Уроки по книге Ихья Улюм ад-Дин. Книга Вероубеждения. Книга ихья


Что вобрала в себя книга “Ихья” из убеждений

Абу Хамид аль-Газали, да смилуется над ним Аллах говорил:

﴿  أنا مزجى البضاعة في الحديث   ﴾

“Я [имею] небольшой багаж [знаний] в хадисе”.[1]

 

Имам аз-Захаби говорит: “аль-Газали,- Имам, но однако нет ученого который бы не ошибался”.

Сказал Мухаммад ибн Валид ат-Туртуши[2] в письме к Ибн Музоффару: “Я встречался с Абу Хамидом и разговаривал с ним, и видел в нем почтенного [ученого] из Ученых, в нем собрались и разум и понимание, он изучал науки всю свою жизнь, и таким образом он провел большинство своего времени. Затем он отошел от пути Ученых и зашел в темное сборище, затем вступил в Суфийское братство [тасаввафа], отстранившись от наук [‘Улюм] и людей Знания, занялся науками соображения, владельцев [господ] сердец и наущений шайтана. Затем смешал это с идеями философов, и символами Халляджа[3], и высказывался с порицанием на Факихов и мутакаллимов, что чуть было не вышел из религии [Ислама]. А когда написал “Ихья”[4] приступил к рассуждениям о науках состояний [Ахваль] и суфийских символах [марамиз], однако был не очень-то дружен с ними и познавшим их, [посему] провалился под лед[5], и наполнил книгу вымыслами”.

Аз-Захаби дополняет: “Что по поводу “Ихья”, то в ней есть определенное количество вымышленных хадисов, в ней есть так же много благого. [О] если бы [отделить] в ней то, что из Адаба [нравов], и Зухда [аскетизма], от того, что в путях философов [мудрецов] и заблудших суфиев,…Прошу Аллаха для нас полезного знания. А знаете ли вы что такое полезное знание? Это то, с чем ниспосылался Коран и то, что пояснил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, словом и делом, и то, от чего он предостерегал. Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Кто отстранился от моей Сунны, тот не имеет ко мне отношения”. И на тебе, мой брат лежит обязанность размышлять над Книгой Аллаха, постоянно смотреть в два Сахиха[6], в Сунан[7] ан-Насаи, в Сады[8] ан-Навави и его Азкары[9], и ты преуспеешь и возрадуешься. И сторонись мнений поклоняющихся философов, занятий медитирующих, голода отшельников и призывов безрассудных вождей сторонников уединений [хальват]. Все благо в следовании пречистой Ханифийи [религии Единобожия]. Я прибегаю к Аллаху за спасением. О Аллах веди нас прямым путем”.

Сказал Мухаммад ибн Али аль-Мазари[10]: “Знайте, что я встречался с его [аль-Газали] учениками, и каждый из них мне рассказал об одном из видов его положений [состояний], что равно по степени видению своими глазами. Я коротко упомяну его положение и положение его книги [Ихья], в [которой] упоминание определенного количества мазxабов [мнений]; Единобожников [муваххидин], суфиев, приверженцев знаков [ишарат], философов. Поистине его книга колеблется между этими мазxабами”.

Сказал Абу Бакр ибн аль-Араби в книге “Шарх АсмауЛлахи аль-Хусна”: “Наш Шейх Абу Хамид, говорил опасные слова, которые опровергли Ученые. Он говорил: “Не может Аллах создать мир, точней и мудрее чем этот мир. А если бы Он мог сделать это, и не сделал этого, то это было бы ликвидацией собственной возможности сотворить [что-либо] лучше, а это невозможно”. Ибн аль-Араби продолжает: “А это есть философское мнение, которым философы желали перевернуть Истины… Умма объединилась в опровержении этого мнения”.

Имам аз-Захаби говорит:

“Аль-Газали говорил: “Груди свободных,- могилы секретов. Тот, кто распространил секрет Господства [Рубубийя], тот стал неверным”. Он [аль-Газали] считал лучшим, убийство подобных Халляджу, чем оставление живыми десятерых, за то, что он высказал [некоторые] слова.

Аль-Газали привел от некоторых из них [ученых суфиев]: “У Господства [Рубубия] есть секрет, если он бы проявился то, стало бы несостоятельным Пророчество. У пророчества есть секрет, если бы он проявился, то стало бы несостоятельным Знание [Ильм]. У знания есть секрет, если бы он проявился, то стали бы несостоятельными Шариатские постановления [Ахкамы]”.

Я скажу [слова аз-Захаби]: “Секрет Знания открылся для несчастных суфиев, они распустили порядок, и стал несущественным для них харам и халял[11]”.

Аль-Газали говорил о ‘Арифах [познавших Истину]: “Раскрываются для него лучи Истины, и символические знания о творениях, и он познает смысл пророчества, и все что пришло в словах [произношениях] в Шариате, которые мы понимаем во внешнем, а не в истинном смысле”.

Аль-Газали сказал о некоторых из них [‘Арифов]: “Если ты увидел его в начале [его пути] то скажешь: “Он правдивейший [Сиддикь]”, а если ты увидишь его в конце пути, то скажешь: “Он еретик вышедший из Ислама [Зиндикь]”. Затем аль-Газали поясняет: “Так как имя “зиндикь”, не употребляется кроме как в отношении опустошающего [отстраняющегося от] обязательные в Шариате действия [фараидз], но ни как к опустошающему желательные действия [навафиль]”. И сказал: “Суфии пошли к внушаемым знания [ильхамия] обойдя знания обучаемые [та’лимия]. Он [суфий]  сидит, освободив сердце, сконцентрировавшись, повторяет; “Аллах, Аллах, Аллах”. Он освобождает свое сердце, и не занимает его чтением Корана, и книг по Хадисам. И когда он достигает этой степени, то он придерживается того, чтоб находиться в одиночестве в темном доме [месте], закутавшись с головой в одежду, и тогда он слышит зов Истины [аль-Хакк’а]: “О закутавшийся. О обернувшийся!”

Я скажу [аз-Захаби]: “Господин творений[12], слышал эти слова: “О закутавшийся”. Он слышал их от Джибриля, от Аллаха, а этот умалишенный, слышит не зов Истины, а слышит шайтана, либо то, что не имеет место быть, а лишь плод его воображения. А успех, в следовании Сунне и Иджма’”.

Аз-Захаби заканчивает: “Да смилуется Аллах над Имамом Абу Хамидом, где же такие как он в знании и достоинствах. Однако мы не будем утверждать о том, что он не мог ошибаться, и нет слепого следования [такьлида] в Основах [религии]”. Читайте это в биографии аль-Газали в “Сияр Алям ан-Нубаля” 

3 том/3676-3680 стр.

 

[1] Приводит Ибн Касир в книге “Бидаят ва Нихаят”, в биографии аль-Газали 12/186. Так же Шейх аль-Ислам Ибн Теймия в книге “Шарх Акида аль-Асфахания” стр. 316.

[2] Мухаммад ибн Валид ат-Туртуши Андалусий, величайший Имам и пример для подражания, Шейх Маликитов, Факьих, Захид (аскет). Умер в 520 г. Читайте о нем в “Сияр” Имама аз-Захаби 3/3755.

[3] Хусейн ибн Мансур аль-Халлядж. Он еретик-суфий, был казнен за вероотступничество в 309 г.

[4] Книга “Возрождение религиозных наук”. Ученые Маликиты в Магрибе писали многие опровержения на эту книгу и говорили: “Это книга возрождение наук его религии, а нашу религию возрождает Книга Аллаха и Сунна Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует”. Постановляя о необходимости сжигания этой книги и запрете на ее распространение. Приводит Имам Ибн Касир аш-Шафии в “Бидаят ва Нихаят”, 2 том/1871 стр. Однако в этих словах конечно ярко выраженная чрезмерность [от переводчика]

[5] Образное выражение. На арабском в тексте идет другими словами, но в подобном смысле فسقط على أم رأسه

[6] Сахих Имама Бухари и Имама Муслима.

[7] Своды хадисов.

[8] Книга Сады праведных.

[9] Книга аль-Азкар.

[10] Мухаммад ибн Али ибн Умар ибн Мухаммад аль-Мазари аль-Малики. Выдающийся Имам, Муфтий, автор многих полезных книг. От него передавал хадисы Кадзий Аядз, Абу Джаффар ибн Яхья аль-Куртуби и другие. Он автор опровержения на книгу Ихья, в которой проложил справедливый подход, по словам аз-Захаби. Умер в 536 г. Читайте в Сияр 3/3590. Надо сказать, что аль-Мазари хвалил аль-Газали как Факьиха и знатока Усуль-Фикх.

 

[11] Дозволенное и запретное по Шариату.

[12] Имеется в виду посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Метки: Абу Хамид аль-Газали

imamm.livejournal.com

Об имаме аль-Газали и о достоинствах книги «Ихйа’ ‘улум ад-дин» (Возрождение религиозных наук)

Некоторые так называемые алимы говорят безосновательные вещи по поводу книг имама аль-Газали. От этого люди перестают любить его книги. Я хотел бы чуть подробней рассказать про «Ихья» и про имама аль-Газали, чтобы ответить на их критику.

Алимы в книгах пишут, что в области каждой науки находится лидер, непререкаемый авторитет для всех остальных. Например, в науке Единобожия это Фахр ар-Рази, в основах религии (усуль-уддин) – Бакиляни, в философии – Ибн Сина, в тасаввуфе – Джунайд аль-Багдади. Такие лидеры бывают, но если говорить об имаме аль-Газали, то его имя первое и в фикхе, и в акыде, и в основах фикха (усуль аль-фикх), и в науке тасаввуф. Имам Газали, пусть Аллах наделит нас его баракатом, – признанный авторитет во всех исламских науках.

Имама аль-Газали критикуют, в основном, англоязычные ученые, а также обманутые ими ваххабиты, которые льют воду на мельницу врагов Ислама. Почему? Имам аль-Газали не вступил в тарикат, пока досконально не изучил основы фикха, фикх, философию, акыду – в общем, все известные в то время науки.

В книге "Мункиз мина-з-заляля" ("Избавляющая от заблуждений") имам аль-Газали пишет: «Если даже собрать всех ученых и все науки мира, а также мудрость всех народов, то все вместе они все равно не найдут путь лучше, достоверней, чем тарикат. Это сияние, которое идет к народу от самого Пророка, (мир ему и благословение)».

Однако для ваххабитов тарикат, как соринка в глазу, потому что тарикат защищает Ислам. Тарикат – это сущность, душа Ислама. И именно он противостоит лжи и вредным нововведениям. Поэтому для ваххабитов нет ничего более ненавистного, чем тарикат. Но, так как у имама аль-Газали нет недостатков, они не могут сказать, что он не знает Коран, не знает фикх, не знает таухид. Единственное, что они нашли против него, – это то, что в книге «Ихья» есть "слабые хадисы". Кроме этого им не в чем обвинить имама аль-Газали. Ваххабиты ведут пропаганду с целью отвратить сердца людей от книги «Ихья» еще до того, как те её увидят.

Мудрость «Ихья» не поймет тот, кто не читал эту книгу, словами этого не передать. И чтобы никто не читал ее и не получил от этого пользу, многие заграничные умники пытаются оттолкнуть мусульман от «Ихья», хотя сами наверняка её не прочли.

Хафиз Аль-Ираки, один из самых известных в мире хадисоведов, написал рецензию на «Ихья». Он говорит: то, что имам аль-Газали в «Ихья» использовал [не к месту] слабые хадисы, – это голословное обвинение, которое даже рассматривать не нужно. Имам аль-Газали использовал эти хадисы, чтобы смягчить сердце читателя, сделать его более восприимчивым к наставлениям. Имам аль-Газали использовал эти хадисы как раз там, где это надо делать. Он применял их не для того, чтобы запретное сделать дозволенным или дозволенное – запретным.

Во-первых, он не использовал эти хадисы там, где человек может впасть в заблуждение.

Во-вторых, по каждому вопросу имам аль-Газали сначала приводит в качестве доказательства аят Корана, затем перечисляет достоверные хадисы и только вслед за этим приводит слабые хадисы и высказывания мудрецов, крупных ученых. Так пишет известный во всем мире хадисовед хафиз Аль-Ираки, который был учителем самого Ибн Хаджара Аскаляни, писавшего комментарии к самым достоверным хадисам «Сахих аль-Бухари».

Хафиз аль-Ираки, рахимахуЛлах, также пишет, что «Ихья» – это одна из величайших книг в истории Ислама. Многие ученые хвалят ее. Абдулгафур аль-Фарис говорит: «Книги, подобной «Ихья», в истории Ислама еще не было». Известный во всем мире имам Навави говорит: «Осталось немного, чтобы «Ихья» имама Газали сравнялась с Кораном».

Однажды Сулейман бин Вахсан, (да будет доволен им Аллах), подошел к Пророку, (мир ему и благословение) и спросил: «О Посланник Аллаха, каждое слово, которое исходит от тебя, мы не можем запомнить буквально, можно ли нам пересказывать твои слова, передавая их общий смысл?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Можно, если это не приводит к тому, чтобы запретное стало дозволенным или дозволенное – запретным». Этот хадис приводит имам Табарани.

Есть еще очень много доказательств того, что дозволено использовать слабые хадисы. Алимы (исламские ученые-богословы) говорят, что термин «слабый хадис» не означает, что он недостоверный. А если не доказано, что хадис недостоверный, Шариат дозволяет его использовать. Ведь имам аль-Газали всегда вначале ссылается на Священный Коран и достоверные хадисы и только затем приводит слабые хадисы как дополнение.

Еще ученые говорят, что так называемые слабые хадисы рассказывают, как правило, алимы, познавшие Аллаха, то есть имеющие тайные знания, и есть хадисы, о которых знают только они. Обладатели тайных знаний всегда были авторитетом для ученых явных наук. Когда возникали разногласия между теми и другими, достовернее всегда оказывалось мнение познавших Аллаха. Вот и эти так называемые слабые хадисы передают познавшие Аллаха, поскольку только они их могут знать.

Некоторые говорят: «Ихья» многие читают, но кто может следовать тому, что там написано?.

Я часто повторяю слова, которые еще 15-20 лет назад услышал от устаза:

"Разве недостаточно того, что, прочитав «Ихья», человек понимает, что он неспособен следовать написанному там, понимает свое несовершенство? Что может быть полезней, чем это?"

При чтении других книг у человека растет самомнение, он считает себя крупным ученым, у него появляется гордость и самодовольство. А когда человек читает «Ихья» имама аль-Газали или книги Хасана-афанди, куддиса сирруху, эти книги опускают его самомнение ниже нуля – он ясно видит свои недостатки и слабости. Подобное понимание – клад для нашей души, который мы не в состоянии оценить до конца.

Если кафир просто полистает «Ихья», он принимает Ислам – вот сколько бараката в этой книге! Даже те, кто не читает такие книги, постарайтесь приобрести «Ихья.

Одна женщина дала мне 300 долларов и сказала: «Трать их на что хочешь, по своему усмотрению». Я эти деньги храню, на них можно купить 20-25 экземпляров книги «Ихья». ИншаАллах, когда буду в хадже, хочу купить эти книги и раздать их студентам, которые не могут себе позволить их купить.

Пусть Аллах даст нам тауфик.

Из выступления Курамухаммада-хаджи Рамазанова, рахимахуЛлах, на маджлисе алимов в с. Чиркей в 2004 г. (маджлис алимов – традиционное ежемесячное собрание учёных Дагестана, где алимы выступают с наставлениями и отвечают на вопросы мусульман).

Взято с сайта www.darulfikr.ru

islamdag.ru

Вопрос: Некоторые люди утверждают, что книгу имама аль-Газали «Ихья’ улуми ддин» читать нежелательно, поскольку она содержит слабые хадисы. - Разное - Каталог статей - Ислам

Вопрос: Некоторые люди утверждают, что книгу имама аль-Газали «Ихья’ улуми ддин» читать нежелательно, поскольку она содержит слабые хадисы. Правы ли они?

Ответ:

         Нет, не правы. Утверждающие подобное - это те, на чьи сердца Всевышний наложил печать несчастья. Это заблудшие люди, обреченные на несчастье. Прежде чем выдвигать подобные утверждения, им следовало бы прочитать эту книгу и поразмыслить над ее содержанием. В книге «Ихья’» слабые хадисы приведены в тех местах, где описываются благие деяния. Но в этой книге, кроме слабых хадисов приведены множество аятов Корана, достоверные хадисы, изречения сподвижников, имамов, святых, а также утверждения самого имама аль-Газали, которого называют «доводом Ислама» (худжжат-уль-Ислам). Его удивительно мудрые изречения пленяют сердца людей, поражая их умы. И сегодня, спустя 900 лет, эти изречения не потеряли актуальность, с ними следует ознакомиться каждому мусульманину. Известный богослов Хафиз аз-Захаби утверждал: «Если убрать все книги в мире и оставить одну только «Ихья’», то и этого будет достаточно» . Имам Навави дал следующую оценку этой книге: «Книга «Ихья’» приблизилась к Корану». Известный шейх, кутбу ‘Абдуллах ‘Айдарус отмечал: «Вы усердно изучайте Коран и хадисы, разъяснение которых вы найдете в «Ихья’». Известный на западе исламского мира (магриб) имам и факих Абдул Хасан ‘Али бину Харзам выступал с резкой критикой книги «Ихья’». Он даже вынес решение (фетву) сжечь все книги «Ихья’», находящиеся в Магрибе. Но в ночь, когда он вынес это решение, он увидел во сне Пророка r, с которым находились его сподвижники Абу Бакр и ‘Умар. Затем к ним подошел имам аль-Газали, держа в руке книгу «Ихья’». Он обратился к Пророку r: «О Посланник Аллаха, этот человек отрицает мою книгу. Если он прав, я совершу покаяние, а ты накажи меня так, как я заслуживаю. Если он не прав, тогда накажи его». Пророк r, прочитав книгу, дал ей похвальную оценку. Абу Бакр и ‘Умар также остались довольными книгой. Далее, согласно просьбе аль-Газали, Пророк r вынес решение наказать ученого восьмьюдесятью ударами плеткой. После того, как он получил семьдесят ударов, Абу Бакр заступился за него и попросил отменить последние десять ударов.Проснувшись в страхе, ученый обнаружил на своей спине черные следы от ударов плетки, которые он получил во сне. После этого он заболел. Тогда он покаялся, признав свою ошибку, и, отложив все книги, принялся изучать «Ихья’». В одну из ночей во сне к нему пришел Пророк r, провел по нему рукой, после чего он выздоровел. Один из великих святых, кутбу Абуль-Хасан Шазали сказал: «Хоть он и выздоровел, но шрамы от пяти ударов на его спине остались до самой его смерти».

islam-dag.ru

О дозволенности чтения «Ихья улюм ад-дин»

Вопрос: Говорят, что книгу имама аль-Газали «Ихья улюм ад-дин» читать нежелательно, поскольку она содержит недостоверные хадисы…

Ответ: В книге «Ихья улюм ад-дин» присутствуют хадисы со слабым иснадом, которые приведены лишь при описании благих деяний. Но только ли они имеются там? В данной книге приведены аяты Корана, достоверные хадисы, изречения сподвижников (асхабов), имамов, святых (авлия), а также утверждения самого имама аль-Газали, которого называют «доводом Ислама» («худжжат-уль-ислам»). Его удивительно мудрые изречения пленяют сердца людей, поражая их умы. И сегодня, спустя 900 лет, эти изречения не потеряли актуальности, с ними следует ознакомиться каждому мусульманину.

Именитый учёный-богослов Хафиз аз-Захаби утверждал: «Если убрать все книги в мире и оставить только "Ихья", то и этого будет достаточно».

Имам Навави дал ей следующую оценку: «Книга "Ихья" приблизилась к Корану» (т.е. по сути содержания).

Досточтимый шейх, кутбу Абдуллах Айдарус отмечал: «Вы усердно изучайте Коран и хадисы, разъяснение которых вы найдете в "Ихья"».

Известный на западе исламского мира (Магриб) имам и факих Абдул Хасан Али бину Харзам выступал с ее резкой критикой. Он даже вынес решение (фетву) сжечь все книги «Ихья», находящиеся в Магрибе. Но в ночь, когда вынес это решение, он увидел во сне Пророка Мухаммада ﷺ, с которым находились его сподвижники Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах). Затем к ним подошёл имам аль-Газали, держа в руке книгу «Ихья». Он обратился к Пророку ﷺ: «О Посланник Аллаха ﷺ, этот человек отрицает мою книгу. Если он прав, я совершу покаяние, а ты накажи меня так, как я заслуживаю. Если он не прав, тогда накажи его».

Пророк Мухаммад ﷺ, прочитав книгу, дал ей похвальную оценку. Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах) также остались довольными книгой. Далее, согласно просьбе аль-Газали, Посланник Божий ﷺ вынес решение наказать учёного восемью десятью ударами плеткой. После того как он получил семьдесят ударов, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заступился за него и попросил отменить последние десять ударов.

Проснувшись в страхе, учёный обнаружил на своей спине чёрные следы от ударов плётки, которые получил во сне. После этого он заболел. Тогда он покаялся, поняв свою ошибку, и, отставив все книги, принялся изучать «Ихья». В одну из ночей во сне к нему пришёл Любимец Аллаха ﷺ, провёл по нему рукой, после чего он выздоровел.

www.islam.ru

Уроки по книге Ихья Улюм ад-Дин. Книга Вероубеждения.

[button link=»http://yadi.sk/d/FSD5A7-r37aYi» color=»#47986F» size=»2″ style=»2″ dark=»0″ radius=»auto» target=»blank»]Скачатьпослушать урок  1[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/Z3aQc6ep37ed1″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок  2.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/vW99PKTE37ecv» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  3.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VcDRL8LB37ecp» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок 4.[/button][col grid=»2-1 first»][/col] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/x4ExGYNc37eoa» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  5.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/6sj5LrNQ37ep6″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок  6.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/r4_wzh7437epW» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  7.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/S5su6Yw737eps» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  8.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/6z-q6hRR37eq2″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок  9.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/DrVBI3SV37eqI» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 10.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/DrQa6bjl37eqQ» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 11.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/1HGFQ6du37eqY» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 12.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VocQ8KMv37eqs» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 13.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/QCpZJ7aD37er0″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок 14.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/GmF-hu-p37erK» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 15.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/fVJRRc2U37erg» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 16.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/fmPl1Ycr37erw» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 17.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/0OXRTw-K37esA» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 18.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/SLGY5Ton37esk» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 19.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/iCnInh5T37etC» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 20.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/Ccu0DIhh47ete» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 21.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/SqmBdXo437eu4″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок 22.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VOFSw9ug37euK» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 23.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/43k3-CZm37eug» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 24.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/zUFcvQWF37euu» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 25.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/ECMqFF7e37ev8″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок 26.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/pHIpfN-Y37evU» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 27.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/2YsOaMtA37evs» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 28.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/re9mfYE137evy» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 29.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/cj1AZVPv37ewC» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 30.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VCNyfXj037ewS» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 31.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/YG8Kc1Zm37ewg» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 32.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/zT_3yShl37lfd» text=»red» ]Скачать книгу вероубеждения в одном архиве (размер:372Мб)[/button] [hr color=»Red» width=»50px or 50%» border_width=»2″ ]

www.darululum.ru

Шарх Ихья Улум ад-Дин. Книга Вероубеждения. Урок 13.

 

Автор: Имам аль-Газали Книга: Ихья 'Улюм ад-Дин Комментарий: Алихаджи аль-Кикуни аль-Чиркави Источник: Даруль-Фикр.Ру

Итак, мы дошли до третьего вида.

Третья разновидность. [Это] чтобы, [к примеру], вещь была такой, что, если упомянуть её открыто, она будет понятна и от неё не будет вреда [слушателю]. Однако её выражают метафорой и намёком, чтобы её воздействие на сердце слушателя было сильнее…

Поэты часто используют этот метод, чтобы сильнее оказать влияние на слушателя.

…и польза – в том, чтобы воздействие этой вещи на его (верующего) сердце было значительнее. Это подобно тому, как если бы кто-то сказал: «Я видел, как такой-то надевает на шеи свиней». Так он намекнул на раскрытие знания и на передачу мудрости людям, не заслуживающим этого. До понимания [обычного] слушателя часто вначале доходит буквальное значение сказанного, а тот, кто обладает истинными знаниями, когда посмотрит и узнает, что при том человеке не было жемчуга и там не было свиней, сумеет постичь скрытую суть [иносказания].

И люди различаются в этом отношении. К этой разновидности относятся слова поэта:Два человека: [один] портной, а другой – ткач –Встречаются в созвездии Девы.

Один не перестает ткать полотнище, отходя назад,А его спутник – шить платье, подвигаясь вперёд.

Речь здесь идёт не о буквальном значении, а о том, как один день идёт за следующим. А насчёт ткачества и подшивания одежды – это указание на сожаление о совершённых грехах и покаянии. Эти стихи не надо понимать в буквальном значении, и их смысл понятен только особым любимцам Аллаха. Обычные же люди без комментария это не поймут.Так он (поэт) выразил способ сближения и движения вспять небесных сфер с помощью [образов] двух ремесленников. Этот вид сводится к выражению искомого смысла посредством образа, который содержит в себе сущность этого смысла или подобие ему.

Пример этому же – слова [Пророка, солляллаху алейхи ва саллям]:«Поистине, мечеть сжимается от мокроты, как сжимается кожица на огне».

Ты видишь, что площадь мечети не сжимается от мокроты. Смысл же хадиса – в том, что дух мечети – уважение к ней [в сердцах], а плевок в ней – пренебрежение к ней, и он противоречит тому, что её следует уважать, подобно тому как огонь противодействует частям кожицы при соприкосновении. Также [этому пример –] его [другое] высказывание:

«Разве не боится тот, кто поднимает голову [с земного поклона] прежде имама, что Аллах превратит его голову в голову осла?»

Это [буквальное превращение] никогда не случилось и не случается, но смысл верен, поскольку голова такого человека [названа] ослиной не из-за формы и цвета, а из-за его особенности, а это – тупость и глупость. У того, кто поднимет свою голову прежде имама, голова станет головой осла в смысле тупости и глупости. И это истинное значение [хадиса], а не [то, что читается] по форме, которая является оболочкой смысла, – потому что пределом глупости является совмещение следования [за имамом в ходе общей молитвы] и опережения [его в действиях], ведь это несовместимо.

Если человек хочет следовать за имамом, но при этом опережает его, это идиотизм.То, что тут имеется в виду скрытое значение, противоположное буквальному (захир), выявляется благодаря либо рациональным доказательствам, либо доводам Шариата.

Отдельные невежды утверждают, что надо понимать Коран и хадисы буквально, что, мол, у Аллаха есть лик, руки и т.д. Но если мы будем Аллаха описывать как творение, тогда получится, что у Творца и творений есть общие качества. Одним из обязательных сифатов Всевышнего является мухаляфатуль лиль-хавадис – абсолютное неподобие творениям. Поэтому в Коране есть метафоры и аллегории. Коран – это самая красноречивая книга на арабском языке, и одним из признаков красноречия является использование метафоры и аллегории.

Что касается рационального, то это невозможность толкования в прямом, буквальном значении. В качестве примера [приведём] слова Пророка, солляллаху алейхи ва саллям (буквальный перевод):

«Сердце верующего находится между двумя пальцами Милостивого». (Истинный смысл хадиса: сердце верующего – во власти Милостивого Аллаха).

Если толковать это буквально, тогда люди будут смеяться над нашими убеждениями. Если Коран толковать всегда буквально, тогда появятся противоречия. Например, есть аят: «Всё исчезнет, кроме Его лика». Если это понимать буквально, то получается, что исчезнут все органы и останется один лик. Но это явный абсурд. Аят же соответствует правилу арабского красноречия, когда упоминание части указывает на целое. Однако чтобы всё это узнать, нужно получать ильму серьёзно, а не толковать текст на основе буквальных переводов, которые делаются ради денег.Ведь если бы мы обследовали сердца верующих, то не нашли бы в них никаких пальцев.

Сколько хирурги ни делали операций на сердце, никто там ещё ничьих пальцев не видел. И тогда стало ясно, что это – метафора могущества, выраженная через пальцы.

Так как сила людей проявляется через руки, здесь использованы эти слова, чтобы люди лучше поняли смысл.

«Могущество» обозначено словом «пальцы», потому что это оказывает большее воздействие [на людей] в постижении совершенства Могущества [Аллаха].

Так же, как предметы крутятся в наших пальцах, человек находится под властью Всевышнего. Сейчас невежды точат нашу умму изнутри. Как червяки постепенно проникают в плоды, так и они всё глубже и глубже проникают в мусульманскую умму. Но всё это – из-за явного невежества. И когда немусульмане сталкиваются с таким толкованием, они зачастую смеются на Исламом, полагая, что Речь Всевышнего Аллаха содержит такое явное невежество и абсурд. Для понимания Корана нужно очень глубокое знание арабского языка, знание усуля, знание причин ниспослания, знание сиры и многих других наук.

Подобным метонимическим выражением полноты Его Могущества являются слова Всевышнего:

«Ведь, когда Мы желаем что-то, Нам стоит только сказать: "Будь!" - и вот оно будет, как Мы хотим.» (Коран, 16:40).

Ведь очевидный смысл этого невозможен, потому что если Его слово: «Будь!», – было обращено к вещи до её бытия, это невозможно, так как несуществующее не понимает речи, чтобы последовать ей; если же оно (слово Аллаха) было после [обретения вещью] бытия, то она уже не нуждается в творении. Но из-за того, что метонимия оказывает большее воздействие на души, разъясняя совершенство Его Могущества, Он использовал его.

Что касается [доводов,] постигаемых посредством Шариата, то [они используются,] когда толкование согласно очевидному, буквальному смыслу возможно…

В книгах по усулю пишут, что, пока есть возможность буквального понимания, нельзя толковать аллегорически. А приписывать Аллаху руки и т. д. нельзя, потому что Всевышний сказал: «Нет ничего, подобного Ему». …но [из достоверных источников] передаётся, что здесь подразумевается не буквальный смысл. Так, о словах Всевышнего [буквальный смысл аята]:

«Он низвёл дожди из туч, и потекли реки по руслам, неся столько воды, сколько нужно растениям, чтобы расти, и деревьям, чтобы давать плоды. (Коран, 13:17),–

передано, что вода здесь означает Коран…

Как дождевая вода оживляет почву, так слово Аллаха оживляет сердца.

…а русла означают сердца: некоторые из них восприняли много, некоторые – мало, некоторые не восприняли [вообще]. Пена подобна неверию и лицемерию, и, даже если она обнаружится и покроет поверхность воды, она там не удержится, а наставление на правильный путь, которое приносит людям пользу, остаётся в сердце. В исследование этой разновидности углубилась группа вводящих вредные новшества и [иносказательно] истолковала то, что говорится [в Коране] об ахирате, а именно: относительно Весов (Мизан), Моста (Сират) и других [вещей], – а это недозволенное новшество (бид‘а)…

Это очень важный момент.

…потому что [о данном иносказании] не передавалось из достоверных источников и можно истолковать это буквально, поэтому и надо толковать это буквально.

Есть вещи, которые нужно понимать буквально, есть вещи, которые нельзя понимать буквально. Если кто-то скажет, например, что сегодня к нам придёт лев, и добавит, что с кинжалом, то все поймут, что речь идёт о смелом и мужественном человеке, а не о животном. И когда видишь, как разные секты ложно толкуют некоторые аяты и хадисы, то хочется сказать то, что сказал Абу Бакр, разыАллаху анху, когда услышал выдуманное откровение Мусайлематуль-Каззаба. Он сказал тогда: «Сегодня умер арабский язык».

Четвёртая разновидность. Постижение человеком чего-либо в целом, затем постижение этого в деталях путём исследования и опыта так, что оно становится его неотъемлемой частью. Эти два [вида] знаний различаются: первый подобен кожуре, второй – сердцевине;

В книге «Тухфатуль-ахбаб», которая написана о Махмуде-афанди, куддиса сирруху, сказано, что есть два вида знания: знание кашфу и знание, получаемое через доказательство. Имам аль-Газали тут именно это имеет в виду.первый подобен очевидному (захир), второй – скрытому (батын).

Но надо знать, что батын не может противоречить захиру. Более того, батын разъясняет захир.Это аналогично тому, как человек видит силуэт другого человека в темноте или вдали, и [благодаря этому] он приобретает определённое знание о нём. Когда же он видит его вблизи или после исчезновения темноты, он постигает разницу между [первоначальным знанием о нём и последним]. Последнее не противоположно первому, нет, это дополнение к нему. Так же [дело обстоит] и со знанием, верой (иман) и признанием истинности [чего-либо] (тасдик)…

Мы не должны думать, что наша вера такая же сильная, как вера Абу Бакра, разыАллаху анху. Наша вера подобна знанию о человеке, который находится на далеком расстоянии, а его – знанию о человеке, который находится рядом.

…потому что человек иногда признаёт существование страстной любви, болезни, смерти до того, как это [с ним] случится, однако егоубеждённость в этом будет более совершенной, когда они постигнут его, чем до этого. У человека в вожделении, страстной любви и прочем есть три различных состояния и три разных [степени] постижения.

Первое – признание им истинности существования чего-либо до того, как оно осуществится, второе – при его осуществлении, третье – после его исчезновения.

Воистину, твоя убеждённость в голоде после избавления от него [принятием пищи] отличается от убеждённости доизбавления от него. Таким же образом, в улум ад-дин есть то, что достается через вкушение, [непосредственное испытание], затем совершенствуется, и это бывает подобно скрытому (батин) по сравнению с тем, что [было] до этого. Существует разница между знанием больного о здоровье и знанием о нём здорового.

Люди различаются в отношении этих [вышеупомянутых] четырёх разновидностей, но нет ни в одной из них (из этих четырёх разновидностей) батына, который противоречил бы захиру, наоборот, он дополняет его и совершенствует, подобно тому как сердцевина дополняет кожуру. Вассалам!http://darulfikr.ru/story/term/262?page=1

bastami.livejournal.com

Ихья Улюму ад-Дин. | Даруль Улюм

В этой рубрике будут размещены уроки По Величайшей книге Ихья Улюму ад-Дин - Возрождение религиозных наук. Автор: Прозван Доводом Исляма, Имама Аль Газали. Да смилуется над ним Аллаh. Лектор: Абу Ариф ад-Дагистани. Да сохранит его Аллаh

[button link=»http://yadi.sk/d/FSD5A7-r37aYi» color=»#47986F» size=»2″ style=»2″ dark=»0″ radius=»auto» target=»blank»]Скачатьпослушать урок  1[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/Z3aQc6ep37ed1″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок  2.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/vW99PKTE37ecv» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  3.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VcDRL8LB37ecp» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок 4.[/button][col grid=»2-1 first»][/col] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/x4ExGYNc37eoa» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  5.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/6sj5LrNQ37ep6″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок  6.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/r4_wzh7437epW» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  7.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/S5su6Yw737eps» text=»green» ]Скачатьпослушать  урок  8.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/6z-q6hRR37eq2″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок  9.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/DrVBI3SV37eqI» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 10.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/DrQa6bjl37eqQ» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 11.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/1HGFQ6du37eqY» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 12.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VocQ8KMv37eqs» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 13.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/QCpZJ7aD37er0″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок 14.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/GmF-hu-p37erK» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 15.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/fVJRRc2U37erg» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 16.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/fmPl1Ycr37erw» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 17.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/0OXRTw-K37esA» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 18.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/SLGY5Ton37esk» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 19.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/iCnInh5T37etC» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 20.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/Ccu0DIhh47ete» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 21.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/SqmBdXo437eu4″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок 22.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VOFSw9ug37euK» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 23.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/43k3-CZm37eug» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 24.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/zUFcvQWF37euu» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 25.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/ECMqFF7e37ev8″ text=»green» ]Скачатьпослушать урок 26.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/pHIpfN-Y37evU» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 27.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/2YsOaMtA37evs» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 28.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/re9mfYE137evy» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 29.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/cj1AZVPv37ewC» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 30.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/VCNyfXj037ewS» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 31.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/YG8Kc1Zm37ewg» text=»green» ]Скачатьпослушать урок 32.[/button] [button style=»grey» link=»http://yadi.sk/d/zT_3yShl37lfd» text=»red» ]Скачать книгу вероубеждения в одном архиве (размер:372Мб)[/button] [hr color=»Red» width=»50px or 50%» border_width=»2″ ]

www.darululum.ru