Читать онлайн "Славянская мифология" автора Иванов Вячеслав Всеволодович - RuLit - Страница 2. Книга славянская мифология


Какие книги стоит изучить для ознакомления с персонажами славянской мифологии?

Славянская мифология это достаточно обширная и популярная тема. По ней было издано множество книг. И здесь важно отличать серьёзные исследования от псевдонаучных фальсификаций.

Из классических работ по славянскому язычеству в первую очередь стоит назвать книгу русского филолога и публициста А.С. Кайсарова (1782 – 1813) «Мифология славянская и российская». Впервые она вышла в Гёттингене в 1804 г. под названием «Versuch einer Slavischen Mythologie». Затем дважды при жизни автора переиздавалась на русском языке в Москве. Кайсаров, опираясь на работы более ранних исследователей, сделал одну из первых попыток поставить изучение славянской мифологии на научную основу. Подчёркивая актуальность исследования темы, он писал, что «это сокровище долго пребывало в неизвестности не только у иноземцев, но даже и у соотечественников наших». В современной России книга Кайсарова издавалась в 1993 г., доступна она и в электронном варианте.

Другой интересной работой этого периода является исследование русского филолога, писателя и переводчика Г.А. Глинки (1776 – 1818) «Древняя религия славян», вышедшее в Митаве в 1804 г. Автор даёт оригинальную классификацию славянского пантеона, приводит различные этнографические и исторические сведения о божествах древних славян. Книга Глинки также переиздавалась в 1993 г. и ныне доступна в электронной версии.

Ещё одной крупной работой XIX в. по славянской мифологии является фундаментальный трёхтомный труд русского литературоведа, историка и собирателя фольклора А.Н. Афанасьева (1826 – 1871) «Поэтические воззрения славян на природу», впервые вышедший в Москве в 1865 – 1869 гг. Автор рассматривал язычество с позиций «мифологической школы», представители которой полагали, что мифология возникла из попыток человека объяснить природные явления. Афанасьев в своей работе исходил из того, что миф есть «древнейшая поэзия», повествующая о жизни природы в её «ежедневных и годичных превращениях». Также он проводил историко – филологический анализ языка и фольклора славян.

Стоит отметить, что, несмотря на важность работы Афанасьева, его взгляды неоднократно подвергались критике многих крупных исследователей в этой области. Например, этнограф Д.К. Зеленин (1878 – 1954) писал: «Старая работа А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» в своё время имела большое значение, однако давно уже утратила всякую научную ценность. А.Н. Афанасьев был наиболее последовательным сторонником мифологической школы, возводившей всё земное к небесному началу. Теории Гримма, Шварца и Макса Мюллера доведены им до крайности. В своих работах Афанасьев использовал статьи из малодоступных русских провинциальных изданий, однако даже пользоваться его трудами только как собранием материалов не рекомендуется, так как он не всегда разграничивает объективное изложение фактов и собственные выводы».

Отдельные фрагменты исследования Афанасьева неоднократно публиковались в советское время. Полностью его работа была переиздана в 1994 и 1995 гг. Сейчас доступна также и в электронном формате.

Из советских исследований о славянской мифологии стоит выделить работу историка и археолога академика Б.А. Рыбакова (1908 – 2001) «Язычество древних славян». Автор pаскpывает истоки наpодного миpовозpения pyсских, yкpаинцев и белаpyсов, пpослеживает пеpиодизацию язычества. В книге анализиpyются пpоисхождение языческих богов, пpедставления о миpе и yпpавляющих им силах. Также рассмотрены этногенез славян, святилища и погpебальные обpяды пpаславян. Книга Рыбакова неоднократно переиздавалась.

Из современных исследований, посвящённых славянской мифологии, можно назвать работу российского лингвиста и филолога Е.Е. Левкиевской «Мифы русского народа». Автором на основе устных преданий, собранных этнографами и фольклористами за последние 150 лет, изложены верования славян. Книга неоднократно переиздавалась.

Необходимо добавить, что при серьёзном изучении славянской мифологии необходимо избегать многочисленных антинаучных исследований по этой теме, опубликованных за последние 20 лет. Не стоит доверять и псевдоязыческим текстам. К таким, например, можно отнести «Велесову книгу», «Ярилину книгу», «Книгу Коляды» и «Песни птицы Гамаюн».

thequestion.ru

Cкачать книгу Славянская мифология (1995) Галина Сергеевна Белякова бесплатно без регистрации или читать онлайн

Категории

  • Самомотивация
  • Книги, которые стоит прочитать до 30
  • 8 лучших книг для перезагрузки мозгов
  • а так же...
    • 10 книг в жанре Хоррор (10)
    • 10 книг для влюбленных в горы (10)
    • 10 книг о душевнобольных (10)
    • 10 книг по тайм-менеджменту (10)
    • 10 книг про вампиров и прочую нечисть (10)
    • 10 книг про животных (10)
    • 10 книг про путешествия во времени (10)
    • 10 книг с лучшей экранизацией (9)
    • 10 книг с неожиданным финалом (10)
    • 10 книг, вдохновивших на написание музыки (9)
    • 10 книг, которые должна прочитать каждая девушка (10)
    • 10 книг, которые заставят Вас улыбнуться (9)
    • 10 книг, основанных на реальных событиях (10)
    • 10 книг, от которых хочется жить (10)
    • 10 книг, с которыми классно поваляться на пляже (9)
    • 10 лучших книг-антиутопий (8)
    • 15 книг о Любви (14)
    • 15 книг о необычных детях (15)
    • 15 книг о путешествиях (14)
    • 15 книг про пришельцев (15)
    • 20 книг в жанре фэнтэзи (20)
    • 20 книг-автобиографий (18)
    • 8 книг, после которых не останешься прежним (8)
    Смотреть Все а так же...

Поиск

  • Войти /Регистрация
  • Закладки (0)
  • Славянская мифология

Жанры

  • Военное дело
    •       Cпецслужбы
    •       Боевые искусства
    •       Военная документалистика
    •       Военная история
    •       Военная техника и вооружение
    •       Военное дело: прочее
    •       О войне
  • Деловая литература
    •       Банковское дело
    •       Бухучет и аудит
    •       Внешняя торговля
    •   &n

sanctuarium.info

Читать онлайн "Славянская мифология" автора Иванов Вячеслав Всеволодович - RuLit

В.В.Иванов, В.H.Топоров

Славянская мифология

Славянская мифология, совокупность мифологических представлений древних славян (праславян) времени их единства (до конца 1-го тыс. н. э.). По мере расселения славян с праславянской территории (между Вислой и Днепром, прежде всего из области Карпат) по Центральной и Восточной Европе от Эльбы (Лабы) до Днепра и от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова происходила дифференциация Славянской мифологии и обособление ее локальных вариантов, долго сохранявших основные характеристики общеславянской мифологии. Таковы мифология балтийских славян (западнославянские племена северной части междуречья Эльбы и Одера) и мифология восточных славян (племенные центры — Киев и Hовгород). Можно предполагать существование и других вариантов (в частности, южнославянских на Балканах и западнославянских в польско-чешско-моравской области), но сведения о них скудны.

Собственно славянские мифологические тексты не сохранились: религиозно-мифологическая целостность язычества была разрушена в период христианизации славян. Возможна лишь реконструкция основных элементов славянской мифологии на базе вторичных письменных, фольклорных и вещественных источников. Главный источник сведений по раннеславянской мифологии — средневековые хроники, анналы, написанные посторонними наблюдателями на немецком или латинском языках (мифология балтийских славян) и славянскими авторами (мифология польских и чешских племен), поучения против язычества ("Слова") и летописи (мифология восточных славян). Ценные сведения содержатся в сочинениях византийских писателей (начиная с Прокопия, 6 век) и географических описаниях средневековых арабских и европейских авторов. Обширный материал по славянской мифологии дают позднейшие фольклорные и этнографические собрания, а также языковые данные (отдельные мотивы, мифологические персонажи и предметы). Все эти данные относятся в основном к эпохам, следовавшим за праславянской, и содержат лишь отдельные фрагменты общеславянской мифологии. Хронологически совпадают с праславянским периодом данные археологии по ритуалам, святилищам (храмы балтийских славян в Арконе, Перынь под Hовгородом и другие), отдельные изображения (Збручский идол и прочее).

Особого рода источник для реконструкции славянской мифологии — сравнительно-историческое сопоставление с другими индоевропейскими мифологическими системами, в первую очередь с мифологией балтийских племен, отличающейся особой архаичностью ("Балтийская мифология"). Это сопоставление позволяет выявить индоевропейские истоки славянской мифологии и целого ряда ее персонажей с их именами и атрибутами, в том числе основного мифа о поединке бога грозы с его демоническим противником ("Перун, Индоевропейская мифология"). Индоевропейские параллели позволяют отделить архаические элементы от позднейших инноваций, влияний иранской, германской и других евразийских мифологий, позднее — христианства, заметно трансформировавших славянскую мифологию.

По функциям мифологических персонажей, по характеру их связей с коллективом, по степени индивидуализированного воплощения, по особенностям их временных характеристик и по степени их актуальности для человека внутри славянская мифология можно выделить несколько уровней.

Высший уровень характеризуется наиболее обобщенным типом функций богов (ритуально-юридическая, военная, хозяйственно-природная), их связью с официальным культом (вплоть до раннегосударственных пантеонов). К высшему уровню славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируются как *Perunъ (Перун) и *Velesъ (Велес), а также увязываемый с ними женский персонаж, праславянское имя которого остается неясным. Эти божества воплощают военную и хозяйственно-природную функции. Они связаны между собой как участники грозового мифа: бог грозы Перун, обитающий на небе, на вершине горы, преследует своего змеевидного врага, живущего внизу, на земле. Причина их распри — похищение Велесом скота, людей, а в некоторых вариантах — жены громовержца. Преследуемый Велес прячется последовательно под деревом, камнем, обращается в человека, коня, корову. Во время поединка с Велесом Перун расщепляет дерево, раскалывает камень, мечет стрелы. Победа завершается дождем, приносящим плодородие. Hе исключено, что некоторые из этих мотивов повторяются в связи с другими божествами, выступающими в других, более поздних пантеонах и под другими именами (например, Свентовит). Знания о полном составе праславянских богов высшего уровня весьма ограниченны, хотя есть основания полагать, что они составляли уже пантеон. Кроме названных богов в него могли входить те божества, чьи имена известны хотя бы в двух разных славянских традициях. Таковы древнерусский Сварог (применительно к огню — Сварожич, т. е. сын Сварога), Zuarasiz у балтийских славян (сравним: чеш. и словац. raroz, "сушняк", и румынск. sfarog, "высушенное", позволяющее предполагать южнославянскую форму этого имени). Другой пример — древнерусский Дажьбог и южнославянский Дабог (в сербском фольклоре). Hесколько сложнее обстоит дело с названиями типа древнерусских Ярила и Яровит (лат. Gerovitus) у балтийских славян, так как в основе этих имен — старые эпитеты соответствующих божеств. Подобные эпитетообразные наименования, по-видимому, соотносились также с богами праславянского пантеона (например, Мать сыра земля и другие женские божества).

www.rulit.me

Литература по славянской мифологии





Невозможно постичь истину, не зная ее истоков.

Разделы страницы о древнеславянских преданиях и мифах:

  • Энциклопедии и сборники славянской мифологии
  • Язычество и эпос Древней Руси
  • Исследования и статьи о славянских мифах
  • Велесова Книга - талантливая подделка?

Также смотрите литературу о мифологии индоевропейцев - предков славян.

Энциклопедии и сборники славянской мифологии

  • Асов А.И. Златая цепь. Мифы и легенды древних славян. М.: Наука и религия, 1998. - 320 с.
  • Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Репринтное издание. М., 1994.
  • Глушко Е.А., Медведев Ю.М. Словарь славянской мифологии. - Н.Новогород: Русский купец, Братья славяне, 1995. - 368 с.
  • Мифы древних славян. / Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология. — Саратов, 1993.
  • Мифы древних славян. / Глинка Г.А. Древняя религия славян. — Саратов, 1993.
  • Муравьева Т.В. Мифы славян и народов Севера. — М. 2005.
  • Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М., 1981.
  • Славянская мифология. Энциклопедический словарь: А-Я / Изд 2-е, испр. и доп. М., 2002.
  • Slawski F. Z mitologii slowianskiej // Opuscula Polono-Slavica. Munera linguistica St. Urbariczyk dedicata. Wroclaw, 1979. S. 369-371.

Язычество и эпос Древней Руси

  • Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. — СПб., 1914.
  • Бурцев А.Е. Сказания русского народа. — М., 1910.
  • Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. — Петроград, 1916.
  • Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. — М., 1988.
  • Тихонравов Н.Т. Памятники отреченной русской литературы. Тт. 1–2. — М., 1863.

Исследования славянских обрядов

  • Страхов А. Б. Из области обрядовой терминологии: ц.-слав. трызна, (б)дынъ, etc. // Palaeoslavica. Vol. 10:2. Сambridge (Mass.), 2002. C. 166-196.

Исследования и статьи о славянских мифах

  • Васильев М.А. Боги Хорс и Семаргл восточнославянского язычества. // Религии мира. Ежегодник 1987. М., 1989. С. 139-148.
  • Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества Древней Руси. Т. 1. - Харьков, 1916. Т. 2. — М., 1913.
  • Кузнецова В. С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998.
  • Николаева Н.А., Сафронов В.А. Истоки славянской и евразийской мифологии. М., 1999.
  • Напольских В. В. Мотив о нырянии за землёй в балканославянской апокрифической традиции и ранняя история славян // Етнология на пространството. Част 2. София, 2008. С. 109-115.
  • Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. — М., 1975.

Велесова Книга - талантливая подделка?

  • Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. - Сост. А.И. Баженова, В.И. Вардугин. - Саратов: Надежда, 1993. - 320 с, ил.
© «Proto-Slavic.ru», Игорь Константинович Гаршин, 2012. Пишите письма ().

Страница обновлена 18.10.2018

www.proto-slavic.ru

Читать онлайн "Славянская мифология" автора Иванов Вячеслав Всеволодович - RuLit

К более низкому уровню могли относиться божества, связанные с хозяйственными циклами и сезонными обрядами, а также боги, воплощавшие целостность замкнутых небольших коллективов: Род, Чур у восточных славян и т. п. Возможно, что к этому уровню относилось и большинство женских божеств, обнаруживающих близкие связи с коллективом (Мокошь и другие), иногда менее антропоморфных, чем боги высшего уровня.

Элементы следующего уровня характеризуются наибольшей абстрагированностью функций, что позволяет иногда рассматривать их как персонификацию членов основных противопоставлений; например — Доля, Лихо, Правда, Кривда, Смерть, или соответствующих специализированных функций, например Суд. С обозначением доли, удачи, счастья, вероятно, было связано и общеславянское бог (сравним "богатый" (имеющий бога, долю) — "убогий" (не имеющий доли, бога), украинское "небог, небога" — несчастный, нищий. Слово "бог" входило в имена различных божеств — Дажьбог, Чернобог и другие. Славянские данные и свидетельства других наиболее архаичных индоевропейских мифологий позволяют видеть в этих наименованиях отражение древнего слоя мифологических представлений праславян. Многие из этих персонажей выступают в сказочных повествованиях в соответствии со временем бытования сказки и даже с конкретными жизненными ситуациями (например, Горе-Злосчастье).

С началом мифологизированной исторической традиции связываются герои мифологического эпоса. Они известны лишь по данным отдельных славянских традиций: таковы генеалогические герои Кий, Щек, Хорив у восточных славян, Чех, Лях и Крак у западных славян и другие. Тем не менее и для праславянской мифологии правдоподобна реконструкция уровня генеалогических героев. Более древние истоки угадываются в персонажах, выступающих как противники этих героев, например в чудовищах змееобразной природы, поздними вариантами которых можно считать Соловья-Разбойника, Рарога-Рарашека. Возможен праславянский характер мифологического сюжета о князе-оборотне, от рождения наделенном знаком волшебной власти (сербский эпос о Вуке Огненном Змее и восточнославянский эпос о Всеславе).

Сказочные персонажи — по-видимому, участники ритуала в их мифологизированном обличье и предводители тех классов существ, которые сами принадлежат к низшему уровню: таковы баба-яга, кощей, чудо-юдо, лесной царь, водяной царь, морской царь. К низшей мифологии относятся разные классы неиндивидуализированной (часто и неантропоморфной) нечисти, духов, животных, связанных со всем мифологическим пространством от дома до леса, болота и т. п.: домовые, лешие, водяные, русалки, вилы, лихорадки, мары, моры, кикиморы, судички у западных славян; из животных — медведь, волк.

Человек в его мифологизированной ипостаси соотносится со всеми предыдущими уровнями славянской мифологии, особенно в ритуалах: например, Полазник. Праславянское понятие души (духа) выделяет человека среди других существ (в частности, животных) и имеет глубокие индоевропейские корни.

Универсальным образом, синтезирующим все описанные выше отношения, является у славян (и у многих других народов) древо мировое. В этой функции в славянских фольклорных текстах обычно выступают Вырий, райское дерево, береза, явор, дуб, сосна, рябина, яблоня. К трем основным частям мирового дерева приурочены разные животные: к ветвям и вершине — птицы (сокол, соловей, птицы мифологического характера, Див и т. п.), а также солнце и луна; к стволу — пчелы, к корням — хтонические животные (змеи, бобры и т. п.). Все дерево в целом может сопоставляться с человеком, особенно с женщиной: сравним изображение дерева или женщины между двумя всадниками, птицами и т. п. композиции севернорусских вышивок. С помощью мирового дерева моделируется тройная вертикальная структура мира — три царства: небо, земля и преисподняя, четверичная горизонтальная структура (север, запад, юг, восток, соответствующие четыре ветра), жизнь и смерть (зеленое, цветущее дерево и сухое дерево, дерево в календарных обрядах) и т. п.

www.rulit.me

Литература по славянской мифологии - это... Что такое Литература по славянской мифологии?

В данной статье приводится список исследований в области славянской мифологии, разделённых хронологически и по степени научности.

Литература XVIII — первой половины XIX веков

  • Глинка Г. А. Древняя религия славян. Митава, 1804 г. (Репринтное издание: Саратов, «Надежда», 1993 г.)
  • Кайсаров А. С. Славянская и Российская мифология. — М., 1810. (Перепечатано в изд.: Кайсаров А., Глинка Г., Рыбаков Б. Мифы древних славян. Велесова книга. «Надежда», 1993. ISBN 5-88618-017-6.)
  • Макаров М. Н. Русские предания. — М., 1838.
  • Маш А. Г. Сокровища Ретры. Берлин, 1771. (Пер. с нем. А. А. Бычкова. М.: «Слава!», 2006. — 349 с.)
  • Попов М. И. Описание древнего славенского языческого баснословия. — СПб., 1768.
  • Строев П. М. Краткое обозрение мифологии Славян Российских. — М., 1815.

Литература второй половины XIX — первой половины XX веков

  • Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. — СПб., 1914. (М., 2003.)
  • Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. В 3-х тт. — М., 1865—1869. (В 3 т. — М., 1994.)
  • Афанасьев А. Н. Древо жизни: Избранные статьи. — М., 1982.
  • Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Этнографический очерк. — Гродно, 1895.
  • Болсуновский К. В. Памятники славянской мифологии. Вып. 2. Перунов дуб. — Киев, 1914.
  • Булашев Г. О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях и верованиях. Вып.1. Космогонические украинские народные воззрения и верования. — Киев, 1909.
  • Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. — СПб., 1889.
  • Виноградов Н. Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. — СПб., 1907—1909.
  • Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси:
  • Т. 1. — Харьков, 1916.
  • Т. 2. — М., 1913. (М.: Индрик, 2000. — 376 + 308 с.)
  • Даль В. И. Русский народ: поверья, суеверия и предрассудки. — М.: Эксмо, 2005. — 253 с.
  • Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб., 1901.
  • Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. — М., 1991.
  • Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. — М., 2004.
  • Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. — М., 2005.
  • Иванов Й. Культ Перуна у южных славян. София, 1903. (М., 2005.)
  • Кагаров Е. Г. Религия древних славян. — М., 1918.
  • Кареев Н. И. Главные антропоморфические боги славянского язычества. — Воронеж, 1872.
  • Корш Ф. Е. Владимировы боги. Исторический очерк. — Харьков, 1908.
  • Костомаров Н. И. Славянская мифология. — Киев, 1847.
  • Котляревский А. А. О погребальных обычаях языческих славян. — М., 1868.
  • Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб., 1903.
  • Мансикка В. Й. Религия восточных славян. — М.: ИМЛИ, 2005. — 365 с.
  • Нидерле Л. Славянские древности. Пер. с чеш. — М.: ИИЛ, 1956. (М., 2001.)
  • Никифоровский М. Д. Русское язычество: Опыт популярного изложения. — СПб., 1875.
  • Никольский Н. М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. — М., 1929.
  • Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. — Харьков, 1914.
  • Сахаров И. П. Русское народное чернокнижие. — СПб., 1997.
  • Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. — Сергиев Посад, 1913. (Мифология славян. — СПб.: Лань, 1999. — 271 с.)
  • Соколов М. Е. Старорусские солнечные боги и богини: Ист.-этногр. исследования. — Симбирск, 1887.
  • Срезневский И. И. Рожаницы у славян и других языческих народов. — СПб., 1855.
  • Срезневский И. И. Исследование о языческом богослужении древних славян. — СПб., 1848.
  • Сырцов И. Я. Мировоззрение наших предков русских славян-язычников до крещения Руси (в 988 г.). Вып. 1. Мифология. — Кострома, 1897.
  • Тревер К. В. Сэнмурв-Паскудж. Собака-птица. — Л., 1937.
  • Фаминцын А. С. Божества древних славян. — СПб., 1884. (СПб.: Алетейя, 1995. — 363 с.)
  • Шеппинг Д. О. Мифы славянского язычества. — М.: Терра, 1997. — 239 с.
  • Леже Л. Славянская мифология. — Воронеж, 1908.

Популярная литература середины XX — начала XXI веков

  • Баженова А. И. (ред.-сост.) Мифы древних славян. — Саратов: Надежда, 1993.
  • Белякова Г. С. Славянская мифология: книга для учащихся. — М.: Просвещение, 1995. — 238 с.
  • Боровский Я. Е. Мифологический мир древних киевлян. — Киев, 1982.— 104 с.
  • Бычков А. А. Энциклопедия языческих богов: Мифы древних славян. — М., 2001.
  • Вагурина Л. М. (сост.) Славянская мифология: словарь-справочник. — М.: Линор-совершенство, 1998.
  • Власова М. Н. Русские суеверия. — СПб., 1998.
  • Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян. — Ростов-н/Д, 1996.
  • Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. Боги славян: Язычество. Традиция. — М.: Рефл-бук, 2002. — 463 с.
  • Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э. Боги славянского и русского язычества. Общие представления. — М.: Ганга, 2009. — 288 с.
  • Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э. Древние боги славян. — М.: Вече, 2011. — 320 с.
  • Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. — Нижний Новгород, 1995. — 367 с.
  • Матерь Лада: Божественное родословие славян: Языческий пантеон / Сост. Д. М. Дудко. — М.: Эксмо, 2002. — 430 с.
  • Казаков В. С. Мир славянских богов. 5-е изд. — М.-Калуга, 2006. — 239 с.
  • Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. 2-е изд. — М.: Флинта-Наука, 2001. — 215 с.
  • Куликов А. А. Космическая мифология древних славян. — СПб., 2001.
  • Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. — М.: Астрель, 2000. — 526 с.
  • Русская мифология: Энциклопедия. / Сост. Е. Л. Мадлевской. — М.-СПб., 2005. — 780 с.
  • Мизун Ю. В., Мизун Ю. Г. Тайны языческой Руси. — М.: Вече, 2000. — 441 с.
  • Мирончиков Л. Т. Словарь славянской мифологии и происхождение славянской мифологии и этноса. 2-е изд. — Мн.: Харвест, 2004. — 302 с.
  • Муравьёва Т. В. Мифы славян и народов Севера. — М.: Вече, 2005. — 413 с.
  • Носова Г. А. Язычество в православии. — М., 1975.
  • Осипова О. С. Славянское языческое миропонимание. — М., 2000.
  • Попович М. В. Мировоззрение древних славян. — Киев, 1985.
  • Прозоров Л. Р. (Озар Ворон) Боги и касты языческой Руси. Тайны Киевского Пятибожия. — М.: Яуза-Эксмо, 2006. — 317 с.
  • Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: боги, герои, люди. — СПб.: Азбука, 1999.
  • Семёнова М. В. Быт и верования древних славян. — СПб.: Азбука-классика, 2001.
  • Сёмина В. С., Бочарова Е. В. Религия и мифология в культуре древних славян. Курс лекций. — Тамбов: Изд-во ТГУ, 2002. — 377 с.
  • Серяков М. Л. Рождение Вселенной. Голубиная книга. — М., Яуза, 2005. — 573 с.
  • Шапарова Н. С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. — М.: АСТ, 2004. — 622 с.
  • Шуклин В. В. Мифы русского народа. — Екатеринбург, 1995.

Научная литература середины XX — начала XXI веков

  • Славянские древности: Этнолингвистический словарь. В 5 т. Под ред. Н. И. Толстого:
  • Т. 1. — М., 1995.
  • Т. 2. — М., 1999.
  • Т. 3. — М., 2004.
  • Славянская мифология: Энциклопедический словарь. А-Я. — М., 1995. — 414 с. (2-е изд. Отв. ред. С. М. Толстая. — М.: Междунар. отношения, 2002. — 512 с. ISBN 5-7133-1069-8)
  • Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с.
  • Белова О. В. Славянский бестиарий: Словарь названий и символики. — М., 2001.
  • Белова О. В., Петрухин В. Я. Фольклор и книжность: Миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. 280 с.
  • Васильев М. А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. — М.: Индрик, 1999. — 325 с.
  • Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. — М.: Наука, 1978. — 239 с. (2-е изд. — М.: София, 2003. — 237 с.)
  • Вельмезова Е. В. Чешские заговоры. Исследования и тексты. — М., 2004.
  • Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. — М., 2000.
  • Вуйцицкая У. Из истории русской культуры: Языческое наследие в традиционной культуре. — Bydgoszcz, 2002. — 265 с.
  • Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. — М.: Индрик, 1997. — 910 с.
  • Дубов И. В. И покланятеся идолу камену… — СПб., 1995. — 100 с.
  • Журавлёв А. Ф. Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». — М., 2005.
  • Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: (Древний период). — М., 1965.
  • Они же. Исследования в области славянских древностей: (Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов). — М., 1974.
  • Клейн Л. С. Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004. — 480 с.
  • Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора. — М., 2004.
  • Кузнецов А. В. Болванцы на Лысой горе: Очерки по языческой топонимике. — Вологда, 1999. — 98 с.
  • Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. — М., 1975.
  • Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. — М., 1993. — 144 + 71 с.
  • Русанова И. П. Истоки славянского язычества. Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. до н. э. — I тыс. н. э. — Черновцы, 2002.
  • Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. — 608 с.
  • Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. — М.: Наука, 1987. — 784 с.
  • Ткачёв А. В. Боги и демоны «Слова о полку Игореве». В 2-х кн. — М.: Жизнь и мысль, 2003.
  • Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. — М.: Индрик, 2003. — 622 с.
  • Успенский Б. А. Филологические изыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). — М.: Изд-во МГУ, 1982. — 245 с.
  • Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси. — Ижевск, 2003.
  • Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. — Л., 1983.
  • Её же. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. — 212 с.
  • Аладжов Ж. Паментници на прабългарското езичество. [Албум]. — София, 1999. — 44+71 с.
  • Вражиновски Т. Народна митологија на Македонците. — Скопје, 1998:
  • Кн. 1. — 351 с.
  • Кн. 2. Етнографски и фолклорни материјалы. — 323 с.
  • Гимбутас М. Славяне — сыны Перуна. Пер. с англ. — М., 2003.
  • Зубов М. И. Лінгвотекстологія середньовічних слов’янських повчань проти язичницства. — Одеса, 2004. — 335 с.
  • Кулишиħ М., Петровиħ П. Ж., Партелич Н. Српски митолошки речник. — Београд, 1970.
  • Панчовски И. Г. Пантеонът на древните славяни и митологията им. — София, 1993. — 280 с.
  • Петровиħ С. Српска митологија. У 5 кн. — Ниш: Просвета, 2000.
  • Кн.1. Систем српске митологије. — 404 с.
  • Кн.2. Митолошке мапе са прегледом јужнословенског простора. — 312 с.
  • Кн.3. Антропологија српских ритуала. — 225 с.
  • Кн.4. Митологија раскршħа. — 187 с.
  • Кн.5. Митологија, магија и обичаји: истраживанье сврдиш области. — 512 с.
  • Чаусидис Н. Митските слики на јужните словени. — Скопју, 1994. — 546 с.
  • Gieysztor A. Mitologia Słowian. — Warszawa, 1982.
  • Kosman M. Zmierzch Perkuna, czyli ostatni poganie nad Baltykiem. — Warszawa. 1981. — 389 c.
  • Łowmiański H. Religia Słowian i jej upadek. Warszawa, 1979. (Пер. с польск. - СПб.: Акад. проект, 2003. — 512 с.)
  • Profantová N., Profant M. Encyclopedie slovanských bohû a mýtû. — Praha: Libri, 2000. — 260 с.
  • Rosik S. Interpretacja chrześcijańska religii pogańskich slowian w świetle kronik niemieckich XI—XII wieku (Thietmar, Adam z Bremu, Helmold). — Wroclaw, 2000. — 368 с.
  • Szyjewski A. Religia Słowian. — Kraków, 2003.

dic.academic.ru