Книга: В. Б. Свечников, В. П. Старк «Данзасы». Книга данзасы


В. Б. Свечников, В. П. Старк. Данзасы

Первое упоминание о Данзасах во французских хрониках встречается в 1144 году. Около шести с половиной столетий Данзасы жили во Франции, пока перипетии революции 1793 года не заставили отдельных представителей рода перебраться в Россию. Наибольшей известностью в России из носителей этой фамилии пользуется Константин Карлович Данзас, лицейский товарищ и секундант А. С. Пушкина. Константин Карлович не был женат и в отличие от своих братьев не оставил потомков и его имущество наследовали племянники.

Издательство: "Нестор-История" (2011)

Формат: 60x90/16, 80 стр.

ISBN: 978-5-98187-723-0

Купить за 127 руб на Озоне

Другие книги схожей тематики:

АвторКнигаОписаниеГодЦенаТип книги
    В. Б. Свечников, В. П. СтаркДанзасыПервое упоминание о Данзасах во французских хрониках встречается в 1144 году. Около шести с половиной столетий Данзасы жили во Франции, пока перипетии революции 1793 года не заставили отдельных… — Нестор-История, (формат: 60x90/16, 80 стр.) Подробнее...2011127бумажная книга
    Свечников В., Старк В.Данзасы. Посвящается 200-летию Царскосельского лицеяПервое упоминание о Данзасах во французских хрониках встречается в 1144 году. Около шести с половиной столетий Данзасы жили во Франции, пока перипетии революции 1793 года не заставили отдельных… — Нестор-История СПб, (формат: Мягкая бумажная, 80 стр.) Подробнее...2011132бумажная книга

    См. также в других словарях:

    • Шумков, Андрей Александрович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шумков. Андрей Александрович Шумков Дата рождения: 23 января 1956(1956 01 23) (56 лет) Место рождения: Ленинград Страна …   Википедия

    • Шумков, Андрей — Андрей Александрович Шумков Дата рождения: 23 января 1956 года Место рождения: Ленинград Гражданство:  Россия Научная сфера: Генеалогия …   Википедия

    • Шумков Андрей Александрович — Андрей Александрович Шумков Дата рождения: 23 января 1956 года Место рождения: Ленинград Гражданство:  Россия Научная сфера: Генеалогия …   Википедия

    dic.academic.ru

    Данзас, Константин Карлович - это... Что такое Данзас, Константин Карлович?

    — товарищ по лицею и друг Пушкина и его секундант на дуэли, генерал-майор, родился в 1800 г., умер 3-го февраля 1870 г. По окончании в 1817 г. курса в Царскосельском лицее, Данзас поступил прапорщиком в инженерный корпус, потом перешел в пионерный батальон и, в 1827 г., был командирован в Отдельный кавказский корпус, на службе в котором за отличие в сражении против турок получил чин капитана. В 1833 г. Данзас был назначен адъютантом к директору строительного департамента по морской части, через пять лет был переведен в петербургскую инженерную команду, уже в чине подполковника, но через два месяца был переведен на Кавказ в Тенгинский пехотный полк, с которым и участвовал в экспедициях против горцев. В 1844 г., Данзас был командирован в распоряжение командующего войсками Финляндии. В 1856 г. он был назначен чиновником особых поручений при петербургской комиссариатской комиссии, с оставлением по армейской пехоте, но в том же году вышел в отставку в чине генерал-майора с пенсией за службу и раны. Данзас участвовал в сражении против персиан, был при осаде и взятии крепости Бурбурти и Эривани. В турецкую войну был в сражении при Фальчи, при осаде Браилова, где ранен пулею в плечо с раздроблением лопаточной кости, при разбитии великого визиря при Кулевче, под Шумлою, в авангарде при взятии штурмом укрепленного лагеря Кипраниди, при переходе через Балканы, при разбитии корпуса Измаила-паши и взятии крепости Айдолы, при взятии Сливно и Адрианополя. В 1838 и 1839 гг. Данзас участвовал во всех важнейших делах против горцев на восточном берегу Черного моря. Скептик от природы, Данзас жил и умер в бедности, без семьи, и не только не оставил после смерти "благоприобретенного", но его даже и похоронить было не на что и казна приняла расходы на его похороны на свой счет: до того доходило у Данзаса пренебрежение к благам жизни и житейским расчетам. Саркастическии взгляд на людей и дела постоянно мешал Данзасу в его служебной карьере, которая не раз улыбалась ему: он упорно отказывался от теплых и хлебных мест, несколько раз предлагавшихся ему, говоря, что чувствует себя неспособным к занятию "таких мест". Пушкин питал к своему другу и однокашнику по лицею искреннюю любовь и, умирая, отдал ему на память со своей руки кольцо, с которым секундант поэта не расставался до последних дней своей жизни. Со слов K. K. Данзаса, присутствовавшего при кончине А. С. Пушкина, И. А. Амосов написал известную брошюру: "Последние часы А. С. Пушкина со слов К. К. Данзаса" СПб. 1863 г.

    Ч.

    "Иллюстрированная газета", 1870 г., № 7. "Современник" 1863 г. № 6, стр. 317—326. И. А. Амосов: "Последние дни жизни и смерть А. С. Пушкина". 1863 г. "Дуэль Пушкина с Дантесом-Геккереном" П. М. фон Кауфмана. СПб. 1899.

    {Половцов}

    Данзас, Константин Карлович

    — товарищ и друг Пушкина, с которым он вместе был в Лицее, его секундант на дуэли, свидетель последних часов его жизни (1800—1870). Служил сначала в инженерном корпусе, затем на Кавказе, с отличием сражался в 1828 г. в персидской войне. В 1829 г. он принимал участие в главных сражениях с турками на Балканском полуострове. В 1833 г. поступил в строительный департамент по морской части, в 1838 г. — опять в спб. инженерную команду, но из-за ссоры с начальником переведен был, в чине полковника, на Кавказ, в Текинский пехотный полк, с которым участвовал в экспедициях против горцев. В 1856 г. поступил чиновником в спб. комиссариатскую комиссию, но в том же году вышел в отставку генерал-майором. Д. умер в бедности, без семьи; его похоронили за счет казны. Открытый, прямодушный характер и саркастический взгляд на людей не дали Д. возможности иметь большие успехи по службе. Пушкин очень любил Данзаса, которому, умирая, отдал на память со своей руки кольцо. Со слов Д. Н. А. Амосов составил известную брошюру "Последние часы жизни Пушкина".

    {Брокгауз}

    Данзас, Константин Карлович

    друг Пушкина, его секундант на посл. дуэли его; род. 1800 г., † 3 февр. 1870 г. генер.-майор в отст.

    {Половцов}

    Данзас, Константин Карлович

    (1801—1870) — товарищ по лицею и секундант Пушкина в его дуэли с Дантесом. По окончании лицея служил в Инженерном корпусе; принимал участие в войнах с Персией (1827) и с Турцией (1828—29). Д. был приглашен поэтом в секунданты в самый день дуэли (27 января 1837). Условия дуэли были выработаны Д. и секундантом Дантеса Д'Аршиаком. Вместе с Пушкиным он приехал к месту дуэли, он же отвез раненого Пушкина домой. Рассказ Д. о дуэли Пушкина записан А. Амосовым и вошел в сборник "Последние дни жизни и кончина А. С. Пушкина", 1863. Ср. П. Е. Щеголев, "Дуэль и смерть Пушкина", 3 издание, М.—Л., 1928.

    Большая биографическая энциклопедия. 2009.

    dic.academic.ru

    Юлия Данзас — Циклопедия

    Юлия Николаевна Данзас (9 мая 1879, Афины — 13 апреля 1942, Рим) — российский историк религии, католический теолог, публицист, религиозный деятель, греко-католическая монахиня-доминиканка. Писала под псевдонимом Юрий Николаев. В монашестве — сестра Иустина.

    Происходила из знатного эльзасского рода Данзас, переселившегося в Российскую Империю после Французской революции. Родилась 9 мая 1879 года в Афинах в семье российского поверенного в делах в Греции Н. К. Данзаса, который приходился племянником известному Константину Данзасу (секунданту Пушкина).

    После смерти отца, в 1888 году переехала с матерью в имение Данзасов в Харьковской губернии, затем семья переселилась в Петербург. После окончания гимназии, в 1895 году Юлия Данзас уехала в Париж и стала вольнослушательницей Сорбонны, где изучала философию и психологию. Во Франции познакомилась с крупнейшими историками раннего христианства Адольфом фон Гарнаком и аббатом Луи Дюшеном.

    Вернувшись в Россию, Данзас сотрудничала с газетой «Окраины России», писала статьи в сборник «Запросы мысли». Статьи она подписывала псевдонимом «Юрий Николаев». В них она резко выступала против социалистических идей и против сепаратизма Финляндии.

    В 1907 году императрица Александра Фёдоровна предложила Юлии Данзас заняться вместе с ней благотворительной деятельностью. Данзас согласилась и стала статс-фрейлиной императрицы.

    В 1906 под псевдонимом Ю. Николаев вышла первая книга Данзас под названием «Запросы мысли». В 1913 году Данзас под тем же псевдонимом издала книгу «В поисках за Божеством» — первую монографию на русском языке о гностицизме I—II веков. Эта книга заинтересовала М. Горького и он встретился с Данзас. Впоследствии круг интересов Данзас (в частности, интерес к хлыстовству) и, возможно, некоторые черты её характера отразились в образе Марины Зотовой из романа «Жизнь Клима Самгина».

    В 1914 году, когда началась Первая мировая война, императрица хотела поручить Данзас свои канцелярские дела, но та ответила отказом и отправилась на фронт. Сначала она заведовала полевым складом Общества Красного Креста 10-й армии, а в 1916 году поступила добровольцем в 18-й Оренбургский казачий полк и приняла участие в боевых действиях. Была награждена Георгиевским крестом.

    После Февральской революции Данзас возвратилась в Петроград. Временное правительство предложило ей командовать женским ударным батальоном, но она отказалась. В 1917 году Данзас представила к защите в Петроградском университете магистерскую диссертацию по всеобщей истории, однако защита не состоялась.

    В 1918 году Данзас поступила на работу в Публичную библиотеку. Знание 9 языков делало её ценной сотрудницей. Кроме того, она читала лекции по истории Англии и Франции во 2-м Государственном университете (Психоневрологический институт), была членом Философского общества при Петроградском университете, была одним из организаторов «Союза Соборной Премудрости», сотрудничала с издательством «Всемирная литература», подготовила монографию «Платон». В 1920 году Максим Горький предложил ей работу в Доме учёных Петрограда.

    На одном из собраний в Доме учёных Данзас познакомилась с руководителем русских католиков, отцом Леонидом Федоровым. Под его влиянием она приняла католичество, вместе с ним организовала в 1921 году доминиканскую монашескую общину Святого Духа, а в 1922 году постриглась в монахини под именем Иустины.

    11 ноября 1923 года Данзас была арестована, как и другие члены общины русских католиков Петрограда. Она была обвинена в создании контрреволюционной организации и во внесудебном порядке осуждена на 10 лет лишения свободы. Отбывала срок сначала в Иркутской тюрьме, а с сентября 1928 года — в Соловецком лагере особого назначения. Там она работала счетоводом и библиотекарем «Музея общества краеведения». Есть свидетельства, что на Соловках она виделась с Максимом Горьким. В сентябре 1932 года её перевели в лагерь на станции Медвежья Гора, где она работала в отделе статистики управления строительством Беломорско-Балтийского канала.

    В январе 1932 года по ходатайству Максима Горького, а также брата, жившего в Германии, Данзас была освобождена за год до окончания срока заключения. После освобождения жила в Ленинграде и Москве, а затем, при содействии Горького, в декабре 1933 года эмигрировала из СССР. Она поселилась сначала в Берлине у брата, затем во Франции, сначала в монастыре Нотр-Дам-де-Пруиль (фр. Notre-Dame-de-Prouille), а потом в Лилле, где работала в доминиканском центре по изучению России «Истина», который основал Жан Омез.

    Во Франции она издавала журнал «Russie et Chrétienté» и написала воспоминания о Соловецком лагере «Bagne rouge. Souvenirs d’une prisonnière au pays des Soviets» (1935), вышедшие анонимно, а также книги по истории русской религиозной мысли «L’Itinéraire religieux de la conscience russe» (1935), (вызвала резко отрицательный отзыв Н.Бердяева) и «Les réminiscences gnostiques dans la philosophie religieuse russe moderne» (Rev. des sciences philos. et théol. 1936. № 4).

    В 1940 году Данзас переехала в Рим, где читала лекции в папской коллегии «Руссикум». Там на русском языке она издала книгу «Католическое Богопознание и марксистское безбожие» (1942) и книгу на итальянском языке об императрице Александре Фёдоровне.

    cyclowiki.org

    Как фрейлина императорского двора Юлия Данзас оказалась на Соловках? | Биографии

    Когда Юлии исполнилось 8 лет, а ее брату Якову — 12, в семье умер отец. Их мать, Евфросинья Эммануиловна, после смерти мужа переехала с детьми в имение Данзасов в Харьковскую губернию, а затем переселилась в Петербург. После окончания гимназии 16-летнюю дочь мать отправила в Париж, в один из университетов Сорбонны, где Юлия изучала философию и психологию.

    Во Франции Юлия Данзас испытала влияние философов Ф. Ницше и А. Шопенгауэра. Она увлекалась теософией, стала доктором философии. В ней рано проявился литературный талант. Вернувшись в Россию, Данзас сотрудничала с газетой «Окраины России», писала статьи в сборник «Запросы мысли». Статьи Юлия Николаевна подписывала псевдонимом «Юрий Николаев».

    Она резко и открыто выступала против социалистических идей. Много шума вызвала книга Юлии «В поисках за Божеством», где она изложила теорию воссоединения мира и божества. Этой книгой заинтересовался М. Горький, долгие годы она хранилась с его пометками в личной библиотеке. Вскоре состоялось знакомство Данзас с М. Горьким. О том, что оно получит продолжение, тогда никто из них не знал…

    Незаурядный ум Данзас, самостоятельность ее суждений и знатность происхождения не остались незамеченными в высших кругах Петербурга. Последняя императрица России Александра Федоровна предложила Юлии Николаевне заняться вместе с ней благотворительной деятельностью. Данзас согласилась. Так, в 28 лет она стала статс-фрейлиной императрицы. Но очень скоро жизнь во дворце становится для Данзас невыносимой. Атмосфера, царившая там, для нее непонятна и неприятна. Юлию Николаевну раздражают спиритические сеансы, странники «Митьки» и «Машки», которых можно встретить в покоях Александры Федоровны. А главное — Распутин…

    Когда началась Первая мировая война, императрица хотела передать свои канцелярские дела Данзас, но та ответила отказом. Юлия Николаевна твердо решила ехать на фронт. Сначала ей пришлось заведовать полевым складом Общества Красного Креста 10-й армии, потом она пошла добровольцем в казачий полк, участвовала в боевых действиях, награждена Георгиевским крестом. После Февральской революции Данзас вернулась в Петроград. Она тут же пишет статью «Национальное самоубийство», в которой обвиняет интеллигенцию в народной катастрофе.

    В период революционной круговерти Юлия Данзас поступила на работу в Публичную библиотеку. Ее успешной службе способствовало знание 9 языков. Но беспокойная натура Данзас требовала большего. Параллельно она начинает преподавательскую работу в психоневрологическом институте. Кроме того, она, как и прежде, не изменяя своим интересам, становится членом сразу нескольких философских обществ. В 1920 году М. Горький предложил ей работу в Доме ученых Петрограда. На одном из его собраний Данзас познакомилась с руководителем русских католиков, отцом Леонидом (Леонид Федоров). Леонид Иванович имел хорошее образование и обладал даром убеждения. Данзас, находясь под впечатлением его блестящей речи о будущем России, решила принять католичество.

    С помощью Федорова Юлия Николаевна создала католическую общину и избрала для себя жизнь монашки. Отныне у нее новое имя — Иустина. Община просуществовала всего один год. В 1923 году Данзас, как и все члены общины, была арестована за создание «контрреволюционной» организации и приговорена к 10 годам лишения свободы. Как потом писал академик, ученый Дмитрий Сергеевич Лихачев, который в эти же годы находился в лагере, — «она искала твердой духовной опоры, а угодила на Соловки».

    Однако до «знакомства» с Соловецким лагерем, 44-летняя Данзас провела 5 лет в тюрьмах Сибири. На Соловецкие острова вместе с очередной партией заключенных Данзас прибыла весной 1928 года, страдая цингой. Видя ее физические страдания, кто-то из женщин заступился за нее: «Она верующая. Поместите ее с ними». Но Данзас никогда не была «смирной» и не ужилась среди сестер. Как-то пришел отец Леонид, хотел покаяться перед ней, называл себя виноватым, на что она ответила, что никакой вины в его поступках не видит. С этим они и расстались…

    Деятельная Данзас даже в этом месте оказалась востребованной. Ее определили счетоводом, а заодно и библиотекарем в заведение с громким названием «Музей общества краеведения». Однако он напоминал склад уцелевших в революционных переворотах вещей. Юлии Данзас надлежало всю имеющуюся здесь утварь — иконы, сосуды, книги, кипы бумаг, истлевшие вещи бывших заключенных — привести в порядок, сделать опись и составить каталог. В «Музее» часто читались лекции. Данзас хотели приобщить к «антирелигиозной работе», но она со свойственной ей прямотой наотрез отказалась.

    На Соловках Юлия познакомилась со многими интересными людьми. Д. С. Лихачев вспоминал, что в отделе, который занимался отбором малолетних преступников в трудовые колонии, Данзас общалась с философом Александром Мейером, бывшим царским прокурором Александром Колосовым, преподавателями пединститута им. Герцена Ксенией Половцевой, Александром Суховым и другими бывшими представителями петербургской интеллигенции. По воспоминаниям современников, Юлия Николаевна не сторонилась окружающих, не проявляла высокомерия и пренебрежения к сокамерницам. Никто не видел ее слез, не слышал жалоб. Даже в этом аду в ней угадывалась прошлое, что-то яркое и возвышенное. Это сквозило во взгляде, словах, жестах.

    В начале 1931 года большую часть заключенных отправили на строительство Беломоро-Балтийского канала. В их числе была и Данзас, которую направили на работу в канцелярию. Всех женщин разместили в полутемном ангаре с окном и печкой, нарами в два яруса. «Остроумие» некоторых заключенных в адрес бывшей фрейлины успеха не имело. Данзас обладала внутренней силой и самообладанием — это и спасало ее от унижений. В январе 1932 года пришло сообщение о досрочном освобождении Юлии Николаевны, на год раньше срока ее заключения. Как потом Данзас узнала, об освобождении хлопотал ее брат Яков Николаевич, живший в Германии. Ходатайствовал и М. Горький, ценивший Данзас как писателя и ученого.

    После освобождения Юлия Николаевна встречалась с Горьким. Он предлагал ей заняться переводческой деятельностью. Она обещала подумать. Но, по словам исследователя биографии Юлии Данзас журналиста Игоря Кузнецова, Горький «прочитал» в глазах этой 53-летней женщины желание тотчас же покинуть страну. На прощание он напутствовал свою собеседницу: «Только прошу вас — не пишите ничего о Соловках, ни с кем не говорите об этом…» Как известно, этого обещания Данзас не сдержала, написав впоследствии две книги о Соловках на французском языке и одну на русском.

    В ожидании отъезда в Германию, как писал Д. С. Лихачев, живя в Ленинграде, Юлия Данзас приходила к его родителям. Она легко поднялась на пятый этаж, была модно одета, в шляпке чуть набекрень. Ему запомнились ее яркие голубые глаза. Впоследствии за границей она появлялась в обществе то одетая монашенкой, то аристократкой, всегда куда-то спешившая по делам, занятая научной и журналисткой работой.

    Юлия Николаевна Данзас умерла 13 апреля 1942 года, в возрасте 63 лет. Похоронена в Риме, где провела последние годы жизни.

    shkolazhizni.ru

    Данзас, Юлия Николаевна — Википедия (с комментариями)

    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Данзас.

    Ю́лия Никола́евна Данза́с (9 мая 1879, Афины — 13 апреля 1942, Рим) — российский историк религии, католический теолог, публицист, религиозный деятель, принадлежала к Русскому апостолату в Зарубежье.

    Биография

    Из дворянского рода Данзас. Родилась в семье российского поверенного в делах в Греции Н. К. Данзаса, который приходился племянником известному Константину Данзасу (секунданту Пушкина).

    После смерти отца, в 1888 году переехала с матерью в имение Данзасов в Харьковской губернии, затем семья переселилась в Петербург. После окончания гимназии, в 1895 году Юлия Данзас уехала в Париж и стала вольнослушательницей Сорбонны, где изучала философию и психологию. Во Франции она познакомилась с крупнейшими историками раннего христианства Адольфом фон Гарнаком и аббатом Луи Дюшеном.

    Вернувшись в Россию, Данзас сотрудничала с газетой «Окраины России», писала статьи в сборник «Запросы мысли». Статьи она подписывала псевдонимом «Юрий Николаев». В них она резко выступала против социалистических идей и против сепаратизма Финляндии.

    В 1907 году императрица Александра Фёдоровна предложила Юлии Данзас заняться вместе с ней благотворительной деятельностью. Данзас согласилась и стала статс-фрейлиной императрицы.

    В 1906 под псевдонимом Ю. Николаев вышла первая книга Данзас под названием. «Запросы мысли». В 1913 Данзас под тем же псевдонимом издала книгу «В поисках за Божеством» — первую монографию на русском языке о гностицизме I—II веков. Эта книга заинтересовала М. Горького и он встретился с Данзас. Впоследствии круг интересов Данзас (в частности, интерес к хлыстовству) и, возможно, некоторые черты её характера отразились в образе Марины Зотовой из романа «Жизнь Клима Самгина».

    В 1914 году, когда началась Первая мировая война, императрица хотела поручить Данзас свои канцелярские дела, но та ответила отказом и отправилась на фронт. Сначала она заведовала полевым складом Общества Красного Креста 10-й армии, а в 1916 году поступила добровольцем в 18-й Оренбургский казачий полк и приняла участие в боевых действиях. Была награждена Георгиевским крестом.

    После Февральской революции Данзас возвратилась в Петроград. Временное правительство предложило ей командовать женским ударным батальоном, но она отказалась. В 1917 Данзас представила к защите в Петроградском университете магистерскую диссертацию по всеобщей истории, однако защита не состоялась.

    В 1918 году Данзас поступила на работу в Публичную библиотеку. Знание 9 языков делало её ценной сотрудницей. Кроме того, она читала лекции по истории Англии и Франции во 2-м Государственном университете (Психоневрологический институт), была членом Философского общества при Петроградском университете, была одним из организаторов «Союза Соборной Премудрости», сотрудничала с издательством «Всемирная литература», подготовила монографию «Платон». В 1920 году М. Горький предложил ей работу в Доме ученых Петрограда.

    На одном собраний в Доме ученых Данзас познакомилась с руководителем русских католиков, отцом Леонидом Федоровым. Под его влиянием она приняла католичество, вместе с ним организовала в 1921 доминиканскую монашескую общину Святого Духа, а в 1922 году постриглась в монахини под именем Иустины.

    11 ноября 1923 Данзас была арестована, как и другие члены общины русских католиков Петрограда. Она была обвинена в создании контрреволюционной организации и во внесудебном порядке осуждена на 10 лет лишения свободы. Отбывала срок сначала в Иркутской тюрьме, а с сентября 1928 года — в Соловецком лагере особого назначения. Там она работала счетоводом и библиотекарем «Музея общества краеведения». В сентябре 1932 её перевели в лагерь на станции Медвежья Гора, где она работала в отделе статистики управления строительством Беломорско-Балтийского канала.

    В январе 1932 года по ходатайству М. Горького, а также брата, жившего в Германии, Данзас была освобождена за год до окончания срока заключения. После освобождения жила в Ленинграде и Москве, а затем, при содействии Горького, в декабре 1933 эмигрировала из СССР. Она поселилась сначала в Берлине у брата, затем во Франции, сначала в монастыре Notre-Dame-de-Prouille, а потом в Лилле, где работала в доминиканском центре по изучению России «Истина».

    Во Франции она издавала журнал «Russie et Chrétienté» и написала воспоминания о Соловецком лагере, «Bagne rouge. Souvenirs d’une prisonnière au pays des Soviets» (Juvisy, 1935), вышедшие анонимно, а также книги по истории русской религиозной мысли «L’Itinéraire religieux de la conscience russe» (Juvisy, 1935), (вызвала резко отрицательный отзыв Н.Бердяева) и «Les réminiscences gnostiques dans la philosophie religieuse russe moderne» (Rev. des sciences philos. et théol. 1936. № 4).

    В 1940 Данзас переехала в Рим, где читала лекции в папской коллегии «Руссикум». Там на русском языке она издала книгу «Католическое Богопознание и марксистское безбожие» (1942) и книгу на итальянском языке об императрице Александре Фёдоровне.

    Источник

    Напишите отзыв о статье "Данзас, Юлия Николаевна"

    Ссылки

    • [www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=12659 Воспоминания Д. С. Лихачева о пребывании Ю.Данзас на Соловках]
    • [shkolazhizni.ru/archive/0/n-25880/ О.Конодюк. Как фрейлина императорского двора Юлия Данзас оказалась на Соловках?]
    • [www.nlr.ru/nlr_history/persons/info.php?id=39 Статья на сайте РНБ]
    • [www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=3933 Статья в Российской католической энциклопедии]
    • [krotov.info/spravki/persons/20person/1942danz.html Информация на сайте Я.Кротова]

    Отрывок, характеризующий Данзас, Юлия Николаевна

    На другой день после приема в ложу, Пьер сидел дома, читая книгу и стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною Бога, другою нравственное, третьею физическое и четвертою смешанное. Изредка он отрывался от книги и квадрата и в воображении своем составлял себе новый план жизни. Вчера в ложе ему сказали, что до сведения государя дошел слух о дуэли, и что Пьеру благоразумнее бы было удалиться из Петербурга. Пьер предполагал ехать в свои южные имения и заняться там своими крестьянами. Он радостно обдумывал эту новую жизнь, когда неожиданно в комнату вошел князь Василий. – Мой друг, что ты наделал в Москве? За что ты поссорился с Лёлей, mon сher? [дорогой мoй?] Ты в заблуждении, – сказал князь Василий, входя в комнату. – Я всё узнал, я могу тебе сказать верно, что Элен невинна перед тобой, как Христос перед жидами. – Пьер хотел отвечать, но он перебил его. – И зачем ты не обратился прямо и просто ко мне, как к другу? Я всё знаю, я всё понимаю, – сказал он, – ты вел себя, как прилично человеку, дорожащему своей честью; может быть слишком поспешно, но об этом мы не будем судить. Одно ты помни, в какое положение ты ставишь ее и меня в глазах всего общества и даже двора, – прибавил он, понизив голос. – Она живет в Москве, ты здесь. Помни, мой милый, – он потянул его вниз за руку, – здесь одно недоразуменье; ты сам, я думаю, чувствуешь. Напиши сейчас со мною письмо, и она приедет сюда, всё объяснится, а то я тебе скажу, ты очень легко можешь пострадать, мой милый. Князь Василий внушительно взглянул на Пьера. – Мне из хороших источников известно, что вдовствующая императрица принимает живой интерес во всем этом деле. Ты знаешь, она очень милостива к Элен. Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни. – Ну, мой милый, – шутливо сказал князь Василий, – скажи же мне: «да», и я от себя напишу ей, и мы убьем жирного тельца. – Но князь Василий не успел договорить своей шутки, как Пьер с бешенством в лице, которое напоминало его отца, не глядя в глаза собеседнику, проговорил шопотом: – Князь, я вас не звал к себе, идите, пожалуйста, идите! – Он вскочил и отворил ему дверь. – Идите же, – повторил он, сам себе не веря и радуясь выражению смущенности и страха, показавшемуся на лице князя Василия. – Что с тобой? Ты болен? – Идите! – еще раз проговорил дрожащий голос. И князь Василий должен был уехать, не получив никакого объяснения. Через неделю Пьер, простившись с новыми друзьями масонами и оставив им большие суммы на милостыни, уехал в свои именья. Его новые братья дали ему письма в Киев и Одессу, к тамошним масонам, и обещали писать ему и руководить его в его новой деятельности.

    Дело Пьера с Долоховым было замято, и, несмотря на тогдашнюю строгость государя в отношении дуэлей, ни оба противника, ни их секунданты не пострадали. Но история дуэли, подтвержденная разрывом Пьера с женой, разгласилась в обществе. Пьер, на которого смотрели снисходительно, покровительственно, когда он был незаконным сыном, которого ласкали и прославляли, когда он был лучшим женихом Российской империи, после своей женитьбы, когда невестам и матерям нечего было ожидать от него, сильно потерял во мнении общества, тем более, что он не умел и не желал заискивать общественного благоволения. Теперь его одного обвиняли в происшедшем, говорили, что он бестолковый ревнивец, подверженный таким же припадкам кровожадного бешенства, как и его отец. И когда, после отъезда Пьера, Элен вернулась в Петербург, она была не только радушно, но с оттенком почтительности, относившейся к ее несчастию, принята всеми своими знакомыми. Когда разговор заходил о ее муже, Элен принимала достойное выражение, которое она – хотя и не понимая его значения – по свойственному ей такту, усвоила себе. Выражение это говорило, что она решилась, не жалуясь, переносить свое несчастие, и что ее муж есть крест, посланный ей от Бога. Князь Василий откровеннее высказывал свое мнение. Он пожимал плечами, когда разговор заходил о Пьере, и, указывая на лоб, говорил: – Un cerveau fele – je le disais toujours. [Полусумасшедший – я всегда это говорил.] – Я вперед сказала, – говорила Анна Павловна о Пьере, – я тогда же сейчас сказала, и прежде всех (она настаивала на своем первенстве), что это безумный молодой человек, испорченный развратными идеями века. Я тогда еще сказала это, когда все восхищались им и он только приехал из за границы, и помните, у меня как то вечером представлял из себя какого то Марата. Чем же кончилось? Я тогда еще не желала этой свадьбы и предсказала всё, что случится. Анна Павловна по прежнему давала у себя в свободные дни такие вечера, как и прежде, и такие, какие она одна имела дар устроивать, вечера, на которых собиралась, во первых, la creme de la veritable bonne societe, la fine fleur de l'essence intellectuelle de la societe de Petersbourg, [сливки настоящего хорошего общества, цвет интеллектуальной эссенции петербургского общества,] как говорила сама Анна Павловна. Кроме этого утонченного выбора общества, вечера Анны Павловны отличались еще тем, что всякий раз на своем вечере Анна Павловна подавала своему обществу какое нибудь новое, интересное лицо, и что нигде, как на этих вечерах, не высказывался так очевидно и твердо градус политического термометра, на котором стояло настроение придворного легитимистского петербургского общества. В конце 1806 года, когда получены были уже все печальные подробности об уничтожении Наполеоном прусской армии под Иеной и Ауерштетом и о сдаче большей части прусских крепостей, когда войска наши уж вступили в Пруссию, и началась наша вторая война с Наполеоном, Анна Павловна собрала у себя вечер. La creme de la veritable bonne societe [Сливки настоящего хорошего общества] состояла из обворожительной и несчастной, покинутой мужем, Элен, из MorteMariet'a, обворожительного князя Ипполита, только что приехавшего из Вены, двух дипломатов, тетушки, одного молодого человека, пользовавшегося в гостиной наименованием просто d'un homme de beaucoup de merite, [весьма достойный человек,] одной вновь пожалованной фрейлины с матерью и некоторых других менее заметных особ.

    wiki-org.ru

    Данзас — Википедия (с комментариями)

    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Девиз:Том и лист Общего гербовника:Титул:Губернии, в РК которых внесён род:Часть родословной книги:Части родословной книги:Родоначальник:Близкие роды:Ветви рода:Период существования рода:Место происхождения:Подданство:Имения:Дворцы и особняки:
    Данзас
    175px

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Курляндская

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Франция

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

    Данзас — французский дворянский род, одна из ветвей которого поступила во время революции на русскую службу и была приписана 16 марта 1803 года к курляндскому дворянству:

    • Жан Батист д'Анзас (1738-1821), эльзасский королевский прокурор, который, будучи приговорён революционным трибуналом к казни, бежал в Россию, где обосновался на мызе Кемполово Царскосельского уезда.
      • Шарль (Карл Иванович, 1762—1831) — генерал-майор русской службы, шеф Таврического гренадерского полка
        • Борис (1799—1868) — обер-прокурор Сената, действительный тайный советник.
        • Константин (1801—1870) — генерал-майор, друг А. С. Пушкина, секундант на его дуэли с Дантесом.
        • Карл (1809—1885) — полковник, тамбовский губернатор
          • Николай (1843—1888) — дипломат, действительный статский советник.
            • Яков (1876—1943) — действительный статский советник и камергер, в эмиграции сотрудник Берлинских музеев.
            • Юлия (1879—1942) — фрейлина, участница Первой мировой войны, осуждённая по делу «русских католиков».
          • Софья (1841—1873) — замужем за С. С. Жихаревым
      • Луи (Логин Иванович, ум. 1836), капитан в корпусе принца Конде (1793), участник Наполеоновских войн в составе русской армии, гофмейстер, с 1819 генерал-майор.
        • Александр (1810-80) — глава системы военных судов, генерал от инфантерии.
        • Николай (1816-55) — офицер, погиб в Крымскую войну.

    В советское время звучный псевдоним «Данзас» принял Гайк Бинаян (1899—1977) — армянский режиссёр, актер драмы и оперетты. В оперетте также выступала его супруга Изабелла Григорьевна (1908—1994).

    Напишите отзыв о статье "Данзас"

    Литература

    • В. Б. Свечников, В. П. Старк. Данзасы. Санкт-Петербург: Нестор-История, 2011. ISBN 978-5-98187-723-0.

    Отрывок, характеризующий Данзас

    После, я ещё очень долго не могла придти в себя, стала замкнутой, и очень много времени проводила в одиночестве, чем до глубины души огорчала всех своих родных. Но, мало-помалу, жизнь брала своё. И, спустя какое-то время, я потихонечку начала выходить из того глубоко изолированного состояния, в которое погрузила себя сама, и выходить из которого оказалось весьма и весьма непросто... Мои терпеливые и любящие родители пытались мне помочь, как могли. Но при всём их старании, они не знали, что по-настоящему я больше уже не была одна – что мне, после всех моих переживаний, вдруг открылся ещё более необычный и фантастический мир, чем тот, в котором я уже какое-то время жила. Мир, который превосходил своей красотой любые воображаемые фантазии, и который (опять же!) подарил мне со своей необыкновенной сущностью мой дед. Это было ещё более удивительно чем всё то, что происходило со мною раньше. Только почему-то на этот раз мне уже не хотелось ни с кем этим делиться… Дни шли за днями. В моей повседневной жизни я была абсолютно нормальным шестилетним ребёнком, который имел свои радости и горести, желания и печали и такие неисполнимо-радужные детские мечты… Я гонялась за голубями, обожала ходить с родителями к реке, играла с друзьями в детский бадминтон, помогала, в силу своих возможностей, маме и бабушке в саду, читала свои любимые книжки, училась игре на фортепиано. Другими словами – жила самой нормальной обычной жизнью всех маленьких детей. Только беда-то была в том, что Жизни у меня к тому времени были уже две… Я как будто жила в двух совершенно разных мирах: первый – это был наш обычный мир, в котором мы все каждый день живём, и второй – это был мой собственный «скрытый» мир, в котором жила только моя душа. Мне становилось всё сложнее и сложнее понять, почему то, что происходило со мной, не происходило ни с одним из моих друзей? Я стала чаще замечать, что, чем больше я делилась своими «невероятными» историями с кем-либо из моего окружения, тем чаще чувствовалась с их стороны странная отчуждённость и недетская настороженность. Это ранило и от этого становилось очень грустно. Дети любопытны, но они не любят непонятное. Они всегда как можно быстрее стараются докопаться своим детским умом до сути происходящего, действуя по принципу: «что же это такое и с чем его едят?»… И если они не могут этого понять – оно становится «чужеродным» для их повседневного окружения и очень быстро уходит в забытье. Вот таким «чужеродным» понемножку начала становиться и я…

    o-ili-v.ru

    Данзас, Юлия Николаевна - Gpedia, Your Encyclopedia

    В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Данзас.

    Ю́лия Никола́евна Данза́с (9 мая 1879, Афины — 13 апреля 1942, Рим) — российский историк религии, католический теолог, публицист, религиозный деятель, принадлежала к Русскому апостолату в Зарубежье.

    Биография

    Из дворянского рода Данзас. Родилась в семье российского поверенного в делах в Греции Н. К. Данзаса, который приходился племянником известному Константину Данзасу (секунданту Пушкина).

    После смерти отца, в 1888 году переехала с матерью в имение Данзасов в Харьковской губернии, затем семья переселилась в Петербург. После окончания гимназии, в 1895 году Юлия Данзас уехала в Париж и стала вольнослушательницей Сорбонны, где изучала философию и психологию. Во Франции она познакомилась с крупнейшими историками раннего христианства Адольфом фон Гарнаком и аббатом Луи Дюшеном.

    Вернувшись в Россию, Данзас сотрудничала с газетой «Окраины России», писала статьи в сборник «Запросы мысли». Статьи она подписывала псевдонимом «Юрий Николаев». В них она резко выступала против социалистических идей и против сепаратизма Финляндии.

    В 1907 году императрица Александра Фёдоровна предложила Юлии Данзас заняться вместе с ней благотворительной деятельностью. Данзас согласилась и стала статс-фрейлиной императрицы.

    В 1906 под псевдонимом Ю. Николаев вышла первая книга Данзас под названием. «Запросы мысли». В 1913 Данзас под тем же псевдонимом издала книгу «В поисках за Божеством» — первую монографию на русском языке о гностицизме I—II веков. Эта книга заинтересовала М. Горького и он встретился с Данзас. Впоследствии круг интересов Данзас (в частности, интерес к хлыстовству) и, возможно, некоторые черты её характера отразились в образе Марины Зотовой из романа «Жизнь Клима Самгина».

    В 1914 году, когда началась Первая мировая война, императрица хотела поручить Данзас свои канцелярские дела, но та ответила отказом и отправилась на фронт. Сначала она заведовала полевым складом Общества Красного Креста 10-й армии, а в 1916 году поступила добровольцем в 18-й Оренбургский казачий полк и приняла участие в боевых действиях. Была награждена Георгиевским крестом.

    После Февральской революции Данзас возвратилась в Петроград. Временное правительство предложило ей командовать женским ударным батальоном, но она отказалась. В 1917 Данзас представила к защите в Петроградском университете магистерскую диссертацию по всеобщей истории, однако защита не состоялась.

    В 1918 году Данзас поступила на работу в Публичную библиотеку. Знание 9 языков делало её ценной сотрудницей. Кроме того, она читала лекции по истории Англии и Франции во 2-м Государственном университете (Психоневрологический институт), была членом Философского общества при Петроградском университете, была одним из организаторов «Союза Соборной Премудрости», сотрудничала с издательством «Всемирная литература», подготовила монографию «Платон». В 1920 году М. Горький предложил ей работу в Доме ученых Петрограда.

    На одном собраний в Доме ученых Данзас познакомилась с руководителем русских католиков, отцом Леонидом Федоровым. Под его влиянием она приняла католичество, вместе с ним организовала в 1921 доминиканскую монашескую общину Святого Духа, а в 1922 году постриглась в монахини под именем Иустины.

    11 ноября 1923 Данзас была арестована, как и другие члены общины русских католиков Петрограда. Она была обвинена в создании контрреволюционной организации и во внесудебном порядке осуждена на 10 лет лишения свободы. Отбывала срок сначала в Иркутской тюрьме, а с сентября 1928 года — в Соловецком лагере особого назначения. Там она работала счетоводом и библиотекарем «Музея общества краеведения». Есть свидетельства, что на Соловках она виделась с М. Горьким. В сентябре 1932 её перевели в лагерь на станции Медвежья Гора, где она работала в отделе статистики управления строительством Беломорско-Балтийского канала.

    В январе 1932 года по ходатайству М. Горького, а также брата, жившего в Германии, Данзас была освобождена за год до окончания срока заключения. После освобождения жила в Ленинграде и Москве, а затем, при содействии Горького, в декабре 1933 эмигрировала из СССР. Она поселилась сначала в Берлине у брата, затем во Франции, сначала в монастыре Notre-Dame-de-Prouille, а потом в Лилле, где работала в доминиканском центре по изучению России «Истина».

    Во Франции она издавала журнал «Russie et Chrétienté» и написала воспоминания о Соловецком лагере, «Bagne rouge. Souvenirs d’une prisonnière au pays des Soviets» (Juvisy, 1935), вышедшие анонимно, а также книги по истории русской религиозной мысли «L’Itinéraire religieux de la conscience russe» (Juvisy, 1935), (вызвала резко отрицательный отзыв Н.Бердяева) и «Les réminiscences gnostiques dans la philosophie religieuse russe moderne» (Rev. des sciences philos. et théol. 1936. № 4).

    В 1940 Данзас переехала в Рим, где читала лекции в папской коллегии «Руссикум». Там на русском языке она издала книгу «Католическое Богопознание и марксистское безбожие» (1942) и книгу на итальянском языке об императрице Александре Фёдоровне.

    Источник

    Ссылки

    www.gpedia.com