Два сборника пятничных проповедей [pdf]. Книга хутба


Как начать жить заново? - Пятничные проповеди Эльмира Кулиева

Коран учит нас тому, что различия между этносами и народами устроены для того, чтобы люди узнавали друг друга. Всевышний сказал: «О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — самый богобоязненный» (сура 49 «Покои», аят 13).

То есть все люди произошли от общего предка, и этнические или расовые различия не могут оправдывать дискриминацию, порабощение или ущемление прав каких-либо народов. В то же время разные народы находятся на разных стадиях социально-экономического развития, и вполне естественно, что одни доминируют над другими. Или, если говорить языком Корана, «берут других в услужение» (сура 43 «Украшение», аят 32).

В наше время мусульманские общества не занимают лидирующих позиций в науке и культуре и находятся «в услужении». Чего греха таить, исламский мир уже давно отстаёт в техническом развитии, охвачен глубочайшим политическим кризисом и непривлекателен во многих отношениях. Соприкасаясь с доминирующей западной культурой, мусульмане перенимают новый образ жизни, мышления и даже начинают отождествлять себя с ней. Нужно ли бороться с этим, огульно отказываясь от всего «чужого», или лучше перенять положительные достижения западных обществ, переосмыслить их опыт в свете собственных реалий и потребностей и, отталкиваясь от этого, найти свой собственный путь развития?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, давайте вспомним, как возникла арабо-мусульманская цивилизация. Появление ислама способствовало высвобождению в песках Аравии пассионарности, которая была направлена вовне. Это была энергия созидания, и поэтому, соприкоснувшись с персидской, коптской и византийской культурами, мусульмане не разоряли города, а, наоборот, перенимали чужой опыт. Они принесли другим народам идею единого Бога и справедливые законы, которые обеспечили расцвет мусульманской культуры в последующие столетия.

Вера в единого Бога освободила разум человека из плена суеверий, сдерживавших развитие мысли, и мифов, узаконивавших традиционный общественный уклад. Она избавила аравитян от родоплеменных предрассудков, помогла им критически взглянуть на те устои и обычаи, которым они слепо следовали. Она положила конец духовному порабощению человека человеком и сделала всех людей равными перед Богом и перед Его законом.

Роль единобожия в развитии мусульманских обществ была безмерно велика, и без преувеличения можно сказать, что с ним были связаны все прогрессивные сдвиги в общественном сознании и укладе того периода. В частности, изобличение идеи посредничества между творением и Господом предполагало отсутствие институтов жречества и церкви, благодаря чему возможностей для злоупотребления религиозной властью в исламе было меньше, чем в других религиозных системах.

Осознавая место единобожия в исламской религии, праведные халифы и правители после них придавали первостепенное значение сохранению и распространению монотеистической традиции. Хорошо известна история о том, как во время паломничества халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб, поцеловав Чёрный камень, сказал: «Я знаю, что ты всего лишь камень, который не приносит ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как целует тебя Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то не стал бы делать этого!»

Следуя путём Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, халиф поцеловал Чёрный камень, ниспосланный на землю из Рая вместе с прародителями рода человеческого и олицетворяющий надежду верующих на возвращение в их первую обитель. Вместе с тем ‘Умар понимал, что среди паломников было немало неофитов, которые ещё недавно поклонялись камням и деревьям, планетам и огню, вымаливая у них земные блага и надеясь на их покровительство. Поэтому он разъяснил людям, что прикосновение к Чёрному камню и целование его не являются преклонением перед этим беспомощным творением. Так поступают, чтобы продемонстрировать свою верность завету с Аллахом и готовность подчиниться любому Его велению, даже если его смысл им неясен до конца. С высоты дня сегодняшнего иногда трудно представить, какие чудовищные обычаи и порядки существовали в доисламских обществах. Достаточно вспомнить страшный обычай погребения девочек заживо, который бытовал в языческой Аравии. Имам ад-Дарими сообщает, что однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришёл какой-то мужчина и сказал: «Посланник Аллаха, мы были невежественными людьми и поклонялись идолам. Мы убивали своих детей. И у меня тоже была дочь. Всякий раз, когда я подзывал её к себе, она радовалась. Однажды я позвал её, и она пошла за мной. Я привёл её к колодцу, расположенному недалеко от моего дома. Я взял её за руку и сбросил в колодец. Последним, что я услышал, были её слова: “Отец, отец!”» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, заплакал, и из его глаз потекли слёзы. Один из сидящих рядом сказал: «Ты огорчил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха».

Пророк же, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Прекрати. Он спрашивает о том, что его беспокоит». Потом он сказал: «Расскажи мне твою историю ещё раз». Мужчина пересказал её, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, снова заплакал так, что слёзы потекли по его бороде. Потом он сказал: «Поистине, Аллах простил людям джахилии то, что они совершили [до принятия ислама]. Начни жить заново».

Ислам изменил отношение к женщине, предоставил ей право на защиту собственного достоинства, право свободно распоряжаться своим имуществом, право на наследство, право на образование, право самостоятельно выбрать мужа и быть счастливой в браке. Многие порядки, принесённые исламом, сегодня воспринимаются людьми как само собой разумеющееся или даже как достижение Запада, хотя в действительности западные общества прошли долгий путь развития, пока пришли к такому пониманию вещей.

Вера в единого Бога, положив конец обычаям и нравам времён невежества, дала людям возможность начать жить заново. С чистого листа перед Богом, но не на пустом месте. Ислам не перечеркнул достижения персов, египтян или индусов, а лишь вдохновил человеческую мысль на ещё более глубокое изучение наук и постижение тайн природы. Справедливые принципы, положенные в основу мусульманского Шариата, способствовали развитию торговли и ремесленничества, появлению медресе и университетов, больниц и вакуфов.

Почему мы вспоминаем об этом сегодня, когда мусульмане уже перестали производить новые знания, а политические и социальные институты в исламском мире пришли в упадок? Потому что в наш век информации и технологий мы снова сталкиваемся с проблемами, которые когда-то ввергли человечество в мрачное средневековье.

Под влиянием информационных технологий мозаичная картина бытия разбивается на фрагменты, которые человеку не удаётся собрать воедино. Он теряет связь с историей и окружающим миром, в его взглядах не остаётся места для духовности и моральной ответственности.

Современное язычество порождает новые культы насилия и потребления, индивидуализма и вседозволенности. Международные финансовые институты превращаются в храмы, стоящие на страже новых «богов», а их жрецы придумывают новые мифы для удержания народов в страхе и неведении.

Отступив от принципов единобожия, человек вернулся к языческим обычаям и практикам, облачив их в новую оболочку. Аборты практикуются во многих странах и едва ли считаются предосудительным поступком. Биоэтика занимается далеко не этичной проблемой эвтаназии, обсуждая право человека на смерть! Гуманизм уступает место циничному прагматизму, защищающему интересы новой элитарной касты. Неизменной остаётся одна простая истина: люди нуждаются в идее единого Бога не меньше, чем в самом Боге, Его любви, защите и покровительстве.

Да, исламский мир действительно переживает тяжелейший кризис. Но мусульмане по-прежнему остаются носителями знания, которое они могут и обязаны внести в общую копилку мировой цивилизации. Они сохранили веру в единого Бога, не имеющего равных и сотоварищей. Одни держатся за неё осознанно, другие — почти инстинктивно, плохо понимая смысл слов ‘ля иляха илля-Ллах’. Некоторые из-за своего невежества даже совершают поступки, противоречащие этому свидетельству.

Тем не менее только в исламе единобожие до сих пор охраняется от любых примесей и проповедуется в его уникальном и совершенном виде, без малейших посягательств на право Господа быть единственным, кого обожествляют и кому поклоняются. Как просто и ясно сказано в Коране, «только Аллаху поклоняйся и будь благодарен» (сура 39 «Толпы», аят 66).

Верой в единого Бога обосновываются справедливые законы и нравственные нормы, определяющие поведение человека и его взаимоотношения с другими членами общества. Вера в единого Бога цементирует целостный взгляд на мир и на место человека в нём, благодаря чему верующий осознаёт связь поколений, заботится о благополучие всего общества, бережливо относится к окружающей среде.

Дискредитировать эту могучую идею невозможно. На ней держится всё мироздание, и она залита в самое основание нашей человеческой природы. Никакие философские учения или концепции не способны опровергнуть или хотя бы посеять обоснованные сомнения в истинности единобожия. Всевышний сказал: «Они хотят погасить свет Аллаха своими речами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это противно неверующим» (сура 61 «Ряд», аят 8).

Исполнить это правдивое обещание возложено на людей стойких и правдивых, осознающих свою ответственность перед Богом и перед будущими поколениями. Для этого недостаточно молиться, читать Коран и говорить о преимуществах ислама. Нужно на своём примере показывать, как вера в единого Бога преображает нравственный облик человека, мотивирует его на постоянное саморазвитие и созидательный труд, помогает ему замечать в людях лучшее и прощать им их ошибки. Как говорится в одном из хадисов: «Верующий любит людей, и люди любят его, и нет блага в том, кто не любит сам и кого не любят другие» (Ахмад 9187, аль-Хаким 1/73).

Не менее важно занимать активную жизненную позицию, отстаивать правду и бороться с несправедливостью, и вовлекаться в благотворительные и другие полезные социальные проекты, и не сдаваться перед трудностями, которые неизбежно возникают на этом пути. Здесь снова вспоминается хадис: «Верующий, который общается с людьми и терпит причиняемые ими обиды, лучше того верующего, который не общается с людьми и не терпит причиняемые ими обиды» (ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

Только живой пример верующего, который мало говорит и много делает для людей и во благо их, который не противопоставляет себя окружающим, а своим участием показывает, что он один из них и вместе с ними ищет благосклонности Господа, который много трудится и добивается успеха, а потом жертвует для других тем, к чему сам испытывает привязанность, только такой пример способен убедить искушённого современного человека в том, что ислам действительно есть путь к спасению и что каждый из нас нуждается в Слове Божьем больше, чем в любом из мирских благ.

e-minbar.com

Два сборника пятничных проповедей [pdf]

Тут многие спрашивали о пятничных проповедях, о том где можно найти. Вот наткнулся в интернете на 2 книжки.

Сборник пятничных проповедей

Год: 2010Перевод с арабского: Екатерины С.Жанр: Религиозная литература Ислам.Издательство: МИРISBN: 978-5-904005-10-8Язык: РусскийФормат: PDFКачество: Отсканированные страницыКоличество страниц: 719

Описание: Проповеди (хутба) до сих пор остаются самым действенным средством распространения исламского призыва. Они занимали особое место в исламе и имели огромное значение для распространения призыва и донесения Послания Всевышнего до людей с самого начала пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Хатыб — воспитатель, учитель и наставник в одном лице, и ему необходимо знание. Поэтому мы решили подготовить этот сборник пятничных проповедей, содержащих важнейшее знание, необходимое каждому мусульманину и делающее правильным его поклонение и его отношения с Господом, самим собой и обществом. В сборник включены более семидесяти пятничных проповедей, составленных выдающимися мусульманскими учёными и прочитанных в самом сердце мусульманского мира — в Заповедной мечети в Мекке и мечети Пророка в Медине.Предназначена для широкого круга читателей.

Скачать

Книга хутб "Минберден юксельген сес"

Год издания: 2010 Место издания: Симферополь Язык текста: крымскотатарский Автор: Айдер Исмаилов Тип обложки: мягкая обложка Формат: 160х230 мм Страниц: 160 Тираж: 5000 экз.

Данная книга представляет собой сборник пятничных и праздничных хутб – религиозных проповедей на различные актуальные темы, предназначенных в первую очередь для имамов-хатибов, проповедников, а также для всех, кто интересуется религией Ислам. В сборнике, предварённом пространным вступлением, где даётся подробная информация о пятничных и праздничных намазах, а также о их проведении, собрано 60 хутб. В конце книги прилагается Прощальная проповедь пророка Мухаммеда (с.а.в.).

Скачать

 

 

 

 

 

 

hutba.org

Проповедь пятничной молитвы. Положение хутбы, текст и перевод

Хутба (проповедь) представляет собой первичную форму распространения религиозных знаний в рамках исламской традиции. Это действие регулярно происходит во время пятничных намазов и обеих праздничных молитв. Чтение хутбы предусмотрено соответствующими решениями всех богословско-правовых школ внутри ислама.

Распространение знаний об исламе может происходить через несколько форм – вагаза (наставления), дарса (в переводе с арабского – «урок») и собственно хутбы.

Во время пятничной молитвы имам мечети, как правило, читает вагаз верующим на какую-то актуальную тему. Он может это делать либо до самого намаза, либо после первых четырёх ракаатов сунны. Дарс представляет собой обычный урок в медресе либо на примечетьских курса, которые может проводить имам либо его помощники.

 

Как читается хутба

 

Хутба следует после второго азана. Имам взбирается на минбар, откуда произносит текст проповеди. Она состоит из двух частей, которые разделяет пауза. В это время имам присаживается на ступеньки минбара.

При чтении имамом хутбы верующим нельзя разговаривать, совершать молитвы в ранге сунны и нафль, есть и пить, а также читать Священный Коран. Всё внимание должно быть обращено к предстоятелю праздничного либо пятничного намаза.

Приведём примерный текст хутбы, которые может различаться в зависимости от предпочтений самого имама. Однако несколько моментов в проповеди должны быть обязательно: хвала Всевышнему, салават (прославление Заключительного Его посланника, с.г.в.), чтение некоторых аятов Священного Корана, наставление на богобоязненность, дуа (молитва). В нижеприведённом примере все эти элементы присутствуют.

 

Текст хутбы (пример)

 

Первая хутба

«Аль-хэмду лилЛэхи-л-лэзии хадаанээ лил-иимэни уэль-ислээм, уэ джэ’элэнээ мин уммэти Мухаммадин ‘аляйхи-с-саляяту уэль-ислээм. Уэ фэддалэ-л-джуму’атэ ‘аля саааири-ль-аййями кэмээ джэээ’а филь-ахбаари анналь-джуму’ата саййидуль-аййами. Уэ ашхаду аллэ илэхэ иллэ-л-Лаху уахдаху лээ шэриикэ лэху, шэхэдэтэн муусылэтан иля дээри-с-саляям уэ ашхаду аннэ Мухаммадан ‘абдуху уэ расуулуху сэййидуль-анаам, салля-л-Лахy Та’ааля ‘аляйхи уэ ‘аля аалихи уэ асхаабихи-ль-барарати-ль-кэриим. Хусуусан минхум ‘аля Аби Бакр ас-Сиддыйк уэ ‘Умар аль-Фаруук, уэ ‘Усман Зин-н-Нурайн уэ ‘Али аль-Муртада-ль-аиммати. Ридвану-л-Лахи Та’аалэ ‘аляйхим аджма’иин.

Амма ба’д:

Йа аййуха-н-насу, усыыкум битэкъуэ-л-Лахи уэ нэфсии аууэлэн битэкъуэ-л-Лэхи. А’узу бил-Лэхи мина-ш-шайтани-р-раджим. Иннэ-л-Лэха мэ’э-л-лээзиинэ-т-такау-уа-л-лэзиинэ хум-мухсинун.

Фэ иннэ хайраль-хэдиси китабул-Лахи уэ хайрал-хадйи хадйу Мухаммадин, салляЛлаху алэйхи уэ саллям, уэ шарраль-умури мухдэсэтуха уэ кулля мухдэсэтин бид’этун уэ куллэ бид’этин далэлэтун уэ кулля далэлэтин фи-н-нээр.

Бээрака-л-Лаху лэнээ уэ лэкум филь-Кур’ани-ль-Кэрими уэ нэфэ’анээ уэ иййякум биль-айаати уэ зикри-ль-хакиим. Иннэху хууэ-ль-Гафуур-р-рэхииму-ль-джавааду-ль-кэрииму-ль-‘Алиййу-ль-‘Азыйму-с-Сами’уд-ду’ааи».

Перевод: «Хвала Всевышнему Аллаху, Который ведёт нас по прямому пути к вере и исламу и сделал нас одной уммой (общиной) Мухаммада, мир ему и благословение. Он превознёс пятницу над остальными днями подобно тому, как сделал пятницу господином дней. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему никаких сотоварищей. Свидетельствую также, что Мухаммад – Его раб и посланник, да благословит его и его семью и близких Всевышний. В особенности, Абу Бакра ас-Сиддыйка, Умара аль-Фарука, Усмана Зин-Нурайни и Али Муртада. Пусть им всем будет довольство Аллаха.

И далее: О люди, доношу до вас с боязнью Аллаха. Прибегаю ко Всевышнему от наущений со стороны побиваемого камнями Дьявола. Воистину, Аллах c теми, кто является богобоязненным и совершает благие поступки.

И воистину, наилучшими речами являются Книга Всевышнего Аллаха, а наиболее цельный и правильный путь – это дорога Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Наихудшим из дел является нововведение, потому как любое нововведение представляет собой разновидность ереси. А каждая ересь есть ничто иное как заблуждение. Все заблуждения ведут в огонь Ада.

Благодеяние от Всевышнего Аллаха нам и вам в Священном Коране. Польза нам и вам от аятов и поминания Правителя. Воистину Он Прощающий и Милосердный, Великий и Щедрый, Услышавший нашу мольбу».

 

Далее следует сидение, после которого читается следующая хутба:

 

Вторая хутба

«Иннэ-ль-хэмду лилЛэхи, нахмадуху уэ настэ’иинуху уэ настэгфируху уэ на’ууду билЛэхи мин шуруури анфусинээ уэ мин сэййинаати а’маалинээ йахдихи-л-Лэху фэлээ мудыллэ лэху. Уэ мэййудлил фэлээ хээдийа лэху. Уэ ашхаду аллэ илэхэ иллэ-л-Лаху вахдаху лээ шэриикэ лэху уэ ашхаду аннэ Мухаммадан ‘абдуху уэ расуулуху.

Йаа аййуха-л-лазиинэ эмэну-т-такъу-л-Лахa хаккъа тукъаатихи, уэ лээ тамутуннэ иллэ уэ антум-муслимуун (3:102). Йаа аййуха-н-наасу-т-такъуу Раббэкумул-лэзии халакакум-мин-нэфси уээхидэти уэ халяка минхэ завджаха уэ басса минхумэ риджэлэн-кэсира уэ-н-нисаа. Уэт-такул-Ллахаль-лязи тэсааа-алюнэ бихи уэль-архам. Иннал-Лаха кэнэ ‘алэйкум ракыйбаа. (4:1) Йаа аййухэль-лэзиина ааману-т-такъул-Лаха уэ куулуу каулэн-садиидаа, йуслихлэкум а’маалэкум уэ йагъфирлэкум зунуубакум, уэ май-йуты’и-л-Лэха уэ расуулэху факадэ фааза фаузан ‘азыыма (33:70-71)».

Перевод: «Хвала Всевышнему Аллаху, Которого мы нескончаемо восхваляем и к Которому прибегаем, взывая о помощи, и просим прощения. Мы просим у Аллаха покровительства от злой стороны наших душ и неблагопристойных дел. Тот, кому посчастливилось быть ведомым Аллахом по верному пути, не будет сведён в заблуждение кем бы то ни было. Тот же, кто уйдёт с дороги праведников, увы, не будет введён на путь истины. Произношу слова свидетельства о том, что нет никого, кто был бы достоин поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, Единственного, Которому нет никакого сотоварища. А также свидетельствую, что Мухаммад является Его рабом и посланником.

«Те, кто уверовал [во Всевышнего и Его посланника Мухаммада], страшитесь Аллаха подлинной богобоязненностью и не уходите в мир иной, не став мусульманами!» (Отрывок из суры «Семейство Имрана», 3:102)

«Люди, проявляйте богобоязненность по отношению к вашему Господу, Который создал вас из одной души, а позже распространил от неё большое количество мужчин и женщин. Страшитесь Аллаха, о котором вы расспрашиваете друг у друга. Воистину, Всевышний наблюдает за вами» («Женщины», 4:1).

«О те люди, кто уверовал, бойтесь Творца и произносите благочестивые слова [и выражения]. Он улучшит положение ваших дел и дарует прощение за ваши грешные поступки. Тот, кто выражает покорность Всевышнему Аллаху и Его посланнику, пришёл к величайшему успеху» («Сонмы», 33:70-71).

Пример того, как читается хутба в мечети.

www.islam.global

Благонравие. Первая хутба - PDF

Транскрипт

1 Благонравие Первая хутба Хвала Аллаху Хвала Аллаху, Устанавливающему сроки для душ, Знающему об их положениях и изменениях, которые с ними происходят. Он совершил со Своими созданиями Своей мощью и силой то, что пожелал, и Его веления были исполнены среди них согласно Его предопределению и желанию. Я восхваляю Его, благодарю за свершенные Им благодеяния и милость. Я свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварища. Никто не отменяет Его решения, и нет предела Его мудрости. И я свидетельствую, что наш господин и Пророк Мухаммад раб Аллаха и Его Посланник, которого Он отправил во время перерыва между посланниками, утраты прямых путей и дорог, и проявил милость к мирам, послав его. Да благословит Аллах и приветствует его, его сподвижников, его семью и родственников, табиинов и тех, кто последовал за ними и отправился по их пути и сунне. А затем: Я увещеваю себя и вас, о люди, бояться Всевышнего Аллаха. Бойтесь Аллаха, да помилует вас Аллах. Соблюдайте богобоязненность между вами и Аллахом, боритесь со своим нафсом, будьте скромны с людьми. Соблюдайте аскетичность между вами и этим бренным миром, и знайте, что милость к созданиям открывает врата милости к Создателю. И милостивых людей помилует Милосердный (ар-рахман), и украшайте себя для величайшего предстояния: «В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой» («аль-хакка», 18). Расчет в загробной жизни будет легким для тех, кто давал сам себе отчет в этом мире, и тяжелыми будут весы людей, которые взвешивали в жизни мирской свои поступки. 1

2 2 Самооценка, да помилует вас Аллах, должна происходить с благочестием и украшением для Великого предстояния, испытывая страх к Царю Царей, - нет истинного божества, кроме Него. О мусульмане! Братство между нами в Исламе великий атрибут, зиждущийся на крепкой взаимосвязи. Братство и дружба, процветающие в родстве, связаны с истинами исламского послания и тем, что эти истины вменяют в обязанность определенные чувства, методы, программы и радости. Братство это дух Ислама, сердцевина его света и его законов, объединение его джамаата и правления. Это братство в верности учениям Ислама, в установлении исламских положений, исполнении исламских заветов и соблюдении нравственности: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями» («Аль Имран», 103). Воистину, исламская религия с ее вероучением, поклонением и моралью пришла, чтобы спасти человечество и человеческую душу, поместив ее в светлый, лучезарный мир достоинств, высоких качеств и нравственности. С другой стороны, положение религии и религиозных учений ослабляется в случае победы страстей, отклонения от истины, господства несправедливости и притеснения рабов. Воистину, человека нельзя назвать религиозным, если у него жестокое сердце и разум, и нельзя назвать благочестивым и праведным, если его сердцу нанесла вред страсть, совратив его предрассудками. Основа благочестивой религиозности здоровье и правильность органов человека: его сердца, разума, души и частей тела отсутствие в них уродств и искажений. «Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие.

3 3 Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера» («ар-рум», 30). «Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять» («Лукман», 22). Виды поклонений достигают своего пика тогда, когда взращивают в человеке высокую нравственность и благое поведение. «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» («аль-анкабут», 45). «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их» («ат-тауба», 103). «Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа» («аль-бакара», 197). Воистину, ось всех видов поклонения вращается вокруг очищения души и достижения понятия покорности, истинного подчинения Аллаху, Господу миров. Спасение, благочестие, успех и благоденствие могут быть достигнуты только правдивостью поклонения, преданности и служения Аллаху и хорошим обращением с созданиями Аллаха. Что за религиозный человек, который выполняет виды поклонений, и при этом у него угрюмое лицо, от него исходит зло, и он враждебен и агрессивен? Как у кого-то может быть религиозность и благочестие, когда дурной нрав переполняет душу, заполняет сердце, выявляя его вред и показывая опасность? Вы знаете, что банкрот в Исламе тот, «кто совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал уразу. Однако в то же время он обругал, опорочил, ударил кого-то, проел без права чье-то имущество, пролил чью-то кровь. Он отдаст из своих благих деяний и тому и другому, а если иссякнут его хорошие поступки до того, как закончится отчет, то будут взяты их грехи и брошены

4 4 ему, и потом он будет отправлен в Ад". Это достоверный хадис, его привел имам Муслим. О мусульмане! Воистину, оживление религии в душах и в поведении, путем воскрешения нравственности и благонравия, должно показать и выявить истину веры и достойное поведение, подобно тому, как религия выявляется при ибадатах (видах поклонения): «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» («аль-анкабут», 45). Нравственность (ахляк) в Исламе, о рабы Аллаха, относится к основам благой жизни. Аль-Фудейль бин Ияд رحمه هللا сказал: «Основа веры и его второстепенные части после двух свидетельств и фардов (столпов ислама) заключаются в правдивости речей, сохранении аманата (чего-либо, данного на хранение), верности договору, поддержании родственных связей и благожелательности к мусульманам». Более того, ученые дажесказали: «Вся религия это нравственность, и у кого прибавился благой нрав, прибавилась и его религия». Религия это то, что показывает основы нравственности, определяет ее ориентиры, устанавливает критерии и восхваляет ее достоинства. Ахляк (нравственность) без религии бесполезен. Религия и нравственность неразделимы между собой. Есть достоверные хадисы от аль-мустафы аль-мухтара нашего господина и Пророка Мухаммада هللا عليه وسلم,صلى в которых говорится: «Воистину, самый любимый для Аллаха из рабов лучший из них нравом» и «Верующий с самой совершенной верой лучший из людей нравом», «Лучшее, что было дано человеку صلى هللا благонравие», «Ближе всего к Посланнику Аллаха в Судный день будет сидеть лучший из людей عليه وسلم нравом», «Нет ничего более тяжелого на весах верующего в Судный день, чем его благонравие», «Благочестие это благонравие» и «Благородство верующего его религия, его доблесть и великодушие его разум, и достаточно ему его нрава».

5 5 Чтобы стало ясно, какое место занимает ахляк, какой след он оставляет при установлении поведенческих норм, и какова его роль в стабилизации общества, посмотрите на постановления и законы. Несмотря на их общеизвестную важность и необходимость для упорядочения и урегулирования людских дел, установления истины и исправления взаимной несправедливости,-сами по себе законы не могут справиться с урегулированием шариатских действий, потому что какими бы строгими, суровыми и точными в исполнении ни были законы, они обладают властью в явном ) может заменить на: на вид или снаруже?(, а не в скрытом. Они касаются общественных, а не личных связей. Они наказывают того, кто поступил плохо, но не награждают благодетеля. Избежать их легко, есть возможность найти лазейку в их текстах; уйти от наказания несложно, несмотря на то что законы поддерживаются силой правителей. Сколько людей, потеряв нравственность, занимались лжесвидетельством, разукрашенной ложью, приукрашенным развратом под видом благочестия. Таковы положения, законы и системы, если кроме них ничего нет. Таким образом, человеку просто необходимо иметь религиозность и нравственность. «Если к вам придет тот, чьей религией и нравом вы довольны, то жените его, если же вы этого не сделаете, то на земле будет смута и большой разврат». Хадис привел ат-тирмизи с хорошим иснадом. Без религии не будет нравственности, а без нравственности не будут соблюдены законы и порядок. Дорогие братья, если все это так, то, воистину, лучшие из свойств характера это стыдливость и скромность, помощь людям, правдивость, усердие в работе, избегание ошибок и любопытства в словах и делах, праведность, верность, терпение, храбрость, совершение благих дел, благодарность, кротость и благоразумие, справедливость, целомудрие, сострадание, воздержанность языка и души, целостность груди и взаимопрощение, щедрость, терпеливость, милосердие, сочувствие, справедливое отношение и соболезнование братьям.

6 Что касается срединности и умеренности, то это источник всех благих нравов. Братья, благонравный человек, милосердный и щедрый, подавляет свой гнев, хотя он может его проявить. Он прощает, хотя может отомстить, проявляет снисходительность, хотя истина за ним, и он не отвлекается на вражду и агрессию. Жизнь для него дороже, а братство ценнее. Благонравный человек воплощает братство в религии в своем идеальном и образцовом участии, он доволен собой и своей семьей, приносит радость печальному человеку, смахивает слезы с глаз плачущего, освещает путь для растерянного и наставляет на правильный путь заблудшего. Его лицо озаряет мягкая улыбка, у него ласковые руки и сострадательное сердце. Щедрая благонравная душа искореняет недостатки, ее благородство светится изнутри, она достойно себя ведет, проходя через густой мрак и ураганы. Обладатель благонравия верит в милость и справедливость своего Господа, доволен тем, как Он распределил удел и достаток, какие таланты и дарования раздал, и он встречает утро и вечер со здоровой душой, чистым сердцем, и произносит мольбу благочестивых людей: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты Сострадательный, Милосердный» («аль- Хашр», 10). Он встречает свой день и завершает его со словами: «О Аллах, милости, оказанные этим утром мне или кому-либо иному из Твоих созданий, исходят только от Тебя, и нет у Тебя сотоварища! Тебе хвала и Тебе благодарность!» Он милосерден, отталкивает зло тем, что лучше, повелевает то, что можно, и не требует невыполнимого. 6

7 Посмотрите на три прекрасных качества: красивое терпение, красивое прощение и красивое отстранение. И эти прекрасные качества есть только у обладателей красивого нрава. Ибн Умар رضي هللا عنهما сказал: «Благочестие простое дело: радостное лицо и мягкие речи». Урва бин аз-зубейр сказал: «Сколько раз приниженное слово,, даровало мне несравненную честь». сказал: «Доказательством правильности мнения человека является его склонность к благонравию, отвращение от дурных дел, желание делать добро и избегание того, что принесет ему позор или плохую репутацию». Также, да помилует вас Аллах, нравственность является главной частью личности, стержнем счастливого общества. Общество остается возвышенным, пока в нем сохраняется нравственность, и прекращает свое существование, когда нравственность уходит. И общины познаются по их нравственности, а народы по их хорошим делам. Благонравие делает горечь сладкой, землю превращает в золотую руду, мутность в ясность, болезнь и беду в милость, а врага делает другом. Благонравие смягчает железо, размягчает камни и пробуждает жизнь в душах. Благонравие, с соизволения Аллаха, это то, что расстилает довольство, распространяет безопасность, и правдивый в своем нраве это тот, чье сердце смешалось с радушием веры. أعىذ باهلل مه الشيطان الرجيم «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей. А если тебя коснется наваждение от сатаны, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он Слышащий, Знающий» («Фуссылят», 34-36). 7

8 8 Да принесет Аллах мне и вам пользу при помощи Великого.صلى هللا عليه وسلم Корана и руководства Мухаммада И я прошу прощения у Аллаха для себя, вас и остальных мусульман от каждого греха, и просите у Него прощения, воистину, Он Прощающий, Милосердный. Вторая хутба Я восхваляю Аллаха хвалой благодарных людей, верую в Него верой убежденных и благодарю Его за Его явную милость. И я свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, очищая перед ним веру, и свидетельствую, что наш господин и наш Пророк Мухаммад раб Аллаха и Его Посланник, Господин всех людей. И я благословляю и приветствую его, его братьев из числа пророков и посланников, его семью и всех сподвижников, табиинов и тех, кто последовал за ними вплоть до Судного дня. А затем: Все мусульмане говорят и верят, что Ислам это религия достоинств и закон о похвальных поступках, что Ислам любит высокие качества и призывает к ним, ненавидит глупости и запрещает их. Все говорят: нет такого благого нрава, к которому бы не призывала религия, и нет такого порицаемого нрава, от которого бы религия не предостерегала. Но, к сожалению, сколько есть мусульман, которые не проявляют ни благодеяний, ни милости, ни милосердия, ни прощения, ни справедливости, ни терпения, ни кротости. Среди них есть те, кто порывает родственные связи и вредит соседям, кто не уважает старших и не относится снисходительно к детям, не помогает вдовам, сиротам и беднякам Сколько среди них тех, кто лжет, нарушает обещания, и кто находит приятным обман и мошенничество. Эта картина станет еще хуже, если узнать, что некоторые мусульмане недостаточно хорошо понимают религию и истинную сущность религиозности.

9 9 Среди подобных недостатков и дефектов то, что ты видишь, как некоторые мусульмане очень хорошо делают намаз, следят, чтобы он проходил в джамаате, и в то же время допускают ужасные упущения в своих поступках и действиях, как будто религия для них ограничивается только намазом, а религиозность этими видами ибадата. Среди явных упущений когда на нравственность смотрят так, как будто она находится на четвертом или десятом месте, и воспитанность и благонравие у такого человека не являются чемто доказанно необходимым. Вы узнали, да помилует вас Аллах, кто будет банкротом в Судный день, и в достоверном хадисе говорится: «Если в человеке есть три вещи, то он мунафик (лицемер), даже если он делал намаз, постился, совершал хадж и умру и говорил, что он мусульманин: если он говорил, то лгал, если обещал, то нарушал обещание, и если ему доверяли аманат, он предавал», «Не будет верующим тот, от бед которого сосед не находится в безопасности». И неприличие и непристойность не из Ислама. Плохой нрав это убийственный яд, а постыдные и дурные поступки это скверна, уводящая от близости к Аллаху и Его.صلى هللا عليه وسلم Пророку Мухаммаду Дурной нрав это болезнь сердца и заболевание души. Абдуррахман бин Махди говорит: «Пусть человек остерегается низости нрава подобно тому, как он остерегается харама. Воистину, щедрость это вера». Мудрые люди говорили: «Бессильный не бывает похвальным, гневающийся радостным, скучающий не будет иметь братьев, свободный не будет бережливым, а жадный не будет богатым». Плохой нрав лишает сил, ослабляет тело и приводит к анархии. Так бойтесь же Аллаха, да помилует вас Аллах, соблюдайте вашу религию ее вероубеждение, поклонение и благонравие, избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за

10 10 спиной друг друга. Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И будьте, о рабы Аллаха, братьями, и пусть человек не унижает своего братамусульманина. И вознесите приветствия и молитвы за оказанную вам милость, за вашего Пророка Мухаммада, Посланника Аллаха, и вам повелел это сделать ваш Господь в Коране, и Он является Правдивым в Своих речах, сказав: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» («аль-ахзаб», 56). О Аллах, благослови и приветствуй миром Своего раба, Посланника и Пророка Мухаммада аль-хабиба аль-мустафу, избранного Пророка, его чистую непорочную семью, его жен, матерей правоверных, и будь доволен, о Аллах, четырьмя праведными халифами Абу Бакром, Умаром, Усманом и Али, всеми сахабами, табиинами и теми, кто последовал за ними вплоть до Судного дня, и нами вместе с ними, Твоим прощением, щедростью и благодеянием, о Наищедрейший из щедрых. О Аллах, возвеличь Ислам и мусульман, унизь многобожие и многобожников, убей тиранов, нечестивцев и остальных врагов религии. О Аллах, даруй нам безопасность в наших странах, исправь наших имамов и правителей, и сделай так, чтобы нами правили те, кто боится Тебя и желает Твоего довольства, о Господь миров. О Аллах, даруй Свой успех нашему имаму и правителю, помоги ему в повиновении Тебе, поддержи его тем, что он будет покорен Тебе, возвеличь Твое слово посредством него, сделай его помощью для Ислама и мусульман и объедини посредством него мусульман на истине и прямом пути, о Господь миров. О Аллах, даруй успех ему, двум его заместителям, его братьям, его помощникам в том, что Ты любишь и чем доволен, направь их к благочестию и богобоязненности. Аллах, даруй успех правителям в их действиях, согласующихся с Твоей

11 11 Книгой и сунной нашего Пророка Мухаммада هللا عليه وسلم,صلى и сделай их милостью для их паствы, объедини посредством их слово истины и прямого пути, о Господь миров. Аллах, утверди для исламской общины благоразумие, где подчиняющиеся Тебе люди будут возвеличены, а грешники наставлены на прямой путь, и чтобы повелевалось к одобряемому и запрещалось порицаемое, воистину, Ты над каждой вещью властен. О Аллах, исправь для нас нашу религию, которая является для нас добродетелью, исправь нам нашу мирскую жизнь, в которой мы живем, и нашу загробную жизнь, куда мы возвратимся, и сделай нашу жизнь увеличением для нас во всем благом, а смерть покоем от всякого зла, улучши наш исход во всех наших делах, и отдали нас от позора этого мира и наказания в загробной жизни. О Аллах, займи того, кто хочет зла для нас, нашей религии, наших поселений, нашей безопасности, нашей общины и объединения нашего слова, самим собой, обрушь его козни на его же шею, сделай его действия разрушительными для него, о Господь миров. О Аллах, воистину, мы призываем к тебе от их зла. О Аллах, достань иудеев-захватчиков, о Аллах, достань этих иудеев-сионистов-захватчиков-оккупантов, о Аллах, достань их, и воистину, они ничего не могут сделать, о Аллах, ниспошли на них Свое наказание, которое не будет отражено от преступных людей. О Аллах, Ты Аллах, никто ни достоин поклонения,, кроме Тебя, Ты Богат, а мы бедны, ниспошли на нас дождь, и не делай нас одними из потерявших надежду. Аллах, пошли на нас дождь. Аллах, сделай дождь, который Ты пошлешь, силой для нас в Твоем подчинении и предметом пользования до определенного срока. О Аллах, ниспошли дождь милости, не дождь разрушения, беды или наводнения. Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к

12 себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон. О Аллах, облегчи нам покаяние, раскрой нам врата приема покаяний и ответа мольбы, Аллах, прими наше повиновение, нашу мольбу, наши благие дела, прости нам наши дурные деяния и смилостивься над нами, о Всемилостивейший из милостивых. Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне. Рабы Аллаха, воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, быть может, вы помяните назидание. Поминайте Его, и Он будет помнить о вас, и благодарите Его за Его милости, и он прибавит их вам, и поминание Аллаха велико, и Аллах знает, что вы совершаете. Переведено редакцией сайта Почему Ислам? 12

docplayer.ru

Пятничные Хутбы: Хутба праздника Рамадан ✅

Хутба девятнадцатая 

Хутба праздника Рамадан

اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّهُ وَاللّهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ، اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللّهِ تَعَالَى بُكْرَةً وَأَصِيلاً وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً ، اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبٍدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى جَعَلَ فِى السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا فَسُبْحَانَ الْمُتَجَلِّى عَلَى عِبَادِهِ بِالْغُفْرَانِ فِى هَذَا الْيَوْمِ السَّعِيدِ أَحْمَدُهُ حَمْدًا جَمِيلاً وَأَشْكُرُهُ شُكْرًا جَزِيلاً دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَحِيمًا، نَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَوَاتُ اللّهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ رِضْوَانُ اللّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين. أَمَّا بَعْدُ فَيَا عِبَادَ اللّهِ اِتَّقُوا اللّهَ وَأَطِيعُوهُ إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اِتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ، قَالَ اللّهُ تَعَالَى فِى كِتَابِهِ الْكَرِيمِ: أَعُوذُ – بَسْمَلَة: قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ (ص): الْمُؤْمِنُ مِرَآةُ الْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ (Абу Дауд «ат-Тадж» том 5: 54)

Уважаемые братья мусульмане, сегодня мусульмане всей планеты празднуют один из двух величайших Исламских праздников – Рамадан-байрам.

В этот великий и являющийся божественной милостью для мусульман праздничный день во всех концах планеты звучат праздничные такбиры и таухиды, свидетельствуя на весь мир о том, какая это честь для мусульман – служить Аллаху и Его великой религии.

Да будет вам благая весть о том, что мы достойно выполнили одно из величайших повелений Господа нашего – пост месяца Рамадан и, наполнившись духовностью этого благословенного месяца, явились сегодня в дом Аллаха, чтобы воздать Ему хвалу и благодарность, выплатив символическую фитр-садака и совершив праздничный намаз.

Уважаемые братья мусульмане, праздник – это день, а точнее сказать – хороший повод для того, чтобы мусульмане всего мира могли еще раз признаться и заявить друг другу о взаимной любви, братстве, единстве и солидарности. Поэтому, воспользовавшись этим великим случаем, каждый мусульманин, сердце которого животрепещет верой Ислама, должен сейчас на день и два облачиться в одежду дружбы и братства, обновить чувства Исламского единства и солидарности.

Да, каждый мусульманин должен знать, что наша великая религия Ислам не допускает возникновения среди мусульман вражды, разделения, распрей и междоусобиц, запрещая все это. Вместо этого Ислам требует от мусульман, чтобы они жили в единстве, братстве и дружбе, ставя это во главе самой веры.

В Священном Коране Всевышний Аллах повелевает нам следующее:

وَ أَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَل تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ا وَاصْبِرُوا إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

«Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь [между собой], а не то лишитесь мужества и удачи. Будьте терпеливы, ибо Аллах – на стороне терпеливых». (Аль-Анфаль, 8/46)

وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَوَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ

«Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки]». (Али Имран, 3/103)

وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

«Не уподобляйтесь тем, которые распались на группировки и разошлись во мнениях, после того как к ним пришли ясные знамения. Таким уготовано суровое наказание». (Али Имран, 3/105)

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в своих хадисах говорил следующее:

«Верующий для своего верующего брата подобен зеркалу. Верующий верующему – брат». (Абу Дауд «ат-Тадж» том 5: 54)

«Верующие по отношению друг к другу подобны опорам одного здания». (Бухари, Муслим «Рияд ас-Салихин» пер. том 1: 220)

«Клянусь Тем, в Чей власти находится моя душа, вы не войдете в рай, пока не уверуете. И вы не станете истинно верующими, пока не полюбите друг друга». (Муслим, Абу Дауд «ат-Тадж» том 5: 244)

Уважаемые братья мусульмане, из аятов и хадисов становится очевидным, что все, кто был удостоен чести, произнеся калима-и шахадат, войти под купол Ислама, должны собраться и объединиться под знаменем любви, братства, единства и солидарности великой религии Ислам. Так как истории еще не известен ни один народ, который, утратив свои духовные и моральные ценности, разорвав узы братства и любви, забыв также о человечности, смог удержаться и выстоять.

Поэтому, если мы желаем подняться и заявить о себе и об Исламе всему миру, нам, прежде всего прочего, необходимо отстроить здание духовного братства. А праздники предоставляют отличный повод для этого единения. Мы, движимые единой верой и собравшиеся в такое благословенное утро в доме Аллаха, должны использовать эту возможность. Поэтому каждый мусульманин, избавившись от всех предрассудков и наущений нафса, должен напомнить себе: «Я – мусульманин, все мусульмане – братья, а братья не могут быть врагами друг другу и не могут отдаляться друг от друга», разорвав все цепи личной неприязни и вражды. Мы должны сделать это безотлагательно, так как этого требует наша вера...

Только тогда наш мусульманский праздник будет считаться состоявшимся. 

Ведь праздники даются мусульманам только для того, чтобы объединить их друг с другом неразрывной верой. Праздники даются для того, чтобы утихли раны и хотя бы на время отступили невзгоды, чтобы кто-то вспомнил о неимущих и одиноких. Праздники существуют для того, чтобы хотя бы на время прекратились ненависть, зависть и вражда, чтобы восторжествовало единство и солидарность.

Уважаемые братья мусульмане, говоря в Священном Коране: 

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

«Поклоняйся Господу твоему пока смерть не настигнет тебя» (Аль-Хиджр, 15/99), Всевышний Аллах повелевает нам быть постоянными в наших поклонениях. Поэтому после окончания Рамадана мы ни в коем случае не должны прекращать свое поклонение и усердие. Прекращение поклонений и отдаление от мечети и джамаата по истечении месяца Рамадан является ошибочным и опасным поведением. Так как Ислам – это не сезонная одежда на месяц Рамадан. Рассудительный и зрелый мусульманин – это тот, кто остается в своем облачении мусульманина всегда, до самого последнего вздоха. Этот путь – единственный для каждого мусульманина, и конечным его пунктом является праздник жизни вечной.

Именно поэтому Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Мудрым является тот, кто, предав себя и свои деяния суду, готовится к тому, что ждет его после смерти. Глупцом же является тот, кто, следуя за тем, что нашептывает ему его нафс и его желания, ожидает от Аллаха того, чему никогда не суждено быть». (Тирмизи «Рияд ас-Салихин» пер. том 1: 101)

Значит, разумный мусульманин, прежде всего, должен быть хорошо подготовленным к вечной жизни, которая начнется для него после смерти и откроется могилой. Вместе с тем, он не должен пренебрегать и жизнью земной.

Следует стараться оказаться в числе тех, о которых Господь наш говорит.

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

«Преуспел тот, кто очистился [благодаря вере], поминал имя своего Господа и совершал обрядовую молитву». (Аль-А’ля, 87/14-15)

В этот благословенный праздничный день мы должны быть вежливы с нашими старшими и снисходительны к нашим младшим. Должны навещать наших родных и близких. Если нет возможности их навестить, мы должны справиться об их здоровье и жизни по телефону и поздравить с праздником. Если мы на кого-то обижены или кто-то в обиде на нас, в этот день следует помириться. В этот день надо постараться сделать крепче и теснее наши братские узы. Укрепить их так, чтобы они никогда не разорвались, разбросав нас в разные стороны, словно бусинки ожерелья.

Если кто-то из нас еще не выплатил фитр-садака, являющуюся ваджибом для каждого имущего и свободного мусульманина, следует непременно сделать это. Следует знать, что эта милостыня выплачивается за каждого члена семьи.

Прошу Аллаха о том, чтобы этот великий праздник стал благословенным для всех мусульман, будьте аманатом Аллаха, ведь к Нему Одному наше возвращение.

اَلاَ اِنَّ اَحْسَنَ الْكَلاَمِ... كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (Аль-Анкабут, 29/57)

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (Аль-Исра’, 17/111) 

Примечание: В праздничные дни вместо аята “инналлаха йа’муру” хатыйб читает этот аят, после чего сходит с минбара.

Автор: Имам-хатыб Омар Озтоп Книга: «Ислам в проповедях»

minbar.kz

Два сборника пятничных проповедей [pdf]

Тут многие спрашивали о пятничных проповедях, о том где можно найти. Вот наткнулся в интернете на 2 книжки.

Сборник пятничных проповедей

Год: 2010Перевод с арабского: Екатерины С.Жанр: Религиозная литература Ислам.Издательство: МИРISBN: 978-5-904005-10-8Язык: РусскийФормат: PDFКачество: Отсканированные страницыКоличество страниц: 719

Описание: Проповеди (хутба) до сих пор остаются самым действенным средством распространения исламского призыва. Они занимали особое место в исламе и имели огромное значение для распространения призыва и донесения Послания Всевышнего до людей с самого начала пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Хатыб — воспитатель, учитель и наставник в одном лице, и ему необходимо знание. Поэтому мы решили подготовить этот сборник пятничных проповедей, содержащих важнейшее знание, необходимое каждому мусульманину и делающее правильным его поклонение и его отношения с Господом, самим собой и обществом. В сборник включены более семидесяти пятничных проповедей, составленных выдающимися мусульманскими учёными и прочитанных в самом сердце мусульманского мира — в Заповедной мечети в Мекке и мечети Пророка в Медине.Предназначена для широкого круга читателей.

Скачать

Книга хутб "Минберден юксельген сес"

Год издания: 2010 Место издания: Симферополь Язык текста: крымскотатарский Автор: Айдер Исмаилов Тип обложки: мягкая обложка Формат: 160х230 мм Страниц: 160 Тираж: 5000 экз.

Данная книга представляет собой сборник пятничных и праздничных хутб – религиозных проповедей на различные актуальные темы, предназначенных в первую очередь для имамов-хатибов, проповедников, а также для всех, кто интересуется религией Ислам. В сборнике, предварённом пространным вступлением, где даётся подробная информация о пятничных и праздничных намазах, а также о их проведении, собрано 60 хутб. В конце книги прилагается Прощальная проповедь пророка Мухаммеда (с.а.в.).

Скачать

 

 

 

 

 

 

hutba.org

Составные части и условия хутбы

Составных частей (арканы) Хутбы – пять:

1. Восхваление Аллаха словами «Альхамд», следовательно, достаточно сказать:

الحمد لله

2. Чтение салавата на пророка Мухаммада (ссалля Ллагьу гlалайгьи ва саллям) словами «Салят», следовательно, достаточно сказать:

والصلاة على رسول الله

3. Завещание о богобоязненности любым текстом назидания.

Эти три составные части обязательны для обеих Хутб.

4. Чтение аята, содержащего в себе законченный смысл в одной из обеих Хутб. Но его желательно прочитать в первой Хутбе. Если прочесть аят с незаконченным смыслом, то этого не будет достаточно. Например:

ثم نظر

(смысл)… «Затем он подумал» (сура «аль-Муддасир», аят 21).

Хотя этот аят является законченным предложением, чтение одного лишь этого аята в Хутбе не является достаточным, ибо смысл не закончен.

5. Чтение дуа (молитвы) за правоверных именно во второй Хутбе. Желательно также делать дуа за правителей мусульман, чтобы они придерживались истины и способствовали распространению справедливости.

Несоставных условий (шуруты) хутбы – девять:

1. Хутба должна проводится на арабском языке. Если жители одного населенного пункта не могут прочесть Хутбу на арабском, то хотя бы один человек из их числа обязан выучить ее на арабском. Если по происшествии времени, необходимого для выучивания Хутбы на арабском никто из них не будет способен читать Хутбу на арабском, то все жители этого населенного пункта впадают в грех, считается, что они совершают не джума-намаз, а обеденный намаз. Если один из них все-таки выучит Хутбу на арабском, он обязан ее прочитать на арабском, и соответствующие сорок человек должны услышать её и знать, что это назидание. Имаму желательно время от времени переводить джамаату Хутбу, которую он читает на арабском, чтобы напоминать людям, что Хутба – это назидание.

2. Необходимо соблюдать непрерывность. Не допускается долгое молчание между составными частями хутбы.

3. Хутба, как и намаз, должна быть прочитана во время обеденного намаза.

4. Если человек, читающий Хутбу (далее хатыб), способен стоять, то он должен читать Хутбу стоя. Если имам не способен стоять, то ему разрешается читать Хутбу сидя.

5. Между обеими Хутбами хатыб обязан полноценно посидеть. Если же он сядет и сразу встанет, то этого недостаточно, следовательно, и Хутба не будет считаться действительной. Если хатыб не может стоять и читает Хутбу сидя, то он не должен ложиться между Хутбами, достаточно того, что он чуточку помолчит.

6. Хатыб должен доводить обязательные части Хутбы до слуха хотя бы сорока мужчин, пригодных для совершения джума-намаза. Если хотя бы кто-нибудь из этих сорока человек не услышат необходимые части, то Хутба не считается действительной. Всем посетителям джума-намаза следует слушать хутбу, ибо есть ученые, которые говорят, что это обязательно. Запрет или нежелательность молчания начинается с момента, когда вошедший в мечеть сядет на определенное место, но если кто-то поприветствует его словами салама, то он обязан ответить.

7. Хатыб должен быть в полном омовении.

8. Тело, одежда хатыба и место, где он стоит, должны быть чистыми.

9. Хатыб должен прикрыть свой аврат.

Желательные действия хутбы:

- хатыбу желательно подняться на минбар  или на любое возвышенное место;

- когда имам приходит в мечеть и доходит до минбара, он приветствует сидящих вокруг людей;

- затем он поднимается на минбар и поворачивается к джамаату;

- потом он приветствует джамаат саламом и садится;

- затем муэдзин читает азан;

- джамаат должен ответить на салам имама в обоих случаях;

- желательно что бы хутба была красноречивой, легко понимаемой и короткой;

- не следует поворачиваться направо и налево;

- джамаат в свою очередь должен слушать его, повернувшись в его сторону;

- читая хутбу, желательно левой рукой опираться на посох, а правой рукой держать край минбара;

- желательно сидеть между хутбой время, необходимое для чтения суры аль-Ихляс;

- после хутбы муэдзин приступает к чтению икамат;

- имаму следует поторопиться, чтобы достичь места своего намаза до того, как муэдзин закончит читать икамат;

- в первом ракаате джума-намаза желательно прочесть суру аль-Аъла (сура номер 87), во втором ракаате желательно читать суру аль-Гашия (сура номер 88).

Ахмад Магомедов

islamdag.ru