и вражде. Люди, дружившие 20 лет, были братьями, до одного дошли слухи, что тот сказал так, сделал так, а другой не проверяя, пошел с ним поругался, тот ему ответил, и поругались. После того как 20 лет были друзьями, они стали врагами. Так постоянно происходит между мусульманами, и все это, не говоря уже о кровопролитных войнах, которые случались межу мусульманскими странами. К примеру, даже в нашем 20-ом веке, убивали друг друга, и умирали миллионы мусульман из-за игр, интриг и дезинформации, которой занимались западные, американские или другие спецслужбы.

И все это из-за того, что мы не следовали аяту из Корана. В этом аяте говорится: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном». Если к вам придет нечестивец, человек, который уже был уличен во лжи, пусть это сторона или организация, которая уже проявила себя как лжец, то есть уже было доказано, что они лгали когда-то, то Аллах говорит, сначала разъясните, проверьте, или убедитесь в правдивости и достоверности этой новости или этой информации. Иначе, как говорит Аллах, вы нанесете вред каким-то людям из-за своего незнания. То есть поверите этой новости или этому сообщению, не проверив на достоверность, точность и правильность, а затем начнете совершать какие-то действия, которые приведут к тому, что вы навредите каким-то людям. А потом будете, каяться в том, что вы сделали.

Есть несколько историй о том, как этот аят был ниспослан. Если взять, в общем, смысл этого аята, то Аллах говорит, что мусульманину, запрещается верить информации, сообщению или новости, которая исходит от нечестивого источника, будь это человек, источник или организация или какая-то сторона.

Фасик — это любой нечестивый, который совершает что-либо из запрещенного Аллахом, без уважительной причины. А также не выполняет обязательства, возложенного на него Аллахом, без уважительной причины. Некоторые ученые сказали, что фасик, это тот, который совершает большие грехи. Но в любом случае в контексте аята, речь идет о лжеце, и источнике, который известен как лож. И как сказали толкователи: «Отсюда понятно, что все мусульмане являются достоверными, правдивыми, которым следует доверять, если нет доказательств, что он фасик».

Поэтому если нет оснований, нет доказательств, не доверять или сомневаться в его словах, или нет оснований думать, что он нечестивец или лжец, то мы должны верить мусульманину, и между мусульманами должно быть взаимодоверие, и не должны распространяться различные сомнения, неосновательные подозрения. Поэтому Аллах говорит в этой суре о том, что большинство подозрений и сомнений является грехом, имеется в виду не обоснованные подозрения и сомнения.

Если дальше следовать этой суре, то «наба» — это новость или сообщение. Некоторые сказали, что «наба» — это когда новость важная или сообщение важное, то, что имеет большее значение от принятия или не принятия, которой могут быть очень серьезные последствия.

Как говорится в некоторых толкованиях, этот аят был ниспослан про Валида ибн Ухба, которого Пророк послал в племя мусталак, чтобы взять у них закят. То есть в соседние окружающие Медину племена Пророк посылал людей, чтобы каждый год они собирали там закят, и потом раздавали бедным и нуждающимся. А этот человек Валид ибн Ухба, до Ислама был в ссоре с этим племенем. И он отправился к этому племени за закятом, опасаясь их, по причине старых ссор, хотя мусульмане должны забыть старые ссоры и обиды, которые были до Ислама. Бану Мусталак знали, что к ним едет человек за закятом и собрали закят, чтобы дать и выехали, чтобы его встретить посланника Пророка. Выехала группа с закятом, чтобы передать его Валиду ибн Ухба. А он, увидев эту группу, подумал, что они узнали, что это едет он, и хотят отмстить ему за прошлые обиды. Он испугался, развернулся и ускакал обратно в Медину. Приехав к Пророку, он сказал: «О посланник Аллаха они отошли от веры, отказались платить закят, и выехал целый отряд, чтобы убить меня». Он сказал это не преднамеренно, а просто подумал так в испуге, и так истолковал эту ситуацию, и Пророк послал военный отряд в это племя. Но когда военный отряд туда прибыл, то воины увидели, что там, читается азан и совершается намаз, и что никто там не отошел от веры. И когда они поговорили, Бану Мусталак сказали: «Приехал ваш человек и на половине дороги ускакал обратно». И Аллах посылает аят, в котором говорится, что если к вам придет новость от нечестивца.

Некоторые толкователи разошлись в том, был ли Валид ибн Ухба нечестивцем. Этот закон, учит нас тому, что когда к нам приходит информация от человека или от какой-то стороны известных как нечестивцы, лжецы, мы не должны, ни в коем случае следовать за эмоциями, чувствами гнева или радости и строить на этом действия, пока мы не проверим достоверность и точность информации.

В одном из хадисов приводимый Табарани и Ахмадом говорится, что Пророк сказал: «Торопливость от шайтана, а проверка сообщенной новости от Аллаха».

Говорит Аллах в благородном Коране: «Кайтесь перед Аллахом вы все». В другом аяте Аллах говорит: «Он тот, который принимает покаяния своих рабов». Пророк говорит: «Я каюсь перед Аллахом каждый день сто раз». Конечно же, мы все нуждаемся в этом, как говорит Аллах в другом хадисе:

«Все люди грешны, но лучшие из них те, которые каются».

arifov.com.ua

Пятничные Проповеди На Каждую Неделю Года Ömer Öztop Published by Erkam Publications at Smashwords

52 Пятничные Проповеди

На Каждую Неделю Года

Ömer Öztop

Published by Erkam Publications at Smashwords

Copyright © 2012 by Ömer Öztop

Smashwords Edition, License Notes

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of the copyright owner.

E-mail: [email protected]

Web site: http://www.islamicpublishing.net

Содержание

Вступление

Пятничная проповедь и намаз

Хутба первая Всевышний Аллах видит все

Хутба вторая Повиновение Аллаху и Его посланнику

Хутба третья Любовь к Аллаху и Его посланнику

Хутба четвертая Источник счастья - лишь Священный Коран

Хутба пятая Хутбы от посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) (I)

Хутба шестая Хутбы от посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) (II)

Хутба седьмая Хутбы от посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) (III)

Хутба восьмая Призыв в посланиях посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)

Хутба девятая Понимание Досточтимых сподвижников

Хутба десятая Побуждение к добру и порицание зла

Хутба одиннадцатая Присяга в Исламе

Хутба двенадцатая Необходимость Ислама

Хутба тринадцатая Если цель нашей жизни - Ислам

Хутба четырнадцатая Да не обманет нас жизнь мирская

Хутба пятнадцатая Ведь мы не глупцы

Хутба шестнадцатая Не подвергайте себя опасности

Хутба семнадцатая Будьте внимательны к вашим сердцам!

Хутба восемнадцатая Упадок мусульман

Хутба девятнадцатая Готов ли ты?

Хутба двадцатая Куда ушли они?

Хутба двадцать первая Давайте возьмем за назидание!

Хутба двадцать вторая Смута и безумие

Хутба двадцать третья Намаз и смирение

Хутба двадцать четвертая Намаз больного и путника

Хутба двадцать пятая Значимость закята в Исламе

Хутба двадцать шестая Значимость хаджа в Исламе

Хутба двадцать седьмая Значение семьи в Исламе

Хутба двадцать восьмая Платок мусульманки

Хутба двадцать девятая Величайшая болезнь нашего времени

Хутба тридцатая Мусульманин и исраф

Хутба тридцать первая Значимость вакфов в Исламе

Хутба тридцать вторая Уважение к родителям

Хутба тридцать третья Избавление от грехов посредством благодеяний

Хутба тридцать четвертая Спасение молодежи

Хутба тридцать пятая Алкоголь и азартные игры

Хутба тридцать шестая Воспитание сироты

Хутба тридцать седьмая Хиджра и новый год

Хутба тридцать восьмая Христианский новый год

Хутба тридцать девятая Величайшее рождение

Хутба сороковая Три священных месяца и ночь Рагаиб

Хутба сорок первая Чудо Исры и Ми’раджа

Хутба сорок вторая Ночь Бараат и ее достоинства

Хутба сорок третья Вступая в месяц Рамадан

Хутба сорок четвертая Месяц Корана и поста Рамадан

Хутба сорок пятая Достоинства ночи Предопределения

Хутба сорок шестая Хутба праздника Рамадан

Хутба сорок седьмая Хутба Курбан-байрама

Хутба сорок восьмая Прекрасные качества (I)

Хутба сорок девятая Прекрасные качества (II)

Хутба пятидесятая Дурные качества (I)

Хутба пятьдесят первая Дурные качества (II)

Хутба пятьдесят вторая Духовное развитие

Использованная литература

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

Вступление

Да будет нескончаемая хвала Господу миров, Властелину Судного дня, Мудрейшему из судей – Аллаху Всевышнему.

Да дойдут наши приветствия и благословения до последнего из посланников Аллаха, господина обоих миров, посланного милостью всему сущему – Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) его семьи и ближайших его сподвижников.

Величайшей истиной мировой истории человечества является, несомненно, Ислам. Ислам – это божественная миссия, охватывающая и вбирающая в себя все человечество. Ислам – это истинный путь и совершенство. В Священном Коране об этом говорится:

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الْإِسْلاَمُ

“Воистину, вера Аллаха — это Ислам” .

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِينًا

“Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам” .

Ислам, который Всевышний Аллах избрал для людей в качестве Своей религии, которую довел до них в совершенстве и ею единственной остался доволен, является единым целым, охватывающим такие сферы жизни как религия, вера, поклонение, нравственность, право, экономика и управление. Поэтому мусульманином в истинном смысле этого слова является лишь тот человек, который строит свою жизнь в соответствии с этой системой, подчинив себя ей.

Ислам, который дает ответ на любой вопрос человеческой жизни, послан не только как вероубеждение, но как руководство на каждом шагу жизни. По этой причине, человеку, желающему обрести благоденствие и процветание, следует стремиться ни к чему иному, кроме Ислама. А те, чья жизнь далека от истины Ислама, те, кто предпочитают жить по иным принципам, лишают себя благоденствия, счастья и процветания, которые заключены в нем:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“Если же кто изберет иную веру кроме Ислама, то такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших урон” .

Значит, существует только одна спасительная религия, и эта религия – Ислам. Самым благословенным днем, дарованным Исламом верующим, является пятница − день джум’а. В этот день в мечетях для народа читаются проповеди с минбара, т.е. «с места Пророка». Имам и хатыйб, на которых возложена обязанность произносить пятничную проповедь, должны напоминать в своем обращении к людям, пришедшим в пятницу в дом Аллаха (мечеть), о спасительности религии Ислам. Те их них, кто халатно и небрежно относятся к этой обязанности, навлекают на себя великую беду.

Когда по направлению духовного управления я преподавал религиозные науки в Бельгии, в городе Гент, осознавая ответственность, возложенную на меня и стараясь передать свои знания, я старался также не только не пропускать пятничные намазы и проповеди в своей мечети, но и сам подготавливать и проводить их. Я не берусь утверждать, что достиг в этом больших успехов, но я искренне старался.

Книга, которую вы держите в руках, состоит из проповедей, которые я читал, будучи имам-хатыйбом соборной мечети Аййуб Султан города Гент. Надеюсь, что эти хутбы послужат во благо не только нашей великой религии Ислам, но и станут полезными и другим имам-хатыйбам в их службе и, конечно, всем правоверным мусульманам.

Пользуясь этой возможностью, считаю своим долгом поблагодарить всех тех, кто был рядом со мной все эти годы из числа прихожан нашей мечети, которые и теперь, когда я в Турции, справляются обо мне и моих делах.

И, хотя старания − от нас, помощь – от Милостивого и Милосердного Аллаха. Ему Одному мы поклоняемся и Его Одного лишь просим о помощи.

8 Август 1985

Омар Озтоп

Стамбул

Пятничная проповедь и намаз

Самым лучшим днем, над которым всходит солнце, является пятница, она занимает в жизни правоверного мусульманина почетное место. Пятница, в честь которой в Священном Коране названа целая сура, является не только днем поклонения, но и праздничным днем мусульман. Пятница – это день духовного собрания, единения и общения верующих. А пятничная проповедь – это своеобразный обмен знаниями и новостями.

Верующие, которые устремляются в мечети для совершения пятничных молитв, слушая проповедь и совершая после нее намаз, очищаются от накопившихся за неделю в их сердцах грехов. Именно поэтому это поклонение является ритуалом еженедельного духовного очищения для верующих. Об этом Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил следующее:

“Тот, кто, приняв гусуль, надев чистую одежду и умастив себя благовониями, не спеша направится в мечеть и, не проронив ни единого слова, выслушает проповедь имама и совершит за этим пятничный намаз, вернется домой очистившимся от всех грехов, совершенных им с прошлой пятницы».

Пятничный намаз, совершаемый в полуденное время, был предписан верующим еще в первом году хиджры. В предании от Табари говорится, что он был предписан еще до хиджры, а выполняться начал лишь после переселения в Медину.

Свой первый пятничный намаз Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) совершил во время переселения в Медину в местечке под названием Рануна .

Обязательность пятничной проповеди и намаза утверждена Священным Кораном, Сунной и единым мнением исламских ученых. Отрицание этого является куфром.

Как произнесение проповеди перед пятничным намазом является фардом, также фардом аль-айн для тех, кто в состоянии, является совершение двух ракаатов пятничного намаза. Пятничный намаз включает также восемь ракаатов сунны: четыре из них совершаются до фарда, четыре – после. В самом конце совершаются «зухр аль-ахыра» по два ракаата каждый, но относительно них имеются различные мнения ученых.

Доказательства обязательности пятничного намаза

1 - Аяты

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا

إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ

«О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на соборную молитву в пятницу, проявляйте рвение в поминании Аллаха, оставив торговые дела. Это лучше для вас, если только вы разумеете. Когда обрядовая молитва будет завершена, то разойдитесь по земле, взыщите милости Аллаха и поминайте Его многократно, – быть может, вы преуспеете» .

2 - Хадисы

Есть множество хадисов, указывающих на обязательность пятничного намаза. Вот некоторые из них:

«Совершение пятничного намаза в джамаате является обязанностью каждого мусульманина. Свободными считаются лишь невольники, женщины, дети и больные» .

«Имена тех, кто безо всякой причины оставляет пятничный намаз, будут высечены в книге лицемеров» .

«Если вы не перестанете оставлять пятничный намаз, Аллах запечатает ваши сердца так, что вы навеки останетесь в беспечности» .

«О люди, знайте, что с этого самого дня и до Дня Суда, пятничный намаз является для вас обязательным. И знайте, что хороши ли ваши имамы, плохи ли, для тех из вас, кто небрежен в отношении дня пятницы, дела ваши будут тщетными» .

«Клянусь Аллахом, иногда мне хочется начать пятничный намаз, а затем, назначив вместо себя кого-то другого, выйти на улицу и поджечь дома тех, которые остаются сидеть дома» .

Все приведенные выше аяты и хадисы указывают на обязательность пятничной проповеди и намаза.

lib2.znate.ru

Пятничные Хутбы: Готов ли ты? ✅

Хутба двадцать первая

Готов ли ты?

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (Ан-Нур, 24/24)

وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ (ص): اَلْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا (Тирмизи «Рияд ас-Салихин» пер. том 1: 101 № 66)

Уважаемые братья мусульмане, в одном из своих хадисов, Досточтимый посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), последний из пророков, сравнивает продолжительность мирской жизни с одним земным днем, а временем своего пришествия называет предвечернее время этого дня. Это говорит о том, что три четверти жизни на земле человечеством уже прожито и, что осталась лишь одна четверть.

Это означает, что до конца света осталось немного. Ведь и в Священном Коране говорится: «Иктарабат-ис са’ах – Воистину, час стал близок» (Аль-Камар,54/1). Это говорит о том, что солнце движется к своему окончательному закату, чтобы уже никогда не взойти. Луна ожидает своего последнего затмения, звезды – своего падения, подобного плавлению металла, горы – своего превращения в прах, деревья – своего листопада, час испытаний – своего наступления, Исрафил (алейхиссалям) – своего дуновения в сур, то есть осталось совсем немного до нового воскрешения, до сбора на махшаре, до Дня великого расчета.

Именно поэтому Досточтимый посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов сказал:

«Как человек может радоваться мирскому! Ведь Исрафил (алейхиссалям) уже поднес сур к губам и, как только ему будет дано повеление, не промедлит ни минуты». (Тирмизи «Рияд ас-Салихин» пер. том 1: 442 № 412)

Уважаемые братья мусульмане, поэтому каждый мусульманин должен быть готовым к Дню великого расчета. Должен быть готовым предстать перед Мудрейшим из Судей – Всевышним Аллахом. Должен быть готовым ответить за все, что он совершил при жизни.

Теперь я спрашиваю вас: ты, о брат мой мусульманин, готов ли держать ответ? Готов ли ты предстать перед Великим Судьей и держать ответ в тот День, когда ни деньги твои, ни знакомые, ни положение в мирской жизни не будут иметь никакой ценности?

Всевышний Всемогущий Аллах, доведший до нас голос Истины, удостоивший нас принятием и успокоением в ней, и в Священном Коране повелевает нам следующее:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

«Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне». (Аз-Зарият, 51/56)

Поэтому, о брат мой мусульманин, будучи сотворенным ради служения Аллаху, выполнил ли ты эту свою обязанность перед Ним?

Совершаешь ли ты ежедневный пятикратный намаз? Или же ты совершаешь намаз от пятницы к пятнице, от праздника к празднику?

Соблюдаешь ли ты предписанный тебе пост? Или же с наступлением Рамадана у тебя начинаются проблемы со здоровьем?

Выплачиваешь ли ты возложенный на тебя закят? Или же, присваивая себе долю неимущих, ты готовишь для себя адское топливо?

Совершаешь ли ты хадж? Или же высказываешься об этом так, как не подобает мусульманину, типа: «Они туда ездят и тратят свои деньги, чтобы кормить арабов»?

Готов ли ты дать ответ на каждый этот вопрос, о брат мой?

Уважаемые братья мусульмане, в более чем пятистах аятах Священного Корана Всевышний Аллах призывает человека размышлять. В одном из них говорится:

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ

«Разве Мы не даровали вам долгую жизнь, с тем чтобы призадумался тот, кто способен был на это? Ведь к вам приходил увещеватель...» (Фатыр, 35/37)

Размышлял ли ты когда-нибудь об этом, о брат мой мусульманин, обхватив голову руками? Задумывался ли когда-нибудь о том, на что тратишь свою жизнь? Что ответишь ты завтра, когда тебя спросят: «На что потратил ты жизнь свою?»

Неужели ты скажешь: «О Господь мой, я работал, спал, развлекался, смотрел телевизор, принимал пищу, пил воду, гулял, а по пятницам ходил в мечеть»? Нравится ли тебе самому этот ответ?

Готов ли ты держать ответ за то, на что потратил свою жизнь?

Уважаемые братья мусульмане, известно, что Пророк пророков, Свет обоих миров, Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов говорил:

«Мудрым является тот, кто, подвергая себя самоотчету, готовится к тому, что ждет его после смерти. Глупец тот, кто следует за своими страстями и желаниями». (Тирмизи Рияд ас-Салихин пер. том 1: 101 № 66)

Думал ли ты, кем являешься по этим критериям – глупцом или мудрецом? Или, следуя за желаниями и дурными наклонностями своего нафса, употребляешь алкоголь, который в Коране назван

«Нечестьем из деяний шайтана» (Аль-Маида, 5/60), и играешь в азартные игры?

В Священном Коране Всевышний Аллах говорит также, что живущие на проценты – это те, кто: 

فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ

«удостоился вражды Аллаха и Его посланника» (Аль-Бакара, 2/279), что в День воскрешения они будут воскрешены 

الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ

«бесноватыми, будто от прикосновения шайтана». (Аль-Бакара, 2/275)

Как же вы можете продолжать иметь дело с процентами и кредитами и поедать заработанные на этом деньги? Готовы ли вы держать за это ответ?

Уважаемые братья мусульмане, Милостивый и Милосердный Аллах в Священном Коране повелевает:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

«О вы, которые уверовали! Остерегайтесь вместе с вашими семьями огня, топливом для которого служат люди и камни». (Ат-Тахрим, 66/6)

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов говорит следующее:

«Каждый из вас является пастухом и несет ответственность за свою паству». (Бухари, Муслим «Рияд ас-Салихин» пер. том 2: 73 № 656)

Ответь мне сейчас, о брат мой мусульманин. Спас ли ты себя и свою семью от адского пламени, дровами для которого служат люди и камни? Разве не твои собственные дети составляют часть той молодежи, что проводит сейчас время на улице? Почему твой сын знает все, но не знает собственной религии? Почему, несмотря на строгость божественного повеления, жена и дочь твои до сих пор ходят с непокрытой головой? Разве не ты будешь отвечать за них?

Поэтому, уважаемые братья мусульмане, нужно быть готовыми держать ответ и суметь ответить на каждый из этих вопросов. Ведь ангел смерти Азраил (алейхиссалям) уже спешит к тебе, будь готовым встретить его. Могила твоя, разверзнув свои объятия, уже ждет тебя, будь готов лечь в нее. Небеса готовы расколоться, земля – содрогнуться, горы – сдвинуться, моря – вскипеть, будь же и ты готов держать ответ.

В этот великий День воскрешения, день расчета и воздаяния, как об этом говорится в Священном Коране: 

تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

«Языки, руки и ноги их будут свидетельствовать против них о том, что они творили». (Ан-Нур, 24/24)

Знай, что никто не будет в силах отвергнуть этого свидетельства. Будь готовым отдалиться от огня адского, когда будет разожжен он, и будь готовым войти в рай, когда приближен будет он.

Вечно Живой и Вечно Сущий Аллах в очень многих аятах Священного Корана, обращаясь к нам, говорит:

أَفَلَا تَعْقِلُونَ

«Неужели они не образумятся?» (Аль-Анбия 21/10, 67; Аль-Касас, 28/60)

أَفَلَا تَسْمَعُونَ

«Неужели они не прислушаются?» (Аль-Касас, 28/61)

أَفَلا تَذَكَّرُونَ

«Неужели они не призадумаются?» (Ан-Нахль, 16/17)

Поэтому, пока не поздно, надо образумиться и, «когда раскроются книги деяний» (Ат-Таквир 81/10), дать свой ответ!

... اَلاَ اِنَّ اَحْسَنَ الْكَلاَمِ

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى (Ан-Наджм, 53/42)

Автор: Имам-хатыб Омар Озтоп Книга: «52 Пятничные проповеди на каждую неделю года» Источник: https://telegram.me/hanafi_madhab

minbar.kz

Большая Советская Энциклопедия (ХУ). Содержание - Хутба

Хусейн-Дей

Хусе'йн-Дей, бывший город в Алжире, юго-восточный пригород г. Алжир. 70 тыс. жителей (1970). Предприятия пищевой, текстильной, химической, машиностроительной, электротехнической промышленности.

Хусейниды

Хусейни'ды, династия правителей (беев) в Тунисе (1705—1957). Основана Хусейном бен Али, турецким офицером греческого происхождения. В 1705—1881 Х., формально признавая себя вассалами Османской империи, правили как независимые государи. В период французского протектората (1881—1956) утратили реальную власть. После достижения независимости Тунисом (1956) династия Х. была (25 июля 1957) низложена; Тунис был провозглашен республикой.

Хусни Фатых Хуснутдинович

Хусни', Хуснутдинов Фатых Хуснутдинович [р. 21.1(3.2).1908, с. Б. Метески, ныне Сабинский район Татарской АССР], татарский советский писатель. В 1933 окончил финансово-экономический институт в Казани. Печатается с 1927. Основная тема Х. — настоящее и прошлое татарской деревни: романы «Земля слушает» (ч. 1, 1931), «Тропа пешехода» (1959, рус. пер. 1960), «Год тридцатый» (1963, рус. пер. 1965), повести «Перстень» (1945, рус. пер. 1964), «Любовь под звёздами» (1954, рус. пер. 1956), «Гильмениса» (1969), «Гильмениса и её соседи» (1971), «Майдан» (1971). В произведениях Х. созданы самобытные характеры людей из народа, он знаток национального быта, живой народной речи. Автор пьес «В лесу» (пост. 1938), «Годы и пути» (пост. 1956), «Братья Тагировы» (пост. 1965). Награжден 2 орденами, а также медалями.

  Соч.: Сайланма эсэрлэр, т. 1—3, Казан, 1966—68; в рус. пер. — Новеллы, Каз., 1947; Первая молния. Повесть и рассказы, Каз., 1954; Под звёздами, М., 1972.

  Лит.: История татарской советской литературы, М., 1965; Сверигин Р., Фатых Хесни, Казан, 1968; Гиниятуллина А., Писатели Советского Татарстана. Биобиблиографический справочник, Каз., 1970.

  Р. Мустафин.

Хуссей Бернарде Альберте

Хуссе'й (Houssay) Бернарде Альберте (10.4.1887 — 21.9.1971), аргентинский физиолог; см. Усай Б. А.

Хуст

Хуст, город (с 1946), центр Хустского района Закарпатской области УССР. Расположен при впадении р. Рика в Тису. Ж.-д. станция на линии Батево — Солотвина. Теребля-Рикская ГЭС. Лесокомбинат; заводы: камнеобрабатывающий экспериментальный, керамический, стройматериалов; фетро-фильцевая, обувная, художественных изделий фабрики: пищевая промышленность. В Х. — лесотехникум, медицинское, культурно-просветительское училища. Историко-революционный музей. Турбаза.

Хусто Хуан Баутиста

Ху'сто (Justo) Хуан Баутиста (28.6.1865, Буэнос-Айрес, — 8.1.1928, Лос-Кардалес, Пилар, провинция Буэнос-Айрес), аргентинский политический деятель, историк. Один из основателей (1896) и лидер Социалистической партии Аргентины. В 1898 под руководством Х. был осуществлен перевод 1-го тома «Капитала» К. Маркса на испанских язык. В 1912, 1916 и 1920 избирался членом палаты депутатов, в 1924 — сенатором. Главный труд Х. — «Теория и практика истории» (1909).

Хутайа

Хута'йа, аль-Хутай' а (прозвище «Коротышка») Джарвал ибн Аус аль-Абси (около 600—679, Хиджаз), арабский поэт, последний крупный представитель арабской доисламской поэзии и один из первых профессиональных панегиристов в средневековой арабской литературе. Происходил из низов мударитского племени Абс. В панегириках Х. представителям старо-арабской знати и деятелям раннего мусульманского государства отразились настроения аравийской бедноты, идеализировавшей родо-племенной строй прошлого. Считался мастером поэтической «хулы» (хаджв ), которая у Х. содержит не только язвительные поношения, но и живые зарисовки действительности. Поэтический стиль Х. повлиял на средневековую арабскую поэзию. В среде иракских филологов 8—9 вв. вокруг имени Х. циклизовались легенды и анекдоты карнавально-эротического содержания.

  М. С. Киктев.

  Соч.: Диван аль-Хутай'а., Каир, 1958; Диван аль-Хутай'а, Бейрут, 1967.

  Лит.: Blachère R., Histoire de la littérature arabe, 2, P., 1964; Nallino С., Littérature arabe des origines à l'époque de la dynastie umayyade, P., 1950.

Хутба

Ху'тба (араб.), у мусульман молитва, читаемая специальным лицом — хатибом во время пятничного полуденного богослужения, а также в дни больших праздников (курбан-байрам , ураза-байрам) и по особым случаям (о даровании победы мусульманскому воинству, об избавлении от засухи, голода, эпидемий и т.д.). В средние века Х. была также молитвой о здравии халифа и местного государя.

Хутор

Ху'тор, однодворное сельское поселение. Известен с древнейших времён у многих, главным образом земледельческих, народов Западной, Северной и Восточной Европы и у некоторых народов Средней Азии. На Украине, Дону и Кубани Х. называли выселки из сёл или станиц, независимо от числа дворов. Обычно возникали в ходе освоения новых земель. С развитием капитализма Х. стали называть обособленную усадьбу с хозяйственными постройками и земельным участком, находящимся в индивидуальном пользовании; Х. типичны для Прибалтики — 19 — 1-й половине 20 вв. В период Столыпинской аграрной реформы богатые крестьяне, выходя из общины, переселялись на Х. В СССР во время сплошной коллективизации сельского хозяйства произошла ликвидация большинства Х.

Хуторское хозяйство

Хуторско'е хозя'йство, форма ведения с.-х. производства. Землеустройство при Х. х. характеризуется тем, что на обособленном участке земли находится всё хозяйство с усадьбой владельца или часть построек и инвентаря, необходимых для его обработки. Х. х. существует во многих странах и при различных типах производственных отношений, основанных на частной собственности. Наибольшее развитие получило в период капитализма. В России появилось в 1-й половине 18 в. на территории Войска Донского; владельцами хуторов были богатые казаки, захватившие большие участки земли. В 1-й половине 19 в. Х. х. начало распространяться в бывшем Царстве Польском (с 30-х гг.) и в Прибалтике; в конце 19 в. — в западных губерниях России (Волынская, Смоленская, Витебская, Псковская и др). Х. х. усиленно насаждалось в период проведения Столыпинской аграрной реформы (с конца 1906), имевшей целью укрепление кулачества в деревне. К 1910 удельный вес отрубных (см. Отруб ) и Х. х. в общей массе крестьянских хозяйств в Европейской части России составлял 10,5%. Наиболее характерно Х. х. было для западных и северо-западных губерний. Развивалось Х. х. в основном за счёт экспроприации и эксплуатации крестьянских масс кулачеством, что вызывало обострение классовых противоречий в деревне. После Октябрьской революции 1917 в течение 1918—1920 Х. х. было значительно ослаблено, хотя в 1921—26 в северо-западных районах РСФСР, в Белоруссии и на Украине ещё создавались хутора. Х. х. тормозило проведение коллективизации сельского хозяйства , поэтому с переходом к сплошной коллективизации начался процесс их ликвидации, который завершился в основном накануне Великой Отечественной войны 1941—45. В советских прибалтийских республиках и в западных областях Белоруссии и Украины, где Х. х. было господствующей или единственной формой ведения хозяйства, в ходе коллективизации осуществлялось переселение крестьян из хуторов в колхозные посёлки.

www.booklot.ru

Источник счастья – лишь Священный Коран ✔

Хутба четвертая

Источник счастья – лишь Священный Коран

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا(Ан-Ниса, 4/105)

وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : إِنَّ اللّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ(Муслим «Рияд ас-Салихин» пер. том 2: 341 № 1000)

Уважаемые братья мусульмане. Все мы знаем, что ни одна система, не принимающая во внимание духовного аспекта человеческой жизни, не может принести ему счастья и радости. Это мы можем ясно видеть на примере того же научно-технического прогресса, который обещал подарить людям счастье и процветание.

Поэтому и человечеству, погрязшему в бесконечных кризисах, катаклизмах и бедах, для того чтобы оправиться от болезней, выздороветь и духовно окрепнуть, необходимо найти некий духовный свет, божественный эликсир. Такой божественной милостью на земле, таким светом и эликсиром является лишь Слово Всевышнего Аллаха – Священный Коран. В день, когда человечество покорится ему, оно обретет свое счастье и радость.

Аллах, милость Которого безгранична к нам – рабам Его, в Книге Своей, Священном Коране повелевает:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

«О люди! К вам от вашего Господа пришли увещевание, исцеление тому, что в сердцах, [указание на] прямой путь и милость верующим». (Йунус, 10/57)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا

«О люди! Явилось к вам доказательство от Господа вашего, и ниспослали Мы вам ясный свет». (Ан-Ниса, 4/174)

Как мы видим, для человечества, пребывающего во тьме всяческих бед и несчастий, выйти к свету и найти верный путь возможно, лишь взяв за руководство Священный Коран, используя его свет и исцеление.

Уважаемые братья мусульмане, если мы считаем себя истинными мусульманами, то будем искать исцеление свое лишь в Священном Коране. Все вопросы будем решать, прибегая лишь к Слову Аллаха – Священному Корану. Судьей между собой мы будем призывать лишь Коран и передавшего его нам Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Мы будем читать Священный Коран, будем стараться понимать его и претворять в жизнь, ибо Коран был послан только для того, чтобы жить по нему.

Те, кто говорят: «Мы – мусульмане», но не поступают в соответствии с тем, что повелевает Священный Коран, те, кто не воплощает установленное Аллахом и не чтит Его заповедей, находятся в неведении и великом грехе. Те, кто не принимают законы Аллаха, установленные в Священном Коране, те, кто выражают недовольство руководством Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и вовсе не могут вести речи о своей вере. Поэтому мусульманин должен без всяких условий склонить голову перед законами Священного Корана и, ни в чем не сомневаясь, быть довольным руководством Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит нам:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что вызывает у них споры. И тогда не восстанут они в душе против твоего решения и подчинятся ему полностью». (Ан-Ниса, 4/65)

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ

«Воистину, Мы ниспослали тебе [Мухаммад] Писание как истину, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми посредством того, чему тебя учил Аллах». (Ан-Ниса, 4/105)

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا

«Прочитай из Корана Господа своего то, что дано тебе в откровении, ибо ничто не заменит Его слова. И только у Него найдешь ты прибежище». (Аль-Кахф, 18/27)

Уважаемые братья мусульмане, каждый из нас должен знать, что воскрешение мусульман возможно лишь с возвращением их к Корану с новыми силами, новым вдохновением и желанием, с их становлением на путь истины в обновленном виде. Без этого и речи ни о каком воскрешении быть не может.

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит нам следующее:

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا

«Воистину, Коран ведет [людей] наиболее прямым путем и возвещает верующим, которые вершат добрые деяния, весть о том, что им уготована великая награда». (Аль-Исра, 17/9)

Это значит, что единственным правильным путем, способным привести людей к спасению – это путь, указанный Священным Кораном. Мусульманам, совершающим благое в соответствии с Кораном, Коран возвещает радостную весть.

Да, Священный Коран, не имея границ ни во времени, ни в пространстве, призывает людей к благому и только к благому. Ведь вера и деяния приводят к правдивости и праведности, учат правильности мышления и ощущений. Придают постоянство нравственности и семейной жизни. Учат честности в управленческих, торговых и экономических делах. И это единственный путь, ведущий к счастью и процветанию, любви и взаимодоверию.

В обществах, созданных людьми, далекими от Корана, место счастья и радости занимают распри, ложь, харам, зависть и сплетни. Между людьми ослабевают братские и родственные узы и почти исчезает доверие и взаимопомощь. Фильмы и спектакли, газеты и журналы полны сцен безнравственности. И эти газеты и журналы сегодня оказались не только в руках мусульман, но и проникли в их дома и даже мечети. Также как и поведение, так и внешний вид мусульман стал испорченным, исчез стыд, все подчинено моде...

С сожалением следует отметить, что картина нашего сегодняшнего общества такова. Те, кто мыслит, тот понимает, что это ничто иное, как духовное и нравственное падение общества. Ведь тех, кто, отдалившись от Корана, отдалил его и от своей жизни, оставив лишь на полках мечетей, и, вспоминая о нем лишь на похоронах и маулидах, ждет то же духовное падение.

Эту истину в своем хадисе раскрыл нам и Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), который говорил:

«Этот Коран возвышает (одни) нации и повергает другие». (Муслим Рияд ас-Салихин пер. том 2: 341)

Поэтому, дорогие братья мусульмане, не забывайте, что причиной и источником материального и духовного роста, нравственности и превосходства, счастья и радости является Священный Коран. Спастись и обрести вечное счастье как в этой жизни, так и в жизни следующей, можно лишь искренне и практически соединившись с Кораном. Следует помнить, что каждое дело, не основанное на заповедях Корана, заканчивается провалом.

Свою хутбу я хочу закончить отрывком из хутбы Досточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), которую он произнес в долине Рануна, совершая путь из Мекки в Медину:

«Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, Он Един, и нет у Него сотоварищей.

Самое лучшее из всех слов – это Книга Аллаха. Тот, чью душу Аллах украсит Кораном и одарит Исламом, когда тот пребывал в куфре, и тот, кто и сам предпочтет человеческим словам божественное слово, тот будет спасен.

Самое лучшее и самое действенное слово – это, несомненно, книга Аллаха. Любите того, кого возлюбил Аллах, любите Его всем сердцем и не уставайте от поминания Его...

Поклоняйтесь и служите Одному лишь Аллаху и не делайте Ему равным никого. Бойтесь и страшитесь Аллаха должным образом. Говорите об Аллахе прекраснейшим образом и поминайте Его частым поминанием. Распространяйте между собой милость и блага Аллаха, коими Он наделил вас. И знайте, что Аллах не любит тех, кто не сдерживает свои обещания». (Кексал М.А. «История Ислама» том 1-2: 19)

اَل اِنَّ اَحْسَنَ الْكَلاَمِ ... ا

الم ذَلِكَ الْكِتَابُ ل رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ(Аль-Бакара, 2/1-2)

Автор: Имам-хатыб Омар ОзтопКнига: «Ислам в проповедях»

minbar.kz

ПЯТНИЧНАЯ ХУТБА

КАЧЕСТВА ВЕРУЮЩИХ И ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ, КОТОРЫЕ ОНИ ПОЛУЧАТ

О, Наш Господь! Сделай нас из числа тех, кто выстаивает свои намазы в смиренности! Сделай нас из числа тех, кто отвращает свои лица от бесполезных дел, выплачивает закят, хранит свою честь и достоинство, соблюдает вверенное ему на хранение, выполняет свои обещания и никогда не пропускает свои намазы.

رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ

Прежде чем представить вашему вниманию аяты из Благородного Корана, которые описывают верующих людей, хочу довести до вас хадис, касающийся этих аятов…

Уважаемые братья!

Умар бин аль-Хаттаб (радыаллаху анху) передает: «Однажды мы вместе сидели с Посланником Аллаха (саллаху алейхи ва салям). По его счастливому лицу мы поняли, что ему пришло откровение, после того как мы услышали звук, напоминающий жужжание пчелы. Когда ушел Джабраиль (алейхиссалям), который принес откровение, Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям) сначала посмотрел на нас, а потом помолился Всевышнему Аллаху следующим образом:

«О Аллах! Увеличь, не уменьшай. Угости нас, не оставляй нас лишенными. Будь за нас, но не против нас».

Мы, присутствующие рядом:

«Все в порядке о, Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям)?» Он ответил:

«Только что Всевышний Аллах ниспослал мне десять аятов. Кто будет действовать согласно их предписанию, того Всевышний Аллах обязательно поместит в Рай – Фирдаус аль-Аля».

После сообщения этой радостной вести, Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям) начал читать первые аяты суры аль-Му`минун. Смысл этих аятов таков:

«Воистину, достигли успеха верующие, которые смиренны при [совершении] молитв, которые избегают [всего] суетного, которые вносят закят, которые не имеют сношений ни с кем, кроме как со своими женами или невольницами, за что они непорицаемы. А те, кто возжелает сверх того, преступают через дозволенное. [Достигли успеха те], которые блюдут врученное им на хранение и договоры, которые исполняют свои обрядовые молитвы, — именно они и суть наследники, которые наследуют рай, в котором они вечно пребудут» (Муминун, 23/1-11)

В самом первом из этих аятов повествуется о том, что верующие найдут  спасение, то есть, достигнут благоденствия и счастья в этом преходящем мире и в мире вечном.

Му`мин (верующий) – это тот, кто уверовал. Хорошо, в таком случае, что же такое вера?

Вера означает верование и состоит из этих двух основ:

1. Признание сердцем,

2. Подтверждение языком,

Видимо поэтому Всевышний Аллах сказал:

اولئك كتب في قلوبهم الايمان

«Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их Своим духом» (Муджадаля, 58/22)

Никто не сможет отменить то, что предписано Всевышним Аллахом. Какую бы должность не занимал человек, и какой бы силой он не обладал, он не сможет отнять то, что предписано Всевышним Аллахом.

Желаете этому пример? Так вот примером этому служит вера одного из первых мусульман Биляля бин Рабаха (радыаллаху анху).

Идолопоклонники бросили его на горячие пески Мекки из-за того, что он стал мусульманином. А на грудь его положили тяжелые камни. Они его мучили как желали. Они его избивали, били плеткой, но они не смогли отнять его веру в сердце. Они так и не добились желаемого.

Один из свирепых и остервенелых идолопоклонников Умаййа бин Халяф говорил Билялю:

«О, Биляль! Отрицай Бога Мухаммада», но Биляль, как результат Божественной любви в его сердце, все кричал:

«Он Един, Един… Один. Он Вечный. Он не отец и не сын… Он Господь земли, небес и всего сущего. Мой Господь Всемогущий, Могущественный. Мой лоб совершил Ему земной поклон…»

Его хозяин Умаййа бин Халяф кричал на него:

«О, Биляль! Ты идешь против меня? Ты противишься мне? Разве не я твой господин?»

Ответ Биляля был точным:

«О, Умаййа! Противясь тебе, я подчиняюсь Всевышнему Аллаху. Ты можешь бить и мучить меня сколько пожелаешь. Ты можешь причинить вред лишь моему телу, которое станет кормом для червей в могиле. Но до моей души, сердца и ума никому не добраться, кроме Всевышнего Аллаха».

Если вера, поместившись в сердце человека, преобразится в Божественный свет и в глубине души разгорится пламенем, тогда все невозможности станут возможными.

Каково же положение Биляля Хабаши (радыаллаху анху), который обладал такой верой в сердце, перед Всевышним Аллахом? Давайте посмотрим каково же было положение Биляля (радыаллаху анху) перед Аллахом из хадиса Посланника Аллаха (саллаху алейхи ва салям), который он рассказал по возвращению с Мираджа и Исры:

«На небесах в садах Рая я услышал звук твоих сандаль. Как ты смог попасть туда до меня о, Биляль?»

Биляль (радыаллаху анху) ответил:

«Когда у меня портилось малое омовение, то я сразу же совершал второе. А после совершения омовения я обязательно совершал два ракаата намаза ради довольства Всевышнего Аллаха!»

Уважаемые прихожане!

Давайте послушаем толкования аятов, которые описывают качества верующих людей:

Что же касается толкования аята «Верующие обрели счастье. Они смиренны в своих молитвах», то оно заключается в смиренности молитвы, спокойствия души и неподвижности конечностей.

Как может быть такое, чтобы сердце совершающего молитву человека было неспокойным, а его конечности беспокойными? Послушайте как Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям) разъясняет нам важность совершения молитвы – намаза. Он говорит:

«Когда раб встает на молитву, Всевышний Аллах обратит на него Свою Красоту. Когда раб во время молитвы смотрит по сторонам, тогда Всевышний Аллах говорит ему:

Разве там есть кто-то лучше, чем Я, раз ты смотришь туда и отворачиваешься от Меня?»

Досточтимая Аиша (радыаллаху анха) так рассказывает о намазе Пророка Аллаха (саллаху алейхи ва салям):

«Он с нами разговаривал и объяснял нам. Мы тоже ему что-то рассказывали. Но когда приходило время намаза, он нас не замечал, а мы его. (Он входил в определенное состояние)».

Когда Имам Али (радыаллаху анху) – великий герой Ислама, которого очень хорошо знали поля сражений — совершал намаз, цвет его лица желтел и бледнел. Его лицо становилось желтым. Когда его спросили, почему цвет его лица желтеет, он ответил:

«Потому, что я начинаю выполнять возложенный на человека тяжелый аманат, который отказались выполнять земля и небеса!»

Уважаемые братья!

Когда праведному человеку Хатам аль-Асаму задали вопрос: «Как ты чувствуешь себя, когда встаешь на намаз?», он ответил: «Когда я встаю на намаз, чувствую, что Кааба находиться передо мною, смерть за спиной, справа от меня Рай, а слева Ад, я стою на мосту Сырат, и знаю, что Всевышний Аллах видит меня. В таком духовном настрое я в совершенстве выполняю каждый поясной и земной поклоны и весь намаз. После завершения намаза, я не могу точно знать, принял ли Аллах мой намаз или нет, поэтому я все время испытываю беспокойство и страх».

Что  же касается толкования Божественных слов: «Которые избегают пустословия», упомянутых в аяте, то оно таково:

Это учит нас тому, чтобы наши рты и языки были чистыми. Послушайте, что говорит Всевышний Аллах в священном хадисе:

«Если мой раб даст мне гарантию того, что у него на языке и между ног, то я даю ему гарантию Рая…».

Да, Всевышний Аллах дает гарантию человеку, путем удерживания его языка от лжи и всякого бесстыдства.  Если верующий будет хранить свою честь как следует, то Аллах дает ему гарантию Рая. Какое великое это достижение, для того, кто об этом знает…

Непорочность языка…

Знаете ли вы, о чем ежедневно говорят языку человека его органы?

Вы не сможете у знать об этом и я тоже. Однако Посланник Всевышнего Аллаха, светоч истины Великий Пророк (саллаху алейхи ва салям) передает нам о том, что они говорят ежедневно языку человека:

«О, язык! Бойся пред Аллахом за нас. Ибо мы следуем за тобой. Если ты будешь непорочным, то и мы будет таковыми. А если ты будешь грешным, то и мы будем таковыми».

Укба бин Амир (радыаллаху анху) спросил как-то Посланника Аллаха (саллаху алейхи ва салям):

«О, Посланник Аллаха! Где же путь к спасению?»

Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям) ответил:

«Следи за своим языком, путь будет просторным твой дом и плачь, раскаявшись в ошибках и грехах».

Уважаемые мои братья!

Давайте продолжим толкование аятов. Всевышний Аллах говорит:

«Которые платят закят».

В данном аяте разъясняется важность выплаты закята. То есть данный аят говорит о том, что одно из качеств истинного мусульманина – это выплата закята.

Когда с какого-либо имущества выплачен закят, то оно становится очищенным от всякой грязи. А главное, что за выплаченный закят Всевышний Аллах воздаст этому человеку еще больше, чем он выплатил.

Светоч обоих миров Великий Пророк Мухаммад (саллаху алейхи ва салям) передает нам от Всевышнего Аллаха следующие слова:

«Ты расходуй, чтобы Я расходовал для тебя». То есть ты расходуй свое имущество ради моего Довольства, а я дарую тебе для того, чтобы ты был доволен.

Совершенно точно и уверенно мы можем сказать следующее:

«Если все мусульмане должным образом выплачивали бы свой закят, то мы бы не видели, или видели меньше просящих милостыню людей на наших улицах, лениво лежащих людей в своих домах и отбывающих свои сроки за преступления в тюрьмах. Если бы богатые нефтью государства должным образом выполняли свои финансовые обязательства, тогда бы мы не видели ни одного голодающего человека в мусульманском мире. А также мы не встречали бы просящего милостыню человека на наших улицах».

Знаете ли вы, какова закятная доля с прибыли от нефти?

Пятая часть от прибыли выкачиваемой нефти. Да, пятая часть состояния нефтяных шейхов должна быть выплачена в качестве закята.

В нашем мире есть государства, которые выкачивают по десять миллионов баррелей нефти ежесуточно. В таком случае, ежесуточная закятная доля равна двум миллионам баррелей нефти. Клянусь Всевышним Аллахом, что если хотя быть одно государство, богатое нефтью, выплачивало неимущим мусульманам закят в 2 миллиона баррелей нефти, то среди мусульман не осталось бы ни одного бедного человека. А теперь подумайте, если богатые нефтью государства будут исполнять свою обязанность по выплате закята, останется ли в мире хоть один бедный мусульманин?

А также еще есть те, кто добывает полезные ископаемые, занимается земледелием и торговлей. Несомненно, они также обязаны выполнять свои финансовые обязательства – выплачивать закят.

Давайте сейчас зададим им вопрос:

«Почему вы не выплачиваете свой закят?»

Как мы уже упомянули выше, если бы все выплачивали должным образом свой закят, то мы бы не знали, что такое голод, нужда, нищенство, обман, быть  обманутым и несчастным.

Слезы высохнут на глазах плачущих людей, люди станут спать спокойно в своих кроватях…Чувства счастья и добра займут место чувств несчастья. Подобно тому, как лучи утреннего солнца освещают тьму ночи, также и тьма голода неимущих людей будет устранена чувствами добра и счастья.

О, счастливые люди! Пойдем и протянем руку помощи неимущим людям. В миг успокойте несчастных людей, протерев им их слезы. Пожалейте людей на земле, и тогда пожалеют вас на небесах…

Что же говорит Всевышний Аллах богатым людям? А что говорит бедным людям? Давайте внимательно послушаем этот священный хадис, и постараемся полностью вникнуть в его смысл:

«Богатые люди — это Мои доверенные лица. Бедные люди — они Мои иждивенцы. Если доверенные люди будут скупо относиться к моим иждивенцам, то я не проигнорирую это и не отстану от них…»

Уважаемые прихожане!

В эпоху правления Умара бин Абдулазиза, было велено собрать все выплаты закята и раздать их нуждающимся. Но, в результате, в государстве не нашлось такого человека, который бы нуждался в закяте. На этот момент границы государства простирались на востоке до Китая, на западе до Парижа, на севере до Сибири, а на юге до Индийского океана. Это государство вбирало в себя огромное количество людей и большое количество мелких государств. Но, несмотря на это, в такой стране не нашлось нуждающегося в закяте человека. Женщины в таком государстве перестали рожать бедных людей.

Почему?

Потому что Умар бин Абдулазиз исправил то, что было испорчено предыдущими правителями. Он в период своего правления был чрезвычайно справедлив. Он был как его дед со стороны матери Умар бин аль-Хаттаб (радыаллаху анху)… Естественно, что если в какой-либо стране число справедливых людей увеличивается, то в этой стране возрастают средства существования и распространяется спокойствие…не остается ни просящего милостыню, ни нищего и ни того, кто беспокоит остальных…

Однажды великий правитель Умар бин Абдулазиз, который отчитывал одного из своих наместников, задал вопрос наместнику Египта Яхье бин Саду:

«О, Сад! В каком состоянии ты оставил Египет, когда отправился сюда в путь?»

Наместник Яхья бин Сад ответил:

«Довольно в отличном состоянии о, Правитель Правоверных: богатые выполнили свою обязанность, нужды неимущих были удовлетворены, притеснители наказаны, притесненным оказана помощь!»

Значит, справедливость устояла на ногах, а Божественные повеления выполнены…а после, уповая на Всевышнего Аллаха, доверились Ему…

Было известно, что Египет был страной скверных традиционных укладов.

Ежегодно одну молодую девушку наряжали и, в качестве жертвоприношения, бросали в реку Нил.

А после говорили: «Это невеста Нила». Потому что они говорили, что если они не будут совершать это жертвоприношение, то Нил не будет полноводен, высохнет и станет не пригодным для использования. И это было их ложным верованием.

Когда правление Египтом перешло к мусульманам, то Амр бин Ас (радыаллаху анху) рассказал об этом Правителю правоверных Умару бин аль-Хаттабу (радыаллаху анху). Что же предпринял Умар (радыаллаху анху)? Он сразу же взял в руки бумагу и перо и написал следующее письмо:

«Именем Аллаха Милостивого и Милующего.

От Умара бин аль-Хаттаба, Нилу Египта:

«О, Нил! Если ты течешь сам по себе, то мы  и так в тебе не нуждаемся. А если ты течешь по повелению Всевышнего Аллаха, тогда продолжай течь согласно Его велению».

В этом же письме Умар (радыаллаху анху) обратился к наместнику Амру бин Асу (радыаллаху анху):

«О, Амр! Брось это письмо в Нил, не бросай девушку в Нил. Ибо это жертвоприношение является традицией джахилии, а значит оно ложное».

Амр бин Ас (радыаллаху анху) выполнил приказ Умара бин аль-Хаттаба (радыаллаху анху) и вода в Ниле увеличилась в два раза.

Это и есть вознаграждение за веру во Всевышнего Аллаха, за упование на Него, за терпение согласно его повелениям, за благодарность Ему, за боязнь перед Ним, за любовь к Нему, за проявление довольства к судьбе, предначертанной Им, за следование верности Ему и за избегание запретного Им.

Уважаемые прихожане!

Сейчас давайте вернемся к Умару бин Абдулазизу: что же он интересно сделал с закятным имуществом?

Он, вынес решение о том, что закятные средства пойдут на погашение долгов тех, кто имеет долги, и сказал:

«Погасите долги должников с этих денег!»

Этими деньгами были погашены долги, и должников не осталось. После этого благодать – баракят страны увеличилась, и она стала еще богаче. Государственный бюджет наполнился, и даже переполнился…, и в стране не осталось того,  кто бы просил милостыню.

Если Всевышний Аллах пожелает добра какой-либо стране, то Он ей скажет:

«О, земля! Выведи наружу свою благодать.»

Рассказывает Ахмад бин Ханбаль (радыаллаху анху):

«Самая лучшая пшеница была во времена Абдуллы бин Зияда. Потому что он был очень справедливым человеком. В его время одно зерно пшеницы было размером с косточку финика».

После того как Умар бин Абдулазиз погасил долги закятными деньгами, что же он сделал дальше?

Он издал новый приказ:

«У кого есть рабы, тот пусть возьмет деньги из государственного бюджета и освободит своих рабов!» Каждый, у кого был раб, сделал то, что было велено. Но деньги после этого не закончились. Затем он издал третий приказ:

«Молодые люди, которые не женятся из-за нехватки финансов, пусть женятся за счет государства». Все, кто не мог жениться, женились. Но казна не пустела.

Да, таким образом, долги были погашены, рабы были освобождены. Холостых молодых людей не осталось, ибо быть неженатым стало не прилично. Послушайте, что  об этом говорит Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям):

«Самые плохие из вас это неженатые люди. Самые подлые из ваших умерших это те, кто умер не женившись».

Видимо поэтому Всевышний Аллах повелел хранить свою честь и достоинство и сказал:

«которые не имеют сношений ни с кем, кроме как со своими женами или невольницами, за что они не порицаемы».

Уважаемые прихожане!

В этой фразе «хранить» есть одна тонкость. Думаю, что эта тонкость привлекла и ваше внимание. Сохранение чести и достоинства приказано, также как и приказано постоянное сохранение совершения намазов. Еще в одном аяте одной суры…Значит сохранение чести и достоинства, с точки зрения важности и ее степени перед Аллахом, не ниже чем сохранение совершения намазов. Тогда можно сказать, что подобно тому, как совершение намаза является поклонением, и сохранение своей чести является поклонением.

«которые не имеют сношений ни с кем, кроме как со своими женами или невольницами, за что они не порицаемы»

В данном аяте восхваляются те, кто хранит свое достоинство и честь, а также кто не совершает прелюбодеяния. Это говорит о том, что одним из качеств истинных мусульман является именно это.

Видимо, поэтому Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям) сказал:

«О, молодые люди! Те, кто из вас имеет возможность жениться, то пусть жениться. Ибо женитьба сдерживает глаза от греха и половые органы от прелюбодеяния. А тот, кто не имеет возможность жениться, тот пусть соблюдает пост. Ибо пост притупляет половое влечение».

Раз так, то ни мусульманин и ни мусульманка не должны излишествовать относительно своей чести. Потому, что честь это владение Всевышнего Аллаха. Подобно тому, как девушка обязана хранить свою честь, так же и мужчина обязан хранить ее. Именно поэтому если женщина совершит прелюбодеяние, то ей полагается наказание. То же самое касается и мужчин прелюбодеев.

«А те, кто возжелает сверх того, преступают через дозволенное» — данная фраза аята говорит о том, что в Исламе строго запрещены половые отношения вне брака и гомосексуализм. Потому что те, кто совершает эти грехи, они являются теми, кто перешел грань дозволенного. Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям) показал путь тем, кто желает жениться, но не имеет для этого возможности. Они должны соблюдать пост, для того, чтобы сдерживать себя и сторониться прелюбодеяния или должны жениться. Либо же много читать Коран, совершать намазы и зикры.

Что  же касается слов в данном аяте: «которые блюдут врученное им на хранение и договоры», то в данном аяте разъясняется о  необходимости блюсти врученное на хранение и выполнять договоры. Можно привести много примеров аманата – врученного на хранение. Например, намаз является аманатом. Аманатом является имущество сирот.

Если человек соблюдает все это, то это означает, что он соблюдает права Всевышнего Аллаха и сдерживает свои обещания перед Ним.

Слово «ахд», упомянутое в аяте, означает обещание Всевышнему Аллаху, исполнение которого является проявлением подчинения ему.

Если внимательно посмотреть первые аяты этой суры, то мы увидим, что они затрагивают тему совершения намаза и смиренности в нем, а также, что они продолжаются и  заканчиваются темой намаза.

Однако, в начале говорится о смиренности в намазе. То есть сердце, совершающего намаза человека, должно трепетать, а конечности его должны находиться в состоянии покоя…

А продолжение темы о  намазе, то это о том, что необходимо совершать намазы вовремя. Если ты пропустишь намаз в положенное время, то, несомненно, это означает, что ты совершил грех.

Дорогие и уважаемые мусульмане!

Если человек, пропускающий намазы, является грешником, то каково же положение человека, который пропускает еженедельное обязательство – джума, пятничный намаз?

А что же говорить о мусульманах, которые от рамазана к рамазану не совершают намаз в течение одиннадцати месяцев? А, тем более, что же говорить о тех, кто вообще не совершает намаз, за исключение того намаза, который люди совершают за его душу после его смерти? Об этом нужно очень сильно задуматься.

В этой благословенной суре в аяте говорится:

«Они смиренны в своих молитвах», а потом говорится: «которые исполняют свои молитвы».

Посмотрите, о чем говорит Посланник Аллаха (саллаху алейхи ва салям) , который говорил: «намаз это свет моих очей»:

«Тот, кто оставит намаз, тот будет вместе с Фараоном, Хаманом, Каруном и Убаййем бин Халяфом».

Что же касается тех, кто совершает все намазы во время, то их ожидает большое вознаграждение за это. Что это за вознаграждение?..

Они те, кому обещан Рай Фирдаус. Рай Фирдаус — самое высшее место в Раю. Они будут пребывать там вечно. Когда они войдут туда, хурии обратятся к ним:

«Мы вечные обитатели этих мест. Мы никогда не исчезнем. Мы довольны своей жизнью и никогда не гневаемся. Мы живем здесь. Мы никогда не покинем эти места. Мы тут в спокойствии, мы никогда не будем несчастливыми».

После того, как люди разместятся там, Всевышний Аллах скажет:

«Вы всегда будете прибывать в здравии и не заболеете. Вы будете жить вечно, вы никогда не умрете. Вы навечно останетесь молодыми и не состаритесь. Вы вечно будете в спокойствии и не останетесь без надежды. Так, скажите же мне о, обитатели Рая, вы всем довольны?»

Обитатели Рая ответят:

«О, Наш Господь! Как же мы можем быть недовольными, когда Ты вознаградил нас тем, чем не вознаградил остальных».

Тогда Всевышний Аллах скажет:

«Я дарую вам еще лучшее и более прекрасное, чем это».

Обитатели Рая спросят:

«Что же может быть лучше и прекраснее этого?»

В этот момент Всевышний Аллах устранит «покрывало» и покажет им СЕБЯ, и обитатели Рая будут лицезреть (особым видением)  Его. Это  невозможно передать и описать речью. Всевышний Аллах говорит:

وجوه يومئذ ناضرة الي ربها ناظرة

«Лица [счастливых людей] в тот день будут сиять, и взирать на Господа своего» (Кыямат 75/22-23)

О, Наш Господь! Сделай нас из числа тех, кто выстаивает свои намазы в смиренности! Сделай нас из числа тех, кто отвращает свои лица от бесполезных дел, выплачивает закят, хранит свою честь и достоинство, соблюдает вверенное ему на хранение, выполняет свои обещания и никогда не пропускает свои намазы. Сделай нас из числа тех, кто заслужил Рай Фирдаус, кто будет пребывать вместе с его обитателями хуриями, а самое главное — достиг наивысшей цели – лицезрения ТЕБЯ. Амин.Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат СамигуллинИсточник: islam-today.ru

 

This post has been viewed 1078 times.

Похожие статьи

admin Пятничная хутба, Читальный зал

madrasah2.ru

ПЯТНИЧНАЯ ХУТБА

 ПОСТОЯННОЕ СОВЕРШЕНИЕ МАЛЫХ ГРЕХОВ ВЕДЕТ К БОЛЬШИМ ГРЕХАМ!

Грехи делятся на малые и большие. И конечно же мусульмане должны знать, какие грехи являются большими, а какие малыми, так как знание о грехах и наказании за них способствуют тому, чтобы человек избегал их.Если в Коране или в Сунне указывается на то, что совершившего определенный грех постигнет такое-то наказание в мире этом или в мире ином, то такой грех является большим. Также наши учёные говорят, что большой грех – это такой грех, который влечёт установленное шариатом наказание (хадд) в мире этом. Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Большой грех – это всякое ослушание Аллаха, которое ведёт в Огонь, или влечёт проклятие, или гнев, или наказание Аллаха”. “Тафсир ат-Табари” 4/14.

Всевышний Аллах повелел Своим рабам оставить любой грех, будь он малым или же большим, сказав(смысл): «Оставьте грехи явные и скрытые! Поистине, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали»(аль-Ан’ам 6: 120).Муджахид об этом аяте сказал: “То есть все грехи и ослушания Аллаха!” См. “Тафсир ат-Табари” 8/127.

Об опасности пренебрежения малыми грехами

Беда многих людей сегодня состоит в том, что они не боятся Всемогущего Аллаха и грешат днём и ночью. Среди них есть такие, кто недооценивают опасность малых грехов, говоря: «Чем может навредить взгляд на чужих женщин или пребывание наедине с посторонней женщиной!?» Они развлекаются, рассматривая запрещенные фотографии в журналах, а некоторые из них, когда узнают о запрете на это, пренебрежительно спрашивают: “Какой же это грех?” А наш Пророк Мухаммад сказал : «Кажущиеся малыми, грехи, собранные вместе, погубят грешника». Табарани . А сподвижник Пророка, Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: «Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, но во времена посланника Аллаха мы считали их смертными грехами». аль-Бухари 6492. Также, сообщается, что Пророк сказал: «…горе упорствующим, которые упорствуют в том, что они делают, зная (что грешат)». аль-Бухари14 в «аль-Адабуль-Муфрад» 380, Хадис достоверный.Учёные считают, что малые грехи зачастую являются следствием отсутствия стыда и отсутствия страха перед Аллахом. Когда раб Аллаха часто совершает малые грехи, они входят в привычку и он начинает пренебрегать даже большими грехами, и ставит их на одну ступень вместе с малыми. Истину сказал Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах): “Невелик грех, если просят прощения за него, но и не мал, если упорно продолжают его совершать”. См. “аль-Кабаир” М. Ибн Абдуль-Уаххаба 25.Учёные также говорят: “Смотри не на малозначительность греха, а смотри на величие Того, кого ты ослушаешься”.

Примеры малых грехов

- Нельзя сидеть за одним столом с употребляющими спиртное — Запрещено есть и пить из серебряной и золотой посуды. — Мужчинам непозволительно носить шелковую одежду и украшения из золота — Запрещена купля-продажа краденого имущества, а также продажа спиртного, свинины или другой продукции, которую Шариат не разрешает употреблять — Запрещено рекламировать не дозволенное шариатом — Для женщин Харамом является сильно облегающая одежда — Злословие — Взгляд на запретное — Прикосновение к чужой женщине — Слушание музыкиСегодня, к большому сожалению многие даже не замечают и не догадываются, что совершают грехи! Ни один благой, добровольны поступок не сравнится с отказом от греха. Делая наставление одному из своих сподвижников Пророк Мухаммад сказал: «Остерегайся запретного и будешь самым покорным Аллаху среди людей»

Амр бин Ахвас (радыйаллаху анху) передает: «Я слышал, что Посланник Аллаха во время своего прощального хаджа, проповедовал людям:«… Будьте внимательны! Шайтан навсегда распрощался с надеждой, что в этой стране будут ему поклоняться. Но вы будете ему подчиняться в тех деяниях (грехах), которые будут вам казаться малыми. И он будут доволен этим…»(Тирмизи, Фитан, 2/2159; Ибн Маджа, Манасик, 76; Насаи, ас-Сунануль-Кубра, II, 444/4100. Отдельно см. Хаким, II, 32/2221; Байхаки, Шуаб, V, 454) Абдуллах бин Мас’уд передает, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Избегайте грехов, которые вам кажутся незначительными! Потому что они накапливаются и приводят человека к гибели».После этого Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) привел такой пример о свойствах незначительных грехов: «Остерегайтесь малых грехов! Поистине, малые грехи подобны людям, которые остановились в ущелье, и один пришел с веткой дерева, затем другой принес ветку, пока они не собрали дрова на костер, на котором приготовили себе еду. Поистине, когда малые грехи скапливаются в большом количестве, они губят раба!»А в версии Ибн Мас’уда сказано: «Остерегайтесь малых грехов. Поистине, когда маленькие грехи накапливаются, они губят человека».Ахмад 5/331. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар См. “Фатхуль-Бари” 11/383.

Имам аль-Мунауи о словах: «Остерегайтесь малых грехов» сказал: “Т.е. остерегайтесь совершать малые грехи, поскольку малые грехи являются причиной, влекущей большие грехи!” См. “Файдуль-Къадир” 3/164.

Хафиз аль-‘Аляи об этом хадисе говорил: “Смысл хадиса в том, чтобы предостеречь от пренебрежения малыми грехами, чтобы человек спрашивал с себя за их совершение и чтобы он не был рассеянным в отношении них. Поистине, в пренебрежении ими есть гибель! Более того, человеком может овладеть беспечность, и он начнет радоваться и гордиться малыми грехами, и считать их совершение чем-то благим. И дело доходит до того, что грешники начинают хвалиться своими грехами и по причине сильной радости

Айша (радыйаллаху анха) передает: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал мне:

Что означает:«О Айша! Избегай деяний (даже самых малых грехов), которые кажутся тебе незначительными! Ибо перед Аллахом есть один (ангел), который наблюдает за ними и записывает их». (Ибн Маджа, Зухд, 29; Дарими, Рикак, 17; Ахмад, VI, 70, 151). Так как в се грехи – и малые, и большие – означают непокорность повелениям Аллаха, они открывают дорогу Его недовольству. Поэтому Билял бин Са’д, известный своим аскетизмом (зухд), сказал: «Смотри не на ничтожность грехов, а на то, Кому ты проявляешь непокорность!» (Абу Нуайм, Хилъйа, V, 223; Ахмад, Зухд, с. 460).Грехи, становясь тяжелой завесой между Аллахом и Его рабом, препятствуют познанию Аллаха и истинному служению Ему. Грехи представляют собой большую опасность для человеческого духа. По этой причине никогда не следует пренебрежительно относиться к грехам.Грехи, отдаляя человека от благоволения Аллаха, доставляют радость нашему заклятому врагу – шайтану. Икак мы видим из хадиса, что даже незначительные грехи являются подчинением шайтану и радуют его. Ведь Иблис сам далек от милости Аллаха и прилагает все усилия, чтобы и человек точно так отдалился от милости Всевышнего. Несчастные люди попадаются на уловки извечного врага рода человеческого и идут за ним.Чтобы достичь своей цели, шайтан должен сделать только одно – отдалить человека от веры. По этой причине Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в своей прощальной (веда) предостерегает нас :«Дрожите над своей верой, избегая деяний (грехов), которые кажутся вам незначительными!» (Хайсами, III, 267). То есть бойтесь потерять свою, очерняя свое сердце грехами! Очень важно помнить что, малые грехи – это дорога, ведущая к великим грехам. Постепенно они подталкивают человека к пропасти больших грехов. Ибн Аббас (радыйаллаху анху) говорит:«Если просить прощения (истигфар) за великий грех, то он не будет так оставлен. Он будет прощен. Если же человек продолжает совершать малый грех, то он не останется малым. Он превратится в великий». (Байхаки, Шуаб, V, 456). Человек, не обращающий внимания на грехи, не будет стоять на месте. Да сохранит от этого Аллах, осознанно или нет, он пойдет дальше. Поэтому Исламские ученые предупреждают:«Малые грехи приводят к большим, а большие грехи – к неверию (куфр)». (Аджлуни, Кашфул-хафа¸ № 2317).Досточтимый Абу Хафс говорит об этом:«Как горячка является предвестником смерти, так и грехи являются предвестниками неверия (куфр)». (Байхаки, Шуаб, V, 447). Поэтому болезнь пренебрежительного отношения к ошибкам и грехам не должна укореняться в верующем. Верующий (му’мин), считая серьезным каждый грех, должен стараться отдалиться от всех грехов. Абдуллах бин Мас’уд (радыйаллаху анху)так говорит о том, как верующий должен относиться грехам:«Верующий представляет свои грехи такими огромными, словно гора, которая вот-вот опрокинется на него. Грешник же видит грехи маленькими, как муха, севшая на нос». (Бухари, Да’ват, 4). Великий ученый из табиинов досточтимый Хасан Басри приводит такие воспоминания о том образцовом поколении сподвижников:«Сподвижники нашего досточтимого Пророка, если какое-то дело находили хорошим, то выполняли его, даже если оно и было незначительным. И наоборот, если они какое-то деяние находили дурным, то оставляли его, даже если оно и было незначительным». (Ибн Абид-Дунья, Мавсуа, I, 89). Поэтому верующий, всегда проявляя бдительность, должен стремиться отдалиться даже от малых ошибок, которые люди считают незначительными. Верующий должен быть настолько внимательным к грехам, что держать под контролем и свои мысли.Досточтимый Умар (радыйаллаху анху) сказал:«Берегитесь тех желаний, которые приходят в сердце прежде совершения греха! Потому что они являются началом греха. Если вы не будете остерегаться таких желаний, то ваши сердца впадут в небрежение (гафлет) об Аллахе». (Байхаки, Шуаб, V, 458). Абу Тураб ан-Нахшаби говорит:«Есть три признака почерневшего сердца:1. Человек не содрогается от грехов2. Он не получает наслаждения от послушания (итаат) и поклонения (ибадат).3. На него не воздействуют наставления».

Люди с черствыми сердцами, не обращающие внимания на грехи и даже, смеясь совершающие их, завтра, в будущей жизни будут плакать. Абдуллах бин Аббас (радыйаллаху анху) говорит:«Человек, смеясь совершающий грехи, с плачем войдет в Ад». (Газали, Ихйа, III, 273). Грехи, подводя человека под гнев Аллаха, становятся причиной того, что вознаграждения (саваб) пропадают. Насколько поучительно следующее предание.Досточтимый Савбан передает, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:«Я знаю таких людей из моей общины, которые в Судный день придут с белейшими благими деяниями величиной с горы Тихама. Всевышний – велик Он и славен – превратит их вознаграждения (саваб) в пыль, уничтожит так, как будто их никогда и не было».Савбан (радыйаллаху анху) сказал:- О Посланник Аллаха! Опиши нам этих людей, чтобы мы поняли, каковы они, и по незнанию не стали одними из них!На это Посланник Аллаха сказал:«Они – ваши братья по вере. Такие же люди, как и вы. Как и вы, они встают ночью для совершения ибадата. Но когда они без свидетелей остаются один на один с запретами Аллаха, они нарушают эти запреты». (Ибн Маджа, Зухд, 29). Грехи создают препятствие для обретения предназначенного человеку удела (ризк). Аллах оставляет грешников без блага и милости. Грехи портят душу человека, очерняют его сердце. Грешник, становясь бесчувственным, бессовестным и не знающим страха, отдаляется от покаяния, лишается чувства стыда и нравственности, делающих человека человеком. Грех и непокорность подводят человека под гнев Аллаха. Вред от последствий грехов – беды и несчастья касаются и предков человека, и его живых родственников, и потомков. Грех приносит зло и вред не только тому, кто совершил его, но и другим людям. Каждый грех открывает дорогу другим грехам и ослабляет веру. Так как Всевышний не вручает сокровище знания непокорному сердце, грешник остается обделенным истинным знанием. Когда человек совершает грехи, то ангелы уже не просят за него прощения. Грехи также лишают человека близости к Пророку. Грешник, становящийся чужим самому себе, своим близким и обществу, осужден на одиночество.

Многие имамы упоминали случаи, когда малые грехи становятся большими:

1. Упорное совершение малых греховОт Абдуллаха ибн Амра сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе упорствующим, которые упорствуют в том, что они делают, зная это!» Ахмад 2/165, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 380. Ибн ‘Аббас говорил: “Грех невелик, если просить за него прощение, но и не мал, если упорно его совершать”. ат-Табари 5/41, Ибн Аби Хатим 3/943. Имам Ибн Батталь сказал: “Если малых грехов становится много и в их совершении есть упорство, то они превращаются в большой грех!” “Шарх Сахих аль-Бухари” 10/202.

Что же касается того, кого упорное совершение малых грехов привело к совершению тяжких грехов, после чего он к ним привык, то он погиб, если только не покается и не вернется вновь к повиновению Аллаха! Однажды Хузайфу спросили: «Сыны Исраиля оставили свою религию в один день?» Он ответил: “Нет. Однако когда им было что-то велено, они это оставляли, а когда было что-то запрещено, они это совершали. И так было до тех пор, пока они не вышли из религии также, как человек снимает с себя свою одежду”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/279, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 6817. Вот до чего довели грехи сынов Исраиля, общину, которую когда-то возвеличил Аллах, о чем говорится в Коране: «О сыны Исраиля! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами» (аль-Бакъара 2: 47).

2. Считать свой грех незначительным и пренебрегать имВсевышний Аллах сказал: «Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом – это великий грех» (ан-Нур 24: 15). Имам аль-Ауза’и говорил: “Было сказано: «Из числа тяжких грехов совершение человеком греха, а затем пренебрегать им!»” Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тауба” 72, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 7153. Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “В зависимости от того, насколько ты считаешь грех малым, он увеличивается перед Аллахом, и в зависимости от того, на сколько ты считаешь грех великим, он уменьшается перед Аллахом!” Ибн ‘Асакир в “Тарих ад-Димашкъ” 48/426.

3. Радость по причине совершения прегрешенияВсевышний Аллах сказал: «Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни» (ан-Нур 24: 19).

Ибн ‘Аббас говорил: “О совершающий грехи! Не чувствуй себя в безопасности от плохого конца. Ведь то, что последует за грехом серьезнее того греха, который ты совершил. То, что ты не стесняешься тех (ангелов записывающие деяния), кто у тебя справа и слева, и продолжаешь грешить, это хуже, чем сам грех. Ты смеешься, тогда как не знаешь, что сделает с тобой Аллах, это больше чем сам грех. Твоя радость греху, который ты приобрел хуже, чем сам грех. И твоя печаль за грех, который ты упустил, хуже чем грех!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/324. Радующийся своему греху хуже, чем тот, кто по своему невежеству упорствует в совершении малых и даже больших грехов, поскольку радующийся греху не далек от того, чтобы посчитать запретное дозволенным, что является большим неверием!

Шейх ибн Хаджар аль-Хайтами говорил: “Если совершающему малый грех скажут: «Покайся перед Всевышним Аллахом!», а он ответит: «Что я сделал такого, чтобы каяться?» то он впал в неверие”. 4. Положить начало плохому, даже если это малый грехОт Джарира ибн ‘Абдуллаха сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов всех тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что ничуть не уменьшит бремени их собственных грехов!»Муслим 1017.

Ибн Мас’уд рассказывал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть греха за пролитую кровь, ибо начало убийствам положил он». аль-Бухари 3335, 6867, 7321, Муслим 1677.Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом хадисе указание на то, что положившему начало чему-либо (хорошему или же плохому), будет воздано в соответствии с этим”. См. “Фатхуль-Бари” 12/204.

5. Рассказывание о своих грехах Необходимо скрывать свои грехи и не рассказывать о них, будь они малые или большие!

Сообщается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Все члены моей общины будут избавлены (или: прощены), за исключением заявляющих во всеуслышание о своих грехах. К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах скрыл его грех, а утром он сам говорит: “О такой-то! Я совершил вот такой грех”.И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха». аль-Бухари 6069, Муслим 2990.Имам аль-Мунауи говорил: “Для каждого совершеннолетнего является обязательным скрывать свой грех и каяться за него”. “Файдуль-Къадир” 1/349. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Тот, кто рассказывает о своих мерзостях и тот, кто услышав их, передает это другим, одинаково грешны!” аль-Бухари в “аль-Адабуль-

О вреде грехов Грехи являлись главной причиной, из-за которой нисходило наказание Аллаха Всевышнего. Всевышний Аллах сказал: «Несчастья на земле и на море происходят из-за того, что совершали люди своими руками, чтобы дать им вкусить часть того, что они содеяли…» (Римляне 30: 41).

Грехи препятствуют получению удела

Сообщается со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, раб (Аллаха) лишается своего удела за совершаемый им грех». Ахмад 5/277, ат-Тахави 4/167. Если же Аллах одарил мирскими благами грешных людей, таковое является испытанием для них.

От ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Если Аллах одарил Своего раба тем, чего он возжелал в мирской жизни, несмотря на его грехи, то поистине, это обольщение», – после чего прочитал следующий аят(смысл): «А когда они забыли о том, что им напоминали, Мы открыли перед ними врата всех соблазнов. Когда же они радовались тому, что им было даровано, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние»». (Скот 6: 44). Ахмад 4/145, ат-Табарани в «аль-Аусате» 9426. Грехи могут стать причиной невежества Имам аш-Шафи’и произносил такие стихи: «Знание – это свет от Господа моего, а свет Аллаха грешному не даруется!»Грехи оставляют свой след на всём

Имам аль-Фудайль сказал: “Если ты не можешь совершать ночную молитву (тахаджуд) и соблюдать пост днём, то знай, что ты лишён удела и твои грехи уже сковали тебя!” “Уазаифу Рамадан” 50.Грехи приводят к дурному концу

Имам Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Грехи, ослушание Аллаха и приверженность к страстям лишают человека поддержки в минуты смерти… и его ожидает скверный исход». “аль-Бидая уа Ннихая”.Сообщается, что ‘Абдуль-’Азиз ибн Абу Дауд сказал: “Однажды я присутствовал у постели умирающего, которому подсказывали произнести свидетельство того, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, но он сказал, что не верит в это. Потом я стал расспрашивать о нём, и оказалось, что он был пьяницей”. И ‘Абдуль-’Азиз сказал: “Бойтесь грехов, ибо это они довели его до неверия”.«Джами’уль-’Улюми уаль-Хикам» 58.

Мы просим Аллаха Всевышнего, чтобы Он уберёг нас от больших и малых грехов и плохого исхода ![1] аз-Зильзаля, 99/7-8.[2] В некоторых хадисах указывается, что мысли и желания, возникающие в сердце человека, обладают направляющим влиянием и являются своего рода ду’а:«Пусть каждый из вас обращает внимание на то, какие желания его посещают, и о чем он думает. Ибо он по причине этого желания, не сможет узнать, что же ему предопределено». (Ахмад, II, 357, 387; Байхаки, Шуаб, V, 457).«Когда один из вас что-то желает, пусть думает о великом! Ибо он в этом состоянии просит у Всевышнего, возносит Ему ду’а». (Ибн Аби Шайба, Мусаннаф, VI, 48/29369; Хайсами, X, 150-151).[3] Zekeriya Güler, 40 Hadiste Kadın ve Aile, s. 338.[4] См. Тирмизи, Хадж, 49/877; Ахмад, I, 307.[5] См. Саид Бекташ, Фадлуль-Хаджарил-Асвад ва Маками Ибрахим, с. 36-38; Мухаммад Илъйас Абдулгани, Тариху Маккаталь-Мукарамати Кадиман ва хадисан, с. 43.Источник: fondihlas.ru

This post has been viewed 1158 times.

Похожие статьи

admin Пятничная хутба

madrasah2.ru