Книга Господство мысли читать онлайн. Книга мысли


«Книга размышлений». 50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время

«Книга размышлений»

– Али Апшерони –

Али Апшерони (Али-хаджи ибн Усман Аль-Апшерони) родился в 1962 году неподалёку от столицы Азербайджана, в посёлке Бина, расположенном на полуострове Апшерон. Закончив с отличием Бакинское высшее общевойсковое командное училище, для прохождения дальнейшей службы был направлен в Казахстан. В 1986 году Али получает приказ отправляться в Афганистан для оказания интернациональной помощи, там он командует ротой десантно-штурмового батальона. В одном из боев на глазах Али-хаджи в течение нескольких минут погибли оба его друга. Эта трагедия глубоко потрясла молодого офицера, и он впервые задумался о вечных вопросах бытия, которые прежде его не волновали. Сегодня Али-хаджи ибн Усман Аль-Апшерони видный учёный, гуманист, мыслитель, теолог, общественный деятель и миротворец, автор ряда трудов этического, философского и религиозного содержания. Для миллионов людей в Центральной Азии имя Али Апшерони ассоциируется с благородством, высоким интеллектом, человеческим достоинством, глубокой эрудицией и духовностью. За свою деятельность Али Апшерони не принимает никаких наград, почётных званий и других отличий. Всё, что он делает, – делает от души и бескорыстно, считая, что своей деятельностью просто исполняет свой долг.

Потеряв друзей на войне, кто-то другой мог бы обозлиться не только на тот народ, с которым воевал, но и на весь мир. Но для Али Апшерони личная трагедия и та глубокая депрессия, в которую он впал от потери друзей, стала поводом задуматься о вечных вопросах бытия, о смысле жизни, о том, как нужно выстраивать свою жизнь, чтобы на Земле не было вражды, смертей и горя.

После увольнения из вооружённых сил Али Апшерони изучает теологию и посвящает свою жизнь проповедованию духовности, создаёт и возглавляет религиозно-просветительское общество. В 1997 году представители всех мировых религий, собравшись в Алма-Ате, возложили на Али-хаджи очень ответственную миссию миротворчества, поручив ему осуществлять межконфессиональную дипломатию на геополитическом пространстве стран СНГ в целях содействия скорейшему урегулированию всех тлеющих военных конфликтов.

Али-хаджи считает, что для помощи другим странам необходимо отправлять инженеров, агрономов и строителей, а не военных. Странам нужно оказывать гуманитарную помощь, а их народам предоставить право самим решать свою судьбу. В одном из интервью Али-хаджи отметил, что военное вмешательство всегда всё только портит: «Когда я воевал в Афганистане, то не мог понять, почему мы сражаемся за чужие горы, как за свои собственные. Мне кажется, что было бы лучше всего, если бы наши воины защищали рубежи своей собственной страны. Советский Союз 70 лет оказывал помощь Афганистану, благодаря чему советские люди в довоенном Афганистане пользовались непререкаемым авторитетом. Как только там появились войска, как только мы пришли туда с оружием, нас стали воспринимать как узурпаторов. Этим закончились 70 лет вложений, оказания помощи (советский человек строил там заводы, электростанции, мосты и дороги), за это нас уважали».

Вот так глубоко бывший боевой офицер осознаёт разницу между военной и гуманитарной помощью. Сколько горя и кровопролития можно было бы избежать, если бы так же рассуждали и те политики и генералы, которые, развязывая войны и направляя на гибель в чужие страны ребят, которые могли бы сделать много хорошего у себя на родине, сами видят людские страдания только по новостям. Таким образом, из-за того, что пара эгоистичных правителей, стремящихся набить потуже карманы, с одной стороны, а с другой – дрожащих за собственную шкуру, не поделили зоны своих интересов, страдают самые обычные люди, которым абсолютно безразличны «высшие» государственные интересы правителей. Однако этим обычным людям лидеры противоборствующих стран стараются внушить, что в другой стране живут враги их народа и что именно они виноваты во всех их бедах. Политику натравливания народов друг на друга быстро подхватывают и все средства массовой информации, которые начинают распространять идеологию, разжигающую вражду между людьми. Насколько же мудрым является решение Али Апшерони, бывшего десантника, искать в народах не различия, а те общечеловеческие ценности и духовные идеалы, которые объединяют всех нас. Возможно, именно благодаря деятельности по всему миру таких людей, как Али Апшерони, скоро настанет такое время, когда люди, осознав своё духовное единство, наконец перестанут бить себя в грудь, выкрикивая: «Я – русский или «Я – афганец», «Я – христианин», или «Я – буддист», а вместо этого придут к пониманию, что все мы космополиты, граждане мира, члены одной большой семьи под названием Человечество, частицы единого божественного сознания.

«Книга размышлений» – самое известное произведение Али Апшерони, настоящий кладезь мудрости, принадлежащий перу нашего с вами современника.

Сам Али Апшерони пишет о своем произведении так: «Эта книга писалась достаточно долго, но и сейчас я не могу считать её законченной, ибо такие книги пишутся всю жизнь, – именно столько продолжается процесс её познания. Я не мудрец, а лишь обыкновенный человек, поэтому в моих словах вы не найдете ничего мудрёного. Чаще всего они всего лишь отражение человеческих поступков. Возможно, некоторым из людей, особенно из молодых, на первый взгляд здесь что-то и покажется неясным, но для того, кто возьмёт на себя труд поразмышлять над смыслом этих слов, в них скоро не останется чего-то непонятного. Я никого не собираюсь поучать и не желаю ничего навязывать, а просто предлагаю вашему вниманию эти размышления, как то, в чём сам уже давно и твёрдо убеждён».

Несмотря на глубину мысли и широту взглядов, представленных в «Книге размышлений», автор признаётся, что книга не окончена, а работа над ней будет продолжаться всю жизнь. Такое восприятие автором своего труда – яркий пример реализации на практике принципа непрерывного внутреннего развития и постоянного самосовершенствования.

И хоть Али Апшерони подчеркивает, что содержание «Книги размышлений», возможно, покажется кому-то из читателей неясным, она, на самом деле, написана доступным языком и читается на одном дыхании. Изложенные в ней мысли ясны, понятны, они способны возвысить и вдохновить любого читателя. Особо подкупает отсутствие в книге нравоучительного тона, автор не позиционирует свою точку зрения как бесспорно верную, поучая и наставляя всех на «путь истинный», а лишь делится своими мыслями, до которых дошёл в процессе своей жизни. Уникальность книги ещё и в том, что она написана не теоретиком, рассуждающим о смысле жизни после прочтения умных книжек, но настоящим боевым офицером, столкнувшимся со смертью лицом к лицу, знающим истинную цену человеческой жизни.

Кристаллы мудрости «Книги размышлений»

Люди, живущие под колпаком суетной, мелочной жизни, легко находят оправдание своей душевной лени, чтобы и впредь вести бесцельное существование. Они бегут по жизни, как по замкнутому кругу, неизвестно куда и зачем, тратят множество времени на достижение целей, ничтожных перед её широтой, тогда как подлинная жизнь, насыщенная интересным содержанием, проходит мимо них.

* * *

Жизнь – это то, на что она потрачена, в силу чего самое страшное, что с нами может быть, – это пустая и бессмысленная жизнь, в конце которой человек не в состоянии окинуть взором созданное им, ибо он израсходовал её на суету.

* * *

Чем человек умней и благородней, тем во всё более важном и возвышенном он видит смысл своего существования. Высшим предназначением человека может быть лишь то, что отвечает замыслу его Творца.

* * *

Не напрягать свой разум в поисках ответов на извечные вопросы бытия, не выпускать свой жаждущий свободы дух на творческий простор, значит всю жизнь прожить не поднимая головы, брести по ней согнувшись, словно под тяжёлой ношей, под бесполезным грузом повседневной суеты.

* * *

Умному человеку, ищущему мудрость, не жаль труда и времени, затраченных на то, чтобы извлечь из книг те истины, что не теряют своего значения даже за многие тысячелетия.

* * *

Всё плохое на свете является в первую очередь следствием, а не причиной.

* * *

Умный не говорит и половины из того, что знает, глупый не ведает и половины из того, что говорит.

* * *

Добропорядочная глупость предпочтительнее алчного ума, но наилучшим сочетанием главных качеств был и остаётся ясный ум, в союзе с незлобивым нравом и добропорядочностью.

* * *

Лучше уж «горе от ума», нежели радость глупости, ибо он совладает с горем и учтёт ошибки, чтобы направить нас по более разумному пути и принести осмысленную радость.

* * *

Н. Макиавелли в «Государе» пишет, будто бы мудрость в том и состоит, «чтобы, взвесив все возможные неприятности, наименьшее зло почесть за благо». Я убежден, что мудрость, – это нечто большее, нежели обыкновенный выбор меньшего из зол. Это способность обернуть любое зло во благо и победить его, используя таящуюся в недрах злобной силы слабость.

* * *

Обретший мудрость не страшится бедности и не гордится благосостоянием, ибо он без богатства богат и без бедности скромен.

* * *

Мудрость, неприменимая в реальной жизни, подобна дереву, не приносящему плодов. Слово мудрого мудро настолько, насколько велико число людей, коим оно поможет изменить их жизни к лучшему, если они последуют его совету.

* * *

Мудрость легко выдерживает испытание временем и неподвластна смене философских мод.

* * *

Мудрость всегда доброжелательна, спокойна, справедлива и немногословна.

* * *

Мудрый дарит совет, умный – книги, а все остальные – предметы.

* * *

Чем глубже смысл, – тем короче фразы.

* * *

Благоразумие это, прежде всего, употребление разума во благо.

* * *

Если твоя душа вдруг наполняется теплом и светом – это и есть прикосновение истины.

Человек так устроен, что довольно быстро привыкает и привязывается к своему окружению, условиям жизни, обстановке. В привычной среде человек чувствует себя в безопасности, он успокаивается и зачастую останавливается в своём духовном развитии. Безопасность и покой – это, конечно же, хорошо, но чтобы предотвратить застой и не допустить регрессии в своей жизни, почаще спрашивайте себя: «Когда я последний раз делал что-то в первый раз?» Встряхнитесь, не позволяйте отупляющей «радости» от привычного комфорта завладеть вами, непрерывно расширяйте границы своего опыта. Ведь Вселенная безгранична, а вокруг столько всего удивительного. Выйдите за пределы вашей зоны комфорта, расширьте горизонты своей жизни, наполните её высшим смыслом.

Какими бы красивыми, полными, мудрыми и возвышенными ни казались нам описанные в книгах и трактатах концепции истины, помните, что это не сама истина, а всего лишь её модель. Мудрецы древности, дабы объяснить ученикам сложные для восприятия принципы жизни, часто прибегали к созданию образных моделей. Ведь в процессе осмысления чего-либо человек всегда создаёт некую модель, которая помогает ему прогнозировать и описывать реальность. Однако, как только понимание предложенных принципов достигалось учеником, мудрецы рекомендовали не зациклёваться ни на чём, отбросить всё усвоенное как ненужное и идти дальше, постигая ещё более высокие истины. Это подобно тому, как школьника сначала учат чтению слов по слогам, при этом проговаривание каждого слога заметно облегчает ему задачу. Затем ребёнок учится соединять слова в целые предложения, соблюдая интонацию. Однако когда человек изучает скорочтение и осваивает принцип диагонального чтения, мысленное проговаривание слов ему только мешает, а ведь когда-то помогало научиться читать. Подобные примеры можно найти в любой сфере, вспомните, как при поступлении в университет вам говорили: «Ну а теперь забудьте, чему вас учили раньше».

•••

Более подробно:

1. Али Апшерони. Книга размышлений. Источник: сайт Международной общественной организации «Наука и техника» (www.n-t.ru)

В сходном ключе:

1. Джебран Халиль Джебран. Голос мастера. M.: «София», 1999 г.

2. Хазрат Инайят Хан. Гайян. М.: «Сфера», 2002 г.

3. Наджеми Роберт Элиас. Современные притчи. M.: «София», 2004 г.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

Материализация мыслей | Блог 4brain

« …Все ненастоящее. Все вырастает до истинных размеров из нашего сознания. Мы все творим наши мысли, и все это существует в безграничной вселенной вокруг нас,  в виде безмерного числа возможностей – до тех пор, пока нечто настоящее, вроде нас с тобой, не придаст этим возможностям очертания и материальность.» — Джон Грегори Бетанкур «Хаос и Амбер» (автор научно – фантастических, фэнтэзийных и детективных новелл и рассказов).

Почему все не так?

Психология человека так устроена, что ему всегда чего-то не хватает – здоровья, семьи, дома, работы, денег, понимания, уважения, любви … список человеческих радостей и потребностей можно продолжать до бесконечности. А вот, к сожалению, не каждый может «блеснуть» устроенностью и удовлетворенностью всех сфер своей жизни. «Почему же все не так как хочется?» Давайте будем разбираться вместе, что же влияет на ход событий нашей жизни, а также совместными усилиями выработаем комплекс правил, соблюдая которые, успех непременно будет сопровождать всю нашу жизнь и все ее начинания.

Мнения ученых и специалистов

Ученые всего мира уже давно интересуются темой энергий мысли. В связи с чем, ими неоднократно предпринимались попытки доказать необычные способности определенных людей (яркий, и всем известный тому пример – Ванга). В результате чего были обнаружены некоторые объяснения, среди которых и такое: энергия мыслей большинства людей, направленная к единой цели, объединяется в энергоинформационное поле, а затем в окружающем нас мире и обществе происходит то, что заложено в мыслях большинства людей.

По мнению Роберта  Джерарда (писателя, философа, основателя семинаров по активации ДНК): «даже программа ДНК может быть изменена волевыми усилиями самого человека и культурными традициями окружающих его людей».

Диана Владимировна Янина (врач-кардиолог высшей категории Территориального медицинского объединения АМТ «Чентру») считает: «Чудо – это явление, необъяснимое с точки зрения наших представлений о законах природы. Но коль скоро оно имеет место быть, есть смысл менять свои представления о законах природы, путем непрерывных познаний. Менять свои убеждения о себе и окружающем мире, чем можно изменить окружающий мир и себя».

Сегодня уже ни для кого не секрет, что можно лечить «энергией мысли». За свою более чем 20-летнюю практику К.В. Асипова много работала с облученными больными. Воздействуя своей энергией мысли на пораженные области, которые ученая без труда могла определить на теле больного, она пыталась снизить остроту заболевания.

Таким образом, объединив в едино все приведенные выше точки  зрения, можно резюмировать: наши мысли и замыслы способны материализоваться, а  значит выражаться в каких-то предметах и действиях.

Материализация мысли самым наглядным образом проявила себя не в одном эксперименте. Так, самый известный из них – эксперимент с водой, который провел в конце XX века японский ученый Масару Эмото, предприняв попытку доказать, что под действием человеческих эмоций вода меняет свою структуру.

В середине прошлого века профессор Мюнхенского технического университета Уинфред Отто Шуман сделал поражающее открытие – наша планета, словно гигантский резонатор, распространяет сверхнизкочастотные волны определенной частоты (Википедия). Интересен тот факт, что физик – атомщик Роберт Бекер, измеряя волны головного мозга экстрасенсов во время сеансов дистанционного воздействия, смог установить, что некоторые волны головного мозга совпадают с волнами Шумана.

Как считают некоторые исследователи, получить доступ к этой колоссальной энергии может и обычный человек, не отличающийся сверхъестественными способностями. Для этого, как выяснилось всего лишь необходимо, чтобы полушария головного мозга работали в синхронном ритме. Материализация слов и мыслей происходит  только в случае образования резонанса стоячих волн головного мозга и стоячих волн окружающего пространства. А итог резонанса – превращение энергии из одного вида в другой, а говоря более простыми словами — энергия слова и мысли преобразуются в конкретные события в нашей жизни.

Мысль, проникает в наше сознание, а мысль, «пустившая в нем свои корни» непременно выдаст результат в материальном плане, нам остается лишь только ждать – «когда». Так, если вы постоянно думаете о том, что вам не хватает денег, или же о том, что их вообще нет, то тем самым вы задаете программу для Вселенной действовать относительно вас только так и не иначе – и получаете это в реальности. Ругаете свою жизнь, окружающих – в ответ получаете массу раздражающих фактов.

Помните, что происходит в ваших мыслях, рано или поздно станет вашей реальностью, вот почему мыслить нужно только позитивно! Сеять в подсознании непременно  хорошее, светлое, доброе –  подсознание наш самый надежный и преданный партнер в достижении успеха.

Будет все, как ты захочешь! Методика успеха

«Каждому человеку в течение дня предоставляется не менее десяти возможностей изменить свою жизнь. Успех приходит к тому, кто умеет их использовать». Андре Моруа – французский писатель.

А знаете, в чем кроется волшебство? В маленьких хитростях, которыми можно успешно овладеть. Вот некоторые из них:

  1. Видеть себя в своих мыслях только самыми красивыми, счастливыми, живущими в достатке, радости и добром окружении.
  2. Дружить с интуицией – природным чутьем, внутренним голосом или же сигналом из потустороннего мира. Не важно, как вы это назовете, главное научиться прислушиваться – слушать и слышать себя.
  3. Быть стойкими и преданными в желаниях, настроенных только на успех.
  4. Не бояться изменений, иначе есть все шансы, так и остаться на «мертвой точке».
  5. Чаще улыбаться.
  6. Любить ближнего.

Известный американский профессор Гатес на основании химических анализов пота, крови, слюны пришел к выводам: мысли зависти, ненависти, грусти, страха и т. п. возбуждают в нашем организме опасные химические процессы, которые самым пагубным и опасным образом влияют на наше здоровье. А вот, мысли любви, радости и доброжелательности, напротив, улучшают психическое состояние и благотворно влияют на весь организм.

Имейте в виду, отрицательные, негативные мысли отравляют  нас, а вот положительные — оздоравливают. Любите ближнего как самого себя, ибо, в сущности, любя окружающих людей и весь мир, мы тем самым проявляем любовь к себе, а это значит, привлекаем в свою жизнь только  благополучие и добро.

Формула успеха

Обобщая все вышесказанное, можно вывести несложную и очевидную формулу достижения успеха:

ВЕРА + ЦЕЛЬ + ПЛАН + ДЕЙСТВИЯ = УСПЕХ

Не бойтесь совершить ошибки, преодолевая трудности на своем пути, ведь всем известно, что не ошибается только тот, кто ничего не делает. Относитесь к ошибкам – как к уроку, который вас только закалил и обогатил, этим самым вы сохраните душевное равновесие, и в душе воцарится гармония.

Популярные книги

Как достичь успеха и реализовать свои желания, рассказывает в очень доступной и интересной форме Наталья Правдина – специалиста по трансформации сознания.  Книга « Я привлекаю успех».

Книга « Двенадцать условий успеха» Герберта Н. Кессона – Описывает правила: «Эти ПРАВИЛА — опасный и острый инструмент. Они не для детей и слабосильных. Они не для беглого просмотра и выборочного ознакомления. Их все нужно основательно изучать и глубоко осмысливать». Вот некоторые вырезки из нее:

  1. Всегда, когда у тебя просят деньги, отложи свой ответ на завтра — это правило, которое убережет тебя от многих убытков.
  2. В мире финансов всегда есть жулье.
  3. Планы бывают разные: хорошие, плохие, средние. Иногда их осуществляют лучшие, а иногда — худшие люди общества.

Книга В. Азарова «Путь к счастью и успехам в жизни» представляет собою первую часть полного «Курса развития силы воли и выработки характера»; служит фундаментом духовного пересозидания самого себя.

Книга Нины Валентиновны Рубштейн  «Стратегия успеха»   окажет существенную помощь  в составлении плана действий и воплощении  его в жизнь, ради достижения любой цели, которую вы задумали в бизнесе или личной жизни.  Автор рассказывает  о трудностях пути, и способах их преодоления.

Полезные книги можно скачать и в нашей библиотеке по ссылке: http://4brain.ru/books/

Нам остается только верить в то, что наш организм все же имеет чрезвычайные способности, ведь человеческий мозг — это глубина, которая никогда и никем не была исследована детально.

Удачи в поисках истины!

Отзывы и комментарии

Если хотите поделиться своим мнение, можете оставить комментарий ниже.

4brain.ru

Читать книгу Мысли Артура Шопенгауэра : онлайн чтение

Артур ШопенгауэрМысли

О Физиономике

Что на внешности изображается и отражается внутреннее содержание, а лицо высказывает и раскрывает внутреннюю сущность человека, – это такое предположение, которого априорность, а вместе с тем и надежность обнаруживается при всяком случае в общей жажде видеть человека, который выделился чем-либо дурным или хорошим, или отличился замечательным произведением; а если не представляется случая видеть, то, по крайней мере, узнать от других, каков он из себя по виду и наружности. Это ведет, с одной стороны, к скоплению публики к тем пунктам, где ожидается прибытие такого человека, а с другой – к стремлению газет, особенно английских, дать публике быстрое и точное описание его наружности, пока художник и гравер не покажут нам его воочию. Изобретение Дагерра оттого так высоко и ценится, что самым совершенным образом удовлетворяет этой потребности. Равным образом и в обыденной жизни, всякого подвернувшегося нам человека мы подвергаем физиономическому наблюдению, стараясь тихомолком по чертам его лица предузнать его нравственную и умственную сущность. На основании всего этого дело представляется не совсем так, как полагают некоторые глупцы, воображая, что вид и наружность человека не имеют никакого значения, потому-де, что душа сама по себе, а тело само по себе и имеет к первой такое же отношение, какое к нему самому имеет носимое им платье.

Скорее всего, человеческое лицо есть иероглиф, который не только допускает дешифрирование, но и готовая азбука для которого имеется в нас самих. Лицо человека говорит даже больше и более интересные вещи, чем его уста, ибо оно представляет компендиум всего того, что он когда-либо скажет, будучи монограммою всех мыслей и стремлений этого человека. Уста высказывают опять-таки только мысль человека, лицо – мысль природы. Поэтому всякий заслуживает того, чтобы его внимательно рассматривали, но не всякий стоит того, чтобы с ним разговаривать. Если как отдельная мысль природы всякий индивидуум достоин внимания и наблюдения, то в высшей степени заслуживает того же красота, ибо она есть высшая и более обобщенная мысль природы, – она представляет идею породы, вида (species). Поэтому-то она так могущественно и приковывает наш взгляд и внимание. Она есть основная и главная мысль природы, тогда как индивидуум – только побочная, придаточная мысль.

Все безмолвно исходят из того положения, что всякий таков, каков он по виду и наружности, и положение это также справедливо; но трудность заключается в разгадывании, способность к которому частью врожденная, частью приобретается опытом; но вполне ею никто не владеет, даже самые опытные могут еще впасть в заблуждение; и, однако же, лицо (физиономия) не лжет, что бы там ни говорил Фигаро, хотя мы часто читаем не то, что на нем написано. Во всяком случае дешифрирование лица есть великое и трудное искусство. Принципы его не усваиваются in abstracto (отвлеченным путем). Первое условие для этого – рассматривать наблюдаемого человека чисто объективным взглядом, что не так-то легко. Коль скоро именно примешался малейший след антипатии, или симпатии, или страха, или надежды, или мысль о том, какое впечатление произвели мы сами, – короче, как скоро примешалось что-либо субъективное (личное), иероглиф становится сбивчивым и неточным. Как звуки какого-либо языка слышит явственно только тот, кто их не понимает (ибо в противном случае означаемое немедленно вытесняет из сознания знак), так точно и физиономию какого-либо человека видит только тот, кто ему еще совершенно чужд, т. е. кто еще не пригляделся к его лицу во время нескольких встреч или же разговора с ним. Поэтому чисто объективное впечатление какого-либо лица, а вместе с тем и возможность его дешифрирования, строго говоря, получается только при первом на него взгляде. Как запах производит на нас впечатление только при своем появлении, а вкус вина ощущается только за первым стаканом, точно так же и лица производят свое первое впечатление только при первой встрече. Поэтому ей следует посвящать самое тщательное внимание: следует заметить себе первое впечатление, а для людей, имеющих для нас личное значение, даже и записать, если именно хотим верить своему физиономическому чувству и суждению. Дальнейшее знакомство, обхождение изгладит это впечатление, но обстоятельства когда-нибудь впоследствии подтвердят его.

Между тем мы не хотим скрывать от себя, что это первое лицезрение бывает большею частью в высшей степени неприятно: так мало путно и состоятельно большинство! За исключением красивых, добродушных и интеллигентных лиц, т. е. чрезвычайно немногих и редких, – я полагаю, что у чувствительных особ всякое новое лицо большею частью должно вызывать родственное со страхом чувство, представляя неприятное в новых и неожиданных сочетаниях. И действительно, почти всегда это бывает жалостное, прискорбное лицезрение. Попадаются даже такие люди, на лице которых отпечатана такая наивная пошлость и низость образа мыслей и такая животная ограниченность рассудка, что просто удивляешься, как они рискуют выходить с такою физиономиею и не надевают маски. Бывают даже лица, от простого лицезрения которых чувствуешь себя оскверненным. Поэтому нельзя осуждать тех, кому привилегированное положение позволяет жить в такой обстановке и уединении, в которой они вполне избавлены от мучительного чувства «видеть новые лица».

При метафизическом объяснении этого обстоятельства следует принять в соображение, что индивидуальность каждого человека есть именно то отрицательное, от чего он посредством собственного существования должен быть устранен и исправлен. Если же довольствоваться психологическим объяснением, то спрашивается, каких же ожидать физиономий у тех, внутри которых во всю их долгую жизнь чрезвычайно редко всплывало что-либо иное, кроме мелочных, низких, жалких мыслей и пошлых, своекорыстных, завистливых, гадких и злостных желаний. Каждая из этих мыслей и желаний на время своего присутствия налагала на лицо свое выражение: все эти следы, вследствие многих повторений, глубоко врезались с течением времени и, как говорится, наторили свой путь на физиономии. Потому-то большинство людей таковы по своему внешнему виду, что ужасаешься при первом на них взгляде и только мало-по-малу привыкаешь к их лицу, т. е. так притупляешься к производимому ими впечатлению, что оно более не действует.

На этот же медленный процесс образования постоянного выражения физиономии путем бесчисленных мимолетных характеристических напряжений лица служит также причиною, почему интеллигентные, осмысленные лица становятся таковыми только постепенно и даже только под старость приобретают свое высшее выражение, тогда как на портретах из их юности намечены только первые следы его. Напротив того, только что сказанное нами насчет первого страха согласуется с вышеприведенным замечанием, что лицо производит свое настоящее и полное впечатление только в первый раз. Чтобы совершенно объективно и неподдельно (беспримесно) воспринять это впечатление, мы не должны находиться ни в каких отношениях к человеку, а если возможно, то и не говорить с ним. Всякий разговор уже некоторым образом сближает и устанавливает известное обоюдное субъективное отношение, от которого тотчас же пострадает объективность восприятия. Так как к тому же каждый старается возбудить уважение или приязнь, то наблюдаемый тотчас же пустит в ход всякие усвоенные уже им уловки притворства, станет своими минами лицемерить, льстить и так нас этим подкупит, что мы вскоре перестанем видеть то, что явственно показал нам первый взгляд. Поэтому-то и говорится, что «большинство людей при ближайшем знакомстве выигрывают», тогда как следовало бы сказать – «нас одурачивают». Когда же впоследствии наступит плохое стечение обстоятельств, тогда большею частью вывод первого взгляда получает свое оправдание и часто придает этому последнему язвительный оттенок. Если же, напротив того, «ближайшее знакомство» с места же неприязненное, то точно так же вряд ли кто найдет, чтобы люди от него выигрывали. Другая причина кажущегося выигрыша при ближайшем знакомстве состоит в том, что человек, первое лицезрение которого нас от него предостерегало, коль скоро мы с ним разговариваем, уже показывает нам не только свою собственную сущность и характер, но и свое образование, т. е. не просто то, что он действительно есть по природе, но также и то, что он усвоил из общей сокровищницы всего человечества: три четверти того, что он говорит, принадлежит не ему, а вошло в него извне, – а мы-то часто удивляемся, слушая, как подобный минотавр может говорить так по-человечески! Но стоит только перейти от «ближайшего знакомства» к еще более близкому, и тогда «животность», которую сулила его физиономия, обнаружится великолепнейшим образом. И так, кто одарен физиономическою дальнозоркостью, тот должен непременно обращать надлежащее внимание на ее предсказания, предшествующие всякому ближайшему знакомству, а следовательно, достоверные и неподдельные. Ибо лицо человека выражает прямо то, что он есть, и если мы ошибаемся, то не его вина, а наша. Напротив того, слова человека выказывают только то, что он думает, чаще – только то, чему он выучился, или же просто то, что он выдает за свои мысли. К этому присоединяется еще и то, что когда мы с ним говорим или слышим его разговор с другими, то отвлекаемся от его физиономии, устраняя ее как субстрат, как нечто уже данное, и обращаем внимание только на патогномическую сторону, на игру его лица при разговоре: а эту последнюю он направляет таким образом, что она обращена к нам казовою стороною.

Если же Сократ сказал некогда юноше, представленному ему для испытания его способностей: «Говори, чтобы я мог тебя видеть»; то (принимая, что он под словом «видеть» не разумел просто «слышать») он был прав в том отношении, что черты и особенно глаза человека оживляются только во время речи и кладут на выражение его лица отпечаток духовных средств и способностей человека, что дает нам возможность предварительно определить степень и направление его умственного развития, – чего, собственно, и хотел Сократ в данном случае. В ином же случае следует принять во внимание, во-первых, что все только что сказанное не простирается на нравственные свойства человека, скрытые глубже; а во-вторых, что все приобретаемое нами при разговоре с человеком объективно по более явственному развитию выражения в чертах его лица, снова теряется субъективно вследствие личных отношений, которые тотчас же возникают между нами и привносят незаметное очарование, которое мешает нам быть беспристрастными. Потому-то с этой точки зрения следовало бы правильнее сказать: «Не говори, дабы я мог тебя видеть».

Ибо чтобы глубоко и ясно охватить физиономию человека, следует наблюдать его тогда, когда он сидит одиноко, вполне предоставленный самому себе. Всякое общество и разговор его с другим уже бросают на него постороннее отражение большею частью в его пользу, проводя его путем воздействия и реакции в деятельное состояние, что всегда возвышает человека. Напротив того, одинокий и предоставленный самому себе, в кипении собственных мыслей и ощущений – только тут человек является вполне самим собою. Тогда глубоко проницательный взгляд физиономиста может в общих чертах и сразу схватить всю его сущность. Ибо на его лице проходит основной тон всех его мыслей и стремлений и запечатлен arret irrevocable (непреложный приговор) того, чем он имеет быть и что он только тогда вполне чувствует, когда бывает наедине с самим собою.

Физиономика уже по одному тому составляет главное средство для распознания людей, что физиономия в тесном смысле есть единственное, что не поддается их искусству притворства, так как для этого последнего доступна только патогномическая, мимическая сторона физиономии. Поэтому-то я и рекомендую изучать человека тогда, когда он бывает наедине, предоставленный самому себе, и прежде чем начать с ним разговор, отчасти потому, что только в таком случае видишь перед собою в чистом и неподдельном виде физиономическую сторону лица; тогда как при разговоре тотчас проявляется и патогномическая, и человек прибегает к заученным приемам притворства; а отчасти и потому, что всякое, даже самое мимолетное личное отношение делает нас пристрастными, внося в оценку элемент субъективности.

Следует еще заметить, что физиономическим путем вообще гораздо легче разгадать умственные способности человека, чем его нравственный характер. Первые гораздо больше пробиваются наружу. Они выражаются не только в лице и в игре физиономии, но также в походке и во всяком движении, как бы оно ни было незначительно. Я полагаю, что тупицу, глупца и умного человека можно различить уже с тылу. Тупицу характеризует тяжеловесная неповоротливость всех движений; глупость кладет свой отпечаток на всякий жест; ум и размышление – то же самое. На этом основано замечание Лабрюйера: «Il n’y rien de si simple, de si simple, et de si imperceptible, ou il n’y entrent des manieres, qui nous decelent: un sot ni n’entre, ni ne sort, ni ne se leve, ni se tait, ni n’est sur ses jambes, comme un homme d’esprit1   «Нет ничего более легкого, более простого, более неуловимого, чем манеры, которые нас выдают: глупец входит, выходит, встает, молчит, стоит совсем не так, как умный человек» (франц.).

[Закрыть]. Этим же, сказать мимоходом, объясняется тот instinct star et prompt2   быстрый и безошибочный инстинкт (франц.).

[Закрыть], который, по уверению Гельвеция, помогает дюжинным людям узнавать и избегать людей умных. Само по себе обстоятельство это основывается на том, что чем более и развитее головной мозг и чем тоньше по отношению к нему спинной мозг и нервы, тем выше не только умственные средства, но и подвижность, осмысленность в движении всех членов, ибо в таком случае эти последние более непосредственно и решительно управляются мозгом, вследствие чего на каждом движении ясно отражаются его намерения.

В целом же обстоятельство это сводится к тому, что чем выше стоит животное на лестнице существ, тем легче и скорее оно лишается жизни чрез повреждение и поранение в каком-нибудь одном пункте. Возьмем, например, лягушечных животных (Batrachier): насколько они неповоротливы, вялы и медленны в своих движениях, настолько же они не интеллигентны и отличаются при том чрезвычайно тягучею живучестью. Это объясняется тем, что при ничтожном головном мозге они обладают весьма толстым спинным мозгом и нервами. Вообще функциями головного мозга представляются, главным образом, движения рук и походка; движением же остальных членов, равно как и малейшими его видоизменениями, мозг управляет посредством нервов спинного мозга. По этой именно причине произвольные, намеренные движения вызывают утомление, которое, равно как и боль, коренится в мозгу, а не в членах, как нам кажется, – почему утомление и способствует сну. Напротив того, не истекающие от мозга, а следовательно, непроизвольные движения организма (как-то: легких, сердца и т. п.) совершаются, не производя утомления. Так как мышление и управление членами зависит от одного и того же мозга, то характер его деятельности отражается в обоих направлениях, смотря по свойствам индивидуума: глупые люди двигаются как манекены, у умных говорит каждый сустав.

Но гораздо лучше, чем по жестам и движениям, духовные качества познаются по физиономии, по форме и величине лба, по напряжению и подвижности черт лица, но главное – по глазам, начиная от тусклых, мутно глядящих свиных глазок, до сверкающих, искрометных глаз гения. Взгляд ума, даже самого тонкого, отличается от взгляда гениальности тем, что первый носит отпечаток служения воле, второй – свободен от этого. Поэтому весьма вероятен следующий анекдот о Петрарке, рассказанный Скуарцафики в биографии поэта, со слов его современника Джузеппе Бривиуса. Однажды при дворе Висконти, когда в числе гостей находился и Петрарка, Галеаццо Висконти предложил своему сыну, тогда еще мальчику, указать из числа присутствующих самого умного человека. Обведя внимательно всех глазами, мальчик, к великому общему изумлению всех присутствующих, взял за руку Петрарку и подвел его к отцу. Таким образом, природа отличает своих избранников такою яркою печатью достоинства, что ее замечают даже и дети. Поэтому я советовал бы своим остроумным землякам, если им опять придет охота какого-нибудь дюжинного человека в течение 30 лет провозглашать великим гением, не выбирать себе любимца с такою физиономией трактирщика, какую имел Гегель, на лице которого самым разборчивым почерком было написано природою столь знакомое ей название «дюжинная голова».

Иначе, чем с умственными, обстоит дело с нравственными качествами, с характером человека: разгадать его физиономическим путем гораздо труднее, потому что он, будучи метафизической природы, лежит глубже и хотя находится в связи с телосложением и организмом, но не так непосредственно, как ум, и не приурочен, как этот последний, к какой-либо определенной части или системе тела. К тому же еще, тогда как всякий, вполне довольствуясь своим рассудком, охотно выставляет его напоказ и старается открыто заявить его при всяком случае, нравственная сторона редко когда вполне свободно выставляется наружу и даже большею частью преднамеренно маскируется, в чем от долговременной практики можно дойти до отменного мастерства. Тем не менее, как выше замечено, дурные помыслы и недостойные стремления постепенно оставляют свои следы на лице и в глазах. Вследствие этого дело слагается таким образом, что, подвергая какого-либо человека физиономической оценке, мы можем зачастую легко поручиться, что он никогда не произведет бессмертного творения, но никак не в том, что он не совершит великого преступления.

О Женщинах

«Sans les femmes le commencement de notre vie serait privé de secours, le milieu de plaisirs, et la fin de consolation»3   Если бы не женщины, то в первые часы нашей жизни мы были бы лишены помощи, в середине – удовольствий, а в конце – утешения (франц.).

[Закрыть]. Этими немногими словами Jouy, по-моему, лучше выражена истинная похвала женщинам, чем в прекрасно обдуманном стихотворении Шиллера «Würde des Frauen», рассчитанном на антитезы и контрасты. То же самое, но более патетично высказано Байроном в «Сарданапале».

 The very firstOf human life must spring from woman’s breast,Your first small words are taught you from her lips,Your first tears quench’d by her, and your last sighsToo often breathed out in a woman’s hearing,When men have strunk from the ignoble careOf watching the last hour of him who led them. 

T. e.

 НачалоЧеловеческой жизни возникает на груди женщины.Вашим первым словам вы научились из ее уст.Ваши первые слезы отерты ею, и ваш последнийвздохСлишком часто поражает ее слух,Когда мужчины сторонятся от низкого трудаОкружать попечениями последний час того, кто был их вождем. 

И там, и здесь значение женщины указано с настоящей точки зрения.

* * *

Уже самый вид женской фигуры показывает, что она не предназначена для слишком большого труда ни духовного, ни телесного. Она отбывает обязанность жизни не действительным, а страдательным образом: муками родов, заботами о детях, подчиненностью мужу, для которого она должна быть терпеливою и ободряющей подругою. Она не создана для высших страданий, радостей и могущественного проявления сил; жизнь ее должна протекать спокойнее, незначительнее и мягче, чем жизнь мужчины, не делаясь, в сущности, от этого счастливее или несчастнее.

* * *

Женщины уже потому склонны (приспособлены) к пестованию и воспитанию нашего первого детства, что они сами ребячливы, вздорны и близоруки, одним словом, всю жизнь представляют из себя больших детей: род промежуточной ступени между ребенком и мужчиной, который и есть собственно человек. Стоит только взглянуть на девушку, как она по целым дням лепечет, поет и пляшет с ребенком, и представить себе, что на ее месте при всем добром желании мог бы сделать мужчина?

* * *

При создании девушек природа била на то, что в драматургическом смысле называется трескучим эффектом. Она с избытком снабдила их на несколько лет красотою, привлекательностью и пышностью на счет всей остальной их жизни именно затем, чтобы они в течение этих годов могли в такой мере овладевать воображением мужчины, чтобы он, увлекшись, честно принял на себя, в той или другой форме, заботу об их дальнейшей жизни, к каковому шагу побудить его простое здравое размышление не представляет достаточно надежных гарантий. Поэтому природа снабдила женщину, равно как и всякое другое существо ее пола, оружием и орудиями, которые ей необходимы для обеспечения ее существования, и на то время, когда они ей необходимы, причем она поступила с своею обычной бережливостью. Как самка муравья после оплодотворения лишается ненужных более (а по отношению к уходу за яичками даже небезопасных) крыльев, так и женщина после двух-трех родов в большинстве случаев теряет свою красоту, вероятно, по той же самой причине.

Вследствие этого молодые девушки считают в душе свои домашние или ремесленные занятия делом побочным и даже простою забавою: единственным серьезным призванием считают они любовь, победы и все, что находится в связи с этим, как-то: туалет, танцы и т. п.

* * *

Чем благороднее и совершеннее какая-нибудь вещь, тем позднее и медленнее достигает она своей зрелости. Мужчина приобретает зрелость рассудка и духовных сил едва ли раньше двадцати восьми лет; женщина – с восемнадцатым годом. Но зато такой уж и рассудок: вполне скудно отмеренный. Поэтому женщины всю свою жизнь остаются детьми, видят всегда только ближайшее, прилепляются к настоящему, принимают видимость вещей за сущность дела и предпочитают мелочи важнейшим занятиям. Благодаря именно разуму, человек не живет, как животное, только в настоящем, а обозревает и обсуждает прошедшее и будущее; откуда и проистекают его осторожность, заботливость и частая озабоченность. К происходящим от этого выгодам и невыгодам женщина причастна менее мужчины, вследствие своего более слабого разума. Она, скорее, отличается духовною близорукостью: ее интуитивный (непосредственно воспринимающий) ум остро видит вблизи, но имеет тесный кругозор, в который не входит отдаленное. Поэтому все отсутствующее, прошедшее, действует на женщин гораздо слабее, чем на нас, отчего и проистекает чаще встречаемая в них и подчас доходящая до безумия наклонность к расточительности (мотовству). Женщины убеждены в душе своей, что назначение мужчин – зарабатывать деньги, а их – тратить, если возможно – еще при жизни мужа или же, по крайней мере, после его смерти. Их укрепляет в этом убеждении уже то обстоятельство, что муж предоставляет приобретенное в их распоряжение для хозяйства. С какими бы невыгодами все это ни было сопряжено, оно имеет, однако же, ту хорошую сторону, что женщина больше нас поглощена настоящим, и поэтому, если оно только сносно, лучше (полнее) им наслаждается, откуда и проистекает свойственная женщине ясность, которая ей служит для рассеяния, а в случае нужды – и для утешения обремененного заботами мужа.

Отнюдь не следует пренебрегать обычаем древних германцев – в затруднительных обстоятельствах призывать на совещание также и женщин, ибо способ восприятия ими вещей совершенно отличен от нашего, особенно тем, что он имеет свойство подмечать кратчайший путь к цели и вообще все близлежащее, что мы, смотря вдаль, большею частью упускаем из виду именно потому, что оно лежит у нас под носом и к чему нас нужно возвратить для усвоения ближайшего и простого взгляда. По этому самому женщины решительно трезвее нас, видя в вещах только то, что в них действительно заключается, тогда как мы, если взволнованы наши страсти, легко преувеличиваем существующее и прибавляем воображаемое.

Из того же источника проистекает и то, что женщины более мужчин оказывают к несчастным сострадания, а потому и более человеколюбия и участия; зато уступают им в деле правосудия, справедливости и добросовестности. Вследствие их слабого разума все настоящее, видимое, непосредственно реальное имеет над ними такую власть, против которой редко что могут сделать отвлеченные идеи, постоянные правила, твердо принятые решения, вообще – соображение с прошлым и будущим, с отсутствующим и отдаленным. Поэтому в них есть первое и главное условие добродетели, но недостает второстепенного условия, зачастую необходимого ее орудия. В этом отношении их можно приравнять к организму, в котором хотя и есть печень, но не имеется желчного пузыря. Сообразно с этим коренным недостатком женского характера является несправедливость. Она проистекает ближайшим образом от указанного выше недостатка в разумности и сообразительности, но к тому же поддерживается еще тем обстоятельством, что они как слабейшие существа одарены от природы не силою, а хитростью: отсюда их инстинктивное лукавство и непреодолимая наклонность ко лжи. Ибо природа, снабдив льва когтями и зубами, слона – бивнями, вепря – клыками, быка – рогами, каракатицу (сепию) – мутящим воду веществом, одарила женщину для самозащиты и обороны искусством притворства и всю свою мощь, выразившуюся в мужчине в телесной силе и разуме, передала женщине в форме этого дара. Поэтому притворство в ней есть врожденное качество и свойственно почти в той же мере как умной, так и глупой женщине. По этой причине пользоваться этим качеством при всяком случае для нее так же естественно, как вышеупомянутым животным употреблять при нападении данное им оружие, причем она чувствует себя некоторым образом пользующеюся своим правом. В силу этого, может быть, и немыслима вполне правдивая и непритворная женщина. На том же основании они так легко провидят чужое притворство, что перед ними рискованно и прибегать к нему. Из этого установленного коренного недостатка и его придатков проистекает лживость, неверность, измена, неблагодарность и т. д. В ложной присяге перед судом женщины провиняются гораздо чаще, чем мужчины. Да и вообще еще можно поспорить, следует ли их допускать к присяге. От времени до времени повсюду повторяются случаи, что дамы, не испытывающие ни в чем недостатка, потихоньку таскают из магазинов.

* * *

К заботам о распространении человеческого рода, чтобы он не вырождался, призваны природою молодые, здоровые и красивые мужчины. В этом заключается твердая воля природы, выражением которой служат страсти женщины. Этот закон по силе и древности предшествует всякому другому. Поэтому горе тому, кто свои права и интересы располагает таким образом, что они становятся на пути этого закона: они будут по первому значительному поводу – что бы он ни говорил и ни делал – безжалостно растоптаны. Ибо тайная, невысказываемая, даже несознаваемая, но врожденная мораль женщин гласит: «Мы вправе обманывать тех, которые, бережливо заботясь о нас как об индивидууме, полагают, что они через это получают право на вид (species). Свойства, а следовательно и благо вида, посредством ближайшего, исходящего от нас поколения, отдано в наши руки и вверено нашему попечению, и мы добросовестно позаботимся об этом благе». Но женщины сознают этот верховный принцип отнюдь не in abstracto, а только in concreto и не имеют для выражения его иного способа, кроме своих поступков в подходящем случае; причем на совести у них бывает большею частью гораздо спокойнее, чем мы предполагаем, ибо в сокровеннейших тайниках своего сердца они сознают, что, нарушая свои обязанности против индивидуума, они тем лучше выполняют их по отношению к виду, право которого бесконечно выше.

Так как женщины существуют единственно только для распространения человеческого рода и этим исчерпывается их назначение, то они постоянно и живут более в роде, чем в индивидуумах, и дела рода принимают серьезнее к сердцу, чем индивидуальные. Это придает всему их существу и поступкам известное легкомыслие и вообще в корне отличное от мужчины направление, которое и обусловливает столь частый и почти нормальный разлад в браках.

* * *

Между мужчинами существует от природы простое равнодушие; между женщинами уже природная враждебность. Это, должно быть, происходит оттого, что odium figulinum (гильдейская, ремесленная ненависть, ненависть партий), ограничивающаяся между мужчинами всякий раз известными партиями, у женщин распространяется на весь их пол, так как все они имеют только одно ремесло. Уже при встрече на улицах они смотрят друг на друга, как гвельфы и гибеллины. При первом знакомстве две женщины также, видимо, относятся друг к другу с большею принужденностью и скрытностью, чем двое мужчин при таком же случае. Поэтому взаимные комплименты между двумя женщинами выходят гораздо смешнее, чем между мужчинами. Далее, в то время как мужчина, говоря даже с человеком, далеко ниже его стоящим, относится к нему все же с известною сдержанностью и гуманностью, – невыносимо видеть, как гордо и презрительно ломается знатная женщина в разговоре с нижепоставленной женщиной (не находящеюся у нее в услужении). Это, должно быть, происходит оттого, что различие рангов у женщин зависит гораздо более от случая, чем у нас, и может значительно скорее перемениться и исчезнуть, ибо тогда как у нас принимаются при этом в рассмотрение тысячи вещей, у них все зависит от того, какому мужчине они понравились. Кроме того, здесь влияет также и то, что они вследствие своего одностороннего призвания стоят гораздо ближе друг к другу, чем мужчины, почему и стараются выдвинуть различие сословий.

* * *

Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении. С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться. От этого происходит, что они неспособны ни к какому чисто объективному участию или интересу к чему-либо, и причина этому, я полагаю, следующая. Мужчина стремится во всем к непосредственному владычеству над вещами или посредством уразумения, или одоления и усвоения их. Но женщина всегда и во всем обречена только на посредственное господство, именно посредством мужа, каковым она только и может обладать непосредственно. Поэтому совершенно в натуре женщины смотреть на все как на средство для приобретения мужа, и интерес их к чему-либо другому есть всегда только притворный и кажущийся, простой подвох, т. е. клонится к кокетству и обезьянству. Еще Руссо заметил, что «les femmes, en général, n’aiment aucun art, ne se connaissent à aucun et n’ont aucun genie (lettre à d’Alembert, note XX)»4   «вообще говоря, женщины не питают пристрастия ни к какому искусству, не понимают в искусстве и не имеют никакого дарования (письмо Д’Аламберу, примечание XX)» (франц.).

[Закрыть]. Да и всякий, кто видит дальше внешности вещей, успеет заметить это. Стоит только присмотреться к направлению и достоинству их внимания в концертах, операх и драмах, видеть, например, их детскую наивность, с которою они продолжают свою болтовню во время исполнения прекраснейших мест величайших творений искусства. Если, действительно, греки не пускали женщин на драматические представления, то они были вполне правы; по крайней мере, в их театрах можно было что-нибудь слышать. В наше время следовало бы изречение: «Taceat mulier in ecclesia»5   «Пусть женщина молчит в церкви» (лат.).

[Закрыть] дополнить или заменить следующим: «Taceat mulier in theatro»6   «Пусть женщина молчит в театре» (лат.).

[Закрыть] – и написать его большими буквами хотя бы на театральном занавесе. Да, впрочем, от женщин нельзя и ожидать ничего иного, если принять во внимание, что самые блистательные представительницы всего пола никогда не производили в изящных искусствах ничего истинно великого и самобытного (оригинального) и вообще никогда не могли подарить свету какого-либо творения с прочными, непреходящими достоинствами. Это особенно поразительно в отношении живописи, техника которой доступна им по малой мере так же, как и нам, почему они так усердно и занимаются живописью, хотя все-таки не могут похвалиться ни единым великим произведением, потому что в них нет ни малейшей объективности духа, которая именно прежде всего и необходима в живописи: они же повсюду ударяются в субъективность. Еще Huarte7   Хуан Уарте (1520–1580).

[Закрыть] 300 лет тому назад в своем знаменитом сочинении «Examen de ingenios para las sciencias»8   «Исследование способностей к наукам» (1575).

[Закрыть] отрицал у женщин все высшие способности. Одиночные и частные исключения не изменяют сущности дела, и женщины, взятые в целом, были и остаются самыми закоренелыми и неисправимыми филистерами; поэтому при в высшей степени нелепом уравнении, в силу которого они разделяют сословие и титул мужа, они сами бывают постоянными возбудителями своего неблагородного честолюбия. Далее, вследствие того же свойства их преобладание и давание ими тона составляет порчу современного общества. Относительно их следовало бы принять за правило изречение Наполеона I: «Les femmes n’ont pas de rang»9   «Женщины не имеют чина» (франц.).

[Закрыть]; Шамфор (Chamfort) тоже весьма справедливо говорит: «Elies sont faites pour commercer avec nos faiblesses, avec notre folie, mais non avec notre raison. Il existe entre elles et les hommes des sympathis d’épiderme et très-peu de sympaties d’esprit, d’ame et de caractere»10   «Они созданы для того, чтобы входить в сношения с нашими слабостями, с нашим сумасбродством, но не с нашим разумом. Между ними и мужчинами существует влечение тел, лишь очень редко – влечение умов, души, характеров» (франц.).

[Закрыть]. Они суть sexus sequior, во всех отношениях ниже стоящий второй пол, слабость которого следует поэтому щадить, но воздавать которому почтение, благоговение смешно выше всякой меры и роняет нас в их собственных глазах. Раздвоив человеческий род на две половины, природа провела разделительную черту не по самой середине. При всей полярности различие между положительным и отрицательным полюсами не только качественное, но в то же время и количественное. Именно с такой точки зрения смотрели на женщин древние и восточные народы, почему они правильнее определили принадлежащее им место, чем мы с нашею старофранцузскою галантерейностью и нелепым женопочитанием – этим высшим цветом германской глупости, которое послужило только тому, чтобы сделать их до того высокомерными и беззастенчивыми, что они порою напоминают священных обезьян Бенареса, которые в сознании своей святости и неприкосновенности позволяют себе все и вся.

iknigi.net

10 книг, которые изменят ваше мышление

…а, соответственно, и качество жизни. Да-да, наши успехи и провалы, чувства счастья и страдания напрямую зависят от нашего подхода к жизни. Этот подход формируется нашими мыслями, опытом, поступившей извне информацией от друзей и близких. Однако порой мысли не носят конструктивного характера, соответственно опыт – не лучший советчик, а качество информации порой оставляет желать лучшего.  Мы подготовили список из 10 полезных книг, которые дадут вам пищу для ума и помогут избавиться от неправильных установок, мешающих получать от жизни максимум.

№1. «Парадокс перфекциониста»

Многие из нас даже не подозревают о наличии у себя перфекционизма, считая его уделом лишь трудолюбивых, успешных, умных и богатых. Однако перфекционизм характерен как раз для людей, не обладающих всеми этими регалиями. Автор книги — Тал Бен-Шахар, преподаватель, спикер, автор книг о позитивной психологии и лидерстве. Книга рассказывает о том, что многие люди на самом деле мечтают об идеальной жизни, а не о счастливой, тем самым обрекая себя на:

  • регулярную прокрастинацию
  • не успешность в делах
  • гнетущее чувство неудовлетворенности
  • комплексы, постоянную самокритику и заниженную самооценку
  • несчастье в личной жизни

№2. «Где вы будете через пять лет?»

Очень полезная книга для тех, кто расслабленно плывет по течению и тех, кто вроде хочет перемен, но откладывает их «на завтра», до лучших обстоятельств. Однако мы знаем, что на самом деле «обстоятельство» — понятие скорее для успокоения совести, не имеющее никакого КПД. А «завтра», оно ведь так и не наступает.  Книга показывает цену отказа от перемен и напоминая, сколько всего вы могли бы (и можете) сделать за 5 лет. Ведь они могут стать лучшими в вашей жизни. Или это будут очередные пять лет. Решать вам.

№3.»Поток. Психология оптимального переживания»

Книга «Поток» представляет собой очень нетривиальный подход к проблемам эмоциональной жизни человекаи регуляции поведения. Философия автора Михайя Чиксентмихайи такова: счастье – это не благодать, снизошедшая к нам с небес, а сознательные усилия и наука, которую может постичь каждый. Книга учит тому, что в отличии уровня жизни, которое не всегда зависит от нас, качество своих эмоций и переживаний мы можем повысить всегда. Это значит, что счастье в наших руках.

№4. Интуитивное питание. Как перестать беспокоиться о еде и похудеть

Постоянные навязчивые мысли о еде, полезности и вреде того или иного продукта, беспокойство из-за съеденной булочки и последующее за ней обжорство…Да, сейчас наши отношения с едой приносят нам больше дискомфорта, нежели пользы и удовольствия. У вас железная система питания, и поход в гости или застолье для вас настоящий стресс? Жизнь полна радости и красок, только когда едите? Тогда эта книга для вас! Она наконец подружит вас с едой, превратив её из вашего врага в союзника.

№5. «Муза и Чудовище»

Вас часто посещают интересные идеи, но одна мысль о том, чтобы сесть за стол, взять блокнот, напрячь мозг и все детально расписать вызывает у вас желание лечь спать или сбежать из страны? Вы считаете, что креатив на то и креатив, чтобы литься неуправляемым потоком голых идей, которые огранять будет кто угодно, только не вы? В общем, если дисциплина и самоорганизация – не ваш конек, мы настаиваем на прочтении этой книги. Она помогает внедрить инструменты тайм-менеджмента в контексте творчества и самоорганизации. Книга подойдет фрилансерам всех професий, для людей творческого труда и просто тех, кому для малого количества дел требуется уйма времени.

№6. «Сомнение»

«Сомнение» — это книга Славы Баранского, главного редактора Лайфхакера.  Это манифест осознанности и «пробужденности», она призывает людей перестать быть гаджето-зомби и начать быть избирательнее в поглощаемой нами информации. Так же она настраивает на здоровый подход к своему образу жизни. В книге нет пространных рассуждений — только конкретные практические рекомендации: что делать, как делать и с помощью каких устройств, гаджетов и наглядное объяснение той пользы, которую принесут предлагаемые решения для вашей продуктивности и здоровья. Отдельные

главы посвящены диете, занятиям на турниках, кольцах и с собственным весом.

№7. «Сила воли: как развить и укрепить»

Эта книга дает простое, но обширное по своей значимости объяснение:  на самом деле мы не безвольны. Мы просто не знаем, как правильно пользоваться волей». Стэнфордский профессор Келли Макгонигал, обобщив результаты новейших исследований, объясняет, как заменить вредные привычки полезными, как перестать откладывать дела на последний момент, научиться сосредотачиваться и справляться со стрессом. Она детально расписывает, как работают три главных движущих силы «Я буду», «Я не буду» и «Я хочу» . Она превращает силу воли из «…специфической способности, не тождественной разуму» в понятное и логичное явление, которое имеет свои правила для применения.

№8. «О чем мечтать»

Спасательный круг от Барбары Шер для тех, кто запутался чего желать и к чему стремиться. Книга объясняет, откуда у нас так много ложных стремлений, реализуя которые мы чувствуем лишь пустоту. Вот вам два утверждения на проверку: «Я ничего не хочу, не вижу никакой цели и желания что-либо делать» и «У меня слишком много целей, и мне жизни не хватит, чтобы реализовать их все». Если одна из них вам подходит – смело покупайте книгу, которая детально расписывает, как действовать в обоих случаях. Теоретическая психология подкрепляется практическими заданиями на анализ и выявление своих истинных потребностей.

№9 «Живи легко»

Эта книга, её стиль и подходы написаны полностью в ключе самого названия: просто о сложном. Австралийский психолог и писатель Эндрю Мэтьюз создал эту книгу, которая вполне может послужить антидепрессивной пилюлей для тех, кто погряз в раздражении и страдании от несовершенства мира. Если вы чувствуете, что постоянно боретесь с миром и обстоятельствами, что обижаетесь на жизнь и ситуации, то эта книга обязательна к прочтению. Изящный остроумный текст в сопровождении «фирменных» рисунков автора поможет вам наконец наладить гармонию в душе и заняться чем-то конструктивным. Рекомендации автора порой могут показаться нестандартными, но они работают и подкрепляются реальными историями, которые можно «примерить» на себя и лишний раз убедиться, какая все-таки классная штука – жизнь.

№10. «Игры, в которые играют люди»

Многие слышали, меньше — прочли. Сей основополагающий труд по психологии человеческих взаимоотношений авторства психолога и психиатра Эрика Берна впору ставить на полки с пометкой «Классика жанра». Не устаревшая, кстати.Что же сделало эту книгу столь популярной? Дело, по-видимому, в том, что в играх, открытых и изученных доктором Берном, люди узнали свои собственные поступки и реакции – те игры, в которые все мы играем друг с другом почти каждый день нашей жизни. В этой книге автор остроумно называет и отчетливо объясняет нам 120 игр, в которые люди впадают, втягиваются или вталкиваются. Помимо простой констатации факта наличия таких игр автор так же описывает методики («антиигры»), с помощью которых вы можете освободиться от любой из этих игр, если только захотите.

 

Автор: Анна Асаева

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

www.preobrazharium.com

Книга Господство мысли читать онлайн Джеймс Дашнер

Джеймс Дашнер. Господство мысли

Доктрина смертности – 2

 

Глава 1

В чужом доме

 

1

 

Майкл больше не был собой.

Он лежал на чужой кровати, пялясь в потолок комнаты, где очутился всего день назад. Голова кружилась, тошнило; всю ночь Майкл спал плохо, урывками, видел кошмары. Прежняя жизнь разлетелась на части, рассудок сдавал. Само окружение – чужая комната, чужая кровать – беспощадно напоминало о том, что впереди – страшные чистые страницы. Страх жидким пламенем тек по венам.

А семья? С ними – что? Всякий раз при мысли о родных силы таяли еще быстрее.

Первые проблески рассвета – бледного и сумрачного – зловеще озарили занавески на окнах. Рядом с кроватью стоял гроб – жуткий, будто настоящий погребальный ящик, выкопанный из могилы. В голове возник пугающий образ: гнилое дерево дает трещину, и наружу вываливаются человеческие кости. Как теперь смотреть на вещи вокруг? Настоящие вещи. Да и что такое «настоящее»? У Майкла будто выбили почву из-под ног, лишили всех знаний о мире.

Мозг – теперь его мозг – не мог справиться с поступающей информацией.

Майкл чуть не рассмеялся.

Он ведь обзавелся настоящим человеческим мозгом меньше суток назад! Бездна в желудке увеличилась вдвое.

Неужели все это правда?

Прежняя жизнь – лишь творение искусственного интеллекта. Данные, нули и единицы. Программный код. Искусственное существование. Список эпитетов можно было бы продолжать до бесконечности, и каждый звучал бы ужасней другого. Майкла прежде на самом деле не было, и вот он вынырнул из виртнета в теле настоящего человека. Спасибо Доктрине смертности. Майкл жил, дышал в чужом теле, украв чужую жизнь. Стал чем-то, чего даже не понимал. Прежние представления о мире трещали по швам. Разваливались.

Верить в происходящее или нет? Вдруг он перешел на другой уровень «Бездны жизни»? Как проверить, что реально, а что – нет? Сомнения сводили с ума.

Майкл уткнулся лицом в подушку и заорал. Голова – не своя, непривычная – болела от обилия мыслей, каждая из которых лезла наверх, только бы ее думали. Только бы ее переварили и приняли. Человеком Майкл переживал боль точно так же, как и утилитой. От этого он еще больше путался. До вчерашнего дня Майкл и помыслить не мог, что он – лишь строка кода. Это просто не укладывалось даже… в искусственной голове. Майкл наконец рассмеялся, отчего голова разболелась сильнее. Неприятное чувство разлилось вниз по горлу, в груди.

Майкл снова закричал. Не помогло. Тогда он заставил себя сесть на краю кровати. Коснулся голыми ступнями холодного деревянного пола не своей квартиры. У него-то дома пол выстилал мягкий ворсистый ковер; в том доме было спокойнее, уютнее, безопаснее. А здесь – холодно, жестко. Хотелось поговорить с гувернанткой Хельгой. Хотелось к родителям.

Такие мысли грозили добить Майкла окончательно. Он старался не обращать на них внимания или запрятать поглубже, обратно в водоворот к тысячам других, однако они вновь поднимались наверх. Ждали, когда их обдумают.

Хельга. Мама и папа.

Если верить Каину, они не более реальны, чем тщательно прописанные ногти прежнего Майкла. Не более натуральны, чем его воспоминания. Он так и не узнает, что ему полагалось помнить согласно программе, а что он действительно пережил в коде «Бездны жизни». Сколько он вообще существует? Два месяца? три года? сто лет?

Он попытался вообразить, что ни Хельги, ни родителей вообще никогда не было, что они придуманы, написаны программой… Не получилось. Что-то тут не клеилось.

Боль, разливаясь в груди, сжала в стальных тисках сердце. Майкла охватило горе. Он рухнул на кровать и уткнулся лицом в подушку. Впервые заплакал, пролив настоящие слезы, которые ничуть не отличались от виртуальных.

knijky.ru

Умные мысли из книг, которые читаю

Я читаю довольно много книг. Часто в тексте попадаются такие мысли, что останавливаешься и всерьез задумываешься: "Как это верно!". Хочется записать, но под рукой  нет ни ручки, ни бумаги, чтобы это сделать, а вставать - лень, матушка. Но, как сказал Платон: "Первая и самая главная победа - победа над собой. Быть побежденным своим я низко и позорно". Представляю Вам то, что я выписала в апреле из книг, которые читала.

* Ты имеешь право на любые желания, но не имеешь права требовать, чтобы другие люди исполняли их в полном объеме ( А.Маринина. Соавторы).

* Нет плохой погоды, погода всегда хорошая, если правильно одеться (А.М.,там же).

* Не надо думать за других людей и заранее бояться того, что они подумают (А.М., там же).

* Если докладываешь уверенным тоном, то начальству любую туфту можно втереть. А если интеллигентничаешь, то самая правильная идея не проходит (А.М.,там же).

* Будь благодарна всему, что с тобой происходит и тебя окружает (А.М.,там же).

* Не нужно тратить жизнь на возмездие. Ничто не имеет значения, только любовь (А.М.,там же).

* Все неприятности, которые случаются с нами, вырастают лишь на хорошо удобренной и политой нашими собственными руками грядке (Д.Донцова. Небо в рублях).

* Выходя из загса, женщина завязывает с прошлым, а мужчина с будущим (Д.Д., там же).

* Из любого положения можно найти выход, главное, не жалеть себя, не хныкать, не стонать, а вылезать из "ямы", даже сбивая руки в кровь. Главное, не сдаваться и помнить! Любая, даже самая безысходная ситуация конечна, ужас не бывает постоянным. Что-то случится, в конце черного тоннеля блеснет луч света, но увидит его лишь тот, кто пойдет сквозь темноту вперед. Упавшему в начале пути, моментально сломавшемуся, жалеющему себя человеку ничего не светит, простите за нечаянный каламбур (Д.Д., там же).

* Вы обладаете контролем над единственным - над своими мыслями... Либо вы контролируете свое сознание, либо оно контролирует вас (Наполеон Хилл. Думай и богатей!).

* Я очень удивился, когда обнаружил, что все плохое, что я вижу в окружающих, есть отражение моей собственной натуры (Н.Х., там же).

* Образованный человек - это тот, кто знает, как получить все необходимое для достижения своей главной цели в жизни, не нарушая права других (Наполеон Хилл. Закон успеха).

* Вы сможете это сделать, если поверите, что сможете! (Н.Х., т.ж.)

* Природу нельзя обмануть. Она отдаст вам объект ваших стремлений только тогда, когда заплатите ее цену и цена эта - непрерывные, неуступающие, настойчивые усилия! (Н.Х., там же).

* Правда, что некоторые умы не могут слиться в духе гармонии, и их нельзя к этому принудить или склонить из-за химической природы  индивидуального мозга. (Н.Х., там же)

* Пытайся и тебе обеспечен успех! (Алан Лэкейн. Время - деньги)

* Люди, которые надеются на успех и стремятся к нему, добиваются большего, чем те, кто боится и ждет неудачи (А.Л., там же).

* Не бойтесь совершать "ошибки". Лучше думайте о том, что каждая новая "ошибка" приближает вас к желанному успеху (А.Л., там же)

* Любой опыт чему-то учит (А.Л., там же).

biblena.blogspot.com

Книга "Сила мысли. Поменяйте ход своих мыслей, измените свою жизнь"

Сила мысли. Поменяйте ход своих мыслей, измените свою жизньДобавить
  • Читаю
  • Хочу прочитать
  • Прочитал

Оцените книгу

2 планируют прочитать

Скачать книгу

1831 скачивание

Читать онлайн

О книге "Сила мысли. Поменяйте ход своих мыслей, измените свою жизнь"

Мысли создают реальность. Мудрые слова обладают потрясающей способностью преображать жизнь человека. Качество нашего мышления определяет качество жизни. Мышление связано со всем, что мы делаем; это то, чем мы занимаемся каждый день на протяжении всей жизни. Однако многие из нас воспринимают это как данность. Наш мозг работает постоянно, но большинство людей не задумываются о том, как устроено их мышление. Способность мыслить лежит в основе всей нашей деятельности, и нет ничего важнее этого. О чем эта книга? О достижении эмоционального благополучия, личного и профессионального успеха через управление собственным мышлением и использование этой внутренней силы для изменения отношения к жизни и поведения.

Книга предназначена для широкого круга читателей.

На нашем сайте вы можете скачать книгу "Сила мысли. Поменяйте ход своих мыслей, измените свою жизнь" Джеймс Борг бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Отзывы читателей

Подборки книг

Похожие книги

Другие книги автора

Сила убеждения. Искусство оказывать влияние на людейСекреты общения. Магия слов

Информация обновлена: 07.08.2018

avidreaders.ru