Текст книги "Китайская медицина для здоровья и долголетия". Китайская медицина книги


Книги китайской медицины

Мощное феодальное государство Китай в 7 веке оказывало не только сильнейшее политическое и культурное влияние на соседние страны, но и на развитие науки и развитие китайской медицины внутри страны. Книги китайской медицины отражают накопленный опыт и знания в фармакологии и обобщают эффективные методы лечения.

Китай в 7 веке

После тринадцатилетнего правления династии Суй (представители которой сумели, однако, за столь непродолжительное время положить конец междоусобиям и объединить в 589 г. всю страну, а также соорудить «Великий канал», соединяющий реки Байхэ, Хуанхэ и Янцзыцзян с заливом Ханчжоувань, и установить сношения с Японией и Сиамом) в Китае в 7 веке начался так называемый Тан-Сунский период, длившийся более шести веков.

Танская эпоха

В это время Япония заимствует у Китая письменность, литературу, философию, этику и общественные институты. Почти целиком заимствована Японией из китайского законодательства так называемая реформа Тан, оформившая феодальные отношения в этой стране.

И медицина Китая, проникновение которой на острова началось задолго до этого, в Танскую эпоху, стала предметом особо широкого заимствования и подражания для японских врачей.

Только благодаря влиянию китайской науки японская медицина освободилась в 7 веке от пут знахарства.

Связи Китая с Индией

Необычайно расширились в это время и связи Китая с Индией, на которую решающее политическое влияние оказывали тогда китайские военачальники, совершившие победоносный поход по Гангу. Дело дошло до того, что в 648 г. посол Ван Юань-цэ сверг индийского короля и увез его с собой в Китай. Индийская медицина тоже оказалась под большим влиянием китайской; лучшие книги китайской медицины были переведены на языки народов Индии.

С 671 по 695 гг. в Индии жил известный китайский врач И Цзин, перенесший на индийскую почву многие достижения китайских врачей, в том числе новейшие сведения по фармакологии и методы исследования пульса.

Последнее, примерно в то же время, переняли и арабы.

Не только по Великому шелковому пути добирались китайские купцы в Среднюю Азию и на Ближний Восток. Достигшее значительного развития в Танскую эпоху китайское судостроение обеспечивало страну совершенными для того времени кораблями, которые одни только могли пересекать Индийский океан и

бурный Персидский залив, и арабские товары, идущие на восток, перевозились только ими,

— говорится в летописях. Морская торговля, конечно, в значительной степени способствовала усилению обмена товарами.

Династия Тан

Династия Тан (618 — 906 гг.) пришла к власти в результате вспыхнувшего в 610 г. мощного народного восстания. Руководимое крестьянином Доу Цзянь-дэ, оно носило отчетливый антифеодальный характер. Но, как и во многих других случаях, плодами движения масс воспользовались именно феодалы: шаньсийский правитель Ли Юань объявил себя императором. Однако Ли Юань и его преемники не могли полагаться только на военную силу. Чтобы удержать трон, они вынуждены были частично облегчить положение крестьян: снизить налоги, сократить сроки государственной барщины.

Особенности правления династии Тан

Значительные изменения произошли в системе управления государством. В середине 7 столетия закончилось формирование феодального бюрократического аппарата, основанного на иерархии чинов, которым соответствовала величина земельных наделов.

Для занятия любой должности, в отличие от прежних времен, нужно было выдержать государственные экзамены и только тогда претендовать на пост, соответственно присужденной степени.

Страной, простиравшейся к этому времени от Желтого до Аральского моря, от Монголии до Индо-Китая, управляли 3 палаты, 6 ведомств и множество управлений, деятельность которых проверяла специальная палата инспекторов.

Китайская медицина

Располагая самыми разнообразными теориями и весьма эффективными методами лечения, китайская медицина в ряде вопросов опередила тогдашнюю медицину арабского Востока. Особенно это относится к «пульсовой диагностике». Великий Авиценна, своим описанием 48 «видов пульса» во многом обязан знакомству с книгами китайской медицины, (подробнее: Пульс и сердце).

Но нельзя представлять дело так, будто в этот период господствовала одна только китайская медицина; каким бы высоким ни был уровень ее развития, она всегда стремилась перенять опыт других народов. А обогатившись некоторыми достижениями, например, индийской, арабской и греческой медицины (известно, что в 8 веке в Китае побывало довольно много греческих врачей), она, усовершенствовав методы лечения и расширив арсенал лекарственных средств, достигла в 7—10 веках еще более значительного расцвета.

Усовершенствование китайской медицины путем перенимания опыта других народов

Историки отмечают деятельность таких крупных медиков Танской эпохи: Сунь Сы-мяо — выдающегося фармаколога, Чао Юань-фана — создателя учения об этиологии болезней, Ва То — известного врача-диетолога. Они являлись представителями важнейших направлений медицинской науки того периода.

Китайская фармакопея

Дальнейшее развитие фармакологии в Китае связано с именем Тао Хун-цзина.

Он родился в 452 г., а умер в 536 г. Им была переработана в соответствии с опытом написанная во 2 веке до н. э. первая китайская фармакопея — «Шеньнун Бянь Цюэ Цзинь».

Тао Хун-цзин — написал первую китайскую фармакопею

Эта фармакопея состояла из 4 томов. Систематизация изложенных в ней данных была произведена учениками знаменитого хирурга Хуа То — медиками Ху Пу и Ли Тан-цзы. Книга о лекарствах включала описание 365 растительных лекарств. Тао Хун-цзин внес исправления в описание этих лекарств в соответствии с накопленным в течение почти четырех последующих веков опытом и добавил еще сведения о новых 365 видах лекарств. Таким образом, получилась книга с подробным описанием 730 видов лекарств, состоявшая из семи томов. Этот труд о лекарствах под названием «Мин и бэй лу» служит основным учебным материалом для народных медиков в течение нескольких веков.

Кроме того, Тао Хун-цзин написал пять томов так называемых «Эффективных рецептов» и три тома «Дополнительных рецептов», которые также были настольными книгами для народных врачей.

Наряду с книгой «Тай пин гиен хуай фан», над которой тринадцать лет трудился скромный медик Ван Хуэй-инь, собравший в ней 16 тысяч рецептов, известных в то время в народе, книга Тао Хун-цзина «Мин и бэй лу» до настоящего времени является одним из ценнейших пособий для китайских медиков.

Тао Хун-цзин также известен в истории как медик, положивший одним из первых в основу своих трудов учение о четырех субстанциях (земле, воде, ветре и огне), каждая из которых, якобы, может вызвать 101 болезнь. Это учение нашло отражение в его книге «Чжоу хуа бай и фан» (404 рецепта), в которой было описано также много новых лекарств, попавших в Китай из Индии, и некоторые методы лечения, применявшиеся индийскими медиками.

Многие обстоятельства привели к тому, что упоминавшаяся выше книга китайской медицины «Шеньнун Бян Цюэ цзинь» к этому времени уже в значительной степени не соответствовала уровню фармакологических знаний. Эту книгу необходимо было, прежде всего, дополнить описаниями новых средств, например, тех, которые были заимствованы из индийской медицины.

Кроме того, на протяжении прошедших после ее выхода четырех столетий появился еще ряд аналогичных трудов, в названии которых почти неизменно встречается собственное имя Бянь Цюэ, ставшее очень скоро нарицательным в отношении трудов по фармакологии. «Синь Бянь Цюэ» назвали авторы и книгу, вышедшую в 659 г.

В ее составлении принимало участие 22 крупных специалиста, назначенных правительством с целью дополнить, систематизировать и унифицировать имевшуюся к тому времени фармакологическую литературу, а также внести в нее необходимые исправления. Их труд является первой в мире государственной фармакопеей.

Хоть Сунь Сы-мяо, возможно, и не принимал непосредственного участия в составлении упомянутой книги, но его основной труд «Чен цзи фан», несомненно, был использован при этом. В своем «Сборнике ценнейших рецептов» он детально описал методы применения при ряде болезней таких эффективных средств, как ртутная мазь, эфедрин (при астме) и др. Его перу принадлежит также и «Сборник дополнительных рецептов («Чен цзип и фан»). Но Сунь Сы-мяо был не только фармакологом: он оставил отличное для своего времени изложение клиники и лечения «бери-бери» и «куриной слепоты».

Сунь Сы-мяо — описал методы применения ртутной мази, эфидрина при различных болезнях

Количество применявшихся медициной Китая в 7 веке лекарственных средств увеличивалось столь быстро, что к концу этого века китайская медицинская литература пополнилась еще почти 30 книгами (помимо «Син Бянь Цюэ»). А всего лишь через 36 лет лучшим фармакологам приказано было снова провести редактирование соответствующей литературы. В результате работы 22 специалистов во главе с Ли Ди в 695 г. вышел «Переработанный сборник о древесных и растительных лекарствах» («Синь сю Бянь Цюэ»), включивший описание 844 видов различных средств.

Прогрессу во многих отраслях знания, в частности в фармакологии, способствовал тот факт, что в 610 г, китайская медицина обогатилась учением об этиологии болезней. Имевшиеся до того разрозненные данные по этому вопросу были собраны и значительно дополнены Чао Юань-фанем, чей 50-томный труд имеет ценность прежде всего потому, что здесь, по сути впервые, выделяются в особую группу и детально рассматриваются инфекционные заболевания.

Называя 67 основных причин различных болезней, Чао Юань-фан исходит, конечно, из объема знаний своего времени. Но это не помешало тому, что его труд был признан классическим и еще много веков спустя служил важнейшим практическим руководством, и учебником для изучающих медицину.

Углубленный интерес к диететике является отличительной чертой китайской медицины.

Книги китайской медицины о диететике

Довольно стройное учение о вреде излишеств, особенно в еде, с рядом практических выводов о роли различных диет создал еще в 3 веке Ван Шу-хэ, известный, главным образом, своей книгой о пульсе — «Мэй-тин». Но основоположником диететики как раздела о лечебном значении тех или иных видов пищи считается Ван То.

Диететика — наука о вреде излишеств в еде

Именно он в своей книге «Вай тай ми яо» дал весьма обоснованное определение различного рода диет для лечения многих заболеваний, в частности, для тщательно описанных им дистрофий. Ему принадлежит честь открытия целебных свойств, содержащих йод растений (например, морской капусты), использовавшихся для лечения заболеваний щитовидной железы. В то время, когда жил и работал Ван То, китайская диететика достигла своего расцвета. Постепенно этот метод лечения утрачивает свое былое значение.

Трехсотлетие, именуемое Танским периодом, ознаменовалось еще одним чрезвычайно важным событием.

Подготовка врачей

Если до 7 века подготовка врачей велась исключительно в рамках индивидуального ученичества, а медицинские знания передавались по наследству от отца к сыну (история знает даже случаи, когда, не имея собственного наследника по мужской линии, медик брал на воспитание мальчика, чтобы усыновить его и передать свою профессию), то в начале этого столетия у управления придворной медицины появилась новая важная функция: учебная.

При этом управлении в 624 году было открыто высшее медицинское учебное заведение наподобие «Тай и шу». Обучение здесь велось на пяти основных отделениях:

  • так называемом лечебном,
  • отделении иглоукалывания и прижиганий,
  • фармацевтическом,
  • отделении массажа,
  • отделении заговоров.
Основные направления подготовки врачей в 624 г.

Лечебное отделение готовило специалистов по внутренним болезням, болезням детей, по болезням уха, горла и носа, зубов и полости рта. В каждом отделении работали специалисты разных степеней. Высшей степенью считалась докторская, за доктором следовали ассистенты и, наконец, врачи первой, второй и третьей категорий.

Штат лечебного отделения насчитывал 271 человека, фармацевтического – 52, административной работой занималось 16 человек. Общими предметами для всех отделений были учение о пульсе и учение о лекарственных средствах.

В результате появления первого в мире учебного заведения такого рода возникла необходимость в написании специальных учебников. Они были созданы на основе переработки и редактирования с последующей перепиской наиболее ценных из собранных для этой цели 256 книг (значительное развитие издательской деятельности в то время, очевидно, и способствовало тому, что для истории было сохранено так много сведений о китайской медицине 7-10 веков).

В новых книгах китайской медицины появились рисунки, поясняющие текст, в частности, изображение внутренних органов и лекарственных растений.

Что касается срока обучения, то он продолжался от 3 до 7 лет, после чего проводились весьма сложные экзамены по вопросам теории и практики. Следует сказать, что практической стороне дела в «Тай и шу» уделялось большое внимание.

Так, на обособленно существовавшем аптечном отделении, которое занималось подготовкой так называемых «лекарственных садоводов», обучение проводилось, главным образом, непосредственно в питомнике, который одновременно служил и для обеспечения особого «управления растительными лекарствами».

Создание в древнем институте отделения заговоров, скорее всего, было вызвано влиянием сановных церковников, в первую очередь буддистов, чья религия приобретала асе более откровенный мистический характер.

Управления придворной медицины

У управления придворной медицины была еще одна функция: административная. Через своих представителей при начальниках провинций и крупных феодалах оно ведало постановкой медицинского обслуживания императорского двора, представителей господствующего класса, чиновничьего аппарата и, до некоторой степени — войск. Так, только для обслуживания одной персоны императора была выделена группа медиков, состоявшая из 37 человек, а еще 130 медиков были приставлены к членам его семьи.

Административная функция управления придворной медицины

Частнопрактикующиеся врачеватели

Трудящиеся вынуждены были пользоваться услугами частнопрактикующих врачевателей, которые в подавляющем большинстве занимались лечением на свой страх и риск, не получая официальных указаний или консультаций.

Правда, с целью распространения знаний среди медиков управление обнародовало наиболее важные и новые рецепты лекарств и краткие сведения об их применении, причем весьма оригинальным способом: рецепты писались на особых досках и даже вырезывались на каменных плитах, которые выставлялись на видных местах для всеобщего обозрения. Так был обнародован сначала 101 рецепт, а в 796 г. — 586.

В 8 веке существовало уже и несколько правительственных больниц — так называемых «домов для больных», куда помещали бедняков. В ряде мест в храмах с целью изоляции прокаженных устраивались «дома для страшных людей» — в своем роде лепрозории.

Первое упоминание о больнице восходит к 510 г., когда в уезде Линьфень провинции Сяньси во время вспышки какой-то заразной болезни (есть основания предполагать, что это была холера), унесшей свыше двух тысяч человеческих жизней, были устроены первые «И гуань» («дома лечения»).

Таковы некоторые исторические данные о китайской медицине и книгах китайской медицины Танской эпохи — одного из немногих весьма благоприятных для развития науки и культуры страны периодов.

Загрузка...

libtime.ru

Книги по ТКМ - Все для студента

СПб.: Петербургское востоковедение, 2007. — 162 с. — ISBN 5-85803-337-0. Данный сборник посвящен главным образом проблемам китайской медицины и рассмотрению адекватности переводов медицинской терминологии. Перевод терминов и основных понятий китайской медицины на западные языки, включая и русский, представляет значительные трудности в связи с особенностями древнекитайского языка,...

  • 65,07 МБ
  • добавлен 26.12.2011 18:26
  • изменен 20.09.2018 23:29

Алматы, 2010. — 230 с. — (Китайская чжэньцзю-терапия). — ISBN 9965-763-30-5. Данная книга составлена путем перевода официальных учебных материалов институтов китайской медицины системы высшего образования КНР с использованием справочных изданий и материалов Интернет-сайтов на китайском языке. В книге содержится описание этиологии, патогенеза, основных симптомов болезней китайской...

  • 18,02 МБ
  • добавлен 25.06.2018 20:58
  • изменен 26.06.2018 18:55

М.: ACT: Астрель, 2009. — 311, [9] с., [16] л. ил. Книга направлена на людей, интересующихся китайской языковой диагностикой. Одновременно издание может использоваться и врачами. Написанная доступным языком и содержащая большое количество иллюстраций книга дает глубокое представление о методах и опыте китайской медицины, который можно использовать для поддержания здоровья и...

  • 68,54 МБ
  • добавлен 12.01.2017 14:52
  • изменен 27.01.2018 03:17

М.: ACT: Астрель, 2009. —311, [9] с., [16] л. ил. Книга направлена на людей, интересующихся китайской языковой диагностикой. Одновременно издание может использоваться и врачами. Написанная доступным языком и содержащая большое количество иллюстраций книга дает глубокое представление о методах и опыте китайской медицины, который можно использовать для поддержания здоровья и...

  • 150,88 МБ
  • добавлен 12.01.2017 14:54
  • изменен 19.08.2018 00:15

Руководство. — М.: Синофарм, 2013. — 60 с.: табл. Данное руководство предназначено для лиц, интересующихся традиционной китайской медициной. Не претендуя на всестороннюю полноту и охват материала традиционной китайской медицины даже по такой небольшой теме, как "Сердце в традиционной китайской медицине", руководство дает возможность создать представление о принципах и тактике...

  • 2,05 МБ
  • добавлен 29.12.2016 13:16
  • изменен 01.10.2018 22:43

М.: Синофарм, 2014. — 352 с.: ил. Очередная книга автора посвящена важнейшему разделу традиционной китайской медицины (ТКМ) - конституциональным типам. Она является первой научно-популярной работой по данной проблематике на русском языке. В книге подробно разбираются 9 базовых конституциональных типов китайской медицины, их особенности, диагностика, для каждого из них...

  • 13,67 МБ
  • добавлен 01.02.2017 21:08
  • изменен 01.02.2017 23:20

М.: Синофарм, 2014. — 168 с.: ил. — ISBN 978-5-906234-06-3. Эта книга продолжает серию книг «Пять главных органов в китайской медицине». В книге автор в четкой и доступной форме излагает представление о Печени в китайской медицине, благодаря чему становятся понятными как сходство, так и отличие в парадигме представлений Востока и Запада. Благодаря живому языку, историческим...

  • 8,23 МБ
  • добавлен 20.01.2017 19:00
  • изменен 01.10.2018 22:55

М.: Синофарм, 2012. — 224 с.: ил. В книге автор в четкой и доступной форме излагает представление о почках в китайской медицине. Из книги: Пу

www.twirpx.com

Читать книгу Китайская медицина для здоровья и долголетия Юнь Лун : онлайн чтение

Юнь ЛунКитайская медицина для здоровья и долголетия

Традиционная китайская медицина впервые применила на практике принципы военного искусства Сунь-цзы, сформулированные еще 2500 лет назад. Юнь Лун, специалист по изучению Сунь-цзы и врач, создал книгу по традиционной китайской медицине, основанную на военной доктрине.

Предисловие к китайскому изданию

Все больше людей в мире разочаровываются в методах и подходах западной медицины и начинают интересоваться оригинальными системами оздоровления и саморегуляции. Кто виноват в столь печальном итоге индустриальной эпохи? Специалисты – медики, социологи и футурологи – винят в этом прежде всего сам научно-технический прогресс. Ускорение темпов жизни, увеличение числа стрессов, ухудшение экологической обстановки и высокая концентрация населения в городах – вот основные причины ускоренного разрушения нашего физического и психического здоровья. Согласно исследованиям, 80 % заболеваний сейчас – это болезни иммунной системы, а иммунитет, к сожалению, практически не поддается лечению современными химическими препаратами.

Однако есть страны, где, несмотря на высокую плотность населения и не слишком благоприятную экологию, наблюдается устойчивый рост средней продолжительности жизни. Одна из таких стран – Китай. На наш взгляд, этому есть две основные причины. Одна из них – широкое развитие на государственном уровне традиционной китайской медицины (ТКМ), которая, в отличие от медицины западной, рассматривает организм как единую целостную систему, и, прежде всего, стремится укрепить иммунитет пациента, дабы тот сам восстановил свое здоровье. Другая – тысячелетняя культура поддержания здоровья с помощью специальных упражнений.

В Китае в городских садах и парках повсеместно можно наблюдать одну и ту же картину: множество людей в спортивной одежде, молодых и пожилых, совершают странные, на взгляд европейца, движения. Те, кто постарше, выполняют упражнения из различных видов оздоровительной гимнастики цигун. Помоложе – делают резкие и энергичные комплексы движений ушу (воинские искусства). Можно сказать, что стремление к совершенствованию и сохранению здоровья и долголетия у китайцев в крови. Это часть нашей культуры и образа жизни. И такой настрой ведет нацию к здоровью и процветанию. В основе всех этих оздоровительных систем также лежат теория и принципы ТКМ.

«Искусство войны Сунь-цзы», созданное в эпоху Весен и Осеней, вот уже 2500 лет считается классическим произведением военного искусства. Проницательность философских идей и глубина мысли этого военного трактата всегда вдохновляли не только стратегов, но и предпринимателей, коммерсантов, спортсменов. Однако описанные в нем принципы военного искусства впервые применила на практике именно традиционная китайская медицина. Великие врачи Древнего Китая: Бянь Цюэ (период Борющихся государств), Сунь Сымяо (династия Тан), Чжан Цзиньюэ (династия Мин) и Сюй Да-чунь (династия Цин) утверждали, что «предотвращение болезней напоминает отражение атак неприятеля», «медицинское лечение подобно борьбе с противником», «составление рецепта напоминает расстановку войск», а «действие медикаментов похоже на телесное наказание». Эти глубокие и новаторские идеи сыграли поистине благотворную роль в искусстве врачевания.

Юнь Лун, специалист по изучению «Искусства войны Сунь-цзы» и врач ТКМ, развил идеи древних медиков, создав в итоге книгу по традиционной китайской медицине, основанную на военной доктрине Сунь-цзы.

Каждая глава этой книги посвящена доказательству диалектической связи между военным искусством и медициной. Главы по содержанию независимы друг от друга и в то же время тесно связаны между собой тем, что дают описания не только характерных примеров болезней, но и новых концепций, несущих отпечаток философской мудрости. Подлинно научный характер, богатство содержания, легкость чтения и познавательность в сочетании с практическими рекомендациями ставят эту книгу в разряд настольной. Она призвана вдохновлять на поддержание душевного равновесия и сохранение хорошего здоровья. Чтение ее будет особенно полезно тем, кто занимается традиционной китайской или западной медициной, поскольку применение военной доктрины в лечении или саморегуляции поможет им совершить чудеса.

Теоретические основы китайской медицины

Основные теоретические положения традиционной китайской медицины и «Искусство войны Сунь-цзы» увидели свет в одну и ту же эпоху. Совершенно очевидно, что медицинские теории и военный трактат несут отпечаток своего времени, используют сходную терминологию при изучении и решении проблем, таких, как соотношение Инь и Ян, недостаток (сюй) и избыток (ши), нападение (гунфа) и укрепление (тяоян), патогенная энергия (се ци) и жизненная энергия (чжэн ци).

Однако времена меняются. В настоящее время нам трудно представить классический язык, используемый традиционной китайской медициной, поэтому необходимо дать краткое объяснение специфических понятий древних медицинских теорий и военного дела.

ИНЬ-ЯН

В эпоху Весен и Осеней и в период Борющихся государств (720–221 гг. до н. э.) понятия Инь и Ян служили целому ряду философов для того, чтобы решать те или иные философские проблемы и познавать мир. Позднее возникло учение под названием «Инь-Ян»1. В «Сувэнь»2, первом трактате «Канона Хуан-ди о внутреннем», ее автор объясняет Ян и Инь следующим образом: «Инь и Ян составляют общий закон Вселенной, их соотношение позволяет анализировать и объяснять различные феномены и объективный ход развития, причины всех перемен и внутреннюю основу рождения всех вещей, их эволюцию и гибель. Поскольку бесконечное изменение мира определяется соотношением Инь и Ян, то для диагностики и лечения болезней следует исходить из этого фундаментального положения».

Схема Великого предела, символизирующего силы Инь и Ян

Применительно к военному делу можно сказать, что передвижение, остановка и развертывание вооруженных сил также должны подчиняться закону Инь-Ян, в этом случае армия может стать невидимой.

Учение «Инь-Ян» включает в себя ряд важнейших положений.

Во-первых, оно предполагает взаимодополнение, упорядочение и перемены. Теория делит все вещи в мире и каждую из них в отдельности на группу Инь и группу Ян. Как правило, Ян обозначает все, что имеет свойства ясности, подъема, динамизма, полноты, направленности вовне, тепла и легкости. Напротив, Инь обозначает все, что имеет свойства упадка, спокойствия, слабости, направленности внутрь, холода и тяжести. Так, небо – это

Ян, а земля – Инь, солнце—Ян, а луна—Инь, мужчина – Ян, а женщина—Инь. В человеческом теле сердце и легкие – Ян, а печень, почки и селезенка – Инь. Ци (жизненная энергия человека) – Ян, а кровь—Инь. Из двенадцати меридианов человеческого тела шесть с внешней стороны– янские, а шесть – с внутренней—иньские. Для каждого органа его морфологическая часть – Ян, а функциональная– Инь. Так, например, существуют Инь и Ян сердца, почек и селезенки.

За счет своего противоположного характера Инь и Ян взаиморегулируются, и одно существует и увеличивается за счет другого. Когда нарастает холод, уменьшается тепло, и наоборот. Весной и летом постепенно становится теплее – начинает преобладать Ян, осенью и зимой холодает – преобладает Инь. Когда больные страдают от сильного жара, у них наблюдаются симптомы «пустоты Инь» – это жажда или сухость кожи, что свидетельствует об «избытке Ян». Лечение в данном случае заключается в том, чтобы устранить у пациента жар, дать воды. С другой стороны, жар может быть вызван недостатком Инь, поскольку первоначальная нехватка Инь не способна контролировать Ян. В этом случае лечение заключается в обогащении Инь таким образом, чтобы вода погасила огонь и жар исчез.

Во вторых, Инь и Ян составляют единство противоположностей. Это имеет двойной смысл.

С одной стороны, Инь и Ян зависят друг от друга. Без Инь не может быть Ян. Без жизненной энергии {Ян) не может существовать человеческое тело (Инь). Обратное столь же очевидно. Справедливо также и то, что здоровье человека зависит от процветания жизненной энергии и физического состояния организма, от гармонии Инь и Ян. Лечение болезней, в конечном счете, заключается в том, чтобы уравновесить Инь и Ян в организме человека.

С другой стороны, Инь и Ян могут превращаться одно в другое. Избыток Инь заканчивается переходом в Ян, а избыток Ян преображается в Инь. Это утверждение наших предков подтверждает изменение температуры в течение года: «Зимнее солнцестояние рождает Ян, а летнее солнцестояние – Инь».

В военном деле, так же как и в медицине, необходимо начинать с организации, чтобы иметь представление о том, как будет происходить изменение ситуации. Слабая армия способна оказаться сильнее и победить мощного противника, если она хорошо организована.

Если лечение заболевания ведется неверными методами, то болезнь, характеризующаяся как «янская» (сильный жар, красный цвет лица, быстрый пульс), может внезапно перейти в другую форму – «иньскую» (пониженная температура, бледный цвет лица, слабый пульс).

В-третьих, Ян и Инь взаимно проникают друг в друга. Характер Ян и Инь во всех вещах относителен. Если день – это Ян, а ночь– Инь, то утро представляет собой Ян Инь, а время после полуночи—Инь Ян, равно как вечер – это Инь Ян, а полночь – Ян Инь. Среди людей нет недостаточности в «железных женщинах» и «мужчинах из ваты». В небе, которое имеет свойства Ян, подъем паров вызывает облачность и дождь. На земле, считающейся инь, подъем паров вызывает выпадение росы. Это и есть взаимопроникновение Ян и Инь, которое рождает все сущее.

В «Сувэнь» можно прочесть следующее: «Небо и земля – это сосуществование Ян и Инь… Движение и инерция, верх и низ, Инь и Ян переходят в свою противоположность и дают рождение всем переменам». «Книга перемен» также выражает идею рождения всех вещей посредством взаимопроникновения Инь и Ян.

УСИН

Эволюция пяти первоэлементов—усин (дерево, огонь, почва, металл и вода) – это философское понятие, популярное в эпоху Весен и Осеней и в период Борющихся государств. Оно представляет связь между всеми вещами в мире как пять видов движения энергии. Именно познание и понимание характера пяти основных элементов является исходной точкой общей концепции, дающей объяснение происхождению всех вещей, их единства в своем огромном многообразии.

Дерево: гибкие и слабые внешне растения растут и символизируют неодолимую жизненную силу. Такими же считаются печень и сухожилия человека, поскольку эти органы наделены большой жизненной силой.

Огонь: живой и теплый. Огонь воскрешает в памяти солнце, которое позволило создать все живое. Сердце, постоянно заставляющее кровь циркулировать по человеческому телу, а также язык – считаются вещами той же природы.

Почва: плотная и спокойная. Почва все принимает и все рождает. Конец лета, сезон созревания овощей и плодов, а также один из плотных органов – селезенка – считаются вещами той же природы.

Металл: по своей природе он проявляет способность убивать и олицетворяет прохладный ветер осени, когда падают листья. Считается, что природу металла имеют легкие.

Символы пяти стихий (элементов): дерево, огонь, почва, металл и вода

Вода: спокойная и холодная, течет вниз. Зима, а также почки, как полагают, наделены этими признаками.

Между пятью элементами существуют связи двух порядков.

Во-первых, пять элементов питают или порождают друг друга. Известно, что дерево питает огонь, огонь питает почву, почва питает металл, металл питает воду, а вода питает дерево. Этот цикл непрерывен.

Во-вторых, пять элементов взаимно преодолевают друг друга. Известно, что дерево держит почву, почва сдерживает воду, вода преодолевает огонь, огонь преодолевает металл, а металл преодолевает дерево. Этот цикл также непрерывен.

В 34-й главе этой книги утверждается, что «при диагностировании того или иного заболевания печени необходимо назначать лекарство, воздействующее прежде всего на селезенку, чтобы, тонизируя ее энергию, предотвратить тем самым ее заболевание». Это знание основано не только на практическом опыте, но и на точке зрения философии, согласно которой дерево (печень относится к элементу «дерево») «преодолевает» землю (селезенка относится к элементу «почва»). Поэтому следует вовремя принять необходимые меры профилактики.

Посредством теории пяти элементов древние философы пытались охватить все вещи и все феномены мира.

Все вещи взаимообусловлены и теряют смысл, если нарушены их взаимосвязи. И похоже, нельзя найти ни одного примера, ставящего под сомнение теорию пяти элементов.

В процессе своего развития учение «Инь-Ян» и теория пяти элементов были объединены для составления теории, которую древние китайцы применили к астрономии, географии, календарю, искусствам, сельскому хозяйству, кулинарии, фэншуй, военному делу и медицине. В традиционной китайской медицине положения этой теории считаются не только приемлемыми, но и тесно связанными с лечением. Всегда говорят об Инь и Ян почек, сердца, меридианов и т. п. Китайские врачи, практикующие западную медицину, не могут отклониться от влияния этой теории и используют понятия Инь и Ян для обозначения позитивного или негативного результата анализа или обследования.

СЕ И ЧЖЭН

Эти два слова противоположны по смыслу. Чжэн, также именуемая чжэн ци, означает истину, достоинство, справедливость, красоту и все то, что является благом для всего общества в целом и отдельных людей. Так, в плане военном война, которая ведется с целью сопротивления агрессии и угнетению, – это справедливая война. В традиционной китайской медицине понятие чжэн ци может иметь отношение как к природным явлениям, так и к человеку. Ветер, холод, жара, влажность, сухость и огонь именуются «шестью дуновениями», от которых зависит существование человечества. Если их изменения не выходят за пределы нормы, то они являются позитивными факторами (чжэн ци).

Се, именуемая также се ци, означает злобу, жестокость, несправедливость и все то, что вредит обществу и благу отдельных людей. В традиционной китайской медицине се также может иметь природный и человеческий характер. Если перемены шести вышеупомянутых «дуновений» соответственно переходят пределы нормы и приспособляемости человека, то они могут стать негативными факторами, а также – патогенными факторами (се ци). Нарушение равновесия или чрезмерная концентрация патогенных факторов способна повредить здоровью, а в наиболее тяжелых случаях – стать причиной болезни. Врачи, практикующие традиционную китайскую медицину, называют также се ци патогенной энергией.

Жизненная энергия (ци), кровь (сюэ), чистые жидкости тела (цзинь), мутные жидкости тела (е), жизненное вещество (цзин) и дух (шэнь) – это элементы нормальной жизнедеятельности организма, а также – позитивные факторы человеческого существования, позволяющие ему сопротивляться воздействию негативных факторов.

Негативные факторы сами по себе также могут иметь человеческую природу. Переутомление и слишком сильное психическое перенапряжение способно нанести вред функциям организма и вызвать нервозность, бессонницу, воспаление десен, запор. Все эти симптомы именуются врачами традиционной китайской медицины «жаром», т. е. являются негативными факторами. К чему это приводит? В действительности причина недомоганий заключается в избыточном функционировании определенных органов, преобразующих чжэн ци в се ци. В традиционной китайской медицине принято говорить: «Любой избыток жизненной энергии является „огнем“». Когда тело человека подвергается определенным воздействиям, он страдает, например, от застоя флегмы, крови или влаги, а его физиологические функции нарушены, то это может привести к новым заболеваниям. Вследствие этого застой флегмы и подобные нарушения также называют се ци.

Очевидно, что соотношение се и чжэн относительно. Когда перейдены определенные границы, позитивные факторы способны превратиться в негативные. Так, кровь необходима для жизнедеятельности организма, однако она может стать отрицательным фактором в случае ее застоя. С медицинской точки зрения одни и те же климатические условия способны вызвать болезни у одних людей и не вызвать их у других, поскольку разные люди проявляют различную приспособляемость к этим условиям. Итак, одно и то же хорошо для одних и плохо для других. Причина заключается в том, что жизненная энергия человека может быть сильной и слабой. В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» написано, что патогенная энергия не способна поразить человека, имеющего достаточный запас жизненной энергии. Как следствие этого необходимо аккумулировать в себе жизненную энергию для поддержания хорошего здоровья. Однако даже человек, находящийся в добром здравии, рискует стать жертвой болезни, если он столкнется с исключительно сильным негативным фактором. Вот почему в «Каноне Хуан-ди о внутреннем» рекомендуется избегать неблагоприятных потоков воздуха и ветра. А для профилактики СПИДа, например, следует избегать нежелательных связей.

СЮЙ И ШИ

Ши означает прибыль, преобладание и избыток, равно как сюй, ее противоположность, означает недостаток, отсталость и нехватку. В военном деле рекомендуется «избегать силы и идти навстречу слабости», использовать тактику, состоящую в том, чтобы создавать «видимость слабости, когда есть сила, и видимость силы при наличии слабости».

Военачальник Чжан Фэй из государства Шу защищал Даньянский мост с таким беспримерным мужеством, что заставил отступить многие сотни тысяч вражеских солдат. Когда неприятельская армия появилась перед незащищенным городом, знаменитый политический деятель этой эпохи Чжу Гэлян, для того чтобы спасти положение, прибегнул к стратегии «пустого города».

Проверяя здоровье своих пациентов, врачи, практикующие в традиционной китайской медицине, делят их на «сильных» и «слабых». Диагностируя болезни, они делят их на две категории: «болезни избыточности» и «болезни недостаточности».

Первая категория характеризуется избытком патогенной энергии, и лечить ее следует по принципу ослабления. Надо использовать потогонные лекарства при болезнях, вызванных экзогенными болезнетворными факторами, при которых избыток патогенной энергии остается на поверхности тела. Необходимо в случае токсикации или несварения желудка использовать рвотные средства. При запоре следует принимать слабительное. При застое крови необходимо принимать лекарство, усиливающее циркуляцию крови. Жаропонижающие средства следует применять для того, чтобы ликвидировать избыточный жар тела; мочегонные – при отеках и затрудненном мочеиспускании. В том, что касается болезней избыточности пяти плотных органов, например сердечного жара, симптомами которого являются покраснение языка, красная моча и боли при мочеиспускании, то это следует лечить с помощью дао чи вань3. Жар печени, симптомами которого являются нетерпеливость, раздражительность, головокружение, шум в ушах, следует лечить се цин вань4. При жаре почек, симптомами которого являются бессонница, непроизвольное семяизвержение и усиление полового влечения, можно использовать чжи бо ди хуан вань5.

Болезни «недостаточности» характеризуются нехваткой жизненной энергии. Для лечения этих заболеваний необходимо локализовать часть тела, страдающую от слабости. Принцип лечения состоит в применении различных укрепляющих лекарств. Шэнь цинь бай шу вань6следует применять в случае нехватки энергии, симптомами чего являются усталость, слабый голос, бледность и слабый пульс. Сы у тань7– при недостаточности крови, симптомами которой являются восковой цвет лица, раздражительность, бессонница и гипоменорея. Лю вэй ди хуан вань8– при недостаточности Инь, симптомами которой являются жар конечностей, красные скулы, ночное потение и слабый пульс. Цзинь гуй шэнь ци вань9 – в случае нехватки Ян, симптомами которой является холод конечностей, водянистый стул, обильная, прозрачная моча и слабый пульс.

Для плотных органов также имеются разнообразные симптомы недостаточности. До того, как прописать то или иное тонизирующее лекарство, врач должен по клиническим симптомам определить локализацию и природу патологий; это может быть, например, нехватка жизненной энергии, недостаточность крови, Инь или Ян сердца, печени и других органов.

Врачам, практикующим традиционную китайскую медицину, нетрудно распознать все виды поражений, вызванных избытком или недостатком. Однако иногда случается, что болезнь характеризуется недостатком жизненной энергии и избытком патогенной энергии. В этом случае трудно определить, каково соотношение жизненной и патогенной энергии в человеческом организме. Фундаментальный принцип лечения состоит в том, чтобы одновременно применять и укрепляющие, и расслабляющие средства, однако для того, чтобы суметь точно определить дозу как укрепляющего, так и расслабляющего лекарства и очередность их применения, необходим предварительный анализ. Возьмем, к примеру, злокачественные опухоли. Несомненно, что они вызваны избытком патогенной энергии, которую следует выводить расслабляющими средствами. В то же время раковые опухоли приводят к нехватке жизненной энергии, которую необходимо восполнить за счет укрепляющих средств. Однако расслабляющие лекарства наносят вред жизненной энергии, а укрепляющие средства одновременно питают и патогенную энергию. Отделить главное от второстепенного при этом бывает необычайно сложно.

Еще более сложной проблемой является распознавание ложных симптомов. Оказывается, болезни «избыточности» имеют симптомы «недостаточности», и, наоборот, болезни «недостаточности» – симптомы «избыточности». Древние врачи пытались предостеречь своих пациентов, говоря, что «крайняя недостаточность проявляется симптомами избыточности, а крайняя избыточность проявляется симптомами недостаточности». Так, некоторые женщины страдают от застоя крови, который дает такие симптомы «недостаточности», как аменорея, похудание и сухость кожи. В этом случае можно ошибочно поставить диагноз «недостаточности». На самом деле пациентам следует прописать да хуан чжэ цунь ванью, чтобы ликвидировать застой крови. Истинные симптомы этого заболевания можно увидеть на языке – это отдельные красные пятна или сплошное покраснение, – кроме того, пульс не слабый, а сильный. Как показывают медицинские сочинения, ошибочный диагноз не такая уж редкость, поскольку человек не безгрешен.

iknigi.net

Читать книгу Китайская медицина для здоровья и долголетия Юнь Лун : онлайн чтение

Глава 20. Лечение болезней на основе данных комплексного анализа всех симптомов

В эпоху Цин «Искусство войны Сунь-цзы» снова стало предметом изучения: 130 известных авторов написали работы на эту тему. Одним из самых замечательных был Дэн Тинло. Среди прочего он писал: «Подавление восстания напоминает искусство врачевания, а размещение войск похоже на лечение болезней. Хороший врач предписывает рецепт на основании симптомов, а хороший стратег выстраивает войска в соответствии с расположением противника. Особый интерес для искусства врачевания представляют тринадцать глав «Искусства войны Сунь-цзы». Почему же стратеги военное искусство уподобляют медицине, а врачи искусство исцелять – военному делу?

В отличие от западной медицины, которая делает акцент на количественном анализе вирусов и микробов, традиционная китайская медицина придает большое значение макроскопическим и интегральным исследованиям, – иными словами, исследует причину патологии под разными аспектами.

В «Каноне Хуан-ди о внутреннем» сказано, что «болезни вызваны избыточностью ветра, дождя, холода и жара, отсутствием равновесия Инь и Ян, слишком большой радостью или гневом, неправильным режимом питания или неупорядоченным ритмом жизни». В «Своде

предписаний из золотого ларца» Чжан Чжунцзин, великий врач династии Хань, выделяет три категории болезней, связанных, «во-первых, с повреждением меридианов и органов внутренними патогенными факторами; во-вторых, с застоем в конечностях и девяти верхних отверстиях66, соединенных кровеносными сосудами, что приводит к повреждению кожного покрова; в-третьих, с укусами животных или насекомых, ранами или излишествами в сексуальной сфере. Если рассмотреть причины заболевания во всех этих аспектах, то можно определить и болезнь». С другой стороны, Тао Хунцзин, великий врач династии Цзинь, утверждал, что «болезни делятся на три категории: вызванные по преимуществу внутренними, внешними или прочими факторами». Врачи, практикующие китайскую традиционную медицину, ставят диагноз и лечат заболевание, предварительно проанализировав всю совокупность его клинических симптомов.

С философской точки зрения китайская медицина и китайские военные теории в некотором роде явились родоначальниками системного анализа, так как всегда занимались исследованием всей совокупности факторов. Вот почему китайские стратеги и врачи способны вдохновлять друг друга.

Традиционная китайская медицина также имеет соответствующие основополагающие идеи. Так, основными средствами лечения, используемыми этой медициной, являются не хирургическое вмешательство или инъекции, а настойки лекарственных растений.

Так, например, «Искусство войны Сунь-цзы» предполагает фундаментальное изучение положения двух воюющих сторон в плане политическом, экономическом и военном с целью пролить свет на присущие им отношения. Принятие решений также мотивировано системным анализом, принципом глобального взгляда и оптимального выбора.

Для симптоматической терапии необходимо систематически анализировать данные, полученные благодаря четырем методам диагностики: наблюдению, анализу запахов, опросу и ощупыванию, – для того чтобы узнать причину болезни, ее природу и течение, перед тем как назначить лечение. В этом сложном процессе постижения главное – определить те признаки, которые раскрывают сущность болезни, получить результат системного анализа всех симптомов, т. е. синтез причин патологического состояния, а также – найти соотношение между жизненной и патогенной энергиями.

Диагностика – это процесс, который начинается с исследования патогенных факторов и патологического состояния, после чего следует анализ и вывод о внутренних соотношениях и заканчивается распознанием признаков, характеризующих болезнь.

В качестве примера мы приведем здесь дифференциацию и классификацию симптомов и основных признаков, базирующихся на восьми основных синдромах, которая представляет собой содержательную многоплановую концепцию диагностики комплексного характера. Восемь основных синдромов: Инь – Ян, наружный – внутренний, холод – жар, недостаток – избыток. Все болезни могут поместиться в рамки этих синдромов. Болезнь сильно зависит от Ян или Инь. Она может располагаться на поверхности или внутри организма. Природа болезни может быть теплой или холодной. Когда речь идет о нехватке или избытке жизненной энергии, можно констатировать либо ее нехватку, либо избыток патогенной энергии.

Приведем один пример, чтобы лучше проиллюстрировать ход мыслей врачей, практикующих китайскую традиционную медицину, в процессе уточнения диагноза.

В эпоху Мин врач по имени Лу Ляньфу пришел домой измученный, в горячке и с ощущением боли в теле, но не в голове. Он решил, что у него болезнь, вызванная внешними факторами, и предписал себе имбирную настойку. Приняв три порции, он вспотел, однако озноб не спадал. Он принял еще шесть порций, но озноб продолжал усиливаться. Тогда ему пришлось обратиться к коллеге по имени Юй Туань. Тот заметил чашку отвара, стоящую около изголовья больного, который, когда его спросили, ответил, что это настой коры лекарственной магнолии, сушеного лимона и сульфата соды. Юй Туань послушал пульс больного и не обнаружил никаких признаков простуды или насморка, болезней, вызванных внешними патогенными факторами. Удивленный, он сказал: «Ты мог бы умертвить себя этими настойками, поскольку твоя болезнь – это результат недостаточности жизненной энергии». Не поверив ему, Лу ответил: «Я всегда полон бодрости. Как же могло случиться, что я заболел болезнью, вызванной недостаточностью жизненной энергии? Я наверняка схватил насморк». – «Если бы у тебя был насморк, – сказал доктор Юй, – пульс бы участился. У тебя нет ни головной боли, ни бреда, а озноб не проходит после восьми часов лечения. Я нахожу это странным».

Доктор Лу задумался, а затем согласился с диагнозом своего коллеги, который прописал ему настойку из аконита, укрепляющую жизненную энергию. В тот же вечер он принял ее два раза, а на следующее утро, не заметив никакого улучшения своего состояния, захотел воспользоваться другими лекарствами.

«Продолжай принимать мою настойку. Если она не даст никакого эффекта, я беру всю ответственность на себя», – настаивал доктор Юй Туань. После того как доктор Лу принял еще две дозы настойки, он обнаружил, что лихорадка исчезает. По совету доктора Юй Туаня он принял ее всего 20 раз и наконец восстановил свое здоровье.

Эта история показывает, что традиционная китайская медицина отвергает лекарства, которым можно довериться по их внешнему виду, лечит болезни наиболее простыми средствами и пытается определить сущность болезни, вопреки очевидным внешним признакам, ставя диагноз на основе комплексного анализа всех симптомов.

ГЛАВА 21. ДИЕТА ВАЖНЕЕ ЛЕКАРСТВ, ДИПЛОМАТИЯ ПРЕВЫШЕ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ

В Китае, как и за границей, не любят медикаментов, поскольку они, во-первых, имеют побочные эффекты, а во-вторых, лекарства, а особенно настойки из лекарственных растений, обладают ужасным вкусом. И главное, способны ли медикаменты излечить сами по себе?

В «Тысяче золотых рецептов для неотложной помощи» Сунь Сымяо предусмотрительно указывает: «Медицина должна прежде всего выяснить причину болезни и пытаться вылечить ее посредством диеты. Если это не удается, она предписывает медикаменты, которые могут нанести прямой или косвенный ущерб больным органам. С этой точки зрения лечить болезни посредством медикаментов все равно что бросать войска в сражение, – это не лучшая политика. Правильная политика состоит в том, чтобы лечить болезнь с помощью режима питания». Согласно Сунь Сымяо, хорошим врачом является тот, кто способен лечить болезнь посредством режима питания. Эта идея согласуется с идеей китайских стратегов, которые предпочитают применение мирных средств дипломатии, перед тем как перейти к военным действиям. В «Трактате о происхождении и развитии медицины» Сюй Дачунь, великий врач династии Цин, писал, что иногда «уже нет иного средства, как положиться на силу армий и медикаментозное лечение».

Также, как и мирное решение политических проблем, лечение болезней посредством режима питания не имеет побочного эффекта или нежелательных последствий. Задолго до Сунь Сымяо, еще в эпоху Ся (XXI в. до н. э.), наши предки знали о терапевтическом воздействии определенных видов пищи. При лечении болезней они обнаружили стимулирующее влияние спирта на кровообращение и функцию легких. Теперь китайцы придают алкоголю особое значение. Кроме того, терапевтическое воздействие оказывают также чай, репа и груша.

В древней книге рассказывается такая интересная история. В эпоху Сун высокопоставленный чиновник во время путешествия почувствовал сильный кашель. Местный правитель стал искать врача, однако никто не осмеливался его лечить. Тогда, за неимением лучшего, обратились к врачу семидесятилетнего возраста, который сам страдал от кашля. На пути в резиденцию чиновника он чувствовал жажду и беспрестанно кашлял. Старик попросил пить у одного из сельчан, и тот дал ему чашку теплой воды, которая его немного успокоила. Старик попросил у него еще одну чашку и почувствовал себя немного лучше. Удивленный, он спросил у крестьян, что это за вода. Те ответили ему, что это кипяченая вода с репой, поскольку в бедной деревне не было чая. Поняв все, врач попросил себе мешочек сушеной репы. В течение нескольких дней после своего приезда он вылечился от своего кашля. Прибыв к правителю, он обнаружил, что высокопоставленный чиновник страдал от той же болезни, что и он сам. Он прописал ему настойку сушеной репы. Через несколько дней чиновник больше не кашлял и наградил деревенского лекаря, дав ему тысячу золотых монет.

Торговец приправами. Картина XVI в.

Принципы здорового питания отражены в «Каноне Хуан-ди о внутреннем»: «Гармоническая смесь пищи пяти вкусов укрепляет кости, придает гибкость членам и активизирует циркуляцию жизненной энергии и крови… Долголетие – это дар Неба».

Врачи Древнего Китая придавали большое значение поддержанию хорошего здоровья как с помощью диеты, так и с помощью правильного питания.

Пять вкусов – острый, кислый, сладкий, горький и соленый, – имеют непосредственную связь с пятью органами. В «Каноне Хуан-ди о внутреннем», в главе «Сувэнь», написано, что «пять вкусов67 соседствуют в желудке, и каждый из них предпочитает свой орган: кислый идет сначала в печень, горький – в сердце, острое идет в легкие, а соленое – в почки». В трактате «Линь-шу» того же «Канона» написано, что «острое запрещается при болезни печени, соленое запрещено при сердечной болезни, кислое запрещено при болезни селезенки, сладкое запрещено при болезни почек, а горькое – при легочной болезни». Очевидно, пять вкусов и пять органов могут находиться как в состоянии гармонии, так и дисгармонии. Все это очень важно знать. Если сделать все правильно, пять вкусов уравновешивают друг друга, и пять органов получат от этого выгоду, так что жизненная энергия и кровь будут циркулировать беспрепятственно, а человек будет находиться в добром здравии. В случае отклонения человек, лишенный энергии, заболевает и будет увядать. Само собой разумеется, что «гармоничное сочетание пяти вкусов» является важным методом поддержания физического и душевного равновесия человека и лечения болезней.

Принцип равномерного сочетания пяти вкусов имеет два следствия: первое состоит в том, чтобы избежать предпочтения того или иного вида питания, а второе – в том, чтобы вкусы были уравновешены.

Предпочтение какого-либо вида питания приводит к избытку энергии в определенном органе, нарушению равновесия между пятью органами, органическим повреждениям и болезни. Употребление определенного количества слишком жирных продуктов без физиологической необходимости вызывает ожирение, атеросклероз и заболевание сердечно-сосудистой системы, тогда как недостаточное потребление растительных волокон в течение длительного периода вызывает нарушение метаболизма в желудке и кишечнике. Поэтому в «Каноне Хуан-ди о внутреннем» рекомендовано «питаться равномерно зерновыми, фруктами, дынями, мясом и зеленью с целью укрепления энергии».

Витрина медицинской лавки. Фото автора

Все время следует обращать внимание на равномерное сочетание пяти вкусов. Климатические изменения

погоды в течение четырех времен года оказывают прямое или косвенное влияние на органы и энергию человека, поэтому необходимо подбирать такой рацион, чтобы способствовать поддержанию равновесия в человеческом теле и обеспечить хорошую циркуляцию крови и энергии. Так, зимой предпочтительнее острые продукты, чтобы возбудить аппетит и разогреться, тогда как летом предпочтительнее освежающее питание.

Еще древние китайские медицинские теории доказали, что «медицина и диета имеют один и тот же источник». Это подтверждает отсутствие строгих разграничений между лечением болезней посредством диеты и с помощью лекарств. Режим питания или лекарственные средства не исключают, а, напротив, помогают друг другу, являются взаимодополняющими. Следовательно, мы должны обратить должное внимание на свое питание, однако при серьезных заболеваниях значение лекарственных средств будет гораздо важнее, чем продуктов питания.

Глава 22. В медицине, как и на войне, важно победить без сражения

Чжан Цзиньюэ – великий врач династии Мин, оставил нам знаменитую фразу: «Лечить болезнь – это все равно что иметь дело с неприятелем». Имея глубокие познания в медицине и военном искусстве, он нередко сравнивал военное дело с лечением и говорил: «Лечить болезнь – это все равно что иметь дело с неприятелем. Если бросить против него отборные войска, можно одержать победу, не встретив сопротивления».

Стратеги Древнего Китая считали высшей доблестью победить врага, не прибегая к оружию. Сунь-цзы говорит: «Вершина умения состоит не в том, чтобы одерживать победу во всех сражениях, но в том, чтобы победить армию противника без сражения».

Знаменитая фраза Чжан Цзиньюэ выражает ту же самую идею, что и теория китайской традиционной медицины относительно использования настоек лекарственных растений вместо хирургического вмешательства или инъекций как главного средства лечения. Если многократно применять настойку, предписанную хорошим врачом на основании правильного анализа симптомов болезни, пациент быстро выздоровеет. В «Истории Троецарствия» в биографии Хуа То рассказывается о необычном случае в карьере великого врача. Однажды два чиновника, по имени Ни Сюнь и Ли Янь, заболели: у них болела голова, у обоих был жар.

Хуа То совершает хирургическую операцию на брюшной полости. Акварель династии Цин

Проверив симптомы, Хуа То прописал разные лекарства. Ни Сюню он прописал очистительные средства, а Ли Яню – потогонное. Видя сходство симптомов двух больных, скептики спрашивали его, почему он прописал им разные лекарства. Хуа То объяснил, что болезни различаются: Ни Сюнь страдает от избыточности внешнего, а Ли Янь – от избыточности внутреннего. Выпив каждый свое лекарство, чиновники почувствовали утром сильное облегчение.

Диагностика и лечение, предписанные Хуа То, основаны на анализе всей совокупности клинических симптомов, учитывающем природу различных факторов болезни. Надо, как говорит Чжан Цзиньюэ, знать, где находится враг, а затем выбрать отборные войска для того, чтобы его уничтожить. Однако есть разные типы врагов, и им надо противопоставить соответствующие отборные войска. Врачу бывает очень трудно выписать подходящее лекарство – это требует глубокого знания традиционной китайской медицины и длительной практики.

Совершенно очевидно, что лечение в Китае подчиняется определенным правилам. Заслугой Чжан Цзиньюэ является то, что он собрал воедино многочисленные методы диагностики и лечения в фундаментальных правилах под названием «восемь тактик», военного термина, который он использует с намерением обратиться к врачам, которые должны вдохновиться искусством врачевания. Эти «восемь тактик» известны в традиционной китайской медицине под названием «восемь терапевтических методов» (Бафа): потогонный (диафоретики), рвотный (эметики), слабительный, болеутоляющий, успокоительный, возбуждающий, противовоспалительный и смягчающий.

Главная функция потогонных—очищение соединительной ткани между кожей и мышцами и изгнание поверхностных патогенных факторов. Воздействие патогенных факторов прежде всего направлено на поверхность тела, и только потом они проникают внутрь. Когда они находятся на поверхности тела, потоотделение помогает прочистить и смягчить легкие, повысить защитные силы организма, очистить соединительные ткани между кожей и мышцами и прекратить воздействие патогенных факторов. Однако использовать потогонные средства необходимо очень осторожно в том случае, если больной страдает сильным кровотечением, рвотой и диареей.

Рвотный—терапевтический метод лечения болезней грудной клетки, а также несварения пищи и токси-кации. Вместе с рвотными массами из организма удаляются внутренние патогенные факторы, что позволяет больному не только избавиться от токсинов, но и при выведении из организма устранить воздействие внешних патогенных факторов. Эметики применяются в серьезных случаях и запрещены пожилым больным, а также беременным женщинам.

Слабительный – метод выведения из организма каловых масс, избыточной энергии, жара, для ликвидации застоя во внутренних органах. Они используются при синдроме полноты, а также при запоре, сухом стуле, застое мокроты, крови, флегмы. Их употребление следует ограничить, насколько это возможно, для пожилых людей и тех, кто страдает сухостью во рту.

Болеутоляющий метод применяется в том случае, если симптомы воздействия патогенных факторов не имеют ни внешнего, ни внутреннего характера, занимая среднее положение. В этом случае нельзя применять ни эметики, ни слабительные средства, только мягкие лекарственные средства успокаивающего плана, для того чтобы прекратить боль.

Успокоительный—это терапевтический метод, основанный на теории, согласно которой можно исцелить простуду теплыми по природе средствами, чтобы восстановить Ян, изгнать холод и стимулировать циркуляцию энергии и крови. Они применяются при недостаточности Ян в почках и печени или воздействиях, вызванных патогенными факторами.

Смягчающие средства используются для очищения от жара и вывода токсинов, восстановления жизненной энергии и охлаждения крови. Они применимы во всех случаях заболеваний с симптомами жара.

Противовоспалительные средства применяют для рассасывания непереваренной пищи и ликвидации застоя флегмы. В основном их используют при поражениях плотных, полых органов, меридианов и мышц, вызванных воздействием сильных патогенных факторов, которые развиваются медленно и сочетают в себе недостаток и избыток. Нарушения, вызванные избыточностью энергии и крови, невозможно устранить достаточно быстро, необходимо действовать постепенно.

Возбуждающие (тонизирующие) средства используются для восполнения крови и первоначальной жизненной энергии. Их применяют при синдромах пустоты, вызванных недостатком жизненной энергии, крови, Инь и Ян в плотных и полых органах.

В трактате «Внутреннее постижение медицины» («Исюэ синьу»)68 говорится, что вышеупомянутые восемь терапевтических методов – это восемь основных линий системы медицинского лечения, каждая из которых имеет многочисленные ответвления. Врач должен изучить эту систему и использовать в каждом конкретном случае соответствующий терапевтический метод. Далее подчеркивается, что, несмотря на большое различие симптомов болезней, совершенное знание всех терапевтических методов позволяет врачу лечить все случаи надлежащим образом.

Глава 23. Составление рецепта подобно формированию боевого порядка войск

Основная идея Чжан Цзиньюэ состояла в применении принципов военного построения для составления медицинских предписаний. Использованная им метафора вызывает восхищение.

Военное построение – это расположение войск перед началом битвы. В «Сымафа»69, военном трактате династии, предшествующей династии Цинь, мы можем прочесть о том, как сложно учитывать потенциальные возможности каждого солдата в военном строю, и насколько сложнее менять весь боевой порядок войск в зависимости от действий противника, собственного положения, условий местности и хода военных действий с тем, чтобы победить врага.

В «Лю тао»70, другом трактате Древнего Китая, сказано, что на равнине всадник не может взять верх над пехотинцем, если они сражаются один на один, но кавалерийское формирование может сражаться против восьмикратно превосходящих его по численности пехотинцев.

Вдохновленный идеями военных трактатов, Чжан Цзиньюэ разделил 1516 рецептов, разработанных его предшественниками, на «восемь групп древних рецептов», а 186 рецептов, созданных в его время, на «восемь групп новых рецептов». Он называет их соответственно: «тонизирующими», «примиряющими», «атакующими», «рассеивающими», «охлаждающими», «разогревающими», «укрепляющими», «иньскими».

Группа «тонизирующих», в которых основную роль играют общеукрепляющие средства, предназначена для слабых людей с недостаточной изначальной жизненной энергией71. Людям, страдающим от недостаточности жизненной энергии {ци) в плотных органах, назначают женьшень, астрагал и другие тонизирующие средства. Для активизации работы полых органов людям, страдающим от недостаточности жизненного вещества (цзин), необходимо назначать препараты корня реманнии и китайской дерезы. Состав из корицы, корня аконита и сушеного имбиря, одновременно тонизирующий и согревающий, подходят для людей, страдающих от недостаточности Ян. Состав из корня лириопе, пиона белоцветкового и корня реманнии, одновременно тонизирующий и очищающий, подходит для больных, страдающих от недостаточности Инь.

Одним словом, если недостаточность жизненной энергии вызвана дефицитом жизненного вещества, необходимо укреплять жизненное вещество, воздействуя на жизненную энергию. Если, наоборот, недостаток жизненного вещества вызван дефицитом жизненной энергии, необходимо укреплять жизненную энергию, воздействуя на жизненное вещество. То есть если необходимо укрепить Ян, то надо делать это, воздействуя на Инь, которая, в свою очередь, будет укреплять Ян72.

Группа «примиряющих» предназначена для того, чтобы уравновесить Инь и Ян в плотных и полых органах, поддержать равновесие между внешним и внутренним, между верхними и нижними органами, между холодом и теплом. Равновесие необходимо для того, чтобы восстановить недостаток, ликвидировать застой, холодное сделать теплее и охладить жар. Диуретические лекарственные средства, такие, как настойка сы лин тун цао тан73, противопоказаны больным, плотные органы которых страдают от недостаточности Инь, жизненного вещества и крови. Острые и иссушающие средства, такие, как пинеллия, дудник, корень атрактилиса яйцевидного и большеголового, противопоказаны людям, полые органы которых страдают от недостаточности Инь, легочного жара и сухого кашля. Сильнодействующие лекарственные вещества, такие, как кожура мандарина, кардамон, ольха, плоды арековой пальмы, противопоказаны людям, плотные органы которых страдают от недостаточности Ян.

Прохладные по природе лекарственные средства – бархат амурский, корень анемаррены, плоды гардении, семена акебии, – противопоказаны людям, полые органы которых страдают от недостаточности Ян. Одним словом, лечение болезней с помощью «примиряющих» лекарств заключается в том, чтобы уравновесить Инь и Ян в организме человека.

Применение «атакующих» средств показано в случаях острых заболеваний и синдромах избыточности. Патология развивается довольно быстро, поэтому необходимо предпринимать срочные меры. Объектом воздействия должно стать место закупорки жизненной энергии, это необходимо для восстановления нормальной циркуляции энергии и крови. При поражении Инь нельзя воздействовать на Ян. При поражении плотных органов нельзя воздействовать на полые. «Атакующие» средства одновременно уничтожают патологию и наносят вред здоровым органам. Такой радикальный метод терапевтического воздействия должен стоять в ряду последних средств. Применяя его, врач обязан проявить благоразумие.

Группа «рассеивающих» средств предназначена преимущественно для устранения синдрома наружного жара и рассеивания патогенной энергии, чтобы она не проникла внутрь организма. Прежде чем назначать потогонные средства, следует хорошо изучить их свойства. Например, кохия и корица – это сильные потогонные средства; корень лазурника растопыренного и схизонепета многонадрезная – слабые. Корень дудника даурского и свежий имбирь обладают потогонным и смягчающим свойствами. Нотоптеригиум и корень атрактилиса, воздействуя на меридианы, выводят из организма жидкость и рассеивают патогенную энергию; корень пуэрарии и мята – охлаждают и выводят патогенную энергию.

Группа «охлаждающих» средств предназначена для лечения болезней с синдромом жара. В этом случае необходимо назначать лекарственные средства, выводящие «жар», способные питать жизненную энергию и восполнять Инь. В целом все лекарственные средства холодной природы обладают свойством «очищать» от избыточного огня, тем не менее следует знать их особенности. Охлаждающие средства с легкими динамическими свойствами, такие, как скутеллария, трава дендробиума, корень змеиного огурца, способны «очищать от жара» плотные органы, – напротив, плоды гардении, кора бархата, гентиана, обладающие тяжелыми динамическими свойствами, могут «охлаждать» полые органы.

Использование «согревающих» средств в основном касается синдрома холода. В этом случае следует назначать лекарственные средства, теплые и горячие по своим свойствам, чтобы пополнить энергию Ян и устранять холод. Например, сухой имбирь согревает протоки среднего уровня (т. н. «среднее цзяо»— область функционирования желудка и селезенки. – Прим. ред.), выводит патогенный холод.

Трактат «Хуан-ди хамацзин»

(Акупунктура запрещается из-за черных пятен на Солнце, чтобы не возмущать жизненную энергию и кровь человека.)

Корицу можно использовать как болеутоляющее и средство, стимулирующее кровообращение. Эводия рутоплодная обладает способностью согревать область «среднего цзяо», устраняет застой энергии и особенно подходит людям, страдающим от диареи и боли в области желудка. Мускус, оказывающий согревающее действие на селезенку и желудок, особенно подходит тем, у кого диарея от переедания.

Группа «укрепляющих» применяется обычно для лечения таких заболеваний, как диарея, энурез. При недостаточности жизненного вещества в «верхнем обогревателе» тонизирующими лекарствами укрепляют легкие, если продолжительный кашель переходит в астму. А при недостаточности жизненного вещества в «нижнем обогревателе»– почки, если у больного учащается непроизвольное семяизвержение.

Трактат «Хуан-ди хамацзин»

(Акупунктура запрещается во время полного затмения Солнца, бури и резкого изменения температуры, так как циркуляция жизненной энергии человека нарушена.)

В случае энуреза укрепляют мочевой пузырь. При запоре тонизируют полые органы. При постоянных кровотечениях следует укреплять восстанавливающую и защитную энергию. Следует тонизировать органы теплыми от природы средствами, если диарея вызвана холодом, и, наоборот, холодными, если диарея вызвана теплом. Не вдаваясь в долгие рассуждения, можно сказать, что жизненную энергию необходимо укреплять, когда в результате воздействия избыточного жара на поверхность тела поражаются легкие, а жизненное вещество необходимо тонизировать при поражении почек в результате воздействия внутреннего жара на организм.

Наконец, последняя группа, называемая «иньской», предназначена для лечения болезней в соответствии с конкретным синдромом.

Китайская аптека. Деревянная модель XIX в.

Например, карбункул– следствие синдрома дефицита Инь, устраняют иньскими препаратами с рассасывающим эффектом. При укусе ядовитой змеи устраняют воздействие яда; для ослабления воздействия жары применяют средства, охлаждающие кожу; при переломе сначала соединяют кости. Во всех этих случаях лечение должно соотноситься с определенным синдромом.

Таковы общие идеи Чжан Цзиньюэ относительно восьми методов терапии – использования лекарственных средств в соответствии с симптомами патологий, свойствами и назначением различных веществ. В «Трактате о происхождении и развитии медицины» Сюй Дачунь пишет: «Сильное лекарство не подходит для лечения хронической болезни. Ее следует лечить по преимуществу лекарственным препаратом замедленного действия и в качестве дополнения – сильнодействующим средством. Так, слабая страна не может расточать силу своего народа. Когда пациент силен, ему вначале обязательно следует прописать лекарственное средство слабого действия, прибегая время от времени к сильным медикаментам. Подобно этому, могущественное государство не боится бросать в битву своих солдат».

iknigi.net

Китайская традиционная медицина - Все для студента

Традиционная китайская медицина (ТКМ, англ. Traditional Chinese Medicine, TCM) — система учений и практик, зародившаяся в Древнем Китае и возникшая из внимательного наблюдения за функционированием человеческого организма и последующей систематизации этих наблюдений с использованием характерной для данного региона парадигмы, которую можно охарактеризовать как учение о символах и числах. В Китае рассматривается как часть науки о «воспитании жизни» («ян шэн сюе» — 養生學), куда помимо медицины входят и различные методы психофизиологических практик (ушу, цигун, дао-инь и т. д.), диетология и тому подобное.

Сборники и серии

Смотри также

Теги, соответствующие этому тематическому разделу

Файлы, которые ищут в этом разделе

Доверенные пользователи и модераторы раздела

Активные пользователи раздела

  • Без фильтрации типов файлов

Thieme, 2006. — 183 p. — ISBN-10 1588904938, ISBN-13 978-1588904935 Taming the Tiger «When you grasp the needle, do so with great care, firm strength and caution for the peril, as if holding a tiger's tail: one wrong move and great harm could befall». Huangdi Neijing This uncommonly useful guidebook presents an overview of all aspects of needling, from the parameters of the...

  • №1
  • 3,46 МБ
  • добавлен 05.01.2016 02:20
  • изменен 25.11.2016 07:17

Thieme, 2006. — 183 p. — ISBN-10 1588904938, ISBN-13 978-1588904935. "When you grasp the needle, do so with great care, firm strength and caution for the peril, as if holding a tigers tail: one wrong move and great harm could befall." Huangdi Neijing This uncommonly useful guidebook presents an overview of all aspects of needling, from the parameters of the needle itself to the...

  • №2
  • 3,82 МБ
  • добавлен 17.07.2018 12:02
  • изменен 26.08.2018 00:09

Singing Dragon, 2015. — 322 p. In this selection of core texts, Richard Bertschinger presents a commentary and translation of the key writings for students and practitioners of Chinese medicine in the 21st century from the ancient, definitive set of books on Chinese medicine, the Huangdi Neijing or 'the Yellow Emperor's Medical Classic'. Bertschinger selects the key sections...

www.twirpx.com

Китайская медицина

Все что Вы хотели знать о питании по временам года или сезонном питании. Просто, понятно, доходчиво.

Эта статья путеводитель-инструкция по использованию сайта kitamed.ru. В особенности она будет полезна тем, кто зашел сюда впервые - новичкам, но будет интересна и постоянным читателям. Так как она еще и путеводитель по сайту, я позволил себе разбросать в ней побольше ссылок на разные любопытные и полезные материалы и статьи, которые по первой будет непросто отыскать. Итак...

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Новости сайта, Сезоны |

Возможно не все прочитали, что Ойбек Кадырович в рамках своего курса диагностики по пульсу любезно предложил всем постоянным читателям kitamed.ru скачать бесплатно его книгу о пульсовой диагностике? Поэтому я восполняю данный пробел и выкладываю книгу специально для всех читателей и посетителей сайта по традиционной китайской медицине.

Читать далее →

Рубрика: Диагностика, Китайская медицина, Книги |

Краткая аннотация книги "Лучший доктор - ты сам". Часть вторая.

Издательство "Неоглори" снова радует нас книжными новинками. Не так давно они выпустили вторую часть книги доктора традиционной китайской медицины - китайского врача Чжэн Фучжуна "Лучший доктор - ты сам".

Как и в предыдущей книге, во второй части автор предлагает Вам работающие практические советы и полезные рекомендации, позволяющие повысить качество жизни, улучшить свое здоровье и укрепить веру в себя, в свои силы.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Книги |

По сути формулировка в заголовке статьи не верна. Никогда здоровый человек не поставит себе такую цель. Вернее было бы сказать - не "похудеть", а вернуть свой нормальный, естественный вес.

Поэтому эта небольшая статья, о том как вернуть свой естественный вес тела без медикаментозных средств, бадов и не насилуя свой организм, с помощью мудрых советов традиционной народной китайской медицины.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Образ жизни, Питание |

Если вы придете на прием к врачу китайской медицины, практикующему диетологию, то он не только скажет, какие продукты для вас будут особенно полезны, но еще посоветует какие продукты есть не стоит.

В списке этих продуктов будут и те, которые вредны не только вам лично, но и, вообще, всем людям. Продукты, которые принесут больше вреда, чем пользы вашему организму.

Почему же мы их употребляем в пищу?Читать далее →

Рубрика: Аюрведа, Базовые понятия, Китайская медицина, Образ жизни, Питание |

Итак, каким должно быть правильное положение тела во сне с точки зрения традиционной китайской медицины?

Сначала я озвучу правильный ответ, а потом мы порассуждаем.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Образ жизни |

Несовместимость продуктов питания в соответствии с традиционной диетологией китайской медицины

В этот раз я решил поступить нестандартно, немного поэкспериментировать. В чем эксперимент? Написание статей состоит из двух частей. Основной материал и пояснения к нему. Больше всего времени при написании статей уходит на пояснения. В этот раз я решил сделать иначе. Я решил выложить основной материал, чтобы вы могли уже его почитать, обдумать, а пояснения к нему (много понятного и важного текста) я выложу попозже, о чем всем, подписавшимся на новости сайта, придет уведомление на почту.

Следите за обновлениями!

Читать далее →

Рубрика: Аюрведа, Базовые понятия, Китайская медицина, Образ жизни, Питание |

Краткая аннотация книги "Лучший доктор ты сам". Часть первая.

Те, кто читал книгу "Инструкция по применению человеческого организма" У Цин Чжуна, могли отметить, что автор несколько раз упоминал в ней своего учителя Чжэн Фучжуна. Поэтому нельзя было пройти мимо и не выложить к прочтению книгу доктора традиционной китайской медицины Чжэн Фучжуна "Лучший доктор - ты сам". Автор просто и популярно объясняет практические аспекты древней китайской медицины, которые любой из нас может эффективно использовать в собственной жизни.Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Книги |

Традиционные лечебные рецепты для осеннего сезона

Уважаемые читатели! Вы неоднократно просили меня опубликовать какие-либо традиционные рецепты полезных, оздоровительных блюд к каждому из сезонов. 7 августа завершилось межсезонье, и наступила осень. Поэтому сегодня я расскажу вам о нескольких рецептах кулинарных и лечебных блюд, которые полезно готовить в осенний сезон.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Осень, Питание |

"Инструкция по применению человеческого организма" У Цин Чжуна весьма необычная книга, посвященная традиционной китайской медицине.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Книги |

Тем, кто практикует традиционную китайскую медицину и при этом никогда не бывал в Китае, всегда было интересно, как проводят прием пациентов и лечение в клиниках Поднебесной.

Для вас небольшое, но интересное и познавательное видео на эту тему. Пульсовая диагностика, массаж, массаж стоп, первичный прием - об этом вы можете посмотреть в ознакомительном ролике. Приятного просмотра!

Рубрика: Видео, Китайская медицина |

Читая материалы по традиционной китайской медицине или слушая лекции, мы часто задаемся вопросом: "Что преобладает в нашем организме Ян или Инь?"

Ответ на этот вопрос зависит от состояния функциональной системы Почек, ибо согласно китайской традиции, именно в ней находится источник обеих Первоначал.

Читать далее →

Рубрика: Базовые понятия, Диагностика, Китайская медицина |

В китайской традиции используются две календарные системы. Одна основана на движении Луны вокруг Земли и делит год на 12 месяцев. Другая система, используемая в сельском хозяйстве и прорицании, завязана на период времени, за который Солнце проходит определенное количество градусов тропического зодиака.

Читать далее →

Рубрика: Базовые понятия, Китайская медицина, Сезоны |

Многие авторы статей о простудных заболеваниях либо говорят на слишком сложном медицинском языке, либо сразу переходят к рецептам и советам. Но частенько хочется понять, почему же мы болеем простудами. И, более того, ответить себе на такой необычный вопрос: "А есть ли в этом польза для нашего организма?"

Как вы, наверняка, уже догадались, о простудах и простудных заболеваниях я буду рассуждать с точки зрения лечения их традиционной китайской медициной. Хотя в таком актуальном вопросе никуда не деться от экскурсов в современность.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Синдромы и симптомы |

Питание и синдромы заболеваний в осенний сезон. Что говорит нам об этом традиционная китайская медицина

В этот раз я решил поступить нестандартно. Рассмотреть сначала питание в сезон с точки зрения разнообразных синдромов, которые могут проявляться как самостоятельные заболевания или как легкие недомогания после летнего Жара. А ниже мы поговорим о том, что полезно кушать тем, кто чувствует себя здоровым и не нуждается в лечении. Первую статью, посвященную осеннему сезону в ТКМ можно прочитать здесь.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Осень, Питание, Сезоны |

Уже, наверное, нет в России человека, который бы не слышал о «мистической энергии ци» (её еще называют «жизненной силой»). Достаточно набрать в Гугле слово «ци», чтобы окунуться в поток околоэзотерического бреда, заполонившего Россию. Причем, все ссылаются на какую-то «китайскую философию», которая далеко не всегда имеет отношение к тому, что написано на страницах этих порталов. Называть ци энергией, как ее часто называют на западе, можно только очень и очень упрощенно. Впрочем, сами китайские врачи её так и стали называть изначально, когда столкнулись с тем, что у них никак не получалось донести до европейцев, что же они имеют в виду. В этой статье я постараюсь рассказать максимально приближенно к источникам о том, что же такое ци и цзин в китайской философии и медицине. Предвижу недовольство различного рода «гуру» и прочих личностей, которым такой здравый подход к этим понятиям доставит изрядную дозу butthurt'а.

Читать далее →

Рубрика: Базовые понятия, История, Китайская медицина, Философия медицины |

Сезоны в китайской традиции

Как мы уже знаем, осень, как и любой другой сезон, в древней китайской медицинской традиции понятие широкое. Это не только то, что происходит вокруг нас. Это процессы, которые происходят и в организме человека.

Для того, чтобы мы могли адекватно противостоять климатическим факторам и нормально взаимодействовать с окружающей средой, мы должен знать, как себя вести в соответствии с циркадными ритмами  и сезонными годовыми климатическими изменениями.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Осень, Сезоны |

Эта статья была написана мной приблизительно полтора года назад. Хотя некоторые мысли я бы выразил сейчас иначе, концептуально переделывать материал не стал. Поэтому без особых изменений предлагаю почитать ее вам.

«Жил при дворе циского царя рисовальщик. Циский царь задал ему вопрос: - Что всего труднее рисовать? - Собак и лошадей, - был ответ. - А что всего легче? - Бесов и души умерших, - был ответ. - Ведь собаки и лошади людям известны, с утра до вечера они перед глазами, поэтому здесь нельзя ошибиться, а значит, и рисовать их труднее. Бесы же и души умерших не имеют телесных форм, не доступны взору - поэтому и рисовать их легко.» Из "Хань Фэй Цзы", III век до н.э., гл. 32

Читать далее →

Рубрика: История, Китайская медицина |

В этой статье я рассмотрю те же самые подходы к режиму, образу жизни, питанию, что и в предыдущих статьях о летнем сезоне. Только здесь они распределены соответственно каждому летнему месяцу. Предыдущие статьи о лете вы можете найти здесь, здесь и здесь.

МАЙ - первый летний месяц

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Лето, Сезоны |

Книга известного ученого китаеведа Белоусова П.В. рассказывает популярно о способах поддержания здоровья в традиционной китайской медицине.

Предназначена для использования в повседневной жизни. Практические советы и полезные выводы. Читается достаточно легко.

Читать далее →

Рубрика: Китайская медицина, Книги |

kitamed.ru

Сборник книг по китайской медицине (37 книг)

Название: Сборник книг по китайской медицине (37 книг) Автор: Разные Год издания: 1980-2012Страниц: 1300Формат: pdf,djvu,docРазмер: 868 МбКачество: отличноеЯзык: русский

В сборнике книг по китайской медицине подробно описаны различные методы лечения с помощью природных материалов,с глубокой древности применяемых человеком: минералов, растений, металлов, лечение пищей и многое другое.

Список книг

01. Ма Фолинь - Китайская медицина для всей семьи02. Кэвэнь Ху - Китайская традиционная оздоровительная медицина 03. Цзинь Синь-Чжун - Китайская Народная Медицина04. Экерт А. - Китайская медицина для начинающих 05. Ахметсафин А.Н. - Китайская медицина 06. Джованни Мачоча - Основы китайской медицины. Т.1-207. Рефлексология стопы08. ЦИ НЕЙ-ЦЗАН. Массаж внутренних органов. Том 1-209. Хано Эвальд «Акупрессура»10. Ли Шанью - 150 рецептов китайской медицины по лечению рака, гемофилии, анемии, гипертонии, болезней сердца, печени , желудка, почек11. Кашницкий Савелий - Лечение более чем 100 болезней методами восточной медицины12. Кочетков Владимир - Лекарственные растения в традиционной китайской медицине13. Флоуз Боб - Здоровье детей по рецептам восточной медицины14. Жаклин Янг - Секреты восточной медицины15. Красносельский Г. И. - Древнекитайская гигиеническая гимнастика16. Ма Цзичун - Золотые рецепты цигун-терапии 17. Дубровин Д.А. - Трудные вопросы классической китайской медицины18. Фалев А.И. - Классическая методология традиционной китайской -терапии19. Белоусов П. - Акупунктурные точки китайской чжэньцзю-терапии20. Нарыжная Е.В. - Восточные методы лечения21. Соколов А. Г. - Восточные методы оздоровления. Полная энциклопедия22. Атлас рефлексотерапии23. Линь Хоушен, Ло Пэйюй - Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун24. Самосюк, Мачерет «Руководство по рефлексотерапии»25. Намикоши «Шиацу»26. Фото атлас меридианов и цубо27. Ян Цзичжоу - Основы акупунктуры; Работа с меридианами; Массаж 28. Мария Меркади «Тайский массаж»29. В. Л. КОЧЕТКОВ ЛЕКАРСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ30. В ТРАДИОННОЙ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЕ.31. Ханс Эвальд - Акупрессура для каждого32. Ци-самомассаж. Даосский путь омоложения33. Р.Д. Цой Здоровье на кончиках пальцев34. Гаваа Лувсан « Традиционные и современные методы восточной терапии»35. Дао пробуждение света два тома36. Чжун Юань цигун три тома37. Китайские магнитные банки

загрузка...

Поделитесь книгой в соцсетях:

www.dom-eknig.ru