«Наша книга — удар по белорусским националистам и украинским самостийникам». Книга триединство


Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом

Триединство: Россия перед близким Востоком и недалеким Западом10 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра в Нью-Йорке ужаснула мир. Фактически с этого дня начался отсчет XXI столетия, века… — Грифон, Восток - Запад Подробнее...2011521бумажная книга
Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким ЗападомЭто второе, дополненное издание первого выпуска альманаха. 10 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра вНью-Йорке ужаснула мир… — Грифон, Восток-Запад Подробнее...2012451бумажная книга
Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах10 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра в Нью-Йорке ужаснула мир. Фактически с этого дня начался отсчетХХ I столетия, века… — Грифон, Восток-Запад Подробнее...2011521бумажная книга
Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах, выпуск 1, 201210 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра в Нью-Йорке ужаснула мир. Фактически с этого дня начался отсчет XXI столетия, века… — Грифон, (формат: 60x90/16, 560 стр.) Восток-Запад Подробнее...2012348бумажная книга
Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах, выпуск 1, 2011 10 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра в Нью-Йорке ужаснула мир. Фактически с этого дня начался отсчет XXI столетия, века… — Грифон, (формат: 60x90/16, 560 стр.) Восток-Запад Подробнее...2011177бумажная книга
АльманахТриединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 110 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра в Нью-Йорке ужаснула мир. Фактически с этого дня начался отсчет XXI столетия, века… — Грифон, (формат: 60x90/16, 560 стр.) Восток – Запад электронная книга Подробнее...2012249электронная книга
АльманахТриединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 110 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра в Нью-Йорке ужаснула мир. Фактически с этого дня начался отсчет XXI столетия, века… — Грифон, (формат: 60x90/16, 560 стр.) Восток – Запад Подробнее...2012бумажная книга

dic.academic.ru

Читать книгу Триединство. Жизнь, свобода и единство. Философия Дао Дмитрия Марыскина : онлайн чтение

ТриединствоЖизнь, свобода и единство. Философия ДаоДмитрий Марыскин

С телом Дао ты един,

Мир его всегда один.

Чем быстрей познаешь суть,

Тем свободней будет путь.

© Дмитрий Марыскин, 2017

ISBN 978-5-4485-8730-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Триединство

Земля, Человек и Небо – три грани всеобщего единства.

Земля

Иллюзорный мир забудь, выбрось хлам и снова в Путь.

Человек

В течении Дао пребывай, жизнь свою не прерывай.

Небо

Силу жизни, мир внутри полюби и сохрани.

Земля

Иллюзорный мир забудь, выбрось хлам и снова в Путь.

Из клетки на волю

Все мы находимся в этом мире, но качество нашей жизни зависит только от нас. В шумной суете современного мира, в нашем выдуманном сером уголке, мы потеряли связь с тем прекрасным, что нас окружает. Мы огородили себя неприступными стенами, спрятались в своём панцире от мира перемен, нестабильности. Спрятались от самой жизни и наблюдаем, как её оставшаяся часть потихоньку угасает, в созданной нами уютной тюрьме. Тихо, однообразно и безрадостно проходит наша жизнь в оковах нашего мировоззрения. Она одна у нас, другой не будет никогда и только мы в ответе за неё.

Пора разрушить эти стены, вырваться из клетки на волю и наполниться истиной красотой жизни – впустить луч теплого солнца, ощутить запах цветов, насладиться пением птиц, в радости и единстве одного целого.

Потерянный рай

Чтобы вернуться в потерянный рай не нужно далеко идти, он уже здесь, он уже вокруг вас. Просто откройте двери и окна своего выдуманного мира и впустите настоящую жизнь в себя.

Всё вокруг цветёт и наполняется жизнью. Пора вернуться в этот рай реального мира, открыться первозданному импульсу жизни, наполнится Великой силой мироздания и обрести непоколебимый покой на прочном фундаменте этого единства.

Самые дорогие моменты вашей жизни, те искорки радости существования, пусть вновь согревают вашу душу. Соберите их вместе и «вспыхнет пламя волшебного огня» – пламя чувственного восприятия мира. Вновь переживите и растворите их внутри. Пусть мир опять расцветёт вокруг вас и заискрится радостью каждого момента пребывания в нём.

Единство и гармония с миром покажет вам путь, откроет двери в потерянный рай.

Человек

В течении Дао пребывай, жизнь свою не прерывай.

По течению жизни

Всё течёт и всё меняется в общем потоке единой жизни. Мы можем находиться в этом потоке, плыть по течению жизни, наслаждаясь её плодами. Мы можем плыть против течения, теряя силы и собственную жизнь. Либо мы можем находиться вне этого потока, потеряв связь с ним, и наблюдать, как наша жизнь постепенно угасает, теряет силу этого живого источника. Мы сами выбираем дорогу, сами выбираем цель к чему мы стремимся, чего хотим достичь. Но если эта цель уводит нас в сторону от единого потока, если она не соответствует естественному Пути, находится в не поле жизненного пространства, целеустремленности всего сущего, тогда мы обречены на неудачу. Даже достигнув цели, потеряв силы и часть жизни, мы не сможем по-настоящему ощутить вкус победы. Победа достижения искусственных целей, выдуманных, не соответствующих реальной действительности обернётся поражением более глобальной битвы – битвы за жизнь.

iknigi.net

В США издан "фальшивый Коран"

Editor 07 апреля 2007, 07:45 Исламская общественность упрекает издателей книги "Истинный Фуркан" в скрытой пропаганде христианства под видом коранических текстов.

Исламская общественность упрекает издателей книги "Истинный Фуркан" в скрытой пропаганде христианства под видом коранических текстов.

Подделку издало сразу два американских издательства: "Omega 2001" и "Wine Press". Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", что внушает читателю, что Коран Всевышнего Аллаха не истинный, к тому же в аннотации заявлено, что это "Коран XXI-го века"!

Книга, заявленная как поэтический сборник, подражающий Корану, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав, названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллах" – "Во Имя Аллаха!" – в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской троицы. Книга выступает против основных положений ислама. В ней утверждается, что брать в жены несколько женщин – прелюбодеяние, развод и джихад запрещены. И это лишь несколько положений данной антиисламской пропаганды.

Опасность этой книги в том, что она ведет отрытую христианскую пропаганду, прикрываясь кораническим текстом. Однако любой мусульманин знает, что Коран – книга, ниспосланная Аллахом, – неподражаем! Эта книга – откровенное затуманивание сознания не утвердившихся в вере мусульман и людей других вероисповеданий.

Книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах всего за 3 доллара США, а также свободно выставлена в интернете.

По материалам: Муслим-пресс

Мир

19 марта, 10:51

Узбекистан зовет вернуться религиозных беженцев и обещает их "реабилитировать"

Узбекистан зовет вернуться религиозных беженцев и обещает их "реабилитировать"

Губернатор (хоким) Самаркандской области Узбекистана Туробжон Джураев призвал вернуться на родину неблагонадежных верующих из черного списка Службы национальной безопасности (СНБ). Он обещает не сажать их в тюрьму, а устроить на работу или назначить им пенсии. В этот список заносились лица, находящиеся в розыске из-за...

19 марта, 10:48

Новый глава МВД Германии заявил, что ислам не является частью его страны

Новый глава МВД Германии заявил, что ислам не является частью его страны

Министр внутренних дел Германии Хорст Зеехофер не считает, что ислам является неотъемлемой частью Федеративной Республики, об этом он заявил в интервью газетеBild. Ислам не относится к Германии. Германию формировало христианство с выходными по воскресеньям, религиозными праздниками: Пасхой, Троицей, Рождеством, - цитирует Зеехофера ТАСС. При...

baznica.info

Книга "Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1" автора Медведко Леонид Иванович

Последние комментарии

 
 

Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1

Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1 Автор: Медведко Леонид Иванович Жанр: История, Политика Серия: Восток-Запад Язык: русский Год: 2012 Издатель: Литагент «Грифон» ISBN: 978-5-98862-078-5 Город: Москва Добавил: Admin 13 Янв 16 Проверил: Admin 13 Янв 16 Формат:  FB2, ePub, TXT, RTF, PDF, HTML, MOBI, JAVA, LRF  Читать онлайн книгу Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1 онлайн фрагмент книги для ознакомления

Скачать бесплатно фрагмент книги Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1 фрагмент книги

Рейтинг: 0.0/5 (Всего голосов: 0)

Аннотация

10 лет назад, 11 сентября 2001 г., террористическая атака на башни знаменитых небоскребов Торгового центра в Нью-Йорке ужаснула мир. Фактически с этого дня начался отсчет XXI столетия, века террористических угроз и контртеррористических войн; века глобальных угроз и потрясений; века, который как никогда ранее показал хрупкость человеческой цивилизации. Какие перспективы ждут нас, если человечество не сумеет одуматься? Самый известный террорист Бен Ладен уничтожен – но что дальше? В чем причины террора и удастся ли его обуздать?Первый выпуск нового альманаха (пилотный выпуск вышел в 2011 г.), который издается к 190-летию Института востоковедения РАН и 80-летию доктора исторических наук, профессора, академика РАЕН Л.И. Медведко (в прошлом – разведчика), включает статьи, посвященные попыткам урегулирования самого длительного конфликта века на Большом Ближнем Востоке, а также влиянию на международную политику глобального экономического кризиса. Анализируется и феномен ближневосточных «цветных революций» (включая конфликт вокруг Ливии). Авторы обсуждают актуальные проблемы, важные для национально-государственной безопасности России и стран СНГ.Для всех, кто интересуется современной историей и политикой.

Объявления

Где купить?

Нравится книга? Поделись с друзьями!

Другие книги автора Медведко Леонид Иванович

Другие книги серии "Восток-Запад"

Похожие книги

Комментарии к книге "Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1"

Комментарий не найдено
Чтобы оставить комментарий или поставить оценку книге Вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться
 

 

2011 - 2018

www.rulit.me

«Наша книга — удар по белорусским националистам и украинским самостийникам»

В начале 2018 года группа энтузиастов заявила о создании «Бело-русского издательства 18/63», цель которого — «вернуть белорусам осознание принадлежности к триединому русскому народу». На днях вышла первая книга издательства — «Русское триединство: Руководство по просвещению змагаров». Главным редактором издательства и автором книги стал публицист Кирилл Аверьянов-Минский, известный читателям EADaily благодаря своим статьям об истории и современной политической жизни Белоруссии. EADaily попросило его рассказать о проекте 18/63 и книге о триединстве.

Кирилл, прежде всего хочу задать вопрос о необычном названии издательства: 1863 — это год польского восстания. Какое отношение оно имеет к возвращения белорусам общерусского самосознания?

Самое прямое! Подавление русской армией при поддержке белорусских крестьян польского мятежа 1863 года стало отправной точкой для реализации проекта большой русской нации, включающей в себя велико-, мало- и белорусов. Активное участие белорусских мужиков в усмирении бунтующих поляков поставило точку в ведшейся более полувека дискуссии об идентичности Северо-Западного края. Если раньше многие российские чиновники и представители интеллигенции считали Белоруссию польской провинцией (основываясь на том, что высшее сословие в крае состоит из поляков), то после событий 1863 года Белая Русь стала восприниматься как исконно русская территория, подвергшаяся искусственному ополячиванию в период нахождения в составе Речи Посполитой.

Белорусский историк Л.М. Солоневич в «Кратком историческом очерке Гродненской губернии за сто лет её существования» (1901 г.) писал: «Последний польский мятеж открыл глаза на действительное положение вещей и русскому правительству, и русскому обществу. Простой народ остался верен русскому правительству и этою верностью заставил обратить внимание на свою национально-русскую старину, на своё право считаться русским не только в силу территориальной принадлежности к России, но и по существу — по историческим преданиям, вере, языку и чисто русскому укладу общественной и семейной жизни».

Польский мятеж также укрепил национальное самосознание великорусского общества. «Где она, наша Русь?» — спрашивал М.Н. Катков в период мятежа и сам же отвечал: «Ещё так недавно мы взглянули бы при этом [вопросе] на географическую карту с разноцветными границами; но теперь всякий живой человек чувствует нашу Русь в самом себе, чувствует её как своё сердце, как свою жизнь».

Именно после 1863 года Российская империя начала стремительно национализироваться, и одним из проявлений этого процесса стала артикуляция на высшем государственном уровне идеи национального единства Великой, Малой и Белой Руси.

Сегодня белорусские националисты (будем называть их змагарами) сделали своим главным героем предводителя польского мятежа в Северо-Западном крае — Винцента Константы Калиновского, прозванного без его ведома Кастусём, и включили цифру 1863 в своё символическое пространство. Мы не против того, чтобы эта публика носила плевок как орден. Однако нужно помнить, что 1863 — это год нашей победы и их поражения.

А почему слово «бело-русское» в названии и на Вашем сайте написано через дефис?

Вопрос о том, как писать название республики и производные от него слова, является в Белоруссии не лингвистическим, а политическим. Змагары настаивают на вариантах «Беларусь» и «беларуский», пытаясь тем самым дистанцироваться от русской языковой традиции и показать свою «самостийность». Мы же акцентируем внимание на том, что слово «белорусский» имеет два корня: «бел» и «рус», соответственно, оно образовано от названия «Белая Русь». Да, мы нарушаем правила современного русского языка, но пока наши оппоненты пишут «беларуский», мы будем писать «бело-русский».

▼ читать продолжение новости ▼

У Вашей книги весьма хлесткое и задиристое название — «Русское триединство: Руководство по просвещению змагаров». Расскажите, пожалуйста, о ней.

Эта книга — первая обширная хрестоматия русского триединства. Данная национальная идеология господствовала в Российской империи, была запрещена большевиками, и сегодня происходит её постепенное возрождение. Без ложной скромности можно сказать, что составленная нами коллекция выдержек из работ отечественных и зарубежных авторов является небывалым прорывом в деле реабилитации дореволюционной концепции триединого русского народа. Отныне честные русские патриоты в обоснование своей позиции смогут ссылаться на признанные в научном мире авторитеты, по сравнению с которыми самостийные идеологи выглядят смешными двоечниками. То есть впервые с 1917 года империя наносит ответный удар по змагарам, украинским самостийникам и их российским друзьям.

Над этой книгой наш коллектив начал работать ещё до создания «Бело-русского издательства 18/63». В течение нескольких лет мы собирали материал, пытаясь найти как можно больше интересных свидетельств общерусского единства. Приведённые в работе цитаты принадлежат людям разных политических взглядов, представлен весь спектр — от правых до левых. Так что любой сторонник национального единства велико-, мало- и белорусов найдёт там «своих».

Кстати, змагары имеют странную привычку называть вашего покорного слугу черносотенцем. Это вызывает у меня недоумение. А почему, к примеру, не октябристом? Из политических сил начала XX века мне ближе всего Союз 17 октября, члены которого также считали мало- и белорусов русскими. Например, депутат-октябрист от Витебской губернии А.П. Сапунов писал: «Белорусская народность — одна из основных народностей русского племени; следовательно, сама мысль о белорусском сепаратизме, по меньшей мере, неуместна. Напротив, упрочение национального самосознания среди белорусской массы несомненно поведёт к теснейшему единению её с остальной Русью». Так что, пользуясь случаем, хочу попросить «Нашу ниву» и другие свядомые СМИ впредь называть меня октябристом, раз уж им близка эта система координат.

А была уже какая-то реакция на книгу со стороны местечковых националистов?

Да, конечно, их начало корёжить ещё до выхода книги. Как только в прессе появилась информация о 18/63, в наш адрес посыпались оскорбления и угрозы, в том числе публичные: «усё гэта — смешныя пародыі» (Эдуард Пальчис, основатель сайта 1863x.com), «столетние протухшие образы черной сотни и белогвардейщины» (Алексей Дзермант, редактор сайта IMHOclub.by), «Черная Сотня и Белая Гвардия будут в Беларуси сидеть в тюрьме» (Александр Шпаковский, белорусский политолог). Мы благодарны нашим недоброжелателям, их злоба даёт нам дополнительную мотивацию отстаивать общерусскую идею в Белоруссии.

Ожидаете такую же нервную реакцию на Вашу деятельность со стороны белорусского государства?

От белорусского государства можно ожидать чего угодно. Но применять какие-то запретительные меры в отношении нашей книги — значит выставлять себя на всеобщее посмешище. В книге изложены взгляды признанных учёных (В.О. Ключевского, А.А. Шахматова, Е.Ф. Карского) и великих писателей (А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя). Неужели власти РБ захотят противопоставить себя мировой науке и культуре?

Ну, как Вы помните, власти Могилёва три года назад не постеснялись снять с бюста А.С. Пушника строчки из его стихотворения «Клеветникам России»…

Да, безусловно, помню. Помню и о сфабрикованном деле Павловца, Алимкина и Шиптенко. Однако всё же надеюсь, что у белорусской власти хватит ума не признавать «экстремистскими» выдержки из работ Михаила Каткова, Павла Милюкова или, к примеру, Адама Мицкевича и Карла Маркса (все эти люди считали, что в Москве, Киеве и Минске живёт один народ, и их цитаты вошли в нашу книгу).

eadaily.com

БДИТЕЛЬНОСТЬ «Наша книга — удар по белорусским националистам и украинским самостийникам»

Книга «Русское триединство: Руководство по просвещению змагаров» и Кирилл Аверьянов-Минский

В начале 2018 года группа энтузиастов заявила о создании «Бело-русского издательства 18/63», цель которого — «вернуть белорусам осознание принадлежности к триединому русскому народу». На днях вышла первая книга издательства — «Русское триединство: Руководство по просвещению змагаров». Вниманию читателей «Бдительности» — интервью главного редактора издательства и автора книги, публициста,  политолога, эксперта Фонда развития институтов гражданского общества «Народная дипломатия» Кирилла Аверьянова-Минского корреспонденту портала EADaily.

— Кирилл, прежде всего хочу задать вопрос о необычном названии издательства: 1863 — это год польского восстания. Какое отношение оно имеет к возвращения белорусам общерусского самосознания?

— Самое прямое! Подавление русской армией при поддержке белорусских крестьян польского мятежа 1863 года стало отправной точкой для реализации проекта большой русской нации, включающей в себя велико-, мало- и белорусов. Активное участие белорусских мужиков в усмирении бунтующих поляков поставило точку в ведшейся более полувека дискуссии об идентичности Северо-Западного края. Если раньше многие российские чиновники и представители интеллигенции считали Белоруссию польской провинцией (основываясь на том, что высшее сословие в крае состоит из поляков), то после событий 1863 года Белая Русь стала восприниматься как исконно русская территория, подвергшаяся искусственному ополячиванию в период нахождения в составе Речи Посполитой.

Белорусский историк Л.М. Солоневич в «Кратком историческом очерке Гродненской губернии за сто лет её существования» (1901 г.) писал: «Последний польский мятеж открыл глаза на действительное положение вещей и русскому правительству, и русскому обществу. Простой народ остался верен русскому правительству и этою верностью заставил обратить внимание на свою национально-русскую старину, на своё право считаться русским не только в силу территориальной принадлежности к России, но и по существу — по историческим преданиям, вере, языку и чисто русскому укладу общественной и семейной жизни».

Польский мятеж также укрепил национальное самосознание великорусского общества. «Где она, наша Русь?» — спрашивал М.Н. Катков в период мятежа и сам же отвечал: «Ещё так недавно мы взглянули бы при этом [вопросе] на географическую карту с разноцветными границами; но теперь всякий живой человек чувствует нашу Русь в самом себе, чувствует её как своё сердце, как свою жизнь».

Именно после 1863 года Российская империя начала стремительно национализироваться, и одним из проявлений этого процесса стала артикуляция на высшем государственном уровне идеи национального единства Великой, Малой и Белой Руси.

Сегодня белорусские националисты (будем называть их змагарами) сделали своим главным героем предводителя польского мятежа в Северо-Западном крае — Винцента Константы Калиновского, прозванного без его ведома Кастусём, и включили цифру 1863 в своё символическое пространство. Мы не против того, чтобы эта публика носила плевок как орден. Однако нужно помнить, что 1863 — это год нашей победы и их поражения.

— А почему слово «бело-русское» в названии и на Вашем сайте написано через дефис?

— Вопрос о том, как писать название республики и производные от него слова, является в Белоруссии не лингвистическим, а политическим. Змагары настаивают на вариантах «Беларусь» и «беларуский», пытаясь тем самым дистанцироваться от русской языковой традиции и показать свою «самостийность». Мы же акцентируем внимание на том, что слово «белорусский» имеет два корня: «бел» и «рус», соответственно, оно образовано от названия «Белая Русь». Да, мы нарушаем правила современного русского языка, но пока наши оппоненты пишут «беларуский», мы будем писать «бело-русский».

— У Вашей книги весьма хлесткое и задиристое название — «Русское триединство: Руководство по просвещению змагаров». Расскажите, пожалуйста, о ней.

— Эта книга — первая обширная хрестоматия русского триединства. Данная национальная идеология господствовала в Российской империи, была запрещена большевиками, и сегодня происходит её постепенное возрождение. Без ложной скромности можно сказать, что составленная нами коллекция выдержек из работ отечественных и зарубежных авторов является небывалым прорывом в деле реабилитации дореволюционной концепции триединого русского народа. Отныне честные русские патриоты в обоснование своей позиции смогут ссылаться на признанные в научном мире авторитеты, по сравнению с которыми самостийные идеологи выглядят смешными двоечниками. То есть впервые с 1917 года империя наносит ответный удар по змагарам, украинским самостийникам и их российским друзьям.

Над этой книгой наш коллектив начал работать ещё до создания «Бело-русского издательства 18/63». В течение нескольких лет мы собирали материал, пытаясь найти как можно больше интересных свидетельств общерусского единства. Приведённые в работе цитаты принадлежат людям разных политических взглядов, представлен весь спектр — от правых до левых. Так что любой сторонник национального единства велико-, мало- и белорусов найдёт там «своих».

Кстати, змагары имеют странную привычку называть вашего покорного слугу черносотенцем. Это вызывает у меня недоумение. А почему, к примеру, не октябристом? Из политических сил начала XX века мне ближе всего Союз 17 октября, члены которого также считали мало- и белорусов русскими. Например, депутат-октябрист от Витебской губернии А.П. Сапунов писал: «Белорусская народность — одна из основных народностей русского племени; следовательно, сама мысль о белорусском сепаратизме, по меньшей мере, неуместна. Напротив, упрочение национального самосознания среди белорусской массы несомненно поведёт к теснейшему единению её с остальной Русью». Так что, пользуясь случаем, хочу попросить «Нашу ниву» и другие свядомые СМИ впредь называть меня октябристом, раз уж им близка эта система координат.

— А была уже какая-то реакция на книгу со стороны местечковых националистов?

— Да, конечно, их начало корёжить ещё до выхода книги. Как только в прессе появилась информация о 18/63, в наш адрес посыпались оскорбления и угрозы, в том числе публичные: «усё гэта — смешныя пародыі» (Эдуард Пальчис, основатель сайта 1863x.com), «столетние протухшие образы черной сотни и белогвардейщины» (Алексей Дзермант, редактор сайта IMHOclub.by), «Черная Сотня и Белая Гвардия будут в Беларуси сидеть в тюрьме» (Александр Шпаковский, белорусский политолог). Мы благодарны нашим недоброжелателям, их злоба даёт нам дополнительную мотивацию отстаивать общерусскую идею в Белоруссии.

— Ожидаете такую же нервную реакцию на Вашу деятельность со стороны белорусского государства?

— От белорусского государства можно ожидать чего угодно. Но применять какие-то запретительные меры в отношении нашей книги — значит выставлять себя на всеобщее посмешище. В книге изложены взгляды признанных учёных (В.О. Ключевского, А.А. Шахматова, Е.Ф. Карского) и великих писателей (А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя). Неужели власти РБ захотят противопоставить себя мировой науке и культуре?

— Ну, как Вы помните, власти Могилёва три года назад не постеснялись снять с бюста А.С. Пушника строчки из его стихотворения «Клеветникам России»…

— Да, безусловно, помню. Помню и о сфабрикованном деле Павловца, Алимкина и Шиптенко. Однако всё же надеюсь, что у белорусской власти хватит ума не признавать «экстремистскими» выдержки из работ Михаила Каткова, Павла Милюкова или, к примеру, Адама Мицкевича и Карла Маркса (все эти люди считали, что в Москве, Киеве и Минске живёт один народ, и их цитаты вошли в нашу книгу).

Источник: EADaily

bditelnost.info

Троица — тайна и откровение » Большая христианская библиотека

Вступление

Случалось ли вам в воскресный день быть прерванным нежданным стуком в дверь? Вы оставляете все свои занятия и идете открывать дверь. Внезапно вы обнаруживаете, что это не один из ваших старых друзей, решивший вдруг навестить вас. Перед вами — двое ревностных представителей местной организации свидетелей Иеговы.

Вы тяжело вздыхаете, догадываясь, что, если пригласите их войти, ваши доктринальные и библейские познания будут суровым образом проверены. Более того, достаточно одной такой встречи, чтобы узнать, что в первую очередь под сомнение вашими гостями будет поставлено учение о Троице.

Но больше меня удивляет не то, что приходится обсуждать вопрос о Троице с ревностными свидетелями Иеговы, а необходимость противостоять, по существу, тем же аргументам против триединой сущности Бога, исходящим от собратьев адвентистов седьмого дня. И они поднимают этот вопрос с настойчивостью, достойной сравнения с ревностью представителей Сторожевой Башни.

Зачем нужна новая книга о Троице?

Некоторые могут поставить под сомнение необходимость появления в наше время новой книги на тему Божества, или Троицы. Так как Церковь, судя по всему, решила эту проблему, обозначив в 27 положениях свою веру в существование Троицы, зачем снова поднимать этот вопрос? (1) Ответ, по существу, состоит из трех частей.

Возрождение антитринитарной идеи

Во-первых, как уже было сказано выше, догмат Троицы подвергся новым нападкам как внутри адвентизма, так и вне его. Различные сообщения и наблюдения других людей подтверждают мои собственные наработки в данном вопросе.

Обсуждая тему Божества и Троицы с членами адвентистских общин, с посетителями субботней школы и студентами колледжей, я всегда говорил следующее. Несмотря на то, что арианские и антитринитарные взгляды были широко распространены среди многих пионеров адвентистского движения, (2) вера в триединого Бога стала общепринятой, по крайней мере, к 1940-м годам, если не раньше. По сути, эта точка зрения в настоящее время представлена официально принятой доктриной, входящей в состав фундаментальных положений вероучения Церкви адвентистов седьмого дня.

Мне известно о влиятельных учителях и лидерах деноминации, живших в 1950-1960-е годы, которые решительно придерживались антитринитарных взглядов. Однако со времени моей работы в колледже и семинарии я любил говорить своим слушателям-адвентистам: «За всю свою жизнь я ни разу не встретил ни одного адвентиста, поддерживающего арианство или антитринитаризм». Мое заявление было не эффектным риторическим приемом, а чистой правдой.

Да, я действительно говорил правду — до начала 1990-х годов. Я ясно вспоминаю приятную послеобеденную прогулку по территории Университета Андрюса, во время которой со мной поздоровались двое молодых людей, раздававших брошюры на ступенях Библиотеки Джеймса Уайта. Будучи любопытным человеком, я взял у них брошюру и, просматривая ее, спросил: «О чем вы здесь рассказываете?»

К моему великому изумлению, они сообщили мне, что открыли драгоценную истину. Они заново открыли то, что по их заявлению, было учением пионеров адвентизма о природе Божества. И теперь они распространяли идеи, в которых отрицались полная и предвечная Божественность Христа и личностная Божественность Святого Духа. Позже я узнал от своих знакомых, живущих в разных частях страны, что появление этих молодых людей не было отдельным явлением. Приходит все больше сообщений не только о появлении очагов возрождения антитринитарных взглядов в различных районах Северной Америки, но и о том, что эти взгляды распространяются по всему миру через Интернет. По мере того, как корни арианства или антитринитарного движения проникают все глубже, местные церкви все больше раздирают споры по этой проблеме.

Относительное богословское пренебрежение вопросом природы Божества

Второй фактор, пробудивший наш интерес к проблеме природы Божества, — это в значительной степени всеобщее и нарочитое невнимание адвентистских богословов и руководства поместных адвентистских конференций и церквей. Члены Церкви повсеместно приняли доктрину о Троице, однако в последние десятилетия мало размышляли над этим учением. Поэтому пришло время вновь обратиться к этому вопросу.

Широкая популяризация взглядов пионеров адвентизма

Третий, и последний, фактор, обусловивший интерес к теме Божественной природы, — это решение Совета попечителей литературного наследия Елены Уайт о популяризации трудов первых адвентистов посредством их выпуска на компакт-дисках. Широкое распространение электронных технологий дало возможность членам церквей (при незначительном вложении денег и времени) получить прямой доступ ко всем высказываниям пионеров адвентизма с помощью простого ввода нужных слов или фраз. Проще говоря, теперь мы вновь ознакомились с разнообразными антитринитарными взглядами пионеров адвентистского движения.

Читатели, к которым обращена наша книга

Авторы этой книги обращаются к членам местных церквей, а также и к занятым пасторам (или руководителям) и студентам колледжей, столкнувшимся с вопросами о Троице. Хотя в подборе материала мы брали за основу лучшие исследования богословов, в изложении его мы преследовали цель привлечь внимание верующих: членов Церкви, посетителей субботней школы, студентов колледжей и внимающих с церковных кафедр по всему миру.

Как мы ответим на вопросы, касающиеся Троицы?

Сможем ли мы ответить на вопросы, касающиеся природы Троицы, с позиций Священного Писания (нашего основного авторитетного источника), трудов Елены Уайт, освященного разума и христианского опыта? Подобает ли адвентистам седьмого дня выступать против большинства мыслителей среди пионеров движения, которые явно были антитринитариями? На каком основании мы можем продолжать официально принимать и исповедовать учение, которое поддерживалось и разрабатывалось на протяжении долгого времени не только Восточной Православной и Римско-католической церквами, но и протестантизмом? Не будет ли это подразумевать принятие традиций, образовавших великое отступничество, названное «Вавилоном»? Не лучше ли было бы последовать примеру наших мужественных и ведомых истиной пионеров адвентизма?

Библия — наш основной авторитетный источник

В духе пионеров Церкви адвентистов седьмого дня авторы этой книги твердо придерживаются следующего убеждения: если мы не можем обосновать какого-либо учения с библейских позиций, нам оно не нужно. Мы руководствуемся принципом Джона Невинса Андрюса (1829-1883), одного из наиболее способных богословов среди пионеров адвентизма, который воскликнул: «Я променял бы тысячу заблуждений на одну истину».

Как же мы можем узнать, что является истиной в вопросе о природе Божества и в утверждениях о Троице большинства христиан? Главным образом, истина выйдет на свет в результате тщательного, молитвенного изучения Слова Божьего.

Более того, мы обращаемся к обетованию, данному Иисусом: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:17). Он обещает, что те, кто желает послушно следовать за Богом, смогут познать «учение» Божье. А куда нам идти, чтобы решить это вопрос? Иисус вновь ясно говорит: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).

Читатель также должен знать, что авторы этой книги убеждены в том, что выражение «слово Твое», к чему бы оно ни относилось, по крайней мере включает в себя 66 канонических книг Библии. Мы верим, что это Божье Слово содержит свидетельства, которых достаточно для того, чтобы прояснить любой спорный вопрос, включая и вопрос Троицы.

Мы будем абсолютно честны со своими читателями: если идея не подкреплена библейски, нам она не нужна, даже если большинство авторитетных источников религиозного мира поддерживает ее (включая пионеров адвентистской Церкви и богословов «Вавилона»). Вот почему эта книга начнется с представления библейских свидетельств.

Принципы построения книги

Первая глава открывает дискуссию, представляя самые веские аргументы, которые мы смогли отыскать, касательно следующих вопросов:1. Полнота Божественности и вечная природа Христа.

2. Личность и Божественность Духа Святого.

3. Абсолютное единство и нераздельность «живых Личностей Небесной Троицы» (3).

Предложив читателю в самом начале всю соль библейской аргументации (автор — Вудро Уидден), в последующих главах мы дадим более подробный обзор свидетельств Ветхого и Нового Заветов (и снова материал будет изложен Вудро Уидденом).

Представив библейские доказательства, далее мы проследим историю развития догмата Троицы и оппозиционные ему учения, возникавшие за всю историю Церкви. Историческое исследование будет разделено на две основные части:

1. Этапы развития учения в период II-XVI вв. (автор — Джон Рив).

2. Развитие идеи в период с XVI в. (Реформация) и далее, включая историю тринитарной и антитринитарной мысли в истории Церкви адвентистов седьмого дня (автор — Джерри Мун).

Закончив с историческим исследованием, мы попытаемся богословски осмыслить наши библейские и исторические открытия (автор Вудро Уидден). Иными словами, первый раздел будет посвящен вопросу, что представляет собой библейская доктрина. В двух следующих основных разделах будет рассказано о том, какое выражение нашла эта доктрина в поклонении и жизни христиан. Однако в конце мы должны ответить на вопрос, почему она важна для христианской мысли и христианского опыта. Другими словами, какова практическая сторона доктринальных положений относительно природы Отца, Сына и Святого Духа и Их взаимоотношений?

Ключевые вопросы

На какие ключевые вопросы нам необходимо ответить? Что вызвало разделение между теми, кто принимает доктрину о Троице, и теми, кто ее отрицает?

Прежде всего, по-видимому, нет такого человека среди участвующих в этом споре, который отрицал бы полноту и предвечность Божественности Бога Отца, первой личности Божества. Таким образом, остается три спорных вопроса, которые требуют библейски обоснованных ответов: Божественность Христа, Личность и Божественность Духа, единство Божественной Троицы.

Божественность Христа

Вопрос заключается в том, обладал ли Христос той же Божественной природой, что и Бог Отец. Другими словами, являлся ли Иисус, Сын Божий, таким же Богом, как и Бог Отец? Или Он был своего рода полубогом, обладающим ограниченной или частичной Божественностью? Действительно ли Он существовал как Божественная Личность от вечности? Был ли Он не только «предвечной» Личностью, но также и «самосущим» Сыном Божьим, о Котором Библия «утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом» (4). Подразумевает ли это «самосуществование», что Он действительно имел Божественную природу, что Его жизнь бы «самобытной, незаимствованной, изначальной»? (5)

Личность и Божественность Духа

Вторая главная проблема связана с характером и степенью Божественности Духа Святого, называемого «Божественной Личностью» (6). Является ли Дух Святой «в такой же степени Личностью, что и Бог»? (7) Действительно ли этот Святой Дух «присутствует» среди человечества как «Личность», Которая «свидетельствует духу нашему и вместе с нашим духом, что мы — дети Божий»? (8) Действительно ли «свидетельство» Духа Святого открывает«силу Божью», которая может «укротить» «князя сил зла», и совершает этот великий труд как «третья Личность Божества»? (9)

Единство Божественной Троицы

И, наконец, существуют ли «три живые Личности Небесной Троицы» (о которых Е. Уайт также писала как о «трех великих силах — Отце, Сыне и Святом Духе» (10) ), во «имя» Которых крестятся те, кто принимает Христа живой верой? Более того, являются ли эти «три великие силы» действительно Божественными Личностями, которые «помогают покорным подданным Небесной обители в их усилиях жить новой жизнью во Христе»? (11) Можем ли мы честно признать, что Христос «был равен с Богом, бесконечным и всесильным»? (12) Осмелимся ли мы заявить, что Сын, Иисус, «является вечным, самосущим Сыном»? (13) Действительно ли эти «силы» («три высочайшие небесные силы» (14) ), которые также величают «вечными Небесными Личностями — Богом, Христом и Святым Духом» (15) , едины по Своей Божественной природе, обладая «всей полнотой Божества» (Кол. 2:9)? Что говорит Писание?

В помощь читателю

В начале каждого раздела мы поместили словарь ключевых терминов, к помощи которых прибегнем. Мы понимаем, что некоторые используемые нами слова довольно специфичны. Поэтому мы хотим помочь читателю быстро уяснить, что мы имеем в виду, используя терминологию, которая часто встречается в любых спорах о Божественной природе. Мы постарались свести к минимуму, насколько это возможно, употребление специфичной богословской лексики. Более того, контекст разъяснит смысл многих из этих ключевых терминов. Если же этого окажется недостаточно, мы будем давать дополнительные примечания в конце каждой главы.

soteria.ru