Текст книги "Исцеление словом". Книга исцеления


Ибн Сина «Книга исцеления». — МегаЛекции

Абу Али ибн Сина (980 – 1037) является основателем арабского перипатетизма, его

учение соединяет в себе элементы философии Аристотеля с религией ислама. Делил

философию на теоретическую – метафизика, математика и физика и практическую –

политика, этика и экономика. Теоретическая философия занимается постижением истины,

практическая стремится к достижению блага. Логика – инструмент познания мира, дает

метод познания.

Главная философская работа Ибн Сины — энциклопедический труд «Книга исцеления» — состоит из четырех разделов: логики, физики, математических наук (геометрии, арифметики, музыки, астрономии) и метафизики. К этому труду примыкает написанная на фарси «Книга знания» («Даниш-намэ»). В сокращенном изложении философские идеи «Книги исцеления» содержатся в «Книге спасения» (русский перевод фрагментов см.: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1961. С. 219-229). «Книга указаний и наставлений», написанная в последние годы жизни, — итоговое изложение его философских идей, испытавшее влияние суфизма. Среди других работ наибольшее влияние на ученых Востока и Европы в течение нескольких столетий имел «Канон врачебной медицины». Сохранились немногочисленные стихи (большей частью в формерубаи).

Творчество Ибн Сины занимает особое место в истории культуры. Крупнейший врач и мыслитель своего времени, он был признан уже современниками, и присвоенный ему еще при жизни почетный титул "шейх-ар-раис" (наставник ученых) сопровождал его имя в течение многих веков. Философские и естественно-научные сочинения Ибн Сины пользовались широкой известностью в странах Востока и Западной Европы,не смотря на то, что основное его философское произведение "Книга исцеления" было объявлено еретическим и сожжено в Багдаде в 1160 г. Обессмертивший его имя "Канон врачебной науки" многократно переводился на многие европейские языки, около 30 раз издавался на латинском языке и более500 лет служил обязательным руководством по медицине для европейских университетов и мед. школ арабского Востока.

Из 274 трудов Ибн Сины медицине посвящено только 20. Тем не менее принято считать, что из всех областей знаний, которыми занимался Ибн Сина, наибольший вклад им внесен в медицину. Прежде всего "Канон врачебной науки" принес ему всемирную славу и бессмертие. Каждая книга, в свою очередь, делится на части (фан), отделы (джумла), статьи (макала) и параграфы (фасл). ибн сина врачебный наука

В Книге первой излагаются теоретические основы медицины и общие положения практической медицины.

Книга вторая – это капитальный свод сведений о лекарственных средствах, применявшихся в медицинской практике того времени.

В Книге третьей трактуются "частные" или "местные" болезни органов человека, начиная с головы и кончая пятками, иными словами она посвящена частной патологии и терапии.

В Книге четвертой рассматриваются "общие" болезни тела, не присущие лишь одному органу.

Книга пятая "Канона" представляет собой фармакопею. В ней излагаются способы изготовления и применения различных форм лекарств сложного состава.

Через столетие после смерти автора "Канон" становится известен и на Западе. Уже в 12 в. он был переведен с арабского на латинский язык Герардом Кремонским (1114-1187) ,в 13 в. – на древнееврейский и разошелся во множестве рукописей. После изобретения книгопечатания в 15 в. в числе первых изданий был и "Канон". Примечательно, что его первое издание появилось в 1473 г. в Страсбурге – одном из центров гуманизма эпохи Возрождения.

 

 

Религиозно-философские взгляды Ибн Рушда.

Абу ал-Валид Валид Мухаммед ибн Ахмед ибн Рушд (1126-1198 гг.) — известный арабо-испанский философ, естествоиспытатель и правовед, автор ряда работ по анализу сочинений Аристотеля. В Европе известен под латинизированным именем Аверроэс.

Ибн Рушд, или Аверроэс является автором известных комментариев к

Аристотелю, которого он считал величайшим из людей, подлинным философом. По его

мнению, материальный мир вечен, бесконечен, но в пространстве ограничен. Бог вечен

как и природа. Различал пассивный и активный разум. Пассивный разум связан с

индивидуальными чувствами и представлениями человека, активный – всеобщий,

единичный интеллект, который вечен. По сути подобен божественному разуму.

Ибн Рушд был убежден, что религия необходима для нормальной жизнедеятельности общества. Критиковал воззрения на Аристотеля Ибн Сины, в то же время воздавая должное его медицинским сочинениям.В своем произведении «Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией» он поставил вопрос о соотношении философии и религии. По его мнению, религиозные личности (улемы) не должны порывать с внешним миром.Для Ибн Рушда характерна убежденность в том, что религию и философию можно примирить, что разум — это инструмент веры. Отрицал бессмертие души. Выдвинул идею о существовании религии рациональной, доступной людям просвещенным, и образно-аллегорической, доступной всем, что положило начало теории двойственной истины.Отношение к греческому философу в первую очередь как к логику позволило ему очистить исламскую научную мысль от неоплатонизма. В своем самом знаменитом сочинении Тахафат ат-тахафат («Опровержение опровержения»), ставшем ответом на работу Газали Тахафат ал-фаласифа («Опровержение философов»), он защищает философию от нападок, восстанавливает ее позиции, избавляет от неверных интерпретаций неоплатонизма, говорит о несотворимости первоматерии и праве разума на познание.

Его взгляды подверглись резкой критике богословов, сам он претерпел преследования, и в результате был вынужден бежать из Испании Альмохадов, где все его сочинения были преданы огню. В средневековой Европе Ибн Рушд приобрел более высокую репутацию, нежели среди своих коллег, мусульманских философов.

Мусульманская философская мысль Аверроэса благодаря выполненным в Испании переводам на древнееврейский и латинский языки оказывали и продолжают оказывать сильнейшее влияние на европейскую философию. Написал около 50 сочинений, среди которых видное место занимают комментарии к Аристотелю, за что в Западной Европе его прозвали Великим комментатором.Известен его энциклопедический медицинский трактат, включающий клинические наблюдения самого Ибн Рушда и других врачей.

 

 

Суфизм К.А. Яссауи.

ХОДЖА АХМЕТ ЯССАУИ (1093-1166) - основатель поэзии суфизма, ставший духовным наставником для всех мусульман Востока, религиозный деятель, прозванный «Святейшим султаном». Он пользовался таким почетом и уважением, что еще при его жизни появилось выражение «В Медине - Мухаммед, в Туркестане - Ходжа Ахмет».

Его отец, Ибрагим Махмуд, был образованным человеком Сайрама.

Ахмет родился в городе Яссы (Туркестан), мать умерла рано, а отец умер, когда ему было 7 лет. Первым учителем и воспитателем ребенка был Арыстанбаб, приходившийся ему родственником. После смерти Арыстанбаба, 17-летний Ахмет прибыл в город Яссы. С этого возраста он начал писать стихи на арабском, шагатайском, персидском, тюркском, стал изучать восточную поэзию и литературу. Потом учился в медресе Имама Юсуфа Хамадани города Бухары. После окончания медресе, познав все тяготы и невзгоды на пути разъяснения суфизма, посетив многие города, вернулся в свой родной Туркестан и продолжил традиции Арыстанбаба.

Со временем он становится известным всему исламскому миру мудрецом. С 63 лет он заточил себя в подземелье и остальную жизнь провел там, объяснив это так: «Достиг возраста пророка, дольше мне и не надо. Не стоит жить больше возраста пророка». Есть разные сведения относительно того, сколько же лет на самом деле прожил Ахмет Яссауи. По одним данным - 73 года, по другим - 85 лет. Опираясь на 149-й стих поэта, Ж.Аймауытов считает, что Яссауи жил 125 лет (но тогда получается, что он родился в 1041 году).

Немеркнущее в веках драгоценное наследие нашего предка - «Дивани хикмет» («Книга мудрости») - написана на кипчакском диалекте древнетюркского языка. Оригинал не сохранился. До нас дошла лишь копия (XV-XVI века). Таких образцов очень много, многие из них сохранились в Стамбуле, Коканде, Ташкенте, Москве, Алматы. Тюркоязычные люди без особого труда могут прочесть «Хикмет» Ахмета Яссауи. Это произведение является духовным достижением тюркских народов. Ахмет Яссауи - первый талантливый тюркский поэт, писавший на огыз-кипчакском диалекте.

Суфизм как течение появился в исламе в VII-VIII веках. «Дивани хикмет» раскрывает основные правила и принципы мусульманства. Так, шариат - свод законов ислама, обычаев и традиций. Тарихат - суфийское учение. Хакихат - приближение к богу. Магрипат - познание религии. По Ахмету без шариата, тарихата и магрипата нельзя достичь хакихата, нельзя приблизиться к богу.

А.Яссауи призывает к набожности, терпеливости, покорности, он убеждает всех в истинности слов (хадиса) пророка: «Основа веры - совесть». В загробном мире это «Золотой мост», ведущий души в рай. Таким образом он призывал людей стать честными, добрыми, милосердными.

Проповедники суфизма и ученики А.Яссауи распространили его взгляды по всему миру. Ходжа Ахмет определил направление духовного развития тюркских народов в новой исламской цивилизации. Соединив новую религиозную идеологию с шаманством, с зороастризмом, он много сделал, чтобы эту новую религию внедрить в общественное сознание. Благодаря А.Яссауи суфизм как философская система сыграл решающую роль в духовном миропонимании тюркских народов.

Тюркский народ стал поклоняться лишь Аллаху. Через веру тюрки познали и восточную и мировую религиозные философии.

По приказу повелителя Темира в XIV веке в Туркестане был воздвигнут архитектурный памятник в честь Святейшего султана. В народе есть такая легенда: «Когда начали строить мавзолей Ходжа Ахмета Яссауи, стены унесло сильным ветром. После этого Темиру во сне явился дух старца Кызыра, возвестивший, что сначала нужно поставить мавзолей наставнику Ахмета - Арыстанбабу. Темир беспрекословно выполнил волю старика и только после этого приступил к своему замыслу».

Все, приезжающие, на паломничество, вначале ночуют на могиле Арыстанбаба и лишь после этого идут на поклон к Ахмету. С 1982 года этот памятник находится под государственной охраной, в 2003 году по решению ЮНЕСКО был внесен в список всемирного культурного наследия. Длина грандиозного сооружения - 65,5 м, ширина - 45,5 м, высота портала ворот - 37,5 м. На территории мавзолея есть около 30 мечетей, библиотека и залы.

megalektsii.ru

Книги об исцелении - Психолог Юлия Кравченко

* Чтобы читать книгу прямо сейчас кликните на изображение

1. Луиза Хей «Целительные силы внутри нас»

Эта книга — еще одна опора на вашем пути к открытию самих себя, возможность узнать о себе немного больше и осознать потенциал, данный вам от рождения.Вам предоставляется возможность сильнее полюбить себя и стать частью удивительного мира любви. Любовь зарождается в наших сердцах, она начинается с нас. И пусть ваша любовь поможет исцелению нашей планеты.

[pdf issuu_pdf_id=»141011185724-279bc57549c548368f8e48b40d68c608″ layout=»1″ width=»640″ height=»480″ bgcolor=»FFFFFF» allow_full_screen_=»1″ show_flip_buttons=»1″ flip_timelaps=»6000″ ]

2. В.Синельников «Возлюби болезнь свою»

Валерий Синельников — известный практикующий психотерапевт, психолог, гомеопат, автор уникальных по простоте и эффективности целительных психологических методик, которые помогли тысячам людей вернуть здоровье, повысить благосостояние, познать радость жизни.

Из его книги вы узнаете, как научиться использовать силы своего подсознания для того, чтобы простить и избавиться от чувства вины, справиться с депрессией и изгнать ревность, излечиться от множества заболеваний и стать удачливым.

Книга обладает целительной силой, и позитивное воздействие начинается с того момента, как только вы возьмете ее в руки.

[pdf issuu_pdf_id=»141011190927-d3de685f723942fb8925145481faac05″ layout=»1″ width=»640″ height=»480″ bgcolor=»FFFFFF» allow_full_screen_=»1″ show_flip_buttons=»1″ flip_timelaps=»6000″ ]

3.  А. Астрогор «Исповедь болячки»

ispoved-bolyachki-kniga-5-@285@Как возникает болезнь, как она находит удобное для себя место в теле человека, какой урок она дает своему носителю, о чем она хочет рассказать, чему научить?

Обо всем этом и многом другом, связанном с вечными проблемами здоровья, рассказывает эта книга.Кроме того, она учит и тому, как избавиться от болезней, минимально используя внешнюю помощь.

Ведь на самом деле у всех наших болезней есть один исток. Это однажды появившаяся тяжелая мысль. Автор рассказывает, как не допустить, блокировать болезненный процесс, не дать ему спуститься в физическое тело.

 

4. Керолайн Мисс «Анатомия духа: семь ступеней силы и исцеления»

anatomiya-duxa-7-stupenej-kyerolin-miss«Анатомия Духа» основана на пятнадцатилетнем исследовании Кэролайн Мисс в области энергетической медицины и доказывает наличие зависимости любой болезни от определенной модели эмоционального и психологического стресса и системы мировоззрения, влияющих на соответствующие части человеческого тела.

«Анатомия Духа» знакомит нас с открытием Кэролайн Мисс — новым подходом к видению семи центров духовной и физической силы тела, которое синтезирует мудрость трех древних духовных традиций: системы Чакр в индуизме, системы Христианских Таинств и Каббалистического дерева жизни. Ее модель рассказывает о семи ступенях, через которые должен пройти каждый из нас, чтобы достигнуть высокого самосознания и духовной зрелости.

С помощью этой модели Кэролайн Мисс учит, как можно раскрыть потенциал своего интуитивного видения, одновременно накапливая внутреннюю силу и совершенствуясь в духовном развитии.

 

 

5. С.С. Коновалов «Энергоинформационная медицина по Коновалу. Исцеляющие эмоции»

1061908_0_Energoinformacionnaya_medicina_po_Konovalovu_Iscelyayuschie_emociiЖивет на Алтае человек, к которому приезжают люди со всех концов света за помощью. Это не святой и не прорицатель, а обыкновенный мужчина пятидесяти лет, такой же, как многие из нас… Впрочем, не совсем такой. Он одним из первых ощутил на себе биоэнергетическое учение доктора Коновалова. Мы не называем имени этого человека, потому что теперь все зовут его просто Учитель.

Учитель говорит, что организм человека запрограммирован на здоровье и имеет прочную защитную оболочку – астральное тело. Но какой бы крепкой ни была духовная оболочка, ее можно разрушить, а значит, исказить заложенную в каждом человеке биоэнергетическую программу здоровья. Разрушающие силы – это наши негативные эмоции, которые вызывают негативные мысли. Они несут искажение на клеточном, органическом уровне и вызывают старение и болезни. Чтобы найти путь к исцелению, нужно научиться позитивно мыслить и очистить свою душу. Но это сделать непросто. Нужен толчок, мощный импульс энергии, пришедший извне. Таким импульсом является энергия Сотворения, которую Учитель посылает людям через свои книги. Учитель берет целительную энергию из Космоса и заряжает ею свои книги – от этого они становятся чудодейственными.

 

6. Луиза Хей «Исцели свою жизнь»

coverВ книге «Исцели свою Жизнь» собраны уникальные целительные методы Луизы Хей. Воспользуйтесь ими и начните создавать новую счастливую жизнь.»Исцели свою Жизнь» учит нас, что то, во что мы верим, становится нашей реальностью.

Мы сами выбираем себе свои мысли и то, во что мы верим. Наш подсознательный ум воспринимает все то, что мы принимаем на веру. И у вас существуют миллионы возможностей выбора того, что думать. Когда мы это осознаем, есть смысл начать думать:«Все стараются помочь мне» вместо «Люди причиняют мне зло».

Силы Вселенной никогда не судят и не критикуют нас. Они принимают нас такими, какие мы есть. А затем отражают наши убеждения автоматически.

Если вы предпочитаете думать, что вы почти одиноки и что вас никто не любит, то именно это вы и получите в вашей жизни.

 

7. Лууле Виилма «Все начинается с любви»

121200В книге автор раскрывает не только суть своего учения о самопомощи через принятие и прощение, но и показывает, как применять учение на практике.

Любая энергия — даже самая неистовая злоба и ненависть, — освобожденная прощением, превращается в любовь. Любовь — самая целебная энергия из всех существующих.

Она указывает Путь и помогает идти по нему. Книга «Все начинается с любви» является завершением книги «Понимание языка стрессов». Учение о стрессах — стержневая тема простого и эффективного метода «скорой помощи» в критических ситуациях сложнейших проблем, сформировавшихся, возможно, в течение нескольких жизней.

 

 

 

8. Лууле Виилма «Женские болезни»

cover_248959Опираясь на опыт врача-практика Л.Виилма не только раскрывает суть своего учения о самопомощи через принятие и прощение, но и показывает, как применять учение на практике. Впервые в одну книгу собраны идеи и положения великого учителя, которые помогут предупредить и вылечить женские болезни.

«Лечение силой мысли есть наивысший из всех уровней лечения», – говорит Л.Виилма.

 

 

 

 

 

9. Карл Симонтов «Выздоровление»

1005301464Эта книга, раскрывающая тайны психоиммунологии, уже на протяжении многих лет является одной из наиболее читаемых в США среди больных онкологическими и другими тяжелыми заболеваниями, их родственников, а также онкологов и психотерапевтов.Авторы предлагают по-новому взглянуть на неизлечимые болезни — с точки зрения взаимоотношений души и тела. Оказывается, практически у каждой физической болезни есть конкретные психологические причины. «Все болезни от нервов», — такое утверждение слышали многие, но вряд ли до последнего времени к нему относилась серьезно медицинская наука. Однако правильность такого подхода подтверждается новейшими исследованиями, результаты которых изложены в этой книге.В ней также подробно описываются психологические методики избавления от болезней, в первую очередь от тех, которые считаются неизлечимыми. На основе этих методик сегодня в США организовано несколько десятков научных центров и институтов. Цель их создания, как и цель этой книги, — помочь человеку превратиться из жертвы в активного и побеждающего борца за свое здоровье.

 

 

10. Луиза Хей «Люби себя. Доверяй своей жизни»

07060858.coverВы держите в руках книгу, в которой знаменитая Луиза Хэй и ее коллега в виде беседы, искренне и просто рассказывают о своем методе самосовершенствования, подтвердившем на практике свою действенность. Шаг за шагом они учат вас жить свободно от душевных тревог, в мире с самим собой и с окружающими людьми. Благодаря их советам вы вскоре почувствуете себя не жертвой обстоятельств, но творцом интересной и увлекательной жизни.

 

 

 

 

 

 

11. Лууле Виилма «Понимание языка стрессов»

10138033_0_Ponimanie_yazika_stressov_Luule_ViilmaСогласно учению Лууле Виилмы, на языке стрессов с человеком говорит его собственная жизнь. Поэтому изучение языка стрессов жизненно важно для каждого человека.

Научившись понимать драгоценные сигналы, которые подает нам собственная жизнь самыми разными способами — болью, недомоганиями, дискомфортными ощущениями или эмоциями, — мы получаем возможность, усвоив урок, самостоятельно улучшать состояние души и тела.

 

 

 

 

 

12. О.Г. Торсунов «Жизненная энергия человека»

1-torsunov-energiyaОбладая знанием о пране и регулируя или контролируя ее деятельность, человек может достичь определённого уровня здоровья и счастья в своей жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

13. Луиза Хей «Сила внутри нас»

9106Эта книга — еще один шаг на вашем пути к познанию и открытию себя. Книга поможет узнать о себе немного больше, осознать свои потенциальные способности и возможности, полюбить себя и таким образом стать частичкой необъятной вселенской любви.

Любовь начинается в наших сердцах и блягодаря нам. Позвольте вашей любви внести свою лепту в исцеление планеты.

 

 

 

 

 

14. Александр Свияш «Как жить без лишних переживаний»

1005870467В книге А.Свияша «Как жить без лишних переживаний» объясняются доступным для всех людей языком простые вещи, как строится наш мир, почему с нами происходят те или иные вещи, почему мы болеем.

И главное, как этого избежать и изменить свою жизнь к лучшему.

www.twiy.ru

Наследие Книга исцеления

Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдулла́х ибн аль-Ха́сан ибн Али́ ибн Си́на , известный на Западе как Авице́нна (Афшана близБухары, 16 августа 980 года — Хамадан, 18 июня 1037) — средневековый персидский[2] учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.

Биография

Мальчик с раннего возраста проявлял исключительные способности и одарённость. Уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран. Затем его отправили изучать мусульманское законоведение в школу, где он был самым младшим. Но вскоре даже самые взрослые из слушателей школы оценили ум и знания мальчика и приходили к нему советоваться, хотя Хусейну только исполнилось 12 лет. Позже он изучал логику и философию, геометрию и астрономию под руководством приехавшего в Бухару учёного Абу Абдаллаха Натили. С 14 лет юноша начал заниматься самостоятельно. И геометрия, и астрономия, и музыка ему давались легко, пока он не познакомился с «Метафизикой» Аристотеля. В автобиографии он упоминал, что несколько раз прочитал этот труд, но не смог понять его. Помогла в этом книга Аль-Фараби с комментариями к «Метафизике».

В 16 лет Ибн Сину пригласили лечить самого эмира Бухары. В автобиографии Авиценна писал: «Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приёмам лечения, которые нельзя найти в книгах».

После взятия Бухары тюрками и падения династии Саманидов в 1002 году Ибн Сина направился в Ургенч, ко двору правителейХорезма. Тут его стали называть «князем врачей». В 1008 г. после отказа Ибн Сины поступить на службу к султануМахмуду Газневиблагополучная жизнь сменилась годами скитания. Некоторые работы он писал в седле во время своих долгих переездов.

В 1015—1024 гг. жил в Хамадане, сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение эмира Шамс ад-Давла он получил должность визира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать ученого и вновь назначить своим министром.

После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана на четыре месяца он был заточён в крепость. Последние четырнадцать лет жизни (1023—1037) служил в Исфаханепри дворе эмира Ала ад-Давла, где для него создали благоприятные условия для научной деятельности. Он был главным врачом и советником эмира, сопровождал его даже в военных походах. В течение этих лет Ибн Сина, подстёгиваемый критикой его стиля, обратился к изучению литературы и филологии. Также продолжал плодотворную научную работу. Завершил «Канон врачебной науки». Многие рукописи трудов, в том числе «Книга справедливости» («Китаб уль-инсаф») сгорели во время нападения на Исфахан газнийского войска. Во время одного из военных походов правителя Исфахана, у Ибн Сины открылась тяжёлая желудочная болезнь, от которой вылечить себя он не смог. Умер Ибн Сина в июне1037 года, перед смертью продиктовав завещание незнакомцу. В завещании он дал указание отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам.

Похоронили Авиценну в Хамаданеу городской стены, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира.

Ибн Сина был учёный, одержимый исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли.

Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» («Китаб аль-Шифа») посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. «Книга знания» («Даниш-намэ») также является энциклопедией.

Труды по медицине

Основные медицинские произведения Ибн Сины:

  • «Канон врачебной науки» («Китаб ал-Канун фи-т-тибб») — сочинение энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмыслены и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. В «Каноне» Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив её от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов «Канона врачебной науки» на латинский язык. В «Каноне» две книги из пяти посвящены описанию лекарственного сырья, лекарственных средств, способам их изготовления и употребления. Из 2600 лекарственных средств, описанных в «Каноне», 1400 — растительного происхождения

  • «Лекарственные средства» («Ал-Адвият ал калбия») — написан во время первого посещения Хамадана. В произведении подробно приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и лечения заболеваний сердца.

  • «О пользе и вреде вина» («Сиёсат ал-бадан ва фазоил аш-шароб ва манофиъих ва мазорих») — самый короткий трактат Ибн Сины.

Оздоровительные упражнения

Ибн Сина писал в своём труде о роли и месте физических упражнений в оздоровительной и лечебной практике. Дал определение физическим упражнениям — произвольные движения, приводящие к непрерывному, глубокому дыханию.

Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Он советовал при занятиях учитывать возраст и здоровье. Высказывался о массаже, закаливании холодной и горячей водой. Рекомендациями Авиценны могли воспользоваться только феодалыОздоровительная физкультура, придуманная им, жива по сей день и тысячу лет помогает людям

Химия

В области химии Ибн Сина открыл процесс перегонки эфирных масел. Умел добывать соляную, серную и азотную кислоты, гидроксиды калия и натрия.

Астрономия

В астрономии Ибн Сина критиковал представления Аристотеля на то, что звезды отражают свет от Солнца, утверждая, что звезды светятся собственным светом, однако, полагал, что и планеты также светятся сами.[5] Заявлял, что наблюдал прохождение Венеры по диску Солнца 24 мая 1032 года. Однако современные ученые сомневаются, что он мог наблюдать это прохождение в указанное время в указанном месте.[6] Он использовал это наблюдение для обоснования того, что Венера, по крайней мере иногда, в птолемеевской космологии находится к Земле ближе Солнца.[7]

Ибн Сина написал также Компендиум Альмагеста, с комментариями на книгу Птолемея.

Находясь в Гургане, Ибн Сина написал трактат об определении долготы этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались Абу-л-Вафа и ал-Бируни, и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и её сравнении с высотой в Багдаде путём вычислений по правилам сферической тригонометрии.

В «Книге о способе, предпочитаемом другим способам при конструировании наблюдательного инструмента», Ибн Сина описал изобретённый им наблюдательный инструмент, который по его мнению, должен был заменить астролябию; в этом инструменте для уточнения измерений впервые применялся принцип нониуса.

studfiles.net

Читать книгу Исцеление словом Анастасии Семеновой : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 15 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Анастасия СеменоваИсцеление словом

© А. Н. Семенова, 2009

© Издательство «Крылов», 2010

* * *
Введение. Магия слова

Пару месяцев назад, возвращаясь с работы в переполненном метро, я стала свидетельницей безобразной сцены. Подвыпивший мужчина, недовольный своей судьбой, которая, как ему казалось, была к нему крайне несправедливой, ругал всех и все самыми страшными словами, которые мог выговорить его язык. Он поносил Ленина, Сталина, демократов, депутатов Думы, новых русских и всех, кто «довел его до такой жизни». Соседка, пожилая женщина, мягко попыталась его урезонить. Мужчина словно бы обрадовался: он повернулся к женщине и вылил на нее новый поток грязной брани. Та поджала губы и замолчала. Мое вмешательство дало ему повод переключиться на другую мишень. Продолжалось все это довольно долго. Уже выходя на своей станции, мужчина обернулся и закончил свою ужасную речь проклятиями в адрес всех, кто находился в вагоне. Когда двери за ним закрылись, в воздухе повисла гнетущая тишина, словно бы его страшные слова на самом деле обрели вес.

Сейчас я уже понимаю, что именно так и было. Сказано слово. Вы думаете, оно кануло в пустоту? Или все-таки осталось нечто невидимое глазу, что продолжает жить даже после того, как последний звук замрет в тишине?

Знал ли этот человек, что творил? Знаем ли мы все, что творим, когда бездумно, а подчас совершенно машинально впускаем в жизнь такие слова? Давайте поразмыслим, почему прежде черта поминали только чернокнижники и бесшабашные гусары? Ведь вряд ли причина только в том, что «ругаться невоспитанно»… Не зря, наверное, народная память хранит поговорку: «Легок на помине». «Всяк, кто призовет имя Божье, спасется», – говорил Серафим Саровский. А что будет с тем, кто постоянно поминает имя «князя мира сего»?

Давайте задумаемся над глубоким смыслом пословицы: «Слово – не воробей, вылетит – не поймаешь». Давайте вспомним народную мудрость, выраженную в поговорках: «Бритва скребет, а слово режет», «Доброе слово в жемчугах ходит, а худое слово пуще стрелы разит», «Палка по мясу бьет, а слово до костей достает», «Слово не чад, а глаза ест», «Худое слово и сладким медом не запьешь», «Человек – не лошадь, его и словом убить можно».

Давайте вслушаемся в слова старинного заговора: «Что сказано – то сбудется, сбудется – не забудется…»

Слово – это не простое сочетание звуков. Слово – это огромная сила. О ней хорошо знали наши предки, но мы, к сожалению, обо всем позабыли…

Моей подруге было плохо – от нее ушел любимый человек. Ушел со скандалом, на самом гребне ссоры, бросив в лицо обидные и несправедливые слова. Ей казалось, что жизнь закончилась, что впереди ничего нет, все потеряно навсегда. Чем я могла помочь ей? Только словами. Мы сидели на кухне – я и моя подруга, измученная переживаниями и трехдневной бессонницей. Я говорила, говорила, говорила… О том, что есть еще настоящие рыцари и прекрасные принцы. О том, что жизнь продолжается и впереди еще много света и радости. О том, что будет весна, будут и теплые, нежные, солнечные дни. О том, что каждый из нас, кто упорно ищет, находит город своей мечты – город, где вечно цветут сады и поют птицы, где злые слова не имеют никакой власти… Я уложила ее спать. Без сил падая на подушку, она уже в полудреме прошептала: «Ты говори, пожалуйста, говори…» Через два года, гуляя на ее веселой свадьбе, я услышала от нее: «Знаешь, если бы я в тот вечер не пришла к тебе, если бы ты не помогла мне, – ничего бы этого не было!» Я помогла? Нет, слово.

В конце Великой Отечественной войны мой дядя был тяжело ранен, а по дороге в госпиталь заразился тифом. Он лежал в бараке, приспособленном под больничную палату, за сутки только раз или два приходил в сознание. Однажды главный врач, делая обход, бросил на него беглый взгляд и… накрыл одеялом с головой, как накрывают покойника: «Койка скоро освободится. Этот до утра не протянет». Он не знал, что как раз в этот момент мой дядя очнулся и слышал все до последнего слова. «Нет, рано вы записали меня в покойники! Я буду жить!» – решил он. «Я буду жить, я буду жить», – изо всех сил повторял он, сопротивляясь болезни и не давая себе погрузиться в забытье. К утру он попросил есть. А через два месяца он твердыми шагами вошел в кабинет главврача: «Узнали меня?»

Медицина уже поставила на нем крест, врач думал о том, когда освободится койка, а он не сдался. Он вступил в борьбу со смертью и вышел из нее победителем. И в этом ему помогло слово.

Еще не так давно, в советское время, многие методы медицины признавались антинаучными и находились под запретом. В том числе и лечение словом: заговорами, молитвами, аффирмациями. В официальной медицине оно почти не применялось, за исключением, пожалуй, методики избавления от заикания. Помните, как начинается фильм Андрея Тарковского «Зеркало»? «Я могу говорить! Я могу говорить!» – произносит мальчик вслед за врачом, громко и четко, как он не говорил никогда в жизни…

Несмотря на долгое господство материалистической идеологии, люди всегда чувствовали, пусть и подсознательно, какие огромные возможности заключает в себе слово. В российской глубинке, в удаленных от центра поселках и деревнях, где не было медицинской помощи, в сталинских лагерях и в местах ссылки политических заключенных, слово было единственным доступным лекарством, слово исцеляло и давало силу жить и надеяться.

Я вспоминаю рассказ своего знакомого священника, отца Андрея. Он провел в различных тюрьмах и лагерях более 15 лет. До того дня, как ему исполнилось сорок, он ни разу не брал в руки Библию. В этом смысле он был обычным советским человеком, неверующим, и остался бы им, если бы не один странный случай… Тот день его рождения опять отмечался в зоне. Он поднялся с нар, чтобы заварить чифирь, и вдруг в глазах у него резко потемнело, он схватился за сердце и покачнулся. В это мгновение он со всей остротой и ясностью почувствовал, что к нему вплотную подошла смерть. Уже падая, неожиданно для себя самого он изо всех сил закричал: «Господи, не дай умереть без покаяния!» Он пришел в себя в тюремной больнице на следующий день. По всем медицинским показателям с таким сердцем он должен был умереть, но он остался жив. Единственный раз в жизни он обратился к Богу с молитвой, и эта молитва была услышана. Она была услышана потому, что шла из глубины души. Она была услышана потому, что он просил именно того, что ждет Создатель от всех нас. Когда закончился срок, он вышел на свободу и стал священником. Он принял посвящение в сан, чтобы нести другим вечное, святое, исцеляющее Божественное Слово…

Я вспоминаю, как около десяти лет назад в больнице умирал брат моей знакомой – тогда еще совсем молодой человек, кормилец семьи, отец прекрасной девчушки. Все члены семьи каждое утро твердили, как молитву: «Он не может умереть!» Они не позволяли себе даже представить, что с ним может случиться что-то плохое. В своих мыслях они уже видели его здоровым. Каждый день они говорили ему: «Ты выглядишь гораздо лучше. Ты выздоравливаешь. Симптомы болезни уменьшаются». И парень помогал им: «Я выздоравливаю! С каждым днем мне становится все лучше и лучше!» И произошло чудо – болезнь отступила. Там, где бессильны врачи и лекарства, – помогает слово.

Мы живем в эпоху великих открытий, или, правильнее, переоткрытий, – мы достаем из сундучка сокровенных знаний то, что было открыто много лет назад нашими предками. Так и лечение словом – оно выдумано отнюдь не сегодня, и даже не вчера. Это, наверное, самый древний из всех существующих методов.

Вы когда-нибудь задумывались, откуда ведет происхождение наша медицина или вообще все науки? Ученые ответили на этот вопрос: из древней науки, которая зародилась в египетских храмах. Носителями этих сокровенных знаний были египетские жрецы. Когда-то эти знания были переданы в Грецию, а из Греции – в Рим и т. д. Как называлась эта наука наук, этот фундамент, на котором выросла вся наша цивилизация? Она называлась наукой Священного Глагола. И в глубине веков в основе всех человеческих знаний стояло учение о слове.

На земле нет ни одного народа, ни одного самого дикого племени, где бы не знали заговоров и молитв, где бы не лечили словом. Мы, развращенные достижениями современной науки, в том числе и фармацевтики, забыли о том чудесном даре, который был дан каждому из нас с рождения. Чуть что, мы хватаемся за лекарства. Мы не стремимся устранить причину заболевания. Это похоже на то, как небрежный хозяин не хочет заменить гнилую балку в своем доме, а каждый раз обходится косметическим ремонтом. Покрасил – и ладно. Пока не видно – и хорошо. Выпил таблетку – голова не болит. Но долго ли простоит такой дом?

Мы забыли о действенных методах лечения, о которых знали наши предки за много тысяч лет до нашего рождения. Мы забыли, что в каждом слове скрывается могущественная сила. И каждый может воспользоваться ей. Можете и вы. Нужно только знать как.

Еще за две тысячи лет до нашей эры говорили, что врач лечит словом, растением и ножом. Именно слово стояло на первом месте.

Достойно внимания, что само слово «врач», известное в русском языке уже с XI века, как считают филологи, происходит от слова «врать», которое в старину означало не «лгать», а просто – «говорить». Иначе говоря, врач считался человеком, умеющим заговаривать, влиять на больного силой слова. Что же такое слово?

Лингвист скажет, что слово – это единица речи, представляющая собою звуковое выражение отдельного предмета мысли.

Физиолог скажет, что слово – это звуковая волна, воздействующая на определенный участок коры головного мозга.

Психолог скажет, что слово – это элемент «второй сигнальной системы». Повторяясь многократно, оно переходит в первую систему и начинает влиять на работу внутренних органов, в том числе и гормональной системы.

Эзотерик скажет, что слово – это энергетический фантом. Через многократное повторение особых слов образуется канал или мост, который связывает нас с гигантским энергетическим аккумулятором Вселенной…

Кто из них прав – не мне судить. Я знаю одно: слово – это могучая сила. Как любят повторять господа ученые, факты – упрямая вещь, против них не пойдешь. А факты таковы:

• совместная молитва об исцелении – и безнадежно больные встают на ноги;

• заговор, прочитанный над раной, заставляет ее заживать буквально на глазах, в течение нескольких секунд;

• ритуальные слова, слова-настрои помогают изменить, исправить свою судьбу;

• коротенькая осмысленная фраза, которую со всей волей и желанием повторяет больной, помогает ему победить рак;

• слова, на первый взгляд совсем обычные, но произнесенные с любовью, залечивают душевные раны;

• слова, которые мы чаще всего произносим, даже не отдавая себе в этом отчета, «материализуются» в нашей жизни;

• слова молитв, прочитанные священником и подкрепленные специальным обрядом, превращают обычную воду в исцеляющий эликсир;

• и даже еда, которую готовят с молитвой, становится лечебной.

Это то хорошее, то прекрасное и чудесное, что могут делать слова. Есть и плохое. Слова обиды или отчаяния, которые мы затаиваем в себе, а то и повторяем, усиливая свою обиду и желание отомстить, – такие слова ослабляют наше внутреннее существо, открывая перед нами прямую дорогу к болезни. Слова недовольства и раздражения, которые мы так часто слышим на улице, отрицательные эмоции, которыми мы ежедневно обмениваемся с пассажирами в битком набитом автобусе или вагоне метро, приводят нас в состояние упадка сил, апатии или немотивированной злости. А ведь слово, рожденное сильной негативной эмоцией, например яростью или ненавистью, может пробить энергетическую оболочку человека, поразить его биополе. Это также часто приводит к тяжелым заболеваниям. Слово-проклятие обрекает человека на физические и душевные страдания. Ворожба и заговоры «черной» магии передают человека во власть темных сил. Подчас это заканчивается одержимостью. А самые страшные слова-заклятия ломают жизнь целым поколениям людей…

Можно ли защититься от всех этих напастей, уже ставших приметой нашего безумного времени? Да, можно. Об этом как раз и рассказывает книга, которую вы держите перед собой.

Я уже писала об этом в своей книге «Дорога к храму» и хочу повторить еще раз: лучшая защита человека от всех возможных болезней, от внешней агрессии, от целенаправленного злого воздействия – это усиление его духовного потенциала. Существовать на высоких вибрациях, обладать сильной энергетикой, иметь чистые помыслы и совершать добрые дела – все это означает жить здоровой и полной жизнью, не подозревая о таких вещах, как болезнь и усталость…

Но знать эту истину не значит уметь извлекать из нее выгоду. Именно поэтому книга снабдит вас практическими советами, как достичь желаемого состояния духовной силы. Ну как же быть тому, кто уже заболел? Специально для таких случаев даются конкретные рецепты и объяснения, как и почему действуют те или иные заговоры, молитвы, настрои.

Слово обладает силой, так как в нем, как в тонкой оболочке, бьется живая мысль. А мысль – это проекция энергии и сознания, она несет в себе колоссальный заряд. На Востоке всегда знали эту истину: все, на что направляются мысли человека, стремится к увеличению. Направляешь мысли на зло – и зло увеличивается, как в тебе самом, так и во внешнем мире. Постоянно думаешь о благе – укрепляется благо. И поэтому не случайно говорят, что верно направленная мысль обладает животворными свойствами. Но как создать эту мысль, как правильно ее направить? Ответ: только с помощью слов. В этой книге пойдет речь о словах, которые хранят в себе подлинные сокровища духа. Пользуясь специальными словами, мы превращаем нашу мысль в сфокусированный луч, который исцеляет тело и разум.

Если вы чувствуете боль или усталость, значит, в вашей душе возник дисбаланс, значит, вышли из равновесия чаши ваших внутренних весов. Эти весы, установленные в нас самим Создателем, должны всегда находиться в гармоничном равновесии. Обратившись к энергии слова, мы приобретаем возможность влиять на наши весы, возвращаться к природному состоянию покоя и счастья…

Я совершенно убеждена, что слова, сказанные восемнадцать столетий назад римским императором Марком Аврелием, справедливы: «Жизнь – это то, что мы думаем о ней».

Но я давно уже увидела, что к этому необходимо добавить следующее утверждение: «Жизнь становится тем, что мы думаем о ней». Каждый из нас сам устраивает свою жизнь. В нашей власти превратить ее в рай или ад. Слова, которые мы произносим, образы, которыми мы заполняем свое сознание, имеют непосредственное влияние на нашу жизнь. Дорогие читательницы! Я надеюсь, что эта книга поможет вам избежать ошибок. На ее страницах вы найдете советы, которые помогут вам свести на нет действие ошибок, которые вы уже совершили. Вы найдете методики, которые вернут вам способность жить здоровой и счастливой жизнью, любить других и быть любимыми. Я также надеюсь, что, прочитав мои объяснения того, как действуют «магические» средства, вы избавитесь от суеверного страха современного человека перед неведомым…

Вам не придется тратить деньги на врачей и экстрасенсов, на лекарства и терапевтические сеансы. Вам не понадобится отрываться от своих ежедневных занятий, не придется создавать другую обстановку. Ведь во всех нас по милости Творца уже заложены те силы, которые сделают нас здоровыми и счастливыми. Все в наших руках. Эта книга как раз предлагает ключ к скрытым источникам целительной энергии. Воспользуйтесь этим ключом, и вы навсегда забудете о своих болях и недомоганиях…

Именно сегодня, когда слова так часто бездумно слетают с наших уст, я напомню вам о тех возможностях, которыми обладает Слово. Итак, в этой книге я буду рассказывать о специальной методике исцеления души и тела при помощи слов, заключенных в молитвах и заговорах так называемой белой магии, различных настроях и аутотренингах. Я уверена, что вы узнаете много нового и интересного.

Удачи!

Глава 1Исцеляющие молитвы

Молитвы спешат исцелять уязвленных…

Гомер. «Илиада»

Молитва – это великий дар Создателя человеку. Человеку, наделенному душой. Ведь молитва – это дыхание души. И если мы научим нашу душу правильно «дышать», мы никогда не будем болеть. Исцеление при помощи молитв – это один из наиболее действенных методов излечения словом.

В моей жизни был период, когда рушилось буквально все. Мне приходилось очень тяжело работать, и я стала не выдерживать этого ритма. Я уставала так, что, приходя домой, не могла снять пальто и падала на кровать прямо в одежде. Постоянные тревоги и беспокойство довели меня до нервного расстройства. Я перестала следить за собой, осунулась и превратилась в собственную тень. По ночам меня мучили страшные головные боли, а утром я не могла продрать глаза. Даже дома я не могла освободиться от проблем и заражала своей нервозностью домашних. Вскоре обстановка в доме превратилась в ад. Чем дальше, тем больше я запутывалась. Это был род психического расстройства, который часто влечет за собой полное расстройство физического здоровья. Но однажды мне посчастливилось встретить человека, который в полчаса перевернул мою жизнь. «Ты несешься по кругу, как белка в колесе, – сказал он. – Чем быстрее ты бежишь, тем быстрее оно крутится. Выход только один – остановись. Ведь ты печешься о том, что тебе совершенно не нужно. Начни думать о главном – своей душе. Твои проблемы надуманные, они рассеются как дым, как только ты начнешь молиться». Это был отец Арсений, человек, которому я буду благодарна всю жизнь. И я никогда не забуду его совета. В тот же день я первый раз помолилась и первый раз за много-много дней заснула ровным и крепким сном. Молитвы исцелили мой дух и мое тело. Я поняла, что сама придумала свои проблемы, и освободилась от них. Я избавилась от нервного напряжения. Ко мне вернулся аппетит. Я снова стала радоваться жизни. Изменился даже цвет моего лица. В глазах появился блеск. Из ходячей тени я снова стала живым, полнокровно живущим человеком.

Я поняла, что, концентрируясь на своих проблемах, на своей усталости и негативности, я сама создавала себе тяжелую жизнь. Молитвы словно бы перерубили поток неправильного мышления. Я доверилась Богу и провидению. Я перестала карать себя за ошибки – вместо этого я честно призналась в них и положилась на милость Творца, создавшего человека «по своему образу и подобию». Моя жизнь изменилась.

Метод исцеления при помощи молитв существовал еще тогда, когда даже не было слова «медицина». Не существовало в те далекие времена и понятия «болезнь». Зато было понятие «больной». И лечили не болезнь, лечили больного. Древние понимали, что главная причина недугов кроется в человеческой душе. Болезнь – только следствие, только видимое проявление того, что душа давно нуждается в помощи: она заблудилась, заплутала на ложных тропах, ослабла, стала хиреть… Промысл не прощает человеку преступлений против души: когда сознание забито ложными представлениями, навязчивыми идеями, маниями, то единственный путь «достучаться», заставить человека одуматься – это болезнь. Если устранить причину, которая привела человека к болезни, исчезнет и сама болезнь. В этом-то и помогает молитва.

«Молитва – самая сильная форма энергии, излучаемая человеком, – пишет доктор Алексис Каррель, лауреат Нобелевской премии. – Она является такой же реальной силой, как земное притяжение. Как врач, я наблюдал пациентов, которым не помогало никакое терапевтическое лечение. Им удалось вылечиться от болезней и меланхолии только благодаря успокаивающему действию молитвы… Молитва, как радий в природе, является источником света и энергии… В молитве люди стремятся увеличить свою ограниченную временем жизненную энергию, обращаясь к Бесконечному источнику всей энергии во Вселенной. Когда мы молимся, мы связываем себя с неисчерпаемой движущей силой, которая приводит в движение всю Вселенную. Мы молимся, чтобы хотя бы часть этой силы перешла к нам. Даже когда мы о чем-то просим Бога, наши человеческие недостатки компенсируются и мы становимся сильнее и здоровее. Обращаясь к Богу в страстной молитве, мы совершенствуем свои душу и тело. Невозможно, чтобы хотя бы одно мгновение молитвы не принесло положительные результаты любому мужчине или женщине».

Наши предки были куда здоровее нас, куда меньше болели. И не только потому, что воздух был чище, а еда – более естественной и полезной. Наши предки лучше помнили, что у них есть душа, и заботились о ней. Заботились о том, чтобы она правильно «дышала». Они молились по утрам, молились перед едой, молились в храме, молились за работой, молились на сон грядущий…

Утренняя молитва напитывает душу энергией, собирает воедино наше внутреннее существо. Молясь, мы как будто приводим в одну тональность невидимые струны души. И чтобы их звучание не ослабло, мы молимся в середине дня, молимся перед обедом, молимся, когда идем куда-либо или работаем… Молитва, которую мы совершаем перед сном, особенно Ведь утренняя молитва благословляет день, когда мы бодрствуем, а вечерняя – ночь, когда мы спим, когда мы беззащитны. Искренне помолившись, всегда засыпаешь спокойным, тихим и здоровым сном. Не один раз это простое нехитрое средство полностью излечивало людей от бессонницы.

Ниже я расскажу о специальных молитвах, которые лечат от телесных недугов. Но давайте сперва вспомним, что такое молитва. Чем отличаются молитвы друг от друга? Почему слова молитв обладают столь могущественной силой? Как правильно молиться? Что делать, если молитвы «не помогают»?

iknigi.net

Авиценна - биография и наследие

  • Беременность
    • Беременность - признаки и подготовка
    • Питание и фитнес при беременности
    • Первый триместр беременности
    • Второй триместр беременности
    • Третий триместр беременности
    • Роды и подготовка
    • Беременность: ответы на частые вопросы
  • Лечение
    • Бесплодие
      • Лечение бесплодия
      • Женское бесплодие
      • Лечение женского бесплодия
    • Сахарный диабет
    • Простуда
    • Геморрой
    • Гайморит
    • Герпес
    • Молочница
    • Цистит
    • Грипп
    • Ветрянка
    • Как бросить курить
    • Депрессия
  • Энциклопедия
    • Питание
      • Правильное питание
      • Полезные диеты
      • Практические рекомендации
      • Витамины
      • Макро- и микроэлементы
      • Аминокислоты
      • Жиры
      • Фрукты, ягоды, орехи
      • Овощи, грибы, бобовые
      • Крупы, макароны, хлеб
      • Травы и растения
    • Наш организм
      • Аборт
      • Похудение
        • Основы похудения
        • Диеты для похудения
      • Внутренние органы
      • Части тела
      • УЗИ
    • Инструменты
    • Новости и сюжеты
  • Статьи
    • Питание
      • Диеты
      • Вегетарианство и сыроедение
      • Правильное питание
      • Натуральные продукты
    • Образ жизни
      • Сон
      • Стрессы
      • Фитнес
      • Мышление
      • Духовность
    • Окружающая среда
      • Экология
      • Климат
      • Атмосфера
    • Профилактика
      • БАД
      • Закаливание
    • Наш организм
      • Анатомия
      • Физиология
      • Психология
    • Оздоровление
      • Болезни
      • Лечение
      • Лекарства
      • Аппараты
    • Медицина
      • Восточная
      • Народная
      • Западная
  • Врачи и клиники
    • Врачи
    • Косметические улучшения
    • Массаж
    • Оздоровление
    • Отдых
    • Профилактика
    • Психическое здоровье
    • Салоны
    • Спа
    • Спорт
    • Товары
    • Услуги
    • Уход за глазами
    • Уход за зубами
    • Фитнес
    • Холизм
  • Сообщество
    • Группы
    • Участники
    • Найти соратников
    • Делимся опытом
    • Форум
    • Блоги
    • Фото

www.nazdor.ru

Здоровье, исцеление — Христианские книги — Издательский дом Христофор

  • Здоровье, исцеление
  • Лидерство, наставничество
  • Молитва, духовная брань, пост
  • Поэзия, проза, цитатники
  • Пробуждение, чудеса
  • Проповеди, лекции
  • Пророчества и видения
  • Служение в церкви, поклонение, домашние группы
  • Успех, бизнес, финансы
  • Христианская жизнь
  • Художественная литература

Вид

ПодробныйСокращенныйСписком

Сортировать

По новинкамПо названиюПо авторам

Показать

Весь товарВ наличии

Пост и живая пища со стола Бога

мягкая обложка145х212х14 мм, 224 стр.

Нужно разобраться, какая пища питает и исцеляет нас

Включите свой мозг

мягкая обложка143х212х11 мм, 176 стр.

Способ стать умным, счастливым и здоровым

Свобода от боли

мягкая обложка145х213х4 мм, 95 стр.

Эта книга — свидетельство силы Иисуса Христа, которая ­исцеляет и творит чудеса. В результате личной болезни д-р Прайс убедился в ограниченности современной ...

Иисус исцеляет вашу болезнь сегодня!

мягкая обложка145х214х12 мм, 192 стр.

Многие люди в наши дни прикованы к больничным кроватям, страдают от неизвестных болезней, а некоторые уходят из жизни, прежде чем врачи успевают поставить ...

Христос-Целитель

мягкая обложка140х210х11 мм, 256 стр.

Книга стала классикой в области божественного исцеления и учебником на уроках в библейских школах и на семинарах.

Остановить СПИД

мягкая обложка140х215х14 мм, 240 стр.

Несмотря на все усилия, прилагаемые в борьбе со СПИДом, ВИЧ-инфекция все еще быстро распространяется по планете, уже осиротив 15 миллионов детей, унеся ...

Листья исцеления. Месяц третий

мягкая обложка202х285х4 мм, 64 стр.

"Листья исцеления" — это новый проект ежедневного чтения для тех, кто нуждается в Божественном исцелении для себя и своих близких во всех сферах жизни ...

Божье Слово о божественном исцелении

мягкая обложка134х203х7 мм, 122 стр.

Тринадцать уроков о божественном исцелении.  Если вы когда-либо задумывались, актуально ли исцеление сегодня, тогда это учебное пособие для ...

Лидеры продаж

christophor.ru

Читать книгу Исцеление в жизни и смерти Стивена Левина : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 16 страниц]

Стивен ЛевинИсцеление в жизни и смерти

Публикуется по согласованию с издательством «Винтэдж Анкор Паблишинг», импринтом группы «Кнопф Даблдэй» издательского дома «Пингвин Рэндом Хаус» (Нью-Йорк, США)

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Stephen Levine, 1987

© А. Никулина, перевод, 2016

© ООО ИД «Ганга», 2017

Благодарности

Идеи и практики, изложенные мною в этой книге, испытали на себе влияние многих учителей, и многие учителя вдохновили меня на то, чтобы поделиться ими с другими людьми. За любое благо и пользу, которые, возможно, проявятся благодаря этой работе, следует быть признательным исключительно им.

Первыми и самыми главными уроками являются те, которые я усвоил благодаря тысячам пациентов, с которыми мне довелось разделить несколько мгновений их жизненного пути. С некоторыми из них я был в самые последние минуты их земного странствия. Другие, хотя и казалось, что их жизнь подошла к самому концу, исцелились от своей болезни и продолжили полноценно жить в своём теле. Эту книгу об исцелении я посвящаю в равной мере как первым, так и вторым. И в тех, и в других мы часто отмечали поразительные процессы исцеления.

Если говорить о нашем собственном пути исцеления и пробуждения, то стоит выразить благодарность и признательность многим учителям различных традиций. Хотя с некоторыми из них мы не знакомы лично, их учения и их жизненный пример оказали глубокое влияние на наши жизни.

В линии буддизма тхеравады мы в первую очередь отдаём дань уважения учению досточтимого Аджан Ча и практике основы Махаси-саядо.

В недвойственной традиции адвайты мы являемся прямыми преемниками учений Раманы Махарши и поклонниками замечательных трудов Нисаргадатты Махараджа.

Если говорить о традиции дзен, то наш глубокий буддийский поклон – Судзуки Роси и Сун-Сану, их учителям и учителям их учителей, и, наконец, Хуэй-нэну, излучающему чистый свет, и Чжуан Цзы с его безграничным Дао.

В безымянной традиции сердца мы благоговейно касаемся стоп Ним Кароли Бабы и подносим цветы нашему любимому другу Рам Дассу, чьё сердце бьётся в унисон с каждым нашим шагом на пути к исцелению.

Также мы бесконечно благодарны духовным песням Кабира и Руми – их поэзия умиротворяет наши сердца и очищает взор, чтобы за пределами ума мы могли видеть божественное присутствие, в котором мы все едины.

К этому ряду великих душ мы стоит добавить Джекки Уолтерс с её неизменным терпением и милосердной заботой, которая подарила жизнь этой рукописи, потратив сотни часов на расшифровку и набор текста. Также выражаем огромную благодарность Барбаре Ианноли за её заботу, усердие и выдержку при вычитке черновых версий этой работы.

Введение

Это сочинение можно использовать множеством разных способов. Его можно читать как книгу – как если бы вы в бездействии сидели на берегу реки, прислушиваясь к нежному шёпоту волн, или можно окунуться в него, чтобы поплавать, действенно вовлекаясь в него как в процесс исцеления. Да, существует одна история об умном юноше, которому казалось, будто он может научиться всему из книг. Он читал книги о звёздах и стал астрономом, он читал книги по истории и стал историком, он читал книги о плавании, но утонул. Некоторым вещам мы можем научиться, лишь постепенно входя в воду, собственной кожей ощущая, как волны океана бытия прикасаются к нашему телу. Открыться этому процессу непосредственно – значит внести свой вклад в исцеление, ради которого мы родились, значит ощущать жизнь во всей её полноте.

Тайна исцеления в том,

Что в нём нет никакой тайны.

Исцеление – это открытая книга.

Сейчас вы на странице 10.

1Что такое исцеление?

В первый раз, когда страдающая от рака пациентка спросила: «Стоит ли мне оставить попытки исцелиться и просто позволить себе умереть?», я ощутил тошноту и у меня подкосились ноги. Уже почти три года упорное сосредоточение Робин позволяло ей отражать наступление рака. Благодаря использованию разнообразных техник, её болезнь вошла в стадию ремиссии. Однако спустя девять месяцев рак вернулся и расцвел пышным цветом, поразив её тело многочисленными вторичными опухолями (метастазами) в позвоночнике и основных внутренних органах. Она испытывала страшную боль. Она не в силах была сидеть или лежать в одной позе более одной-двух минут, и это довело её до последней черты. Вопрос, который она задала, пронзил всё моё существо насквозь и заставил мой ум застыть на месте. Я взглянул ей в глаза, не в силах ответить – здесь не помогли бы ни мой опыт, ни мои знания.

Очевидно, что на такой вопрос можно было ответить, лишь прислушавшись к своему сердцу. И моё сердце, обладавшее большей глубиной понимания, прошептало: «Истинный вопрос звучит так: „Где можно обрести исцеление?“» Это вопрос, который задаёт себе сама жизнь: «Что такое целостность?» Тогда в центре внимания оказывается необжитая область между сердцем и умом. Где можно найти цельность в том, что внешне является разделённым? Где сердце исцеления, в котором разрешается всякая двойственность?

Когда мы стали относиться к исцелению, скорее, как к предмету исследования, а не воспринимать его предвзято, боль Робин стала уменьшаться. Чем глубже она погружалась в процесс, происходивший в ней, задавая себе вопрос: «На каком уровне можно найти исцеление?», тем реже всплывал её изначальный вопрос, в котором жизнь противопоставляется смерти. Когда с начала практики прошло несколько недель, Робин спросила, возможно ли организовать для неё круг целителей. Приехали несколько широко известных целителей, чтобы объединиться для создания круга и направить в её тело энергию, которая могла бы принести Робин исцеление. Целители возложили на неё руки, что имело мощный эффект. Несколько наших друзей, наблюдавших за происходящим, находясь прямо за границами круга, говорили, что энергия была настолько ощутима, что её практически можно было потрогать руками. Не было никаких сомнений в том, что комната наполнилась исцелением.

Спустя неделю у Робин обнаружили тридцать новых опухолей в области головы и спины, и она сказала мне: «Я ощущаю исцеление, моё сердце никогда ещё не было таким открытым, и мне кажется, что болезнь близится к завершению».

И действительно, казалось, что произошло исцеление. В неделю перед своей смертью она говорила, что переживает чувство целостности, прежде ей незнакомое.

До того, как приступить к изучению природы исцеления, мы с Ондреа в течение нескольких лет работали с людьми, которым поставили смертельный диагноз. В тот период большую часть нашего времени занимало управление проектом помощи умирающим Фонда Ханумана (Hanuman Foundation’s Dying Project), а также в течение пары лет мы обеспечивали бесплатную круглосуточную линию доверия для людей, столкнувшихся с серьёзной болезнью, горем или смертью ближнего.

Наш опыт работы со смертельно больными людьми являлся неотъемлемой частью нашего собственного глубочайшего исцеления. Подобная работа нас привлекала: нас вдохновила на неё многолетняя психологическая и духовная практика, а также усилившийся интерес к медитации. Эта работа заставила наши сердца распахнуться настежь. Она подарила нам новое сердце.

Мы ощущали горестную благодать, присутствуя при смерти детей, которые часто напоминали нам наших собственных детей, или держа за мягкую, истончившуюся от старости руку умирающую женщину-прабабушку, глядя друг другу в глаза в этот величественный миг и присутствуя при её последнем вдохе, слыша его – слыша, как свет покидает тело и растворяется. Или находясь рядом с умирающим молодым мужчиной, сидящим в уличном кресле в летнем саду, который просит в последний раз побыть на воздухе; окружённый своими детьми и близкими людьми, он в последний раз делает глоток воды. Минуту спустя мы заметили, как крошечная букашка ползёт по его застывшим глазам, и ощутили радость – после стольких лет страданий и трудностей он сделал свой последний вдох так спокойно, что никто точно не знал, когда он покинул мир.

Однако этот удивительный опыт, пережитый совместно с людьми, которые к нам обращались за помощью, не ограничивался чем-то поверхностным в духе «службы 101 по подготовке к смерти». В каждом случае имело место исследование. Каждый своим уникальным путём шёл к одной и той же цели. А именно: к более глубокому видению жизни, более глубокой вовлечённости. Некоторые из этих людей взяли на себя труд по глубокому изучению и развитию таких качеств, как любящая доброта и милосердие, – так заблудившийся ребёнок мог бы выйти на открытую тропу через чащу – испытывая бесконечную радость от того, что наконец они установили непосредственную связь с настоящим, с самой жизнью. Другие воспринимали это как борьбу, но одновременно и как отказ от старых страхов и цепляний, несущий большое удовлетворение, – подобно с трудом отвоёванной неизведанной дороге в совершенно новую жизнь.

Благодаря многолетней работе с умирающими людьми, мы научились пребывать в полной открытости настоящему мгновению, в котором сосредоточивается вся жизнь, ведь лучшая подготовка к смерти – полноценная открытость жизни даже в самых неожиданных её поворотах и изменениях. Однако в некоторых случаях оказалось, что обретение такой открытости жизни не подготавливает почву для смерти, но, напротив, приводит к более глубокому пониманию исцеления на почти невообразимом уровне.

Так стало очевидно, что подготовка к смерти, обретение новой открытости жизни, способствует более глубоким процессам исцеления. В некоторых случаях эти процессы затрагивали как тело, так и сердце. Не все люди, которые пришли к нам умирать, действительно умерли. Однако на протяжении многих лет немало людей в определённый момент движения к открытости будто бы снова начинали себя лучше чувствовать физически. Разделяя радость совершенно новой жизни, где нет больше рака, с людьми, которые изначально пришли к нам умирать, поскольку страдали от онкологических заболеваний на поздних стадиях, мы постепенно стали обращать внимание на этот процесс, этот феномен, называемый исцелением.

Некоторые из пришедших к нам людей обнаруживали, когда начинали исследовать и отпускать привязанности своего ума, что их организм исцеляется. Когда этим людям удалось развить в себе определённую сердечность, они развивали способность прикоснуться к своей боли и страхам с милосердием и осознанностью – это оптимальная стратегия для того, кто живёт или умирает, сама по себе глубоко исцеляющая.

Когда мы вместе с Ондреа стали исследовать, что представляет собой исцеление, контекст быстро расширился. Если исцеление – то, чем оно кажется, а именно привнесение гармонии в области, лишённые покоя, балансировка энергий с целью привнести мир туда, когда раньше была война, тогда оно, определённо, не ограничивается рамками тела или даже рамками чего-то зримого. Оно подразумевает возможность заживления даже глубочайших, незримых ран – боли, которая делает смерть желанным отдыхом.

Одна женщина-психотерапевт, около года использовавшая эти техники для своих пациентов, а затем начавшая и собственную ежедневную практику, сказала следующее: «Я исцелилась от боли, о которой прежде даже не подозревала. Да, я точно не страдала ни от каких опасных для жизни заболеваний вроде онкологических. Однако моей жизни угрожали такие недуги, как отчаяние, депрессия, гнев, алкоголизм и ненависть к себе. Мило, ничего не скажешь! Но когда я стала оставаться наедине с этой болью, а не искать выхода из неё с помощью психотерапии – с помощью постоянного анализа, я стала исследовать эту боль. Какое облегчение – погрузиться во всё это вместо того, чтобы всегда скакать по поверхности. Я стала гораздо лучше понимать себя. Я бросила пить. У меня появился щенок – первое домашнее животное в моей жизни. Я не так боюсь будущего».

Стоит сказать, что, когда мы пытались дать определение работе, которой занимаемся, всё более очевидной становилась трудность, связанная с необходимостью ограничивать исцеление каким-либо конкретным уровнем. Если исцеление действительно является соединением тела и ума в сердце, тогда мы всегда занимались именно исцелением. Исцеление – это тот рост, которого ищет каждая личность. Это то, что случается, когда мы доходим до своих пределов, выходя к неизведанной территории ума и тела, и делаем всего один шаг в неизведанность, в пространство, где совершается развитие. Исцеление – это открытие. Оно выходит за пределы жизни и смерти. Оно происходит не в мелочных мыслях личности, которой, как мы полагаем, мы являемся, и не в мыслях о том, что мы будто бы знаем, но в огромном неопределимом просторе бытия – именно им, а не личностью, которой мы будто бы должны стать, мы и являемся по существу.

При анализе последних десяти лет своей работы с людьми, находящимися в трудных ситуациях, мы начинаем понимать, что наша цель – вовсе не в том, чтобы сохранить этим людям жизнь, и не в том, чтобы помочь им умереть. Наша работа, видимо, состоит в том, чтобы вдохновлять людей сосредоточиваться на текущем мгновении. Исцеляться, вступая в настоящее и давая возможность будущему самому возникать из этого просвета. Если в настоящем есть боль, внимание нужно направить на неё. Если в настоящем скрывается горе, тогда горе оказывается в центре внимания. Если в настоящем присутствует болезнь, тогда она становится уроком, на который направляется внимание.

Когда мы только начали заниматься этой работой, мы полагали, как и большинство из тех, кто к нам обращался, что исцеление касается тела. Однако после того, как мы сопровождали сотни людей к смерти и наблюдали за тем, как меняется течение болезни у многих из них, мы осознали, что исцеление происходит на многих уровнях.

Нельзя было не заметить, что люди, пошедшие на поправку, очень часто начинали чувствовать себя лучше, чем до болезни. Некоторое время я полагал, что такое «улучшенное самочувствие» является побочным результатом исцеления. Но затем я начал понимать, что дело обстоит совсем наоборот. А именно: во многих случаях исцеление организма было побочным результатом новообретённой гармонии ума и сердца. Эти люди чувствовали себя лучше, чем когда-либо, не потому, что исцелились, но, скорее, они исцелились потому, что достигли такого внутреннего состояния, в котором было несколько больше лёгкости и покоя. В случае многих людей казалось, будто исцеление подобно цветку, который питают мощные корни, уходящие во тьму, во влажную почву ума, до этого остававшегося неисследованным. Изучение ума позволяло раскрыться сердцу, и благодаря его свету распускались многочисленные цветы.

Хотя все эти люди, казалось, ощущали большее благополучие, чувство спокойной цельности, не все из тех, кто открылся навстречу жизни, продолжили жизнь в теле. Каждый исцелился в жизни. Некоторые ощущали, что их тело снова обрело целостность. Другие пережили целостность в смерти. Были и те, с кем мы находились рядом в ожидании их смерти, и чья смерть выражала целостность бытия; их сердца были настолько открыты, а их дух – свободен, что не было сомнений в том, какое внутреннее благополучие они обрели в те недели и месяцы, пока умирали. Как глубоко они исцелились! В момент своей смерти они были более исцелёнными, более целостными, чем когда-либо прежде. Они обрели исцеление в смерти, отбросили прошлые трудности, выйдя навстречу неизведанному будущему.

* * *

За девять лет, что прошли с того момента, как Робин задала свой вопрос и мы приступили к исследованию того, что может представлять собой исцеление, мы собрали обширную библиотеку, где собраны сотни различных методов исцеления из традиций западной медицины, а также альтернативные и восточные целительные практики: здесь есть книги о методе Герсона, о терапии с использованием свежевыжатого сока из ростков пшеницы, лихорадочной терапии, вегетарианстве, акупунктурной терапии, моксотерапии, посвящённые терапиям диетой и упражнениями, аутогипнозу, лекарствам Баха на основе цветочных эссенций, цветотерапии, уринотерапии, радиотерапии, химиотерапии, различным формам молитвы и множеству других менее известных экспериментальных подходов. Все эти книги оставили нам после своей смерти пациенты.

Прошли годы, и стало очевидно, что не существует единого метода, который подходил бы каждому. На самом деле, кажется, не существует метода, который приносил бы организму больше пользы, чем любой другой метод. Также можно упомянуть, что на параллельной полке нашей библиотеки стояли десятки книг о духовных дисциплинах и связанных с ними методах исцеления – о буддийских, христианских, суфийских, индуистских и иудаистских техниках поиска себя; эти книги были подарены нам многочисленными людьми, утверждавшими, что это «наилучший путь», но их озарения казались не более примечательными, чем любые другие. Соответствия между исцелением организма и исцелением духа сложно было игнорировать.

По всей видимости, не существует техники исцеления организма, которая бы подходила всем, не существует единого метода, который использовали бы все исцелившиеся люди. Однако иногда мы видели немногих сияющих существ, занимавшихся исследованием тайн и учившихся освобождаться от того, что казалось изолированной индивидуальностью, которые сливались с чем-то космическим. Зачастую не нуждаясь в том, чтобы определять или отграничивать это «что-то», и даже не умея этого сделать, эти существа всем сердцем открывались чему-то за гранью их прежнего бытия. Очевидно, исцеление имело место не только благодаря конкретной целительной технике. Что-то в их сердце встретило болезнь по-новому, благодаря чему гармония установилась там, где раньше царил разлад.

Некоторые предполагают, что те техники, которыми мы пользуемся, ведут к так называемому духовному исцелению. Однако мне не по душе этот термин, поскольку он вызывает в человеке убеждённость, будто духу можно как-то повредить. А этого не может быть. Духу нельзя повредить, это неприкосновенное, безграничность бытия, бессмертное. Поэтому метод, предлагаемый здесь, – это не духовное исцеление, но, скорее, исцеление в духе. Подобным образом фраза «раскрытие сердца» может ввести в заблуждение, поскольку в ней подразумевается, будто сердце время от времени бывает закрытым – когда на самом деле оно, словно солнце, вечно сияет, пусть его временами и скрывают от нас разные явления. Мы не столько открываем сердце, сколько расчищаем путь к нему, осознавая, что то, что препятствует пути к сердцу, препятствует исцелению. Так наш путь становится путём освобождения от препятствий, не позволяющих двигаться дальше. Исцеляться – значит не принуждать солнце светить, но отказаться от личностной разделённости, от образов себя, от сопротивления переменам, от страха и гнева, от заблуждения, которые образуют непрозрачную броню, защищающую сердце. Этот процесс начинается с растворения густых облаков нашей забывчивости и отсутствия доброты. Так открывается возможность обнаружить в себе вечную исцелённость.

После нескольких лет работы с пациентами, страдающими от серьёзных заболеваний, мы с Ондреа заметили, что вздрагиваем, слыша слово «исцеление». Мы видели многих людей, глубоко страдавших во имя исцеления. Мы заметили, что так называемое исцеление на том или ином уровне может способствовать смерти. Некоторые люди в своей борьбе за исцеление, казалось, во многом отвергали самих себя. В некоторых случаях дурное мнение о себе выражалось в виде отвращения, в других – в виде вины или стыда, а в иных как страх жертвы. Все эти качества как будто лишали человека сил. Казалось, что ради исцеления многие люди на самом деле развивали в себе черты, противодействующие исцелению. Они относились к заболеванию со страхом и ужасом. Как будто напряжение и непонимание подпитывали «болезненный ум», тем самым затемняя «исцеляющее сердце».

Изначально тема исцеления заинтересовала нас благодаря тем немногим пациентам, которые, обратившись к нам на четвёртой стадии рака или страдая от серьёзного хронического сердечного заболевания, не умерли. Мы видели, как болезнь уходит из их организма, который прежде, казалось, находился на грани распада. Это были люди, которых врачи смиренно объявляли излечившимися, но при этом только в изумлении качали головой, когда их спрашивали о действительной причине подобных перемен.

Кстати говоря, существует научно-исследовательское направление, занимающееся исследованием таких необычайных ремиссий и исцелений от заболеваний, которыми люди страдали в течение долгого времени. Но я не стал бы делать акцент на исключительности пациентов, которые телесно исцелились, или даже на исключительности сугубо телесного исцеления; скорее, я ощущаю, что здесь имеет место почти диаметрально противоположный механизм. Я вижу, что в самом основании нашего исцеления лежит нечто универсальное, нечто, что, по существу, присуще всем. Действительно, во многих случаях исцеления, кажется, фигурирует одно из самых распространённых качеств – внимание, которое сосредоточивают на области, поражённой недугом. Мы обратили внимание, что люди, которые у нас на глазах исцелились от, казалось бы, невероятно тяжёлого физического или душевного недуга, испытывают нечто сходное, нечто сущностное. Не желая делать телесное исцеление чем-то недостижимым, элитарной роскошью, превращая больных в самодержавных властителей, мы открылись, как чуду, глубокому исследованию препятствий для исцеления – так высвободилось давнее притворство и утаивание, мы стали больше доверять тайне, а милосердная и осознанная сосредоточенность на болезненной области становилась всё глубже. Сосредоточиваясь – так солнечный свет сосредоточивают в увеличительном стекле, чтобы блестяще подчеркнуть и высветить область душевной и физической боли, – исцеляющее внимание фокусируется на том, что прежде пребывало в тени и удерживалось во тьме.

Однако на самом деле в этом есть парадокс, ведь хотя то, что выделяет нас – способность внимания исцелять и углублять – не является чем-то особенным, это всеобщее достояние, когда внимание сосредоточивается на уме, оно раскрывает нашу уникальность. Это определённое соединение качеств, способное обрести свой собственный путь, свою дорогу, свой «гений» исцеления.

Когда мы пришли к пониманию того, что исцеление происходит на многих уровнях, стало очевидно, что с теми, кто не исцелился физически, на духовном и психическом уровне всё было в порядке. Наблюдая за тем, как у людей, которые затем умерли, полный стародавней боли ум погружается, исцелившись, в сердце, исполненное глубокого покоя, мы стали замечать, что нам не по душе заявления некоторых врачей, будто лишь люди, исцелившиеся физически, являются «звёздами» или «исключительными пациентами». Что же заставляет воспринимать всех тех, чьи заболевания закончились смертью, как людей, находящихся на грани нормы, как игроков «запасного состава»? Невежественное элитистское представление, будто по неким причинам люди, исцелившиеся телесно, лучше тех, с кем этого не произошло, склонно проявляться на смертном одре в виде переживания провала – когда неизбежно приходит предсмертная болезнь и, повинуясь природному закону, забирает нас из тела. Смерть – это не провал и не фиаско, но, скорее, событие-звено в ходе непрерывного процесса, которое человек переживает на пути исцеления, чтобы продолжить движение навстречу ещё более великим урокам и росту.

Некоторые люди, казалось, почти без всяких усилий двигались в направлении своего исцеления, в то время как другие спотыкались и падали снова и снова, никогда полностью не доверяясь собственной способности к обретению целостности, никогда в полной мере не ощущая желания спросить: «На каком уровне обретается моё исцеление?» Мы были свидетелями как глубокого исцеления в духе у некоторых из тех, кто выжил, так и чудесных исцелений среди умерших. Некоторые люди, обнаружившие эту прирождённую гармонию, были освобождены от болезни, в то время как другие продолжили свой путь навстречу смерти. Некоторые, казалось, исцелили свой ум так, что всё вокруг них пребывало в мире, и всё же их тело продолжало увядать. Очевидно, исцеление было совсем не таким, каким мы его себе представляли. Ясно, что исцеление не ограничивалось телом.

Вопрос «Где мы можем найти своё исцеление?» обрёл более широкий контекст. Он стал вопросом об исцелении всей жизни. Об исцелении, ради которого каждый из нас пришёл в этот мир.

Среди тех, кто склонен был двигаться в сторону физического и психологического, а также духовного исцеления, многие люди обладали одной общей чертой. Их объединяла восприимчивость, открытое отношение к переживаемым состояниям, своего рода отсутствие сопротивления. Не всегда это было заметно с первого взгляда, поскольку у людей с разными темпераментами эти качества проявлялись очень по-разному. Нельзя сказать, что эти люди шли одним путём, говорили одинаковым голосом или произносили одинаковые слова. Но для каждой личности это будто бы было неким обучением – отпускать и входить в жизнь более полно, каждый миг, ощущать новизну жизни с каждым вдохом.

Мы заметили, что многие люди, которые будто не способны были к исцелению, не принимали свою болезнь, вместо этого встречая её со следующей установкой: «Победа будет за мной!» Большинство из них были настроены против своих болезней, своих опухолей, защищаясь от них с помощью «палок» – самобичевания, самоотрицания, «я против меня», «я против боли». Другие, как мы заметили, были заодно со своей болезнью, а не против неё, прикасаясь к её глубинам, исследуя её, избавляя её от самоистязания благодаря нежному и милосердному отношению – «я ради себя», «я с моей болью, с моей болезнью». Именно тем, кто был против себя, в ссоре с собой, кто пытался победить болезнь, казалось, было труднее всего, и они медленнее всех исцелялись, если исцеление вообще имело место. Однако те, кто встречался со своей болезнью в сердце, а не в уме, по всей видимости, имели совершенно иной опыт. Не все из тех, кто принял свою болезнь, сохранили жизнь в теле, но мы наблюдали такое исцеление, которое выходило за пределы наших прежних определений понимания. Прежние проблемы растворялись в любящей доброте, с которой эти люди встречали боль в своём теле и смятение в уме. Боль начала время от времени свободно пребывать в пространстве внимания. Давние сопротивления и обиды как будто пришли в большую гармонию. Приоритетом стала вера.

Это были пациенты, которые увидели, что болезнь – не поражение, а боль – не наказание. Когда они исследовали свои боль и болезнь с исцеляющим вниманием, изучали сомнения в себе, чувство недоверия и обречённости, которое легко заставляет нас полагать, будто жизнь «невыносима», перед ними словно открывался новый путь. Возникала новая готовность принимать уроки, заложенные в каждом мгновении болезни, каким бы оно ни было; для изучения и проживания открывалась сама новизна жизни. Это были люди, которые приняли свои боль и страх, и с новой открытостью, а порой и по-новому удивляясь жизни, вступили во взаимодействие с тем, что всегда было ограничено рамками страха и ненависти.

Одному мужчине было очень тяжело переносить боль, связанную с раковой опухолью в его теле. Как-то раз он сказал мне: «Когда мне удавалось с мягкостью воспринимать свою боль, я видел её насквозь». Он увидел другую сторону боли. Он увидел, что боль не была наказанием. Почему-то он всегда думал, что всякая боль в его теле возникает из-за прошлых жизненных ошибок. «Однако теперь я понимаю, что это просто старый, извращённый двойник моей долго утаиваемой вины, спроецированной на тело». С детства он всегда отождествлял наказание с болью. Поэтому, заболев, он воспринял свои страдания как наказание. «Я чувствовал себя таким неудачником. Мне почти казалось, что я этого заслуживаю». Стоит ли удивляться, что этому человеку было так трудно исцелиться! Когда он оставил попытки победить свою болезнь и стал устанавливать с ней связь, возможно, временами даже прощать её, его организм стал крепнуть на глазах. «Моя боль перестала быть для меня такой проблемой, как прежде. Это просто чудо, что после долгих лет я обрёл гармонию с самим собой. Теперь у меня больше мотивации для жизни, чем когда-либо прежде. И я, скорее всего, буду жить».

Многие пациенты больниц рассказывали нам, что из-за общей измождённости болезнью они становились чрезвычайно чувствительными к своему окружению – каждый звук, каждый запах, каждое слово проникали сквозь хрупкие и чувствительные внешние слои восприятия. Болезнь обнажила их чувства и усилила их бдительность. Многие рассказывали, что среди тех, кто посещал их в течение дня – работников хосписа, врачей, медсестёр, родственников и по-дружески зашедших знакомых, были те, кто отдавал энергию, и те, кто её забирал; это становилось ясно после их ухода. После посещения некоторых людей пациент ощущал себя более целостным, уверенным и твёрдо стоящим на ногах. После ухода других тело пациента лишалось внутренней гармонии, становилось напряжённым и принимало защитную позу, ум был наполнен половинчатыми мыслями и сумятицей – он гадал, «что бы это могло значить». Вполне может быть, что опыт таких пациентов отчасти отражает различие между болью, когда к ней прикасаются со страхом, и болью, когда к ней прикасаются с любовью.

Одна женщина, пациентка больницы, страдавшая от сильных болей, рассказала мне, что, по её ощущениям, люди, посещавшие её палату, делились на два типа. Она сказала, что одни из них с трудом могли находиться рядом с ней, а если и находились, то «обычно ёрзали и совсем не могли сидеть спокойно. Они поглаживали мне волосы, красили мне губы губной помадой или перебирали мои журналы. Они подходили к окну и открывали его, если оно было закрыто, или закрывали, если оно было открыто. Но они не могли долго находиться рядом с моей болью». Она сказала, что в их сердце не было места для её боли, ведь в нём не было места и для их собственного страдания. «Но, – отметила она, – были и другие люди, которые просто заходили и садились рядом со мной. И если в тот день моя боль была настолько сильной или я чувствовала себя так беспокойно, что не могла выносить даже прикосновений, они просто тихо сидели рядом со мной. Они не нуждались в том, чтобы мне что-то отдавать или получать что-то для себя. У них не было потребности избавлять меня от боли, и с ними я не чувствовала, что мне нужно быть другой, не такой, как когда мне больно. В их сердце было место для моей боли, поскольку в нём было место и для их собственной».

iknigi.net