Хронология истории Дагестана (А. Р. Магомедов, 2012). История дагестана книга


История Дагестана. Том I (ред. Гаджиев В.Г.) | История отдельных стран и регионов | Книги по истории

Предисловие 5

Раздел I ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЙ СТРОЙ И ЗАРОЖДЕНИЕ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА НА ТЕРРИТОРИИ ДАГЕСТАНА

Глава I. Каменный век 11 § 1. Палеолит 11 § 2. Мезолит 21

Глава II. Древнейшие земледельцы и скотоводы 26 § 1. Общая характеристика эпохи 26 § 2. Неолит 28 § 3. Энеолит 34

Глава III. Медно-бронзовый век 41 § 1. Общая характеристика эпохи 41 § 2. Период древней бронзы 42 § 3. Бронзовый век 54 § 4. Процесс этнокультурного развития дагестанских племен в медно-бронзовом веке 82

Глава IV. Разложение первобытнообщинного строя .... 86 § 1. Эпоха раннего железа 86 § 2. Племена Дагестана в VII—IV вв. до н. э 94

Глава V. Кавказская Албания 105 § 1. Территория и население 105 § 2. Социально-экономическое устройство .108 § 3. Борьба с внешними врагами 113

Раздел II ФЕОДАЛИЗМ В ДАГЕСТАНЕ

Глава VI. Социально-экономическое и политическое положение Дагестана в V—X пв. 121 § 1. Политическая карта Дагестана V—X вв 121 § 2. Образование Хазарского каганата на территории Дагестана 127 § 3. Социальный и экономический строй Дагестана в V—X вв. 131 § 4. Борьба народов Дагестана против иранской агрессии в V—VII вв 146 § 5. Борьба народов Дагестана против арабских завоевателей 149 § 6. Взаимоотношения народов Дагестана с народами Кавказа и Юго-Восточной Европы в VI—X вв 160

Глава VII. Дальнейшее` развитие феодальных отношений (XI— XV вв.) .176 § 1. Экономическое развитие Дагестана 176 § 2. Феодальные владения Дагестана 181 § 3. Социальный строй Дагестана в XI—XV вв 187 § 4. Укрепление позиций ислама в Дагестане (X—XV вв.) 195 § 5. Борьба народов Дагестана против внешней агрессии в XI— XV вв 200 § 6. Взаимоотношения народов Дагестана с народами Кавказа в XI—XV вв 210 § 7. Культура народов Дагестана з V—XV вв 215

Глава VIII. Углубление феодальной раздробленности (XVI— XVII вв.) 232 § 1. Хозяйство в XVI—XVII вв 232 § 2. Социальные отношения 239 § 3. Углубление феодальной раздробленности 247 § 4. Политический строй 252 § 5. Источники и основные черты права 256 § 6. Борьба народов Дагестана против иранских и турецких захватчиков в XVI—XVII вв 267 § 7. Взаимоотношения Дагестана с народами Кавказа в XVI— XVII вв 275 § 8. русско-дагестанские отношения в XVI—XVII вв. 282 § 9. Культура народоз Дагестана в XVI—XVII вв 293

Раздел III ДАГЕСТАН НАКАНУНЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К РОССИИ

Глава IX. Экономическое развитие Дагестана 305 § 1. Территория и этнический состав населения 305 § 2. Занятие населения Дагестана в XVIII в 308 § 3. Социально-экономический строй 316 § 4. Политическое устройство 320 § 5. Классовая борьба в Дагестане 333

Глава X. Дагестан в первой трети XVIII в 337 § 1. Внешнеполитическое положение Дагестана в начале XVIII в. 337 § 2. Борьба народов Дагестана против владычества Ирана 340 § 3. Присоединение прикаспийских районов Дагестана к России 344

Глава XI. Освободительная борьба Дагестана против иранских захватчиков 355 § 1. Борьба народов Дагестана против полчищ Надира в 1735—1740 гг 355 § 2. Военные действия горцев против Надира в 1741—1745 гг. 362

Глава XII. Взаимоотношения Дагестана с народами Кавказа и России 374 § 1. Взаимоотношения Дагестана с народами Кавказа 374 § 2. Укрепление экономических и политических связей Дагестана с Россией 389

Глава XIII. Культура народов Дагестана в XVIII в 401 § 1. Материальная культура и прикладное искусство 401 § 2. Устное народное творчество, литература и наука 409

Список использованной литературы 417 Список сокращений - 429

istoriofil.org.ua

Хронология истории Дагестана (А. Р. Магомедов, 2012)

Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана

Дагестанские народы являются одними из древнейших народов Кавказа. Территория Дагестана была освоена человеком в глубокой древности. Об этом свидетельствуют памятники материальной культуры эпохи палеолита (западнее Геджуха и близ урочища Чумус Иниц) и эпохи неолита (в окрестностях Буйнакска, Ругуджи и Махачкалы).

В Дагестане имеются значительные памятники эпохи бронзы. Большое количество таких памятников выявлено как на плоскости, так и в горных районах Дагестана (на Кумыкской равнине, в Южном Дагестане, Лакском и Гунибском районах). Начало железного века в Дагестане относится к VII веку до н. э.

В середине II и начале I тысячелетий до н. э. территория Дагестана, как и другие соседние с ним территории Кавказа, была населена племенами, родственными древним народам Малой Азии. Здесь, на Кавказе, происходило формирование дагестанских народов и племен. Кавказ – это та единственная общественно-историческая среда, где происходило становление дагестанской истории. На заре начальной истории Кавказа обозначился тот склад экономических, политических и культурных отношений, который на протяжении многих веков стал жизненной основой на пути развития дагестанских народов.

С древнейших времен Дагестан входил в круг мирового культурного общения. С IX по VI вв. до н. э. в истории Кавказа начинают играть важную роль государства урарту и Манна. Соседями урартов были дагестанские племена. Дагестанские племена, жившие в условиях оседлого земледельческого быта, имели некоторые общие черты в языковом и, может быть, этническом отношении с населением урарту.

К VII–VI вв. до н. э. относится проникновение на Северный Кавказ скифских племен. В 633 году до н. э. скифы совершили вторжение через Дагестан в Закавказье и Переднюю Азию.

В VII–VI вв. до н. э. в политической жизни Кавказа и Передней Азии все большую роль начинают играть мидийцы и персы. Мидийцы подчиняют своей власти урарту, Манна и другие области Кавказа.

В середине первого тясячелетия на территории Дагестана и соседних районов Азербайджана складывается албанский племенной союз, игравший немаловажную роль в истории древнего мира. В состав Албании входило множество народов, в том числе предки многих современных народов Дагестана. По данным греко-римских писателей, в Албании насчитывалось 26 племен, мало связанных между собою и говоривших на своих особых диалектах. В число этих племен входили леги, гели, удины (ути), дидури, лупении, каспиане, гаргары и другие. Одной из основных народностей Албании были удины, близкие к лезгинам. В последующие века Албания начинает играть всевозрастающую роль в политической жизни Кавказа и Ближнего Востока. Ахе-мениды пытались подчинить ее своему влиянию. Об этом свидетельствует участие албанского отряда в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. в войсках индийского сатрапа против македонцев. В последующем такие попытки предпринимались и государством Атропатена, но они были безуспешными. Албания сумела отстоять свою самостоятельность.

Во II–I вв. до н. э. происходило проникновение сарматских племен на территорию Северного и Приморского Дагестана. В середине I в. до н. э. на территории Албании возникло раннера-бовладельческое государство.

Под Албанией в этот период подразумевалась не одна какая-то страна, населенная одним этническим элементом. Албания – имя собирательное. Территория ее постоянно менялась на севере и юге Кавказа, а вместе с нею менялся и этнический состав населения. Но Восточный Дагестан с Дербентом неизменно оставался в составе Албании.

В период римской агрессии на Кавказе Албания активно участвовала в борьбе против римских захватчиков вместе с другими народами Кавказа.

Со II в. н. э. в Северном Дагестане от границ кайтагских земель господствующее положение занимали савиры. Их господство продолжалось до гуннского нашествия.

Дербент – это ворота древнего Дагестана. Значение его с начала нашего века все более возрастало. Особенно это стало заметно в первых веках нашей эры. В укреплении Дербента в этот период проявили живую заинтересованность сперва Восточно-Римская империя, а затем сасанидская Персия.

Дербентский проход был известен античным писателям задолго до первых веков нашей эры, и при нем с древнейших времен, несомненно, существовали укрепления, игравшие существенную роль в жизни каспийской части Кавказа. Даже беглое ознакомление с географическим положением Дербента дает возможность заключить, что укрепления здесь сооружены не только потому, что Дербентское побережье–это самая узкая полоса на всем протяжении Кавказско-Каспийского побережья. Дербент своим расположением имел и ряд других преимуществ перед остальными географическими пунктами Кавказа. Дербент исстари являлся воротами в Закавказье и на Ближний Восток, здесь скрещивались пути, идущие с севера на юг и с юга на север. И, следовательно, стратегическое, оборонное значение этого пункта сочеталось с важностью торговых путей, проходивших через него. Имело значение и то обстоятельство, что по сравнению с любой областью Каспийского побережья дербентская земля была наиболее плодородной. Наконец, не следует забывать и того, что Дербент в течение долгого времени был одним из основных портов у западного берега Каспийского моря. Это преимущественное положение Дербентской области выдвигает ее в первые ряды в истории древнего Кавказа. В период существования Албанского государства в районе Дербента были расположены важнейшие его политические и культурные центры.

По мере того, как окружающие страны стали христианизироваться, христианство, как вид феодальной идеологии, начало постепенно проникать и в Дагестан. Армянские писатели связывают принятие христианства в Албании с именем царя урнайра, жившего в I четверти IV века. К этому времени относится и составление армянским просветителем Месропом азбуки для албанцев. Алфавит Месропа оказал значительное содействие в распространении христианства. В первую очередь это было связано, видимо, с переводом христианских священных и богослужебных книг.

В V веке, в царствование царя Вачагани, христианство в Албании достигло наибольших успехов. Церковным центром сделался Чог-город, расположенный в районе Дербента. Здесь находился глава албанской церкви– католикос. На местах были организованы епископии. Первым албанским патриархом был Григорий.

С начала III века шла упорная борьба между Албанией и сасанидской Персией. Албанский народ совместно с закавказскими народами героически боролся против сасанидских захватчиков.

В конце IV века Дагестан подвергался гуннскому нашествию. Нашествие гуннов внесло существенные изменения в политическую и этническую карту Северо-Восточного Кавказа. Вскоре волна нашествий тюркоязычных народов и племен на Дагестан стала следовать одна за другой вплоть до XIV века.

Несмотря на то, что албанские цари в трудных условиях оказали упорное сопротивление нашествию, отстоять независимость страны не удалось. Последствием персидско-гунно-хазарского завоевания явились не только потеря Албанией самостоятельности и разделение ее на две части (к югу от Дербента территорию заняли сасанидские захватчики, а к северу от Дербента – кочевники-хазары), но и распад Албании на ряд мелких владений и разрушение ее культурных ценностей.

К началу V века относится образование «княжества Чога» с центром в районе Топрах-Кала. К середине VI века Сасаниды, завладев Южным Дагестаном, превратили Дербент в свою военную базу для борьбы с непокоренным горским населением и для защиты своих северных границ со стороны Каспийского моря.

После падения значения Южного Дагестана как северного форпоста Албании на первое место выступает равнинный Дагестан, к северу от Дербента. Хазары, занявшие здесь господствующее положение, вскоре составили одно из крупных политических образований. С VII века до 30-х годов VIII века Хазарский каганат обосновал здесь свою столицу Семендер. История хазар этого периода непосредственно связана с историей народов Дагестана. Во время длительных войн против арабских завоевателей хазары выступали совместно с дагестанскими народами. Но после перенесения своей столицы на Волгу хазары по отношению к Дагестану стали выступать как враждебная сила.

Совершенно ошибочным является сложившееся в литературе представление о том, что будто дагестанские народы обязаны арабским завоевателям своей государственностью и культурой. История Дагестана накануне арабского завоевания представляет большой интерес для исследователей. К этому времени Дагестан переживал различные стадии развития общества. В то время, как в одной части Дагестана племена выходили из первобытно-общинного состояния, в других частях Дагестана шло преодоление последних остатков рабовладельческого строя и укрепление феодальных центров.

Археологические раскопки, произведенные в Верхнем Чи-рюрте (V–VII вв.), в районе Агачкалы (VII–X вв.) и в Нагорном Дагестане, характеризуют высокую культуру местного населения в строительстве, ремесле, гончарном производстве, резьбе по камню.

К этому времени относится возникновение таких политических объединений феодального типа, как, например, Лакз, Табасаран, Хайдак, Гумик, Серир, Джидан и др. Роль этих феодальных образований была бы далеко не исчерпана, если бы не арабское завоевание. Но захватнические войны арабов не только нарушили закономерный ход развития дагестанских политических объединений по пути феодализации, но и отбросили племена и народности Дагестана надолго назад, к отсталости. Вся предшествующая история Дагестана не знает таких громадных разрушений, какие произвели арабы во время своих завоевательных походов на Кавказе. Походы арабов сопровождались разбойничьими грабежами и массовыми репрессиями. В результате этих походов Дагестан подвергся страшному разорению и опустошению.

По свидетельству восточного историка Табари, арабскими завоевателями в Дагестане было разрушено 20 тысяч жилищ. Завоевание Дагестана Арабским халифатом продолжалось с середины VII в. до конца VIII в. в условиях ожесточенной борьбы дагестанских народов за независимость своей родины. Таким образом, арабское владычество для Дагестана по своим последствиям было гибельным.

После падения власти арабов Дагестан оставался в крайне неблагоприятных условиях. Большой культурный упадок и экономический регресс, постигшие Дагестан в результате арабского гнета, все еще давали себя знать.

До нашествия арабов Дагестан в значительной части был христианской страной. Арабы вытравили христианство. Некоторые дагестанские народы до нашествия арабов имели алфавит и свои литературные памятники, но завоеватели истребили следы этой древней культуры. Однако длительные войны с иноземными захватчиками не сломили дух народов Дагестана. Даже после тяжких испытаний, выпавших на их долю в связи с владычеством арабов, они продолжали развивать свою культуру. Яркой страницей продолжения древних культурных традиций является начавшийся с IX в. расцвет народного искусства в изделиях кубачинцев, получивших широкое распространение далеко за пределами Кавказа.

Наблюдалось и некоторое экономическое возрождение Дагестана. Через Дербент – крупнейший торговый и политический центр Кавказа – Дагестан был связан с окружающими странами, особенно оживленными были эти связи с Древней Русью. Этому способствовало географическое положение Дагестана, по территории которого проходили важные торговые пути.

Относительно спокойное развитие Дагестана в первый половине XI в. было нарушено вторжением на Кавказ полчищ сельджукских турок, захвативших Южный Дагестан. В дальнейшем, с падением господства сельджукских турок, влияние на Дагестан имела феодальная династия Пехлеванидов (атабегов) Азербайджана.

В XII–XIII вв. участились нападения на Дагестан со стороны Ширвана и Грузии. Грузия расширила свои восточные границы до берегов Каспия и в 1121 году на короткое время овладела Дербентом. При Тамаре в подчинение подпали также дидойцы. Но к концу ее царствования дидойцы, подняв восстание, вышли из повиновения грузинским феодалам.

В XII в. Дербент продолжал оставаться крупным торговым городом и культурным центром Дагестана с прекрасно защищенным портом. К этому времени в нем выделяется наследственная династия, представители которой принимали меры не только к укреплению, но и к украшению своего города. С середины XII в. и до начала XIII в. Дербент представлял собой особое княжество, имевшее право чеканить свою монету.

В начале XIII века Дагестан переживает опустошительные набеги монголо-татар, впервые появившихся на Кавказе в 1220 году. После нападения на Грузинское царство разведывательные отряды Чингис-хана под предводительством Субэдэ и Джебе напали и на Дербентское княжество. Жители Дербента оказали упорное сопротивление монголо-татарам и не пропустили их в город, через который пролегал наикратчайший и удобный путь на Северный Кавказ. Монголо-татары в 1222 году прошли на Северный Кавказ через центральный Дагестан, видимо, через лезгинские, лакские и аварские земли.

В 1227 году отряды монголо-татар вновь появились в Дербенте, но основные их действия в Дагестане относятся к 30-м годам XIII в. В 1229 г. под ударами монголов пал Дербент, и вскоре Дагестан был включен в состав Золотой Орды. С образованием на территории Дагестана государства Хулагидов частыми стали кровавые походы монгольских ханов. Длительные войны между Золотой Ордой и государством Хулагидов и грабительская политика монголов привели Дагестан в состояние разорения и истощения. В 1385–1396 гг. для Дагестана вновь повторились времена Чингис-хана. В конце XIV в. предпринял поход золотоордынский хан Тохтамыш. Вслед за ним с большим войском в Дагестан вторгся Тимур, полчища которого в течение ряда лет опустошали дагестанские земли, грабили села и города. Во время нашествия Тимура в Дагестане происходили непрерывные выступления народных масс. В борьбе против Тимура объединились кайтаги, кумыки, акушинцы, лакцы, аварцы.

Только после распада державы Тимура Дагестан освободился от иноземных угнетателей. В этот период получило дальнейшее развитие устно-поэтическое народное творчество. Предпри нимаются новые попытки к созданию письменности на родных языках. Появились исторические сочинения, написанные местными людьми на арабском языке, такие как «Тарихи-Дагестан» (охватывает события XIII–XIV вв.), приписываемые Мухамеду Рафи, и «Дербенд-наме» Мухамеда Аваби из Акташа, описывающего события V–X вв.

К этому же времени относится завершение процесса исламизации Дагестана. Так как культура народов Дагестана сложилась задолго до появления арабов на Кавказе, то с принятием ислама дагестанцы не только восприняли достижения арабской культуры, но и сами приняли участие в создании так называемой мусульманской культуры. В XVI–XVII вв. широкую известность получили на мусульманском Востоке дагестанские ученые Магомед Кудутлинский, Дамадан Мугинский, Тайгиб Харахинский, Шабан Ободинский и другие.

В конце XV в. наблюдается резкое обострение внутриполитических отношений в Дагестане. В то время, как в Восточной Европе с распадом Золотой Орды шел процесс консолидации народностей и образования национальных государств, в Дагестане происходит совершенно противоположное. В Дагестане, в частности в Кумыкии и Кайтаге, идет распад, дробление ранее крупных и сильных политических объединений на мелкие уделы. Конечно, не падение власти татарских ханов, а сдвиги, происшедшие в социально-экономической жизни, сыграли в этом решающую роль.

После освобождения от власти татарских ханов Дагестан столкнулся с рядом трудностей экономического и политического характера. Трудности экономического порядка заключались в том, что Дагестан оставался очень отсталой страной. Земледелие и скотоводство, пришедшие в упадок в результате многочисленных войн на территории Дагестана, еще только возрождались. Но в Дагестане не было своей промышленности, не было и крупных городов, за исключением таких феодальных городов, как Дербент, Тарки и Эндирейаул. В основе экономической жизни Дагестана в одной его части лежал феодальный способ производства, а в другой – полупатриархальные общинные отношения. Феодальные и племенные объединения были экономически изолированы друг от друга. При такой отсталости и экономической раздробленности нечего было и говорить о сколько-нибудь значительном подъёме производительных сил.

Трудности социального порядка заключались в том, что классовые отношения в Дагестане были неразвиты и неравномерны.

Так, например, в дагестанских ханствах горские крестьяне находились в разной степени феодальной зависимости, а в так называемых вольных обществах крестьяне считались свободными, в то же время в общинах имелись рабы. Так, в зависимости от способа производства общественный строй Дагестана носил характер или феодальный, или патриархально-общинный. Следствием этого была неразвитость классовых отношений у большинства населения Дагестана.

Трудности политического порядка заключались в том, что территория Дагестана была усеяна множеством феодальных, полуфеодальных и общинных политических образований. Отношения внутри их регулировались местными обычаями (адатами) и ханско-бекским законодательством. Между феодалами и главами вольных обществ происходили частые неурядицы и кровавые столкновения.

После освобождения от власти Золотой Орды Дагестан оказался в окружении еще более свирепых врагов. С севера, со стороны Астрахани и Крыма, совершали разбойничьи набеги татарские ханы, с юга вели наступление сефевидский Иран и османская Турция. Начиная со II половины XV в. и до концаXVIII в. Дагестан ведет упорную и настойчивую борьбу с восточны-миагрессорами за сохранение своей независимости.

XVI век в известной степени кладет начало новому этапу исторического развития Дагестана. Он выходит на арену политических событий Кавказа. Если раньше связи Дагестана с окружающими странами носили случайный характер, то в XVI веке они определились более отчетливо. Новые связи с Закавказьем и Северным Кавказом уже носили определенно экономический характер. Налаживаются связи и с Россией. Особенно заметными они стали после ликвидации татарского ханства в Астрахани и продвижения России на Северном Кавказе. По Волге и Каспийскому морю установилась постоянная судоходная связь России с кавказскими странами. На границе Дагестана и на кумыкской земле строятся русские крепости. К России присоединилась Кабарда.

Однако вскоре положение Дагестана вновь ухудшилось. Это ухудшение наступило после того, как Иван IV, всецело занятый войной в Ливонии, отказался от своих завоеваний на Кавказе и оставил русскую крепость на Тереке. Этим не замедлили воспользоваться враги горцев. Дагестан, предоставленный самому себе, очутился под ударами двух враждебных сил–сефевидско-го Ирана и османской Турции. Между Ираном и Турцией началась длительная война. Дагестан, как и другие кавказские страны, становится ареной ожесточенных сражений. В Южном и Прикаспийском Дагестане хозяйничали то иранцы, то турки и крымские ханы. В 1579 году совершает свой набег крымский хан Магомед-Герей. Турецкий командующий Осман-паша оккупировал Южный и Приморский Дагестан. Турецкие войска жестоко расправлялись с непокорными горцами, продолжали насильственно насаждать все еще слабо прививающуюся здесь мусульманскую религию.

С конца XVI века интерес к Дагестану со стороны России заметно возрос. Отношения России с Дагестаном, начавшиеся еще со времен Ивана III, продолжались, как указывалось, при Иване IV, но вооруженное вмешательство в дела Дагестана было предпринято при царе Федоре Ивановиче. Оно было связано с просьбой кахетинского царя о покровительстве Москвы в борьбе с крупнейшим в Дагестане кумыкским шамхалом, который своими набегами стал грозой для Кахетии. В 1594 г. из Москвы против шамхала Тарковского была снаряжена экспедиция во главе с боярином Хворостининым. Десять лет спустя, в 1604 году, царь Борис Годунов снарядил под командованием воевод Бутурлина и Плещеева новые походы на Дагестан. Оба похода окончились неудачно. До начала XVIII века большие и организованные походы России в Дагестан не предпринимались.

В начале XVII века при шахе Аббасе Южный и Приморский Дагестан подпал под гнет Ирана. Военные успехи в Дагестане иранских войск в значительной мере объясняются расшатыванием турецкого господства, которое было вызвано беспрерывными восстаниями горцев против турецких захватчиков. Следует отметить, что во все времена своего господства в Дагестане турки и персы по отношению к Дагестану играли только роль разрушителей материальных ценностей и культуры дагестанских народностей.

XVII век в общественно-политической жизни горцев Дагестана характерен дальнейшим закабалением горского крестьянства и усилением власти ханов и беков. Появляются памятники феодального законодательства: «Кодекс аварских адатов», составленный при умма-хане, и «Постановление Кайтагского уцмия Рустемхана». усиление феодального угнетения вызвало обострение классовой борьбы в ряде ханств Дагестана. Яркое отражение этот социальный протест народных масс нашел в героическом эпосе «Хочбар». В 1614 году против своего князя Гирея восстали кумыки. В конце XVII века против кайтагского уцмия восстали башлинцы. Крестьяне вели борьбу не только против местных феодалов, но и против иранских поработителей.

Народные движения, начавшиеся в XVII веке, явились предвестниками больших перемен в исторической жизни Дагестана. В XVIII в. полоса освободительного движения горских народов против ирано-турецких захватчиков завершилась присоединением Дагестана к России.

kartaslov.ru

Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана

Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана

Дагестанские народы являются одними из древнейших народов Кавказа. Территория Дагестана была освоена человеком в глубокой древности. Об этом свидетельствуют памятники материальной культуры эпохи палеолита (западнее Геджуха и близ урочища Чумус Иниц) и эпохи неолита (в окрестностях Буйнакска, Ругуджи и Махачкалы).

В Дагестане имеются значительные памятники эпохи бронзы. Большое количество таких памятников выявлено как на плоскости, так и в горных районах Дагестана (на Кумыкской равнине, в Южном Дагестане, Лакском и Гунибском районах). Начало железного века в Дагестане относится к VII веку до н. э.

В середине II и начале I тысячелетий до н. э. территория Дагестана, как и другие соседние с ним территории Кавказа, была населена племенами, родственными древним народам Малой Азии. Здесь, на Кавказе, происходило формирование дагестанских народов и племен. Кавказ – это та единственная общественно-историческая среда, где происходило становление дагестанской истории. На заре начальной истории Кавказа обозначился тот склад экономических, политических и культурных отношений, который на протяжении многих веков стал жизненной основой на пути развития дагестанских народов.

С древнейших времен Дагестан входил в круг мирового культурного общения. С IX по VI вв. до н. э. в истории Кавказа начинают играть важную роль государства урарту и Манна. Соседями урартов были дагестанские племена. Дагестанские племена, жившие в условиях оседлого земледельческого быта, имели некоторые общие черты в языковом и, может быть, этническом отношении с населением урарту.

К VII–VI вв. до н. э. относится проникновение на Северный Кавказ скифских племен. В 633 году до н. э. скифы совершили вторжение через Дагестан в Закавказье и Переднюю Азию.

В VII–VI вв. до н. э. в политической жизни Кавказа и Передней Азии все большую роль начинают играть мидийцы и персы. Мидийцы подчиняют своей власти урарту, Манна и другие области Кавказа.

В середине первого тясячелетия на территории Дагестана и соседних районов Азербайджана складывается албанский племенной союз, игравший немаловажную роль в истории древнего мира. В состав Албании входило множество народов, в том числе предки многих современных народов Дагестана. По данным греко-римских писателей, в Албании насчитывалось 26 племен, мало связанных между собою и говоривших на своих особых диалектах. В число этих племен входили леги, гели, удины (ути), дидури, лупении, каспиане, гаргары и другие. Одной из основных народностей Албании были удины, близкие к лезгинам. В последующие века Албания начинает играть всевозрастающую роль в политической жизни Кавказа и Ближнего Востока. Ахе-мениды пытались подчинить ее своему влиянию. Об этом свидетельствует участие албанского отряда в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. в войсках индийского сатрапа против македонцев. В последующем такие попытки предпринимались и государством Атропатена, но они были безуспешными. Албания сумела отстоять свою самостоятельность.

Во II–I вв. до н. э. происходило проникновение сарматских племен на территорию Северного и Приморского Дагестана. В середине I в. до н. э. на территории Албании возникло раннера-бовладельческое государство.

Под Албанией в этот период подразумевалась не одна какая-то страна, населенная одним этническим элементом. Албания – имя собирательное. Территория ее постоянно менялась на севере и юге Кавказа, а вместе с нею менялся и этнический состав населения. Но Восточный Дагестан с Дербентом неизменно оставался в составе Албании.

В период римской агрессии на Кавказе Албания активно участвовала в борьбе против римских захватчиков вместе с другими народами Кавказа.

Со II в. н. э. в Северном Дагестане от границ кайтагских земель господствующее положение занимали савиры. Их господство продолжалось до гуннского нашествия.

Дербент – это ворота древнего Дагестана. Значение его с начала нашего века все более возрастало. Особенно это стало заметно в первых веках нашей эры. В укреплении Дербента в этот период проявили живую заинтересованность сперва Восточно-Римская империя, а затем сасанидская Персия.

Дербентский проход был известен античным писателям задолго до первых веков нашей эры, и при нем с древнейших времен, несомненно, существовали укрепления, игравшие существенную роль в жизни каспийской части Кавказа. Даже беглое ознакомление с географическим положением Дербента дает возможность заключить, что укрепления здесь сооружены не только потому, что Дербентское побережье–это самая узкая полоса на всем протяжении Кавказско-Каспийского побережья. Дербент своим расположением имел и ряд других преимуществ перед остальными географическими пунктами Кавказа. Дербент исстари являлся воротами в Закавказье и на Ближний Восток, здесь скрещивались пути, идущие с севера на юг и с юга на север. И, следовательно, стратегическое, оборонное значение этого пункта сочеталось с важностью торговых путей, проходивших через него. Имело значение и то обстоятельство, что по сравнению с любой областью Каспийского побережья дербентская земля была наиболее плодородной. Наконец, не следует забывать и того, что Дербент в течение долгого времени был одним из основных портов у западного берега Каспийского моря. Это преимущественное положение Дербентской области выдвигает ее в первые ряды в истории древнего Кавказа. В период существования Албанского государства в районе Дербента были расположены важнейшие его политические и культурные центры.

По мере того, как окружающие страны стали христианизироваться, христианство, как вид феодальной идеологии, начало постепенно проникать и в Дагестан. Армянские писатели связывают принятие христианства в Албании с именем царя урнайра, жившего в I четверти IV века. К этому времени относится и составление армянским просветителем Месропом азбуки для албанцев. Алфавит Месропа оказал значительное содействие в распространении христианства. В первую очередь это было связано, видимо, с переводом христианских священных и богослужебных книг.

В V веке, в царствование царя Вачагани, христианство в Албании достигло наибольших успехов. Церковным центром сделался Чог-город, расположенный в районе Дербента. Здесь находился глава албанской церкви– католикос. На местах были организованы епископии. Первым албанским патриархом был Григорий.

С начала III века шла упорная борьба между Албанией и сасанидской Персией. Албанский народ совместно с закавказскими народами героически боролся против сасанидских захватчиков.

В конце IV века Дагестан подвергался гуннскому нашествию. Нашествие гуннов внесло существенные изменения в политическую и этническую карту Северо-Восточного Кавказа. Вскоре волна нашествий тюркоязычных народов и племен на Дагестан стала следовать одна за другой вплоть до XIV века.

Несмотря на то, что албанские цари в трудных условиях оказали упорное сопротивление нашествию, отстоять независимость страны не удалось. Последствием персидско-гунно-хазарского завоевания явились не только потеря Албанией самостоятельности и разделение ее на две части (к югу от Дербента территорию заняли сасанидские захватчики, а к северу от Дербента – кочевники-хазары), но и распад Албании на ряд мелких владений и разрушение ее культурных ценностей.

К началу V века относится образование «княжества Чога» с центром в районе Топрах-Кала. К середине VI века Сасаниды, завладев Южным Дагестаном, превратили Дербент в свою военную базу для борьбы с непокоренным горским населением и для защиты своих северных границ со стороны Каспийского моря.

После падения значения Южного Дагестана как северного форпоста Албании на первое место выступает равнинный Дагестан, к северу от Дербента. Хазары, занявшие здесь господствующее положение, вскоре составили одно из крупных политических образований. С VII века до 30-х годов VIII века Хазарский каганат обосновал здесь свою столицу Семендер. История хазар этого периода непосредственно связана с историей народов Дагестана. Во время длительных войн против арабских завоевателей хазары выступали совместно с дагестанскими народами. Но после перенесения своей столицы на Волгу хазары по отношению к Дагестану стали выступать как враждебная сила.

Совершенно ошибочным является сложившееся в литературе представление о том, что будто дагестанские народы обязаны арабским завоевателям своей государственностью и культурой. История Дагестана накануне арабского завоевания представляет большой интерес для исследователей. К этому времени Дагестан переживал различные стадии развития общества. В то время, как в одной части Дагестана племена выходили из первобытно-общинного состояния, в других частях Дагестана шло преодоление последних остатков рабовладельческого строя и укрепление феодальных центров.

Археологические раскопки, произведенные в Верхнем Чи-рюрте (V–VII вв.), в районе Агачкалы (VII–X вв.) и в Нагорном Дагестане, характеризуют высокую культуру местного населения в строительстве, ремесле, гончарном производстве, резьбе по камню.

К этому времени относится возникновение таких политических объединений феодального типа, как, например, Лакз, Табасаран, Хайдак, Гумик, Серир, Джидан и др. Роль этих феодальных образований была бы далеко не исчерпана, если бы не арабское завоевание. Но захватнические войны арабов не только нарушили закономерный ход развития дагестанских политических объединений по пути феодализации, но и отбросили племена и народности Дагестана надолго назад, к отсталости. Вся предшествующая история Дагестана не знает таких громадных разрушений, какие произвели арабы во время своих завоевательных походов на Кавказе. Походы арабов сопровождались разбойничьими грабежами и массовыми репрессиями. В результате этих походов Дагестан подвергся страшному разорению и опустошению.

По свидетельству восточного историка Табари, арабскими завоевателями в Дагестане было разрушено 20 тысяч жилищ. Завоевание Дагестана Арабским халифатом продолжалось с середины VII в. до конца VIII в. в условиях ожесточенной борьбы дагестанских народов за независимость своей родины. Таким образом, арабское владычество для Дагестана по своим последствиям было гибельным.

После падения власти арабов Дагестан оставался в крайне неблагоприятных условиях. Большой культурный упадок и экономический регресс, постигшие Дагестан в результате арабского гнета, все еще давали себя знать.

До нашествия арабов Дагестан в значительной части был христианской страной. Арабы вытравили христианство. Некоторые дагестанские народы до нашествия арабов имели алфавит и свои литературные памятники, но завоеватели истребили следы этой древней культуры. Однако длительные войны с иноземными захватчиками не сломили дух народов Дагестана. Даже после тяжких испытаний, выпавших на их долю в связи с владычеством арабов, они продолжали развивать свою культуру. Яркой страницей продолжения древних культурных традиций является начавшийся с IX в. расцвет народного искусства в изделиях кубачинцев, получивших широкое распространение далеко за пределами Кавказа.

Наблюдалось и некоторое экономическое возрождение Дагестана. Через Дербент – крупнейший торговый и политический центр Кавказа – Дагестан был связан с окружающими странами, особенно оживленными были эти связи с Древней Русью. Этому способствовало географическое положение Дагестана, по территории которого проходили важные торговые пути.

Относительно спокойное развитие Дагестана в первый половине XI в. было нарушено вторжением на Кавказ полчищ сельджукских турок, захвативших Южный Дагестан. В дальнейшем, с падением господства сельджукских турок, влияние на Дагестан имела феодальная династия Пехлеванидов (атабегов) Азербайджана.

В XII–XIII вв. участились нападения на Дагестан со стороны Ширвана и Грузии. Грузия расширила свои восточные границы до берегов Каспия и в 1121 году на короткое время овладела Дербентом. При Тамаре в подчинение подпали также дидойцы. Но к концу ее царствования дидойцы, подняв восстание, вышли из повиновения грузинским феодалам.

В XII в. Дербент продолжал оставаться крупным торговым городом и культурным центром Дагестана с прекрасно защищенным портом. К этому времени в нем выделяется наследственная династия, представители которой принимали меры не только к укреплению, но и к украшению своего города. С середины XII в. и до начала XIII в. Дербент представлял собой особое княжество, имевшее право чеканить свою монету.

В начале XIII века Дагестан переживает опустошительные набеги монголо-татар, впервые появившихся на Кавказе в 1220 году. После нападения на Грузинское царство разведывательные отряды Чингис-хана под предводительством Субэдэ и Джебе напали и на Дербентское княжество. Жители Дербента оказали упорное сопротивление монголо-татарам и не пропустили их в город, через который пролегал наикратчайший и удобный путь на Северный Кавказ. Монголо-татары в 1222 году прошли на Северный Кавказ через центральный Дагестан, видимо, через лезгинские, лакские и аварские земли.

В 1227 году отряды монголо-татар вновь появились в Дербенте, но основные их действия в Дагестане относятся к 30-м годам XIII в. В 1229 г. под ударами монголов пал Дербент, и вскоре Дагестан был включен в состав Золотой Орды. С образованием на территории Дагестана государства Хулагидов частыми стали кровавые походы монгольских ханов. Длительные войны между Золотой Ордой и государством Хулагидов и грабительская политика монголов привели Дагестан в состояние разорения и истощения. В 1385–1396 гг. для Дагестана вновь повторились времена Чингис-хана. В конце XIV в. предпринял поход золотоордынский хан Тохтамыш. Вслед за ним с большим войском в Дагестан вторгся Тимур, полчища которого в течение ряда лет опустошали дагестанские земли, грабили села и города. Во время нашествия Тимура в Дагестане происходили непрерывные выступления народных масс. В борьбе против Тимура объединились кайтаги, кумыки, акушинцы, лакцы, аварцы.

Только после распада державы Тимура Дагестан освободился от иноземных угнетателей. В этот период получило дальнейшее развитие устно-поэтическое народное творчество. Предпри нимаются новые попытки к созданию письменности на родных языках. Появились исторические сочинения, написанные местными людьми на арабском языке, такие как «Тарихи-Дагестан» (охватывает события XIII–XIV вв.), приписываемые Мухамеду Рафи, и «Дербенд-наме» Мухамеда Аваби из Акташа, описывающего события V–X вв.

К этому же времени относится завершение процесса исламизации Дагестана. Так как культура народов Дагестана сложилась задолго до появления арабов на Кавказе, то с принятием ислама дагестанцы не только восприняли достижения арабской культуры, но и сами приняли участие в создании так называемой мусульманской культуры. В XVI–XVII вв. широкую известность получили на мусульманском Востоке дагестанские ученые Магомед Кудутлинский, Дамадан Мугинский, Тайгиб Харахинский, Шабан Ободинский и другие.

В конце XV в. наблюдается резкое обострение внутриполитических отношений в Дагестане. В то время, как в Восточной Европе с распадом Золотой Орды шел процесс консолидации народностей и образования национальных государств, в Дагестане происходит совершенно противоположное. В Дагестане, в частности в Кумыкии и Кайтаге, идет распад, дробление ранее крупных и сильных политических объединений на мелкие уделы. Конечно, не падение власти татарских ханов, а сдвиги, происшедшие в социально-экономической жизни, сыграли в этом решающую роль.

После освобождения от власти татарских ханов Дагестан столкнулся с рядом трудностей экономического и политического характера. Трудности экономического порядка заключались в том, что Дагестан оставался очень отсталой страной. Земледелие и скотоводство, пришедшие в упадок в результате многочисленных войн на территории Дагестана, еще только возрождались. Но в Дагестане не было своей промышленности, не было и крупных городов, за исключением таких феодальных городов, как Дербент, Тарки и Эндирейаул. В основе экономической жизни Дагестана в одной его части лежал феодальный способ производства, а в другой – полупатриархальные общинные отношения. Феодальные и племенные объединения были экономически изолированы друг от друга. При такой отсталости и экономической раздробленности нечего было и говорить о сколько-нибудь значительном подъёме производительных сил.

Трудности социального порядка заключались в том, что классовые отношения в Дагестане были неразвиты и неравномерны.

Так, например, в дагестанских ханствах горские крестьяне находились в разной степени феодальной зависимости, а в так называемых вольных обществах крестьяне считались свободными, в то же время в общинах имелись рабы. Так, в зависимости от способа производства общественный строй Дагестана носил характер или феодальный, или патриархально-общинный. Следствием этого была неразвитость классовых отношений у большинства населения Дагестана.

Трудности политического порядка заключались в том, что территория Дагестана была усеяна множеством феодальных, полуфеодальных и общинных политических образований. Отношения внутри их регулировались местными обычаями (адатами) и ханско-бекским законодательством. Между феодалами и главами вольных обществ происходили частые неурядицы и кровавые столкновения.

После освобождения от власти Золотой Орды Дагестан оказался в окружении еще более свирепых врагов. С севера, со стороны Астрахани и Крыма, совершали разбойничьи набеги татарские ханы, с юга вели наступление сефевидский Иран и османская Турция. Начиная со II половины XV в. и до концаXVIII в. Дагестан ведет упорную и настойчивую борьбу с восточны-миагрессорами за сохранение своей независимости.

XVI век в известной степени кладет начало новому этапу исторического развития Дагестана. Он выходит на арену политических событий Кавказа. Если раньше связи Дагестана с окружающими странами носили случайный характер, то в XVI веке они определились более отчетливо. Новые связи с Закавказьем и Северным Кавказом уже носили определенно экономический характер. Налаживаются связи и с Россией. Особенно заметными они стали после ликвидации татарского ханства в Астрахани и продвижения России на Северном Кавказе. По Волге и Каспийскому морю установилась постоянная судоходная связь России с кавказскими странами. На границе Дагестана и на кумыкской земле строятся русские крепости. К России присоединилась Кабарда.

Однако вскоре положение Дагестана вновь ухудшилось. Это ухудшение наступило после того, как Иван IV, всецело занятый войной в Ливонии, отказался от своих завоеваний на Кавказе и оставил русскую крепость на Тереке. Этим не замедлили воспользоваться враги горцев. Дагестан, предоставленный самому себе, очутился под ударами двух враждебных сил–сефевидско-го Ирана и османской Турции. Между Ираном и Турцией началась длительная война. Дагестан, как и другие кавказские страны, становится ареной ожесточенных сражений. В Южном и Прикаспийском Дагестане хозяйничали то иранцы, то турки и крымские ханы. В 1579 году совершает свой набег крымский хан Магомед-Герей. Турецкий командующий Осман-паша оккупировал Южный и Приморский Дагестан. Турецкие войска жестоко расправлялись с непокорными горцами, продолжали насильственно насаждать все еще слабо прививающуюся здесь мусульманскую религию.

С конца XVI века интерес к Дагестану со стороны России заметно возрос. Отношения России с Дагестаном, начавшиеся еще со времен Ивана III, продолжались, как указывалось, при Иване IV, но вооруженное вмешательство в дела Дагестана было предпринято при царе Федоре Ивановиче. Оно было связано с просьбой кахетинского царя о покровительстве Москвы в борьбе с крупнейшим в Дагестане кумыкским шамхалом, который своими набегами стал грозой для Кахетии. В 1594 г. из Москвы против шамхала Тарковского была снаряжена экспедиция во главе с боярином Хворостининым. Десять лет спустя, в 1604 году, царь Борис Годунов снарядил под командованием воевод Бутурлина и Плещеева новые походы на Дагестан. Оба похода окончились неудачно. До начала XVIII века большие и организованные походы России в Дагестан не предпринимались.

В начале XVII века при шахе Аббасе Южный и Приморский Дагестан подпал под гнет Ирана. Военные успехи в Дагестане иранских войск в значительной мере объясняются расшатыванием турецкого господства, которое было вызвано беспрерывными восстаниями горцев против турецких захватчиков. Следует отметить, что во все времена своего господства в Дагестане турки и персы по отношению к Дагестану играли только роль разрушителей материальных ценностей и культуры дагестанских народностей.

XVII век в общественно-политической жизни горцев Дагестана характерен дальнейшим закабалением горского крестьянства и усилением власти ханов и беков. Появляются памятники феодального законодательства: «Кодекс аварских адатов», составленный при умма-хане, и «Постановление Кайтагского уцмия Рустемхана». усиление феодального угнетения вызвало обострение классовой борьбы в ряде ханств Дагестана. Яркое отражение этот социальный протест народных масс нашел в героическом эпосе «Хочбар». В 1614 году против своего князя Гирея восстали кумыки. В конце XVII века против кайтагского уцмия восстали башлинцы. Крестьяне вели борьбу не только против местных феодалов, но и против иранских поработителей.

Народные движения, начавшиеся в XVII веке, явились предвестниками больших перемен в исторической жизни Дагестана. В XVIII в. полоса освободительного движения горских народов против ирано-турецких захватчиков завершилась присоединением Дагестана к России.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Читать книгу Хронология истории Дагестана Арсена Магомедова : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Расул Магомедов, Арсен МагомедовХронология истории Дагестана

Наследие Расула Магомедовича

Расул Магомедович Магомедов рано связал свою судьбу с изучением истории и культуры, он преданно служил исторической науке до своих последних дней. Нет ни одной более или менее важной проблемы Дагестана на всех этапах историко-культурного и этнополитического развития, которая была бы обойдена вниманием ученого, в решение которой он не внес бы весомый вклад. Происхождение народов Дагестана, формирование первых государственных образований и их дальнейшие судьбы в течение веков, борьба с иноземными завоевателями, социальная стратиграфия дагестанского общества, ее характерные черты, особенности формационного развития, проблемы источниковедения и историографии, сельская община, ее сущность, хозяйственная жизнь, устойчивые связи с соседями и государствами, материальная и духовная культура – сейчас все это невозможно представить без глубоких исследований и разработок Расула Магомедовича, ученого общекавказского, общероссийского масштаба.

Обладая практически неисчерпаемыми знаниями, он щедро делился ими с многочисленными учениками, аспирантами, с коллегами по «ремеслу». Среди ученых он пользовался огромной популярностью, его научный авторитет был непререкаем. Доброта, участливость, внимательность, сочувствие – все эти похвальные человеческие качества были продолжением характерных черт настоящего российского интеллигента – гуманизма, твердости, принципиальности, самоотверженности в отстаивании основополагающих положений науки, в защите достоинства человеческой личности.

В Расуле Магомедовиче Магомедове генетически было заложено чувство ответственности за судьбы молодых ученых. Лично в моей творческой жизни он сыграл огромную роль.

Впервые я увидел Расула Магомедовича в 1955 г. на ученом совете Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР. В конце 1954 г. я был зачислен младшим научным сотрудником института, а через год по существующей там традиции я представил свою годичную плановую работу «Дагестан в VII–X вв.». В повестке ученого совета числилось и обсуждение моей работы. Рецензентом был Р.М. Магомедов – профессор Дагестанского государственного университета. Я, разумеется, сильно волновался, мое будущее в науке находилось в руках главного историка Дагестана, по книгам которого учились студенты всех гуманитарных факультетов республики. К сожалению, у меня не сохранилась запись выступления знаменитого ученого, я не помню, какие пункты он критиковал, какие высказал пожелания, но в память четко врезались четыре слова из его выступления: «Работа производит хорошее впечатление …». Многие и многие люди могут вспомнить с благодарностью имя Р.М. Магомедова за помощь и поддержку.

В апреле 1976 г. в Москве в Институте востоковедения я защищал докторскую диссертацию. Первым оппонентом был Расул Магомедович. Я храню его письменный отзыв как дорогую для меня реликвию.

Мне хотелось бы сказать пару слов об одной из изумительных черт выдающегося ученого. Он никогда не держал ни на кого зла. Мне кажется, он никогда и не думал «расплатиться» с кем-нибудь, отомстить кому-либо. Все хорошо помнят печальной славы события 1950 г., когда волею людей, весьма далеких от науки, была продиктована концепция реакционности народно-освободительного движения 20–50–х гг. XIX в. под руководством имама Шамиля. Все хорошо помнят, как процветающий, талантливый молодой ученый, уже доктор исторических наук Расул Магомедович Магомедов вдруг оказался не у дел, был подвергнут «публичному избиению», лишился степени доктора исторических наук, звания профессора, должности заместителя председателя Дагестанской базы Академии наук СССР.

Многие годы спустя ученый вспоминал, что в это время у него было много планов, которые рухнули в одночасье. В числе этих планов было также изучение княжеских родов и династий. «Мне нетрудно было представить, – писал Расул Магомедович, – как отреагируют «авторитетные товарищи» на «самом верху», узнав, что историк, лишенный степени за «националистические ошибки в освещении деятельности имама Шамиля», взялся за историю дагестанских династий и владетельных домов». Так вот Расул Магомедович никогда – ни в годы «отлучения», ни в годы его триумфального возвращения в науку, последующих успехов в науке, в системе народного образования, в общественной жизни – ни разу не вспомнил недобрым словом тех, кто преследовал его, обвиняя в неправильном освещении движения 20–50-х гг. XIX в. на Северо–Восточном Кавказе, в забвении классовой сущности исторических событий. Создавалось впечатление, что прославленный ученый вообще их не знал, не помнил, не хотел помнить.

Расул Магомедович был крупным гуманистом, проповедником добра, добрососедства, дружбы народов. Он был выдающимся патриотом и интернационалистом. Эти слова, к сожалению, уходят из лексикона нашего общества. Все его научные исследования, вся практическая, преподавательская деятельность были пронизаны духом патриотизма и интернационализма. Для него историческое прошлое – это не только и не столько военные столкновения, выяснение жизненно важных проблем огнем и мечом. Мирные, нейтральные, дружественные, договорные отношения народов составляли основную линию, суть взаимоотношений. Взаимоотношения народов Кавказа нельзя представлять как стычки драчливых соседей, как тяжбы отдельных групп, находящихся в вечной вражде между собой. ученый одним из первых в кавказской историографии высказал мысль о необходимости глубокого и всестороннего изучения многовековых культурных, торгово-экономических, военно-политических контактов народов Дагестана с другими народами Кавказа.

Свою последнюю книгу Расул Магомедович назвал «Единство народов – высшее благо Дагестана». Тема единства народов Дагестана – лейтмотив всех научных изысканий ученого, главное условие мира и стабильности в республике. Академик Г.Г. Гамзатов замечательно выразил основную идею книги: «Р.М. Магомедов … сегодня с вершин своих лет в знак своеобразного напутствия для восходящего поколения соотечественников обращается именно к проблеме единства и целостности родного края как к краеугольному камню его будущего, выживания и процветания его народов. При этом сам являет собой образец воплощения человеческого, интеллектуального и гражданского начала личности, одно из самых выдающихся явлений XX столетия Дагестана, жизнь и творчество которого составляет бесценный вклад в культуру Дагестана и всего Кавказа».

Вся жизнь Расула Магомедовича Магомедова – это образец служения отечественной науке. Где бы он ни работал – на посту наркома просвещения республики, руководителя Дагестанской базы Академии наук СССР, заведующего кафедрой Дагестанского государственного университета, – всюду он демонстрирует свои высочайшие профессиональные и человеческие качества, громадный творческий потенциал, постоянно проявляет принципиальность в оценке или в решениях узловых, основополагающих положений науки. Отсюда и высочайший авторитет. Он поддерживал научные связи со многими учеными страны, зарубежья, был в курсе новых достижений в области истории, особенно исторического источниковедения.

Автор десятков книг, огромного числа научных статей, популярных очерков, публицистических выступлений, собиратель и издатель ценнейших памятников письменной культуры, обычно-правовых норм, рассказов, легенд, неутомимый проповедник обычаев и традиций дагестанских народов, профессор Р.М. Магомедов стал выдающимся явлением отечественной науки. С его именем связана целая эпоха в изучении истории и культуры наших народов на всех без исключения этапах исторического развития. Он олицетворяет дагестанскую науку сегодняшнего дня. Научный подвиг ученого многогранен, получил всеобщее признание. Сегодня историографию Кавказа невозможно представить без глубоких и многоплановых исследований Расула Магомедова.

«Изучение истории Дагестана – дело всей моей жизни,–говорил Р. М. Магомедов.–Писать ее я старался попроще и подробнее, чтобы не осталось в ней «белых пятен», опирался на достоверные источники, архивные материалы, памятники древней культуры, археологические находки, сказания, личные наблюдения и исследования».

Дальнейшее развитие и совершенствование исторической науки в Дагестане Р.М. Магомедов связывал с деятельностью молодого поколения. В небольшой статье «Дагестан ждет новых исследований своего прошлого» он обозначил основные, кардинальные проблемы истории родины на новом витке общественной историографии. «Надеюсь на то, – писал он, – что нынешнее поколение наших коллег продолжит общее дело с еще большим успехом… Не сомневаюсь, что воссозданная им картина нашего прошлого будет детальнее, ярче, убедительнее той, которую оставляет после себя наше поколение». Это также духовное завещание Р.М. Магомедова. Научные труды и практическая деятельность его – это главные ориентиры в реализации программы, разработанной им, одним из самых ярких представителей российской интеллигенции, в интересах процветания науки и образования в Дагестане.

Амри Шихсаидов

главный научный сотрудник института ИАЭ ДНЦ РАН

доктор исторических наук, профессор

Предисловие

В истории Дагестана много таких фактов, событий и памятных дат, которые должны передаваться из поколения в поколение. Но о них мало знают.

Объясняется это тем, что нет еще установившейся хронологии истории Дагестана. По этой же причине многие известные события в литературе нередко датируются по-разному.

В настоящей работе делается первая попытка свести воедино некоторые уже определившиеся даты по истории, культуре, этнографии и археологии Дагестана. Безусловно, данная хронология далеко не исчерпывает всего многообразия фактов и дат из исторического прошлого дагестанских народов.

Но даже в таком виде, нам думается, данная хронология принесет немалую пользу, восстановит в памяти подрастающего поколения важнейшие факты и события из героического прошлого борьбы и труда народов нашей республики.

Кроме того, в подобной работе имеется большая потребность среди научных работников, учителей, а также широкого круга интеллигенции.

Материалом для составления «Хронологии» послужили печатные источники, монографии, справочные издания, периодическая печать, а также архивные источники по истории Дагестана и Кавказа.

«Хронология истории Дагестана» составлена на фоне исторических событий Кавказа с древнейшего времени до конца ХIХ века.

В начале «Хронологии» в виде вступления дается «Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана».

Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана

Дагестанские народы являются одними из древнейших народов Кавказа. Территория Дагестана была освоена человеком в глубокой древности. Об этом свидетельствуют памятники материальной культуры эпохи палеолита (западнее Геджуха и близ урочища Чумус Иниц) и эпохи неолита (в окрестностях Буйнакска, Ругуджи и Махачкалы).

В Дагестане имеются значительные памятники эпохи бронзы. Большое количество таких памятников выявлено как на плоскости, так и в горных районах Дагестана (на Кумыкской равнине, в Южном Дагестане, Лакском и Гунибском районах). Начало железного века в Дагестане относится к VII веку до н. э.

В середине II и начале I тысячелетий до н. э. территория Дагестана, как и другие соседние с ним территории Кавказа, была населена племенами, родственными древним народам Малой Азии. Здесь, на Кавказе, происходило формирование дагестанских народов и племен. Кавказ – это та единственная общественно-историческая среда, где происходило становление дагестанской истории. На заре начальной истории Кавказа обозначился тот склад экономических, политических и культурных отношений, который на протяжении многих веков стал жизненной основой на пути развития дагестанских народов.

С древнейших времен Дагестан входил в круг мирового культурного общения. С IX по VI вв. до н. э. в истории Кавказа начинают играть важную роль государства урарту и Манна. Соседями урартов были дагестанские племена. Дагестанские племена, жившие в условиях оседлого земледельческого быта, имели некоторые общие черты в языковом и, может быть, этническом отношении с населением урарту.

К VII–VI вв. до н. э. относится проникновение на Северный Кавказ скифских племен. В 633 году до н. э. скифы совершили вторжение через Дагестан в Закавказье и Переднюю Азию.

В VII–VI вв. до н. э. в политической жизни Кавказа и Передней Азии все большую роль начинают играть мидийцы и персы. Мидийцы подчиняют своей власти урарту, Манна и другие области Кавказа.

В середине первого тясячелетия на территории Дагестана и соседних районов Азербайджана складывается албанский племенной союз, игравший немаловажную роль в истории древнего мира. В состав Албании входило множество народов, в том числе предки многих современных народов Дагестана. По данным греко-римских писателей, в Албании насчитывалось 26 племен, мало связанных между собою и говоривших на своих особых диалектах. В число этих племен входили леги, гели, удины (ути), дидури, лупении, каспиане, гаргары и другие. Одной из основных народностей Албании были удины, близкие к лезгинам. В последующие века Албания начинает играть всевозрастающую роль в политической жизни Кавказа и Ближнего Востока. Ахе-мениды пытались подчинить ее своему влиянию. Об этом свидетельствует участие албанского отряда в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. в войсках индийского сатрапа против македонцев. В последующем такие попытки предпринимались и государством Атропатена, но они были безуспешными. Албания сумела отстоять свою самостоятельность.

Во II–I вв. до н. э. происходило проникновение сарматских племен на территорию Северного и Приморского Дагестана. В середине I в. до н. э. на территории Албании возникло раннера-бовладельческое государство.

Под Албанией в этот период подразумевалась не одна какая-то страна, населенная одним этническим элементом. Албания – имя собирательное. Территория ее постоянно менялась на севере и юге Кавказа, а вместе с нею менялся и этнический состав населения. Но Восточный Дагестан с Дербентом неизменно оставался в составе Албании.

В период римской агрессии на Кавказе Албания активно участвовала в борьбе против римских захватчиков вместе с другими народами Кавказа.

Со II в. н. э. в Северном Дагестане от границ кайтагских земель господствующее положение занимали савиры. Их господство продолжалось до гуннского нашествия.

Дербент – это ворота древнего Дагестана. Значение его с начала нашего века все более возрастало. Особенно это стало заметно в первых веках нашей эры. В укреплении Дербента в этот период проявили живую заинтересованность сперва Восточно-Римская империя, а затем сасанидская Персия.

Дербентский проход был известен античным писателям задолго до первых веков нашей эры, и при нем с древнейших времен, несомненно, существовали укрепления, игравшие существенную роль в жизни каспийской части Кавказа. Даже беглое ознакомление с географическим положением Дербента дает возможность заключить, что укрепления здесь сооружены не только потому, что Дербентское побережье–это самая узкая полоса на всем протяжении Кавказско-Каспийского побережья. Дербент своим расположением имел и ряд других преимуществ перед остальными географическими пунктами Кавказа. Дербент исстари являлся воротами в Закавказье и на Ближний Восток, здесь скрещивались пути, идущие с севера на юг и с юга на север. И, следовательно, стратегическое, оборонное значение этого пункта сочеталось с важностью торговых путей, проходивших через него. Имело значение и то обстоятельство, что по сравнению с любой областью Каспийского побережья дербентская земля была наиболее плодородной. Наконец, не следует забывать и того, что Дербент в течение долгого времени был одним из основных портов у западного берега Каспийского моря. Это преимущественное положение Дербентской области выдвигает ее в первые ряды в истории древнего Кавказа. В период существования Албанского государства в районе Дербента были расположены важнейшие его политические и культурные центры.

По мере того, как окружающие страны стали христианизироваться, христианство, как вид феодальной идеологии, начало постепенно проникать и в Дагестан. Армянские писатели связывают принятие христианства в Албании с именем царя урнайра, жившего в I четверти IV века. К этому времени относится и составление армянским просветителем Месропом азбуки для албанцев. Алфавит Месропа оказал значительное содействие в распространении христианства. В первую очередь это было связано, видимо, с переводом христианских священных и богослужебных книг.

В V веке, в царствование царя Вачагани, христианство в Албании достигло наибольших успехов. Церковным центром сделался Чог-город, расположенный в районе Дербента. Здесь находился глава албанской церкви– католикос. На местах были организованы епископии. Первым албанским патриархом был Григорий.

С начала III века шла упорная борьба между Албанией и сасанидской Персией. Албанский народ совместно с закавказскими народами героически боролся против сасанидских захватчиков.

В конце IV века Дагестан подвергался гуннскому нашествию. Нашествие гуннов внесло существенные изменения в политическую и этническую карту Северо-Восточного Кавказа. Вскоре волна нашествий тюркоязычных народов и племен на Дагестан стала следовать одна за другой вплоть до XIV века.

Несмотря на то, что албанские цари в трудных условиях оказали упорное сопротивление нашествию, отстоять независимость страны не удалось. Последствием персидско-гунно-хазарского завоевания явились не только потеря Албанией самостоятельности и разделение ее на две части (к югу от Дербента территорию заняли сасанидские захватчики, а к северу от Дербента – кочевники-хазары), но и распад Албании на ряд мелких владений и разрушение ее культурных ценностей.

К началу V века относится образование «княжества Чога» с центром в районе Топрах-Кала. К середине VI века Сасаниды, завладев Южным Дагестаном, превратили Дербент в свою военную базу для борьбы с непокоренным горским населением и для защиты своих северных границ со стороны Каспийского моря.

После падения значения Южного Дагестана как северного форпоста Албании на первое место выступает равнинный Дагестан, к северу от Дербента. Хазары, занявшие здесь господствующее положение, вскоре составили одно из крупных политических образований. С VII века до 30-х годов VIII века Хазарский каганат обосновал здесь свою столицу Семендер. История хазар этого периода непосредственно связана с историей народов Дагестана. Во время длительных войн против арабских завоевателей хазары выступали совместно с дагестанскими народами. Но после перенесения своей столицы на Волгу хазары по отношению к Дагестану стали выступать как враждебная сила.

Совершенно ошибочным является сложившееся в литературе представление о том, что будто дагестанские народы обязаны арабским завоевателям своей государственностью и культурой. История Дагестана накануне арабского завоевания представляет большой интерес для исследователей. К этому времени Дагестан переживал различные стадии развития общества. В то время, как в одной части Дагестана племена выходили из первобытно-общинного состояния, в других частях Дагестана шло преодоление последних остатков рабовладельческого строя и укрепление феодальных центров.

Археологические раскопки, произведенные в Верхнем Чи-рюрте (V–VII вв.), в районе Агачкалы (VII–X вв.) и в Нагорном Дагестане, характеризуют высокую культуру местного населения в строительстве, ремесле, гончарном производстве, резьбе по камню.

К этому времени относится возникновение таких политических объединений феодального типа, как, например, Лакз, Табасаран, Хайдак, Гумик, Серир, Джидан и др. Роль этих феодальных образований была бы далеко не исчерпана, если бы не арабское завоевание. Но захватнические войны арабов не только нарушили закономерный ход развития дагестанских политических объединений по пути феодализации, но и отбросили племена и народности Дагестана надолго назад, к отсталости. Вся предшествующая история Дагестана не знает таких громадных разрушений, какие произвели арабы во время своих завоевательных походов на Кавказе. Походы арабов сопровождались разбойничьими грабежами и массовыми репрессиями. В результате этих походов Дагестан подвергся страшному разорению и опустошению.

По свидетельству восточного историка Табари, арабскими завоевателями в Дагестане было разрушено 20 тысяч жилищ. Завоевание Дагестана Арабским халифатом продолжалось с середины VII в. до конца VIII в. в условиях ожесточенной борьбы дагестанских народов за независимость своей родины. Таким образом, арабское владычество для Дагестана по своим последствиям было гибельным.

После падения власти арабов Дагестан оставался в крайне неблагоприятных условиях. Большой культурный упадок и экономический регресс, постигшие Дагестан в результате арабского гнета, все еще давали себя знать.

До нашествия арабов Дагестан в значительной части был христианской страной. Арабы вытравили христианство. Некоторые дагестанские народы до нашествия арабов имели алфавит и свои литературные памятники, но завоеватели истребили следы этой древней культуры. Однако длительные войны с иноземными захватчиками не сломили дух народов Дагестана. Даже после тяжких испытаний, выпавших на их долю в связи с владычеством арабов, они продолжали развивать свою культуру. Яркой страницей продолжения древних культурных традиций является начавшийся с IX в. расцвет народного искусства в изделиях кубачинцев, получивших широкое распространение далеко за пределами Кавказа.

Наблюдалось и некоторое экономическое возрождение Дагестана. Через Дербент – крупнейший торговый и политический центр Кавказа – Дагестан был связан с окружающими странами, особенно оживленными были эти связи с Древней Русью. Этому способствовало географическое положение Дагестана, по территории которого проходили важные торговые пути.

Относительно спокойное развитие Дагестана в первый половине XI в. было нарушено вторжением на Кавказ полчищ сельджукских турок, захвативших Южный Дагестан. В дальнейшем, с падением господства сельджукских турок, влияние на Дагестан имела феодальная династия Пехлеванидов (атабегов) Азербайджана.

В XII–XIII вв. участились нападения на Дагестан со стороны Ширвана и Грузии. Грузия расширила свои восточные границы до берегов Каспия и в 1121 году на короткое время овладела Дербентом. При Тамаре в подчинение подпали также дидойцы. Но к концу ее царствования дидойцы, подняв восстание, вышли из повиновения грузинским феодалам.

В XII в. Дербент продолжал оставаться крупным торговым городом и культурным центром Дагестана с прекрасно защищенным портом. К этому времени в нем выделяется наследственная династия, представители которой принимали меры не только к укреплению, но и к украшению своего города. С середины XII в. и до начала XIII в. Дербент представлял собой особое княжество, имевшее право чеканить свою монету.

В начале XIII века Дагестан переживает опустошительные набеги монголо-татар, впервые появившихся на Кавказе в 1220 году. После нападения на Грузинское царство разведывательные отряды Чингис-хана под предводительством Субэдэ и Джебе напали и на Дербентское княжество. Жители Дербента оказали упорное сопротивление монголо-татарам и не пропустили их в город, через который пролегал наикратчайший и удобный путь на Северный Кавказ. Монголо-татары в 1222 году прошли на Северный Кавказ через центральный Дагестан, видимо, через лезгинские, лакские и аварские земли.

В 1227 году отряды монголо-татар вновь появились в Дербенте, но основные их действия в Дагестане относятся к 30-м годам XIII в. В 1229 г. под ударами монголов пал Дербент, и вскоре Дагестан был включен в состав Золотой Орды. С образованием на территории Дагестана государства Хулагидов частыми стали кровавые походы монгольских ханов. Длительные войны между Золотой Ордой и государством Хулагидов и грабительская политика монголов привели Дагестан в состояние разорения и истощения. В 1385–1396 гг. для Дагестана вновь повторились времена Чингис-хана. В конце XIV в. предпринял поход золотоордынский хан Тохтамыш. Вслед за ним с большим войском в Дагестан вторгся Тимур, полчища которого в течение ряда лет опустошали дагестанские земли, грабили села и города. Во время нашествия Тимура в Дагестане происходили непрерывные выступления народных масс. В борьбе против Тимура объединились кайтаги, кумыки, акушинцы, лакцы, аварцы.

Только после распада державы Тимура Дагестан освободился от иноземных угнетателей. В этот период получило дальнейшее развитие устно-поэтическое народное творчество. Предпри нимаются новые попытки к созданию письменности на родных языках. Появились исторические сочинения, написанные местными людьми на арабском языке, такие как «Тарихи-Дагестан» (охватывает события XIII–XIV вв.), приписываемые Мухамеду Рафи, и «Дербенд-наме» Мухамеда Аваби из Акташа, описывающего события V–X вв.

К этому же времени относится завершение процесса исламизации Дагестана. Так как культура народов Дагестана сложилась задолго до появления арабов на Кавказе, то с принятием ислама дагестанцы не только восприняли достижения арабской культуры, но и сами приняли участие в создании так называемой мусульманской культуры. В XVI–XVII вв. широкую известность получили на мусульманском Востоке дагестанские ученые Магомед Кудутлинский, Дамадан Мугинский, Тайгиб Харахинский, Шабан Ободинский и другие.

В конце XV в. наблюдается резкое обострение внутриполитических отношений в Дагестане. В то время, как в Восточной Европе с распадом Золотой Орды шел процесс консолидации народностей и образования национальных государств, в Дагестане происходит совершенно противоположное. В Дагестане, в частности в Кумыкии и Кайтаге, идет распад, дробление ранее крупных и сильных политических объединений на мелкие уделы. Конечно, не падение власти татарских ханов, а сдвиги, происшедшие в социально-экономической жизни, сыграли в этом решающую роль.

После освобождения от власти татарских ханов Дагестан столкнулся с рядом трудностей экономического и политического характера. Трудности экономического порядка заключались в том, что Дагестан оставался очень отсталой страной. Земледелие и скотоводство, пришедшие в упадок в результате многочисленных войн на территории Дагестана, еще только возрождались. Но в Дагестане не было своей промышленности, не было и крупных городов, за исключением таких феодальных городов, как Дербент, Тарки и Эндирейаул. В основе экономической жизни Дагестана в одной его части лежал феодальный способ производства, а в другой – полупатриархальные общинные отношения. Феодальные и племенные объединения были экономически изолированы друг от друга. При такой отсталости и экономической раздробленности нечего было и говорить о сколько-нибудь значительном подъёме производительных сил.

Трудности социального порядка заключались в том, что классовые отношения в Дагестане были неразвиты и неравномерны.

Так, например, в дагестанских ханствах горские крестьяне находились в разной степени феодальной зависимости, а в так называемых вольных обществах крестьяне считались свободными, в то же время в общинах имелись рабы. Так, в зависимости от способа производства общественный строй Дагестана носил характер или феодальный, или патриархально-общинный. Следствием этого была неразвитость классовых отношений у большинства населения Дагестана.

Трудности политического порядка заключались в том, что территория Дагестана была усеяна множеством феодальных, полуфеодальных и общинных политических образований. Отношения внутри их регулировались местными обычаями (адатами) и ханско-бекским законодательством. Между феодалами и главами вольных обществ происходили частые неурядицы и кровавые столкновения.

После освобождения от власти Золотой Орды Дагестан оказался в окружении еще более свирепых врагов. С севера, со стороны Астрахани и Крыма, совершали разбойничьи набеги татарские ханы, с юга вели наступление сефевидский Иран и османская Турция. Начиная со II половины XV в. и до концаXVIII в. Дагестан ведет упорную и настойчивую борьбу с восточны-миагрессорами за сохранение своей независимости.

XVI век в известной степени кладет начало новому этапу исторического развития Дагестана. Он выходит на арену политических событий Кавказа. Если раньше связи Дагестана с окружающими странами носили случайный характер, то в XVI веке они определились более отчетливо. Новые связи с Закавказьем и Северным Кавказом уже носили определенно экономический характер. Налаживаются связи и с Россией. Особенно заметными они стали после ликвидации татарского ханства в Астрахани и продвижения России на Северном Кавказе. По Волге и Каспийскому морю установилась постоянная судоходная связь России с кавказскими странами. На границе Дагестана и на кумыкской земле строятся русские крепости. К России присоединилась Кабарда.

Однако вскоре положение Дагестана вновь ухудшилось. Это ухудшение наступило после того, как Иван IV, всецело занятый войной в Ливонии, отказался от своих завоеваний на Кавказе и оставил русскую крепость на Тереке. Этим не замедлили воспользоваться враги горцев. Дагестан, предоставленный самому себе, очутился под ударами двух враждебных сил–сефевидско-го Ирана и османской Турции. Между Ираном и Турцией началась длительная война. Дагестан, как и другие кавказские страны, становится ареной ожесточенных сражений. В Южном и Прикаспийском Дагестане хозяйничали то иранцы, то турки и крымские ханы. В 1579 году совершает свой набег крымский хан Магомед-Герей. Турецкий командующий Осман-паша оккупировал Южный и Приморский Дагестан. Турецкие войска жестоко расправлялись с непокорными горцами, продолжали насильственно насаждать все еще слабо прививающуюся здесь мусульманскую религию.

С конца XVI века интерес к Дагестану со стороны России заметно возрос. Отношения России с Дагестаном, начавшиеся еще со времен Ивана III, продолжались, как указывалось, при Иване IV, но вооруженное вмешательство в дела Дагестана было предпринято при царе Федоре Ивановиче. Оно было связано с просьбой кахетинского царя о покровительстве Москвы в борьбе с крупнейшим в Дагестане кумыкским шамхалом, который своими набегами стал грозой для Кахетии. В 1594 г. из Москвы против шамхала Тарковского была снаряжена экспедиция во главе с боярином Хворостининым. Десять лет спустя, в 1604 году, царь Борис Годунов снарядил под командованием воевод Бутурлина и Плещеева новые походы на Дагестан. Оба похода окончились неудачно. До начала XVIII века большие и организованные походы России в Дагестан не предпринимались.

iknigi.net

Тарих Дагистан (История Дагестана) - Исламская цивилизация

Дагестан – страна с древнейшей историей и богатейшей самобытной культурой, толщи которой простираются в глубь тысячелетий. Знание о ней и признание ее богатства, достойно того чтобы являться культурным достоянием и наследием всего человечества. Изучением истории и языков Дагестана, с уникальными чертами культуры дагестанского народа, которую он создавал на протяжении тысячелетий, и всего того, что с ним связано, занимаются ученые многих стран мира (Великобритании, Германии, Грузии, Ирана, Канады, США, Турции, Японии и др.). Однако многогранное национально-культурное наследие дагестанского народа, которое он продолжает хранить, давно и далеко вышло за пределы внимания и интереса со стороны только ученых. Оно пользуется любовью и признанием всех тех, кому пришлось встретиться с ним, по настоящему познакомиться, узнать и горячо полюбить. Попробуем вместе частично ознакомиться со святым и так дорогим для каждого дагестанца словом, лучше узнать эту древнюю страну, которая на дагестанских языках звучит как Дагъистан или Дагъустан («Страна вершин»). В связи с этим, мы искренне рады, предложить Вашему вниманию краткий экскурс в историю Дагестана с древнейших времён до начала русского завоевания этой древней страны.

 

Доисторический период:

 

Территория Дагестана обжита человеком с древнейших времён. Именно здесь за последние годы обнаружены древнейшие на территории РФ следы пребывания первобытного человека возрастом не менее 1,4 млн. лет (раскопки Айникаб-1 в Акушинском районе).

 

Протоисторический период:

 

Более того, как доказал ещё академик Н.И.Вавилов «Дагестан непосредственно входил в очаг происхождения культурных злаков» и таким образом в наиболее древнюю переднеазиатскую область становления производящего хозяйства – земледелия и скотоводства. Подтверждением чему служат, например, остатки поселения открытого близ села Чох (Центральный Дагестан), датируемые — 6000 лет до н.э., тем временем как по остальной территории РФ ещё не менее 2000 лет сновали лишь облачённые в шкуры охотники-собиратели.

 

Древнейшая история:

 

В дальнейшем, уже в IV — III тысячелетиях до н.э. Дагестан входил в ареал распространения Куро-Араксской культуры бронзового века, простиравшейся до самой Палестины, Анатолии, Верхней Месопотамии и Иранского нагорья, известной чернолощёной керамикой и большими укреплёнными поселками, стоявшими на пороге цивилизации. Эта культура является древнейшей надёжно связываемой с ещё неразделившейся в то время дагестано-вайнахской этнолингвистической общностью, и при этом имеет интересные связи с более западными регионами (Троя, культуры Балкан, Карпат, Западного Средиземноморья), что подтверждает слова основателя научного кавказоведения П. фон Услара о том, что «Кавказские горцы, — представляют собой остатки множества народов населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежащих к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа». Тесные контакты наши предки имели и со своими непосредственными соседями — древнейшими цивилизациями Передней Азии, жители которых пользовались для себя отличительным термином «черноголовые». Однако не всегда эти контакты оставались мирными, и потревоженные горцы не раз устраивали погромы в царствах Шумера и Аккада. В клинописных документах Страну горцев называют Субарту, а их самих субареями, выделяя племена гутиев, луллубеев и др. Одни из них – хурриты, сыгравшие особенно заметную роль в истории мировой цивилизации, в итоге и вовсе растворились, послужив, как об этом убедительно свидетельствуют генно-молекулярные исследования базовым этнокомпонентом в формировании таких народов как курды, армяне, ливанцы, палестинцы, евреи.

Уже на заре «железного века» — на рубеже II – I тысячелетий до н. э., народами Дагестана было освоено железное оружие, что в дальнейшем позволило им, в тесной связи с близкородственными народами Урарту, не без успеха противостоять ассирийской экспансии (IX-VII вв. до н. э.). Однако под напором кочевых племён киммерийцев и скифов, с их новой тактикой ведения конного боя, многие политические образования и этнокультурные центры пали, и в результате их население было частично ассимилировано, частично оттеснено в труднодоступные горные регионы, сохранившись в итоге в различной пропорции лишь на Восточном Кавказе – периферии своего прежнего расселения.

 

Античная (Албанская) эпоха:

 

Со временем, здесь – между Курой и Тереком было основано Албанское царство, со столицей в городе Кабала (Капалак), объединившее около 26 племён. Вооружённые отряды албанцев упоминаются в числе союзников Ахеменидской Персии в битве при Гавгамелах (331 год до н.э.), причём, в отличие от персов, на своём фланге албанцам удалось прорвать строй македонцев и разграбить лагерь Александра. В дальнейшем, выставляя армию в 60 000 пехотинцев и 22 000 всадников (Страбон. Кн. IX, 4) албанцам удавалось с честью отстаивать свою свободу, упорно противостоя как налётам парфянам, так и римским легионам Гнея Помпея и других полководцев. В начале IV века, в правление царя Урнаира, трудами св. Григория Просветителя в Албании было принято христианство, а в правление царя Арсваала в первой половине V века Месроп Маштоц создаёт специальный албанский алфавит.

Однако, в отличие от соседних Армении и Иберии, это не укрепило страну. Удалённая от Византии, Албания не могла рассчитывать на серьёзную поддержку христианской империи, в то время как иранские шахи усилили давление и начали антихристианские гонения, а всё более отчуждавшиеся обширные высокогорные округа на севере страны стали мощным оплотом язычества. Ударом, от которого Албания уже не оправилась, стало нашествие гуннов, начавшееся вместе с V веком и приведшее к запустению городов и равнинной части страны, замиранию торговли и оттоку население. Наконец в 510 году, иранским шахам, несколько раз пытавшимся ликвидировать царство в ответ на череду восстаний, удаётся превратить его в особое пограничное наместничество (марзпанство). В VII—VIII веках начинается непрерывная череда хазаро-мусульманских войн, полем боя, для которых становится в основном Албания. Неудивительно, что в дальнейшем Албания теряет всякую самостоятельность, и основная часть её земель входит в состав других феодальных государств, хотя ещё более тысячи лет элементы традиций её государственности продолжали теплиться в Шаки, а Церковь – престол Албанского католикоса, хоть и потеряв афтокефальность, продолжал функционировать в Гандзасаре (Арцах-Карабах), где они были окончательно уничтожены лишь русскими властями в 1819 и 1836 годах соответственно.

 

Раннее средневековье (Зарождение Дагестана):

 

Новая эра в дагестанской истории связана с великим персидским шахиншахом Хосровом I Ануширваном (531—579 гг.), который в 562—567 гг. развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от новой волны кочевников, перекрыв узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами. Но всё же панацеей от нашествий знаменитые Дербентские укрепления без надёжных союзников в горах Дагестана, быть не могли. И такого союзника Хосров находит – царство Сарир со столицей на Хунзахском плато, которое он укрепляет многими замками и брачными связями, и выдаёт инвеституру на управление всеми горными осколками Албании, в 510 году не пожелавшими входить в марзпанство. Союз этот просуществовал вплоть до падения Сасанидского Ирана, последний правитель которого – шаханшах Ездегерд III, по сведениям мусульманских авторов, проиграв арабам-мусульманам последнее сражение, приказал отправить свой огромный золотой трон и сокровищницу на хранение царю Сарира, как в наиболее надёжное место. В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется густонаселённой (12 000 родов, 20 000 поместий) и хорошо укреплённой, с большим числом крепостей и многотысячной армией, с языческим населением и христианской правящей династией восходящей к Кийанидам (Ахеменидам и Сасанидам).

Вопреки расхожему мнению о «многочисленных походах арабов», по настоящему углубился в горный Дагестан лишь Марван II ибн Мухаммад из рода Умаййадов в 738-739 гг., обязавший царя Сарира выплачивать большую дань (деньгами, невольниками и зерном), но, в связи с начавшимися смутами в Халифате Сарир тут же отложился. В IX в условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и на IX—XI века приходится пик его могущества. Совершаются успешные походы на равнинные владения хазар и к XI веку Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с Аланией, сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками. Владыка Сарира, известный в арабских источниках и как «хакан гор», что подразумевает его господство над всей Горной Страной – Дагестан, не забывает вмешиваться и в дела новообразовавшихся арабских имаратов – Ширван, Дербент, Тифлис, заключая союз то с одним, то с другим.

Во второй половине IX – начале XI вв. страны Каспийского региона подвергаются череде опустошительных вторжений скандинавских викингов, известных на Востоке как русы (ар-русийа), разбойничьи шайки которых, установив военно-политический контроль над восточнославянскими и финскими племенами Восточной Европы, существенно расширили ареал своих варварских набегов. К счастью горный Сарир особо не пострадал от их нападений, а в 1032 году эмир Дербента Мансур ибн Маймун под Уркарахом совершенно истребил большое войско русов отбив охоту появляться в здешних краях.

 

Позднее Средневековье (Становление Исламского Дагестана):

 

Тем временем в замке Гумик (ныне Кумух), где правитель Сарира держал свою сокровищницу и имел вторую укреплённую резиденцию, подаренную ему самим Хосровом I Ануширваном, усиливается, возникшая здесь ещё в VIII веке, мусульманская община. Это существенно облегчило знаменитому просветителю Дагестана Абу Муслиму его задачу по Исламизации Дагестана. После 1067 года Сарир в хрониках уже не упоминается, ширваншахи и эмиры Дербента приветствуют в своих письмах новых местных мусульман, и лишь век спустя выходец из Дагестана — гениальный Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф ибн Заки, более известный как Низами Гянджеви, посвящает Сариру сотню-другую строк в своём знаменитом монументальном произведении «Искандер-намэ».

На рубеже XI-XII веков, с падением Сарира и победой Ислама в бывшем Гумике (Центральный Дагестан) начинает формироваться Гази-Кумухское шамхальство, с XIV века именуемое «Дагестан». Его правители саййидского происхождения (от Аббаса, дяди пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует) — шамхалы, получают почетный титул — «вали Дагестана» («наместник Дагестана»). Нашествие монгол в 1239 году, ознаменованное героической 45-тидневной обороной с. Рича, не сломило горцев, сохранивших свою независимость. Наоборот, вскоре сам Гази-Кумух (гази — «воитель Ислама») становится одним из центров исламизации Улуса Джучи («Золотая Орда»). В конце XIV века в Дагестане ненадолго появляется католическая миссия монахов-францисканцев, пытающихся учредить «Епископство Каспийских гор». В 1396 году, уничтожая всё на своём пути, в Дагестан вторгается Тамерлан, борьба с которым была увековечена в народном эпосе Парту Патима. В XV-XVI веках, при поддержке дагестанских князей (Кайтагских уцми, маасумов Табсарана, Хунзахских нуцалов), шамхалам («падишах» в местных источниках, «шевкальский царь» — в русских) удаётся завершить просвещение Дагестана и, консолидировав под знаменем Ислама силы всех дагестанских горцев, направить их энергию на внешний газават. Походы на христианско-языческое население Черкесии и Грузии становятся регулярными. К XVI-му веку Дагестан становится наиболее крупным и сильным из Кавказских государств, выходя на севере к Сунже и нижнему Тереку, а на юге уходя за Самур. По данным источников XV–XVIII вв. сила дагестанского правителя оценивается в промежутке от 60 000 до 100 000 человек (по Эвлия Челеби 87 тыс.).

Наблюдается и культурный подъём. В Дагестан приезжают учёные-просветители со всего мусульманского мира. Так ещё в первой половине XV века, халиф, наслышанный об успехах исламизации в Дагестане, присылает в Гази-Кумух для наставления в религии и укрепления шариата преподавателя известного исламского университета Аль-Азхар Ахмада Йамани (ум. 1451 г), который всю оставшуюся жизнь посвящает выполнению этого ответственного задания, передав его и своим наследникам (все они похоронены в Гази-Кумухе). Передовая мусульманская культура оказала определяющее влияние на развитие наук и образования в Дагестане, которое невозможно переоценить. В арабском языке дагестанцы получили совершенный инструмент постижения и распространения ценных научных знаний, на нем составлялись договоры и писались письма. Более того, начиная с XV века арабский алфавит ложится в основу письменности на языках дагестанских народов. Здесь накапливались значительные по тому времени собрания средневековых книг и рукописей. Мактабы при мечетях и мадраса становятся очагом воспитания и обучения подрастающего поколения. Дагестан и в дальнейшем поддерживал всесторонние связи не только с соседним Ираном, но также с Халифатом (Османской империей) и особенно с шафиитскими общинами Сирии, Египта и Йемена, с которыми наши юристы поддерживали оживленные контакты вплоть до конца XVIII века (а может и позже). Уже в 1592 году в Медине зарегистрированы первые домовладельцы с нисбой ад-Дагистани, со временем число уважаемых выходцев из Дагестана в регионе нарастает. Тем временем в самом Дагестане строятся мечети. Пережитки родоплеменного уклада уходят в прошлое. Вместо родовых склепов появляются кладбища сельских джамаатов. Вместо мелких родовых поселений из нескольких башен, бытовавших в более отсталых языческих регионах Кавказа вплоть до русского завоевания, в Дагестане в этот период возникает множество сёл из сотни-другой тесно пригнанных домов образующих улицы и кварталы. Разрастаются старые (Ахты, Гази-Кумух, Кубачи, Хунзах) и возникают новые города – торгово-ремесленные и судебно-административные центры, соответствующие всем критериям города по Максу Веберу. В некоторых из них (Эндирей, Таргу, Казанище, Губден) к XVII-XVIII веку насчитывалось 1000-1500 домов, и до 10 000 человек населения. Города, делились на несколько административных единиц – «кварталов» (авал), и имели большую соборную мечеть (джума), куда по пятницам собирались не только горожане, но и сельчане со всей округи подведомственной окружному шариатскому судье – кади, чья резиденция, как правило, в городе и располагалась. Не будет преувеличением сказать, что XV — XVI века были для Дагестана эпохой расцвета, бурного прогресса и динамичного развития.

Уже тогда в рамках Дагестана начинает формироваться единое экономическое пространство, с чем связана, неизвестная в иных регионах Кавказа, крайняя специализация по городам, сёлам и регионам (почти в каждом ауле, по сути, своя цеховая организация), вызванная нуждами общего внутреннего рынка. И хотя главное богатство джамаатов традиционно представляла земля, экономическую мощь создавали именно ремесло и торговля. Весь Дагестан был покрыт густой сетью городов, в которых еженедельно (в каждом в свой день) проводилась ярмарка регионального и даже международного значения (то есть крупный торг в целом шел ежедневно). Разумеется, столь же густая сеть путей связывала эти центры между собой. Через Дагестан проходили древние магистрали караванной торговли, из которых важнейшими были два: 1) Первый – приморский вёл из Дербента на Бойнак (ныне Уллубий-аул), в Тарки (Таргу), и через Эндирей на Северный Кавказ — в Кабарду и далее по обычному тогда маршруту хаджа в Крымские и Османские владения, либо в Астрахань; 2) Второй — из Шеки, пролегал через Ахты, на Рутул или Курах, и вёл в Гази-Кумух, затем Чох, откуда шел в западном направлении, либо, поворачивая к Гидатлинскому мосту и в Верхние общества, либо через Аварию (Хунзах) и Анди, вёл в Чечню, затем в Кабарду и также к Черному морю. Ведущую роль во внутренней и внешней торговле играли андалалцы, андийцы, гази-кумухцы, цудахарцы. В торговле было задействовано значительное число людей. Каждый купец представлял не только себя, но ещё и ряд лиц, инвестировавших в его торговое предприятие свои капиталы. От его предприимчивости зависело множество надомных ремесленников, (причём не только в родном округе), чью продукцию он сбывал на оптовых рынках Шеки, Шемахи, Дербента, Тбилиси, Гянджи, Баку.

 

Зураб Гаджиев [islamcivil.ru]

islamcivil.ru

Хронология истории Дагестана. Хронология истории Дагестана (А. Р. Магомедов, 2012)

Хронология истории Дагестана

До начала нашей эры 

I тыс. до н. э. – Возникновение государства урарту.

Вторая половина – укрепление и консолидация урарту. IX в. до н. э. Образование государства Манна.

Начало VIII в. до – Грабительские походы урартских царей н. э. в Закавказье.

VII–IV вв. до н.э. – Распространение железных изделий в Дагестане.

VII–III вв. до н.э. – Господство скифов в причерноморских степях.

70-е годы VII в. до н. э. – Возникновение рабовладельческого государства Мидия.

VII–VI вв. до н.э. – Проникновение на Северный Кавказ скифских племен.

633 г. до н. э. – Вторжение скифов через Дагестан в Закавказье и Переднюю Азию.

Конец VII–первая половина на. VI вв. до н. э. – Подчинение Мидией государства Манна.

VI в. до н.э. – Древнейшие сведения в греческой письменности об Иберии и Колхиде.

585 г. до н. э. – Падение государства урарту.

550 г. до н. э. – Падение Мидийского государства.

550–331 гг. до н.э. – Династия Ахеменидов в Иране.

513 г. до н. э. – Поход персидского царя Дария Гистаспа в Скифию.

V в. до н. э. – Возникновение государства у синдских племен, населявших Таманский полуостров и Приазовье.

Период обитания кочевников (каспиев) в степных областях Восточного Азербайджана и Южного Дагестана.

Середина I тыс. – Возникновение племенного союза на до н. э. территории Албании.

IV в. до н. э. – Первые упоминания об Албании в античных источниках.

331 г. до н. э. – участие албанцев на стороне персов в битве между Александром Македонским и персидским царем Дарием III при Гавга-мелах, в Ассирии.

Последняя четверть IV в. до н. э. –Образование государства Атропатена.

Конец IV в. до н.э. – Образование государства на территории Армении.

IV в. до н. э. – Сарматы в причерноморских степях.

Начало III в. н. э. – Образование Иберского царства с центром в Мцхете.

250 г. до н. э. – Начало господства парфянской династии в Иране.

III в. до н. э. – Ялойлутепинская культура в Азербайджане.

III в. до н. э.– II в. н. э. – Культура кувшинных погребений в Азербайджане.

II–I вв. до н. э. – Проникновение сарматов на территорию Северного и Северо-Восточного Кавказа.

Середина II в. до н.э. – Подчинение Южной Мидии и Атропатены парфянам.

II в. до н. э. – Первые сведения об аланах.

I в. до н. э. – Образование Албанского царства на территории Дагестана и Азербайджана. Правление албанского царя Оройза.

88–85 гг. до н.э. – Война Армении с Парфией.

Усиление Армении при Тигране II (95/94– 56).

88–64 гг. до н. э. – участие всех кавказских народов в войнах понтийского царя Митридата VI Евпатора с римлянами.

69–67 гг. до н. э. – Борьба армян, атропатенов, албанов и иберов против римских войск Лукулла.

66–65 гг. до н. э. – Поход римских войск Гнея Помпея в Албанию, Армению и Иберию.

62 г. до н. э. – Первое упоминание о легах и гелах в античных источниках.

40 г. до н. э. – Деятельность иудейских проповедников Варфоломея и Елисея среди еврейского населения Албании, Утии и Чога.

37–36 гг. до н. э. – Вторжение римских войск Кандия Красса в Албанию.

35 г. до н. э. – участие албанцев и иберов на стороне Рима в борьбе против парфян в Армении.

Начало нашей эры

I в. н. э. – Пребывание скифского племени массагетов на территории от Самура до Апшерона. Образование племенного союза аланов.

Середина I в. – Подчинение Албании власти парфянского царского дома Аршакидов.

50–60–е годы I в. – Борьба Рима и Парфии за Армению. Превращение Армении в удел парфянского царского дома Аршакидов.

68 г. – Вторжение аланов в Албанию, Атропатену и Армению.

I в. – Первое упоминание в античных источниках о племени дидуров (дидойцев) и ути (удинов).

I–II вв. – Расцвет Иберского государства.

90-е годы – Поход римлян в Албанию, к берегам Каспия.

II в. н. э

II в. н. э. – Первое упоминание в античных источниках об албанском племени лупении.

Первое упоминание о савирах как жителях прикаспийской части Дагестана.

Вторая половина -II в. – Освобождение Албании от римской зависимости.

133 г. – Поход аланов через Дербент в Закавказье.

198 г. – Вторжение в Закавказье савиров и басилов под предводительством царя Венасена.

III в. н. э

204 г. – Нападение савиров на Грузию и Армению.

226 г. – Падение Парфянской державы Аршакидов.

Переход власти в Иране к персидской династии Сасанидов.

Середина II в. – Борьба Рима и Сасанидов за влияние на Кавказе.

III в. – Подчинение государством Сасанидов Атропатена.

Подчинение государством Сасанидов Албании.

Около III в. – Возникновение города Чог (в Топрах-Кала, в районе Дербента).

IV в. н. э

301 г. – Провозглашение христианства государственной религией в Армении.

310 г. – Вторжение армянского царя Тиридата.

III в Чог и столкновение с савирами.

337 г. – утверждение христианства в Картли.

350 г. – Занятие савирами Дербента и вторжение их в Армению.

Около 355 г. – Вторжение гуннов на территорию аланов.

375 г. – Вторжение гуннов в причерноморские степи.

380 г. – Занятие гуннскими племенами территории Cеверного и При морского Дагестана.

IV в. – Начало распространения христианства в Албании при царе урнайре армянским просветителем Григорием-младшим.

Около IV в. – Возникновение города Дербента.

IV в. – Первые армянские известия о племени маскутов (массагетов), жившем в южной и приморской частях Дагестана.

Первое упоминание о леках и их царе Шаргире у Моисея Хоренского.

390 г. – Подписание мирного договора между Персией и Византией о переходе Албании и восточных областей Грузии и Армении под власть Сасанидов.

395–396 гг. – Набег гуннов на Закавказье и Персию.

396 г. – Создание армянской письменности Месропом Маштоцем.

IV–V вв. – Зарождение феодальных отношений в Южном Дагестане.

Конец IV –начало V вв. – Пребывание «белых» гуннов на Кавказе.

IV–X вв. – Пребывание болгар на северо–западном Кавказе и в Крыму.

V в

Начало V в. – Составление албанского алфавита.

Образование княжества Чога с центром в районе современного Топрах–Кала.

433–450 гг. – Походы сасанидского царя Иездигерда II в Дагестан и на Северный Кавказ против «черных» гуннов.

450–451 гг. – Народные восстания в Албании, Армении и Иберии против Сасанидов.

451 г. – Битва восставших армян, албанцев и иберов под руководством Вардана Мамиконяна против Сасанидов.

454 г. – Разрушение Чога армянами.

457 г. – Выступление одиннадцати дагестанских отрядов во главе с албанским царем Ваче против Сасанидов.

461 г. – Прекращение династии албанских царей и превращение Албании в марзпанство (провинцию) Персии.

463 г. – Появление аваров в Восточной Европе.

483– 484 гг. – Антисасанидские восстания в Албании, Армении и Иберии.

487–510 гг. – Воцарение на албанском престоле племянника Ваче Вачагана III.

488 г. – Начало движения маздакидов.

V в. – Первое упоминание о жителях Таваспорана (Табасарана) у армянского историка V в. Егише.

Распространение христианства в Албании в качестве господствующей религии.

VI в

VI в. – Образование Хазарского царства и вхождение северной и прибрежной частей Дагестана в его состав.

504 г. – Война Кавада персидского с гуннами в Закавказье.

516 г. – Нападение савиров на Армению.

521 г. – Вождь гуннов (савиров) Зилигд.

523 г. – Восстание Грузии против Сасанидов.

531 г. – Союз савиров с Византией.

531– 578 гг. – Строительство Хосровом I Ануширваном крепостных сооружений в Южном Дагестане и Дербенте.

540 г. – Набег савиров (хазар) на Закавказье.

548 г. – Прибытие в Дагестан христианского посольства армянского епископа Макара.

550 г. – Переговоры царя лазов Губаца и Византии с савирами о союзе. Выступление савиров на стороне Персии. Завоевание Албании савирами (хазарами).

Перенесение патриаршего престола из Чога (район Дербента) в Барду. Часть территории Албании со столицей Барда начинает именоваться Агванией.

553 г. – Самая ранняя дата в пехлевийских надписях Дербента.

555 г. – Выступление савиров на стороне Византии.

Середина VI в. – Выступление армян, грузин, осетин, леков, хазар против персидского царя Ануширвана. Образование Тюркского каганата.

558 г. – Предание грузинской летописи о поселении аваров в Кавказских горах.

Около 562 г. – Разгром савиров Хосровом I Ануширваном.

562–579 гг. – Завершение строительства Дербентской стены.

571–572 гг. – Восстание в Агвании и Армении против гнета Сасанидов.

574 г. – Вторжение византийских войск на территорию савиров (хазар) и в Агванию.

578 г. – Вторжение савиров через Дербент в Персию.

590 г. – Набег турок (хазар) в Закавказье.

VI в. – Образование Аварского каганата и распространение его влияния на Северный Кавказ.

Нашествие аваров (народность тюркского происхождения) во главе с ханом Бастханом на адыгов.

VII в

VII в. – Поход адыгов с ханом аваров Бастханом в Дагестан и разгром Дербента.

Начало VII в. – Первое упоминание о политических объединениях Лакз, Табасаран, Зирихгеран, Хайдак, Гумик, Серир.

Первая четв. VII в. – Распространение влияния хазар на Южный Дагестан.

Известия в армянской географии VII в. о гуннском городе М–с–и–д–р (Семендер) на территории Дагестана.

623–628 гг. – Походы византийского императора Ираклия в Армению, Атропатену, Агванию и Иберию.

625 г. – Заключение соглашения между хазарами и Византией против Персии.

626 г. – Разрушение хазарами города Чога.

627–628,662, 684 гг. – Вторжение хазар в Азербайджан.

629 г. – Попытка покорения хазарами Армении.

630 г. – Изгнание хазар из Закавказья. укрепление хазар в Дербенте.

634 г. – Начало войны арабов с персами.

638–670 гг. – Правление князя Агвании Джеваншира.

640 г. – Первое вторжение арабов в Армению.

643 г. – Первое вторжение арабов в Дагестан.

Около 645 г. – Восстание Джеваншира агванского против Сасанидов и объявление независимости Агвании.

646 г. – Второе вторжение арабов в Армению.

651–654 гг. – Борьба хазар на стороне кавказских народов против арабов.

651–652 гг. – Экспедиция арабов в Южный Дагестан.

Гибель арабского военачальника Сулеймана в Северном Дагестане.

654 г. – Завоевание арабами Ирана. Конец династии Сасанидов.

Середина VII в. – конец VIII в. – Завоевание Дагестана Арабским халифатом.

658 г. – Набег хазар на Агванию и Иберию.

660 г. – Вторжение хазар в Азербайджан и разгром их на берегу р. Куры Джеванширом.

661–662 гг. – Завоевание Агвании арабами и продолжение борьбы с хазарами за Дербент.

Около 670 г. – Разгром хазарами болгар (в-н-н-т-р’ов).

670–690 гг. – Правление князя Агвании Варза Трдата.

684 г. – Вторжение хазар в Закавказье.

685 г. – Мирный договор Агвании с Хазарским каганатом. Прибытие в Варачан (Семендер)– столицу гуннов армянского посольства во главе с епископом Исраилом.

698 г. – Вступление брата халифа Мухаммеда ибн-Мервана в Дербент.

Вторая половина -VII в. – Начало насильственного распространения мусульманской религии среди населения Агвании.

VII в. – Поход русов через Хазарию к Дербентскому проходу.

Конец VII в. – Основание Бину Саратаном нуцальства в Аварии с центром в Тануси (по «Тарихи-Дагестан»).

VIII в

Начало VIII в. – Распространение политического влияния Грузии при царе Арчиле на цахуров.

VIII в. – Первое упоминание названия Тарки (Таргу) у армянского историка Гевонда.

705 г. – утверждение арабского владычества в Армении и Агвании.

710 г. – Набег хазар на Агванию через Дербент.

712–714 гг. – Поход управляющего Арменией и Азербайджаном Маслама в Дагестан и взятие Дербента.

718 г. – Вторжение хазаров в Азербайджан и изгнание арабов из Дербента.

722 г. – Выступление в Дагестане против арабских захватчиков.

Поход арабского наместника Харис ибн-Амр Таийца в страну лакзов.

724 г. – Набег войск наместника Армении и Азербайджана Джарраха на Дагестан. Разорение Кайтага, Табасарана и Беленджера арабами.

727 г. – Набег арабских войск на Приморский Дагестан.

728 г. – Вторжение войск Маслама в Южный Дагестан и на землю хазар.

30-е г. VIII в. – Перенесение столицы хазар из Семендера на Волгу в г. Итиль.

Назначение халифом Абдул-Меликом своего брата Мухаммеда ибн-Мервана правителем кавказских стран.

735 г. – Вступление войск Мервана в Дербент и Туман .

736–738 гг. – Поход Мервана в Грузию.

738 г. – Взятие войсками Мервана города Семендер.

739 г. – Поход арабов против Серира, Тумана, Зирихгерана, Хамзина и обложение населения ежегодной данью (рабами, зерном и скотом).

748–752 гг. – Восстания в Дагестане, Азербайджане, Армении и Грузии против гнета халифата.

Середина VIII в. – Выступление аварского нуцала Сураката против арабов (по «Тарихи-Дагестан»).

763 г. – Осада хазарами Дербента. Подкрепление арабских колонистов новой партией переселенцев из халифата (17 тыс. чел.).

774–775 гг. – Восстание в Армении против арабского владычества.

778 г. – утверждение хазар в Кайтаге и Табасаране.

793–794 гг. – Восстания в Дагестане и Азербайджане против гнета Арабского халифата.

799 г. – Назначение Язида ибн-Мазъядида правителем Азербайджана, Ширвана и Дербента.

VIII в. – Строительство Джума–мечети в Дербенте.

Начало проникновения мусульманства в Дагестан.

Конец VIII в. – Назначение хазарами правителем в Микрахе Самсама (по «Ахты-наме»).

Начало проникновения христианства в Аварию.

Конец VIII в.– начало IX в. – Война между Самсамом и эмиром Тарсы (по «Ахты-наме»).

IX в

811 г. – Самая ранняя мусульманская надпись в Дербенте.

816–837 гг. – Крестьянская война в Азерайджане под руководством Бабека.

851 г. – Народные восстания в Армении, Картлии, северном Азербайджане и Дагестане против арабского ига.

852 г. – Восстание в Азербайджане под руководством Абу Мусы против халифата.

861–1027 гг. – Династия ширваншахов Мазъядидов (резиденция в Шемахе и Дербенте).

863 г. – Назначение эмиром Армении и Азербайджана ал-Армени Али ибн-Яхья.

869–1066 гг. – утверждение в Дербенте династии Бену-Хашим (Хашимитская династия).

880 г. – Поход русов на Каспийское побережье Кавказа и Закавказья.

Вторая половина – IX в. – Образование Древнерусского государства.

X в

Около 902 г. – Составление «Ахты-наме».

905 г. – Выступление царя Серира против правителя Дербента и разгром последнего.

909–910 гг. – Походы русов на Каспийское побережье Кавказа и Закавказья.

913 г. – Война Руси с хазарами.

913–914 гг. – Война кайтагов, сериров, хазар против правителей Ширвана и Дербента.

Поход русов на Каспийское побережье Кавказа и Закавказья.

915 г. – Обвал в результате землетрясения части Дербентской стены в море.

923 г. – Древнейший памятник с надписью из Корана на Казикумухском кладбище.

Около 942 г. – Восстание в Дербенте против налоговой политики Марзбана ибн–Мухаммеда.

944–945 гг. – Поход русов на Каспийское побережье Кавказа.

Участие дагестанцев в походе русов на Бердаа.

Середина X в. – Первое упоминание у писателя Масуди о Хайдаке (Кайтаге), Серире и Гумике.

964–966 гг. – Поход киевского князя Святослава на хазар, ясов, косогов.

965 г. – Разгром Святославом Хазарского царства.

966 г. – Разрушение дружиной Святослава города Семендер.

989 г. – Правление Маймуна ибн-Ахмеда в Дербенте.

X–XV вв. – Исламизация Дагестана.

Конец ознакомительного фрагмента.

kartaslov.ru

История Дагестана - Методическое пособие

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

"ДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ИСТОРИИ ДАГЕСТАНА

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ

Часть 1 (с древнейших времен до конца XIX в.) и Часть II (XX в.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Махачкала 2006

Аннотация

 

В связи с возрастанием интереса к Истории отдельных регионов России появляется необходимость издания специальных учебных пособий, посвященных изучению истории родного края. В подготовленном кафедрой Истории Отечества ДГТУ пособии для студентов заочной формы обучения рассматриваются все основные темы курса "Истории Дагестана" предусмотренной учебной программой, начиная с древнейших времен до конца XIX века. Данное пособие предназначена для студентов ДГТУ и способствует более углубленному изучению данной дисциплины.

Составитель:

Гамзаева Г.Ш. - к. и. н., доцент кафедры Истории Отечества ДГТУ

Рецензенты:

Сафаралиев М.С. - к. и. н., доцент кафедры Истории Отечества ДГТУ

Рашидов М.Р. - к. и. н., доцент кафедры Истории Дагестана ДГПУ

Печатается по постановлению Ученого совета

ГОУ ВПО "ДГТУ"

Содержание

 

Аннотация

Часть I

Лекция I: "Дагестан в эпоху древности"

1. Первобытно-общинный строй на территории Дагестана

2. Ранняя этническая история народов Дагестана

3. Дагестан в составе Кавказской Албании

Лекция II: "Зарождение и развитие феодальных отношений в Дагестане"

1. Политическое устройство Дагестана

2. Экономическая жизнь Дагестана

3. Социальная структура Дагестана

Лекция III. "Борьба народов Дагестана с иноземными завоевателями в YII-XIY вв."

1. Арабские завоевания

2. Походы монголо-татар

3. Походы Тамерлана

Лекция IY. "Религия в древнем и средневековом Дагестане"

1. Доисламские верования народов Дагестана

2. Распространение ислама в Дагестане

Лекция Y: "Дагестан в XYIII в."

1. Социально-экономическое и политическое развитие

2. Внешнеполитическое положение

Лекция YI: "Антиколониальная и антифеодальная борьба народов северо-восточного Кавказа в 20-50-ых годах XIX в."

1. Причины восстания в Дагестане

2. Восстание под руководством Гази-Магомеда, Гамзат-бека

3. Государство Имамат

Лекция YII: "Дагестан в пореформенный период"

1. Реформы 60-ых гг. XIX в.

2. Проникновение капиталистических отношений в экономику Дагестана

2. Восстание 1877 года

Лекция YIII: "Культура народов Дагестана XIX - начале XX вв."

1. Система образования

2. Научная мысль и медицина

3. Развитие литературы

4. Материальная культура Дагестана XIX - начала XX вв.

Часть II

Лекция I: "Революционное движение Дагестана в начале XX в."

1. Социально-экономическая и политическая обстановка в Дагестане в начале XX в.

2. Революционное движение в Дагестане в период первой Русской революции (1905-1907 гг.)

3. Влияние первой мировой войны на социально-экономическое политическое развитие Дагестана

4. Национально-освободительное (антиписарское) движение в Дагестане в конце 1913 - нач. 1914 гг. XX в. Рабочее и крестьянское движение в период первой мировой войны

Лекция II. Дагестан в период октябрьского переворота. Борьба за упрочнения советской власти

1. Февральская революция и ее отражение в Дагестане

2. Октябрьская революция. Установление Советской власти в Дагестане

3. Дагестан в период гражданской войны

Лекция III. Дагестан в 20-30 гг. XX в.

1. Дагестан в период НЭПа

2. Индустриализация в Дагестане

3. Начало коллективизации сельского хозяйства в Дагестане

4. Культурная и политическая жизнь в Дагестане в 20-30 гг.

Лекция IV. Дагестан в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)

1. Нападение Германии на Советский Союз. Мобилизация сил народов Дагестана на отпор врагу. Дагестанцы на фронте

2. Перестройка экономики Дагестана на военный лад. Промышленность, сельское хозяйство и транспорт Дагестана в годы войны

3. Культура, наука и медицина Дагестана в годы войны

4. Восстановление экономики Дагестана

Лекция V. Дагестан в 60-80-е годы

1. Развитие промышленности

2. Развитие сельское хозяйство

3. Наука и культура в 1960-1980 годы

Лекция VI. Дагестан в 90-е годы XX века

1. Экономическая ситуация

2. Общественно-политическая жизнь

Литература

 

Часть I

 

Лекция I: "Дагестан в эпоху древности"

 

1. Первобытно-общинный строй на территории Дагестана

Первобытность является наиболее ранней стадией в истории человечества. При этом достижения этой эпохи лежат в основе всего последующего развития. Различные науки предлагают разнообразные классификации определенных стадий, проходимых древним обществом - археологическую, культурологическую и др. Наиболее привычной является

археологическая периодизация - разделение первобытного общества на определенные последовательно сменяющие друг друга стадии. В

www.studsell.com