ЛИТЕРАТУРА / КНИГИ. Книга книг библия


Книга Книг - Библия

Библия — что это Слово Божие или Собрание Заблуждений? Когда я прочёл её впервые , меня поразило — как настолько тяжёлая для восприятия современного человека книга стала Священной. Может быть в этом и есть Божий промысел? Этот вопрос заставлял меня обращаться к Библии вновь и вновь — пытаясь понять, что стоит за Библейскими легендами и найти Слово Божие — то, что заставило миллионы людей поверить в Библию.

Эти страницы — своеобразные заметки на полях Библии — попытка понять ключ перевернувший мир и заложивший основу того, что мы, сегодня, называем моралью. Отделить правду от вымысла всегда полезно. Ведь символы обретают подчас исключительную силу, особенно если за ними видятся реальные события.

Что означает само слово Библия ?

Словом Библия мы обязаны греческому слову «библион» — книга. Которое, в свою очередь, произошло от названия древнего порта — Библос, расположенного у подножия Ливанских гор, через который в Грецию экспортировался египетский папирус. Так название древнего порта вошло в 1829 языков, на которые сегодня переведена Библия ( Всего на Земле насчитывается около 3000 языков и диалектов, из которых 1500 принадлежит небольшим этническим группам). Итак, Библия — это просто слово — Книга.

Но это не просто слово. Как Вы помните ( а если забыли прочтите статью на чём писал Моисей ) первоначальной формой книги был свиток, когда пятнадцать — двадцать папирусных листов приклеивали один к другому и сворачивали (В среднем свитки с текстами Библии имеют от шести до десяти метров длины ). По тому же принципу склеивались и листы пергамента. Текст в узких колонках располагался поперек свитка. При чтении свитка, левой рукой сворачивали прочитанную часть, а правой разворачивали его. В конце «строки» приходилось перематывать весь свиток, чтобы снова добраться до начала текста.

Однако уже к началу нового летоисчисления появился метод «приведения в последовательный порядок» листов папируса и пергамента — кодекс, когда листы складывали друг на друга и сшивали с одного края. Метод подсказала необходимость упорядочивать акты при судопроизводстве — так легче было найти нужный акт. Однако обычной формой «книги» по-прежнему оставался свиток. Но после христианизации большей части общества обострилась потребность в библейских писаниях. Оказалось очень удобным сводить в одну книгу — кодекс несколько или даже множество свитков. Через какое-то время уже по одному только внешнему виду можно было отличить Библию от языческих писаний. Так Библия в действительности стала первой настоящей книгой современной формы Библия — Заветы. Но давайте откроем Книгу Книг. Мы сразу увидим, что Библия состоит из двух частей Ветхого Завета ( написанного до пророка Малахии, жившего в V в. до Р. X.) и Нового Завета, созданного в первом веке нашей эры.

Эта традиция основана на том, что во многих переводах во 2 Коринфянам 3:14 использовано выражение «Ветхий Завет». В Синодальном переводе (1998 г. изд.) этот стих звучит так: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом». Сам Иисус Христос говорил о собрании священных книг как о «Писаниях» (Матфея 21:42; Марка 14:49; Иоанна 5:39). Апостол Павел называл их «священными Писаниями» и «Писаниями» (Римлянам 1:2; 15:4; 2 Тимофею 3:15).

Слово завет означает: договор, заключенный союз. Еврейское слово б’рит было переведено греческим словом диатэке (diatheke), что означает как завещание, так и договор; на латинский язык это слово было переведено как testamentum — завеща.

Первоначально тексты Ветхого завета почти полностью были написаны на еврейском языке. Лишь немногие фрагменты — на так называемом арамейском языке: Книга Даниила (2:4б — 7:28), Первая книга Ездры (4:8 — 6:18; 7:12-26), Книга Товита, Книга Иудифи и книга Премудрости Иисуса сына Сирахова (последние три книги дошли до нас только в греческом переводе). Книги Маккавейские, книга Премудрости Соломона и Вторая книга Ездры написаны на греческом языке. Третья книга Ездры дошла до нас только в латинском переводе, хотя была написана на семитском языке.

Первый раздел Ветхого Завета — Тора — был окончательно отредактирован и установлен еще при Эзре около 444 года до н.э. (Hеем.8:1-12; 2 Езд.9:37-48; ср. Вавилонский Талмуд. Санhедрин.21). По-видимому, вскоре после этого был канонизирован и раздел H’биим; во всяком случае, уже в 132 году до нашей эры Священное Писание подразделялось на три раздела: Закон (o nomoV), Пророки (oi profhtai) и «остальные» книги (Сирах, предисловие). Первые два раздела часто упоминаются и в Евангелиях (Мф.5:17; 7:12; Лк.24:27 и др.), а в одном месте назван и третий раздел — «Псалмы»:масоретскую (от еврейского слова масорет — традиция) Библию.

Интересно, что древнеримский историк Иосиф Флавий, насчитывал в Ветхозаветном священном каноне 22 книги, по числу букв еврейского алфавита, талмудисты и масореты находили их 24 — по числу букв греческого алфавита, считая книгу Руфь отдельно от книги Судей, а Плач — отдельно от книги Иеремии.Христианский канон Ветхого Завета содержит 39 , а Новый Завет — 27 канонических книг.

Именно масоретская Библия считается священной у ортодоксальных иудаистов. Поскольку они не признают Hовый завет, то и первую часть христианской Библии иудаисты, разумеется, не могут называть Ветхим заветом. Масоретскую Библию они именуют словом Танaк (Танaх) — три согласные в этом слове означают: Торa («Закон») — книги 1 — 5 из вышеперечисленного списка; H’биим («Пророки») — книги 6 — 13; К’тубим («Писания») — книги 14 — 24. Раздел H’биим делится на два подраздела: Первые пророки и Поздние пророки. К первому подразделу относятся книги 6 — 9, ко второму — книги 10 — 13.

Следует отметить, что в иудаистском понимании Тора гораздо шире Пятикнижия Моисеева. Каждую из пяти первых книг Библии иудаисты иногда называют словом Хуммaш (пятая часть). При этом они относят к Торе Танах, Мишну, Талмуд и многочисленные комментарии к ним. Каббалисты, кроме того, включают в Тору ее тайную часть, которую называют словом Каббалa (предание).

Справочно

Талмуд ([таль-муд] — Учение) является сводом иудаистского так называемого устного учения, созданного во второй половине I тысячелетия до н.э. и в первой половине I тысячелетия н.э. иудейскими законоучителями, принадлежавшими к секте фарисеев, и их предшественниками, стремившимися приспособить Тору к потребностям современной им эпохи. Hаиболее ранней частью Талмуда является Мишна (изложение, изучение), которую около 210 года н.э. составил и отредактировал Й’hудa hаннаши (hаннаси) (135 — 219). Мишна состоит из шести разделов, в которые включены 63 трактата.

С течением времени Танах и Мишна стали объектом дальнейшего комментирования новыми поколениями законоучителей. Результатом этого комментирования стала Гемара ([г’ма-ра] — окончание, которая была присоединена к Мишне. Таким образом в V веке был составлен Иерусалимский Талмуд (Иер Талм), а в VI веке — Вавилонский Талмуд (Вав Талм). К этим Талмудам непосредственно примыкает Тосефта, или Тосэфет, то есть дополнение. В Гемаре встречаются ссылки на древние, не вошедшие в Мишну, законоположения — барaйтa.

Особую отрасль побиблейской литературы образуют Мидрашим (истолкования) — комментарии к отдельным книгам Танаха (Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. — М.: Политиздат, 1987, стр. 220 — 222; Беленький М. Что такое Талмуд. — М., 1970).

Но вернемся к Библии. Оба завета были впервые сведены в каноническую форму на третьем Вселенском Соборе, который состоялся в Карфагене в 397 году.. (по другим источникам Лаодикийским собором 363 года н.э.) . Документов этих соборов не сохранилось, но доподлинно известно, что уже в V веке от Р.Х. Библия — делилась на Ветхий и Новый Завет. В сегодняшнем каноне содержится 39 книг.

Hазвание Hовый завет по отношению к собранию канонических книг стало применяться со второй половины II века, хотя само понятие Hового завета, или Hового союза (с Богом), восходит к Книге пророка Иеремии: «Вот, дни пришли, — говорит Яхве, — и заключил Я с домом Исраэля и с домом Й’hуды завет новый [б’рит хадашa]» (Иер.31:31, РХ). В собственно христианских книгах понятие Hовый завет (h kainh diaqhkh) впервые встречается у апостола Павла в словах Иисуса (1 Кор.11:25; cp. Лк.22:17-20

Самым первым известным списком почитаемых книг считается Canon Muratori, cоставленный, по мнению многих исследователей, в Риме около 200 года. В нем отсутствуют оба послания Петра, Послание Иакова, Третье послание Иоанна, Послание к евреям, но присутствует апокриф Апокалипсис Петра (APOKALUYIS PETROU). Впрочем, общепринятая точка зрения, что утерянный греческий оригинал латинского перевода Канона Муратори возник в Риме около 200 года, была убедительно оспорена в пользу более позднего его происхождения (IV в.) и другой родины (Восток) (Sundberg A. Canon Muratori: a Fourth Century List. — HTR. Vol. 66, 1973, N. 1, pp. 1 — 41).

В первой четверти IV века Церковь не признавала богодухновенности большинства так называемых соборных посланий и Послания к евреям (Евсевий.Церковная история.VI.13:6).

Согласно Лаодикейскому собору 363 года, в состав Hового завета вошли 26 книг (кроме Откровения Иоанна). После этого вопрос о новозаветном каноне подвергался обсуждению еще на двух соборах — Гиппонском (393 г.) и Карфагенском (419 г.), — пока, наконец, не был окончательно решен в 692 году на Трулльском соборе.

Однако первый документально подтверждённый канон установлен лишь со времени нового Тридентского собора, созванного во время реформации в 1545 году и длившегося до 1563 года. По распоряжению этого собора была уничтожена масса книг, признанных апокрифическими, в частности, «Летописи о царях иудейских и израильских.»

Так что Библия это действительно Книга Книг — собрание отдельных сочинений, которые делят на три группы исторические, поучительные и пророческие. Большая часть книг носитимена их составителей. Однако и сегодня миллионы верующих считают текст Библии записанным Словом Бога.

Обозначающее этот процесс греческое слово, в подлиннике Нового Завета, звучит как «теопнеустос» — «боговдохновенно», но общеупотребительным стал другой термин- «инспирация» возникший от латинского inspirare ( вдохнуть, вдуть).Среди христиан по поводу «инспирации» бытуют весьма различные представления. Апологеты одной точки зрения полагают, что «озаренный» человек способен лишь отчасти участвовать в написании Библии. Другие же отстаивают теорию «дословной инспирации», по которой каждое слово Библии записано в подлиннике так, как оно внушено Богом.

Стоит отметить и что первоначально книги Библии не подразделялись на главы и стихи. Разделение на главы было введено лишь в начале XIII века Стефаном Лангтоном, впоследствии архиепископом Кентерберийским. В 1214 г. он разделил на главы текст латинской Вульгаты, и это деление было перенесено в еврейский и греческий тексты. Стихи были пронумерованы вначале Сантесом Панино (умер в 1541 г.), затем, около 1555 г. — Робером Этьеном (Стефанусом)». Существующая ныне система глав и стихов впервые появилась в английской Библии 1560 года. Деление не всегда логично, но от него уже поздно отказываться, тем более что-либо менять: за четыре века оно осело в ссылках, комментариях и алфавитных указателях.

Но если Библия — это собрание отдельных сочинений то Где Оригиналы? Ответ на этот вопрос поначалу обескураживает.

Другие статьи:

nlo-mir.ru

Книги Библии, книги ветхого завета, книги нового завета

Библия состоит из 66 канонических книг для всех христианских течений: протестанты признают каноническими 66 книг, католики - 73, православные - 77.

77 книг православной библии включают также тексты второканонических книг, переведённые из Септуагинты (Septuaginta), первого перевода иудейского Танаха (תנ״ך) на греческий язык, около 300 г. до н. э. В ней переведены не все тексты из Септуагинты, нет 4-й книги Маккавеев, Оды, Псалмов Соломона. А также изменены названия книг Ездры:

73 книги Вульгаты (Vulgata) или «Католической Библии» были составлены и переведены на [[Латинский язык] блаженным Иеронимом около IV века н. э. Достоверность и святость этих текстов признаются только Ватиканом.

Включает: 39 книг Танаха (תנ״ך) — священных книг для иудеев и караимов.

Состоит из 27 книг, которые можно поделить на следующие разделы:

Книги Нового Завета Русскоеназвание Латинскоеназвание Сокращение Язык оригинала Рус. Полн. Мин.
Евангелие от Матфея Evangelium secundum Matthaeum Мф Mt Mt Греческий
Евангелие от Марка Evangelium secundum Marcum Мр, Мк Mk M,Mk Греческий
Евангелие от Луки Evangelium secundum Lucam Лк Lk L,Lk Греческий
Евангелие от Иоанна Evangelium secundum Ioannem Ин Jn Jn,Jo Греческий
Деяния Actus Apostolorum Деян. Acts A Греческий
Послание к Римлянам Epistula ad Romanos Рим Rom Ro Греческий
1-е к Коринфянам Epistula I ad Corinthios 1Кор 1 Cor 1C Греческий
2-е к Коринфянам Epistula II ad Corinthios 2Кор 2 Cor 2C Греческий
Послание к Галатам Epistula ad Galatas Гал Gal G Греческий
Послание к Ефесянам Epistula ad Ephesios Еф Eph E Греческий
Послание к Филиппийцам Epistula ad Philippenses Фил Phil Phi Греческий
Послание к Колоссянам Epistula ad Colossenses Кол Col C Греческий
1-е к Фессалоникийцам Epistula I ad Thessalonicenses 1Фес 1 Thess 1Th Греческий
2-е к Фессалоникийцам Epistula II ad Thessalonicenses 2Фес 2 Thess 2Th Греческий
1-е к Тимофею Epistula I ad Timotheum 1Тим 1 Tim 1T Греческий
2-е к Тимофею Epistula II ad Timotheum 2Тим 2 Tim 2T Греческий
Послание к Титу Epistula ad Titum Тит Tit T Греческий
Послание к Филимону Epistula ad Philemonem Флм Philem P Греческий
Послание к Евреям Epistula ad Hebraeos Евр Heb H Греческий
Послание Иакова Epistula Iacobi Иак Jas Ja Греческий
1-е послание Петра Epistula I Petri 1Пет 1 Pet 1P Греческий
2-е послание Петра Epistula II Petri 2Пет 2 Pet 2P Греческий
1-е послание Иоанна Epistula I Ioannis 1Ин 1 Jn 1J, 1Jn Греческий
2-е послание Иоанна Epistula II Ioannis 2Ин 2 Jn 2J, 2Jn Греческий
3-е послание Иоанна Epistula III Ioannis 3Ин 3 Jn 3J, 3Jn Греческий
Послание Иуды Epistula Iudae Иуд Jude J Греческий
Откровение Apocalypsis Ioannis Отк, Откр Rev R Греческий

www.cultin.ru

Книги о Библии. Каталог литературы.

Автор Название Книга на сайтах:
On-line Скачать

Обзор Библии.

  Как появилась Библия   МБ
  Содержание книг Нового Завета   МБ
Волкославский Р. Н. О Библии и о Евангелии ОПВ ОЛОПВ 124kb
Головин С.Л. Что такое Библия? ХНАЦ  
Ляху В. Библия, богословие, культура.   МБ
Максвелл Артур С. Наедине с Библией ОПВ МБОЛОПВ 362kb
Тейлор Чарльз Библия с пометками ОПВ МБОПВ 137kb
Хазел Г. Божественная инспирация и канон Библии.   МБ
Хазел Г. Постигая живое слово Божье ОПВ МБОЛОПВ 243kb
Эдель Конрад Как появилась Библия БиНОПВ МБОПВ 85kb
Юнак Д.О. Знаешь ли ты свою Библию.   МБ

Изучение Библии.

  150 уроков по основным темам Библии ЖВ  
  Библейские чтения в кругу семьи.   МБ
  Заочные библейские курсы в 24 уроках.   МБ
  Изучение Нового Завета. 6 лекций.   МБ
  Как изучать Библию.   МБ часть 1 , МБ часть 2 , МБ часть 3
  Книга Даниила . Семинар   МБ
  Лекции для слушателей заочной семинарии 1 курс.   МБ
  Лекции для слушателей заочной семинарии 2 курс   МБ
  Материалы из Заокской духовной академии   МБ
  Руководство к Библии ОПВ ОЛОПВ 172kb
  Руководство к изучению Библии   МБ
  Уроки "Новая жизнь"   МБ
  Учебник жизни. Книга для чтения в семье и школе   МБ
Дэвидсон Р. Руководящие указания в изучении Библии.   МБ

Комментарии на книги Библии.

  Библейские пророчества. Книга Даниила ОПВ МБОЛОПВ 42kb
  Библейские пророчества. Книга Откровение ОПВ МБОЛОПВ 131kb
  Библия для нашей жизни - комментарий 1 Иоанна   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 1 Коринфянам   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 1 Петра   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 1 Тимофею   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 1 Фессалоникийцам   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 2 Иоанна.   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 2 Коринфянам   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 2 Петра   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 2 Тимофею   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 2 Фессалоникийцам   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий 3 Иоанна   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Деяния   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Евреям   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Ефесянам   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Иакова   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Иоанна   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Иуды   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Коллосянам   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Луки   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Марк   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Матфея   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Откровение   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Титу   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Филимону   МБ
  Библия для нашей жизни - комментарий Филиппийцам   МБ
  Библия для нашей жизни -комментарий Галатам   МБ
  Библия для нашей жизни -комментарий Римлянам   МБ
  Их называем малыми пророками   МБ
  Комментарий АСД на Евангелие от Иоанна ЖВ  
  Комментарий книги Откровение   МБ
  Комментарий на Евангелий от Иоанна   МБ
  Комментарий на книгу пророка Исаии   МБ
  Некоторые комментарии к книге пророка Амоса   МБ
  Песнь Песней Соломона. Песнь Любви ЖВ ЖВ
Баркли Уильям Комментарии Уильяма Баркли к Новому Завету - Евангелия   МБ
Баркли Уильям Комментарии Уильяма Баркли к Новому Завету - письма ап. Павла   МБ
Баркли Уильям Комментарии Уильяма Баркли к Новому Завету - письма Апостолов   МБ
Ваггонер Эллет Дж. Оправдавшись верою ОЛОПВ МБОЛОПВ 258kb
Ваггонер Эллет Дж. Радостные вести ОЛОПВ МБОЛОПВ 167kb
Вандеман Джордж Удивительные пророчества Библии ОПВ МБОПВ 281kb
Венден Моррис Притчи Царства ОПВ МБОПВ 96kb
Вер Луи Ф. Нравственная цель пророчеств ОПВ ОЛОПВ 119kb
Дукан Жак Стенание земли (исследование пророчеств книги Даниила). ОПВ МБОПВ 323kb
Купер Билл Иона. История или сказка NE  
Максвелл Артур С. Бог и будущность ОПВ МБОПВ 97kb
Максвелл Артур С. Христос и день грядущий ОПВ МБОПВ 101kb
Пенн-Льюиc Дж. Твои Cокрытые.   МБ
Стеняев Олег, священник Беседы на Книгу Бытия   МБ
Таранюк Жан Концепция "Второго Адама" в Послании к Римлянам.   МБ
Уайт Елена Библейский указатель по работам Е. Вайт на ВЗ   МБ
Уайт Елена Деяния Апостолов ОПВ МБ
Уайт Елена Желание веков (Христос - надежда мира) ОПВ МБ
Уайт Елена Желание веков. Тематические ссылки (приложение).   МБ
Уайт Елена Комментарий Е. Уайт на Библию   МБ
Уайт Елена Наглядные уроки Христа ОПВ МБ
Уайт Елена Патриархи и пророки ОПВ МБ
Уайт Елена Победа Божьей любви ОПВ  
Уайт Елена Правила счастливой жизни ОПВ МБ
Уайт Елена Пророки и цари ОПВ МБ
Феофилакт Толкование блаж. Феофилакта на Четвероевангелие и Деяние   МБ
Финли Марк Великие пророчества Библии.   МБ
Хардинг Л. Они были в тот день на Голгофе.   МБ
Чэпмен Джефф Поверить книге Бытия ХНАЦ  
Юнак В. Откровение из бури.   МБ
Янг Эдвард Введение в Ветхий Завет.   МБ

Библия и наука, христианство и наука.

  Библейские основы современной науки.   МБ
  Научно-библейские статьи.   МБ
  Религиозная сущность научного метода NE  
  Феномен околонаучного творчества.   МБ
Вениамин (Новик), игумен Богословие и наука: противостояние или взаимодействие? ХНАЦ  
Гитт Вернер, проф. Информация - третья фундаментальная категория NEХНАЦ  
Головин С.Л. Мировоззренческая обусловленность научного исследования ХНАЦ  
Калябин Г. А. Божественное и математическое ХНАЦ  
Калябин Г. А. Взгляд математика на христианство и науку в историческом аспекте ХНАЦ  
Карпунин В.А. Научное и религиозное познание как постижение истины в рамках различных парадигм ХНАЦ  
Кеннет Г. Хаукинз Опыт религиозных исследований.   МБ
Керилей Джордж Понятие нормы и "отклонение от нормы" в медицине, науке и обществе ХНАЦ  
Литтл А. Брюс Наука, христианство и истина ХНАЦ  
Молчанов С.Б. Научна ли вера в Бога? ЖВ  
Морозова Е.Г. Действие антропного принципа в мироздании ХНАЦ  
Олег (Петренко), о. Фундаментальная наука как богословие ХХI века ХНАЦ  
Ольховский В.С. Свобода научных исследований и ответственность учёного ХНАЦ  
Тимофей (Алфёров), о. Границы научного мышления в богопознании ХНАЦ  
Хвольсон О.Д. Знание и вера в физике ХНАЦ  
Ходжсон Питер, д-р Христианское происхождение науки ХНАЦ  
Хоменков А.С. Околонаучные мифы и их влияние на жизнь общества ХНАЦ  
Юнак Д.О. Миф или Действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии БиНОПВ ОПВ 477kb

xlib.narod.ru