Электронная книга: Ольга Лев «Книга Истины». Книга истины


Как найти книгу истины. Время для истинной покорности Богу

Как найти книгу истины

1 Как мы можем узнать истину о религии? Возьми, к примеру, нового служащего, который начинает работать в какой-либо фирме. Кто ему говорит, какую работу делать и каким правилам следовать? Конечно, наниматель. Наниматель лично поговорит с ним, пошлёт ему письменное распоряжение или даст ему прочитать справочник с нужной информацией. Так как Бог создал нас и дал нам землю, он является тем, кто должен нам говорить, чего он от нас ожидает. Как он это делает? Так как он не разговаривает с каждым из нас в отдельности, он сообщает нам о своей воле в письменной форме.

2 Где можно найти Божьи письменные указания для нас? У читателей Корана уже есть какое-то представление об этом, потому что в этой книге часто упоминаются писания, называемые «Словом Бога». В начале Корана мы читаем: «[Богобоязненные]… веруют в то, что ниспослано тебе [Мухаммаду] и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены» (сура 2, «аль-Бакара» [«Корова»], стих 3).

3 Что подразумевается под словами «что ниспослано до тебя»? В Коране упомянуты три отдельных писания. На одно из них намекается в пятой суре, «аль-Ма’ида», [«Трапеза»], в стихах 47 и 48. Там мы читаем: «Но как они поставят тебя судьёй, когда у них — Тора, в которой суд Аллаха? Потом они отворачиваются после этого, — не являются эти верующими! Мы низвели Тору, в которой руководство и свет…» Значит, Коран ссылается на Тору, писания Моисея, как на Слово Бога.

4 Кроме того, мы читаем в Коране: «И твой Господь лучше знает тех, кто в небесах и на земле; мы уже дали преимущество одним пророкам над другими и дали Да’уду [Давиду] Псалтырь» (сура 17, «аль-Исра’» («Перенёс Ночью»], стих 57). Заслуживают внимания и следующие слова: «Мы… открыли Нуху [Ною] и пророкам после него… Ибрахиму [Аврааму], и Исма‘илу [Измаилу], и Исхаку [Исааку], и Иа‘кубу [Иакову]… и дали Мы Да’уду [Давиду] псалтырь» (сура 4, «ан-Ниса’» [«Женщины»], стих 161). Ной, Авраам, Измаил, Исаак и Иаков, все упоминаются в писаниях Моисея, в Торе.

5 Третье писание, которое упоминается в Коране, называется «Евангелие». О нём в_Коране говорится: «И отправили Мы по следам их ‘Ису [Иисуса], сына Марйам [Марии], с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором — руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных. И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвёл в нём Аллах. А кто не судит по тому, что низвёл Аллах, те — распутники» (сура 5, «аль-Ма’ида» [«Трапеза»], стихи 50, 51).

6 Каждый внимательный читатель Корана видит, что Тора, Псалмы и Евангелие снова и снова представлены как Слово Бога. В ста четырнадцати сурах или главах Корана, по крайней мере, шестьдесят два стиха указывают на то, что эти три писания от Бога. И не менее двенадцати других стихов говорят, что Коран написан с целью подтвердить эти книги.

7 Вот некоторые из этих стихов. «О сыны Исра’ила!.. Веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение истинности того, что с вами [ваших писаний]…» (сура 2, «аль-Бакара» [«Корова»], стих 38). «К ним [пришло] писание от Аллаха, подтверждающее истинность того, что с ними» (сура 2, «аль-Бакара» [«Корова»], стих 83). «А когда скажут им: „Уверуйте в то, что ниспослал Аллах!“, они говорят: „Мы веруем в то, что ниспослано нам“, а не веруют в то, что за этим, хотя это — истина, подтверждающая истинность того, что с ними…» (сура 2, «аль-Бакара» [«Корова»], стих 85). «Ниспослал Он тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение» (сура 3, «Аль ‘Имран» [«Семейство ‘Имрана»], стих 2). «И это — книга, которую Мы ниспослали тебе, благословенная, подтверждающая истинность того, что было ниспослано до неё…» (сура 6, «аль-Ан‘ам» [«Скот»], стих 92). «Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя…» (сура 10, «Иунус» [«Иона»], стих 94). «А то, что Мы внушили тебе из книги, это — истина, подтверждающая истинность того, что ниспослано до него…» (сура 35, «аль-Фатыр» [«Ангелы»], стих 28).

8 Однако, Коран, кроме того, подчёркивает, что недостаточно только знать, какие книги являются Словом Бога. Нам необходимо делать то, что эти книги говорят. «Скажи: „О люди писания! Вы ни на чём не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа“…» (сура 5, «аль-Ма’ида» [«Трапеза»], стих 72. Смотри также суру 3, «Аль ‘Имран» [«Семейство ‘Имрана»], стих 87). В Коране также говорится: «Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, который несёт книги…» (сура 62, «аль-Джум‘а» [«Пятница»], стих 5).

9 Резюмируем: Коран учит тому, что эти три писания, Тора, Псалмы и Евангелие, от Бога. Надо признавать их и следовать им. Знаешь ли ты, где можно найти эти писания сегодня? Они собраны в одной книге, которая стала самой распространённой публикацией во всём мире. Вся книга или части её переведены примерно на 2000 языков. Эта книга — Библия. Но перед тем как утвердить, что эта книга действительно содержит Слово Бога, ознакомимся с ней подробнее.

[Вопросы для изучения]

1. Каким образом Бог должен был бы сообщить нами свои мысли?

2, 3. а) Даёт ли Коран какой-нибудь совет относительно того, где можно найти Слово Бога? б) Какое писание упоминается в нём?

4, 5. На какие два писания еще ссылается Коран как на Слово Бога?

6, 7. На какие писания Коран обращает внимание каждого внимательного читателя?

8. Согласно Корану, что нам необходимо делать помимо того, чтобы знать, что является Словом Бога?

9. Где находятся писания, которые Коран называет Словом Бога?

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

Книги | Слово Истины

Бог очень любит людей. Но почему они так мало интересуются Богом? Почему они поступают так, будто бы Он вовсе не существует? Не обещал ли Он сделать людей счастливыми и радостными, независимо от того, бедные они или богатые, большие или маленькие? Почему в этом мире так много печальных людей? Знают ли они о Боге и Его любви?

скачать в PDF формате (1,78 MB) версия с улучшенными картинками (11,5 MB) Далее

Н

Пятидесятническое движение в прошлом и настоящемЗанятие позиции и предупреждение об опасности

Автор книги: Петер Майер

В Своей пророческой проповеди на горе Елеонской, Иисус Христос, говоря о признаках последнего времени, серьезно предостерегал: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас" (Мр.13:5).Ставя духовное состояние Своих последователей на первый план, Он неоднократно наставлял: "берегитесь, смотрите за собой, молитесь, бодрствуйте...".В духовной литературе, поступающей с Запада, нередко содержатся учения и толкования прямо противоположные Божиим истинам. Для этого враг человеческих душ использует "богословов", противников истинной веры, фанатиков и различного рода чудотворцев.Многие верующие, читающие подобные книги, колеблются в вере и попадают под влияние различных лжеучений.Слово Божие не позволяет основывать веру на чудесах и "ином Евангелии", потому что и сатана может творить великие знамения и чудеса для того, чтобы увлечь сердца людей в свои сети. То или другое чудо совсем не доказывает верности библейского учения.Никогда происходящее в мире так не нуждалось в правильном библейском истолковании, как теперь.Как никогда раньше нам необходимо знание Библии, чтобы в случае серьезной опасности мы смогли отличать духа истины от духа заблуждения.Предлагаемая издательством книга является переводом книги: "Zur Frage der Pfingstbewegung einst und jetzt: Stellungnahme und Warnung", автор Peter Мауег, директор Библейской школы в Beatenberg (Schweiz).

  читать на сайте

Далее

В жизни церкви бывают периоды, когда всё идёт гладко. Подобно хорошо смазанной машине, она работает радостно и с большой продуктивностью. Но временами церковь погружается в рутину. Рутина затягивает глубоко... так глубоко, что мы оказываемся в тупике. Бог всегда готов вести нас вперёд. Но рутина камнем тянет нас на дно. «Благовест» Донецк — 2006 Перевод с английского. — Духовный центр сотрудничества независимых религиозных общин Церкви Христовой в Украине «Благовест», Донецк, 2006 г. — 112 с.

Скачать: PDF (Adobe Reader) 626 kB DOC (Word) 18 MB Далее

Иисус пришел в Назарет и вошел в синагогу «...Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: „Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим... проповедывать пленным освобождение ... отпустить измученных на свободу..." И Он начал говорить им: „ныне исполнилось писание сие, слышанное вами"» (Лук. 4,16-21).1973 году а журнале „Библия и молитва" (журнал издается только на немецком языке) - печатном органе Библейского дома и Библейской школы Беатенберг в виде объединенных библейских исследований. Текст стоял под темой: „... для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1 Иоан. 3,8). Мы молимся о том, чтобы эта книга, переработанная и дополненная, которая третий раз издается на русском языке и седьмой на немецком, помогла многим людям найти в Победителе и Освободителе Иисусе Христе дорогу к свободе. Придя на землю почти Именно это и стремится подчеркнуть данный труд и, по возможности, рассказать, как в ежедневной практической работе на ниве Божьей каждый христианин может бороться против сил тьмы.

скачать в PDF формате (493 KB) Далее

В душепасторских беседах Господь вновь и вновь открывает глубокие и бессознательные причины духовного плена многих людей и определенные затруднения некоторых верующих и ставит их под яркий свет Креста Голгофы. Несмотря на все старания и молитвы, рабы греха только тогда могут познать спасающую власть Иисуса Христа и действительное рождение свыше и войти в более глубокую жизнь веры, когда им будут открыты причины их рабства, и на основании Священного Писания они осознают, какие большие грехи они совершали и исповедуют их перед Спасителем. скачать PDF

Далее

Название книги: Чистота, любовь, брак Автор книги: Петер Майер Издательство: COV – Cerlag, Grosswallstadt Год издания: 1992 “Все библейские проповеди не должны обходить этическую сторону Евангелия, — пишет Герхард Науёкат — но в этом вопросе имеется заметный пробел в современной проповеди… Я призываю все руководящие объединения обратить больше внимания на этическую сторону благовестия на конференциях и съездах. Ведь...

Далее

Название книги: Откуда все это появилось? Автор книги: Павел Рогозин Мы живём в такое время, когда люди желают твёрдо знать, во что они верят и почему верят, а если что отрицают, то на каком основании? Поэтому духовным деятелям то и дело приходится встречаться с теми, кого такие общие ответы, как «наука доказала», «церковь учит», или «это ведёт своё начало от апостолов», – совершенно не удовлетворяют. Многие, не...

Далее

Название книги: НАЙТИ ИСТИНУ…Автор книги: СТЭН ТЭЛЧИН Перевод с английского Тамары Глаголевской Фойт Старый конфликт, существовавший на протяжении всей истории человечества…Вполне современная семья старается найти ответы на вопросы о своем многовековом культурном наследии…Правдивая история, ошеломляющая читателя пророчествами, полностью исполнившимися внаши дни…Найти Истину… – книга, в которой...

Далее

Название книги: ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА Их значение в прошлом, настоящем и будущем Автор книги: Бенедикт ПетереcИздательство: Швенглер 9442 Бернек ШвейцарияГод издания: 2001 Мы живем во время чудес и не только технических, но и сверхъестественных. Ежедневно мы можем читать сообщения в дневных газетах и в объявлениях о чудодейственном возложении рук, духовных исцелениях и исцелителях по вере.Кто нас настораживает, это христиане,...

Далее

Кто противостоит пятидесятничеству и неопятидесятничеству (харизматике) и последовательно предупреждает о нем, тот берется за горячее железо. И это потому, что здесь речь идет о вещах, которые происходят внутри Церкви Христа. Скачать PDF (700Kb)

Далее

П Автор книги: В. Филипп КеллерБесчисленное множество раз встречается в Святом Писании слово «чабан» (пастух овец) как символ непрерывной заботы Господа о Своих. И, тем не менее, этим образом часто пользуются, не задумываясь об об-стоятельствах: отдельных деталях жизни чабана. Познания об этой профессии слишком бедны. Филипп Келлер, дипломированный земледелец и многолетний овцевод, освежающим сердце образом посредством своих выдающихся профессиональных знаний и осведомлённости рисует перед нашими глазами хлопотливую работу чабана. При этом он постоянно ссылается на библейские сравнения и образы. скачать в PDF формате (500 KB)

Далее

Десять притчей о Царствии Небесном в Евангелии от Матфея автор признаёт за источник евангельской истины веры, которую он ищет раскрыть и вызвать к ней любовь. Читатель с внутренним сопротивлением против учения Иисуса сделает хорошо, если дальше не станет замыкаться Его Слову, чтобы тоже принять участие в „духовных благословениях во Христе" (Еф.1:3). Бог всей милости, да возбудит в нас голод к Своему Слову.

скачать в PDF формате (399 kB) скачать в DOC (Word) формате (979 kB) Далее

Название книги: Триумф Святого Духа над нашим я Автор книги: Алберт Люшер Издательство: Християнське життя – Украина Год издания: 1999 Апостол Павел пишет в письме к Ефесянам: „… укрепляйтесь Господом и могуществом Силы Его" (6,10). Это требование (призыв, который инспирирован Святым Духом) говорит каждому верующему, что он действительно можт укрепиться в Господе и ходить в жизни своей в могуществе силы Его. Бог...

Далее

Иисус пришел в Назарет и вошел в синагогу «...Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: „Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим... проповедывать пленным освобождение ... отпустить измученных на свободу..." И Он начал говорить им: „ныне исполнилось писание сие, слышанное вами"» (Лук. 4,16-21) скачать в PDF формате (493 KB)

Далее

Название книги: Существует ли загробная жизнь? Автор книги: П. И. Рогозин Издательство: Християнське життя Год издания: 2003 Мы живём в особую историческую эпоху; в период не бывалого доселе скептицизма, религиозной полемики и богоотрицания; в век массового сомнения, неверия и бого борчества. Мы живём в такое время, когда вера в Бога и основные догматы подлинного христианства, как никогда раньше, подвергаются яростной...

Далее

Название книги: Лжеучения Автор книги: П.И. Рогозин Издательство: Издательство “Свет на Востоке” Год издания: 1995 г Кому из нас не приходилось видеть на людных улицах женщин и мужчин, одиноко стоящих у стены с сумкой, висящей через плечо, и с журналом, который они обычно держат на уровне груди? “Кто эти люди?” – спрашивали мы себя. Кто из нас не открывал двери на стук посетителей или посетительниц с набитыми...

Далее

В последние десятилетия мир захлестнула волна оккультизма и экстрасенсорики. Окутанные тайной методы лечения, суеверие, магия и спиритизм приводят людей в смятение. Накатываясь волна за волной, они лишают нас во­ли и всякой способности к сопротивлению. Название книги: Сверхъестественное, оккультизм, суеверие. Что кроется за этим? Автор книги: Манфред Пауль Тех, кто не имеет под собой основания, уносит в бездну. Количество душевнобольных и людей с разрушен­ной нервной системой ужасает. Мир становится домом умалишенных! Мы, христиане, призваны открыто и доходчиво разъяснять людям истинное положение вещей. Брошюра «Что кроется за этим?» указывает путь из тьмы, страха и душевного рабства к сияющему, освобождающему Божественному свету.

скачать в PDF формате (2,22 MB) Далее

В Своей пророческой проповеди но горе Елеонской, Иисус Христос, говоря о признаках последнего времени, серьёзно предостерегал: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас" (Мф. 13:5).

Ставя духовное состояние Своих последователей на первый план, Он неоднократно наставлял: "берегитесь, смотрите за собой, молитесь, бодрствуйте...".

В духовной литературе, поступающей с Запада, нередко содержатся учения и толкования пряно противоположные Божиим истинам. Для этого враг душ человеческих использует богословов, противников истинной веры, фанатиков и различного рода чудотворцев.

Многие верующие, читающие подобные книги, колеблются в вере и попадают под влияние различных лжеучений.

Слово Божие не позволяет основывать веру на чудесах и "ином Евангелии", потому что и сатана может творить великие знамения и чудеса для того, чтобы заманить сердца людей в свои сети. То или другое чудо совсем не доказывает верности библейского учения.

Враг душ человеческих внёс в Церковь Иисуса Христа множество различных лжеучений, сект, смущающих души верующих и ведущих их от истины ко лжи. Один из методов духа заблуждения - давать вместо настоящего - поддельное, вместо истины - ложь.

Как никогда раньше нам необходимо знание Библии, чтобы в случае серьёзной опасности мы смогли отличить духа истины от духа заблуждения.

Предлагаемая издательством книга предназначена ознакомить читателя с кратким изложением возникновения, деятельности и лжеучения сект "Свидетелей Иеговы", "Адвентистов" и "Мормонов" и более того, предупредить истинно верующих и любящих истину об опасности их лжеучения.

скачать в PDF формате (744 kb) Далее

www.e-istina.org

Книга Истины. Ольга Лев

Он ударил несильно, развернув клинок плашмя, но юноша не удержался на ногах. — И ведь это только урок, — проворчал Лонцо, поднимаясь с мокрой после дождя травы. — В бою вы бы меня добили.— Уж не сомневайся, — усмехнулся учитель, протягивая руку ученику. – Противник, который не учитывает скользкой травы под ногами, не прожил бы у меня и мгновения. Как и тот, кто подпускает меня так близко. Однако, — старик лукаво улыбнулся, видя, как сник юноша, — один серьёзный плюс есть. Падая, ты не выронил меча.— Да уж, умер бы как герой, не выпуская оружия, — почти с улыбкой отозвался Лонцо, в очередной раз удивившись про себя, какая крепкая у старика рука.Учителю было за восемьдесят, он казался тонким и хрупким, но отнюдь не немощным. Воинская стать в нём сохранилась. И сила в руке была достойна лучших из рыцарей Лагодольского двора. — Это тоже ценно, — заметил учитель, перехватывая меч в левую руку для следующего поединка. — Не можешь победить противника, умри достойно.— Я постараюсь выполнить этот совет как можно позже, — Лонцо красиво уклонился от тяжёлого нисходящего удара и ловко контратаковал.— Всё-таки, чему-то я тебя научил, — удовлетворённо проговорил старик, осторожно отводя остриё великолепного клинка от своего горла.— Хотелось бы всему, — ученик покрутил «восьмёрку» не столько из желания прочувствовать баланс меча, сколько из стремления покрасоваться.— Чтобы научиться всему, нужно прожить столько, сколько прожил я, — добродушно усмехнулся старик и повторил «восьмёрку». В его руке меч превратился в смазанную серебристую полосу. — На сегодня урок окончен.Лонцо взглядом проводил учителя и осмотрел двор. Высокая густая трава была чуть примята, а серые стены замка и ограды блестели от влаги в лучах поднимающегося к зениту солнца. День обещал быть ясным и погожим. Лето было в самом разгаре и ничто не должно было омрачить настроения юного герцога Дорского. Вот только на душе кошки скребли. И не оттого, что пришлось во время тренировки не единожды оказаться на траве. Мэтр Одре признал, что юноша, несмотря на возраст, уже может претендовать на звание Мастера Боя. Просто какая-то тень на краю сознания не давала свободно вдохнуть и улыбнуться. Словно вот-вот что-то случится.Однако прошло несколько часов, и летняя резиденция его величества Ладана Третьего успела погрузиться в предобеденную полудрему, прежде чем копыта взбили дорожную пыль. Срочный гонец его величества осадил взмыленную лошадь у ворот замка, ставшего убежищем от скуки для трёх сыновей и двух племянников императора.— Все-таки что-то случилось, — вздохнул Лонцо, отрываясь от старинного фолианта и выглядывая в окно библиотеки.— Может быть, его величество всё же решили присоединиться к завтрашней охоте? – предположил Старший Смотритель Книг.— Дядя нагрянул бы лично. Его величество в последнее время любит внезапность, — возразил герцог, захлопывая книгу и поднимаясь.Библиотека располагалась в самой дальней башне старой части замка. Юноше подумалось, что до зала он добирается гораздо дольше, чем добирался из столицы гонец. На последнем завитке последней лестницы его остановил вынырнувший из коридора мэтр Одре. Старик был хмур и озабочен.— Я хочу услышать это от вас, учитель, — произнёс Лонцо после минутного молчания. Потемневшие глаза мэтра убедили его в том, что предчувствия оправдались.— Твой дядя… извини… Его величество Ладан третий Блага Вершащий несколько часов назад покинул наш мир. Его благородное сердце отказалось дольше взирать на ссоры высоких принцев, — медленно проговорил Одре.— Великие Грозы! – выдохнул герцог, осознавая услышанное. — Что теперь будет? Их высочества Геран и Тагор, наверное, уже рвут на части корону?— Они приказали седлать лошадей, дабы немедленно ехать в столицу, — вздохнул мэтр.Упомянутые принцы, близнецы, старшие сыновья Ладана, ещё при жизни отца сотрясали вверенные им герцогства междоусобицами, пытаясь поделить ещё не освобождённую корону. Теперь принц Тагор, как рождённый на три минуты раньше, имел все шансы стать императором Лагодола.— Возможно, его высочество герцог Раданский станет мудрым правителем… — пожал плечами старик.— Вы сами-то поверили в то, что сказали? Тагор со своей Раданой справиться не может, — отмахнулся герцог. — И Геран такой же, два сапога. Еще Олар Младший мог бы справиться… Хотя лучшим правителем, несомненно, стал бы мой старший брат, Локо… Но не мы выбираем императоров.— А ты? – мэтр остро глянул на своего ученика.— Побойтесь Гроз, учитель, — ужаснулся Лонцо. — Я и мыслей таких не держу. Мне только девятнадцать, я младший племянник его величества Ладана, да будут Грозы к нему благосклонны. Мне по степени родства даже думать о короне не положено.— Боюсь, герцог Раданский другого мнения на этот счёт, — покачал головой старик. — Он может увидеть в тебе угрозу. Будь готов к этому.Лонцо с улыбкой взглянул в глаза учителю и увидел, что тот говорит вполне серьёзно. Помрачнев, герцог ответил:— Благодарю за предупреждение. Но всё же я буду надеяться, что этого не случится.— Надейся. Но не расслабляйся, — Одре ещё раз взглянул на ученика и направился прочь по коридору.

Дождь стучал в окно с настойчивостью бродячего торговца. Пламя свечи затрепетало, когда открылась дверь в библиотеку. Лонцо потёр уставшие глаза и оглянулся. Его старший брат Локо снял шляпу с огромным черным пером и опустился в кресло напротив. — Хорошо, что здесь меньше лестниц, чем в летнем замке, — усмехнулся он. — Там нужно было полдня потратить, чтобы дойти до тебя и что-нибудь сказать. — Знаешь, я бы с радостью сбежал сейчас к этим бесконечным лестницам, а лучше в Дорсе. Столица в трауре – не самое моё любимое зрелище, — вздохнул юный герцог.— Тагор переносит этот траур гораздо хуже тебя, — заметил Локо.— Это верно, — фыркнул Лонцо, — его убивает девяносто девятидневное ожидание короны. Наверное, его первым указом будет отмена Траурного Ожидания.— Едва ли он станет ломать традиции, которым тысячи лет, — возразил герцог Горский.Традиция Девяноста Девяти Дней была заложена давно и прочно. В течение этого времени наследник короны не мог вступить в свои права. Лагодолом правил совет, а будущий император всячески демонстрировал свою скорбь об ушедшем монархе.— Ему традиции не указ. Он не раз говорил, что, как только на троне окажется, всё перевернет, — Лонцо захлопнул книгу, подняв над свечой вихрь пылинок.— Не с этой ли книгой я тебя каждый день в летнем видел? – спросил Локо, глядя на знакомый темный переплёт из воловьей кожи. — Ты все пятьдесят дней не расставался с ней и с мечом.— Да, книга та самая. Мне в ней одна легенда покоя не даёт. Ты слышал что-нибудь о Книге Истины?— Слышал, слышал, — с улыбкой кивнул герцог Горский. — Красивая сказка и не более.— Но ведь великий маг Дараан существовал. Этот факт неоспорим, многие его записи были найдены, — горячо проговорил Лонцо.— Существовал, — подтвердил Локо. — И за всю историю Лагодола равных ему не было. Только даже он не мог написать книгу, в которой есть ответы на все вопросы мира. Это невозможно. Одних только вопросов за всю жизнь, даже за его сто одиннадцать лет не перечесть. А уж ответить…— Может быть, там есть один ответ на все вопросы… — пожал плечами герцог Дорский.— Даже если и так… если Дараан считал, что его книга такова, по легенде он спрятал её так, что не найти никому. — Здесь написано, что есть ключ, по которому книгу можно найти. — Только до сих пор не нашли, — резонно заметил старший брат. — А где только не искали. И на Туманной Луне, и даже на Драконьем Архипелаге. Оттуда, правда, и не возвращались. — Знаешь, когда-нибудь я попробую. Оставлю тебе Дорсе и уйду искать книгу, — мечтательно промурлыкал Лонцо. Аристократичные, чуть хищные черты юного герцога смягчила почти детская улыбка. — Девятнадцать, а всё ребёнок, — проворчал Локо, глядя на брата. — В твоих жилах королевская кровь, а ты мечтаешь о жизни бродяги.— Простите, ваша светлость, но придворная жизнь нисколько меня не прельщает, — развёл руками Лонцо и снова раскрыл книгу. — Столько людей о ней мечтают, — напомнил старший брат.— Могу поделиться, мне не жалко. Смотри. Эта гравюра должна помочь в поиске ключа, — Лонцо развернул книгу вверх ногами, чтобы показать её брату.— Но здесь только небо и нарождающаяся луна, — Локо мельком взглянул на разворот. — Столько людей до тебя смотрели на эту гравюру и пытались разгадать её. Она может означать только одно – остров Туманная Луна. В противном случае, ключ спрятан в небесах. — Тоже вариант, — юноша посмотрел на картинку. И вдруг он увидел то, чего, возможно, до него никто не видел.На перевернутой вверх ногами странице созвездия и небрежные штрихи облаков явственно складывались в очертания замка, увенчанного на шпиле башни серпом стареющей луны.— Со времен Дараана остались уцелевшие постройки? – быстро спросил он и перевернул книгу.— Надо же… — протянул Локо, разглядев на картине замок, — я не слышал, чтобы кто-то находил этот рисунок. Нет, от Дараана осталось лишь несколько книг. Чуть больше от его учеников, как и этот, фолиант, но ни одного уцелевшего замка. Две тысячи лет, всё-таки… — Жаль… Может быть, гравюра означает что-то другое?— Если легенды говорят правду о нраве Дараана, то этот рисунок может означать что угодно. Бросал бы ты это дело. Оно безнадёжно.— Нет, брат, можешь думать что хочешь, но я когда-нибудь найду и ключ и книгу. Не должно быть в этом мире невозможного, — уверенно заявил Лонцо.Свеча затрепетала, отразившись в тёмных, казавшихся чёрными, глазах юного герцога.— Подумай лучше о том, как не испортить отношений с будущим императором, — старший брат взял, наконец, серьёзный тон.— Брось, Локо. Мы для него не опасны. Он получает трон по праву первородства. Пусть опасается родных братьев. Геран, кажется, уже не даёт ему покоя.— Он считает, что, как брат-близнец, он имеет право на половину Лагодола.— Надеюсь, они не станут делить империю? – проворчал Лонцо.— Тагор не допустит этого. А ты, всё-таки, будь осторожен. Думаю, не случайно герцогом Раданским была обронена фраза о том, что оскорбления он смывает кровью обидчика. Он видит угрозу во всех нас и провоцирует вызов на дуэль.— Я через три дня уеду. Надеюсь, за это время, его будущее величество не посчитает себя оскорблённым, — улыбнулся Лонцо.

Первые лучи солнца заглянули в окно, пробрались сквозь цветные витражи и коснулись век Локо. Герцог вздрогнул, словно от удара, и проснулся. Всю ночь ему виделась ставшая уже родной Гория, охваченная пожарами. Однако сон остался позади, а сердце продолжало тревожно стучать. Своим предчувствиям герцог Горский доверял всегда, поэтому первым делом положил под руку ножны с тяжёлым двуручным мечом и только потом начал одеваться. Он никогда не держал слуг-одевальщиков, которые приняты были в королевской семье. После участия в трёх военных походах, где порой приходилось и спать на земле, Локо привык всё делать сам. Ему осталось только пристегнуть плащ, когда дверь с грохотом распахнулась. О существовании замка, как и о правилах хорошего тона, влетевшие в комнату стражники просто забыли. Остановил их только блеск широкого клинка. Герцог успел занять выгодную позицию.— Вы арестованы, герцог, — заявил из-за спин солдат уверенный голос.Стражники расступились, открывая взору Локо генерала особой королевской службы. — На каком основании? – холодно поинтересовался Горский, не опуская меча. — Участие в заговоре против законного наследника престола, — отчеканил заученную фразу генерал.— Тарэ, мы с тобой столько раз сражались бок о бок, и ты решаешься так меня оскорблять? – задохнулся от возмущения герцог.— Я лишь исполняю волю его светлости Тагора. Если считаете это оскорблением, то вините его, — проворчал боец. — Принц считает вас и вашего брата заговорщиками, а ему виднее, раз он будущий король. — Моего брата? – вздрогнул Горский, проигнорировав совсем попростевший тон бывшего соратника. — Лонцо? — Да, я имел в виду герцога Дорского. Вам ли не знать? — Его тоже арестуют?— Я не могу сказать вам этого, — генерал выдержал пристальный взгляд.— Вы посмеете взять меня под стражу? Невзирая на титул? – Локо посмотрел на солдат сверху вниз.— Приказ, — пожал плечами генерал.— Вам придётся потрудиться, — великолепный клинок свистнул, рассекая воздух грозным предупреждением.В ответ взметнулись к потолку два десятка одинаковых мечей. Мгновение спустя небольшая комната наполнилась звоном стали и криками. Герцог Горский отточенными до глянцевого блеска движениями отбивал молниеносные удары лучших королевских солдат. На контратаку, несмотря на выгодную позицию, времени просто не хватало. Однако мысли герцога занимал совсем не бой. Солдатами занимались руки и инстинкт самосохранения. Локо беспокоило другое – как предупредить брата. Зазвенело стекло – это выбитый из чьей-то руки кривой кинжал разбил цветной витраж и улетел во двор. Осколки сверкнули на солнце ярко-красной вспышкой, едва не ослепив герцога. И он вспомнил. Сквозь картину судорожного безумия мелькающих клинков слабо проступила другая: двое мальчишек, семи и тринадцати лет, бегут по зеленой траве, размахивают деревянными мечами, разя направо и налево придуманных врагов. Алый лоскут на траве – тайный и самый важный знак. Это одного из братьев похитили варвары из несуществующей северной страны. Знак, говорящий «я в плену, спасай свою жизнь». Локо увернулся от удара и провел глубокий выпад – один из излюбленных приемов мэтра Одре. Стены рассветной опочивальни обагрила горячая кровь одного из солдат. Помнит ли Лонцо эту игру? Конечно, он должен помнить. Он ведь и сейчас совсем мальчишка.Следующий удар рассёк чей-то мундир вместе с плотью. И тут же самого герцога полоснули клинком по рёбрам. Разорванные камзол и рубашка быстро намокли и потемнели. Горский отшатнулся к стене, ударившись спиной о резную поддержку полога. Рванул рубашку. Мокрая ткань поддалась неохотно и громко. В руке Локо остался красный лоскут. Ударив наотмашь по трём свистнувшим в воздухе клинкам, герцог метнулся к окну. Обрывок ткани, пропитанный благородной кровью, вылетел во двор. И сразу тяжёлая рукоять ударила Горского в затылок.— Только выгляни… — прошептал он, проваливаясь в темноту.

Странные красноватые отблески на стенах напоминали зарево пожара. — Какая глупость вставлять в витражи алую слюду, — проворчал Лонцо, потягиваясь.Одевальщики за дверью так и не дождались приглашения. Стараясь во всем походить на брата, герцог Дорский с детства одевался сам, вызывая бурное возмущение своей матери, урождённой принцессы Хор. Пристегнув тёмный плащ с красным подбоем, юный герцог шагнул к окну. Нехорошее предчувствие кольнуло сердце. — Это все дурацкие красные окна, — сказал себе Лонцо и распахнул створки.В лицо дохнул по-утреннему холодный ветерок. Только взошедшее солнце освещало чистый зелёный дворик… не такой уж и чистый. Что-то не вписывалось в мирную солнечную картину. Лонцо пригляделся. Среди зелёной травы, среди поблескивающих цветных осколков лежал багрово-красный лоскут. На миг Лонцо почувствовал себя совсем маленьким ребёнком. Только тогда сердце билось не так тяжело. — Локо? Что-то случилось? – спросил он у воздуха. Воздух молчал.— Чушь. Совпадение. Это была просто игра, — отмахнулся герцог, но от окна отойти не смог.Лоскут лежал под окнами покоев герцога Горского. Самих окон Лонцо видеть не мог из-за страсти витского архитектора к лепнине. Беспокойство нарастало лавиной. Решительно развернувшись, юноша направился к двери. Его комната, как и комната брата, находилась на третьем этаже, но как раз между ними смыкались два крыла замка. Чтобы попасть в покои Локо, герцогу Дорскому надо было спуститься на первый этаж и лишь оттуда вновь подняться на третий. Уже взявшись за ручку двери, он замер и прислушался. Если это всё же было предупреждением…На нижних ступенях отчётливо послышался грохот подкованных сапог. И сапог этих было немало. Уйти вверх по лестнице? Но за дверью ждут слуги. Лонцо метнулся к окну.— Высоковато, — поморщился он, глянув вниз. Потом посмотрел на стену. «Если солдаты не за мной, я буду долго чувствовать себя дураком», — подумал герцог, перешагивая через подоконник.В следующий миг сомнения разрешились. Судя по грохоту, дверь выбили пинком.— Она ведь не заперта, идиоты, — тихо проговорил юноша, прислушиваясь.Он стоял на причудливом выступе на расстоянии вытянутой руки от окна и крепко обнимал статую неизвестной ему девы. Стена, к счастью, была обращена в сад, а не на площадь, всегда полную горожан.Солдаты с шумом и топотом обошли комнату, видимо, не слишком церемонясь с мебелью. Один из них вдруг высунул голову в окно. Лонцо вжался в стену так, словно хотел сквозь неё провалиться. Каменная дева при жизни едва ли была удостоена столь пылких объятий. Солдат же внимательно изучил двор и исчез в комнате. Лонцо с облегчением выдохнул. При всём желании, он так и не смог стать невидимым, и солдату было достаточно просто повернуть голову, чтобы увидеть фигуру в чёрном. — …значит, успел уйти раньше! Найти! Приказ был достать из-под земли! – загремел в комнате знакомый голос. — К полудню младший тоже должен быть в подземелье! Пятый на караул, остальные за мной!— Тарэ… Ведь вы с Локо под одними стрелами стояли, — сквозь зубы прошипел юноша. — Похоже брат был прав. Тагор нас испугался.Несколько минут спустя, когда стихли шаги ушедших солдат, Лонцо осторожно заглянул в комнату. Караульный сидел в кресле и со скучающим видом изучал гарду своего меча. Лонцо бесшумно ступил на пол. Заметив боковым зрением движение, солдат вздрогнул, резко поднялся и обнажил меч. «Надо не дать ему закричать», — подумал юноша и сразу пошёл в атаку.Первый его удар был отбит уверенно и умело. Второй герцог нанес сбоку, немного неловко, как учил мэтр Одре. Мастер считал, что двух ударов достаточно, чтобы, не раскрывая себя, понять возможности противника. Третьим нужно было бить наверняка. Солдат же, уверившись в том, что слухи о мастерстве Дорского сильно преувеличены, с довольной улыбкой перешёл в наступление. И даже не успел понять, в какой момент Лонцо поднырнул под его меч, приняв клинок на клинок. Когда его собственный кинжал, вырванный из ножен, по рукоять ушёл в его грудь, на лице его проступила не боль, а удивление. Выронив меч, солдат повалился на пол.Лонцо выпрямился, тяжело дыша. Его сердце пыталось проломить рёбра и куда-то сбежать. Впервые в жизни ему пришлось убить. В глазах потемнело, и юноша опустился на пол рядом с телом. Все учебные бои казались теперь дурацкой забавой. Однако уроки эти пошли на пользу, и Лонцо, когда немного пришёл в себя, мысленно поблагодарил мэтра Одре за эту первую победу. Оставаться дольше здесь было нельзя, и юноша, стараясь не смотреть на убитого, прокрался к двери. Вытащив из ящика бюро тяжёлый кошель, он привязал его к поясу и посмотрел в замочную скважину. На лестнице не было ни души. Подхватив со стола чёрную шляпу с алым пером, Лонцо выскользнул в коридор. Ступая мягко, словно кот, юноша спустился на два этажа и остановился. Внизу слышались чьи-то голоса. — Откуда его может принести? – ворчливо спросил один. — Все комнаты проверили! И чердак! В окно, что ли, прилетит?— Может, и прилетит, — хохотнул второй.— И потом, сами же видели, шляпа осталась, кошелёк остался. Он где-то рядом был. Чего-то мы недосмотрели, — уверенно заявил третий. — Да чего мы могли недосмотреть? Я даже в окно выглядывал! – взорвался первый. — Ты не кипятись, — добродушно проворчал четвёртый, — не поймаем, и не поймаем. Голову не с нас снимать будут, а с генерала. — Чего мы вообще его ловим? – поинтересовался второй.— Доброе утро, — хмыкнул третий. — Его светлость Горского когда арестовывали, ты где был?— За дверью, на карауле.— Тогда понятно. Наш будущий король обвинил герцогов и Олара-Младшего в заговоре.— Чушь какая! – фыркнул второй. — Зачем им это? Ну ладно ещё его высочество Олар. Между ним и троном всего двое стоят, но герцогам это зачем?— Ох, не знаю. Этот Горский столько наших ребят положил, пока мы его взяли, — встрял первый.— А ты бы как дрался, если бы свою честь и свободу отстаивал? Я родом из Гории, и точно могу сказать, что такие благородные люди моим народом ещё не правили. Благородный он человек и не стал бы заговор устраивать, — горячо проговорил четвёртый.— А младший? Год прошёл с тех пор, как он Дорсе унаследовал, и что-то я ничего хорошего про него не слышал, — ехидно вставил первый голос.— Плохого тоже не слышал. Так что молчи, о чём не знаешь, — резко оборвал его четвёртый. — Дорский мальчишка ещё. Мечтатель и романтик. Он бы ближайшие лет десять в политику лезть не собрался. А вот теперь я бы на его месте попробовал.— Договоришься ты… давайте помолчим, — предложил второй, и разговор стих. Лонцо стал бесшумно пробираться обратно. Где-то должна была быть лестница для прислуги. Герцог ни разу ей не пользовался, но примерное расположение её знал. Поднявшись до своего третьего этажа, он скользнул в пустой коридор. Дворец всегда был полон именитых гостей, но все они обитали в северном крыле. Только герцога Дорского поселили в южном, для того, видимо, чтобы отделить его от брата. Благодаря этому и слуг в южном крыле было мало, и теперь юноша не встречал ни души. Череда поворотов закончилась дверью, не такой роскошной, как все остальные в этом коридоре. Лонцо положил руку на рукоять меча и толкнул створку. Лестница для прислуги оказалась раза в четыре уже той, которой пользовались господа. Узкие окна в серых стенах больше напоминали бойницы. Вслушавшись в тишину, герцог двинулся вниз. Он был уверен, что этот путь отступления генерал учёл, но у этой лестницы было явное преимущество. Её ширина не позволила бы противникам нападать больше, чем по двое.Напряжение с каждой ступенью нарастало. Лонцо не ошибся в своих ожиданиях. У двери, ведущей в коридоры первого этажа, его ждали четверо. Солдаты стояли молча и были, видимо, готовы к появлению юноши. Они увидели его на долю секунды раньше, чем он их. Тускло блеснули четыре клинка. Лонцо сжал левой рукой рукоять кинжала и шагнул обратно на лестницу, чтобы лишить врагов возможности нападать вместе. Впрочем, солдат это не смутило. Двое более рослых уверенно двинулись вперёд, ещё двое остались на месте, с вызовом глядя на герцога.Противники атаковали так умело и настойчиво, что Дорскому пришлось отступить на несколько ступеней. Один за одним он парировал удары, вспоминая лучшие уроки мэтра Одре. Когда звон стали на миг стих, Лонцо отчётливо услышал наверху слаженный топот.— Окружили, — прошипел он, неожиданно для себя разозлившись.Он понял, что если он не прорвется за эти несколько секунд, шансов больше не будет. Со звериным рычанием Лонцо пошел в атаку. Приняв один клинок на гарду кинжала и поднырнув под второй, он рубанул мечом ноги ближнего к нему солдата. Не прекращая движения, он вонзил кинжал между рёбер второго, едва успел вытащить и прыгнул вперёд. Плюнув на изящество исполнения, третьего солдата он опрокинул ударом ноги. Лишь с четвёртым получилась короткая, но красивая схватка. Тот тоже вооружился вторым клинком и успешно отразил два удара. Третий он принял животом.Толкнув безвольное тело под ноги подоспевшим солдатам, Лонцо нырнул в узкий коридор. На бегу спрятав оба клинка, герцог с размаху врезался в какую-то дверь, распахнул её и оказался в просторной кухне с тремя печами и раскрасневшимися напуганными поварами. Растолкав мальчишек-поварят, он кинулся в другой конец кухни. За его спиной грохнула дверь, и раздался топот многочисленных ног. Крик кого-то из солдат «задержите его!» опоздал на долю секунды. Лонцо распахнул следующую дверь и оказался на заднем дворе. Всего в десяти шагах от него была калитка в дворцовой стене, через которую слуги ходили в город на рынок. Не раздумывая, герцог кинулся туда, едва не сбив с ног молоденькую служанку, и выбежал на улицу. За спиной слышались крики. Двор наполнялся охраной.Лонцо бежал, что есть сил, по узкой улочке, выложенной брусчаткой. Он знал этот город, как родной. Он знал, что через сто шагов эта улочка вывернет на широкую Королевскую улицу. А там можно затеряться в толпе. На Королевской улице всегда толпа приезжих, торговцев и просто бездельников. Уже когда юноша свернул в долгожданный проулок, стену противоположного дома хищно клюнула стрела.Не успев даже перевести дух, Лонцо врезался в густую толпу. Сорвав плащ и шляпу, он заставил себя успокоиться и двинулся в ту же сторону, в какую шёл народ. Толпа неспешно несла его к невысокой сцене, где выступали бродячие артисты. Доносились и заставляли вздрагивать крики солдат и возмущенные возгласы расталкиваемых горожан. Лонцо судорожно вздохнул и огляделся по сторонам. Чуть поодаль, на краю истрепанной долгими дорогами повозки сидел худощавый старик в выцветшей широкой накидке с капюшоном. Он настраивал лютню и что-то бормотал себе под нос.— Три лота за ваш плащ, сударь, — быстро проговорил герцог, подлетев к музыканту.— Согласен! – удивлённый старик отложил лютню и быстро сбросил накидку.В иссушенную временем ладонь со звоном упали три золотые монеты. Старик попробовал их на зуб и, подняв глаза к небу, возблагодарил Грозы. На эти деньги можно было купить бархатный камзол, меховой плащ и новую лютню.Лонцо меж тем снова нырнул в толпу, натянув капюшон на глаза и прижав к груди сверток из своих плаща и шляпы. Рядом возмущенно вскрикнул торговец засахаренными яблоками, которого бесцеремонно отшвырнули в сторону трое солдат. Кто-то, проворчав сложное ругательство, толкнул юного герцога в плечо, и мимо пронеслись двое стражей королевской службы. Они остановились и растерянно оглянулись. — Где он? Кто сказал «я его вижу»? – прорычал старший.— Да в этой толпе королевскую свиту потерять можно! Не то, что одного мальчишку! – огрызнулся второй.Пока они ругались, толпа пронесла Лонцо мимо, едва не ударив о стальной наплечник старшего стража. Чуть выждав, юноша оглянулся и заметил далеко позади форменные оранжевые перья. Солдаты стягивались обратно к проулку. Только теперь герцог облегченно вздохнул. Он вынырнул из толпы и остановился у стены пузатого трехэтажного дома. Теперь нужно было решать, что делать дальше. От королевского замка следовало держаться подальше, и помощи в столице ждать было не от кого. Хотя…— Мэтр Одре, — Лонцо улыбнулся.Старый учитель возвратился в Карду вместе с королевской семьей и сейчас должен был быть в своем имении в нескольких милях от восточных ворот. Герцог задумался, не стоит ли найти коня, но быстро отмёл эту мысль. Пока он выглядит как бродяга, никто не обращает на него внимания. А если он захочет выехать из города верхом, то неизбежно заинтересует стражу.С опаской оглядываясь, Лонцо направился к восточным воротам. В конце концов, он и пешком доберется часа за три.

feisovet.ru

внутренний путь. Предисловие (Олег Пазников)

© Олег Пазников, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

С чего все начинается? Конечно с любви. В качестве предисловия, я привожу рассуждения о первой любви, которую переживает, наверное, каждый человек и делает свои выводы. У кого-то это быстро заканчивается, а кто-то особо впечатлительный, создает свою теорию или идею, и следует ей всю жизнь, чтобы познать последнюю истину бытия.

Первая любовь неправильно переживается, поэтому часто превращается в психалгию. Но, одновременно, психалгия, это показатель чувствительности и пластичности нервной системы и высокого потенциала для дальнейшего развития. Ты можешь быть убежден, что если это истинная любовь, то она единственна и живет вечно. Ошибка связана с тем, что индивид смешивает подлинную интуицию истинной, вечной любви, которая есть свобода от эго и бытие Целостности, с обусловленной межполовой любовью, которая преходяща, появляется и исчезает. Смешиваются два вида любви: необусловленная любовь как «состояние» Целостности со всем миром (бытие в недвойственной Истине) и обусловленная любовь, которая приходит и уходит, связана с временными, биологическими и социальными факторами. То есть, любовь также можно ранжировать в зависимости от уровня развития бытия/познания и горизонтального расширения (вариантов уровней) (эгоистическая любовь, кентаврическая любовь, родительская любовь, альтруистическая любовь, божественная любовь, мистическая и тому подобное.).

Поскольку абсолютная любовь как таковая мало сознается (либо совсем нет), но интуиция ее присутствует, она вмешивается в обусловленную любовь, которая принимается за абсолютное, за то, что не возникало и не уходило. Интуиция абсолютной любви (Я есть Целое) переноситься на любовь обусловленную. Здесь можно пойти двумя путями: ранжировать саму любовь от простой привязанности или притяжения до абсолютной любви (виды любви) или признавать истинной (собственно любовью) только абсолютную любовь. Когда индивид апеллирует к обусловленной любви как истинной, наделяя её абсолютными характеристиками, он неизбежно страдает и терпит поражение. Истинное, абсолютное, не приходит и не уходит, а есть всегда, изначально. Так что Любовь в этом смысле никогда не уходила.

Как всякая обусловленность, любовь межполовая приходит и уходит, но следуя своему убеждению, ты держишься за уже мертвую любовь, не желая расставаться с блаженством и живостью которую она дает, сохраняя боль и страдая от этого. Любовь ушла, но убеждение диктует тебе делать вид, что она живет, имитировать ее, хотя уход явно обозначился. Но если любовь ушла, то, значит (если следовать ошибочному убеждению), она не была истинной и тогда рушится твоя вера в Истину. Частное переносится на всеобщее. Но чтобы не потерять свое убеждение в постоянстве и единственностности Истины, ты держишься за иллюзию, только чтобы соответствовать своему убеждению, которое стало для тебя тюрьмой. Но надо мужественно посмотреть на реальность и признать наконец, что нет никакой постоянной обусловленной любви. Нет постоянства в обусловленной любви. Мир устроен просто и в то же время очень хитро, так чтобы даже иллюзия стала путем к Истине. Смешение относительного и абсолютного характерно для развития.

Тебе может казаться, что если любовь ушла, то она не была истинной. И тогда ты можешь искать новую любовь, которая, уж точно, будет истинной. Ирония состоит в том, что так каждая любовь, которая приходит и уходит, воспринимается как «истинная», окончательная. Что-то не так в этом убеждении о единственности истинной любви, если одна «единственность» сменяется другой «единственностью». Отпустить эту «единственную» обусловленную любовь – это значит принять её смерть. Развитие, воистину, проходит через эти принятия смерти то одного, то другого. Если что-то умирает, значит, оно не вечно, не истинно. И хотя часть абсолютной истины содержится в любой любви…

Реальность изменилась, любовь приходит и уходит, как и всё в этом мире и тебе не дано удержать то, что не вечно. Нельзя удержать то, что приходит и уходит. И так все, как и обусловленная любовь, преходяще, как и сама физическая жизнь, проявлением или воплощением которой она является. Одна любовь ушла, придет другая. Это только обусловленные проявления абсолютной любви как состояния чистого бытия. Желая же удержать уже мертвое, упорствуя в своем убеждении, ты только углубляешь свою боль, свое страдание, не понимая, что с уходом этих отношений сама любовь не покидает тебя как само чистое состояние бытия. Ты сам остаешься и остается способность и возможность для любви. Каждая любовь уникальна, но не надо держаться всеми силами за уже мёртвое. Действительная любовь, которая сама по себе наполняла тебя, становится лишь воображаемой. Оставь мертвое мертвым и живи с живыми. То, что проявилось, рано или поздно уйдет, но остаётся непреходящее Целое, Истина или Атман.

kartaslov.ru

Истина и правда. Открытая книга мудрости

Истина и правда

Однако прежде чем искать что-нибудь, нужно сначала разобраться — что же именно Вы ищете, как оно выглядит и какими качествами обладает, чтобы узнать его и не пройти мимо, когда оно попадется Вам на глаза.

Если бы Вас попросили принести из соседней комнаты одну «штуковину» и не объяснили, как она выглядит, очень сомнительно, что Вы принесете нужную вещь — скорее всего Вам пришлось бы выносить оттуда один предмет за другим и спрашивать: «Это оно?».

Точно так же обстоят дела и с ИСТИНОЙ. Потому вокруг так много людей, которые принимают чьи-то авторитетные высказывания либо утверждения различных религий за искомое.

Церкви и монастыри издавна считались хранилищами мудрости, где каждый мог получить совет о том, как ему жить дальше, т.к. хранители мудрости, как казалось окружающим, знали ИСТИНУ и имели ответы на все вопросы.

Однако, эти советы и эта мудрость зачастую расходились с тем, что человек видел вокруг — а, значит, ИСТИНОЙ не являлись.

Истина должна быть такой, чтобы каждый желающий мог убедиться в том, что она верна. Она должна быть точна и проблемы должны решаться с ее помощью, как уравнение — подставь свои значения и сразу станет ясно, что будет являться результатом.

Вот точные определения.

ИСТИНА — это правило, не имеющее ни одного исключения. Это правило является верным всегда.

ИСТИНЕ не нужно верить — ею нужно пользоваться и вместе с опытом Ваша уверенность в ней будет расти.

ПРАВДА — это часть ИСТИНЫ, т.е. это правило, имеющее исключения.

Каждый человек руководствуется в жизни своими принципами, пусть они и дают иногда осечки — это и есть ПРАВДЫ.

При этом самые «грамотные» доходят до того, что утверждают: «Нет правил без исключений», забывая почему-то о том, что сама их фраза тоже является правилом, и если это их правило справедливо, то оно опровергает само себя и подтверждает существование Истин.

А теперь, читатель, если Вы полностью убеждены, что правил без исключений не существует, выбросьте эту книгу в окно.

В нашу задачу не входит переубеждение кого-либо, свято верящего, например, в то, что луна сделана из чугуна, а облака — из молока. Наша цель — помочь найти ИСТИНЫ тем, кто к ним стремится — ИСТИНЫ, относящиеся к жизни, к отношениям между людьми, к самому человеку.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

Электронная книга: Ольга Лев. Книга Истины

Ольга ЛевКнига ИстиныКогда между тобой и троном несколько жизней, а сам трон тебе, мечтателю, и даром не нужен, едва ли ты можешь предположить, что наследник сочтёт тебя угрозой. Но если это происходит, и на тебя… — ЛитРес: Самиздат, (формат: Твердая бумажная, 352 стр.) электронная книга Подробнее...200999.9электронная книга
Ольга ЛевКнига ИстиныКогда между тобой и троном несколько жизней, а сам трон тебе, мечтателю, и даром не нужен, едва ли ты можешь предположить, что наследник сочтёт тебя угрозой. Но если это происходит, и на тебя… — ЛитРес: Самиздат, (формат: Твердая бумажная, 352 стр.) Подробнее...2018бумажная книга
Генрих СузоКнига истины. Книга любвиКнига предоставляет возможность познакомиться с переводом на русский язык двух сочинений средневекового мистика Генриха Сузо (1295/97 - 1366) - "Книги истины" и "Книги любви" . Генрих Сузо предстает… — (формат: 60x88/16, 376 стр.) Подробнее...2003353бумажная книга
Книга таинств. Путь самопосвященияИздание 2002 года. Сохранность очень хорошая. "Книга Таинств" - это путь самопосвящения, путь Богообщения и познания Духа. В ней собран свет многих солнц, питаемых огнем Единой Истины. Она хранит… — СаиВеда, (формат: 60x88/16, 376 стр.) Подробнее...20001130бумажная книга
Л. А. ВознесенскийИстины ради…Книга Л. А. Вознесенского удачно сочетает воспоминания и теоретические соображения относительно природы и причин распада советского государства, а также сути строя, создаваемого в настоящее время. В… — Республика, (формат: 60x90/16, 756 стр.) Подробнее...20041600бумажная книга
Книга ЕкклесиастаКнига Екклесиаста - одна из самых поздних частей Ветхого Завета - это философская притча о сомнениях и поиске истины, о вечных вопросах человеческой жизни. Во всем Священном Писании нет произведения… — АСТ, (формат: 60x90/16, 756 стр.) Вся мудрость мира Подробнее...2017359бумажная книга
Книга ЕкклесиастаКнига Екклесиаста – одна из самых поздних частей Ветхого Завета - это философская притча о сомнениях и поиске истины, о вечных вопросах человеческой жизни. Во всемСвященном Писании нет произведения… — АСТ, (формат: 60x90/16, 756 стр.) Вся мудрость мира Подробнее...2017269бумажная книга
Книга ЕкклесиастаКнига Екклесиаста – одна из самых поздних частей Ветхого Завета - это философская притча о сомнениях и поиске истины, о вечных вопросах человеческой жизни. Во всемСвященном Писании нет произведения… — (формат: 60x90/16, 756 стр.) Подробнее...321бумажная книга
.Книга ЕкклесиастаКнига Екклесиаста - одна из самых поздних частей Ветхого Завета - это философская притча о сомнениях и поиске истины, о вечных вопросах человеческой жизни. Во всем Священном Писании нет произведения… — Издательство «АСТ», (формат: 60x90/16, 756 стр.) Вся мудрость мира Подробнее...2017247бумажная книга
Степанова М. (ред.)Книга Екклесиаста. "Во многой мудрости много печали…"Книга Екклесиаста - одна из самых поздних частей Ветхого Завета - это философская притча о сомнениях и поиске истины, о вечных вопросах человеческой жизни. Во всем Священном Писании нет произведения… — АСТ, (формат: Твердая бумажная, 352 стр.) Подробнее...2017301бумажная книга
СборникКнига ЕкклесиастаКнига Екклесиаста – одна из самых поздних частей Ветхого Завета – это философская притча о сомнениях и поиске истины, о вечных вопросах человеческой жизни. Во всемСвященном Писании нет произведения… — АСТ, (формат: Твердая бумажная, 352 стр.) Вся мудрость мира электронная книга Подробнее...189электронная книга
Иван Михайлович СнегиревКнига народной мудростиКнига известного русского фольклориста и этнографа, профессора Московского университета, признанного знатока московских древностей Ивана Михайловича Снегирева(1793–1868) посвящена русским народным… — Эксмо, (формат: 60x88/16, 376 стр.) электронная книга Подробнее...2014139электронная книга
Неаполитанский С.М.Книга Таинств. Путь самопосвящения. Откровения Священных Писаний, Благовестия, Боговоплощеня, медитации и молитвы«Книга Таинств» — это путь самопосвящения, путь Богообщения и познания Духа. Тексты Таинств рассчитаны на чтение в течение года, и каждый может войти в годичный круг с того дня, когда пожелает… — Амрита-Русь, (формат: 60x88/16, 376 стр.) Молитвы разных времен и народов Подробнее...2013341бумажная книга
Иван СнегиревКнига народной мудростиКнига известного русского фольклориста и этнографа, профессора Московского университета, признанного знатока московских древностей Ивана Михайловича Снегиревапосвящена русским народным пословицам и… — Эксмо, (формат: 84x108/32, 576 стр.) Русская классика Подробнее...201494.4бумажная книга
Снегирев, Иван МихайловичКнига народной мудростиКнига известного русского фольклориста и этнографа, профессора Московского университета, признанного знатока московских древностей Ивана Михайловича Снегирева(1793 - 1868) посвящена русским народным… — Эксмо, (формат: 205.00mm x 135.00mm x 37.00mm, 576 стр.) русская классика Подробнее...2014254бумажная книга

dic.academic.ru

Читать книгу Книга об истине и силе Лао-цзов : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 34 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Лао-цзыКнига об истине и силе

© Виногродский Б.Б., текст, 2014

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2014

Авторская серия Бронислава Виногродского «Искусство управления миром»

«Искусство управления миром»

Книги серии «Искусство управления миром. Авторская серия Б. Виногродского» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг. Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела – на обстоятельства – на состояния.

«Рассуждения в изречениях Конфуция: в переводе и с комментариями Бронислава Виногродского»

Уникальная особенность данного издания в том, что Бронислав Виногродский, известный писатель и специалист по Китаю, перевел древний текст не как исторический памятник, а как пособие по жизни и управленческому искусству, потому что верит в действенность учения Конфуция. Именно благодаря конфуцианской подготовке управленцев всех уровней Китай становится властелином мира, пора перенимать опыт!

«Лао-цзы. Книга об истине и силе: В переводе и с комментариями Б. Виногродского»

Для Бронислава Виногродского, переводчика и комментатора, «Дао Дэ Цзин» не только любимая книга, но и бесконечный источник мудрости, книга-судьба, способная направлять потоки силы, с помощью которых человек может в совершенстве управлять своей жизнью и, следовательно, быть управителем целого мира.

«Беседы с Небом. Даосская практика поиска смыслов»

«Беседы с Небом» – это пособие, которое учит практическому применению древней мудрости в современном контексте искусства управления миром. С помощью этой книги предлагает читателям освоить специальный метод управления миром под названием «Боевая семиотика», заключающийся в построении эффективных систем описания бытия, работающий со знаками и их значениями таким образом, что он позволяет извлекать смыслы и эффективно выстраивать порядок осмысленных действий для достижения значимого результата в требуемые сроки.

От автораОб управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Существует традиционная китайская практика работы с силами мира, которая называется фэн-шуй: ветер и вода в прямом переводе на русский язык двух иероглифов, ее обозначающих.

Ветер разносит силу земли, а вода ее останавливает. Понятиями «ветер» и «вода» могут быть обозначены любые потоки силы. Потому о китайской медицине говорят как о фэн-шуй тела, а о работе с потоками земли – как об акупунктуре пространства.

Дао Дэ Цзин (ДДЦ) с давних лет не просто моя любимая книга. Это судьба. Ибо расположение знаков, порядок глав, сами иероглифы, передающие понятия, – все это столь прочно вошло в мою жизнь, что нет никакой возможности отделить эти понятия и порядок от обычных мыслей и вместилищ смыслов.

Я множество раз возвращался к толкованию ДДЦ и каждый раз находил совершенно новые смыслы, которые неизменно помогали и помогают мне управлять крыльями моего представления о себе и судьбе, в котором я перемещаюсь во времени этого мира.

ДДЦ повествует обо всем одновременно, ни о чем при этом не рассказывая конкретно и вещественно. Иногда мне кажется, что это произвольный и случайный набор банальностей, иногда сквозь строй его проступает удивительная криптография, и каждый знак видится шифровкой, прилетевшей из далекого прошлого прямо ко мне с очень важным посланием.

В разные времена я по-разному переводил понятия «Дао» и «Дэ». Не буду рассказывать о логике развития понимания их значений, но сейчас они мне видятся как Поток и Сила, а Цзин – это структурный рассказ о закономерностях. То есть теперь я понимаю, что ДДЦ своим названием хочет рассказать мне о закономерностях работы с потоками силы.

Главное действующее лицо ДДЦ, достижение состояния которого и является высшей целью для читающих эту книгу, – человек мудрости, мудрец то есть, который тем не менее не перестает быть человеком. Мудрость в этом случае понимается как состояние сознания, в котором познающий внутри тебя точно знает, как устроено каждое движение и перемещение знаний в пространстве этих перемещений. А пространство перемещений представляет собой сознание.

Если переключиться на язык более понятный, то обычный человек состоит из тела, души и духа. В душе осуществляется деятельность ума. В теле складываются узоры движущихся ощущений, и движение это определяется законами времени. А дух наполняет силой и тело и душу, одухотворяя все происходящее.

Дух – это всегда сила, и, говоря «дух», я всегда имею в виду и силу, и качество, и вещество духа.

Душе соответствует дыхание. Дыхание является воздухом, который приводится в движение духом, пронизывающим все сущее. А движение и духа, и души отпечатывается в узоре ощущений тела, ибо все движения – это ощущения тела, и ощущению тела соответствует вещество, душе – сила, а духу – качество.

Тело состоит из ощущений и переживаний. Душа проявляется образами и понятиями в теле. А дух виден через смыслы и действия.

Все происходящее можно разделить на три части с точки зрения человеческой деятельности. Это состояния, дела и обстоятельства.

Обстоятельства – это тело, это вещественность и ощутимость, это происходящее, воспринимаемое как идущее из будущего и несущее образы угроз и счастья.

Состояние – это дух, он определяет внутреннее пространство и создает среду для прихода обстоятельств. В зависимости от того, насколько ты способен сохранять ровное состояние духа, обстоятельства входят в пространство твоей судьбы и приносят с собой ухудшение или улучшение положения дел.

Обычный человек строит свои дела таким образом, чтобы сохранять ровное и хорошее состояние духа, оберегая его от обстоятельств. Все его дела обычно учитывают возможное ухудшение обстоятельств в будущем, и потому они направлены на накопление и сохранение ценностей таким образом, чтобы создать барьер, оберегающий состояние. Однако это бесперспективный путь продвижения в потоке жизни, так как вся сила приходит из состояния духа.

Обычный человек в своей борьбе с обстоятельствами, с миром, с ближними движется по потоку жизни и в большинстве случаев так и не узнает действительного устройства разумного бытия, в котором можно разобраться только совершая осознанные усилия, направленные против потока обстоятельств.

Однако движение против потока обстоятельств подразумевает не их разгребание и переделывание под свои предпочтения и локальные точки зрения, а направление всех усилий на сохранение и удержание спокойного состояния духа.

Эти закономерности одинаково применимы и в государственном управлении (то есть в работе с властью), и в предпринимательской деятельности, и в личностных отношениях с людьми как в собственном доме, так и за его пределами.

ДДЦ предлагает универсальную технологию построения судьбы, ибо применяя правила, изложенные глава за главой в последовательном повествовании, ты обретаешь возможность управлять ходом событий вне зависимости от того, в каком поле мнений они происходят.

Можно направить этот поток знаний на тело своих ощущений, и тогда в каждой точке движения потока ты будешь точно понимать, что делать с этими силами и как отвечать на вызовы происходящего в тебе.

Можно направить эти знания на поток переживаний в узоре отношений, называемом «семья», и тогда опять же в каждом случае ты будешь точно знать, от каких действий следует удерживаться, чтобы предсказуемо получать правильные результаты в этой игре.

В более широких плоскостях – предприятия или страны – те же самые законы применимы, если ты не пытаешься покинуть внутреннее пространство, обозначенное как состояние, откуда порождаются все действия, понимаемые как дела.

Хотя в ряде случаев при первом рассмотрении некоторые советы и высказывания ДДЦ кажутся немного нелепыми и даже неразумными, в действительности при более глубоком вглядывании всегда оказывается, что такие способы решения проблем более правильны, чем привычные.

Точно такое же отличие существует между западной медициной и восточной. Принципы и основные постулаты восточной медицины требуют от врача более точного понимания происходящего во времени, и согласно ДДЦ он относится к миру, в котором живет, именно как к больному телу.

В каждом случае, вглядываясь в тело мира, врач воспринимает, описывает, оценивает происходящее, выделяя корни явлений, чтобы поставить правильный диагноз, а на его основании вырабатывает точные рекомендации для лечения, которые нужно выполнять, обладая при этом правильным набором орудий и инструментов.

Эти самые орудия и инструменты описываются в каждой главе ДДЦ с разных точек зрения таким образом, что от читающего требуется немедленное применение изложенного как по отношению к себе и миру, так и по отношению к отношениям с собой и миром.

И когда в ДДЦ говорится, что предельно слабое и мягкое способно справиться с предельно сильным и жестким, то это утверждение рассматривается как указание на самую начальную точку импульса силы, которую следует научиться находить в каждом случающемся в поле твоего внимания явлении.

Когда советуют тебе предпочесть убавление знаний, нужно точно понимать, куда направлено это усилие, ибо в ДДЦ в первую очередь ценится точность и знак (положительный или отрицательный) воздействия, а не его сила.

Когда говорится, что истинное состояние сердца мудреца – это непроходимая глупость, подразумевается, что таковым оно кажется на первый взгляд носителю обыденного ума.

Все это я выразил в тексте пространных комментариев и размышлений по поводу основного содержания ДДЦ, показывая возможные способы прочтения. Каждая глава этой книги состоит из трех частей, или трех слоев интерпретации текста.

Первый слой – это логическое толкование, в котором я подразумеваю наличие и взаимодействие трех уровней отношений: личности с миром, личности с собой и личности со своими отношениями с миром. Это и есть взаимодействие состояний, деятельности и обстоятельств. Это другое обозначение трех потоков: прошлого, настоящего и будущего; человеческого, небесного и земного, – направление движения которых должно коренным образом измениться в ходе применения полученных из ДДЦ знаний. То есть через применение этих знаний достигается состояние совершенной мудрости, которая растворяет в себе дела и обстоятельства, превращая все лишь в одно бесконечное состояние безмятежного покоя, который отражает истинное состояние бытия, когда стирается грань между «я» и миром.

Нельзя сказать, что второй слой является точным переводом. Это скорее минимально расширенная интерпретация, так как не может быть дословного перевода, возможно лишь некое толкование.

Третий слой наполняет пространство, созданное первым и вторым слоями, образами, запахами, цветами, плотью самой жизненности, выраженной в потоке образно-понятийных смысловых устройств. Третий слой – это описание видения изнутри, и здесь также сохраняется структура, скелет изначального текста. Но он в большей степени привязывается к переживаниям воспринимающей повествование стороны.

Лучше всего все изложенное читать многократно, не стараясь дословно привязываться к тем или иным оборотам речи, а больше искать свои средства выражения прочувствованного и тем самым пережитого содержания. Тогда читатель сможет стать равноправным пользователем данных способов обращения с самим собой и миром, которые предлагаются учением Лао-цзы, учением о Потоке и Силе.

Что касается понятий «поток» и «сила», то нужно добавить, что нет силы вне потока и существуют только потоки сил. То есть сила и поток неотделимы друг от друга, но поток (он же, конечно, и Путь) всегда представлен силами, влекущими и несущими каждую частичку переживаемого бытия во все стороны космоса, в котором, по правде говоря, и сторон-то никаких нет.

Должен добавить, что самое мое последнее открытие на стезе изучение этого текста состоит в том, что я неожиданно для себя понял, что Понятие «Дао» («Путь») в большинстве контекстов вполне может быть переведено, как «Истина», ибо очень часто говорится о постижении или обретении Дао, познании Дао, просветлении и т. д. В нашей традиции познания мира в этом случает всегда говорится о постижении истины, люди спорят о том, постижима или непостижима истина, и путь человеческой жизни определяет истина и отношения с ней человека. Потому вполне правомочно перевести название книги, как «Книга об истине и силе».

Но лучше сами читайте, чувствуйте, переживайте, пробуйте.

Часть IДао Истина
Глава 1Вглядываться в непостижимое
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Обычный Путь не может быть Путем, который выводит тебя за пределы обычных состояний сознания, то есть, вступая на Путь, ты вступаешь на Путь не обыденного сознания, уходя от самого себя.

И для того, чтобы совершить подобное действие, необходимо определить понятия, описывающие эти действия. Обычные понятия, определяющие обычные состояния сознания, для этого не подходят.

Отсутствует имя, которым определяют начало всего сущего, то есть Неба и Земли. Ибо, когда такое имя появляется, уже возникают множества предметов мира твоего сознания.

Вышесказанное дает основания полагать, что стремление постичь состояние отсутствия имен позволяет пребывать в состоянии отсутствия желаний. И отсюда ты можешь видеть, как все появляется в твоем сознании из мельчайших и тончайших единиц восприятия-внимания.

Если же твои стремления направлены на постижение имен этого мира, то ты будешь постоянно видеть лишь внешние очертания предметной действительности.

Это постоянная двойственность взаимодействия отсутствия и наличия, Пути и имени, начал и проявлений, желаний и покоя имеет общий исток, однако две стороны этого явления именуются по-разному.

Чтобы определить одним именем эту общность, можно взять понятие «непостижимое».

Вглядывание в непостижимое позволит тебе лишь снова и снова возвращаться к вглядыванию в непостижимое.

Но это усилие позволяет открыться вратам, через которые проникают в явленный мир тончайшие начала, порождающие любые проявления этого мира.

Перевод

Обычный Путь не может быть Путем, по которому идут.

Обычное имя не может быть именем, которое именует.

Небо и Земля начинают быть, когда имен еще нет.

Когда появляются имена, ими называют множество предметов мира.

Отсюда вытекает следующее.

Пребывая в обычном состоянии отсутствия желаний, будешь созерцать, как все рождается из мельчайших начал.

Пребывая в обычном состоянии наличия желаний, будешь видеть лишь внешние очертания вещей.

Возникновение этой двойственности имеет общий исток, но называется разными именами.

Определим этот общий исток как непостижимую тайну.

Восприятие этой тайны вновь приводит к ощущению тайны.

Это действие открывает врата для появления множества мельчайших начал.

Размышления на тему

Определение для себя Пути требует усилий, которые не являются обычными. Обыкновенное чередование возможности выбора и невозможности выбора должно объединиться на более высоком уровне восприятия самого себя, чтобы проявился Путь, по которому можно идти, чтобы исполнить свое человеческое предназначение.

Однако все, что мы делаем, мы обязательно определяем понятиями, закрепленными в именах. И чтобы появился Путь, мы сначала должны назвать его Путем. Обычное имя не подходит для того, чтобы назвать происходящее Путем, потому что обычные имена используются для называния происходящего в обычном состоянии сознания. И только из необычных состояний можно превратить обычные имена в необычные. Таким состоянием, например, является любовь, описанная в стихах Арсения Тарковского.

Небо и Земля определяют границы твоего мира, и все, что есть в мире, находится в пределах Неба и Земли. Начало Неба и Земли должно, следовательно, находиться там, где отсутствует называющее их имя. Имени, определяющего начало Неба и Земли быть не может, или, другими словами, это имя суть «отсутствие», ибо отсутствует то, что не названо. Мы же являемся воплощением духа, и я говорю обо всем с точки зрения движений этого духа. Сам же дух пребывает в области отсутствия имен, потому он непостижим обычным усилием самого себя, скованного плотью телесных оболочек.

Когда именуется наличие, то есть существует только названное, и существует оно в твоем сознании, тогда уже появляются множество предметов твоего сознания. Я обычно говорю о предметах или вещах, подразумевая, что предмет, то есть выделенная единица бытия, на которую можно направить свой дух как внутри, так и вовне, – это единица действия духа, объект любви, ненависти, восприятия, осмысления и т. д.

ЧЕРЕЗ НАИМЕНОВАНИЕ происходит порождение, то есть выделение из мира множественных сущностей отдельного объекта.

Чтобы увидеть, как проявляется ежесекундно этот мир в твоем сознании, как он лепится мельчайшими единицами бытия, необходимо устремиться к отсутствию обыденности: постоянство твоего желания, влекущего в гущу этого мира, должно стираться устремлением в область, где Небо и Земля еще не начинают быть. Все сущее есть в каждом мгновении бытия этого мира. Нужно уметь расширять и сужать область своей осознанности, дабы увидеть обычным зрением, как происходит случайное, как проявляется невидимое.

Постоянное устремление внутреннего усилия в область отсутствия позволяет во всем видеть игру порождающих этот мир тончайших сил.

Когда же обыденное сознание направляется стремлением обладать, называть именами, придавая статус личной принадлежности всему названному, у тебя нет шансов увидеть устройство этого мира, ты будешь постоянно созерцать лишь множественность внешних очертаний явленного мира.

Но нужно помнить, что все сущее складывается двумя единицами духа, отсутствием и наличием. Потому мы приходим в точку, откуда исходит отсутствие и наличие, Путь и имя, Небо и Земля, любая двойственность, и понимаем, что все это одно и то же, но обладает разными именами – будучи по-разному названным, оно становится разным. И чтобы в разном определить то, что делает его одинаковым, мы используем понятие Тайного, Таинственного, Темного, Непостижимого.

Именно в этой области лежит то, что ведет тебя по Пути, но усилие движения в эту сторону стирает все различия, и, попадая в эту область, ты навсегда оказываешься в области Таинственной непостижимости.

Именно из этой области открываются врата в мой явленный мир множественности предметов и вещей, которые складываются из тончайших порождающих начал, в каждое мгновение бытия возникающих из-за границ названного мира Неба и Земли.

Глава 2Улучшать мир
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами

Как только тебе что-то кажется прекрасным, ты видишь красоту этого мира, очень хочется перенести это ощущение красоты на все, на что падает взгляд, и тут же возникает видение безобразного, тут же оно и появляется.

И как только ощущаешь добро, возможность делать мир лучше, начинаешь делать его лучше, осуществляя добро. Тут же появляется и зло.

Так происходит потому, что мир предметов рождается на сопоставлении отсутствующего и имеющегося.

На сопоставлении трудности и легкости осуществления вершатся все дела.

На сопоставлении размерности величин проявляется облик всего предметного мира.

На соотнесении верха и низа в ощущениях происходит постоянная потеря равновесий.

На соотнесении звучания с возможностями голоса возникает ощущение слаженности происходящего.

Ощущение последовательности и связности возникает на сопоставлении предыдущего и следующего.

Потому мудрый человек в своих действиях всегда осуществляет замыслы, опираясь на ощущение отсутствия, в противоположность наличию.

Суть его учения видна из связной последовательности его действий, которые он никогда не объясняет словами.

Ведь все предметы пребывают в слаженном взаимодействии, не нуждаясь в словесных объяснениях и договорах.

Так что, если что-то получается, нет нужды притязать на право владения этим. То, что осуществляется, не требует твоей на этом задержки и долгого пребывания в ощущении успеха. Ибо именно потому, что всегда уходишь дальше, не тормозясь на достигнутом, все время и пребываешь в состоянии успешного достижения появляющихся целей.

Потому-то и остается постоянный успех, что ты постоянно его покидаешь и уходишь из точки успеха.

iknigi.net