Философия "Книги перемен". Книга перемен учение


древнекитайская философия и «Книга перемен» — T&P

Древняя гадательная практика и канон древнекитайской мудрости — «Книга перемен» — содержит в себе основополагающие принципы китайской культуры. Историк философии Людмила Крыштоп познакомила слушателей с этим древним памятником на лекции 6 октября в гуманитарном центре «Пунктум» в рамках курса «Жемчужина культуры Древнего Востока».

Название «Книга Перемен» состоит из двух иероглифов: 易經. Первый означает «перемены», второй — «канон», «книга». Иероглиф «перемены» состоит из двух частей — сверху Солнце, а снизу Луна. Цикл перемен выражается постоянной закономерностью движения и смены Солнца и Луны. Точно из таких же частей состоит другой китайский иероглиф — «просветление», «ясность»: 明. Получается, что обрести мудрость и просветление можно, прозрев закономерности бытия — циклические естественные процессы, как природные, так и социальные.

И Цзин состоит из 64 символов — гексаграмм, состоящих из триграмм. Каждая из них имеет свое иероглифическое название и к каждой существует набор афоризмов, поясняющий значение символа. Затем идут комментарии к афоризмам — «10 крыльев». Их автором, по легенде, является сам Конфуций. Сама же гадательная практика существовала уже давно ко временам Конфуция и в V веке до н.э. была лишь философски переосмыслена в этих комментариях. В II веке до н. э. И Цзин вошла в канон конфуцианского Пятикнижия, но и до этого имела статус сакральной, была недоступна непосвященным.

Отдельное предания связано с историей появления самих триграмм и гексаграмм. Создание триграмм приписывается Фу Си (Бао Си) — культурному герою древнекитайской мифологии. Фу Си является мифологическим первопредком, который научил человека охотиться и ловить рыбу, тем самым положив начало всей культуре. Гексограммы же и афоризмы к ним создал, по легенде, Вэнь Ван — великий мудрец и идеал правителя, живший в XII-XI вв. до н.э., который считается создателем письменности, родоначальником цивилизации. Книгу Перемен воспринимают как данную свыше мудрость: изначальные символы Книги Фу Си «прозрел на Небе», а структурировал и описал их мудрейший Вэнь Ван.

В И Цзин отражена концепция Дао как «пути человека» и Великого предела как «высшего бытия» в единении сил Инь и Ян. Триграмма состоит из трех черт, которых всего существует два вида — цельные и прерванные посредине. Первые относятся к энергии Ян и символизируют активность, свет, а вторые — Инь — пассивность, тьму. Их гармоничное объединение в гексаграмме означает успешное развитие жизненной ситуации и правильность пути, на который ступил человек. Инь и Ян — это все противоположности мира: тепло и холод, верх и низ, интеллект и чувство, право и лево и т.д., поэтому при помощи всевозможных их комбинаций можно описать весь мир. Таким образом, мир полностью описывается исчерпывающими комбинациями триграмм — 64 гексаграммами И Цзин.

Основная идея, лежащая в основе текста Книги Перемен — перетекания Ян в Инь и наоборот — позволяет одновременно и узнавать положение вещей в конкретный период, и осмыслять универсальные законы взаимодействия природных элементов. Что касается универсальных положений, то на описании пяти основных элементов (огонь, земля, металл, вода, дерево) и их воздействии друг на друга строится, например, китайская медицина. Части человеческого тела соответствуют элементам, для поддержания силы в одном из них используют воздействие дружественных элементов, для ослабления — враждебных. Гадать же на конкретную ситуацию можно при помощи знаков и афоризмов книги. Они могут ответить, гармонична ли деятельность человека по отношению к мировым процессам или она идет вразрез с ними.

Самые ранние формы гадания по И Цзин — на костях и черепашьих панцирях. Кости крупного рогатого скота оставляли на солнце, чтобы они растрескались, и эти трещины записывали в определенном порядке в триграммы, а затем и в гексаграммы. Та же процедура была и с панцирем черепахи, в которых вбивали кол, чтобы получить узор из прерывистых и прямых трещин. Позже эти формы сменило описанное в самом тексте «Комментариев» в И Цзин кропотливое гадание на стеблях тысячелистника. Затем появилась форма гадания на монетках, так же как и гадание по тысячелистнику завязанная на теории соответствия четных и нечетных чисел силам Инь и Ян. Сегодня существуют карты с изображением готовых гексаграмм и их толкованием, которые надо просто вытягивать, что является уже слишком сильным упрощением и лишает гадание смысла.

theoryandpractice.ru

Компьютер Древнего Китая (Книга Перемен

Специфика гадания по "Книге Перемен" заключается в том, что с ее помощью не предсказывается будущее, а определяется развернутая характеристика текущей ситуации и рекомендации, следуя которым можно прийти к оптимальному решению проблем и благоприятному развитию событий. Говоря другими словами, "Книга Перемен" претендует на то, что по ее методике можно определять свойства любой жизненной ситуации и тенденции ее развития.

По теории "Книги Перемен" весь мировой процесс представляет собой чередование ситуаций, происходящее от взаимодействия и борьбы сил света и тьмы, напряжения и податливости. Каждая из таких ситуаций символически выражается одним из 64 знаков (гексаграмм), состоящих из двух типов черт. Один тип представляет собой целые горизонтальные черты: они называются ян ("световые") или ган ("напряженные"). Другой тип черт - это прерванные посредине горизонтальные черты; они называются инь ("теневые") или жоу ("податливые"). В каждом значке (гексаграмме) шесть таких черт, размещенных в различных комбинациях, например:  ,  ,.

Каждая гексаграмма состоит из двух так называемых триграмм (значок из трех черт). Считается, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидающему, а верхняя - к внешнему миру, к отступающему, к разрушающемуся.

Все известные источники приписывают изобретение гадательных триграмм легендарному правителю древнего Китая Фу Си, который пребывал у власти, как принято считать, с 2852 года до 2737 года до нашей эры (почти 5 тысяч лет назад !!!). Символы эти Фу Си изобразил в такой последовательности:

Различные сочетания этих триграмм и образуют все гексаграммы в количестве 64:

Каждая гексаграмма имеет свою смысловую трактовку и свой номер согласно таблице гексаграмм:

Принцип гадания прост: задумавшись над каким-либо конкретным вопросом (т.е. медитируя над ним), вы подбрасываете монету или игральную кость шесть раз и рисуете снизу-вверх (!!!) гексаграмму в зависимости от выпадаемого результата, затем находите по таблице гексаграмм ее номер и по "Книге Перемен" - ее смысловое значение, которое и является искомым описанием ситуации с рекомендациями действия...

* * *

Здесь мы закончим описание процедуры гадания и принципов построения "Книги Перемен" (для тех, кто вдруг не был еще знаком с ними) и перейдем к объяснению неких "странностей", которые можно обнаружить при внимательном анализе. Первая странность заключается в каком-то "нелогичном" порядке триграмм. Напомним его:

.

Действительно, было бы более понятным, если бы триграммы располагались, скажем, в такой последовательности:  и т.д., т.е. прерывистые линии (черты) последовательно заменяли бы сплошные линии.

При этом, если учесть, что триграммы (как и гексаграммы) пишутся и читаются снизу вверх, то гораздо более логичной была бы следующая последовательность:  и т.д. или нечто подобное...

Однако мы имеем то, что имеем...

Кому-то придирки по поводу такой "странности" могут показаться совершенно пустыми: ну, сложилось так исторически - ну и что ?.. Но не все так просто...

Проделаем маленький "фокус": поставим в соответствие сплошной черте цифру "0", а прерывистой - цифру "1" и запишем триграммы в привычной нам горизонтальной "развертке":

000     001     010     011     100     101     110     111

И здесь уже читатель, знакомый на самом простейшем уровне с различными системами счисления, может заметить, что данный ряд символов есть не что иное, как числовой ряд от 0 до 7 в двоичной системе записи чисел:

"Странный" порядок триграмм оказывается еще более "странным" образом связанным с рядом натуральных чисел от 0 до 7, расположенных строго (!!!) по возрастанию.

Случайность ?.. Теоретически: может быть. Но не надо спешить с выводами...

Посмотрим теперь на гексаграммы и применим к ним такой же "фокус". Тогда из таблицы гексаграмм получим "двоичную" таблицу:

Переводя содержимое таблицы из двоичной системы счисления в привычную десятичную, получим:

Итак, "по прихоти" древних китайцев мы получаем числа от 0 до 63, расположенные в таблице абсолютно строго по порядку и без единой ошибки!!!

Может, кто-нибудь все еще будет считать это случайностью. Тогда пусть вспомнит комбинаторику и вычислит вероятность такого случайного "попадания"...

Но если не считать полученный результат немыслимой прихотью случая, то придется сделать вывод, что еще 5 тысяч лет назад древние китайцы были знакомы с позиционным принципом записи чисел и двоичной системой счисления !!!

Результат кажется еще более невероятным, чем случайное совпадение гексаграмм с числовым рядом. Но опять-таки не надо спешить...

Перейдем к другой "странности". Вспомним, что у каждой гексаграммы есть свой порядковый номер, который определяется по таблице гексаграмм:

"Странность" в данном случае заключается в том, что при уже описанной упорядоченности самих гексаграмм их номера разбросаны по таблице, как кажется на первый взгляд, абсолютно хаотичным образом: никакого порядка или симметрии (за исключением нескольких гексаграмм) в расположении номеров гексаграмм "невооруженным" глазом не видно.

Применим опять тот же "фокус", сопоставив каждой гексаграмме двоичный "код":

Возьмем теперь гексаграмму под нечетным номером, например N 41: 

Ее двоичный код - 001110.Записывая этот код в обратном порядке (т.е. не слева - направо, а справа - налево), получим 011100, что соответствует гексаграмме N 42:  .

Проведя анализ по всей таблице номеров гексаграмм (что дотошный читатель способен сделать сам), получим вывод о том, что в системе присвоения гексаграммам порядковых номеров присутствует принцип инверсии (принцип обратного прочтения). Данный принцип проявляется в следующем: к каждой нечетной гексаграмме "привязана" следующая за ней (по номеру!) четная гексаграмма, двоичный код которой образуется из двоичного кода исходной нечетной гексаграммы при обратном прочтении.

(Отметим, что прочтение двоичного кода в обратном направлении, т.е. справа налево, соответствует прочтению "натуральной" гексаграммы не снизу - вверх, а сверху - вниз.)

Принципу инверсии подчиняются все гексаграммы за исключением лишь восьми:

Данные гексаграммы характеризуются тем, что в их случае обратное прочтение (т.е. инверсия) приводит к той же самой гексаграмме. Но и для них присвоенные номера не являются случайными: как легко видно, эти восемь гексаграмм также разбиваются на четыре пары чет - нечет: N1 - N2, N27 - N28, N29 - N30, N61 - N62.

Указанные пары в этом случае формируются на основе принципа дополнения (или замещения): в двоичном коде гексаграммы "0" заменяется на "1" и наоборот, что соответствует замене сплошной черты прерывистой и наоборот в "натуральной" гексаграмме.

Вследствие принципа дополнения данные "исключения" (из принципа инверсии) образуют в таблице гексаграмм центрально-симметричные пары (относительно центра таблицы). При этомв каждой строке и в каждом столбце таблицы оказывается лишь по одному (!) "исключению".

Итак, абсолютно все номера гексаграмм подчиняются вполне определенным закономерностям, находящим отражение в двоичных кодах гексаграмм и отражающим сущность позиционной записи чисел.

К сожалению, пока автору не удалось отыскать каких-либо иных закономерностей в системе нумерации гексаграмм по "Книге Перемен", кроме разбивки на пары чет - нечет. В частности, "хаос" в распределении по таблице самих пар чет - нечет никак не удается упорядочить (скажем, не ясно - почему гексаграмма N3 не находится рядом с гексаграммой N1 или N2, а расположена чуть ли не в середине таблицы). Сможет ли кто-нибудь упорядочить этот "хаос" и возможно ли это вообще - пока не ясно...

Вне зависимости от этого представляется уже несомненным знакомство древних китайцев с двоичной системой счисления и позиционным принципом записи чисел в то время, когда даже египтяне их не знали.

Тем же, кто до сих пор в этом сомневается, можно привести дополнительное косвенное свидетельство, для чего обратим внимание на еще один раритет древнего Китая, тесно связанный с "Книгой Перемен". Речь идет о гадальной доске, использующей знакомые нам триграммы.

На данной гадальной доске "низ" триграммы соответствует центру круга, т.е. триграммы необходимо читать от центра круга к его внешней области.

Легко заметить, что триграммы расположены таким образом, что образуют центрально-симметричные пары по знакомому нам принципу дополнения (замещения):  и  ,  и  ,  и  ,  и  .

"Фокус" с переходом в двоичный код иллюстрирует принцип дополнения более наглядно (для удобства двоичный код триграмм расположен привычным образом, т.е. его надо читать слева направо, не наклоняя голову).

Перевод двоичного кода в привычную десятичную систему счисления выявляет еще одну закономерность: триграммы расположены на гадальной доске таким образом, что соответствующие им числа десятичной системы образуют два числовых ряда. Числа с 0 до 3 расположены против часовой стрелки в порядке возрастания, а числа с 4 до 7 - по часовой стрелке также в порядке возрастания.

Положение чисел с 4 до 7 обуславливается положением чисел с 0 до 3 и принципом дополнения, поскольку по двоичной системе число 4 дополняет 3, число 5 дополняет 2, 6 дополняет 1, а 7 дополняет 0.

Однако упорядоченность ряда от 0 до 3 на гадальной доске так просто уже не объясняется и наводит на мысли о преднамеренности действий древних авторов раритета, знакомых с двоичной системой счисления, получившей широкое применение лишь в век вычислительной техники.

При полученных выводах вопросов возникает гораздо больше, чем ответов, но тем и интересно древнее наследие, полное загадок и невероятным уровнем знаний тех, кого мы привыкли считать примитивными народами...

Часть II. "Книга Перемен" - код Вселенной ?!.

Предыдущая часть работы по китайской "Книге перемен" была уже опубликована в электронном варианте, когда автору попалась на глаза книга Ф.Капра "Дао физики", где анализируется явное сходство древних восточных философий с воззрениями передовой современной физики. В связи с этим появилась возможность дополнить "голый" математический анализ первой части некоторыми соображениями...

* * *

Как уже упоминалось в первой части данной работы, китайская "Книга перемен" не являлась просто "гадальной доской", а представляла собой своеобразную символическую квинтэссенцию всей философии Древнего Китая. Основная мысль этой философии заключается в том, что все явления во Вселенной имеют динамический характер, а мир заполнен непрекращающимися превращениями и преобразованиями всего сущего.

"Перемены - это книга, Которой нельзя чуждаться. Ее Дао всегда изменяется - Преобразования, движение без минуты покоя, Протекающее через шесть пустот, Поднимаясь и утопая без устойчивой закономерности. Твердое и податливое сменяют друг друга в одном. Их нельзя вместить в какое-либо правило, Здесь действуют лишь перемены" (из даосских книг).

При этом любые перемены, любые изменения рассматриваются здесь не как результат действия каких-либо сил, а как внутренне присущая всем вещам склонность изменяться.

Своеобразие и оригинальность подобного подхода восточной философии долго воспринимались лишь как некая "экзотика", хитроумное логическое построение, далекое от реального мира. Но во второй половине XX столетия такая, казалось бы, далекая от "простого философствования" наука как физика вдруг стала приходить к аналогичным выводам.

"Динамический характер восточной философии представляется нам одной из важнейших ее особенностей. Восточные мистики воспринимают Вселенную как неразрывную сеть, переплетения которой носят не статический, а динамический характер. Эта космическая сеть наделена жизнью, она непрестанно движется, растет и изменяется. Современная физика, в конечном итоге, тоже пришла к восприятию мира в виде своеобразной сети взаимоотношений и, подобно восточному мистицизму, постулирует внутреннюю динамичность этой сети. С динамическим аспектом материи мы сталкиваемся в квантовой теории, описывающей двойственную природу субатомных частиц, одновременно обладающих свойствами частиц и волн, и, в еще большей степени, - в теории относительности, в которой... предполагается, что материя не может существовать вне движения. Следовательно, свойства субатомных частиц можно объяснить только в контексте динамической картины мира, то есть в терминах перемещений, взаимодействий и преобразований" (здесь и далее: цитаты из Ф.Капра, "Дао физики").

"Квантовая теория обнаружила, что частицы - это не изолированные крупицы вещества, а вероятностные модели-переплетения в неразрывной космической сети. Теория относительности вдохнула жизнь в эти абстрактные паттерны, пролив свет на их динамическую сущность. Она показала, что материя не может существовать вне движения и становления. Частицы субатомного мира активны не только потому, что они очень быстро движутся; они являются процессами сами по себе!"

Но близость позиций древних китайских воззрений и современной физики оказывается значительно более глубокой нежели "простое совпадение" основного принципа.

Скажем, если физика привыкла для наглядного представления и отображения сути своих принципов использовать математические выражения, то согласно представлениям древних китайцев, все сущее вокруг нас возникает благодаря известным моделям осуществления перемен и отражается в них при помощи различных сочетаний линий внутри триграмм и гексаграмм. Но в первой части данной работы было показано, что расположение триграмм и гексаграмм в китайской традиции регулируется вполне четкими и однозначными математическими закономерностями !!!

Ф.Капра же отмечает, что "максимальное проявление сходства воззрений восточной философии и современной науки наблюдается в теории S-матрицы... S-матрица представляет собой набор вероятностей для всех возможных реакций с участием адронов. S-матрица получила такое наименование благодаря тому обстоятельству, что вся совокупность возможных адронных реакций может быть представлена в виде бесконечной последовательности ячеек, которая в математике называется матрицей... Одно из важнейших нововведений теории S-матрицы заключается в том, что она переносит акценты с объектов на события; предмет ее интереса составляют, таким образом, не частицы, а реакции между ними. Такое смещение акцентов вытекает из положений квантовой теории и теории относительности".

Но "Книга перемен" также рассматривает не объекты, а события (т.е. перемены). И то, что в S-матрице является реакцией, то в "Книге перемен" - возможное событие, а соответствующая гексаграмма представляет из себя некий "код" данного события. Таким образом, "Книга перемен" - своеобразный аналог S-матрицы!..

И эта аналогия не ограничивается лишь акцентом на событиях, а прослеживается еще по целому ряду параметров.

"...теория, объединяющая квантовую теорию с теорией относительности, должна отказаться от точного местонахождения отдельных частиц... Теория S-матрицы решает эту проблему, указывая точные значения только для импульсов частиц и умалчивая о том участке пространства, в котором происходит соответствующая реакция".

Но и "Книга перемен" акцентируется не на конкретной ситуации (начальной или конечной), а лишь на тенденции изменения этой ситуации, что аналогично как раз импульсу частицы...

В теории S-матрицы и в ее развитии - теории бутстрапа (есть и такая) - каждая частица принимает самое активное участие в существовании других частиц. Каждая частица помогает порождать другие частицы, которые, в свою очередь, порождают ее. То есть весь набор частиц взаимосвязан и взаимно зависим.

Но и по "Книге перемен" в каждой ситуации есть каждая другая, в каждом событии ("перемене") содержатся элементы всех других событий...

Таким образом оказывается, что "Книга перемен" - та же S-матрица, только конечная и двумерная. Но она еще и шестиуровневая (ведь построена на гексаграммах - фигурах из шести элементов).

"В "И цзин" [т.е. "Книге перемен"] триграммы и гексаграммы представляют те паттерны Дао, которые порождаются динамическим чередованием ИНЬ и ЯН в различных ситуациях, как в космосе, так и в жизни людей. Эти ситуации бесконечного протекания и видоизменения. Все вещи в этом мире подвержены изменчивости и текучести. То же самое характерно и для их символических изображений - триграмм и гексаграмм. Последние постоянно пребывают в состоянии преобразования и становления: одна фигура перетекает в другую, сплошные линии прогибаются и разрываются пополам, а два фрагмента разорванной линии стремятся сблизиться и срастись друг с другом. "И цзин", с ее учением о динамических паттернах, порождаемых изменениями и преобразованиями, представляет собой наиболее близкую аналогию восточного мышления и теории S-матрицы. Обе эти системы взглядов уделяют первоочередное внимание процессам, а не объектам. В теории S-матрицы в качестве процессов выступают реакции частиц, лежащие в основе всех явлений мира адронов. В "И цзин" процессы носят название "перемен" и рассматриваются в качестве понятия, необходимого для описания и объяснения всех явлений природы".

Ф.Капра обращает внимание еще на одну поразительную аналогию между S-матрицами и "Книгой перемен":

"В теории S-матрицы понятие канала реакции имеет более фундаментальное значение, чем понятие частицы. Оно определяется как набор квантовых чисел, присущий различным адронным сочетаниям, а нередко - и отдельным адронам. Какое именно сочетание пройдет через тот или иной канал, определяется вероятностью и зависит, в первую очередь, от имеющегося количества энергии".

"Вероятность прохождения реакции при столкновении двух адронов зависит от количества энергии, принимающей участие в столкновении... Однако при некоторых значениях запаса энергии вероятность реакции возрастает довольно резко; при таких значениях реакция будет происходить гораздо чаще, чем при всех остальных".

"Изменения в мире адронов порождают структуры и симметричные паттерны, которые могут быть символически изображены в виде каналов реакций. Физика не склонна придавать фундаментальное значение ни этим структурам, ни их симметрии, воспринимая их как логическое следствие динамической природы частиц из их тенденции к преобразованиям и изменениям".

"В "И цзин" мы тоже имеем дело с порождениями перемен - особыми структурами, триграммами и гексаграммами, которые, как и каналы частиц, представляют собой символические изображения возможных направлений перемен. Если каналы реакции наполнены течением энергии, то между линий, из которых состоят гексаграммы, струится поток "перемен"..."

Можно проиллюстрировать этот процесс следующим образом: кидая кости, абонент (т.е. гадающий по "Книге перемен") для полного соблюдения условий должен думать о проблеме (или ситуации), т.е. медитировать, говоря другими словами. Таким образом, медитируя, абонент направляет свою энергию на матрицу "Книги перемен" и вызывает определенный резонанс с каким-либо вариантом событий. Возрастание энергии при резонансе обеспечивает "выбор" наиболее вероятного варианта развития событий. Аналогия с S-матрицей практически полная...

И более того. То, что до сих пор считалось "недостатком" теории S-матрицы, оборачивается ее достоинством, а именно: зависимость структуры S-матрицы от сознания ! В философии "Книги перемен" важность роли сознания абонента не только учитывается, но и является одним из основных положений. В данном же случае сознание оказывается тем самым дополнительным источником энергии, обеспечивающим резонанс соответствующей "перемены" (т.е. канала реакции, по теории S-матрицы).

Далее. В теории S-матрицы существует несколько основных принципов, ограничивающих возможности построения элементов S-матрицы. В частности, по одному из этих принципов: "исход той или иной реакции можно предсказать только в терминах вероятностей, то есть сумма вероятностей всех возможных исходов - включая тот случай, когда взаимодействия между частицами не происходят вообще - должна равняться единице".

Но именно в терминах вероятности рассматриваются возможные варианты развития событий по китайской "Книге перемен". Очевидно, что сумма вероятностей различных вариантов в реальной жизни также равняется единице. В том числе и по выпадению костей при построении гексаграммы.

Если в "чистом" виде рассматривать бросание костей, то вероятность построения конкретной гексаграммы, естественно, будет равняться 1/64. Но если допустить, что процесс медитации (размышление над ситуацией) передает в матрицу "Книги перемен" некую энергию, изменяя распределение этой энергии между различными вариантами, то вероятности выпадения различных гексаграмм должны (по методологии "Книги перемен") изменяться, как бы "перераспределяя" вероятность построения в пользу той гексаграммы, которая соответствует "резонансному каналу реакции" (т.е. наиболее вероятному варианту развитию событий). При этом сумма вероятностей по всем гексаграммам, согласно указанному принципу S-матрицы (да и по простой логике) также должна оставаться равной единице.

Другой принцип, ограничивающий возможности построения элементов S-матрицы "гласит, что вероятности реакций (а следовательно, и элементы S-матрицы) не зависят от расположения экспериментального оборудования в пространстве и времени, его пространственной ориентации и состояния движения наблюдателя".

Некую аналогию этому принципу также можно обнаружить в "Книге перемен". Как указывалось в первой части данной работы, номера гексаграмм образуют пары "чет-нечет" на основе "принципа обратного прочтения". Поскольку гексаграмма является "одномерным" объектом (есть лишь одна ось "верх - низ"), постольку изменение "расположения наблюдателя" может выражаться лишь в изменении направления прочтения гексаграммы по этому "измерению": либо сверху-вниз, либо снизу-вверх. Факт образования пар гексаграмм при этом изменении "ориентации" и будет отражать факт независимости вероятности "перемен" от "позиции наблюдателя". (Хотя строго этот принцип в "Книге перемен" не соблюдается: при всей "парности" гексаграммы получаются все-таки разные...)

Итак, таблица гексаграмм "Книги перемен" и принципы ее построения обнаруживают весьма сильное сходство со свойствами S-матрицы, описывающей фундаментальные процессы микромира. Подобное совпадение по множеству параметров не может быть абсолютно случайным... Если же учесть взаимосвязь микромира с процессами макромира, то можно сказать, что "Книга перемен" является не просто "доской для гадания", а неким символическим отображением "кода Вселенной".

И вопрос об истоках "Книги перемен" встает с необычайной остротой... Откуда у древних китайцев многие тысячи лет назад появились знания, к которым только-только подбирается современная новейшая наука?..

Это - загадка из загадок !!!

А.Скляров

www.aikibujutsu.ru

Философия "Книги перемен"

"Книга перемен" - "И цзин", иначе называется: "Чжоу и" - "Чжо-уские Перемены" (по названию династии Чжоу XI - III вв. до н.э.), или "Кругоспиральные перемены", "Лянь шань" - "Сомкнутые горы", "Гуй цзан" - "Возвращение в сокровищницу". Три последние названия "Книги перемен" связываются исторической и философской традицией либо с правилами гадания, либо с именами мифических правителей древности, либо с тремя первыми династиями Ся (XXIII - XVI вв. до н.э.), Шан-Инь (XVI - XI вв. до н.э.), Чжоу (XI - III вв. до н.э.). "Книга перемен" как система сложилась приблизительно в период VIII - IV вв. до н.э. на основе коллективной мантики, служащей формой регуляции общественной жизнью. Вероятно, в эпохи Шан-Инь и Чжоу такие мантические центры создавались на территории Поднебесной в расстановке по матрице архетипа у чан/у син (один из центров найден при раскопках вблизи современного г. Аньяна).

"Книга перемен" состоит из графической и иероглифической частей. Основу графики образуют целая черта ян -- и прерванная черта инь - - (в числовом выражении это соответственно девятка и вообще нечет, шестерка и вообще чет). Ян и инь составляют генетическую диаду и символизируют любые противоположности: Небо и Землю, Солнце и Луну, мужское и женское начала и т.д.

Из черт инь и ян формируются восемь символов (ба гуа), в каждый из которых включается по три черты (отсюда ба гуа называются триграммами). Триграммы копируют объемное построение архетипа у чан/у син: восемь триграмм располагаются по горизонтали в пределах основных и промежуточных сторон света, образуя прямой и диагональный кресты, и восемь их зеркальных аналогов располагаются по вертикали. Центр остается пустым. По алгоритму движения элементов архетипа у чан/у син триграммы сопрягаются в центре и сплетаются в 64-частную спираль гексаграмм.

Иероглифическая часть "Книги перемен" состоит из названий гексаграмм, афоризмов к каждой гексаграмме в целом, афоризмов к каждой черте 64 гексаграмм и комментариев "Туань чжуань" (две части), "Сян чжуань" (две части), "Сюй гуа чжуань", "Цза гуа чжуань", "Вэнь янь чжуань", "Шо гуа чжуань", "Си цы чжуань" (две части), которые получили название "Десять крыльев" (три из семи названных комментариев состоят из двух частей).

Комментарии послойно надстраиваются над системами триграмм - Фуси и Вэнь-вана, над гексаграммами и афоризмами к гексаграммам и составляют теоретическую часть "Книги перемен". Графика триграмм и гексаграмм - это как бы архетипическая клавиатура, на которой разыгрывается философия Дао: онтология, гносеология, психология, антропология и т.д.

Философия "Книги перемен" отличается определенной спецификой относительно даосизма и конфуцианства. В ее структуре отсутствует среднее духовное звено, точнее, оно присутствует в духовной пустоте Дао невоплощенным и ждет сюда ставленников от даосизма и конфуцианства. "Книга перемен" - единственная система, способная гармонично объединить противоположные философии инь и ян и дать синтетическую философию культуры Дао.

studfiles.net

Книга перемен

Как же много тайн скрывает от нас история. Китай – одна из древнейших цивилизаций, которая существует на земле уже много тысяч лет. Издревле Китай славился не только своими передовыми технологиями, но и великим культурным богатством. Каждый из нас, пожалуй, наслышан о великих китайских философах и мыслителях, которые поражают своей мудростью и проницательностью. Порой кажется, что они успели познать все аспекты жизни и открыли тайну бытия. И это вполне справедливо, просто мы еще не до конца познали таинство их учений.

Одной из самых древних и загадочных книг, которые когда-либо существовали в истории, по праву считается «Книга Перемен». Ее мудрость строка за строкой приоткрывает перед нами завесу тайны не только прошло и настоящего, но и будущего!

Историческая справка

Название книги на китайском звучит как «И-цзин». «И» в переводе – это перемены, а «Цзин» - книга. Некоторые историки считают, что название книги непосредственно связано с правлением знаменитой династии Чжоу, а это, прошу заметить, период с 1122 года до нашей эры по 249 нашей эры.

Эта книга является каноном китайской литературы. Отчасти именно поэтому она стоит во главе таких великих трудов, как У-Цзин и Ши сань цзин.

В чем же состоит философская составляющая книги? «Книга перемен» не просто заставляется задуматься об изменчивости нашей жизни, а предлагает целую философскую концепцию понимания этих самых перемен. Одна из ее основных концепций, служащих для понимания окружающего мира, заключается в созерцании и осознанном существовании человека в мировом пространстве.

«Книга Перемен» является источником древнейшего метода получения информации о грядущих события. В ней представлена поистине уникальная система гадания, которая позволяет не просто заглянуть в будущее, но и получить ценное наставление по поводу своей деятельности. Она поможет вам лучше разобраться в себе, заглянуть в свою душу и понять, правильно ли вы мыслите, принимаете решения, действуете. Не диссонирует ли ваш образ жизни с мировым ходом истории.

Существует легенда о первом правителе Древнего Китая по имени Фу Си. Согласно сказаниям, он был не обычным человеком, как мы с вами, а самым настоящим божеством, обладавшим головой человека, но телом дракона. Говорят, что именно он создал музыку, научил нас определенным способам охоты и рыбалки, правильному приготовлению добычи, шелководству, а также многому другому. Именно он был создателем так называемых «восьми триграмм», явившимися основой для последующего создания из них гексаграмм, использующихся в «Книге Перемен».

Символизм восьмиричности триграмм

Содержание

«Книга перемен» содержит 64 графических символа, состоящих из 6 горизонтально проведенных черточек «яо». Именно эти черты получили название гексаграмм. Что переводится греческого как – «шесть черт». Каждая гексаграмма не просто содержит характеристику различных жизненных ситуаций, а учитывает ее дальнейший ход.

64 символа Книги перемен:

Содержащиеся в гексаграмме «яо» бывают двух видов: прерванные – инь, цельные – ян. Цельные «яо» обозначаются числом 9, имеет белый цвет, символизирующий подвижность, напряженность и ясность. Прерванные «яо» обозначаются цифрой шесть и имеют черный цвет, символизируют тьму, слабость, податливость и пассивность.

Когда проведены нужные ритуалы, состоящие из сложных действий с всевозможными предметами, такими как: веточки, монетки, стебли тысячелистника, а также многими другими, происходит построение специальной гексаграммы, по которой и ведется дальнейший поиск ответов, написанных в специальных главах книги в стихотворной форме. В ряде случаев помимо основной гексаграммы, возможно построение одного или двух «яо», вытекающей из этой гексаграммы.

Мифы и легенды о книге

1. Текст написал Конфуций

Некоторые люди считают автором комментариев к «Книге Перемен» самого Конфуция. Эти комментарии называются «Ши-и» и переводятся как «Десять крыльев». Однако среде исследователей нет единого мнения по поводу авторства этих комментариев. Некоторые историки говорят про то, что Конфуцием были целиком написаны все комментарии, другим настаивают на том, что Конфуцию принадлежит написание только части, а именно «Да чжуань», что переводится как «Великая традиция».

Есть и те, кто утверждает, что Конфуций был автором самой «И-цзин» и при этом никаких комментариев не писал. Впрочем, последние исследования говорят о том, что, скорее всего, Конфуций не участвовал в создании «Книги Перемен». Этому есть ряд аргументов.Данная книга строится на философии о постоянной изменчивости, тогда как сам Конфуций придерживался четкой упорядоченности и рационализму.

Особенности написания книги говорят о более древнем написании книги, нежели гида жизни Конфуция. Где-то в районе седьмого или же восьмого века до нашей эры. «Ши-и» же вполне возможно могли быть созданы уже после жизни мыслителя каким-либо учеником.Книга была признана Конфуцием обязательной для изучения

Есть некоторые основания полагать, что Конфуцию принадлежит причисление «Книги Перемен» в категорию тех учений, которые необходимо учить каждому его последователю, но такое утверждение не совсем верно. Большое число исследователей полагает о принятии «Книги Перемен» около 215-165 годах до нашей эры приверженцами конфуцианства, что является периодом после смерти Конфуция.

Да, в настоящее время «Книга Перемен» и правда является часть так называемого «Пятикнижия» или если по-китайски – «У-цзин». А эта книга является неотъемлемой частью конфуцианства, поскольку она официально принята одной из канонических, а стало быть, приверженцы конфуцианства обязаны ее изучать.

2. Второе название книги «Лес Перемен»

Подобное суждение абсолютно ошибочно. «Лес перемен» - это философское сочинение, написанное по мотивам «Книги Перемен» и во многом на него опирающееся. Автор «Леса Перемен» - Цзяо Гун. Стоит понимать, что жил он, когда династия Хань привила Древним Китаем. В тексте рассматриваются не только различные комбинации гексаграмм, но и разбирается каждая гексаграмма в частности. Число комбинаций получилось весьма внушительным по сравнению с изначальными 64, а именно 4096.

У всех комбинаций есть свою персональный комментарий, исполненный в стихотворной форме. К сожалению, раскрыть их смысл еще никому не получилось.

«Лес Перемен» является книгой-подражанием «И-цзин», причем подобных трудов было весьма много. Довольным ярким представителем ряда таких книг является труд Яна Сюна «Книга великой тайны». В ней содержатся афоризмы для 81 фигуры, составленной из четырех «яо», что является ключевой особенностью, ведь в «И-цзин» таких черт 6. Другая особенность состоит в том, что такой фигуре содержатся не только прерванные линии. В их состав также входят яо, прерванные два раза.«И-цзин» - является даосским писанием

Едва ли так можно выразиться. Суть даосизма состоит в стремлении выйти за грани бытия, за грани человеческих возможностей, тогда как «Книга Перемен» таких целей не преследует. Однако с первого века до нашей эры «И-цзин» довольно сильно стала влиять на автором, придерживающихся даосизма.

Гадание по Книге перемен

«Книга Перемен» содержит в себе огромную и непостижимую силу таинства. Она может не только описать общее положение дел, но и дать ценный совет, который подскажет как правильно нужно поступить, если вы в чем-то сомневаетесь. Однако окончательно принять решение должны именно вы. Важен и сам вопрос. В случае минувших событий ответы «И-цзин» будут говорить только о прошлом. Помимо этого, ход вещей во времени и пространстве может находить свое отражение в сочетаниях гексаграммных черт, которые правильно читаются снизу-вверх, то есть от будущих событий к прошлым. Но в некоторых случаях возможно и обратное, причем расположение векторов в триграммах и гексаграммах может быть различным.

Способы гадания по Книге перемен

Лучше всего для гадания подойдут монетки. Однако возможны и иные вещи, все зависит лишь от выбранного метода гадания.Сейчас наибольшей популярностью пользуется самый простой вариант гадания, который заключается в подбрасывании трех монеток по шесть раз для дальнейшего проведения шести черт. В случае, когда две или три монеты упали решкой вверх пишут прерывистую черты, если же орлом вверх, то цельную. На основе этих черт составляют гексаграмму, а затем ищут ее толкование в специальной таблице.

Есть и другой, более сложный вариант, когда каждой стороне присваивается свое числовое значение, а именно: орел – 2, решка – 3. Затем подбрасывают три монеты и смотрят на полученный числа, которые дают в сумме значение от 6 до 9, и уже тогда строят гексаграмму.Помимо этих двух вариаций есть классическая, которая наиболее сложна, зато и наиболее точна. Согласно книгам нужно использовать стебли тысячелистника, однако их вполне можно заменить на что-то другое, а именно:

• палочки бамбука;• карандаши;• спички.

Возможно также и применение монет, только нужно понимать, что предметов должно быть 50 штук. Лучше всего выбирать длинные и тонкие палочки, поскольку впоследствии предметы будут разделены на две группы и их нужно будет зажать в ладонях.

Как правильно провести ритуал

Традиционный обряд начинается с покрытия небольшого стола шелковой тканью, а также 50 стеблей растения длиной 25-50 см. После раскладывания предметов следует зажечь благовония, сесть к югу лицом, трижды совершить поклон и сесть в специальную позу на пятки.

Затем в руках нужно сжать пятьдесят стеблей и 3 раза пронести над курильней с благовониями. Далее стебельки случайным образом делятся на два пучка. При этом их все следует держать в обеих руках и доставать из правой руки этой же рукой по одному стеблю за раз, с последующим закреплением на левой руке в районе мизинца и безымянного пальца.

В исходном источнике, содержащем описание техники гадания по "И цзину", – "Си цы чжуани" (I, 9) – речь идет о стеблях тысячелистника.

Для осуществления этого древнейшего мантического приема (ахиллеомантики) нужно 50 стеблей тысячелистника, которые можно заместить аналогичными предметами, например, счетными палочками или спичками.

Они кладутся пучком на стол, покрытый тканью, желательно шелковой, и один стебель правой рукой сразу откладывается в сторону, более не используясь, а оставшиеся 49 разделяются по центру обеими руками на два пучка. Левый из них зажимается в левой руке, а из правого правой рукой берется один стебель и помещается между мизинцем и безымянным пальцем левой руки.

Затем правой рукой из левого пучка вынимаются по четыре стебля. Остаток (1, 2, 3 или 4 стебля) помещается между безымянным и средним пальцем левой руки.

Отсчитанные по четыре стебля возвращаются правой рукой в левую, а правый пучок берется и из него левой рукой извлекаются так же по четыре стебля.

Остаток помещается между средним и указательным пальцем левой руки.

Всего между пальцами левой руки может оказаться 5 или 9 стеблей в следующих комбинациях: 1 + 1 + 3, 1 + 2 + 2, 1 + 3 + 1, 1 + 4 + 4.

Они откладываются в сторону

Все оставшиеся стебли обеими руками вновь соединяются в один пучок, состоящий из 44 или 40 стеблей. С ним повторяется вся вышеописанная операция, называемая "изменением". В ее результате между пальцами левой руки оказываются 4 или 8 стеблей в комбинациях: 1+1+2, 1+2+1, 1+3+4, 1+4+3. После их откладывания оставшийся пучок может состоять из 40, 36 или 32 стеблей.

Затем следует точно такое же третье "изменение", в результате которого между пальцами левой руки образуются те же самые комбинации стеблей, что и во втором "изменении".

После этой трехэтапной процедуры оставшийся пучок может состоять из 36, 32, 28 или 24 стеблей.

При делении на 4 указанные суммы дают соответственно числа 9, 8, 7, 6, символизирующие черты гексаграмм: 9 – "старый ян", 8 – "молодая инь", 7 – "молодой ян", 6 – "старая инь".

Зафиксировав полученную черту, следует аналогичным образом осуществить еще три "изменения", которые позволят получить вторую черту, располагаемую над первой (нижней). Все шестиступенчатое построение гексаграммы предполагает проведение 18 "изменений".

Если полученная гексаграмма состоит из одних "молодых" черт, то далее рассматривается только она и связанный с нею текст.

Если же среди ее черт находится одна или несколько "старых", то таковые преобразуют в их противоположность (инь – в ян, ян – в инь) и в дополнение к первой рассматривают подобным образом выведенную из нее вторичную гексаграмму как выражающую тенденцию последующего развития ситуации, предсказанной в первой гексаграмме.

После того, как гадание было окончено, нужно вновь трижды поклониться до земли и собрать весь инвентарь в коробку.

Классический метод гадания

В подобном способе привлекают исключительно 50 предметов. Поскольку один стебель убирается на первом этапе ритуала, то на самом деле ритуалы ведутся не с 50, а 40 вещами.Размещение триграмм может производится и в квадратной, и в круглой таблице. Все зависит от того, как вам удобно.

В упрощенном варианте сам ритуал заканчивается после построения одной гексаграммы, однако традиционный вариант имеет еще «молодые» и «старые» черты. Шесть – старое, семь молодое, восемь – старое, девять – молодое. Когда в ритуале выпадает даже одна «старая» черточка, то следует создать новую гексаграмму, где указанная черта переживает «омоложение», заменяясь на противоположную. Первая гексаграмма – текущие дела, вторая – будущие события.

В ряде случае в зачет берут только те афоризмы, что были связаны со «старой» черточкой, которая и проходит так называемое «омоложение». В таких ситуациях вторую гексаграмму уже не строят.

Помимо всего перечисленного гексаграмма может быть использована для выделения внутренней гексаграммы, которая имеет китайское название «ху гуа». Название не случайно, ведь такое гадание происходит с помощью четырех внутренних черт – от второй до пятой, на основе которых и строится совершенно новая гексаграмма.

Очень важным моментом является исследование того, как различные черты взаимодействуют друг с другом в гексаграмме.

Основные типы:

• «созвучность» – это первая и четвертая, вторая и пятая (серединные), третья и шестая черты, лучше всего, когда наблюдается сочетание

• «инь» и «ян», именно такую связь называют созвучной, если же совпали два «инь» или два «ян», то это не очень хорошо, подобная связь называется «несозвучной»;

• «соседство» - сочетание первой и второй, второй и третьей черт, далее по аналогии, здесь также наилучшим сопоставлением считается сочетание разноименных черт, которое называется «сближением»;

• в случае, когда черта «ян» находится над «инь» - это «опирание»;

• если же происходит наоборот, то это «седлание»;

• есть похожий иероглиф, который заключается в том, что «инь» находится под «ян», однако значение у него уже другое – «принятие».

Чтобы правильно понять значение всех «яо» нужно производить их подсчет снизу-вверх, хотя это и идет вразрез с тем, как в принципе читают китайцы.

Первая черта носит название «начальной», тогда как у последней название - «верхняя». Все остальные «яо» получают свои название в соответствии со своим номер – 2, 3, 4.

Анализ гексаграмм

Смысл, заложенный в «яо» очень широк и многогранен. Он позволяет узнать много нового о взаимоотношениях между тремя основным столпами китайской философии, а именно, между Землей, Небом и Человеком.

Земля – это две нижние черты, Небо – две верхние, а человек – две срединные. Иногда можно понаблюдать за тем, как соотносятся гексаграммы с пятью планетами.

У каждой черты есть свое расположение в человеческом теле. Например, число один символизирует человеческие ступни, два – голени, а три – бедра. Помимо этого есть обозначение для человеческого общества и животных.

Общество: один – обыватель, простой человек, два – государственный служащий, три – знатный господин.

Животные: один – хвост, два – задняя пара ног, 3 – задняя часть тела.

Есть исследователи, которые используют гексаграммы для того, чтобы понять состояние чакры, однако подобный подход не является китайском методом гадания, поэтому не совсем корректен. В общем случае, нижняя триграмма гексаграммы является проекцией внутреннего мира человека, символизирует гармонию и умиротворение, движение вперед, тогда как верхняя является проявлением внешней действительности, разрушения и движения назад.

gfom.ru

Древнекитайская философия книга перемен - история, философия

Восточная мудрость не зря почитается всем миром, как таинство единения всех земных знаний, а Страны Восходящего Солнца манят собой любопытных туристов.

Загадочная и воистину удивительная книга перемен – философия восточной культуры, которая была известна миру еще задолго до нашей эры, и популярна до сих пор. Философский трактат этот – одно из первых в мире гаданий, которое удивительным образом сохранилось до наших дней, не утратив при этом своей актуальности.

Исторические факты о книге перемен

Можно смело утверждать, что одновременно вместе с появлением мыслящего восточного народа произошло и зарождение древнекитайской философии: книга перемен датируется не менее, чем семьюстами годами до нашей эры! Все древние китайские гадания берут свой исток из диаграмм, именующихся лошу.

Известный нам вариант гадания и гексаграмм-толкований книги перемен обрел свой классический вид еще во времена правления китайской династии Чжоу. Ученые до сих пор не могут расшифровать порядок гексаграмм: человечеству неизвестно, прослеживается ли определенный порядок в построении трактовки ответов и есть ли у гексаграмм какая-либо тайная закономерность.

Книга перемен сохранила описание с тех самых давних времен, оно не менялось в течении более 2000 лет, однако точно так же интуитивно понятно человеку современному, как и было ясно древним людям.

Вот почему это гадание обрело такую невиданную популярность и распространилось по всему земному шару.

Древний китайский мыслитель Конфуций говорил о книге перемен так: «Если бы мне удалось продлить жизнь, то я отдал бы пятьдесят лет на изучение Перемен, и тогда бы смог не совершать ошибок».

По этой причине книга перемен всегда занимала лидирующую позицию среди философских конфуцианских трактатов, а также выделялась как особое издание на полках библиографической народной китайской литературы.

Примечательно, что упор в гаданиях по книге перемен делается на тонкий и незримый мир духов, однако древние восточные практики уверяли, что духи эти – всего лишь помощники и проводники на пути к познанию самого себя. Другими словами, гадание по книге перемен обращается на самом деле к самому человеку, к интуиции гадающего, заставляя ее пробудиться.

Состоит сам древний философский трактат из 64 гексаграмм – прописных ответов-толкований на вопрос гадающего. Традиционно в Китае по книге гадали, используя три специальные монетки. Люди мысленно задавали свой вопрос, обращаясь к тайным знаниям книги перемен и духам, а затем шесть раз подбрасывали монетки и записывали каждый выпавший результат в виде определенных линий. В наши дни погадать по книге перемен возможно даже онлайн.

Книга перемен — древнекитайская философия, совершенно особенная и непохожая больше ни на одно другое гадание в мире. Она до сих пор готова поделиться с человечеством своими тайными познаниями и дать ценный совет, обратившись к первоисточнику человеческой мудрости – собственной интуиции.

Подписывайтесь на наш Telegram , чтобы быть в курсе самых важных новостей. Для этого достаточно иметь Telegram на любом устройстве, пройти по ссылке и нажать кнопку Join.

ezoterika.ru