Книги онлайн. Камбоджа книга


Книги о Камбодже на русском языке

Литература о Камбодже на русском языке.

  • Борн К. Путешествие по всему свету и вокруг его. М. 1879. с 183-195.
  • Боровский      В. Юность страны Ангкора. «Огонёк», М., 1958. № 26.
  • Бруно      Дажен Ангкор. Лес из Камня. Астрель. М 1989.
  • Буддийские      школы в Камбодже. «Мир Божий», СПб., 1896, № 10. с 299-300.
  • Бэрчетт      У. Нейтрализм и Камбоджа. «Современный Восток», М., 1957, № 5.
  • Бэрчетт      У. Поход против существования в Юго-Восточной Азии. «Международная жизнь».      М., 1957, №12.
  • Бэрчетт      У. Путешествие по Камбодже. «Новое время», М., 1957, № 6.
  • Бэрчетт      У. Вверх по Меконгу. Иностранная литература, М., 1958.
  • Бэрчетт      У. Дары Меконга. «Вокруг света» М., 1958. № 11.
  • Ветров      М. С. В Камбодже - древней стране кхмеров. Ин-т Международных отношений.      М., 1958.
  • Горгониев      Ю. (перевод с кхмерского) Похождения хитроумного Алеу и другие сказки      Камбоджи. «Художественная литература» М. 1973.
  • Дементьев      Ю. П. Политика Франции в Индокитае и образование Индокитайского союза      (1858-1907). М., 1975.
  • Дементьев      Ю.П. Захват Камбоджи Францией. Сб. Юго-Восточная Азия, М., 1958.
  • Деопик      Д.В. Социально-экономическая структура государства Тямпа в III-XV вв. и ее      эволюция по данным количественного анализа видов надписей и их      пространственно-временного распределения. Количественные методы в изучении      истории стран Востока. М., 1986.
  • Деопик      Д.В. Типы социальной терминологии кхмеров (VI--XIII вв.). Проблемы      типологии в этнографии. М., 1979.
  • Камбоджа      и Советский Союз. «Новое время», М., 1956, № 21.
  • Лебедев      Ю.Д. Ангкор. «Техника молодёжи» М., 1956. № 10.
  • Лебедев      Ю.Д. Монументальное искусство древней Камбоджи. «Искусство», М., 1956, № 7.
  • Лебедев      Ю.Д. Фу-нан и начало истории Камбоджи. «Советская Этнография», М., 1956. №      4.
  • Лебедев      Ю.Д. Ангкор Великий. «Вестник истории мировой культуры», М., 1957, № 3.
  • Лебедев      Ю.Д. Зодчество и скульптура Камбоджи. «Огонёк», М., 1957, № 17.
  • Лебедев      Ю.Д. Монументальное искусство средневековой Камбоджи. «Советское      востоковедение», М., 1957, № 6.
  • Лебедев      Ю.Д. Народные сказки Камбоджи. «Восточный Альманах», Вып. 1, М., 1957. с. 281
  • Литвинов      И.П. Кампучия - страна Кхмеров. «Мысль». М. 1976.
  • Лонг      Сеам. Антропонимы в надписях Камбоджи. "Народы Азии и Африки".      1977, № 3.
  • Маршаль      Анри. Ангкор. «Искусство» М. 1963.
  • Миго      Андре. Кхмеры. История Камбоджи с древнейших времен. «Наука». М. 1973
  • Муранова      И.Б.(составитель) Пропавшая палица. Легенды и сказки Камбоджи. «Наука». М.      1972.
  • Муранова      И. Б. Древний театр кхмеров. «Наука» М., 1980.
  • Ожегов      С.С., Проскурякова Т.С., Хоанг Дао Кинь. Архитектура Индокитая.      Стройиздат. М. 1998 (1)
  • Погорелов      С. Камбоджа. «Вокруг света», М., 1951, № 10.
  • Поповкина      Р.А., Шилтова А.П. Камбоджа. М. «Знание», 1958.
  • Проскурякова      Т.С. Храм Байон в Камбодже. Сокровища искусств Азии и Африки. Вып. 2. М .1976
  • Проскурякова      Т.С. «Золотое сечение » в памятниках архитектуры Ангкорской империи. В сб.      «Вопросы Всеобщей истории архитектуры» Вып 2. М2004
  • Проскурякова      Т. С. Архитектура Камбожи. Автореферат диссертации. М. 1968
  • Путешествие      капитана Уайта в Камбодию. Пер. с англ. «Северный Архив», СПб. 1825. ч.14,      № 5.
  • Ратцель      Ф. Народоведение. Том. 2, с.с. 656-702, «Просвящение» СПб. 1903
  • Рыбакова Н.И. Храмовый комплекс Ангкор-Ват в      Камбодже. Сокровища искусства стран Азии и Африки. Вып. 2. М.,1976. С. 51-69
  • Рыбаков      Н. И. Искусство Камбоджи. «Изобразительное искусство». М1977
  • Седов      Л.А. Ангкорская империя. Социально-экономический и государственный строй      Камбоджи в IX-XIV вв. М. 1967
  • Селиванов      И.Н. Цивилизационное влияние Франции на народы Индокитая в колониальный      период. В кн.: Международные отношения в Азии: Новое и Новейшее время.      История и историография. М., 1998.
  • Соколов      И.И. О новом виде дикого быка из Юго-Восточной Азии. «Зоологический      журнал», М., 1952, т. 31, вып. 3, с 474-475.
  • Спекторов      Л. Д. Феодальные отношения в Kaмбодже накануне установления французского      протектората. М., 1979
  • Стратанович      Г. Г. Народные верования населения Индокитая. «Наука» М., 1978.
  • Султанов      Н.В. Хмерское искусство (в Камбодже). «Вестник изящных искусств», СПб.,      1886. т.4, №1, с. 1-24, №6 с. 421-435.
  • Тан      Ким Хуон. География Камбоджи. М., 1959.
  • Томашевский      М. Кхмер. «Вокруг света», М., 1954, № 7
  • Фошко      Н.Д. (перевод с кхмерского) Кхмеррские мфы и легенды. «Наука» М. 1981
  • Фролов      В.Е., Шумаков О.В, Макаров А.Н. К герпетофауне Камбоджи. Научные      исследования в зоологических парках. Вып. 10, Московский зоологический      парк. М 1998
  • Шумаков      О.В. Герпетологические сборы из Южной Камбоджи за 1990-2001 г.г. Научные      исследования в зоологических парках. Вып. 10, Московский зоологический      парк. М. 2002
  • Холл      Д. Дж. История Юго-Восточной Азии. Издательство «Научная литература». М.,      1958.
Список книг взят на сайте vea.su

Еще книги о Камбодже:

Альбанезе, Марилия. Ангкор. Величие кхмерской цивилизации. Splendors of the Khmer Civilization. Издательства: АСТ, Астрель, 2003 г. Суперобложка, 296 стр. ISBN 5-17-020640-2, 5-271-07388-2, 88-8095-830-5

Бектимирова, Надежда Николаевна; Камбоджа и Таиланд: тенденции политического развития, (1980-2000) / Н. Н. Бектимирова, В. А. Дольникова ; Московский гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Ин-т стран Азии и Африки; Москва : Гуманитарий, 2007

Дажан, Брюно. Кхмеры. Les Khmers. Серия: Гиды цивилизаций. Занимательные экскурсии в Камбодже.  Издательство: Вече, 2009 г. Твердый переплет, 432 стр. ISBN 978-5-9533-2738-1. Тираж: 3000 экз. Формат: 84x108/32 (~130х205 мм)

Дажен, Бруно. Ангкор. Лес из камня. Angkor. La foret de pierre. Серия: Города-музеи. Открытие. Издательства: АСТ, Астрель, 2003 г. Мягкая обложка, 192 стр. ISBN 5-17-017626-0, 5-271-06068-3, 2-07-053091-4

Индокитай : Таиланд, Мьянма, Лаос, Вьетнам, Камбоджа : около 80 городов и поселков, более 40 музеев, около 200 культовых сооружений, около 20 дворцов, около 40 национальных парков, 34 схемы, более 110 иллюстраций, практическая информация, советы от издательства / [Шанин В. А., Озаренов Ф. Н.]; Москва : Вокруг света, 2006 (Отпеч. в Германии)

Шанин В. А.; Юго-Восточная Азия : Таиланд, Бирма, Лаос, Вьетнам, Камбоджа, Малайзия, Сингапур, Индонезия; М. : Вокруг света, 2005 (ОАО Яросл. полигр. комб.) Мифы и легенды в искусстве стран Юго-Восточной Азии : Индонезия, Вьетнам, Камбоджа, Мьянма, Таиланд, Лаос / [Н. А. Гожева, М. Б. Кохан, Г. М. Сорокина и др.; Редкол.: Н. А. Каневская и др.]; Гос. музей искусства народов Востока; М. : ВРИБ "Союзрекламкультура", 1990

Бектимирова, Надежда Николаевна; Королевство Камбоджа: политическая история (1953-2002) : [Монография] / Н. Н. Бектимирова, И. Н. Селиванов; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. Ин-т стран Азии и Африки при МГУ; М. : Гуманитарий, 2002

Джафаров, В.Б.оглы.; В дружественной Камбодже / Велиюлла Джафаров; Баку : Ишыг, 1991

Мосяков, Дмитрий Валентинович; Камбоджа: внутреннее развитие, 1979-1989 / Д. В. Мосяков; АН СССР, Ин-т востоковедения; М. : Наука, 1991

Шевелев, Владимир Николаевич; Диктаторы и боги : Чаушеску, Пиночет, Мао Цзэдун, Пол Пот / В. Шевелев; Ростов н/Д : Феникс, 1999

cambofriends.com

КНИГИ И ФИЛЬМЫ О КАМБОДЖЕ

Сюжет фильма прост и гламурен (без этого не обходится ни один современный русский фильм). Герой (Алекс) — модный персонаж шоу-бизнеса. Однажды, во французском журнале, он встречает статью со старинной фотографией. Статья о крупном выигрыше в казино в колониальной Камбодже. На фотографии Герой узнает своего деда, которого все считали погибшим. Герой просит свою бывшую возлюбленную атташе по культуре Франции, все разузнать. Выясняется, что в Париже Героя много лет ждет наследство. Хранителем наследства оказывается масон высокого ранга. Он рассказывает Герою историю деда, отдает ему выигрыш и вовлекает в масонский заговор.

Он излагает Алексу некую систему, по которой мир устроен, как часовой механизм. В нем есть определенное количество религиозных святынь, все они должны занять свои законные места. Только тогда наступит мировая гармония. Дед Героя — человек со сложной Судьбой, будучи в Камбодже в 50-е годы, занимался поиском одной из этих святынь. Это Золотая статуя Будды. Масон предлагает Алексу продолжить его дело. Герой, устав от гламурной суеты, соглашается и отправляется в Камбоджу…

От себя хочу добавить, это он зря! Ох, как зря! Что в Камбодже упало, то уже распилено на части и продано, особенно если это золото. Так что статуя Будды давно прошла реинкарнацию и теперь живет на шеях, пальцах и руках богатых женщин в виде колец, бус, браслетов и так далее. С другой стороны, сказано же - герой устал от гламура. Антигламур - это сейчас модно. Похвастаться тем, что ты был в Камбодже и ел змей - круто! Скоро все перестанут бриться, будут ходить в рваных ватниках и валенках и ловко крутить махорку в самокрутку - вот он, наш ответ гламуру!

Рецензии на фильм "Золотое сечение" пугают: "баланс фильма совсем неутешительный. Сюжет — никакой, главгерой — никакой, актеры — никакие, режиссер — никакой. Единственно, оператор вроде как пытается навести на нас психоделию, но видно, что еще молодой и старается в одной картине использовать все примочки, которым его научили там, где учат на операторов. Грустно. Итог: не смотрите, это печальное зрелище."

Или вот еще: "Видно, создатели претендовали на огромную оригинальность… Фильм совмещает в себе всё, что только можно: Будду, масонов, сокровища, старину, историю, легенды, глянец и гламур… В итоге, вся эта чрезмерность и непонятность, привела к бесмыссленному и скучному фильму, под красивым названием «Золотое сечение». Видимо, это своеобразная пародия на «Индиану Джонса», но очень неудачная и провальная".

Эх, видно не скоро удастся раскрутить Камбоджу в России. Что-то пока все никак.

Как бы то ни было, фильм фильмом, а я тут вспомнила, что хорошего читала о Камбодже, и сделала подборочку литературы. Возможно, кому-нибудь пригодится.

- Путеводитель по Камбодже Lonely Planet (самый известный источник знаний о стране тук-туксеров) - книга об истории Ангкора "Ангкор. Лес из камня", автор Бруно Дажен, издательство "АСТ" (очень неполная книга, но зато на русском) - Книга на английском "Angkor. Cambodia's Wondrous Khmer Temples", автор Dawn Rooney (Очень толковая книга, рекомендую!) - Книга на английском "Along the royal roads to Angkor", фотографии Hitoshi Tamura (красивые фотографии Ангкора) - Книга на английском "Ancient Angkor", автор Michael Freeman (много интересных фактов об истории Ангкора) - Книга на английском "Culture shock! Cambodia", автор Peter North (много устаревшего материала, но, в целом, интересные факты о культуре и социуме Камбоджи) - Книга на английском "Dos and don'ts in Cambodia", автор David Hill (книга о том, что можно и чего нельзя делать в Камбодже) - Книга на английском "A Blessing Over Ashes", автор Adam Fifield (занятная история камбоджийского мальчика, пережившего режим Пол Пота и попавшего в американскую семью) - Книга на английском "Cambodia 1975-1982", автор Micheal Vickery (всесторонний анализ режима Пол Пота) - Книга на английском "Escaping the Khmer rouge", авторы Chileng Pa и Carol A. Mortland (еще одна тяжелая книга о временах Пол Пота)

Огромная подборка английских книг

daria-mare.livejournal.com

Камбоджа. Книги в огне. История бесконечного уничтожения библиотек

Хотя неумолимая логика хун сяо бин, красных солдатиков Мао, во многом способствовала национальной катастрофе, сложность традиционного китайского общества и обширность территории не позволили им достичь столь ужасного предела, который превзошли их последователи из страны Ангкора[48].

В Камбодже, где власть разлагалась вследствие американских махинаций и своей собственной некомпетентности, банды красных кхмеров в 1975 г. в одночасье установили кровавый авторитарный режим, который продержался три года: за это время треть населения погибла в атмосфере самого настоящего безумия, когда дети были возведены в ранг «инструментов диктатуры Партии». Только учителя, прикинувшиеся тупицами, смогли уцелеть — другие закончили жизнь в пластиковых мешках. Стратегия Салот Сара, иначе говоря Пол Пота, или Кхиеу Тхирита, его «министра социального действия», состояла в том, чтобы выдрессировать армию подростков в духе ненависти ко всем опорам старого общества: предкам, буддистам, преподавателям и даже собственным родителям. Во исполнение этих принципов были уничтожены 5857 школ, 1987 пагод, 108 мечетей и церквей, 796 больниц. Бумаге объявили войну: деньги отменили, равно как и удостоверения личности; наличие фотографии каралось смертью. Разумеется, книга была объявлена смертельным врагом, легко узнаваемым в облике принадлежащих старой культуре рукописей на листьях веерных пальм или пришедших из-за границы печатных изданий, и с первых дней такого чудовищного, неслыханного в мировой истории события, как насильственная эвакуация Пномпеня, молодые люди в черном ринулись в библиотеки. Первым делом в Национальную. «Во дворе гора сожженной бумаги, из которой выглядывают красные, зеленые или белые переплеты, сгоревшие не полностью. Оторванные листы усеивали лестницы и полы в разных комнатах. Ценные документы, привлекавшие эрудитов со всех концов света, валялись в садах и на улице перед фасадом — затоптанные, вымоченные прошедшими недавно дождями, заляпанные грязью, разорванные… В Буддистском институте, одном из самых крупных исследовательских центров страны, 70 тысяч томов архивов на кхмерском и на пали превратились в пепел и бумажную труху. То же самое происходило на филологическом, естественно-научном, педагогическом факультетах: гигантские собрания книг послужили материалом для аутодафе перед конференц-залом Шакдомук».

Это рассказ о совсем недавнем времени, не позднее 1976 г. Когда мировое общественное мнение поймет, что эти омерзительные деяния выходят за пределы реальности, Камбоджу уже начнут забывать.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Читать книгу Камбоджа Живой дневник

Глеб Шульпяков Камбоджа Живой дневник

ОТ АВТОРА. Этот очерк сложился на основе дневника, который я вел во время путешествия по Камбодже на своем сайте .

Именно от этой, ежедневной отчетности в очерке сохранилось настоящее время, а также многие мелкие детали и случайные наблюдения. Которые я решил сохранить, чтобы текст хотя бы отчасти передавал эффект присутствия.

День первый, Бангкок

Перед отъездом я купил три книги, которые в другом случае не купил бы никогда. Это триллер Джона Бердетта “Бангкок-8”, сборник старых повестей Юза Алешковского и брошюру “Лев Толстой в поисках истины.

Из дневника писателя”. Первую – чтобы в городе были знакомые, пусть даже вымышленные, вторую – чтобы иметь под рукой живой источник нецензурной речи, третью – для моральных ориентиров в мире юго-восточной зыбкости.

Последний раз я был в Бангкоке осенью, проездом в Лаос. Поселился рядом с Каосан-роуд, в коматозном отеле – где-то здесь жили герои моего романа “Цунами”. И я бродил по душным переулкам, искал их след. Вспоминал, “как это было”. Те, вымышленные ощущения и события.

Постоянно одергивая себя: “Это не со мной. Это с ними”.

В этот раз, наоборот, я въехал в большой сетевой отель. В отелях такой категории персонал 24 часа занят обустройством вашего комфорта

– до вас им нет никакого дела. И возникает тот же эффект, анонимной заброшенности, что и в дешевых гостиницах.

От пирса плавал челнок, каждые четверть часа. Пересекаешь реку, садишься на sky-train и через пять минут ты в центре. В одном из центров города. Раньше я видел Бангкок с земли, с воды. С крыши небоскреба. Надземка давала четвертый ракурс, вид из бельэтажа. Ее идея проста, обмануть трафик, поднявшись над ним. Поезд плывет вровень с крышами бетонных курятников, мимо офисных витрин. За которыми работают клерки, и это видно.

Между небоскребов то и дело разверзаются ущелья улиц. Они забиты машинами, похожими на детские модельки (розовые, зеленые, желтые).

Снова окна, чешуйчатые крыши храмов. Чердаки и антенны.

Из кондиционера бьет ледяной воздух. Над окнами вагона, под потолком, телевизоры, и гоняют рекламу. Так что в рамке взгляда всегда две реальности, искусственная и настоящая, за окнами.

Побеждает искусственная, конечно.

Собственно, их было два, сетевых отеля, на город. И оператор просто перепутал. Так я поселился на отшибе. Мне хотелось узнать, можно ли перебраться в отель той же сети, только здесь, в центре. Само собой, мест в гостинице не оказалось, и я стал бесцельно бродить по району.

Оказалось, что башню отеля воткнули рядом со знаменитым кварталом

Nana-plaza. Это небольшой пятачок размером с баскетбольную площадку, обнесенный трехъярусными галереями и забитый барами, где можно недорого купить девушку.

“Наступало то время ночи, когда застенчивые мужчины, весь вечер отвечавшие "нет", внезапно ощущают желание, подогретое спиртным и неусыпным вниманием обнаженных женщин. Их начинает пугать перспектива возвратиться в отель одному – это кажется более безнравственным и преступным против самой жизни, чем связь с проституткой”. Джон Бердетт. “Бангкок-8”

День второй, Бангкок – Пномпень

– Нравится? – таксист кивает на гигантское здание аэропорта, собранное из стальных штанг. Между штангами натянута парусина, как в шапито. Для здешнего климата идеальное решение, дешево и эффектно.

– Это построил мэр Бангкока. – Таксист театрально вздыхает. -

Недавно его посадили, воровал, очень.

Я вспоминаю, что Бангкок один из самых коррумпированных городов мира. Отвечаю:

– Наш тоже.

– Посадили? – Он оживляется.

– В смысле, тоже ворует.

Мы едем дальше.

То, что Пномпень большой город, ясно уже в аэропорту – накопитель забит под завязку. Лететь час, но “Тайские авиалинии” держат марку, успевают подать ужин. Роняя подносы, собирают посуду на посадке.

– Русский? – спрашивает сосед.

– Откуда знаешь?

– Шрифт. – Кивает на книгу.

Камбоджиец из провинции, вторые сутки летит из Европы. Первый раз в тех краях. “Хотя вообще-то я много путешествую…”. Я понимаю, что

Европа для него такой же бессмысленный звук, как для меня Малайзия или Суматра. Филиппины.

То, что Пномпень крупный город, ясно, когда попадаешь в аэропорт. По сравнению с лаосским во Вьентьяне он вдвое больше, современнее. Визу дают на прилете, но чтобы не стоять в очереди, можно оформить

e-visa по интернету, дома. Заполняешь на сайте их МИДа анкету, прикрепляешь фото, счет карты – и получаешь файл в течение трех суток.

“Килинфил?” – предлагает шофер.

На дворе ночь, я смотрю из такси на улицу. Тротуар завален мусором, нищие и калеки спят вповалку. “Килинфил” – это killing fields, места массовых казней, и могильники недалеко от Пномпеня. Видимо, первая позиция среди достопримечательностей.

– Нет, не хочу.

В узком, как пенал, лобби пахнет благовониями, полумрак. Я прохожу между скульптурами Будды. Пусто, никого. Неожиданно меня окликают, над столом голова, из-под кепки торчат уши. Консьерж серьезен, несмотря на юный возраст.

– В девять утра будет шум, много шума. – Он берет чемодан, лицо становится скорбным. – Ремонт в соседнем здании, мы ничего не можем поделать.

Мой номер на самом верху, в мансарде. За окном в темноте угадывается стройка, за стройкой чернеет Меконг, по которому плавают иллюминированные кораблики. Конфигурация жилья хитрая, между комнатой и туалетом уместился внутренний дворик, private garden.

Два кресла, сверху крыша из циновки.

– Интернет? – спрашиваю.

– Пять долларов в сутки. – Консьерж, как фокусник, достает из кармана провод. Подключаемся, не работает. Он смотрит так, словно это я сломал связь. Качает кепкой, молчит. Наконец, вздохнув, достает новый кабель. Все в порядке, страница загружается.

Ночь душная и влажная, пот ручьями. Сна нет. Из кондиционера хлещет влажный теплый воздух. Я перебираюсь с компьютером в “садик”. Тут вентилятор, и прохладно – хотя все больше мошек, невидимого гнуса.

Левая стена в “садике” завешена бамбуком. Машинально отодвигаю пару плашек. Там еще одна стена, прозрачная – из пластика. И точно такой же “садик”. Когда глаза привыкают к полумраку, я вижу низкий топчан в углу. На нем лежит голый мужик, белый. Рядом с ним девушка, крошечная, как десятилетний ребенок. Она встает, быстро одевается.

Тот вяло протягивает руку. Я тихо смыкаю бамбуковые плашки.

“Дорога из тюрьмы в свободный мир очень длинная и очень прямая и кончается в общественном саду, где цветут гибискусы и орхидеи. Как медитирующему человеку не заметить в этом некую замену оси сознания?” Джон Бердетт.

День третий, Пномпень

Утром выясняется, что мой номер угловой, смотрит на площадь, собирая городской шум со всех улиц. Машины и моторикши бегут через площадь, как тараканы. Треск моторов сливается в одно равномерное клокотание.

Гудки учащаются к вечеру, когда город погружается в пепельные сумерки, не испорченные электричеством, поскольку его – уличного освещения – в городе мало, и надо прокладывать дорогу звуком.

Среди машин медленно катится повозка, запряженная двумя быками.

Глядя в окно, я понимаю, что целый день можно провести, наблюдая только за тем, как хаотично, бессмысленно – и филигранно, небеспричинно – движение транспорта.

Буддизм в чистом виде.

Город большой, мало общего с Вьентьяном в Лаосе, где я был осенью – по-сельски сонным и безмятежным. Днем улицы забиты базарными тентами, в этой части города кругом уличный базар. Под ногами вертятся мелкие детки, я хожу как цапля. Грязь, такой немыслимой грязи я не видел даже на мусульманских рынках. К тому же на мусульманских рынках товар показывают лицом. А здесь эту рыбу (мясо, овощи, кузнечиков) невозможно даже в руках представить.

В Лаосе люди застенчивы, умиротворенны. Черты их лиц спокойны и разглажены. Прозрачны. Камбоджийцы, наоборот, тихи и напряжены – как скомканная бумага. Мне кажется, они скрывают внутри, как все запуганные, затравленные люди, немотивированную печаль, ярость.

Детскую какую-то обидчивость, недоверие.

На центральном променаде, вдоль реки (которая оказалась не Меконг вовсе, а Тонле Сап, приток) полно народу, в основном туристы.

Прилипчивость городской среды невероятна. Стоит притормозить, тут же ниоткуда возникает сутенер или извозчик, нищий. Торговец марихуаной или зазывала со змеиной фермы.

…Змея центральный автохтонный символ Камбоджи. Олицетворяет воду, подземный проточный мир. Жизнь. По легенде, династию первых королей-индуистов в этих краях основал индийский брахман-путешественник. Он женился на дочери змеиного владыки, который прославился тем, что выпил (читай, осушил) болота в дельте

Меконга. То есть первым сделал водоотвод, дренаж. Научил людей, живших в режиме “полгода дождь – полгода засуха” главному ремеслу, распределению водных ресурсов для выращивания риса.

В Москве. Лаос все время приходит на ум, пока путешествуешь по

Камбодже. Как полная противоположность – по духу, по атмосфере. Лаос по большей части горная, поднебесная страна, причем буквально поднебесная, поскольку в горах “небо становится ближе” и все время хочется пригнуть голову, настолько рядом ползут облака, особенно в сезон дождей. Что вообще сказать о людях, у которых есть специальное приспособление для разгона облаков? Как к ним относиться? Я обнаружил эту штуку в одной из горных деревень, вверх по Меконгу.

Это была очень длинная, из нескольких палок бамбука, слега с гигантской метелкой из листьев на самой верхушке. Этой слегой они подталкивали облако, если оно зацепилось за кряж, застряло над деревней и чрезмерно заливает огороды дождями. В общем, ангелы, чистые ангелы эти лаосцы. Небесные существа…Что касается легенды о змеином короле, о свадьбе с брахманом, она фиксирует начало экономической экспансии индийского купечества, приход индуизма в мир местных кхмерских культов. Которые до конца так и не были вытеснены ни индуизмом, ни буддизмом, ни коммунизмом. Вот эта пропорция, смесь

1) индийская мифология и космогония, кастовость, почитание Шивы,

Вишну и Брахмы, а также их аватар и тотемов, одним из которых является король 2) учение Будды,пришедшее на смену индуизму, особенно в области того, что касается общины и власти как высшего проявления кармы 3) древние кхмерские традиции анимизма, и, в особенности, культ предков, прекрасно вписавшийся в мифологию индийского бога смерти Ямы. Все это составляет душу камбоджийского народа. В национальном характере, я хочу сказать, многое этим объясняется.

Вечером я, наконец, подбираю транспортное средство. Это нужно сделать обязательно, найти водителя – чтобы он возил тебя по городу и за город, на все время. Как? Никаких рецептов. Просто почувствуйте, что его духи не противоречат вашим. Что вы ему доверяете с первой секунды.

Мой провожатый был улыбчивым мужичком без возраста, идеальный Максим

Максимыч. После трубочки-другой я попросил его повозить меня по ночному городу, желательно на скорости. На мой вкус, таково самое большое удовольствие в краях вроде Камбоджи. И мы помчались. Сован

(это было его имя) оказался не без чувства юмора, и многие государственные памятники комментировал довольно весело:

– Смотри, это стела Независимости, ее подарили французы! Еще один подарочек от французов – ха-ха-ха! хо-хо-хо!!!

Или:

– Смотри, это памятник дружбы с Вьетнамом! Мы, оказывается, дружим с

Вьетнамом – ха-ха-ха! хо-хо-хо!

И так далее.

“Возвратясь в свое жилище, я почувствовал, что мой дух исчерпал возможности общения с миром, и мне требуется поддержка. Основная ветвь буддизма с неодобрением относится к употреблению ганжи, но, с другой стороны, буддизм – не застывший навеки свод правил, это органический Путь, который приспосабливается к настоящему моменту”.

Джон Бердетт.

День четвертый, Пномпень

Самое высокое дерево называли “Волшебным”. На него подвешивали динамик, музыку – чтобы заглушить крики, не пугать жителей соседней деревни. Звук прибавляли по мере того, как процедура казни достигала апогея. Конец пластинки означал, что дело сделано, трупы можно закапывать.

Жертв доставляли на killing fields из тюрьмы S-21. Ее устроили в центре города, в здании школы, или института – не знаю. Теперь здесь музей. То, что по-настоящему давит, угнетает в этом месте – не столько кровавые кошмары – а несоответствие типовой формы современных учебных корпусов и спортплощадки и осуществленного здесь средневековья. Спортивный инвентарь как инструмент дознания, например. Брусья, кольца, турник. Не говоря – легендарные тяпки.

Классные комнаты, разбитые кривой кирпичной кладкой на кабинки

(чистая инсталляция, если не думать, для чего цепи, канистры и ящички). Все расфасовано, зафиксировано. Документировано и снято на пленку. Такова общая черта всех маниакальных, хтонических режимов.

Документация как самооправдание. Протокол как мотив.

Ужас всегда в нарушении единства, внешнего и внутреннего. В несоответствии. В зазоре – так я думаю. В средневековых пыточных подвалах Европы потому и чувствуешь себя нормально, что антураж соответствует. На советском кафеле обычной школы – такой кафель был у меня в детстве, в бассейне – помыслить средневековье невозможно.

Однако оно есть, было – и в этом ужас.

В Москве. Я понял, откуда это пошло – могло пойти – я имею в виду жуткое “волшебное дерево” – спустя пару дней по пути через лес из

Ангкора. Дело в том, что после заката в Камбодже активизируются не только гнус и комары, но также и цикады. С наступлением сумерек их треск становится оглушительным, промышленным каким-то. Так трещат прядильные цеха на заводе, не знаю. Однако, странным образом, оккупируют эти твари не все деревья подряд, а лишь некоторые, избранные. Одно или два. Оно-то, это “волшебное дерево”, и “звучит”.

…После тюрьмы я прошу Сована отвезти меня на озеро Boeung Kak. Это гигантский водоем в черте города, до горизонта покрытый плавучими травяными островами. Тут самый лучший – умиротворяющий, элегический

– закат в городе. После тюремных кошмаров чувствуешь, как здесь, у воды, тамошние демоны отпускают. Уходят. Такова вообще основная черта этого места, Камбоджи, постоянное борение духов. Черных с темными, темных с сумеречными. Сумеречных с пепельными.

Берег озера облеплен бунгало и гест-хаусами на сваях. Деки вынесены над водой, под настилом шуруют в лодках дети. В баре тренькает регги, рок-н-ролл. Волосатые американцы в татуировках, одухотворенные девушки с фенечками. Тот же набор, стандартный, как будто компания перекочевала сюда с тайского острова Панган – или

Каосан-роуд.

Сидят в шезлонгах, глубокомысленно щурятся.

Украдкой ощупывая карман, где лежит их VISA.

В Москве: И теперь, и тогда мне хотелось одного, понять, с какими чувствами эти люди приезжают сюда. Что думают, что ощущают.

Тридцатилетние американцы, небритые здоровенные детины. Возбужденные и напуганные тем, что вокруг, и оттого демонстративно самоуверенные

– это ж их отцы разбомбили тут полстраны, к чертовой матери. Вон ползет безногий старик, через улицу, нищий – просить милостыню – таких тут полчища, после бомбежек 70-х – и просит милостыню – у кого? у того самого молодого американца, чей отец… Ну и так далее.

Думает ли американец об этой кармической ситуации? О том, кем по буддийским канонам стал в следующей жизни его предок? Безногой рыбой? Червем? Креветкой, которую он в данный момент поглощает? И кем станет он сам? До сих пор жалею, что не затеял с ними разговора на эту тему.

День пятый, Пномпень

Пару дней назад я написал, что Пномпень – это большой город. Я ошибся, поскольку не видел его окраин. Это не просто большой город, это многомиллионный муравейник. Гигантский сгусток живой – людской – и мертвой, бетонной, материи.

Город, в котором полчаса можно простоять в пробке из одних мотороллеров.

Днем площади города забиты людьми, причем сразу на трех уровнях.

Первый составляют те, что на мотоциклах. Второй – кто стоит в кузовах, как карандаши в стакане. И третий, народ в окнах домов, глазеющий сверху на трафик.

Ощущение, что попал внутрь муравейника, правда.

Людская масса движется, колышется. Девушка лавирует в пробке и пишет

“смс”, одновременно. Но движение хаотично только на первый взгляд.

Камбоджийцы, как и большинство людей в Юго-Восточной Азии, обладают фантастической интуицией. То есть чувствуют на два шага вперед, и способны к гениальным решениям в самой безвыходной, сумбурной системе. Глядя на муравейник, я думаю о том, что с такой интуицией, с таким внутренним знанием эти люди, подучившись в американских университетах, запросто приберут мир к рукам – если захотят, конечно.

И что если рвануть через площадь с закрытыми глазами, мотобайк пройдет сквозь трафик как нож сквозь масло. Как в сказке.

В Москве. Архитектуры в городе, помимо древних храмов, нет.

Старинные двухэтажные дома, обвитые балконами, во французском колониальном стиле, изуродованы азиатским бытом до неузнаваемости.

Современные богатые отели представляют собой убогую, как в Москве башенки, стилизацию под древний стиль. Особое впечатление производит новая муниципальная застройка, жилье, эти приземистые каменные джунгли, коробки, перенаселенные муравейники. Стены таких домов как будто несут следы обстрелов, они изъедены дырами, трещинами. Однако это не пулевые отверстия, это обычное воровство цемента. Его в процессе строительства не докладывают в бетон, отчего бетон становится хрупким. При сдаче такой дом выглядит идеально, но уже через несколько лет его словно поражает страшное кожное заболевание.

Это начинается эрозия, разрушение. От сотрясений и напряжения – перенапряжения – в бетоне образуются дыры, поры. Влага, чья концентрация в сезон дождей немыслима, проникает к железному каркасу несущей конструкции и разъедает ее. Так что еще через пару лет такой дом стоит только “на честном слове”. И вот-вот рухнет.

Сегодня я попросил Сована отвезти меня в деревню ткачей. Когда-то, давным-давно, в одном романе я прочитал фразу: “Мы любили гонять на мотоцикле по деревне ткачей в Камбодже”. Что это была за книга, не помню. Но фраза, сказанная с восторженным апломбом, засела в голове.

Чтобы выгнать ее оттуда, следовало выкурить трубочку-другую – и найти эту деревню.

За городом путь лежал вдоль Меконга (Пномпень стоит на слиянии

Меконга и его притока, реки Тонле-Сап, которая в сезон дождей из-за разбухшего Меконга часто поворачивает в обратную сторону). Через полчаса мы свернули с трассы, пересекли пальмовую рощу. Под колесами пошла проселочная дорога. Ее красно-бурый цвет – в сочетании с зеленью пальм – это классическая цветовая гамма здешних мест.

Палитра, которая навсегда въедается в сознание.

Меконг прятался за домишками, время от времени широкая вода мелькала в створе переулка – и исчезала снова. Только болотный запах говорил о том, что она рядом. Это была единственная улица на всю деревню, или несколько деревень, не знаю. Они просто перетекали одна в другую, и пока мы ехали – десять, двадцать минут – деревня не кончалась, длилась. Пока я, наконец, не услышал то, что искал.

Это был отдаленный стрекот, стук. По мере приближения он усиливался, становился громче и отчетливей – словно в деревне жили не люди, а огромные цикады. Так оно, в сущности, и вышло. Дома, стоявшие на сваях, скрывали под навесом десятки, сотни ткацких станков. Самих машин видно толком не было. Какие-то деревянные рамы мелькали там, в темноте. Двигались как перепонки, как крылья. И звук, стук – деревянных поверхностей друг об друга. Вроде тысячи кастаньет, только суше, четче. Он шел волнами, этот звук – ниоткуда. Подступал и накрывал с головой, а потом как волна отпускал, откатывал. И надвигался снова.

В сущности, мы не ехали, а плыли на волнах этого звука.

День шестой. Пномпень – Сием-Реп

Прощаясь, Сован спрашивает, когда я вернусь. Обещает встретить и отвезти на море. У него нет машины, он возьмет у друга. “Или друг отвезет”. И я обещаю позвонить перед вылетом. При выходе на посадку в самолет меня тормозят, я забыл про сборы. Шесть долларов местный рейс, двадцать пять международный. Разумеется. Человек в таких странах платит за любое изменение состояния. Покойдвижение, сонявь, сушавоздух, деньночь, холодтепло, дурманясность, шумтишина, жизньсмерть – чтобы перейти в иное качество, нужно заплатить мзду. И ты платишь.

Тишина вообще самый большой дефицит в странах Юго-Восточной Азии.

Лаос, Таиланд, Камбоджа – по сравнению с ними наша средняя полоса представляет собой гигантский резервуар тишины. Байкал, хранилище.

Этой тишиной можно и нужно торговать, рано или поздно – так я думаю.

То, что тишина есть такой же товар, как вода, секс или марихуана, понимаешь именно здесь. Где 24 часа в сутки все дребезжит и грохочет. Трещит, хлопает. Где люди живут “без глушителя”, буквально. Потому что на шумопонижающее оборудование у них просто нет денег. Да и смысла тратить нет тоже. Поскольку сами они к звуковым раздражителям абсолютно нечувствительны.

Город Сием Реп расположен в сорока минутах от столицы. Самолет винтовой, летит невысоко. В иллюминатор вплывает огромный мочевой пузырь озера Тонле Сап. Двадцать минут под тобой вода, гладь.

Пресное море. Далеко за озером тянется зеленая нарезка полей, лес.

Те самые леса, где нашли древний Ангкор.

Город “заточен” под туристов – других функций у него просто нет. Это и хорошо, и плохо. Хорошо: все необходимое, от аренды транспорта д

www.bookol.ru

Книга: С. Королева. Камбоджа

С. КоролеваКамбоджаКамбоджа, пожалуй, самая контрастная страна: в ее деревнях встречаются соломенные лачуги со спутниковыми тарелками на хлипких крышах и с припаркованными рядом дорогими внедорожниками. Посреди… — Директ-Медиа,Комсомольская правда, (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) История государства Российского. В 12 томах Подробнее...2014182бумажная книга
Королева С.КамбоджаКамбоджа, пожалуй, самая контрастная страна: в ее деревнях встречаются соломенные лачуги со спутниковыми тарелками на хлипких крышах и с припаркованными рядом дорогими внедорожниками. Посреди… — ИД Комсомольская правда, (формат: 60x90/16, 303 стр.) Путешествуй с удовольствием Подробнее...2013147бумажная книга
Павлович М.Камбоджа: Сезон дождей : [роман]Популярный фотограф Александр Виноградов разыскивает дневник своего деда, исчезнувшего после Второй мировой войны где-то на территории французских колоний в Азии. Получив, наконец, заветную тетрадь… — Амфора, (формат: 76х100/32, стр.) клуб путешественников Подробнее...201096бумажная книга
Народицкий В.Камбоджа. Храмы Пномпеня. Пляжи Сиануквиля. Остров Ко кОнг. Легенды Ангкора. Озеро Йек-ЛомСерия "Вокруг Света" - самая обширная и самая читаемая в России коллекция путеводителей - проект знаменитого отечественного познавательного журнала. В 2011 году "Вокруг Света" отметил свое 150-летие… — Вокруг света, (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...2014366бумажная книга
Камбоджа. ПутеводительСерия вокруг света - самая обширная и самая читаемая в россии коллекция путеводителей - проект знаменитого одноименного журнала. обновленный — Вокруг света, (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Вокруг света Подробнее...2013209бумажная книга
Вадим ШегаловКамбоджа. Мои дорогиЦикл книг, состоящий из очерков моих путешествий по странам мира. Эта книга о замечательной и своеобразной стране Камбодже, стране, где время остановилось. 30 лет путешествий вокруг света на машин… — ЛитРес: Самиздат, (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) электронная книга Подробнее...201899.9электронная книга
Вадим ШегаловКамбоджа. Мои дорогиЦикл книг, состоящий из очерков моих путешествий по странам мира. Эта книга о замечательной и своеобразной стране Камбодже, стране, где время остановилось. 30 лет путешествий вокруг света на машин… — ЛитРес: Самиздат, (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...2018бумажная книга
Риддл Т.Камбоджа и год ЮНТАК. Жизнь и любовь в Камбодже во время выборов 1993 года.Действие “Камбоджи и года ЮНТАК” переносит читателей в 1993 год, когда в стране, измученной войной, ООН решила провести “свободные и справедливые выборы”. Автор, очевидец и участник событий, честно и… — Левша, (формат: 60x90/16, 303 стр.) вне серии Подробнее...2018918бумажная книга
Королева, С.Путешествуй с удовольствием, том 10, КамбоджаКамбоджа, пожалуй, самая контрастная страна: в ее деревнях встречаются соломенные лачуги со спутниковыми тарелками на хлипких крышах и с припаркованными рядом дорогими внедорожниками. Посреди… — Комсомольская Правда, (формат: 340.00mm x 245.00mm x 10.00mm, 96 стр.) путешествуй с удовольствием Подробнее...2013179бумажная книга
Банкнота номиналом 100 риелей. Камбоджа, 2001 годБанкнота номиналом 100 риелей. Камбоджа, 2001 год. Размер 13 х 6 см. Сохранность превосходная — (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...68бумажная книга
Футболка для мальчика Камбоджа. 11611BTC1201Футболка для мальчика Gulliver Камбоджа станет отличным дополнением к гардеробу юного модника. Модель выполнена из натурального хлопка, очень мягкая и приятная на ощупь, не сковывает движения и… — (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...1804бумажная книга
Футболка для мальчика Камбоджа. 11611BTC1202Яркая футболка для мальчика Gulliver Камбоджа станет отличным дополнением к гардеробу юного модника. Модель выполнена из натурального хлопка, очень мягкая и приятнаяна ощупь, не сковывает движения и… — (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...1804бумажная книга
Футболка для мальчика Камбоджа. 11611BTC1202Яркая футболка для мальчика Gulliver Камбоджа станет отличным дополнением к гардеробу юного модника. Модель выполнена из натурального хлопка, очень мягкая и приятнаяна ощупь, не сковывает движения и… — (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...1136.4бумажная книга
Футболка для мальчика Камбоджа. 11611BTC1202Яркая футболка для мальчика Gulliver Камбоджа станет отличным дополнением к гардеробу юного модника. Модель выполнена из натурального хлопка, очень мягкая и приятнаяна ощупь, не сковывает движения и… — (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...1804бумажная книга
Толстовка для мальчика Камбоджа. 11611BTC1601Толстовка для мальчика Gulliver Камбоджа станет стильным дополнением к гардеробу юного модника. Выполненная из хлопка с добавлением полиэстера, она очень мягкая и приятная на ощупь, не сковывает… — (формат: Твердая бумажная, 142 стр.) Подробнее...2666.4бумажная книга

dic.academic.ru

Камбоджа. История Востока. Том 1

Древнейшим государственным образованием на территории Камбоджи была Фунань – индианизированное государство, история которого известна в основном по данным китайских хроник. Все, что известно о Фунани, указывает на индийские и индуистско-буддийские политические и культурные истоки этого государства, тогда как об этнической характеристике населения трудно сказать что-либо определенное. Не исключено, что одним из основных местных субстратов уже и тогда были кхмеры, хотя возможно, что роль их в то время была еще невелика. Завоевание Фунани ее северным соседом Ченла, в прошлом ее вассалом, привело в середине VI в. к господству кхмеров, культура и письменность которых сложились на индо-буддийской санскритской основе. Как полагают, индоиранским по происхождению было и название (Камбоджа), которым стало именоваться новое государство. Немногочисленные надписи на санскрите и кхмерском языках, а также материалы китайских источников содержат немало сведений о ранних периодах истории Камбоджи, которую нередко посещали китайские посольства (стоит вспомнить, что в эти века Китай был сюзереном Вьетнама и китайцы часто бывали рядом с кхмерским государством).

Сведения, о которых идет речь, позволяют предположить, что структура ранней кхмерской Камбоджи была типичной для восточных обществ. Землевладельцы в основном являлись крестьянами, жившими общинами. Существовало служебное землевладение. В казну шел поток ренты-налога. Государственный аппарат существовал на привычной иерархическо-чиновничьей основе. Господствующей религией был буддизм, хотя огромную роль играл и индуизм. Даже в мифологии есть следы претензий правящего дома Камбоджи на родство с легендарными индуистскими «лунной» и «солнечной» династиями.

На рубеже VII–VIII вв. Камбоджа распалась на несколько соперничавших государств, в ходе междоусобной борьбы которых с IX в. стала усиливаться Камбуджадеша (Ангкорская Камбоджа) с ее обожествленными правителями (дева-раджа, т.е. царь-бог), культ которых немало содействовал развитию строительства пышных дворцово-храмовых комплексов, непревзойденной вершиной которых стали храмы Ангкора, где доминировали башни в форме линги, шиваистского символа правителя. Соответственно огромную роль в стране играли индуистские жрецы-брахманы, то и дело прибывавшие в Камбоджу. Правитель страны был высшим собственником всего, включая земли, т.е. субъектом власти-собственности. Часть земли непосредственно принадлежала двору, немало – жрецам и храмам. Доход с остальных шел в казну. Обрабатывали землю общинные крестьяне, но на королевских и храмовых землях этим обычно занимались неполноправные кхнюм. Административный аппарат состоял из чиновников, получавших за службу временные служебные наделы, которые, как правило, тоже обрабатывали кхнюм. Поскольку должности, особенно в высших разрядах чиновничества, бывали наследственными, чиновник по статусу был близок к знатному аристократу с его наследственными, нередко перераставшими в феодальные, правами.

Расцвет Ангкорской Камбоджи пришелся на XI век; с XIII в. она стала заметно ослабевать, чему в немалой степени способствовало проникновение из соседних стран буддизма в его южной хинаянистской форме. Религиозная борьба между индуистами-шиваитами и буддистами привела в Камбодже к победе буддизма, что совпало по времени с ослаблением и распадом Камбуджадеши. С XIV в. уходит в прошлое почти теократическая власть обожествленного монарха. Хинаянистский буддизм становится государственной религией. С XV в., когда сиамцы разграбили Ангкор, Камбуджадеша окончательно перестала существовать. Правда, вскоре Камбоджа была воссоздана заново со столицей в Пномпене, но величие страны, как и ее национальная гордость – храмы Ангкора, ушли в прошлое, в историю.

В XVI–XVII вв. Сиам и Дайвьет (Вьетнам) сильно теснили Камбоджу. И хотя временами кхмерам удавалось постоять за себя, сила была уже не на их стороне. Борьба кончилась тем, что в XIX в. правители Камбоджи вынуждены были признать двойной сюзеренитет Сиама и Вьетнама и искать помощи против своих сюзеренов на стороне, у французов, которые не преминули воспользоваться этим, что и привело, как известно, к превращению Камбоджи в колонию Франции.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Ошибка

НАШИ ПОЗДРАВЛЕНИЯ!

Сегодня "День рождения" у наших читателей:

agri (Александр), Малена (Анастасия), Айрин (Ирина), EgorIv (ГЕОРГИЙ), sd (Сергей), mr. smith (Андрей), mazarella (Алена), вичик (Вячеслав), Ксанф (Александр), Кеша (Макс), Tanka (Татьяна), (Татьяна), (нелли), (олеся), ru.sin (Al), Леопольд (Марат), maximum (Максим), YeS (Sergei), Levi (Ольга), HaGeN (алекс), AGT_T (Алексей), Mayta (Оксана), nordic (Татьяна), Пуся (Наталья), Assa1964 (Александр), Kapitan (Vladimir), Еленка (Елена), IUDA (Виктор), Vinny (Alex), strateg (Александр), 777 777 (Александр), Verushka (Вера), MARGO16 (МАРГАРИТА), maxno (Roman), Регина (Елена), Calmar (Сергей), звезда (Наталия), sn (Сергей), kettle (Наталья), Naty (Наталия), Нати (Наталья), greentea (Сергей), MoHaX666 (1), wenter , Nurse (Сергей), Рууд (Алмаз), briz2001 (Владимир), Marlen (Марина), Никор (Николай), kuzja (vika), (Сергей), tsd (Светлана), princesse (татьяна), fekla (света), NAN (Александр), (Inna), skete (Ольга), Барсюк (Елена), Kari (Kari), Presnyak (Alex), undom (Павел), qLee , Bro (Igor), djene (Djene), людиса (людмила), (Юля), (Татьяна), (валентина), Pelageja , buker71 (Илья), telekom45 (Валерий), Sky2004 , mischell (Nelli), scan (Elena), ttt (Tatiana), ватрушка (Ольга), NatalyF (Наталия), princess_251 (Ирина), bsp (Сергей), trojka , October (Ирина), dailler (Alex), Barra (Роман), Shevchai (Александр), лакедра (Елена), Kalina1 , кэпc (Сергей), Сум (Сумати), (Лариса), львовичч (иван), devchonka (Инна), Катер (Екатерина), Mulk (Костя), vbecker (vladimir), татоша (татьяна), Nizamka (Низам), oldchum (Алексей), Mikhaigor (Игорь), Аскет (Илья), Viksva (Viktorija), advokat1948 (Борис), Aura (anser), rossov (Наталья), гордый (Андрей), (Лариса), samp (Александр), XaErO (Kirill), Shimmer (Елена), Ruzo (Ruzanna), smm (Сергей), Нива (Петр), gold04 (tonya), (evgeny), Товарищ (Алексей), (Наталья), adochka , rhamad (Риф), padonak , Черный Скорпион (Ростислав), Spurlos (Юрий), (валентин), lana325 (Светлана), tandrew (Андрей), VANilj (A), гонзик (ирина), Aliceer (Алиса), Gennad (Александр), Odine (Анна), LioliG (Алексей), Кисленькая (Ольга), Akella , denjuska (Deniss), xMax (Максим), viktuaravic , Tyomniy (Mikhael), (Nata), VILAP (Виктор), abc72 (Антон), Malenka (Анастасия), Rust743 (Рустам), (Art), Братущак (Максим), zujki (olga), Sieg (V), Virishka (Ирина), e_elena (Elena), (Марина), [email protected] (Светлана), Jelenalof (Елена), _Xelga_ (Ольга), Mef1stofeL (Александр), DC87 (Dima), Rifl (Марьям), jons (Евгений), Winky (Ольга), Шатцик (Елена), (Евгения), Ten_LV (Татьяна), чиф-чиф (Константин), ik-3 , (Наталья), ansh (Анна), (Илона), lena83 (Елена), , (Наталья), Katinas (Olga), stb422 (Татьяна), Billy Jean , Грей Хаксон (Сергей), H_Ollie (Ольга), (Татьяна), (Глеб), Gran4ik (Михаил), (Леонид), (антон), Bacio (Евгения), Mizer , Алена1971 (Елена), lengrey (Денис), Кузенок (Юлия), Julia1610 (Юлия), (Марина), не имеется (Ирина), marweek (Марина), kyzia (николай), xlopec10 (n), zhukmax (Макс), inese (Inesa), Футболист (Александр), rio_1 , kujak (я), ТУЫРФ (НАТАЛИЯ), (Наталия), Ninelia (Natali), (Иван), (Анна), (Сергей), belo4ka (Dana), (Тереза), марти68 (татьяна), economist (Михаил), Mgn_ViST (Игорь), Тарбия (Тарбия), Nastasia1076 (Anastasia), die katze (elisabeth), Ини (Ирина), spring_air (Ксения), N2O (Алексей), као-Фын (Екатерина), nastya1016 (nastya), ASIDISI (Игорь), Анжира , Signi (Екатерина), lisan4ik , ya! (Lena), Longula (Natalja), , Ли Лешка (Лилия), (Viktor), daradora (Gerel), Vlad349 (Владимир), (Идрис), Арида (Оксана), Pavetta (София), Земляника (Наталья), sabisha (Р), (__I__) , roxy-z2 (оксана), (Мария), Офелия (Елена), Gruzinka (Megi), (Наталия), ДАРИНА!! , creyc (Алексей), Evtanazia (Oleg), (sveta), misisi (алена), AAF10 (Алексей), (Эдуард Е), megabugger (Роман), Лисенок312 (Нина), Дитя Света (Оксана), (Oksana), Юная_Яга (Ася), (Чингиз), Костег (Костег), pipina , natavia (Наталья), modan (Алла), c4k (Семен), Gul'besheker (Гуля), levit_1 (Михаил), arher (антон), (vitaly), ZAVchik (Александр), Вотен 666 (Максим), Бенчик (Бенчик), Лиз-ка (Елизавета), WOLD13 (Владимир), , I.L.M. (Игорь), (Татьяна), trtr (Azamat), tatbab (Tatyana), www85v (Карина), (Ольга), Сыч 63 (Александр), Лексочка (Олеся), Celenka (Елена), (иван), вайна (Елена), (Елена), Лукьяна (Олеся), oxy-26 (Оксана), номер (Сергей), Женек123 (Евгения), Stas311cdi_27 (Станислав), 3,14 (Валерий), Бугимэн (Александр), Paladar (Антон), Pashka-Pavel (Павел), аделя (наталья), ДДЕ (Дмитрий), Легран (Роман), sdra2 (Ден), rib (Анна), Оллана (Ольга), lelik12ad (Ольга), (росен), S_andr , (Алекс), kardavid , (ОЛЬГА), (anna), volypok , AnnaLee (Анна), (Андрей), (Lena), Юмел (Юрий), MIRUMIR (TATIANA), (tatiana), Юамел (юрий), Ларисса_Я (Ларисса), Nastya057 (Анастасия), nogerd , @йрин (Ирина), centlemen08 (cavidan), (Луиза), Evviva (Ольга), Radieschen (Елена), trelly (Анастасия), Катриона Драммонжд (Екатерина), barbadosa (Daiga), Айвенго11 (Александр), jasmin851 (яна), Takima (Татьяна), ом72 (ольга), R31 (Алёна), Rotto (Алексей), Grobby (Anna), Ларисса_ГР (ларисса),

От всей души поздравляем именинников и желаем большого жизненного счастья и процветания! Будьте здоровы!

litportal.ru