Онлайн чтение книги Карма Лев Николаевич Толстой. Карма. Карма книги


Книга Карма - чем она является? , глава Карма

Карма - чем она является?

Часть 1.

Карма шутка или правда? Возмездие или придуманное слово, тех кто верит в Бога? Карма - возмездие, или лишь результат нашей жизни? Что такое на самом деле карма, род, наши поступки, жизнь, душа и смысл жизни? Единое сплетение судеб и смысл слова КАРМА! 🌙🌞🌝🌚❄🌛🌜🌝🌞🌙🌄🌅🌎🔮👐

На самом деле можно сказать что карма, это то что мы получаем за свои поступки. Но на самом деле, это гораздо глубже. Наше сознание соединенно с душой, душа с телом, тело с духом, дух с кармой, карма с созиданием высшего Я, все части нас соединенны с нашим высшим Я и Духом. А в последствие мы и вовсе вплетаемся в карму рода, в карму нашей души, в карму своего осознанного Я(души и тела, а так же истинного Я(духа и явственного центра души)). Мы часть целого мироздания. Мы связанны с Богом, а Бог связан со всем миром. 

Приведу пример. Отец какого либо семейства изменил жене, после этого ему перестало везти. А что если все мужчины по линии рода изменяли. Род стал темнеть и удача улыбалась только единицам из этого рода. А если были удача и счастье, то на смену им приходили трудности, пусть и проходящие, но ведь приходили. Хочу сказать что мы как часть своего рода имеет вес в своих поступках. Так же совершая ошибку и не осознавая ее, мы ухудшаем карму рода. Только плохие и негативные поступки меняют судьбу рода и нашу судьбу в плохом ключе. 

Приведем пример. Молодая девушка(не дай Бог), устала от жизни и решает уйти с земли. Такой род получит несчастья на несколько лет за поступок данной девушки. Или к примеру у человека украли большую сумму денег и он не простив обидчиков, наслал на них бандитов. После такого человек может вообще потерять все. Вы скажите, а как тогда жить, что всем все прощать? Нет, нужно лишь жить по совести и стараться правильно поступать. 

Вернемся к самой карме. Как же разделить родовой негатив и личную карму человека. Есть некоторые признаки по которым можно разграничить карму, и судьбу рода.

Карма это поступок, и его отдача. Карма это определенная задача, которую мы не выполнили или не отработали. Карма это то что дается нам, чтобы мы исправили это. Карма - это урок, который нужно пройти достойно. Карма - это путь самосовершенствования, через трудности и переосмысления жизни. Карма - это задачи и пути их решения. В конце концов, карма - это то что дают нам свыше, чтобы мы изменили ту или иную ситуацию. 

А негатив рода, это какая либо повторяющаяся ошибка, которую нужно исправить. Карма рода - это негативные поступки которые отражаются на всем роде. Лично я думаю, что только тяжкие грехи. Типа краж, убийств, больших, просто огромнейших предательств, то что не простит Бог. Убийство человека, насилие, кража имущества, обман близких. Лично я пока остановлюсь на этом. Думаю именно такие поступки отражаются в судьбе рода. Часто такая судьба и отработка их может переходить с одного человека в роду на другого, и так дальше по роду. Чтобы остановить как судьбу рода, так и ее карму. Нужно понять что делали не так, и начать все исправлять.

Что до обратки и поступков, часто мы берем то что не должны брать. А в последствие наши дети, или их дети получают плохие события в жизни. Да так бывает. Прежде чем делать, мы должны понять, насколько сильно хотим того или иного, а потом уже делать. Нужно быть честным с собой и понимать какую судьбу себе и своим детям, и дальнейшим поколениям. Просто так и есть. Мы возьмем что - то не свое, а платить по счетам нашим детям. И вообще хочу сказать одну вещь о карме. Это не отъемлемая часть нашей жизни. К сожалению или к счастью. Мы люди. И каждый наш поступок видят ангелы, светлые существа и Бог. Нам все придется платить по счетам, рано или поздно. Поэтому каждому из нас предлагаю, прежде чем сделать шаг, подумать о тех кто нам дорог.

Давайте жить в ладу с собой и тогда Бог даст нам только хорошее. И тогда судьба наша и нашего рода, будет такой какой должна. Даст Бога каждому терпения и сил, прожить эту невероятную, но порой сложную жизнь!

Часть 2.

Положительная карма, существует или она называется иначе? 😇

По просьбе друга, решила написать вторую часть поста о карме. Хочу выразить свое мнение, свой взгляд и свое видение кармы. Любой наш поступок отражается на нашей жизни. Однако делая, что либо хорошая, мы не говорим от кармы мы получим добро. Нет такого понятия и никогда не было. По крайней мере за все свои 22 года, я о таком слышу впервые. Я ни раз слышала о том что за хорошие поступки, за прощение обидчиков, за помощь близким, за помощь старикам и бедным, за помощь животным, за откровение с близкими, за помощь в чем либо, какому либо человеку, за совет в определенной ситуации, за помощь в решение сложного дела, за то что успокоили человека в сложной ситуации, за то что дали кров тому кто в нем нуждался, за то что дали еду голодному путнику или указали ему путь, за то что помогли старику или старушке дойти до дома, и т.д. За все эти поступки и за многие другие поступки, свыше дадут нам помощь в решение какого либо нашего дела, какой либо знак, какие либо хорошие события в жизни. Да и просто помог идти по нашему пути жизни спокойно и ровно. Одним словом, добро за добро, свет за свет, любовь за любовь. Однако это не карма. Карма не мешок в котором лежит негатив и позитив, и его дозируют. Это вовсе не так. Карма может быть либо нормально(чистой или нейтральной, но к нормальной чаще всего относят чистую, как правило по законам жизни и магии), либо отрицательной(негативной). Хорошей кармы не бывает. Карма без отработки чистая, это значит что у вас нет каких либо кармических задач, которые вы должны отработать в этой жизни. Вы чистый лист и можете жить спокойно не думаю об этом. Если же карма отрицательная, нужно отработать урок и тогда жизнь повернется в более правильное, возможно даже в более светлое русло. Но никто просто так вам не скажет где черное, где белое. Вы сами должны научиться видеть знаки судьбы. 

Хочу вернуться к понятию кармы и хорошим поступкам. Делая что - то хорошее от судьбы, вы получаете свыше благославление на те или иные поступки в жизни, либо получаете знаки как поступить в том или ином деле, либо неожиданно получаете какую то хорошую возможность начать что - то новое. У каждого по своему. Однако кому то знаки даются просто так, а кому то из за хороших дел. Это так же разное. Ибо каждому Бог дает свою награду за добро и светлые поступки. Не могу сказать что добро за добро, это бумеранг. Почему? Потому что добро не возвращается в тебя как ты думаешь за твое деяние. Оно возвращается тебе от Бога и в другом ракурсе. Поэтому я считаю что добро нужно делать и оно тебе вернется свыше похвалой или наградой. Я всегда думала и буду думать о светлых поступках, как о посланиях ангелов и Бога свыше. Ибо светлые люди, это люди света. Добрые, искренние и чистые.

Просто подходя к вопросу кармы и судьбы, мы должны понимать, что нет ничего абсолютного. Один думает так, другой иначе. Мы не можем переубедить человека или поступить за него хорошо. Поэтому нужно смотреть на все со своей стороны и не переставать быть собой. Свет и Любовь всегда дают свои плоды. Насчет того почему я называю светлую карму, Благословлением Бога, потому что так и есть. Для меня нет светлой кармы. Для меня есть благодарность Бога людям, за их хорошие поступки и помыслы. Поэтому завершая пост о карме и добре. Хочу попросить каждого кто читает пост, начать прямо сегодня и сейчас быть собой. Начать совершать больше добра и посылать тепла людям. Начать хотя бы с любви к себе и к близким. Затем начать улыбаться по жизни, а после помогать тем кто в этом нуждается по возможности. Тогда Блага Бога обратятся к нам своей любовью и бесконечным светом!!!

litnet.com

Читать онлайн книгу «Карма, или Как изменить судьбу» бесплатно — Страница 1

Карма, или Как изменить судьбу

Часть I

Благая карма

Глава 1

Что такое благая карма

В первой главе речь пойдет о факторах, позволяющих определять благоприятность присущей тому или иному человеку кармы. Однако прежде чем приступить к выявлению и пояснению этих признаков, обратимся к определению кармы.

«Карма» в переводе с санскрита означает «действие», «дело», «жребий». Это одно из центральных понятий индийской философии, дополняющее доктрину перерождения. Понятие кармы входит во все религиозно-философские системы Индии, являясь существенной частью буддизма, джайнизма и индуизма.

Карма – это то, что мы сами себе предопределяем, когда берем на себя долги и потом расплачиваемся за них.

В широком смысле карма – общая сумма совершенных живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, то есть дальнейшего существования; в узком смысле – это влияние действий на настоящее и грядущее. В обоих случаях карма выступает как невидимая сила, причем лишь общий принцип ее действия представляется более или менее ясным, внутренний же механизм остается недоступным для понимания.

Карма определяет благополучные и неблагополучные условия существования (здоровье – болезнь, богатство – бедность, счастье – несчастье, взаимность – безответная любовь, пол, срок жизни, социальный статус человека и многое другое), а также прогресс и регресс по отношению к главной цели человека – освобождению от пут серой безликой жизни и подчинению законам причинно-следственной связи и зависимости вообще, в частности – указывает выход из круга бесконечных перерождений.

В учении о карме подчеркивается роль нравственной активности человеческой личности (актуальное волевое усилие личности становится исходной точкой нового развития). Тем самым закон кармы отличается от безличного в нравственном отношении закона дхармы (о нем будет рассказано ниже). Этическая окрашенность правил кармы, по мнению большинства исследователей, и то обстоятельство, что обусловленность настоящего и будущего существования имеет характер нравственного воздаяния за совершенное (а не воздействия Божественных или абстрактных космических сил), отличает карму от таких понятий, как судьба (у христиан) и рок (в античном мировоззрении).

Понимание и принятие восточной концепции о карме очень важно для каждого человека, жаждущего обрести уверенность в себе и завтрашнем дне. Эта убежденность должна стать стимулом для создания благоприятных жизненных условий и спокойных, ровных отношений с окружающими, вернуть покой и умиротворение, помочь ощутить и понять взаимосвязь всего существующего в мире. Сегодня многие занимаются изучением правил, позволяющих изменять карму в течение жизни.

Все, что человек представляет собой в настоящем и что представит из себя в будущем, все это – последствие его деятельности в прошлом.

(Из книги «Свет на пути»)

Однако все не так просто, как кажется на первый взгляд. Дело в том, что создание благой кармы подразумевает соблюдение строгих правил. В наше время далеко не каждому под силу выполнять предписанные буддистской философско-религиозной доктриной воздержание в еде и прочих «земных» удовольствиях, сохранение спокойного, доброжелательно-равнодушного отношения ко всем предметам и явлениям действительности (в том числе к своим родным и близким).

Согласно современным трактовкам благой кармы, счастливым (то есть обладающим «хорошей» кармой) может стать каждый человек. Главное – подчинить разуму и воле свое сознание и чувства, поверить в собственные возможности и научиться если не следовать, то хотя бы руководствоваться в своих действиях древними кармическими законами.

Слово «карма» в сознании людей нередко приобретает негативную окраску. У многих из нас оно ассоциируется с чем-то темным, непонятным, гнетущим и вместе с тем неотвратимым и могущественным. В устах целителей и экстрасенсов данное слово иногда звучит как приговор человеку, помочь которому не в состоянии никакие средства и способы, даже магические.

Однако существует и так называемая «благая» (или белая) карма, которая подразумевает социальное, прогрессивное начало и воспринимается как следствие положительных качеств и поступков конкретного человека.

Конфуций отмечал, что человек, изначально воплощающий в себе все совершенства благой кармы, – это цзюньцзы. То есть «совершенный муж», идеальная личность, воплощающая в себе совершенство воспитания чувств. Это человек, в котором прежде всего главенствуют совершенные чувства («сердце»).

Как благая, так и негативная карма оказывается в подчиненном отношении к другим видам, которые выявляются по совершенно иному принципу. Если рассматривать человека как клеточку в огромном теле Вселенной, то можно говорить о воздействии на него всей совокупности карм: Вселенной, Галактики, Солнечной системы, планеты, страны, места проживания, семьи и предков.

Карма Вселенной как огромного живого организма, оказывающего на нас определенное влияние, накладывается на каждого конкретного человека.

Следующий вид – карма Галактики. Она обладает меньшей мощью, но ввиду «близости» оказывает гораздо большее влияние. Это можно объяснить следующим образом. Вселенная – весь организм, а Галактика – его отдельный орган. На человеке как одной из клеток этого «органа» отражаются в первую очередь особенности функционирования самого органа и только потом целого организма. Из-за огромной разницы между жизнью в физическом теле и кармическими процессами, происходящими в Галактике, человек не может даже в ничтожной мере их прочувствовать. Он просто живет в том или ином кармическом потоке, который разворачивается в данный момент в Галактике.

Кармы Солнечной системы и Земли оказывают на нас сильнейшее влияние. Особенно это заметно в периоды увеличения солнечной активности, когда на планете начинаются различные катаклизмы. Обычно мы воспринимаем такие периоды как «Божью кару». В случае с планетарной кармой надо заметить, что человечество своей деятельностью сильно воздействует на Землю (по большей части негативно), за что получает соответствующий ответ – многочисленные экологические проблемы, несущие в себе огромную опасность для жизни и здоровья людей.

Еще более тесная взаимосвязь наблюдается между кармами отдельного человека и его страны, района, города, места проживания, народа, рода, семьи.

Известный китайский философ Конфуций (Кун Фу-цзы) отмечал, что одной из важнейших составляющих благой кармы человека является жэнь. Жэнь – это гуманность, любовь к людям, наиболее ценное качество личности, достижимое в процессе образования. А путем к обретению жэнь является практика Ли, то есть социальных норм.

Теперь поговорим о собственной (или индивидуальной) карме. Этот вид нам гораздо ближе и зависит в основном от нас самих. А складывается индивидуальная карма из двух видов: приобретенной в прошлых жизнях и наработанной в текущей. В зависимости от характера накопленного опыта карма подразделяется на благую и негативную.

Благая карма – результат добродетельных деяний, которые способствуют укреплению космического пространства. Возвращаясь к своему источнику, они укрепляют его, несут благость и успех.

Причины происходящих событий часто кажутся нам таинственными (едва ли не мистическими), но стоит только взглянуть на хитросплетение различных природных и абстрактных сил с кармической точки зрения, как мы постепенно начинаем постигать тонкие пути, которые прокладывает для нас судьба.

Суть кармы состоит в законе действия и противодействия (так называемый эффект бумеранга). Это положение принято и допускается многими философами и учеными.

С точки зрения восточной традиции, карма творит реальность. События, происходящие с нами в повседневной жизни, являются прямым следствием поступков, которые мы совершали в прошлом, независимо от того, были они совершены в нынешней или предшествующей жизни. Все наши поступки и нравственные мотивы всецело предопределяют наше будущее. Данный закон является непреложным как для мира физических явлений, так и для жизни цивилизаций, государств и отдельного индивида.

Кармы путешествуют, подобно птицам, из жизни в жизнь, увлекаемые потоком жизненной энергии. Они способны видоизменяться в результате приложенных человеком в течение жизни сознательных усилий. В одном из основополагающих трудов по восточной философии проводится следующая мысль: «Какова бы ни была последняя мысль человека в момент его смерти, она соединяет его с изначальной праной».

Прана – йогический термин, обозначающий жизнь и дыхание в своей пятимерной основе; имя восходящего воздушного потока, который заставляет эволюционировать дух. В нормальном состоянии прана пребывает в области сердца. В этом случае прана, слившись с душой, ведет индивида к перерождению в том царстве, которого он заслуживает.

Как отмечал корейский философ Йи Тхеге: «Если при взгляде вверх человеку нечего стыдиться и при взгляде вниз нет причины краснеть, то он может считать свое внутренне «я» полностью правильным, а карму – благой».

Согласно восточной философии, физическое тело служит храмом души, микрокосмом Вселенной. В этом храме сосредоточены все космические принципы бытия, все первоэлементы, из которых сплетена паутина мироздания: эфир, воздух, огонь, вода, земля. Храм тела имеет свои собственные «сады», «реки», «чистилища» и «врата».

Принято считать, что в храм тела ведут девять врат, которые делятся на нижние и верхние. Через них непрерывно идут нисходящие и восходящие потоки жизненных сил. Сквозь эти врата карма и прана (дыхание, жизненная сила, высшая октава эфира) входят в тело и покидают его. Без взаимодействия кармы с праной человек не имел бы возможности перевоплощаться.

Индивид может научиться «растворять» свою карму путем контроля над своими эмоциями и переживаниями, во время медитаций при достижении состояния абсолютного внутреннего умиротворения.

Если человек способен жить праведно «в настоящем», то все влияние прошлого рассеется, как дым, и уйдет в состояние трансцендентальности.

Кармические силы перемещаются по каналам тонкого (астрального) мира и омывают весь внешний мир, проявляясь в событиях повседневной жизни.

Каждый момент бытия содержит какой-то кармический опыт. Созерцая, изучая и сопоставляя эти отрезки, мы можем открыть извечный смысл настоящего внутри нас самих.

Это удалось великому Гаутаме, познавшему четыре благородные истины и ставшему Буддой. Благородные истины гласят:

• существовать – значит страдать;

• причина страдания – желание, которое только возрастает при удовлетворении;

• сокращение страдания – уничтожение желаний;

• путь, ведущий к такому уничтожению, – это «благородный восьмеричный путь».

Только человек, постигший все четыре вечные истины, вправе рассчитывать на благую карму. В связи с этим стоит упомянуть заповедь из древнеиранской «Авесты»: «Благая мысль, благое слово, благое дело».

Человек – создание размышления; над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей.

(Из книги «Свет на пути»)

Если вновь обратиться к определению понятия «карма», то можно сказать следующее: карма – система «воспитания» души человека в соответствии с нормами поведения, установленными Творцом (высшим существом, создавшим нашу Вселенную).

Отсюда следует, что благая карма в узком смысле подчиняется своду древнейших правил и советов, способных изменить мировоззрение человека таким образом, чтобы он получил возможность, используя свои духовные и физические ресурсы, добиваться желаемого.

Карма имеет непосредственное отношение к теории переселения душ, или теории трансмиграции, которую в своих трудах обосновал великий мыслитель Древней Греции Платон. Согласно его идее, душам позволено выбирать свой жребий, основываясь на собственном опыте и руководствуясь вкусом и желаниями, однако без учета свершенных подвигов и злодеяний. Но Платон ничего не говорит о законе, которому подчинены души.

Мыслители и философы Древней Индии полагали, что каждая индивидуальная душа направляется непреложным законом, получая тело в соответствии с содеянным. Они открыли универсальный закон причины и следствия, действия и противодействия, которому в санскрите был присвоен термин «карма».

Согласно данному положению, за любой причиной тянется следствие, соответствующее только этой причине, а каждое действие порождает подобное же противодействие. И, наоборот, реакция есть результат действия или причины сходного характера. Всегда соблюдается равновесие, гармония между причиной и следствием, действием и противодействием. Описанный выше закон кармы теперь принят в качестве фундаментальной истины современной науки, называемой разными именами: закон каузальности, компенсации, возмездия. Что еще раз подтверждает исходную идею: каждая причина должна порождать подобный себе результат, а каждое действие – подобное себе противодействие.

Древние индийские мыслители обращались к закону кармы, для того чтобы объяснить судьбу человеческих душ. Именно на данном основании они построили теорию трансмиграции. Этот закон непреложен и обойти его нельзя. По мнению индусов, наши мысли и дела принуждают нас принять ту ли иную форму при перерождении, а мы подчинены карме, управляющей нашими будущими рождениями и эволюцией наших душ.

Если древние греки и египтяне верили в то, что души, оставив тело, входят в другое, пребывающее в ожидании, то в индуизме считается, что тело вовсе не ожидает такую душу. Но, напротив, душа, будучи субъектом закона эволюции, творит «грубое» материальное тело, исходя из собственных побуждений и потенций.

Из всего сказанного выше можно сделать следующий вывод: благой кармой обладает тот, кто понимает причины и следствия происходящих событий, старается жить праведной жизнью, чье существование радует своим многообразием и не вызывает негативных переживаний.

Васубандху в своем трактате «Карма-сиддхи-пракарана» (то есть руководство по постижению кармы) вводит понятие алайя-виджняны, то есть сознания-хранилища. В нем содержатся семена прошлых впечатлений, прорастающие в новые. Эта метафора семени, сажаемого в поток сознания прошлыми ощущениями и прорастающего лишь впоследствии, прорываясь из скрытого со стояния в осознаваемое переживание, объясняла квазикаузальный механизм кармического воздаяния.

С понятием благой кармы тесно связано субъективное, личностное отношение каждого человека к действительности. Если вы воспринимаете все происходящее вокруг вас в «розовом свете» и в то же время не боитесь неприятностей и мелких хлопот, считая себя способным их преодолеть, ваша карма, безусловно, будет благой. И именно такой она передастся вашим детям. Помните, что карма – могущественная сила – способна воздействовать только на нашу физическую оболочку, но никак не на духовный мир. Сотворите благую карму в своей душе, и жизнь наверняка покажется вам лучше и понятнее.

Глава 2

«Восточное» представление о благой карме

Учение о благой карме было представлено практически во всех восточных религиях. Во второй главе мы рассмотрим различные интерпретации данного понятия, почерпнутые нами из индуизма, буддизма, дзен-буддизма и ламаизма.

Более древними являются представления индуистских мудрецов, которые первыми ввели понятие кармы. Это представление – одно из основных положений индуизма, роль которого в истории всей индийской цивилизации невозможно переоценить.

Сущность понятия кармы в индуизме состоит в следующем. Карма складывается из суммы злых и добрых поступков каждого человека. Все накопленное им в этой жизни определяет его последующую жизнь, форму, в которой она будет протекать, то, кем будет человек в следующем перерождении.

Единичная жизнь человека не есть нечто оторванное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой жизни.

(Из книги «Свет на пути»)

«Хорошая» карма гарантирует человеку удачное перерождение в следующей жизни, восхождение по социальной лестнице (например, ее обладатель станет брахманом, достойным всяческого почитания и уважения).

«Средняя» карма дает возможность возродиться с сохранением своего прежнего положения, то есть остаться тем же, кем и был.

«Скверная» (или негативная) карма опускает человека вниз по социальной лестнице, делая его представителем низшей касты, рабом или слугой, а может быть, даже животным, растением или насекомым.

Иными словами, карма может быть названа тем стечением обстоятельств, которое ожидает человека в течение его жизни.

Подобное истолкование кармы во многом обусловливает восприятие окружающего мира. Это связано с тем, что ответственность в данном изложении ложится исключительно на самого человека, именно он становится творцом своей судьбы, осуществляет себя во времени и отвечает за поступки.

Таким образом, обстоятельства, в которых находится индивид, зависят только от него, он сам создал их в прошлой жизни. Поэтому ему некого обвинять в том, что судьба была задана кем-то извне, что она жестока по отношению к нему (как, например, понимают судьбу в христианстве, особенно в ортодоксальных его проявлениях, когда все происходящее с человеком определяется как Божественное предначертание, которое следует принимать безропотно, так как замыслы Творца неисповедимы, то есть непостижимы для нашего разума).

Кто в первый раз слышит о карме и начинает понимать, что все его действия подлежат этому неизменному закону, по которому в природе день сменяется ночью, тот осознает удручение. Оно представляется человеку железным законом необходимости. Но подобное настроение проходит, по мере того как человек яснее узнает правила, управляющие не формой, а сутью явлений.

(Из книги «Свет на пути»)

В индуизме карма задается самим человеком, поэтому мысль о ней является мощным стимулом к размышлению, перед тем как совершить тот или иной поступок. Например, если человек желает сделать нечто жестокое, несправедливое, злое, он должен тщательно обдумать: стоит это делать или не стоит. Ведь если совершить такой поступок, в следующей жизни не будет никакого прогресса к самосовершенствованию, продвижение к нирване остановится еще на целый век. А целью является полное и как можно более быстрое освобождение от колеса перерождений.

Таким образом, идея кармы имеет мощное психологическое значение, так как она становится своеобразным регулятором индивидуального и социального поведения индивида.

Исходя из подобного понимания благой кармы, можно говорить о ее совершенствовании как о процессе длительного и кропотливого восхождения по ступеням социальной лестницы от шудра к брахману с последующим окончательным выходом из перерождений и достижением состояния нирваны.

В буддизме понятие кармы несколько отличается от ее представления в индуизме. Оно состоит в следующем: карма понимается как некий закон, задающий и определяющий человеческое существование. Суть этого свода составляют поступки, совершенные данным индивидом во всех прежних жизнях.

Сумма пороков и добродетелей человека определяет его готовность к достижению нирваны, ступень, на которой он находится в данный момент. Эта подготовленность проявляется в степени незамутненности сознания. Чем она меньше, тем лучше данный индивид способен воспринимать сущность Будды, реализовать его учение во всей его полноте и завершенности.

Подобная трактовка кармы имеет более выраженную этическую окраску, чем в индуизме. Это не столько действия как таковые, но поступки осмысленные и осознанные, за которые человек несет ответственность в будущем.

Физический мир дан как арена опыта, благодаря которому развиваются скрытые Божественные силы человека, для того чтобы он путем страданий, радостей и всевозможных испытаний достиг цели: стать самосознающим духовным центром, действующим согласно мировому закону, или «воле Бога».

Даже неосуществленные намерения имеют значение для такого понимания кармы. Ведь негативная направленность личности в любом случае проявит себя.

Для достижения наиболее совершенной кармы буддизм предлагает целую методику применения типов сознания, наиболее важным из которых является сознание мудрости. Его цель – избавиться в принципе от кармы и тем самым обеспечить себе возможность достижения нирваны.

Подобное понимание кармы привело к стремлению человека любым своим поступком обеспечить будущее возвышение и благоденствие. Для этого каждый должен вырабатывать и культивировать в себе такие формы сознания, чтобы позитивная карма увеличивалась, а негативная ослабевала.

Данная установка наиболее ярко выражается в широко известном буддистском принципе ахимсы, то есть непричинения зла. Он состоит в том, чтобы не причинять боли или страданий ни одному живому существу, ни одному предмету, независимо от степени развития, по сравнению с человеком. Даже безответные камни являются объектом принципа ахимсы, ведь, возможно, в прошлой жизни они были людьми, которые много грешили и совершали злые поступки.

Понимание кармы в джайнизме во многом отличается от понимания ее в индуизме и буддизме. В его основе лежит материалистическое видение мира. Джайны делили мир на несколько типов материи, одним из которых, наиболее тонким, является карма. Она представляет собой своеобразную основу всего, липкую ткань, на которую накладывается вся остальная материя, более грубая по качеству.

С этой точки зрения весь мир представляет собой сочетание двух вечных несоздаваемых и неисчезающих начал: дживы (духовного начала) и адживы (материального начала). Духовное начало является более совершенным и представляет собой идеал, к которому должен стремиться каждый последователь джайнизма.

Однако человек обречен носить в себе оба начала (и духовное, и материальное), поэтому первое из них не является совершенным в нем. Это и должно служить причиной стремления человека к самосовершенствованию. При соединении кармы с грубой материей-адживой духовное начало-джива обретает кармическое тело и появляется в форме живых существ, представляющих собой иерархию от растений до божеств.

Понятно, что высшей ступенью в этой иерархии являются люди, так как только они имеют возможность прекратить действие закона кармы и достичь освобождения.

Карма – неотвратимый закон. Очень немногие смогут уйти от него.

Бесконечное число духовных субстанций-джив находится в круговороте живых тел, который регулируется законом кармы. Связи между кармой и дживами очень сложны: они не могут освободиться от власти кармы, так как последняя «опутывает» каждого человека.

Суть этих отношений такова: изначальная карма, которая может быть благой или негативной, существует вечно и передается от одного существа к другому в процессе перерождений. К этой (старой) карме постоянно добавляется новая.

В связи с подобным истолкованием задачей каждого является остановка притока новой кармы. Для того чтобы претворить ее в жизнь, нужно обратиться к наставнику и во всем следовать его советам. Помимо этого, необходимо получить соответствующие знания и выработать нормы повседневного поведения. Однако все это является лишь первым шагом на длительном пути.

Бог проявляет свои чувства мистическим путем. Никому не дано понять пути Господни, но нужно прийти к цели, которая перед нами стоит. Только добросовестно выполняя все наши задачи, мы можем прийти к Его свету и оплатить всю свою карму.

Далее (согласно джайнизму) следует добиться истощения и отпадения оставшейся кармы, сначала ее вредной части, а затем и всей остальной. Причем во время данного процесса человек оказывается уже подготовленным к освобождению, так как его духовная сущность-джива подчиняет себе материальное тело.

Трактовка позитивной кармы в ламаизме имеет свои существенные особенности. Так, по причине того, что конечной целью духовного развития человека является достижение не нирваны, но великой пустоты, которая представляет собой сущность тела Будды, пронизывающего все мироздание, освобождение от кармы понимается как неистребимое местонахождение человека.

Каждый человек несет в себе частицу Будды, которая может быть большей или меньшей в зависимости от степени подавления материального начала. В соответствии с этим все человечество делится на несколько разрядов, образуя своеобразную иерархию, высшей ступенью которой являются бодхисатвы.

Достижение уровня бодхисатв доступно минимальному числу людей. Для большинства желаемой и осуществимой целью является удачное перерождение в так называемом западном рае Будды Амитабы.

Однако и этот рай, по учению ламаизма, является лишь временным местом пребывания человека, попадая в которое, он не перестает зависеть от кармы и колеса перерождений. По мере истощения дурной и хорошей кармы человек рождается вновь.

В связи с подобным прочтением кармы главной целью для приверженца ламаизма является возрождение в облике человека, а еще важнее – возрождение в стане ламаизма, где можно найти себе учителя, ламу, который и подскажет путь к достижению спасения.

Только лама может помочь избавиться от страданий, подготовиться к более благоприятному перерождению.

Таким образом, для усовершенствования благой кармы необходимо идти по пути мудрости, обрести истинные знания, найти себе наставника, который избавит от незнания, не позволяющего человеку выйти из круга перерождений.

Глава 3

Способы усовершенствования благой кармы

В данной главе нашей книги мы поговорим об опыте по усовершенствованию благой кармы, который был накоплен в ходе многовекового развития различных религий. Самое пристальное внимание будет обращено на восточные практики, интерес к которым в последнее время необычайно возрос.

Центральным положением, лежащим в основе всех очистительных практик, является освобождение тела и души от всего негативного. Подобное очищение производится с применением различных методик и обозначается различными понятиями (в каждой религии был разработан свой понятийный аппарат).

Помимо чисто физических, у человека имеются также и энергетические характеристики – такие, как: плотность окружающих его ближних и дальних аур, состояние эфирного, эмоционального, ментального и кармического тел.

Итак, в каждом из перечисленных нами тел есть плотные и прозрачные слои, степень загрязненности которых различна. Все они имеют то, что в привычной для нас терминологии может быть названо пространственной определенностью. А именно: чем ближе находится слой к физическому телу, тем он тоньше.

В книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Конфуций говорил, что «процесс преобразования, усовершенствования благой кармы человека происходит благодаря практике Ли». Ли переводится как «ритуал», «церемонии», «хорошие манеры», «вежливость». Подразумевалось, что это особые социальные практики мудрецов древности, созданные для просвещения и общественного порядка.

1 2 3 4

www.litlib.net

Читать онлайн электронную книгу Карма - Лев Николаевич Толстой. Карма бесплатно и без регистрации!

Посылаю вам переведенную мною из американского журнала «Open Court» буддийскую сказочку под заглавием «Карма». Сказочка эта очень понравилась мне и своей наивностью, и своей глубиной. Особенно хорошо в ней разъяснение той, часто с разных сторон в последнее время затемняемой истины, что избавление от зла и приобретение блага добывается только своим усилием, что нет и не может быть такого приспособления, посредством которого, помимо своего личного усилия, достигалось бы свое или общее благо. Разъяснение это в особенности хорошо тем, что тут же показывается и то, что благо отдельного человека только тогда истинное благо, когда оно благо общее. Как только разбойник, вылезавший из ада, пожелал блага себе, одному, так его благо перестало быть благом, и он оборвался. Сказочка эта как бы с новой стороны освещает две основные, открытые христианством, истины: о том, что жизнь только в отречении от личности – кто погубит душу, тот обретет ее, – и что благо людей только в их единении с богом и через бога между собою: «Как ты во мне и я в тебе, так и они да будут в нас едино…» Иоан. XVII, 21.

Я читал эту сказочку детям, и она нравилась им. Среди больших же после чтения ее всегда возникали разговоры о самых важных вопросах жизни. И мне кажется, что это очень хорошая рекомендация.

Р. S. Письмо это для печати.

Л. Толстой.

Панду, богатый ювелир браминской касты, ехал с своим слугой в Бенарес. Догнав по пути монаха почтенного вида, который шел по тому же направлению, он подумал сам с собой: «Этот монах имеет благородный и святой вид. Общение с добрыми людьми приносит счастье; если он также идет в Бенарес, я приглашу его ехать со мной в моей колеснице». И, поклонившись монаху, он спросил его, куда он идет, и, узнав, что монах, имя которого было Нарада, идет также в Бенарес, он пригласил его в свою колесницу.

– Благодарю вас за вашу доброту, – сказал монах брамину, – я, действительно, измучен продолжительным путешествием. Не имея собственности, я не могу вознаградить вас деньгами, но может случиться, что я буду в состоянии воздать вам каким-либо духовным сокровищем из богатства знания, которое я приобрел, следуя учению Сакия Муни, блаженного великого Будды, учителя человечества.

Они поехали вместе в колеснице, и Панду дорогою слушал с удовольствием поучительные речи Нарада. Проехав один час, они подъехали к месту, где дорога была размыта с обеих сторон и телега земледельца сломанным колесом загораживала путь.

Девала, владетель телеги, ехал в Бенарес, чтобы продать свой рис, и торопился поспеть до зари следующего утра. Если бы он опоздал днем, покупатели риса могли уже уехать из города, скупив нужное им количество риса.

Когда ювелир увидал, что он не может продолжать путь, если телега земледельца не будет сдвинута, он рассердился и приказал Магадуте, рабу своему, сдвинуть телегу в сторону, так, чтобы колесница могла проехать. Земледелец противился, потому что воз его лежал так близко к обрыву, что мог рассыпаться, если его тронуть, но брамин не хотел слушать земледельца и приказал своему слуге сбросить воз с рисом. Магадута, необыкновенно сильный человек, находивший удовольствие в оскорблении людей, повиновался, прежде чем монах мог вступиться, и сбросил воз. Когда Панду проехал и хотел продолжать свой путь, монах выскочил из его колесницы и сказал:

– Извините меня, господин, за то, что я покидаю вас. Благодарю вас за то, что вы по своей доброте позволили мне проехать один час в вашей колеснице. Я был измучен, когда вы посадили меня, но теперь благодаря вашей любезности я отдохнул. Признав же в этом земледельце воплощение одного из ваших предков, я не могу ничем лучше вознаградить вас за вашу доброту, как тем, чтобы помочь ему в его несчастье.

Брамин взглянул с удивлением на монаха.

– Вы говорите, что этот земледелец есть воплощение одного из моих предков; этого не может быть.

– Я знаю, – отвечал монах, – что вам неизвестны те сложные и значительные связи, которые соединяют вас с судьбою этого земледельца. Но от слепого нельзя ожидать того, чтобы он видел, и потому я сожалею о том, что вы вредите сами себе, и постараюсь защитить вас от тех ран, которые вы собираетесь нанести себе.

Богатый купец не привык к тому, чтобы его укоряли; чувствуя же, что слова монаха, хотя и сказанные с большой добротой, содержали в себе язвительный упрек, он приказал слуге своему тотчас же ехать далее.

Монах поздоровался с Девалой-земледельцем и стал помогать ему в починке его телеги и в том, чтобы подобрать рассыпавшийся рис. Дело шло быстро, и Девала подумал:

«Этот монах, должно быть, святой человек, – ему как будто помогают невидимые духи. Спрошу его, чем я заслужил жестокое со мной обращение гордого брамина».

И он сказал:

– Почтенный господин! не можете ли вы сказать мне, за что я потерпел несправедливость от человека, которому я никогда не сделал ничего худого?

Монах сказал:

– Любезный друг, вы не потерпели несправедливости, но только потерпели в теперешнем существовании то, что вы совершили над этим брамином в прежней жизни. И я не ошибусь, сказавши, что даже и теперь вы бы сделали над брамином то же самое, что он сделал с вами, если бы были на его месте и имели такого же сильного слугу.

Земледелец признался, что если бы он имел власть, то не раскаялся бы, поступив с другим человеком, загородившим ему дорогу, так же, как брамин поступил с ним.

Рис был убран в воз, и монах с земледельцем приближались уже к Бенаресу, когда лошадь вдруг шарахнулась в сторону.

– Змея, змея! – воскликнул земледелец. Но монах, пристально взглянув на предмет, испугавший лошадь, соскочил с телеги и увидел, что это был кошелек, полный золота.

«Никто, кроме богатого ювелира, не мог потерять этот кошелек», – подумал он и, взяв кошелек, подал его земледельцу, сказав:

– Возьмите этот кошелек и, когда будете в Бенаресе, подъезжайте к гостинице, которую я укажу вам, спросите брамина Панду и отдайте кошелек. Он будет извиняться перед вами за грубость своего поступка, но вы скажите ему, что вы простили его и желаете ему успеха во всех его предприятиях, потому что, верьте мне, чем больше будут его успехи, тем лучше это будет для вас. Ваша судьба во многом зависит от его судьбы. Если бы Панду спросил у вас объяснений, то пошлите его в монастырь, где он всегда найдет меня в готовности помочь ому советом, если совет нужен ему.

Панду между тем приехал в Бенарес и встретил Малмеку, своего торгового приятеля, богатого банкира.

– Я погиб, – сказал Малмека, – и не могу делать никаких дел, если нынче же не куплю воз лучшего риса для царской кухни. Есть в Бенаресе мой враг банкир, который, узнав то, что я сделал условие с царским дворецким о том, что я доставлю ему сегодня утром воз риса, желая погубить меня, скупил весь рис в Бенаресе. Царский дворецкий не освободит меня от условия, и завтра я пропал, если Кришна не пошлет мне ангела с неба.

В то время как Малмека жаловался на свое несчастье, Панду хватился своего кошелька. Обыскав свою колесницу и не найдя его, он заподозрил своего раба Магадуту и призвал полицейских, обвинил его и, велев привязать его, жестоко мучил, чтобы вынудить от него признание. Раб кричал, страдая:

– Я невиновен, отпустите меня! Я не могу переносить этих мук! Я совершенно невинен в этом преступлении и страдаю за грехи других! О, если бы я мог выпросить прощение у того земледельца, которому я сделал зло ради моего хозяина! Мучения эти, верно, служат наказанием за мою жестокость.

В то время как полицейские еще продолжали бить раба, земледелец подъехал к гостинице и, к великому удивлению всех, подал кошелек. Раба тотчас же освободили из рук его мучителей, но, будучи недоволен своим хозяином, он убежал от него и присоединился к шайке разбойников, живших в горах. Когда же Малмека услыхал, что земледелец может продать самого лучшего рису, годного для царского стола, он тотчас же купил весь воз за тройную цену, а Панду, радуясь в сердце своем возвращению денег, тотчас же поспешил в монастырь, чтобы получить от монаха те объяснения, которые он обещал ему.

Нарада сказал:

– Я бы мог дать вам объяснение, но, зная, что вы не способны понять духовную истину, я предпочитаю молчание. Однако я дам вам общий совет: обращайтесь с каждым человеком, которого вы встретите, так же, как с самим собой, служите ему так же, как вы желали бы, чтобы вам служили. Таким образом, вы посеете семя добрых дел, и богатая жатва их не минует вас.

– О монах! дайте мне объяснение, – сказал Панду, – и мне легче будет тогда следовать вашему совету. И монах сказал:

– Слушайте же, я дам вам ключ к тайне: если вы и не поймете ее, верьте тому, что я скажу вам. Считать себя отдельным существом есть обман, и тот, кто направляет свой ум на то, чтобы исполнять волю этого отдельного существа, следует за ложным светом, который приведет его в бездну греха. То, что мы считаем себя отдельными существами, происходит оттого, что покрывало Майи ослепляет наши глаза и мешает нам видеть неразрывную связь с нашими ближними, мешает нам проследить наше единство с душами других существ. Немногие знают эту истину. Пусть следующие слова будут вашим талисманом:

«Тот, кто вредит другим, делает зло себе. Тот, кто помогает другим, делает добро себе. Перестаньте считать себя отдельным существом – и вы вступите на путь истины.

Для того, чье зрение омрачено покрывалом Майи, весь мир кажется разрезанным на бесчисленные личности. И такой человек не может понимать значения всеобъемлющей любви ко всему живому».

Панду отвечал:

– Ваши слова, почтенный господин, имеют глубокое значение, и я запомню их. Я сделал небольшое добро, которое мне ничего не стоило, для бедного монаха во время моей поездки в Бенарес, и вот как благодетельны оказались его последствия. Я много обязан вам, потому что без вас я не только потерял бы свой кошелек, но не мог бы делать в Бенаресе тех торговых дел, которые значительно увеличили мое состояние. Кроме того, ваша заботливость и прибытие воза риса содействовали благосостоянию моего друга Малмеки. Если бы все люди познали истину ваших правил, насколько лучше бы был наш мир, как уменьшилось бы зло в нем и возвысилось общее благосостояние! Я желал бы, чтобы истина Будды была понята всеми, и потому я хочу основать монастырь в моей родине Колшамби и приглашаю вас посетить меня с тем, чтобы я мог посвятить это место для братства учеников Будды.

Прошли годы, и основанный Панду монастырь Колшамби сделался местом собрания мудрых монахов и стал известным как центр просвещения для народа.

В это время соседний царь, услыхав о красоте драгоценных украшений, приготовляемых Панду, послал к нему своего казначея, чтобы заказать корону чистого золота, украшенную самыми драгоценными камнями Индии.

Когда Панду окончил эту работу, он поехал в столицу царя и, надеясь делать там торговые дела, взял с собой большой запас золота. Караван, везший его драгоценности, был охраняем вооруженными людьми, но когда он достиг гор, то разбойники, с Магадутой, ставшим атаманом их, во главе, напали на него, побили охрану и захватили все драгоценные камни и золото. Сам Панду едва спасся. Это несчастие было большим ударом для благосостояния Панду: богатство его значительно уменьшилось.

Панду был очень огорчен, но переносил свои несчастия без ропота; он думал: «Я заслужил эти потери грехами, совершенными мною в моей прежней жизни. Я в молодости был жесток с народом; и если я теперь пожинаю плоды своих дурных дел, то мне нельзя жаловаться».

Так как он стал много добрее ко всем существам, то несчастья его послужили только к очищению его сердца.

Опять прошли годы, и случилось, что Пантака, молодой монах и ученик Нарады, путешествуя в горах Колшамби, попал в руки разбойников. Так как у него не было никакой собственности, атаман разбойников крепко избил его и отпустил.

На следующее утро Пантака, идя через лес, услыхал шум битвы и, придя на этот шум, увидал много разбойников, которые с бешенством нападали на своего атамана Магадуту.

Магадута, как лев, окруженный собаками, отбивался от них и убил многих из нападавших. Но врагов его было слишком много, и под конец он был побежден и упал на землю замертво, покрытый ранами.

Как только разбойники ушли, молодой монах подошел к лежавшим, желая подать помощь раненым. Но все разбойники были уже мертвы, только в начальнике их оставалось немного жизни. Монах тотчас же направился к ручейку, бежавшему невдалеке, принес свежей воды в своем кувшине и подал умирающему.

Магадута открыл глаза и, скрипя зубами, сказал:

– Где эти неблагодарные собаки, которых я столько раз водил к победе и успеху? Без меня они скоро погибнут, как затравленные охотником шакалы.

– Не думайте о ваших товарищах и участниках вашей грешной жизни, – сказал Пантака, – но подумайте о вашей душе и воспользуйтесь в последний час той возможностью спасенья, которая представляется вам. Вот вам вода для питья, дайте я перевяжу ваши раны. Может быть, мне и удастся спасти вашу жизнь.

– Это бесполезно, – отвечал Магадута, – я приговорен; негодяи смертельно ранили меня. Неблагодарные подлецы! Они били меня теми ударами, которым я научил их.

– Вы пожинаете то, что посеяли, – продолжал монах. – Если бы вы учили своих товарищей делам добра, вы бы и получили от них добрые поступки. Но вы учили их убийству, и потому вы через свои дела убиты их рукою.

– Ваша правда, – отвечал атаман разбойников, – я заслужил свою участь, но как тяжел мой жребий тем, что я должен пожать плод всех моих дурных дел в будущих существованиях. Научите меня, святой отец, что я могу сделать, чтобы облегчить мою жизнь от грехов, которые давят меня, как скала, наваленная мне на грудь. И Пантака сказал:

– Искорените ваши грешные желания, уничтожьте злые страсти и наполните свою душу добротою ко всем существам.

Атаман сказал:

– Я делал много зла и не делал добра. Как могу я выпутаться из той сети горя, которую я связал из злых желаний моего сердца? Моя карма повлечет меня в ад, я никогда не буду в состоянии вступить на путь спасения.

И монах сказал:

– Да, ваша карма пожнет в будущих воплощениях плоды тех семян, которые вы посеяли. Для делателя дурных дел нет избавления от последствий своих дурных поступков. Но не отчаивайтесь: всякий человек может спастись, но только с тем условием, чтобы он искоренил из себя заблуждение личности. Как пример этого, я расскажу вам историю великого разбойника Кандаты, который умер нераскаянным и вновь родился дьяволом в аду, где он мучился за свои дурные дела самыми ужасными страданиями. Он был уже в аду много лет и не мог избавиться от своего бедственного положения, когда Будда явился на земле и достиг блаженного состояния просветления. В это достопамятное время луч света попал и в ад, возбудив во всех демонах жизнь и надежду, и разбойник Кандата громко закричал: «О Будда блаженный, сжалься надо мной! Я страшно страдаю; и хотя я делал зло, я желаю теперь идти по пути праведности. Но я не могу выпутаться из сети горя; помоги мне, господи, сжалься надо мной!» Закон кармы таков, что злые дела ведут к погибели.

Когда Будда услышал просьбу страдающего в аду демона, он послал к нему паука на паутине, и паук сказал: «Схватись за мою паутину и вылезай по ней из ада». Когда паук исчез из вида, Кандата схватился за паутину и стал вылезать по ней. Паутина была так крепка, что не обрывалась, и он поднимался по ней все выше и выше. И друг он почувствовал, что нить стала дрожать и колебаться, потому что за ним начинали лезть по паутине и другие страдальцы. Кандата испугался; он видел тонкость паутины и видел, что она растягивается от увеличившейся тяжести. Но паутина все еще держала его. Кандата перед этим смотрел только вверх, теперь же он посмотрел вниз и увидел, что за ним лезла по паутине бесчисленная толпа жителей ада. «Как может эта тонкая лить вынести тяжесть всех этих людей», – подумал они, испугавшись, громко закричал: «Пустите паутину, она .моя!» И вдруг паутина оборвалась, и Кандата упал назад в ад. Заблуждение личности еще жило в Кандате. Он не знал чудесной силы искреннего стремления вверх для того, чтобы вступить на путь праведности. Стремление это тонко, как паутина, но оно поднимет миллионы людей, и чем больше будет людей лезть по паутине, тем легче будет каждому из них. Но как только в сердце человека возникнет мысль, что паутина эта моя, что благо праведности принадлежит мне одному и что пусть никто не разделяет его со мной, то нить обрывается, и ты падаешь назад в прежнее состояние отдельной личности; отдельность же личности есть проклятие, а единение есть благословение. Что такое ад? Ад есть не что иное, как себялюбие, а нирвана есть жизнь общая…

– Дайте же мне ухватиться за паутину, – сказал умирающий атаман разбойников Магадута, когда монах кончил свой рассказ, – и я выберусь из пучины ада.

Магадута пробыл несколько минут в молчании, собираясь с мыслями, потом он продолжал:

– Выслушайте меня, я признаюсь вам. Я был слугою Панду, ювелира из Колшамби. Но после того, как он несправедливо истязал меня, я убежал от него и стал атаманом разбойников. Несколько времени тому назад я узнал от моих разведчиков, что он проезжает через горы, и я ограбил его, отнял у него большую часть его состояния. Подите теперь к нему и скажите ему, что я простил его от всего сердца за оскорбление, которое он несправедливо нанес мне, и прошу его простить меня за то, что я ограбил его. Когда я жил с ним, сердце его было жестоко как камень, и я научился от него его себялюбию. Я слышал, что он теперь стал добродушен и что на него указывают, как на образец доброты и справедливости. Я не хочу оставаться в долгу у него; поэтому скажите ему, что я сохранил золотую корону, которую он сделал для царя, и все его сокровища и спрятал их в подземелье. Только два разбойника знали это место, и теперь они оба мертвые; пусть Панду возьмет с собою вооруженных людей и придет к этому месту и возьмет назад ту собственность, которой я лишил его.

После этого Магадута рассказал, где было подземелье, и умер на руках Пантаки.

Как скоро молодой монах Пантака вернулся в Колшамби, он пошел к ювелиру и рассказал ему обо всем, что случилось в лесу.

И Панду пошел с вооруженными людьми к подземелью и взял из него все сокровища, которые атаман спрятал в нем. И они с почестью похоронили атамана и его убитых товарищей, и Пантака над могилой, рассуждая о словах Будды, сказал следующее:

«Личность делает зло, личность же и страдает от него.

Личность воздерживается от зла, и личность очищается.

Чистота и нечистота принадлежат личности: никто не может очистить другого.

Человек сам должен сделать усилие; Будды только проповедники».

«Наша карма, – сказал еще монах Пантака, – не есть произведение Шивары, или Брамы, или Индры, или какого-нибудь из богов, – наша карма есть последствие наших поступков.

Моя деятельность есть утроба, которая носит меня, есть наследство, которое достается мне, есть проклятие моих злых дел и благословение моей праведности. Моя деятельность есть единственное средство моего спасения».

Панду привез назад в Колшамби все свои сокровища, и, с умеренностью пользуясь своим столь неожиданно возвращенным богатством, он спокойно и счастливо прожил свою остальную жизнь, и когда он умирал, уже в преклонных летах, и все его сыновья, дочери и внуки собрались около него, он сказал им:

– Милые дети, не осуждайте других в своих неудачах. Ищите причины ваших бед в самих себе. И если вы не ослеплены тщеславием, вы найдете ее, а найдя ее, вы сумеете избавиться от зла. Лекарство от ваших бед в вас самих. Пусть ваш умственный взор никогда не покрывается покровом Майи… Помните те слова, которые были талисманом моей жизни:

«Тот, кто делает больно другому, делает зло себе.

Тот, кто помогает другому, помогает себе.

Пусть исчезнет обман личности – и вы вступите на путь праведности».

librebook.me

Читать книгу Кармическая психология. Как избавиться от негативной кармы Владимира Вадимовича Кононова : онлайн чтение

Владимир Вадимович Кононов

Кармическая психология

Как избавиться от негативной кармы

ПРЕДИСЛОВИЕ

Прежде чем приступить к изложению материала книги, хочу кратко рассказать о причине, побудившей меня к ее написанию.

Вначале в рамках этой темы мной было написано несколько статей, причем некоторые из них размещены в Интернете. По отзывам читателей у меня сложилось мнение, что лучше, если подобный материал будет представлен не разрозненными статьями, а в едином контексте в формате книги. Это позволит интересующимся данной тематикой читателям получить наиболее полное представление о таком понятии, как «карма».

Мне захотелось поделиться тем багажом знаний и опыта, который накоплен мной за долгие годы работы и исследований в этой области.

Я надеюсь, что эта книга будет интересна для широкого круга читателей. В ней найдут много информации как люди, не знакомые с вопросами кармической психологии, так и специалисты – психологи, экстрасенсы, те, кто работает с психоэнергетикой, – и многие другие.

В книге приведено много методик и практик, которые может с успехом освоить любой желающий. Эти технологии позволят заниматься исследованием своих реинкарнаций и, конечно, при желании улучшить свою карму.

ВВЕДЕНИЕ

В наше время проблема кармы стала очень популярной темой. Именно карму считают причиной всех несчастий, ее влиянию приписывают любую череду неудач: заболел, обокрали, разорился, преследует невезение – виновата карма.

Ни для кого не секрет, что одной из составляющих нашей успешности является хорошая карма. Когда она есть, мы не тратим драгоценных жизненных ресурсов на устранение ее негативного влияния и всю энергию можем направить на реализацию своих целей, задач и потребностей.

Несомненно, карма и судьба тесно связаны между собой. Часто бывает так, что наше прошлое полностью управляет будущим. Здесь карма выступает в роли главной причины наших повседневных проблем и забот.

Люди стремятся к счастью и благополучию, хотя каждый вкладывает свой собственный смысл в эти понятия.

К реализации наших устремлений и исполнению желаний мы идем различными путями, используя множество средств для их достижения. Порой, стремясь к своей цели, мы не считаемся с окружающим нас пространством, вероломно нарушая его границы и разрушая его. Мы не задумываемся над тем, что Вселенная всегда отвечает нам той же монетой. Отклик пространства на наши действия и даже мысли может произойти сразу или спустя некоторое время. И это будет тем возмездием, которое называется кармой. Закон причины и следствия неумолим.

Мы также не должны забывать о своем внутреннем пространстве – физическом теле, психике, личности и т. п. Разрушая их, мы лишаем себя жизненных ресурсов, знаний и умений.

Мы постоянно, изо дня в день, строим свою судьбу, и она складывается из наших мыслей, желаний, действий. В жизни часто бывает так, что нас обуревают беспорядочные мысли, мы разрываемся среди незавершенных дел, невыплаченных долгов и невыполненных обязательств. А ведь у нас есть еще и планы на будущее!

Беспорядочные, хаотичные мысли приводят к неугомонности, суетливости, ненужным действиям и пустой трате сил. Неисполненные желания провоцируют и направляют все наши устремления к их удовлетворению. Незаконченные действия воруют энергию, побуждая их реализовать.

Не эти ли три причины являются управителями нашего будущего, судьбы и кармы?

Решение кармических проблем стало сегодня выгодным бизнесом: опытные экстрасенсы за хорошее вознаграждение «снимут» с вас негативную карму – отведут несчастья и болезни. Но возможно ли это?

На тему кармы читают лекции, проводят семинары и тренинги, но насколько они помогают вам лучше и спокойней жить? Как улучшить свою карму? Возможно, ответы на эти вопросы вы получите, прочитав эту книгу.

Тогда, надеюсь, мои усилия будут не напрасными.

С уважением,

Владимир Кононов

Глава 1

ЧТО ТАКОЕ КАРМА

Понятие кармы как составляющей части судьбы было известно еще нашим далеким предкам. Правда, у разных народов это понятие имело различные названия. Родина же известного нам сегодня слова – Индия. В переводе с санскрита «кар» означает действие, а понятие «карма» рассматривается как результат, итог, судьба, обязанность. Таким образом, как говорили древние, карма есть результат действий, совершенных человеком.

Выражаясь современным языком, карма является следствием действия закона, который утверждает, что любое событие имеет причину и последствие. Цепочки причинно-следственных связей существуют в любой области Вселенной, и разорвать их не может даже сам Создатель.

Несомненно, закон причинно-следственных связей действует и в человеческой жизни. Он сродни закону физики о действии и противодействии и работает на всех уровнях человеческого бытия, в том числе и физическом. Действие причинно-следственных связей можно проследить во всех сферах нашей жизни.

Теперь попробуем разобраться, что же такое карма в сфере тела, речи, ума и какую роль она играет в нашей жизни.

Человеческие поступки могут быть как сознательными, так и неосознанными. Любое наше действие тем или иным образом оказывает влияние на окружающую среду, и неважно, является она социальной или природной.

Любые наши проявления вовне побуждают пространство соответствующим образом реагировать на наши действия. В тех случаях, когда наши поступки экологичны и не приносят вреда тому, что нас окружает, Вселенная, как правило, нас не беспокоит. В случае же, если наши поступки вызывают разрушение или раздражают окружающую среду, может быть вызвана ее ответная негативная реакция в наш адрес. Правда, она может последовать не мгновенно, а с некоторой задержкой, которая является только лишь следствием инертности действия в той среде, с которой мы вступаем во взаимодействие. Другой причиной этой паузы являются процессы, зависящие от накопления критической массы негатива, превышение которой запускает механизм кармы.

Однако даже если в результате неправильных поступков человека никакой реакции не последовало, это вовсе не значит, что он не будет нести ответственности за содеянное. Роковые последствия обязательно настигнут его в будущем. К сожалению, эти негативные «накопления» могут распространиться на его детей и внуков.

Даже если человек неосознанно создает вокруг себя негативную энергию и творит разрушения, это не снимает с него ответственности за содеянное. Карма безжалостна и справедлива, она не щадит ни царей, ни нищих, для нее все равны.

Древнеиндийские мудрецы хорошо знали законы кармы. Любое действие они разделяли на «белое» или «черное».

«Белое» действие совершается согласно предписанию Дхармы – свода законов, следуя которым человек застрахован от ошибочных негативных поступков, утяжеляющих его карму.

По сути, «белым» действием является поступок, совершаемый без какого-либо стремления к собственной выгоде. «Черное» же действие бывает результатом, как правило, эгоистических устремлений.

В итоге «положительная» или «отрицательная» карма возникает в результате того или иного поступка или действия и становится его следствием.

Говоря о карме простым языком, можно выразиться так: делай добро – «и оно к тебе не раз еще вернется…». Совершаешь зло – оно злом тебе аукнется сейчас или потом.

В этом плане очень удачно сравнение со всходами на полях: если сеешь хорошее, доброе семя, то пожнешь хороший урожай; если сеешь гнилое, плохое семя, то можешь остаться без урожая.

Причиной возникновения кармы являются внутренние намерения, мысли и стремления. В буддизме карму отождествляют с намерением. Буддисты говорят, что карма – это не какая-то сущность, а процесс, действие, энергия, сила. Некоторые называют ее «действие-влияние». Это реакция наших поступков на нас самих.

Проще говоря, карма – это поступок. Повторение поступков становится привычкой, а привычка с течением времени превращается в характер человека. Плохой характер может привести к беде. На настоящий момент мы являемся результатом того, какими мы были до сегодняшнего дня. Личность будущего складывается из моментов настоящего. Другими словами, человек постоянно меняется, но идет ли наше развитие по пути эволюции или инволюции, во многом зависит от нас.

Но поступки являются лишь следствием наших помыслов.

В мире кармических связей мысль имеет удивительную силу. У каждой идеи есть собственная жизнь. Она обладает формой и субстанцией в мире причины и следствия. В зависимости от силы, страсти и ясности разума своего обладателя каждая мысль создает различные колебания в энергоинформационном поле планеты. Действия и слова порождают огромные энергетические волны, эхо которых разносится по всей Вселенной.

Мысль есть первопричина возникновения кармы. В Дхаммападе об этом говорится следующее [1]: «Умственным процессам предшествует интеллект, он их возглавляет и создает. Если с нечистым интеллектом кто-нибудь говорит или действует, то за ним следуют несчастья, как колеса вслед за упряжным животным. Если с чистым интеллектом кто-то говорит или действует, то счастье следует за ним, неотступное, как тень». Тем самым древние намекают на то, что качество мышления может изменить карму, а в некоторых случаях даже совершенно освободить человека от ее воздействия.

Таким образом, мы только посредством своих мыслей можем постоянно создавать и уравновешивать карму.

Примером может послужить известный факт: усиленные молитвы христианских священников и буддийских монахов в храмах Тибета повлияли на ход Второй мировой войны. И таких примеров взаимного влияния можно перечислить огромное множество.

По мнению буддистов, страдание и счастье являются результатами того, как собственные поступки человека, его слова и мысли воздействуют на него самого. Именно они порождают удачу или отсутствие благополучия, счастье или горе.

Последствия негативных действий постепенно можно уничтожить развитием привычки к «белым» действиям. Их можно совершать, придерживаясь определенных правил.

Не нарушайте гармонию мира.

Перед тем как совершить то или иное действие, подумайте, не навредите ли вы своими поступками окружающему пространству и всему живущему в настоящем и будущем.

Будьте всегда настроены на отклик, идущий извне, отражающий ваши намерения и действия. В этом случае вы сможете ощутить, как поступать, не нарушая гармонии мира.

Даже если вы уже производите какое-то действие, внутреннее отношение к нему в процессе совершения также может изменить карму в ту или иную сторону.

Карма не является абсолютной предопределенностью. Мир бесконечно многообразен, и всегда существует некоторая неопределенность или вероятность кармических последствий, которая допускает возможность свободы выбора.

Если все было бы заранее «расписано», мы сделались бы рабами прошлого. В этом случае бессмысленно стало бы придерживаться правил поведения и стремиться к духовному росту, самосовершенствованию.

Только обладая свободой выбора, возможно осуществить правильный выбор в любых кармических условиях.

С другой стороны, если бы предопределенность отсутствовала, то была бы абсолютная свобода выбора. В этом случае мы могли бы совершать поступки, какие нам вздумается, и никто и ничто не смогло бы препятствовать выполнению наших желаний, как созидательных, так и разрушительных.

Согласно существующим законам кармы, этих двух крайностей – абсолютной свободы выбора и абсолютной предопределенности – в нашем мире быть не может. Поскольку мы не одни во Вселенной, то на любое наше действие возникает противодействие со стороны других людей, да и самой природы, обладающих той же свободой выбора, что и мы. Поэтому результат причинно-следственных кармических связей нельзя считать ни неизбежным, ни полностью невозможным. Его проявление всегда является итогом совокупности предопределенности и действий, совершенных в результате свободы выбора.

Все в жизни переплетено и связано между собой. Мы находимся в живой пульсирующей Вселенной, где все вещи взаимозависимы друг от друга. Раздавленная бабочка на хребте Кавказских гор влияет на торнадо у берегов Филиппин, которое в свою очередь отзывается на младенце, сосущем материнскую грудь во французской деревушке.

Человек постоянно опутывает себя причинно-следственными связями. Поэтому, с одной стороны, карма становится мощным ограничителем в его свободе выбора и не дает ему полной свободы действий. С другой стороны, карма не позволяет человеку деградировать, создавая ему ситуации, в которых сложно нарушать законы развития и эволюции.

Из этого напрашивается вывод, что кармические ограничители являются специальным механизмом Вселенной, защищающим ее от инволютивных тенденций. И если человек не справляется со своими космическими задачами в этой жизни, его, как двоечника, оставляют на второй год, то есть «сбрасывают» на новое перевоплощение. Последнее же воплощение можно представить как отражение всех прошлых жизней, и карма здесь играет не последнюю роль.

Вообще, если существует душа, то она не может иметь кармы. Карма возникает от иллюзий, в которых пребывает дух. Нам кажется, что мы есть тело, эмоции, ум и т. п., а раз мы отождествили себя с этими понятиями, то стали частью этого мира, где причины и следствия связаны воедино.

К подобному выводу пришли йоги, достигшие уровня просветления путем практического осознания кармического опыта как средства накопления необходимых знаний. Они вырабатывают в себе одинаковое отношение ко всем проявлениям вселенского «противодействия». Поскольку их жизнь не управляется ни удовольствием, ни страданиями, они не имеют ни «белой», ни «черной» кармы. Отсутствие желаний позволяет им изменить будущее даже в этой жизни.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Дхаммапада. М.: Изд-во восточной литературы, 1960.

Глава 2

КАКАЯ БЫВАЕТ КАРМА. РАЗНОВИДНОСТИ КАРМЫ

Успешность нашей жизни зависит от совокупности «положительной» и «отрицательной» кармы. Превалирование «отрицательной» несет человеку страдания, заблуждения, ошибочность поступков и т. п. Зато перевес «положительной» кармы дает неограниченные возможности в реализации желаний, стремлений и надежд.

Так что же способствует возникновению «положительной» или «отрицательной» кармы?

Во-первых, это зависит от тех или иных внешних условий, в которых совершаются действия.

Хорошая среда обитания, прекрасные социальные условия, пребывание среди духовных, интеллигентных, умных людей способствуют совершению поступков, улучшающих карму.

В то же время плохие внешние условия, низкое социальное положение, дурная компания отнюдь не способствуют улучшению кармы, а, наоборот, создают условия для ее ухудшения.

Таким образом, можно сделать вывод, что возникновение кармы зависит от внешних условий, которые окружают человека в конкретный момент времени. К ним можно отнести:

само место, где происходят события;

время суток, год, день, когда имеет место действие;

план, который задействован при этом процессе, – ментальный, эмоциональный, физический;

социальное окружение и т. п.

Вторым источником, побуждающим нас к созданию будущей кармы, становимся мы сами, точнее – внутренние причины, в нас заключенные. Основной предпосылкой является наше душевное состояние в момент совершаемых нами действий, и оно играет отнюдь не последнюю роль.

Другим коварным «врагом» являются наши внутренние неосознанные программы. Они в самый неподходящий момент могут включиться и без нашего ведома усугубить или улучшить последствия поступка, создав кармический след.

К этим программам можно отнести все то, что нам досталось от наших предков и общества, в котором мы жили раньше.

То есть карму человека можно разделить на индивидуальную и ту, которую он получает от внешней среды, – например, карму планеты Земля. Второе понятие включает в себя также и социальную карму. Это прежде всего то наследство, которое досталось нам от предков. Его принято называть родовой кармой. К ней также относятся: семейная карма, карма нации, к которой мы принадлежим, страны, в которой мы живем, и т. п.

Так почему же мы тащим такой огромный балласт общественной кармы?

Дело в том, что человек по своей природе является социальным существом. Посредством совместной деятельности люди связаны взаимными обязательствами, родовыми отношениями, чувствами и внутренним расположением друг к другу, коммуникациями и т. п.

Человек не замечает тонких связей, которыми он пронизан, которые его соединяют с окружающими людьми. Это взаимодействие принято называть энергоинформационным обменом. Естественно, если человек опутан этой невидимой паутиной, то любое его движение в энергоинформационном поле вызывает ответные реакции других людей, тем более тех, с кем он связан посредством родовой кармы.

РОДОВАЯ КАРМА

О ней много говорят, на нее списывают все жизненные неудачи, болезни и т. п. Но что же такое родовая карма?

Родовая карма – это то, что мы унаследовали от предков: пап и мам, бабушек и дедушек…

Не нужно быть особенно наблюдательным, чтобы заметить, насколько мы похожи на своих родственников. Генетики утверждают, что причиной тому наследственность; ДНК родителей несет информацию обо всем нашем роде.

Но если допустить, что физическое тело формируют программы, спрятанные в ДНК, тогда что же способствует формированию нашего характера? Ведь не секрет, что новорожденные отличаются не только темпераментом, но и нравом. Это наблюдается даже у детей, находящихся в утробе матери.

По-видимому, дело здесь не только в особенностях информации, заключенной в ДНК. Львиную долю этой самой информации от наших родителей мы получаем другим путем.

Мысли, стрессы, испытываемые нашими предками, записываются в их подсознании или, как говорят экстрасенсы, прописываются на оболочках астрального тела и начинают передаваться из поколения в поколение в виде конкретных утверждений, или программ, с помощью которых мы определенным образом действуем в тех или иных ситуациях, реагируем на те или иные проявления окружающего нас мира. Это происходит и после рождения человека вплоть до его энергоинформационного совершеннолетия, которое не связано с физиологическим возрастом и может произойти и в тридцать, и в сорок, и даже в пятьдесят лет, а иногда только после смерти его родителей.

Подобная информация относится к родовой карме. Но и это еще не все!

Родовая карма – это также последствия наших поступков, которые в будущем отразятся на наших детях, внуках и правнуках.

Согласно народным верованиям, результаты наших неправильных действий могут сказаться на потомках даже в седьмом колене. Подобное явление издревле было известно на Руси, поэтому законы рода выполнялись неукоснительно. Крепость семьи всегда тесным образом была связана с духовными принципами, которые в роду считались священными. Сильный род – мощное противоядие от проклятий.

Как говорится в пословице: «На бедного Егора все напасти». А почему? Да потому, что его предки вели «замечательный» образ жизни, за который он теперь (спустя семь поколений!) расплачивается. Кстати, похожие верования наблюдались и у американских индейцев.

Индейцы принимали сознательные решения с учетом того, как они могут отразиться на судьбе племени и на судьбе следующих семи поколений. Даже в таких, как нам кажется, мелочах, как рубка дерева, индейцы придерживались строгих правил. Они учитывали, как это действие отразится на потомках.

В некоторых племенах не существовало даже физических наказаний за преступления. С виновным проводили долгие беседы старейшины племени, пока он после долгих размышлений не осознавал всех последствий своего проступка. Например, американские аборигены верили, что каждый поступок человека оказывает влияние на весь окружающий его мир [1].

КАК ЖЕ ПРОЯВЛЯЕТСЯ РОДОВАЯ КАРМА?

В первую очередь она отражается на нашем здоровье. Наследственность, сильное и здоровое физическое тело, крепкая психика являются признаками хорошей родовой кармы. Плохая генетика, семейные болезни говорят о наличии в роду темных пятен, кармических следов. Из-за тяжелой родовой кармы человек может в этой жизни родиться калекой или умственно неполноценным.

Материальное наследство, доставшееся нам от предков, в первую очередь зависит от тяжести родовой кармы. При ее большом отрицательном значении миллионы, оставленные наследникам, могут буквально испариться, не дойдя до получателей.

Помимо грубых аспектов родовой кармы, существуют еще и невидимые ее проявления. Она влияет на успешность и внутреннее благополучие личности, притягивает к человеку или отталкивает от него соответствующее социальное окружение и многое другое.

Человеку с тяжелой родовой кармой приходится сталкиваться с бесчисленными трудностями в преодолении собственных пороков и социальных неурядиц. Такие люди постоянно привлекают к себе и своему окружению несчастья.

Родовая карма может влиять на стремления человека, на его энергетический запас.

Тяжелая родовая карма постоянно лишает человека жизненных сил. Даже набранная во время отпуска энергия в результате действия отрицательной наследственности очень быстро рассеивается.

Плохая родовая карма часто блокирует информационные потоки, и человек не может попасть в нужное место в нужное время. Все это оказывает влияние на событийный ряд, нарушая гармоничное развитие личности.

Родовая карма может передаваться как по мужской, так и по женской линии. Обычно по мужской линии она распространяется на мальчиков, а по женской – на девочек. Однако бывают случаи, когда это правило не соблюдается. Если в семье один ребенок, то он, как правило, несет на себе карму как мужской, так и женской линии своего рода. А если в семьях все дети одного пола, то кто-то из них может получить карму по мужской, а кто-то – по женской линии. В многодетных семьях случается и так, что один или несколько детей вообще не несут на себе этой нагрузки.

Родовая карма тесным образом переплетена с индивидуальной кармой перевоплощающейся личности [2]. Душа перед воплощением выбирает место, время и родителей в соответствии с поставленными целями и задачами на эту реинкарнацию [3], в течение которой она решает свои задачи и получает соответствующие жизненные уроки, складывающиеся в накопление опыта.

Поэтому признаки индивидуальной и родовой кармы тесно связаны друг с другом.

Из-за тяжелой кармы прошлого человек в этой жизни может родиться в семье нищего или потерять в детстве родителей. Его кармическое невезение выразится в том, что он родится инвалидом, будет страдать различными наследственными заболеваниями, в том числе и психическими, и т. п. Его, как правило, ожидает тяжелая судьба, ему предстоит постоянно сталкиваться с неудачами в социуме.

Например, если человек в предыдущей жизни в большом количестве проливал чужую кровь или способствовал бесполезной потере чужой спермы, то в последующем воплощении он может приобрести анемию.

Человек, отказывающийся видеть себя и окружающий мир в истинном свете, может родиться в своем следующем воплощении физически слепым, чтобы учиться прозревать правду посредством чувств и интуиции.

К примеру, дама, которая в эпоху Возрождения отличалась нетерпеливостью и не была способна выслушать кого-либо до конца, может обнаружить, что в этой жизни ее никто не хочет слушать.

КАК МЫ ПРИОБРЕТАЕМ РОДОВУЮ КАРМУ?

Все начинается в тот момент, когда душа выбирает себе будущих родителей. Она ищет себе ту семью, в которой сможет наилучшим образом реализовать свою негативную карму, приложив усилия к ее исправлению.

Мы присоединяемся к родовой карме в момент зачатия, когда энергии обоих родителей втягивают «душу»[1] в воронку сотворения будущей жизни. Начинающийся процесс роста плода формирует не только новое тело, но и сценарий будущей жизни, предопределенный прошлыми реинкарнациями. Развивающийся малыш, находящийся в утробе матери, «пропитывается» родительскими энергиями и программами, несущими в себе разные виды информации родовой кармы. Этот комплекс, несомненно, оказывает непосредственное влияние на характер будущего ребенка и его устремления, психофизические особенности, которые ему будут необходимы для выполнения жизненной кармической программы. Его будущий жизненный сценарий встроен в событийный ряд жизни его родителей и общества, в котором ему предстоит жить. Эти программы прописываются в подсознании ребенка. Для слабых перевоплощающихся личностей процесс формирования подсознательного программирования похож на зомбирование души. Однако если воплощающаяся душа не молода и имеет большой кармический опыт, то подобное программирование родовой кармой может не происходить или происходит частично.

Бывают случаи, когда индивидуальная положительная карма воплощающегося духа очень сильна. В этом случае он пересиливает родовую карму и выходит из-под ее влияния.

Следует отметить, что родовая карма передается от родителей к ребенку только до его рождения. Поэтому нельзя ее путать с родительскими программами, которые могут передаться человеку уже после его рождения в любое время его жизни, как в детстве, так и во взрослом состоянии.

К таким программам относится определенный, часто встречаемый энергетический посыл родителей; особенно он силен, если исходит от матери. Его можно кратко назвать «мой»: «мой ребенок», «мой сын», «моя дочь» и т. п. Эта программа мощно ограничивает свободу человека, поскольку он становится чьим-то и уже не может быть свободным, если, конечно, с этим соглашается. К сожалению, люди не являются совершенными, и большинство матерей не чувствуют и не излучают настоящей, несобственнической любви к ребенку. У них самих дефицит любви, им тоже недодали ее в детстве, и они не знают, что это такое. Они умеют любить только за что-то. Подобным образом мы любим своих родителей. Поэтому другой искаженной программой является следующее утверждение: «Мы должны любить своих родителей, потому что они наши родители».

Подобные программы осознанно или неосознанно навязываются детям, проникают в их подсознание и в конечном итоге влияют на их поведение и поступки, а значит, сказываются на карме.

Еще одним примером воздействия кармы родителей на ребенка является эффект подражания, когда ребенок копирует манеры, поведение и поступки взрослых. Близких людей любой ребенок, если, конечно, он не святой от рождения, считает идеальными существами, которым следует подражать. Дело в том, что в первые годы своей жизни ребенок не видит других взрослых и энергетические связи с родителями в этот период очень сильны. Дети с математической точностью фиксируют в подсознании эти «эталоны» поведения для использования их в будущем.

Негативных программ, переданных нам родителями, огромное множество: например, программа «я – неудачник», «мужчины ненадежны», «в жизни нет ничего, кроме проблем» и т. д. Поэтому, прежде чем приступать к работе с кармой, в первую очередь необходимо избавиться от подобных вредоносных программ, полученных по наследству от родителей и общества, в котором мы воплотились.

Освобождение от родовой кармы не такая уж простая вещь. Некоторые невежественные люди думают: если они перестанут поддерживать отношения со своими родителями, то наследственная программа не будет влиять на них и их судьба изменится к лучшему. Однако родовая карма не может быть уничтожена подобным образом. Не следует забывать, что она дается при зачатии и внедряется с генами родителей.

Избавиться от родовой кармы сложно, но возможно. Как это сделать – мы расскажем в дальнейшем.

Другим видом общественной кармы является карма нации. Наши национальные особенности, черты, язык, поведение – разве это не проявление такой кармы?

Во время мировых потрясений, войн отдельные нации страдают, разоряются и даже исчезают с лица земли. Другие возрождаются из пепла и устремляются к духовному совершенствованию. Например, тибетцы, много веков терроризировавшие китайцев, создали такую негативную карму, что она привела в итоге к захвату Тибета Китаем. Теперь Тибет является провинцией Поднебесной, и его население, чтобы спасти свою жизнь, вынуждено бежать в соседние страны.

Говоря о человеческой карме, нельзя не учитывать карму страны, в которой мы живем, карму религии, приверженцами которой мы являемся. У любой общественной организации, как и у ее членов, тоже есть карма. Например, партии, группы, организации, общества и т. п. несут для своих членов дополнительную кармическую нагрузку.

Как говорят эзотерики, каждая организация имеет свой эгрегор.

Хочу отметить, что эгрегоры играют немалое значение в формировании кармы.

Слово эгрегор – egregor – образовано от латинского grex (стадо, толпа, в широком смысле – совокупность) при помощи приставки ex-, имеющей смысл выделения, отдаления. Эгрегор – мыслящее, сложное энеpгоинфоpмационное образование, живая сущность. Он является самоосознающей и саморазвивающейся структурой, определяющей взаимосвязь людей, объединенных общими идеями, целями и задачами.

Эгрегор, как правило, порождается разумом: божественным, космическим, инопланетным, коллективным разумом землян и т. п. Как правило, его создает группа единомышленников, одержимых одной идеей.

Между эгрегором и каждым его членом существует тесное взаимодействие – это в первую очередь постоянный обмен энергией и информацией. Человек, как правило, подпитывает его своими мыслями, рождающимися в голове образами, эмоциями, действиями.

Количество единомышленников является одним из определяющих факторов силы эгрегора как структуры, влияющей на процессы в окружающем мире. Этот коллективный симбиоз взаимовыгоден как человеку, входящему в него, так и ему самому.

Эгрегор не только доит человека, как корову, но в опасные для субъекта периоды способен дать ему силу, поддержку, защиту и уверенность в себе, подобно пастуху, заботящемуся о своем стаде. Однако человек является лишь частью этого хитрого энергоинформационного существа, его энергопитанием, составляющим элементом его развития.

У каждого эгрегора обязательно есть хозяин, который, собственно, и собирает настоящий урожай энергии и информации, а также управляет всеми его подопечными. Как правило, хозяином эгрегора является тот, кто его создал.

Эгрегор нельзя купить, продать или захватить силой, его можно только преобразовать или разрушить.

Иногда эгрегоры, потеряв своего хозяина и паству, не разрушаются. В этом случае они начинают самостоятельно заниматься поиском другого лидера (мессии), с помощью которого могут получить новую паству, сбросить на нее плохую карму и подпитаться свежей энергией. В истории множество примеров, когда древний эгрегор, слегка преобразив свои идеи, вновь возрождается. В этом случае идеи, генерируемые данным энергосуществом и его лидером, захватывают большое количество людей. Голодному эгрегору нужны подпитывающие его энергии.

iknigi.net

Библиотека эзотерики и религии все книги в FB2

__________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы.Книга 1.Система полевой саморегуляции.

Лазарев Сергей Николаевич

(154Kb)

Перед Вами не просто новая книга на интересующую сегодня многих тему, а, по сути дела, изложение оригинальной концепции постижения законов духовного мира, который управляет миром материальным, анализ возможностей вхождения в мир биоэнергетики.

Главная цель книги — расширение понимания окружающего мира, раскрытие и изучение механизмов, которые им управляют, и изложение правил вхождения в биоэнергетику, ибо совершенствование человека должно начинаться с осмысления мира, понимания его законов, осознания себя частью единой системы мироздания.

__________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 2.Чистая карма.

Лазарев Сергей Николаевич

(344Kb)

Успехи официальной медицины в настоящее время несомненны. Одна из главных задач, стоящих перед медициной, - выявление болезни на ранней стадии, что позволит лечить людей намного эффективнее. По-прежнему проблемой медицины остается понимание того, что такое болезнь, каковы ее причины и что нужно сделать для того, чтобы она не возникла. Значительный шаг вперед современная медицина сделала тогда, когда врачи поняли, что лечить отдельный орган малоперспективно, так как заболевает весь организм, следовательно, лечить нужно организм в целом. В связи с этим повысился интерес к восточной медицине, где лечение было ориентировано именно на весь организм. Медикам пришлось столкнуться с такими понятиями, как энергетические меридианы и каналы. Представление об организме не только как о физической, но и как об энергетической системе, стало постепенно входить в понимание каждого врача.

_________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 3. Любовь.

Лазарев Сергей Николаевич

(133Kb)

Я планировал выпустить третью книгу через несколько лет после выхода второй. Но та информация, которая пришла ко мне после выхода книги в свет, была настолько важной, что я решил в очередном издании второй книги ввести одну-две новых главы. Но спрессовать информацию до одной-двух глав не удалось. Поэтому решил выпустить третью книгу отдельно. Хотел весной 1996 года выпустить книгу, в которой были бы ответы на присланные письма.

Но ситуация стала меняться настолько быстро, что решил сохранить название "Диагностика кармы" и дать информацию о последних исследованиях.

_________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 4. Прикосновение к будущему.

Лазарев Сергей Николаевич

(187Kb)

Я понял, что главное в любом тексте - это глубинный, информационно-чувственный канал. И в живописи, и в поэзии, и в песне то, что незримо стоит за любым текстом, нотой или формой, является основополагающим. И за внешне похожими текстами может скрываться абсолютно разная глубина. И здесь можно совершенствоваться бесконечно. Чем больше любви содержится в информации, тем выше ее плотность и мощнее воздействие. Оказывается, мысленное познание мира не работает, когда нет чувственного. А глубина чувственного познания определяется количеством любви к Богу, накопленной в душе.

_________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 5. Ответы на вопросы и ответы.

Лазарев Сергей Николаевич

(261Kb)

"Книга называется "Ответы на вопросы", и, вероятно, многие не получат ответов на то, что их тревожит. Хорошо было бы, если читатели поняли, что главное - не конкретный вопрос и не конкретный ответ. Путь к выздоровлению - это путь к Богу. И здесь чувства важнее мыслей..."

_______________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 6. Ступени к божественному.

Лазарев Сергей Николаевич

(209Kb)

Когда я в 1997 году закончил четвертую книгу, я был уверен, что процесс описания человеческих ценностей завершен. Насколько я ориентируюсь во всем, что называется человеческим счастьем, настолько легче мне определить, что я начал обожествлять, от чего-то зависеть, и затем от этой зависимости избавиться. Классификация была полностью закончена. Значит, зацепок больше не будет. Значит, можно сделать здоровым себя и своих детей. Т. е. с кармическими исследованиями можно было заканчивать. Для того чтобы каждый пациент мог выздороветь, нужно только более подробно исследовать, что мешает пациенту снять зависимость от чего-то, и найти более мощное средство воздействия для изменения характера.

__________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 7. Преодоление чувственного счастья.

Лазарев Сергей Николаевич

(213Kb)

Тогда любая перетряска рождает ненависть, уныние, страх и сожаление, а затем распад того, с чем срослось наше Божественное я. Старение, вероятно, самая масштабная схема отрыва от человеческого. Плохо, когда мы привыкаем к старению. С ним нужно бороться и его нужно принимать одновременно. Принимать это означает сохранить Божественную любовь во время распада. Внутренне отказываясь от человеческого, концентрируясь на своих корнях, на Божественной любви, снаружи мы должны заботиться о нем, ибо развивающееся человеческое помогает нам испытать большее устремление к Божественному.

Чем больше ствол и крона, тем сильнее должны быть корни. Старость это постепенное срезание ветвей, а смерть это срезание ствола до пенька. Когда корни слабеют, эта процедура необходима. Как увеличить силу корней? Периодическая подрезка ветвей, то есть усмирение своих желаний, жизни, ограничение судьбы дают потом вспышку жизненных сил, но не решают проблемы в целом. Почему корни истощают свои запасы?

На этот вопрос у меня нет ответа. Пока же я знаю одно: у меня есть проблемы на физическом уровне и есть то, что их рождает, несовершенство других, раздражительность, страх, уныние, осуждение. Я могу на несколько месяцев уйти в абсолютную работу над собой и попытаться изменить свои эмоции. Но тогда это будет так же, как в народной медицине, что-то заболело, попил отвар такой-то травы и боль прошла.

________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 8. Диалог с читателями.

Лазарев Сергей Николаевич

(147Kb)

"Многие, прочитав семь моих книг, спрашивают: "Как мне молиться, о чем мне нужно просить?"

- Сделайте только одно, отвечаю я. - Научитесь правильно проходить травмирующую ситуацию.

Научитесь сохранять Божественное в момент потери человеческого. Ощутили, что держите любовь в любой ситуации, - молитесь за своих детей, чтобы они могли сохранить и удержать любовь в любых испытаниях.

Не только тогда, когда рушится материальный и духовный уровень, но и самый главный - чувственный".

_________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 9. Пособие по выживанию.

Лазарев Сергей Николаевич

(176Kb)

"Я смотрю в распахнутое окно. Раньше я говорил себе: "Я лечу людей". Потом стал говорить: "Я помогаю людям выздороветь". Сейчас я не лечу и не помогаю. Я делюсь своим опытом постижения Божественного. И люди, которым нужны мои мысли и мой опыт, приходят и получают его. Люди, которые не боятся, не осуждают, не обижаются, не сожалеют. Они становятся другими и помогают измениться мне самому".

_________________________________________________________________________________________________________

Диагностика кармы. Книга 10. Продолжение диалога.

Лазарев Сергей Николаевич

(165Kb)

В своих книгах я рассказываю о попытках познать в себе Божественное. Я пытаюсь затрагивать и те области, где являюсь дилетантом, но, осознавая это, я все-таки буду продолжать эти попытки. Надеюсь, что дальнейшее развитие приведет меня к правильному пониманию. И потому все написанное мною лучше воспринимать не как конкретные советы, а как рассказ о моем личном опыте.

В этой книге я даю несколько вариантов моего понимания какой-либо проблемы. Мне самому, чтобы что-то понять, необходимо несколько сотен вариантов подхода к одной проблеме. Раньше в книгах я приводил только один вариант - как общий результат. Сейчас я показываю несколько таких вариантов, понимая, что любой вывод может подвергнуться дальнейшему развитию, то есть измениться. В человеческой логике не может быть ничего застывшего, ибо ничто человеческое не вечно.

Суть любого выздоровления - это изменение человека. И в первую очередь изменение его мышления и мировоззрения, а не питания и образа жизни.

У меня получилось что-то похожее на московские и питерские лекции. Первый день - общая информация. Второй день - конкретная. Поэтому я решил продолжить эту книгу и в следующей отвести больше места техническим вопросам. Надеюсь, что мои книги помогут читателям в благотворном изменении духа, души и тела.

__________________________________________________________________________________________________________

firementator.narod.ru

rumagic.com : Карма : читать онлайн

Карма

Понятие «карма» очень часто путают с понятием «судьба». Полагается, что это неизбежная цепочка событий, которая приводит к неизбежному же результату.

Как ты понимаешь, это в корне не верно.

Судьба есть проявление действия кармы, но не сама карма.

Карма – это, прежде всего, закон по которому развивается жизнь любого судьбоносца. То есть …. та же программа.

В жизни могут быть предпосылки к развитию события, но самого события так и не случиться. Почему?

Да потому что только Воля позволяет выбрать среди множества программ единственно верную для каждого конкретного случая.

Не понятно?

Ну, смотри. У тебя есть компьютер, а в нем набито куча всяких полезных и бесполезных программ. Вот весь этот комплекс называется «программное обеспечение».

В нем могут быть программы полезные и бесполезные, прикладные и системные, могут быть битые и зараженные вирусом. Но это всего лишь программы. Одни отличаются быстродействием, другие безбожно виснут, конфликтуют с другими программами. Но это всего лишь программы.

Цель программы – выполнить действие, обработать и исполнить команду сверху. Программа всегда работает на запланированный ее создателем результат.

Это и есть – карма.

Когда программа раскрывается «по умолчанию» – это проявления действия кармы.

Воля Мага (странника, программиста) – открывать программы не «по умолчанию», а только те которые надо; удалить не нужные или непрактичные, а поставить необходимые и целесообразные. Причем делать это не один раз за жизнь (когда припрет – дальше некуда), а регулярно, сообразно собственным задачам.

Очень утрированный и упрощенный пример, но он поможет тебе понять взаимодействие Воли и Неизбежности.

Все Маги приходят в каждое воплощение с какими-то кармическими предпосылками. Задача же каждого из нас, сразу, как только ты начинаешь что-то соображать, провести, так сказать, инвентаризацию всех вшитых при рождении программ.

Лицензионные программы, все под копирайтами, никаких пиратских версий, со всеми последними обновлениями, гарантия, как сам понимаешь, пожизненная. От религии, национальности, демократии, капитализма-социализма, все фирменное, не извольте сомневаться.

Это, так сказать, базовая версия. Дальнейшую компановку ты делаешь уже сам, но основа – она и есть, основа.

Почему ты пришел в эту жизнь именно с такой базовой версией? Ты узнаешь об этом, когда нам придет время поговорить о Смерти. Да-да, не о рождении, а именно о Смерти.

Итак, первое, что надо сделать – навести порядок в базовом программном обеспечении. И, конечно, относительно своей основной цели – накопление силы и знаний. Как только ты это сделаешь, тебе будет совершенно понятно, что делать со всеми остальными прикладными программами, игрушками и картинками.

Некоторые, родившись в иллюзии определенной семьи или нации (религии, политической системы – разница только в масштабах влияния) и обладая хорошим потенциалом от рождения, начинают наводить порядок – что правильно и естественно для каждого пришедшего. Но делают они это под цель, прописанную в конкретной программе – той, в которой довелось родиться.

Цель, внедренная в сознание Системой и проявленная через иллюзию реальности, может быть абсолютно различной: достижение богатства, карьерного роста, политическое влияние, Великая Американская Мечта или чего попроще – счастливая семейная жизнь, дом, хозяйство и прочее в том же духе.

Если на этом этапе тебя затягивает иллюзия и ценности Системы становятся для тебя приоритетными, ты можешь достичь успеха только в пределах этой иллюзии. Но только этой!

При этом, увы, от своей истинной цели ты будешь все дальше и дальше.

Так вот, карма – это, так сказать, техническая документация действия программы, по которым строится информационная сеть твоей реальности. Иллюзии, то есть.

Карма проявляется как цепочка причинно-следственных связей по принципу или\или. Опять не понятно?

Ну, как в сказке: стоит добрый молодец на перекрестке, а перед ним три дороги. А посередь – камушек. На камушке том – надпись: налево пойдешь – коня потеряешь; направо пойдешь – кошелек потеряешь; а прямо пойдешь – без головы останешься. Есть правда еще и четвертый путь – обратно, домой под лавку.

Вполне внятная перспектива. В любом случае – неизбежность. То есть, судьба.

Путник, он уже Маг, в каком-то смысле. Странник, идущий неведомо куда, но всегда точно зная – зачем.

Так вот, просто человек – идет по выбранному пути и получает написанный на камушке результат. Маг тоже идет, но результат имеет совершенно отличный: набить морду Соловью-разбойнику, обдурить Бабу-Ягу, жениться на дочери князя Киевского и все в таком духе.

В русских былинах в аллегоричной форме показывалось, как поступает Маг. Странник, имеющий волю и знающий свою цель, изменяет законы кармы. То есть получает другой результат.

Принцип Кармы это описание работы системы, описание работы всего программного обеспечения Мира Паука.

Ее особенность, повторяем, то, что законы действуют только в пределах созданной иллюзии. Вышел из нее – и законы работать перестают, но только для тебя. Этот путь каждый проходит в одиночку и твои близкие люди останутся там где были, силком ты их за собой вытащить из иллюзии не сможешь.

Да и не нужно это никому. Помни, жизнь в иллюзии – благо для многих, очень многих.

Им дорога их иллюзия, дорога их реальность. Не разубеждай никого, зная – помалкивай.

Но поскольку волею своей ты выбрал этот путь, законы Иллюзии, законы кармы надо знать.

Знающий и силу имеющий может предопределять результат и влиять на исход событий.

Карма понятие многомерное и если ты выйдешь за пределы привычного плоского мышления, ты, может быть, сумеешь увидеть, что в ней одновременно сплелись и время и события.

Это достаточно объемная формула, но если ты научишься управлять своим временем, то и на события влиять научишься.

Каждому человеку, абсолютно каждому (а уж Магу тем паче) от рождения дана так называемая тестовая программа, которой он может корректировать законы Кармы в своей жизни.

Эта программа называется «Призвание».

rumagic.com

Читать онлайн книгу «Карма и реинкарнация» бесплатно — Страница 1

Парамаханса Йогананда

Карма и реинкарнация

От издателя

Дорогой читатель!

Карма, смерть и реинкарнация – это таинственные темы с точки зрения большинства. Чем лучше мы это понимаем, тем богаче и осмысленнее наша жизнь. В этой книге изложены слова великого учителя йоги Парамахансы Йогананды, чьи сочинения основаны не на домыслах, а на внутреннем постижении истины.

Учение Йогананды наполнит вашу жизнь вдохновением и укажет путь духовного развития.

Парамаханса Йогананда переехал из Индии в США в 1920 году. Он вез Западу учения и техники йоги – древней науки о пробуждении души. Он был первым учителем йоги, который выбрал Запад своей родиной, а его «Автобиография йога» – это бестселлер среди автобиографий того времени, когда духовные учения Востока были очень популярны на Западе.

Йога – это древнее учение о духовном пробуждении, которое достигается в процессе перенаправления внутрь энергий человеческого организма. Американцы не только узнали о самых практичных и эффективных медитативных техниках, своим примером Йогананда показал, как эти принципы могут применяться во всех сферах жизни. Он был плодовитым писателем, лектором и композитором. Он прожил в Америке 32 года и умер в 1952 году.

Статьи этой книги взяты из нескольких источников: это лекции, которые он писал в 1920-х и 1930-х годах; его статьи, впервые опубликованные в журналах «Духовная культура» и «Восток-Запад», выходивших до 1943 года; издание 1946 года «Автобиография Йога»; его оригинальное толкование «Рубайята Омара Хайяма» под редакцией Свами Криянанды; а также записи Свами Криянанды тех лет, когда он жил вместе с Йоганандой и был его близким учеником.

В этой книге мы поставили себе цель максимально бережно отнестись к духу Учителя, и поэтому наша редактура была минимальной, разве что иногда мы вычеркивали предложения, которые перегружают контекст. Иногда для прояснения смысла меняли расстановку слов и знаков препинания. Многие тексты публикуются впервые.

Пусть эта важная тема в изложении Йогананды послужит для вас источником разума, душевного покоя и вдохновения.

Издательство Crystal Clarity

Глава первая

Закон кармы

Что такое карма?

Если мы соглашаемся с законом причинно-следственной связи в Природе, с законом действия и противодействия в физике, разве нельзя не верить, что этот физический закон справедлив для всех человеческих существ? Разум, понимаемый как основа всего существующего, подводит нас к следующему вопросу: неужели люди не повинуются естественному порядку вещей? Поэтому существует закон кармы: «Что посеешь, то и пожнешь»[1]. Если ты посеешь зло, то его же пожнешь как страдание. А если ты посеешь добро, то его же пожнешь как внутреннее счастье. Чтобы понять карму, необходимо осознать, что мысли материальны. В конечном счете сама Вселенная состоит не из материи, а из сознания. Материя более зависима от силы мысли, чем это представляет себе большинство людей. Воля сознательно направляет энергию, а энергия, в свою очередь, воздействует на материю. Впрочем, материя – это и есть энергия. Каждый поступок и каждая мысль пожинает соответствующее ей вознаграждение.

Великие души приходят на Землю, чтобы указать заблудшим детям путь к небесному дому их Отца.

Человеческое страдание – это не свидетельство того, что Бог или Природа разгневались на человечество. Скорее всего, это признак человеческого равнодушия к Божественному закону.

Закон всегда безошибочен в своих следствиях.

Душа свободна

Душа сотворена по образу Бога. Даже величайший грешник не может быть проклят на веки вечные. У ограниченной причины нет неограниченного следствия. Злоупотребляя собственной свободной волей, человек может вообразить себя злым, но в глубине души он всегда будет сыном Бога. Под воздействием винных паров или ночного кошмара сын царя может вообразить себя бедняком, но как только пары рассеются или как только он пробудится, иллюзия исчезнет. В конце концов даже безгрешная совершенная душа воскресает в Боге, когда вспоминает свою реальную, бесконечно благую природу.

Человек сотворен по образу Бога и поэтому заблуждается только короткое время. Это временное заблуждение побуждает его думать о себе как о простом смертном. Пока он отождествляет себя со смертным, он будет страдать.

Иллюзорное представление души о собственной смертности может переходить из одного воплощения в другое. Впрочем, по своей собственной воле, но всегда повинуясь закону Бога, блудный сын создает различие, но очень скоро вспоминает о доме Бога и возвращается к мудрости. В момент просветления блудная душа припоминает свой вечный Божественный образ и воссоединяется с Космическим разумом. В честь возвращения блудного сына Небесный Отец приносит в жертву «откормленного тельца» вечного сияния и мудрости и навсегда освобождает своего сына.

Заблуждения преходящи

Какое-то время человек может злоупотреблять своей свободной волей и считать себя смертным, но это временное заблуждение никогда не сотрет с него печать бессмертия и Божественный образ совершенства. Очень может быть, что душа умершего во младенчестве не успела воспользоваться своей свободной волей – стать добродетельной или порочной. Природа должна вернуть эту душу обратно на Землю, дать ей шанс воспользоваться своей свободной волей, чтобы она стерла печать прошлой кармы, из-за которой погибла в таком юном возрасте и должна совершать добрые дела, которые ведут к освобождению.

Если на протяжении одного жизненного цикла своего ученичества бессмертная душа не избавилась от этих иллюзий, которые прочно опутали ее, она нуждается в дополнительных циклах и тогда осознает свое внутреннее бессмертие. Лишь после она сможет снова слиться с Космическим разумом. Простые души воплощаются потому, что побуждаемы земными желаниями. С другой стороны, великие души приходят на Землю не только для того, чтобы искупить свою карму, но для того, чтобы указать заблудшим детям путь к небесному дому их Отца, как подобает Его благородным сынам.

Связь с телесным воплощением

Когда благочестивые родители соединяются в физическом союзе и зажигается чистый астральный свет, положительные и отрицательные потоки в основании позвоночника и половых органов сливаются в одно целое. Этот свет подает сигнал астральному миру, что его добрые души с гармоничными вибрациями могут войти в союз сперматозоида и яйцеклетки. Затем в этот союз проникает душа, формируется эмбрион, и мать вынашивает своего ребенка.

Души с плохой кармой входят в тело злых матерей. Когда совокупляются злые родители, в основании позвоночника зажигается тусклый, неяркий свет, который подает приветственный сигнал душам с дурной кармой.

Подобное притягивает подобное. Души с дурной кармой рождаются в злых семьях; души с доброй кармой рождаются в добрых семьях. Злые семьи и добрые семьи привлекают души согласно магнетическому притяжению внутреннего сходства. Повторяю: души с дурной кармой влекутся к злым семьям, добрые души влекутся к добрым семьям. Притяжение основано на общих сходствах и различиях. Злые воплощения тянутся к злым семьям, добрые души тянутся к добрым семьям.

У людей с доброй кармой больше возможностей в жизни, и поэтому они должны помогать тем, у кого меньше возможностей, так как в противном случае тоже приобретут дурную карму, потому что эгоизм – это духовная деградация человека, из-за которой он становится несчастен. Бог – не высший судия, который судит людей за поступки. Следствия вселенского закона основаны на кармической причинно-следственной связи. Они справедливы.

Естественное равновесие создано Божественным законом гармонии. Когда душа восстает против этого равновесия, она вредит себе. Например, вода в реке приятно холодит руку, но если ты подойдешь слишком близко к огню, то его жар предупреждает, что можно обжечься. Огонь не желает причинить тебе вреда, и холодная вода тоже вызывает неприятное ощущение не по своей воле. Ты сам суешь руку в огонь и сам виноват, что обжегся. У тебя мерзнут руки, потому что ты опустил их в холодную воду. Огонь и вода, жар и холод – элементы Вселенной, и мы обязаны жить в гармонии с ними.

Мы наказываем самих себя

Из-за неправильного образа жизни человек может создать себе физический и психологический ад, что еще хуже того неукротимого огня, который ждет нас в аду, как воображают себе мстительные люди. Они мечтают, что в жизни после смерти небеса могут быть сладостным состоянием духа, но добродетельный образ жизни может быть еще более сладостным.

Находясь во власти заблуждений, человек приписывает любящему Богу мстительный дух и убежден, что Он сотворил ад и чистилище. В своей бесконечной любви Бог неустанно зовет душу вернуться в Его вечное Царство блаженства. Но души, которые забывают о дарованной им Богом свободе, отпадают от Него и утопают в трясине страданий, наказывая себя последствиями собственных ошибок.

Идея вечных небес является верной, хотя представление большинства людей о небесах весьма ограничено. Мы сотворены по образу Бога, и в конце долгого пути воплощений и странствий, порожденных материальными желаниями, мы обнаруживаем, что блаженный Небесный Отец хочет приютить Своих блудных детей и развлечь вечными и всегда новыми радостями. Но идея вечного проклятия душ, сотворенных по образу Бога, неоправданна. Она должна быть разоблачена и отброшена в сторону как заблуждение человеческого ума.

Эта жизнь похожа на фильм и точно так же, как в увлекательном фильме, в ней должен быть злодей, чтобы нам полюбился главный герой. Впрочем, если вы будете подражать злодею, то будете наказаны, как он. Да, это сон, но спросите себя, зачем жить в дурном сне и портить себе карму? С хорошей кармой вы будете наслаждаться сном. С хорошей кармой вы рано или поздно захотите пробудиться ото сна. С другой стороны, дурная карма затуманивает сознание и очаровывает его мороком сновидений.

Подобное притягивает подобное. Души с дурной кармой рождаются в злых семьях; души с доброй кармой рождаются в добрых семьях.

С вершины горы можно отчетливо обозреть весь пейзаж и чистое небо над головой. С вершины хочется воспарить в небесную высь. В туманной долине внизу человек может только сделать первый шаг наверх.

Дурная карма и адский огонь

Небесный Отец не может отправить своих детей на веки вечные в ад за те ошибки, которые они совершали в течение своего краткого пребывания на Земле. Если они злоупотребляют данной им Богом независимостью, то должны страдать от материальных последствий собственных злых деяний и вознаграждать себя за свою добрую карму и благодетельные поступки. Люди, которые совершают неправильные поступки, следуют злым наклонностям, которые кроются в голове и в любой момент готовы прорваться наружу жестоким страданием. Эти потаенные дурные наклонности, или адские огни, после смерти души с дурной кармой переходят в астральный мир. Души в загробном мире не имеют физических ощущений, и их не может сжечь адское пламя. Но психическая агония может терзать души с дурной кармой еще сильнее яростного адского пламени.

Слово «ад» происходит от англосаксонского корня «helan» («утаивать»). Его греческий корень – «helios» («солнце» или «пламя»). Поэтому выражение «адское пламя» очень хорошо описывает внутреннее пламя агонии, возжигаемое от скрытых наклонностей, которые формируются в земной жизни или в астральном мире. Подобно тому, как в час бодрствования убийца терзается угрызениями дурной совести и испытывает подсознательный ужас во сне, он так же страдает от яростных мук в сонном состоянии смерти.

Милосердный Отец никогда не осудит душу на вечное пламя за временные ошибки на Земле, потому что она сотворена по Его образу и подобию. Идея вечного наказания бессмысленна. Ведь душа навеки сотворена по образу Бога. Даже миллионы лет греха не изменят ее вечной, Божественной природы. Это заблуждение об адском огне порождено свирепой яростью человека из-за злых поступков его братьев.

Как я познакомился с ортодоксальным верующим в адский огонь

Однажды я познакомился со стариком, который жил возле Сиэтла. Я сидел на берегу, созерцая бескрайние просторы океана. Вдруг мое радостное состояние пошло на убыль, я проголодался и пошел на ближайшую ферму, чтобы купить себе вишни. Розовощекий хозяин выглядел очень счастливым человеком и принял меня радушно. Вдруг на меня снизошел Божественный порыв, и я сказал ему: «Друг, ты кажешься счастливым, но в тебе чувствуется скрытое страдание». Он спросил: «Ты видишь будущее?» Я ответил: «Нет, но я рассказываю людям, как исправить его».

Затем он сказал: «Все мы грешники, и Господь бросит наши души в адский пламень и серу».

Я ответил: «Как может незримая и бесплотная душа человека гореть в адском пламени?» Я удивился, когда он сердито повторил: «Все

мы сгорим в пламени». Я возразил: «Разве Бог отправил вам телеграмму, что Он сожжет нас в адском пламени?» Старик еще больше взволновался.

Чтобы успокоить его, я сменил тему разговора и спросил: «Ваш порочный сын причиняет вам несчастье?» Мои слова удивили его, и он признался, что не в силах наставить своего сына и считает его неисправимым человеком. Эта печаль жгла его подсознание, как адский огонь.

Я сказал: «У меня есть лекарство, которое может исцелить вас». Глаза старика радостно засияли, и он улыбнулся. Потом я с некой загадочностью, словно открывал великую тайну, прошептал ему: «У тебя есть большая печь с жаровней?»

«Конечно есть, – сказал он и тут же с подозрением спросил: – На что ты намекаешь?»

«Не беспокойся, – сказал я ободряюще. – Мое предложение положит конец всем твоим бедам».

Окончательно успокоившись, он ответил: «Продолжай».

«Итак, – сказал я. – Раскали эту печь с жаровней докрасна. У тебя есть крепкая веревка и два надежных друга, которые тебя не выдадут?» Он ответил: «Конечно есть». Затем я сказал: «Позови сюда своего сына. Вместе с друзьями свяжи ему руки и ноги и брось в раскаленную печь».

Старик был вне себя от ярости! Погрозив мне кулаком, он закричал: «Ты – мерзавец! Слыханное ли это дело, чтобы отец сжег в печи своего сына, пусть даже самого порочного?»

Я спокойно возразил: «Именно это я ожидал от тебя услышать. Откуда у тебя, у человека, мог взяться этот инстинкт любви, как не от Небесного Отца? Ты – отец, и ты возненавидел жестокую мысль, что можно сжечь своего родного сына заживо и освободить его и себя от страданий. Как ты мог подумать, что Небесный Отец, чья любовь бесконечно выше твоей и Который создал родительскую любовь, может сжечь Своих собственных детей в адском серном пламени?»

Глаза старика увлажнились слезой раскаяния. Он воскликнул: «Теперь я понимаю, что Небесный Отец – это любящий Бог!»

Мы наказываем самих себя своими злыми поступками и вознаграждаем себя добрыми поступками.

Грех не изменит души. Мы, сотворенные по образу Бога, можем заблудиться в джунглях зла, но сколько бы ни было у нас грехов, они не изменят нашей вечной и Божественной природы. Грех – это короста, которая покрыла собой совершенную и вечную душу, сотворенную по образу Бога. Но медитация счищает эту коросту, и под ней обнаруживается совершенная душа.

Бог хочет помочь нам

Бог знает, что душа ошибочно воспринимает свою свободную волю и, попадая в дурное общество, гибнет в дебрях самовлюбленности. Он заботится о ней и посылает ей духовную поддержку, чтобы она вернулась в лоно Божественного и добродетельного образа жизни. Он помогает душам воплотиться там, где они смогут побороть свою карму и освободиться от нее благодаря медитации и мудрости. Все души на Земле – это паства Бога, Незримый Пастух зорко сторожит их.

Глава вторая

Как бороться с кармой?

Жизнь – это игра[2]

Смена дней и ночей на летящей по орбите Земле, сменяющие друг друга людские радости и печали напоминают трехмерную шахматную доску. Правила игры устанавливаются кармой, законом причины и следствия. Согласно карме, воссоединяются друзья, потерявшие друг друга во мраке смерти. Карма возвращает души обратно в астральный мир по истечении их срока на Земле.

Подобно тому как в шахматах битые фигуры снимают с поля и складывают обратно в доску, так и Провидение убирает людей с поля жизни и прячет их в секретном шкафу или потаенном месте другого мира. Бесстрастно взирайте на превратности судьбы. C точки зрения внешнего существования, это не более чем игра. Отстраненно взирайте на свои взлеты и падения, как зритель в кинотеатре. После просмотра хорошего фильма, даже с трагическим концом, вы восклицаете: «Какой удивительный сюжет! Как много я узнал!» Точно так же, даже после того, как в вашей жизни произошли трагические события, скажите себе: «Я признателен за этот опыт!

Давайте наслаждаться встречами с хорошими друзьями – кто знает, сколько жизней ждет нас впереди?

Он научил меня многому». Чтобы жизнь была интересной, ее надо разнообразить. Если роман заставляет нас плакать и смеяться, мы понимаем его художественную ценность. Представьте себе, что ваша жизнь – это хороший роман или хороший фильм. Мысленно сделайте шаг назад. Смотрите шире. Помните: чем свободнее ваш внутренний человек, тем выше вероятность, что вы сможете переписать сюжет, который вам не понравится. Карма правит. Кто привел ее в движение? Мы сами!

Все прошлые поступки мы в состоянии преодолеть. Сейчас нам нужно только правильное решение, и оно порождается нашей всевозрастающей внутренней свободой.

Люди более или менее спокойно относятся к своим шахматным победам и поражениям, потому что любят эту игру. Давайте в том же духе наслаждаться жизнью, что бы она ни обещала нам – победы или поражения. Давайте жить спокойно и с чувством благодарности. Давайте наслаждаться встречами с хорошими друзьями – кто знает, сколько жизней ждет нас впереди? И давайте со спокойной верой примем наше очередное расставание в час смерти.

Жизнь – это игра. Проявляйте к ней интерес, но никогда не будьте привязаны к ней. Пусть ничто не задевает ваших внутренних чувств. Как бы ни развивались события, помните, в них нет ничего реального. Не уподобляйтесь человеку, умершему от сердечного приступа на радостях, что он наконец-то выиграл в шахматы!

Даже в тяжелые времена потерь близких и неизбежной старости сохраняйте радостный настрой. Черные квадраты на шахматной доске чередуются с белыми. На смену тьме приходит свет, горю – радость, неудачам – успех. Перемены и различия неизбежны, и поэтому игра по-крупному имеет место быть. Относитесь к ним бесстрастно и никогда не позволяйте им определить, что собой представляет ваш внутренний человек.

Мы в ответе за свою карму

Душа человека не обречена быть хорошей либо плохой. Хотя порок или добродетель иногда кажутся врожденными, душа самостоятельно приобретает свои наклонности либо в этой жизни, либо в прошлых. Это результат ее личного выбора.

Оправдания своих промахов встречными обвинениями: «В том, что я такой плохой человек, виновен не я, а моя карма» или «Черт толкнул меня под руку; это его вина, а не моя» – опасны. К сожалению, многие люди согласны с такой аргументацией. Они надеются, что где-то на огромном, битком забитом складе под завалами прошлых воспоминаний обязательно найдется хорошее извинение: давно позабытый грех, совершенный не ими, а против них, форс-мажорное обстоятельство, перед которым они бессильны.

Сегодня, когда психоанализ является предметом всеобщего поклонения, люди сами создали себе условия, которые вынуждают их винить в своих проблемах плохие влияния других людей – жестокость или равнодушие родителей, учителей, общества – к ого угодно, лишь бы только избежать насущной необходимости в самосовершенствовании.

Это всего лишь уловка нашего Я, которое не желает ссылаться на собственную беспомощность перед лицом трудностей. Первопричины проблем выпадают из поля зрения, проваливаясь в подсознательное. Эти первопричины подавляют нас самих, и прежде всего это неправильные поступки, которые мы совершили в прошлом. Если сегодня кто-то плохо относится к нам, то именно его мы обвиняем в своем страдании. В некоторых случаях мы должны твердо усвоить, что боль никогда нельзя пускать на порог нашего сознания. Если нам изменяет удача, мы виним всех вокруг, но только не самих себя. И все-таки это мы, это магнетическое притяжение нашей кармы, которая привлекает дурное поведение и неудачу к нам.

Как бы мы ни пытались отречься от них, но всякая ситуация в нашей жизни, всякая особенность, всякая привычка созданы нашими руками, будь то совсем недавно, будь то в отдаленном прошлом. Все они вызваны злоупотреблениями свободной волей, которую впервые даровал нам Бог. Он дал нам свободу, чтобы мы могли вернуться к Нему, если сами того захотим, в противном случае наша жизнь так и пройдет в бесплодном потакании самим себе.

От Него, единственного источника жизни, проистекает вся сила и благо. Если наша жизненная сила постоянно устремляется вовне, отчуждаясь от своего внутреннего Божественного Источника, она гибнет в засушливой пустыне. Ее потоки просачиваются внутрь бесплодных песков материи сознания и там исчезают.

Не вините никого в том зле, что атакует вас. Отвечайте за свою жизнь и любые напасти, с которыми сталкиваетесь. С непреклонной решимостью делайте все возможное, чтобы устранить дурные наклонности собственной природы.

Прежде всего вернитесь к Богу.

Только абсолютная честность с самим собой и активные усилия навсегда устранят влияние сатанинского заблуждения в вашей жизни. Помните, что ваши собственные мысли и действия радостно приветствовали это влияние. Начиная с сегодняшнего дня живите, руководствуясь Божественной внутренней мудростью.

Как противостоять вызовам кармы

Люди редко хотят найти скрытые причины случайных событий в своей жизни. Им не дано понять причину своих страданий. Страдание затягивает наше сознание тяжелой пеленой и надежно укрывает от посторонних глаз свою причину.

Только сокровенная внутренняя связь с высшими состояниями сознания помогает понять, что все недостатки, одинаково – психические или физиологические, вызваны дурным поведением в прошлом. Мудрец обладает внутренней ясностью мышления, которая помогает установить конкретную причину неудачи. В дальнейшем он может указать, какие поступки могут устранить последствия этой причины в жизни человека.

В любом случае рожденные с физическими недостатками должны яростно противиться искушению жалости к себе, которая засасывает, как трясина. Жалость к себе только ослабляет внутреннюю силу, и ее нужно побороть.

Наоборот, скажите себе: «Никаких препятствий нет. Есть только возможности!»

Никого не обвиняйте, даже себя. Осуждение и порицание не сотрет прошлого; а скорее, послужит лишним доказательством, что вы зависите от обстоятельств, над которыми окончательно утратили контроль.

Ищите Бога во внутренней тишине. Примиритесь с тем, что есть, и с тем, что нужно сделать. Любую карму можно изменить, но только если с сегодняшнего дня вы будете жить, полагаясь на сознание души. Порвите с диктатом эго. Оно всегда основано на заблуждении.

Чем больше вы приближаетесь к Богу, тем больше вероятность, что вы будете познавать Его как Божественную Любовь, Ближайшего из ближайших, Драгоценнейшего из драгоценнейших.

Вместо того чтобы фаталистически повиноваться предписаниям кармы, мы должны идти внутренним путем к свободе.

Внутренняя жизнь ведет к освобождению от кармы

Большинство людей отказываются руководствоваться внутренней интуицией, не желают внять высшей мудрости. Между тем они живут, повинуясь глубоко укоренившимся привычкам прошлого. В результате их жизнь напоминает мяч, летящий по прихоти игрока. Как мяч в игре должен лететь туда, куда его направили, так у слепо потакающего своим привычкам человечества нет другого выбора, кроме как жить в соответствии с предписаниями кармы, в соответствии с результатами прежних поступков.

Большинство людей – заложники ситуации, которая могла возникнуть как внешняя причина, но на самом деле глубоко укоренена внутри них. Они – рабы своих привычек. И хотя изначально эти привычки сформировались самостоятельно, однажды возникнув, они повторяются до бесконечности.

Очень немногие представляют себе, насколько коварны привычки, порожденные поступками прошлого, и каково их влияние на поведение, умственный кругозор, внешнюю среду и друзей, которых они притягивают к себе, а также то, что люди ошибочно называют «удачей», хорошей или плохой. Люди не могут распознать этих привычек, которые идут из глубин подсознания, не могут распознать их молчаливого влияния на все нынешние настроения и поступки. Люди – в особенности жители западной цивилизации – убеждены, что у них есть свободная воля. Другие – преимущественно жители восточных стран – точно так же ошибочно полагают, что выхода нет, что все есть кисмет – судьба.

Но выход есть! Этот выход – отказ от ложного представления, что мы демонстрируем собственную свободу, наделяя всей полнотой власти собственные эгоистические желания. В своем царстве у кармы высшая власть. Тем не менее у всех людей есть право уйти в другую реальность, внимая безграничной мудрости, которая не подчиняется закону кармы. Эта колоссальная свобода навеки принадлежит нам: принять Бога и Его внутреннее руководство или по-прежнему потакать собственным эгоистическим желаниям.

Чем дольше мы живем, подчиняясь внутреннему руководству, тем больше контролируем внешние события большой игры жизни. Ибо когда мы обитаем в центре самих себя – в сверхсознании, мы обитаем в единственной истинной свободе настоящего. Когда мы начинаем повиноваться сознанию души, мы уже не беспомощные рабы собственных привычек и желаний. В зависимости от того, насколько развито это сознание, мы освобождаемся от кармического рабства.

Вместо того чтобы фаталистически повиноваться предписаниям кармы, мы должны идти внутренним путем к свободе. Медитируйте ежедневно. Стремитесь к сокровенному общению с Богом. Внемля тихому голосу интуиции, учитесь у Него избавляться от привычек, которые губительны для души. Как долго – как трагически долго! – эти привычки вынуждали вас бояться будущего. Если неожиданная удача и несчастье сбивают с толку, стремитесь к единственному решению бесконечных загадок жизни – к глубокой медитации, а также постоянно углубляющемуся единому ритму с мудростью, постигаемой в ежедневном контакте с вечно свободным и бесконечным Духом.

Быть выше своего эгоизма

Непреложные законы кармы управляют человеческой судьбой лишь в той мере, в которой человек продолжает жить своими эмоциями и реакциями на внешние события. С точки зрения такого человека, моральные доводы сосредоточены в эгоистичном сознании. Библейское учение тоже сосредоточено в эгоистичном сознании. Слезы жалости к себе тоже сосредоточены в эгоистичном сознании. Эгоистичное сознание – это проблема человека. Чем сильнее его власть над человеком, тем сильнее власть кармы над нашей жизнью.

1 2

www.litlib.net