Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости". Книга уроки трезвости


Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.

Совместный труд православного священника Алексия Мороза и известного российского психотерапевта Владимира Цыганкова, эта книга посвящена практике преодоления алкогольной и табачной зависимости. Материалы, которые предлагаются читателю, получены в ходе многолетней работы Школы трезвения в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре.

Устойчивые результаты занятий по этой системе побудили авторов поделиться накопленным опытом с теми, кого так или иначе касается данная проблема.

В этой работе показаны духовные, психические и физические аспекты пьянства и курения, но главное – намечены пути их преодоления. Каждая глава книги содержит необходимые практические рекомендации, соответствующие конкретному этапу трезвенной жизни. Поэтому уроки следует изучать в строго установленной авторами последовательности.

Книга составлена таким образом, чтобы помочь каждому нуждающемуся самостоятельно избавиться от недуга пьянства или курения. Данный труд станет полезным материалом для тех, кто хочет организовать подобную Школу трезвения у себя на приходе или в епархии.

 

Книга «Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости» автора Цыганков Владимир Анатольевич оценена посетителями КнигоГид.Для бесплатного просмотра предоставляются: аннотация, публикация, отзывы, а также файлы на скачивания.В нашей онлайн библиотеке произведение Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости можно скачать в форматах epub, fb2, pdf, txt, html или читать онлайн.Работа Цыганков Владимир Анатольевич «Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости» принадлежит к жанрам «Здоровье» и «Психология».

Онлайн библиотека КнигоГид непременно порадует читателей текстами иностранных и российских писателей, а также гигантским выбором классических и современных произведений. Все, что Вам необходимо — это найти по аннотации, названию или автору отвечающую Вашим предпочтениям книгу и загрузить ее в удобном формате или прочитать онлайн.

knigogid.ru

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 14 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Как уберечься от тлетворного влияния оккультизма?

Как показывает практика духовного опыта, для пресечения подобных последствий весьма полезным является прохождение Чина отречения от занятий оккультизмом, опубликованного ниже. Отречение совершается непременно в рамках таинства исповеди, на которой кающимся рекомендуется исповедоваться о всех своих грехах, начиная с семилетнего возраста. Аналогичным образом строится исповедь тех, кто сам оккультными науками не занимался, но обращался к оккультистам за помощью, например, пытаясь избавиться от алкоголизма.

Немало наших слушателей прошло Чин отречения от оккультизма. Они свидетельствуют о благодатном действии этого своего отречения: «Словно тяжесть какая-то ушла из души». Бывшие алкоголики, а ныне православные трезвые люди, рассказывали нам, что только после этого отречения они смогли встать на путь православной трезвости. Приведем один из таких примеров.

* * *

К нам на занятия достаточно долгое время приходил молодой человек. Церковь он в своей жизни посещал редко, хотя был в детстве крещеным. Помимо курения, у него уже давно сформировалась другая болезнь – алкоголизм, развивающаяся во второй стадии. До обращения к нам у него было несколько безрезультатных попыток «завязать». Семья его, просуществовав семь лет, распалась – жена ушла вместе с сыном, не выдержав тяжких испытаний. Из-за пьянок пришлось уйти со службы, на которой он получил травму руки, работая в нетрезвом виде. Нигде не трудился.

Влечение к алкоголю чувствовал постоянно, но длительных запоев не было. В опьянении все время возникало дисфорическое состояние, сопровождающееся раздражительностью, беспричинной злобностью, грубостью в отношении с приходившим к нему время от времени сыном, окружающими людьми. Проснувшись после тяжелого сна, каждый раз ощущал боли в голове, психический дискомфорт (депрессию, тревогу, раздражительность и пр.), сильное желание опохмелиться.

Как трудно ему давалось в руки любое духовное спасительное средство! Тяжело было ему взять в руки и прочесть главу из Евангелия, что-либо из святоотеческих творений, присутствовать за богослужением в храме, исповедоваться, причащаться…

Узнав о его бывших увлечениях оккультизмом, о «чудесах НЛО», которыми он увлекался, мы посоветовали внимательно прочесть книгу, где не только раскрывалась пагубность разного рода сатанинских увлечений, но и рассказывалось о Чине отречения от оккультизма. На следующее занятие в группу выздоравливающих от алкоголизма он пришел вновь. И какова же была перемена в нем! Исчезла не только страсть к спиртному – перестав пить, он перестал и курить. Тот, кто знаком с болезнью алкоголизма на 2-й стадии, со страстью к курению, может понять: случилось то, что крайне редко случается за такой небольшой срок. Произошло настоящее чудо. Из разговора выяснилось: оказывается он прошел Чин отречения от оккультизма, принял Обет трезвости, ездил в один из сельских храмов, помогал там батюшке при богослужении в качестве алтарника… Так что чудеса бывают истинные, а бывают ложные.

* * *
Кто нуждается в экзорцизме и кому по силам его выполнять?

Теперь обратимся к вопросам экзорцизма – практике изгнания злых духов из людей. В период богоборчества эта тема всячески замалчивалась. Люди, которые осмеливались вступать в открытое единоборство с бесом, жестоко преследовались сатанинской властью, их сажали в лагеря, расстреливали, словом, все шло по принципу «не трогай наших». Ныне покойный петербургский протоиерей Василий Лесняк рассказывал, что старый и более опытный сослуживец, узнав о его первых опытах экзорцизма, испуганно воскликнул: «Отец Василий, что ты делаешь, не трогай беса, а то за него советская власть заступится!» И заступилась… В середине 1970-х годов стараниями уполномоченного по делам религии отец Василий на несколько лет был отправлен за штат. Но не сломило беззаконие боголюбивого пастыря, не мог он видеть страдания и скорби людския – и вновь отчитывал, и вновь страдал.

Жестоко мстит бес за свое изгнание: и болезни наводит на экзорциста, если Господь попустит, и людей злых восстанавливает. Круг жизни экзорциста как бы воспаляется. Невидимая брань многократно усиливается. Немогущий сокрушить священника, нечистый дух часто отыгрывается на его близких. Так, по воспоминаниям ныне покойного отца Василия Борина из Васк-Нарвы, демон прямо ему заявил: «Тебе ничего не могу сделать, так на детях твоих отыграюсь». И действительно, сын о. Василия сильно страдал от запоев, жена, не выдержав напряженной жизни, оставила своего мужа, местные власти жестоко преследовали «мятежного» священника, периодически устраивали облавы в странноприимного церковном доме, насылали всевозможные налоговые, пожарные, санэпидемические и прочие инспекции.

«Были моменты, – рассказывал о. Василий, – когда хотелось бросить все, хотелось спокойно служить литургию, наслаждаться молитвенным общением с Богом, общаться с нормальными людьми, забыть мерзких бесов и прямую войну с ними». Но приходили несчастные, лили слезы и просили о помощи их матери, родственники, друзья, и не выдерживало сердце горя людского, и снова начиналась отчитка. «Один раз, – вспоминает благочестивый пастырь, – совсем было решил покончить с отчиткой. Все. Нет больше сил. Как только принял это решение, сразу сильно заболел. Лежу день, второй, неделю. Встать не могу. И взмолился я ко Господу: Господи, коль такова воля Твоя, пойду к бесноватым. Тут же встал и пошел служить обедню».

Способность к экзорцизму – это дар Божий. Тяжелый и неблагодарный здесь на земле дар. Велики те гиганты духа, которые этот дар от Бога получили и смогли понести. Многие романтично настроенные молодые люди вожделеют этой способности, хотят сразиться в прямом единоборстве с нечистым духом. Мой вам пастырский совет: не желайте и не дерзайте. Это страшный крест, и понести его могут немногие. У о. Василия Лесняка страдал церебральным параличом сын, сам он перенес много инфарктов и инсультов. Его славное имя в последние годы жизни подверглось поношению и дискредитации от людей и даже священников, лично его не знавших. Да, он мог допустить богословскую ошибку в вопросе о кодировании, но сам всегда оставался ревностным священником и Рабом Божиим с большой буквы.

* * *

Хорошей иллюстрацией, подтверждающей харизматический характер дара экзорцизма, служит нижеприводимый рассказ молодого священника, духовный отец которого занимался отчиткой: «Как-то я приехал к своему духовнику, который жил на Украине. Дома его не оказалось. По словам прихожан, он уехал на несколько дней в Москву. Одновременно со мной в эту церковь прибыла женщина из далекой Сибири. С ней был бесноватый мальчик. Несчастная мать очень переживала, что некому теперь помочь ее сынишке. Я сжалился над ее горем и подумал: он священник и я священник – благодать-то одна и та же, попробую отчитать. Взял и стал читать чин экзорцизма над болящим. Отчитка проходила спокойно. Бес никаких признаков жизни в ребенке не подавал. Но вот, когда мы уже подходили к концу чина, мальчишка поднял голову, посмотрел на меня жестким, холодным, пронизывающим взглядом и сказал так, что меня всего затрясло, как от мороза: “А ты кто такой?” На этом моя попытка отчитывать закончилась».

* * *

Да не дерзнет никто самочинно брать на себя этот крест. В борьбе с демоном, кроме поста и молитвы, необходимо великое смирение, сильная вера и преданность воле Божией. А иначе может произойти то же, что и с сыновьями некоего иудейского первосвященника Скевы. Как мы читаем в Деяниях Апостолов: «…некоторые из скитающихся иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса я знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и избитые выбежали из того» (Деяния Апостолов, глава 19, стихи 13—16).

В чем отличие одержимых от психически больных?

В наше бездуховное, безблагодатное время количество одержимых и бесноватых людей резко возросло. Человек, не имеющий покрова божественной благодати, заступничества Ангела-хранителя, постоянно служащий своим страстям и похотям, становится легкой добычей падших духов. Увлечение оккультизмом, колдовством, магией, астрологией, восточными учениями, в частности, йогой в различных ее интерпретациях, экстрасенсорикой, НЛО, спиритизмом и тому подобным раскрывает душу человека для воздействия мира темных духов, привязывает к нему беса-помощника, делает его одержимым или просто бесноватым. Лишенный духовной связи с предками, с культурно-исторической традицией своей Родины, оторванный от Православной веры, современный человек оказывается не в состоянии ориентироваться в духовном мире, совершает ошибки, многие из которых оказываются роковыми.

Нам приходилось не раз посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная безбожная психиатрия не в состоянии отличить больного от одержимого. Хотя в дореволюционной России для этого существовало множество способов. Один из них: перед подозреваемым в бесноватости ставят десять стаканов с водой. Девять из них со святой водой, один – с простой. Одержимый, сколько раз бы ему ни предлагали, всегда берет стакан с простой водой. Другой пример: читается простая заклинательная молитва, типа «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…» из последования вечерних молитв. Люди с психическими отклонениями, как правило, реагируют на это совершенно спокойно, одержимых же начинает изворачивать, изгибать дугой, они кричат, просят прекратить чтение молитв.

* * *

Чем же отличается бесноватый от одержимого? В бесноватом постоянно находится нечистый дух, который завладел его телом, а иногда и разумом, заставляет против воли и желания человека говорить и действовать. В одержимом бес не живет постоянно, а лишь временами находит на него, заставляя совершать противоестественные поступки. Еще раз повторимся – сейчас очень много людей бесноватых и одержимых, которые до поры до времени этого не осознают. Потому что живут во тьме и тьмой, и своего беса не беспокоят, покорно выполняя его волю, которая совпадает с желаниями погибающего. А стоит такому человеку соприкоснуться со святыней, например, прийти в храм, как он тут же начинает ощущать дискомфорт – его корежит, ломает, особенно во время литургии на Херувимской песне, а то и просто выбрасывает из храма. Не раз доводилось видеть, как при крещении во время чтения заклинательных молитв падали без сознания здоровенные мужчины, как выли, визжали, матерились годовалые младенцы, как начинали бесноваться женщины.

* * *
Меры против одержимости

Какой же тут выход – отчитка? Казалось бы, самый простой, отчитали – и порядок. Но на самом деле все обстоит совершенно по-другому. Чтобы бес вышел и оставил в покое человека, необходимо, чтобы сам человек стал совершенно иным, обновленным, в котором демон не имел бы места, не имел бы возможности входа через страсти и пороки падшего естества. Мы должны стать такими, какими нас хочет видеть Христос – сосудом для Духа Святого, жилищем благодати Божией. В таком человеке нечистый дух жить не сможет, как от огня убежит.

Современный же человек по своей расслабленности, лености не хочет трудиться. Он хочет исцелиться, но без всякого для себя труда. Избавиться от досадной помехи и по-прежнему «наслаждаться» жизнью, купаясь в пороках и страстях. Но это невозможно. И напрасен будет труд экзорциста, если болящий сам не изменится. Протоиерей Василий Борин умолял людей отказаться от пороков и страстей.

И рассказывал, что видел, как во время службы изо рта женщины, которую он отчитывал, медленно вышло темное облачко, и та исцелилась. Но в это время кто-то случайно задел ее, она обернулась и со злобой стала ругать провинившегося – бес тут же зашел обратно.

Многие спрашивают, что делать, чтобы избавиться от одержимости. Нам думается, что начинать надо с покаяния за всю прошедшую жизнь, с воцерковления, самоизменения, а потом уже, если нужно, искать экзорциста. Помните: святыми отцами было предсказано, что люди последних времен будут очень гордыми, потому и спасаться будут в основном скорбями и болезнями. Если смиренно понесут их.

Найти настоящего экзорциста в наше время очень нелегко. Их мало, а каждая отчитка – это колоссальное напряжение всех духовных и физических сил. И месть, бесконечная бесовская месть. Помните, обращаясь к экзорцисту, вы просите его пролить кровь за вас. Живите же так, чтобы жертва эта была не бесполезной.

Остается только пожелать читателю всегда помнить, что Бог есть свет, что Бог всемогущ, что без Его святой воли ничего произойти не может. И не особенно увлекаться и интересоваться нечистой силой, пусть даже под предлогом борьбы с ней. Ибо все это накладывает негативный отпечаток на личность человека.

Следует помнить: избавиться от всех дьявольских пут во все времена помогала людям горячая молитва к Богу. И ныне искренняя молитва помогает страждущим обрести душевное здравие. Правило, составленное митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым), мы предлагаем использовать в своей частной молитве как людям, страждущим от алкогольной, табачной или иных патологических зависимостей, так и их сродникам.

* * *

Молитвенное правило митрополита Иоанна

Господи, спаси и помилуй болящего (страждущаго, страждущую) раба (рабу – имя) Твоего (Твою) даруй ему (ей) оставление грехов, исцеление души и тела и жизнь вечную, а меня, грешнаго (грешную) прости и сохрани от всякого зла по великой Твоей милости!

* * *

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступникъ мой еси, и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна. Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися. Оружием обыдет тя Истина Его, не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, отъ стряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидетъ к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и; покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; съ ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его; долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Слава Тебе, Боже (трижды).

Господи, помилуй (трижды).

Читать это правило можно или 12 раз подряд в день, или те же 12 раз, но в течение всего дня по частям, в удобное для вас время.

Правило можно совершать в три цикла: Первый цикл: Правило исполняется 30 дней, а затем 10 дней читается 100 Иисусовых молитв – Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго (грешную).

Второй цикл и третий цикл – то же самое. Таким образом, длительность трех циклов составляет 120 дней.

Для чтения Правила рекомендуется взять благословение духовника или того священника, к которому вы обыкновенно приходите на исповедь. Этим Правилом, дорогой читатель, вы можете пользоваться даже тогда, когда страсть к спиртному уже не терзает вашу душу или душу вашего близкого человека.

* * *

Итоговое упражнение:

Что вы считаете нужным сделать в первую очередь для ограждения своей души от влияния падших духов

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Урок тринадцатыйПокаяние, исповедь, причастие

На сегодняшнем нашем занятии речь пойдет о правильной подготовке к исповеди и принятию Святых Христовых Таин. Эти таинства для духовной жизни человека по своей сути являются центральными. И очень важно приступить к ним правильно, с соответствующей подготовкой.

Прежде всего, начиная подготовку к исповеди, необходимо ясно и четко осознать, что такое грех. Как указывали святые отцы, грех – это не просто некий неблаговидный или аморальный поступок, – это прежде всего нарушение воли Божией, заповеди Божией, законов духовной жизни, установленных Самим Творцом.

Подобно тому, как существуют законы материального мира (которые также были установлены Господом) и нарушающий их подвергает свою жизнь опасности или даже риску смерти, точно так же существуют и законы духовного мира и противящийся им, обрекает себя на множество несчастий и на саму возможность духовной или физической гибели. Никому из живущих на земле не приходит в голову, например, возмущаться тем, что существует закон тяготения, и человек, спрыгнувший с большой высоты, разбивается на смерть. Также понимают практически все, что не стоит полагать голову в огонь или пытаться дышать под водою. Те, кто руководствуются законами материального мира, спокойно и здраво живут на земле. А пытающиеся преступить возможности своего естества, погибают. В силу своего атеистического воспитания, современный человек, как правило, живет так, как будто духовный мир просто не существует. Не стараясь познать законы невидимого мира и жить в соответствии с ними, люди часто жестоко расплачиваются за это. Между тем, законы духовного мира, сотворенного Богом, ясно и четко изложены в Евангелии и непосредственно содержатся в десяти заповедях, данных еще Моисею на горе Синай.

* * *
Десять заповедей Закона Божия

1. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.

3. Не приемли имени Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый – суббота Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

* * *

Десять заповедей закона Божия размещены были на двух скрижалях, так как содержали два вида заповедей: по отношению к Богу и по отношению к ближнему. Поскольку Бог есть любовь и человек создан для соучастия в этой любви, для пребывания в той духовной радости и блаженстве, в которых пребывает Творец всего сущего, то суть заповедей и заключается в предписании любви к Богу и ближнему. Указывая на эти два вида любви, Господь Иисус Христос на вопрос, какая заповедь в законе самая главная, сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37—40).

Иерархия любви

Любить Бога мы должны прежде всего и больше всего, потому что Он наш Творец, Промыслитель и Спаситель, – «Им мы живем и движемся и существуем» (Деяния Апостолов, глава 17, стих 28).

Ни при каких жизненных ситуациях Господь нас не оставляет, от нас не отворачивается. Мы для Него – любимые дети, самое дорогое создание. Кроме того, Бог всегда и везде с нами, только нужно к Нему обратиться, воззвать всей душой. Бог не отворачивается от нас даже за грехи наши, мы сами, как каменной стеной, закрываемся от Него черным облаком своей греховности. Когда же человек понимает безумие своей жизни и взывает к Творцу, Бог сразу принимает его в Свои объятия, как блудного сына из евангельской притчи. Только бы покаяние было искренним, только бы призыв к Господу не был вызван корыстными, плотскими целями.

После заповеди любви к Богу должна следовать любовь к ближнему, которая служит выражением нашей преданности Творцу. Кто не любит своего ближнего, тот и Бога не любит. Святой апостол Иоанн Богослов разъясняет: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (Первое соборное послание апостола Иоанна, глава 4, стих 20).

Любя Бога и ближних, мы обнаруживаем этим и истинную любовь к самим себе. Потому что истинная любовь к самому себе, прежде всего, выражается в заботе о своей душе, о своей вечной жизни, созидании себя по образу и подобию Божию. Поступая так, мы становимся с помощью Создателя новой тварью, гражданами грядущего Царства Небесного, которым только и принадлежит будущее.

Таким образом, истинная любовь к себе (в противоположность плотскому эгоизму и эго центризму) не может быть проявляема в ущерб любви к ближнему. Напротив того, истинная любовь к себе, как это ни парадоксально звучит для современного человека, заключается именно в жертвовании собой (по образу крестной смерти Богочеловека Иисуса Христа за весь человеческий род) и своими эгоистическими интересами ради любви к ближним. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Евангелие от Иоанна, глава 15, стих 13).

Истинная духовная любовь к себе и своим ближним всегда является результатом любви к Богу. Любовь же плотская, чисто душевная, чувственная, может стать непреодолимым препятствием на пути стяжания этой истинной любви. Вот как Господь Иисус Христос говорит об этом: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Евангелие от Матфея, глава 10, стихи 37—38). То есть кто пытается любым путем избежать жизненных тягот и лишений, страданий и испытаний, которые попускаются Господом, допускает обман, хитрость, подлость, ложь, только бы избежать встречающихся неприятностей.

Если человек прежде всего любит Бога, то, естественно, он не может не любить своих родных и близких; и любовь эта будет освящена Божественною благодатью. Если же человек будет любить кого-либо из них плотски, то есть без любви к Богу, то такая любовь может быть даже преступной. Например, такой человек для благополучия любимого друга может лишить благополучия других, быть к ним несправедливым, жестоким. Следует четко помнить, что истинная любовь к ближнему проявляется не во внешних чувствах и эмоциях, хотя таковые и могут присутствовать, а в заботе о его душе, о его будущей вечной жизни. И здесь далеко не всегда забота о внешнем комфорте, материальном достатке, физическом здоровье ближнего является главной формой проявления к нему любви.

Итак, хотя сущность Закона Божия и заключается в двух заповедях любви, но для того, чтобы падшему человеку яснее было представить свои обязанности по отношению к Богу и ближнему, увидеть грех во всем разнообразии его проявлений, на горе Синай было дано десять заповедей. Обязанности к Богу предписываются в первых четырех заповедях, а обязанности к ближним – в последних шести заповедях.

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 4 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Первая стадия алкогольной зависимости

На первой, начальной стадии алкогольной зависимости происходят и количественные, и качественные изменения. Учащаются выпивки, злоупотребление алкоголем становится систематическим. Увеличивается количество спиртного, которое человек может выпить (в 3–5 раз и более по сравнению с начальным периодом вовлечения в пьянство). Продолжительность этой стадии чаще всего составляет от года до 6 лет.

Некоторые систематически пьющие люди считают, будто лучше работают, когда выпьют, чем в трезвом виде. По их субъективным ощущениям это действительно так, особенно на второй стадии заболевания. В трезвом виде все их мысли заняты проблемой, как бы выпить, а выпив, они успокаиваются. Некоторые даже могут водить автомобиль, приняв «свою» дозу, или выполнять другие сложные действия. Это убеждает многих пьющих в том, что спиртное оказывает на них благотворное действие, хотя они путают причину со следствием: в результате длительного злоупотребления происходят такие изменения в организме, которые требуют постоянной подпитки алкоголем, а если организм человека не получает того, в чем уже имеется «потребность» – человек начинает испытывать психический дискомфорт.

Здоровый человек, выпив накануне, утром испытывает отвращение к спиртному. Даже запах алкоголя может вызвать позыв к рвоте. Этой реакцией (утренним отвращением к спиртному) организм человека предохраняет себя от продолжения отравления алкоголем. У алкоголезависимого человека чувство отвращения к спиртному исчезает. Уже на первой стадии алкоголезависимый может позволить себе выпить не только вечером, но иногда и утром. Чем больше он будет насиловать свой организм, ломая механизмы его защиты, тем быстрее развивается заболевание.

Из-за того, что организм адаптируется к постоянному воздействию алкоголя, эффект прежней дозы угасает. Чтобы достичь желаемой степени опьянения, алкоголезависимый человек увеличивает дозы спиртного, и толерантность (выносливость к спиртному) быстро повышается. Поэтому первую стадию алкоголизма называют стадией возрастающей толерантности. Переносимость алкоголя достигает своего максимума к концу первой стадии, а во второй стадии стабилизируется.

Уже в первой стадии алкогольной зависимости меняется картина опьянения. У пьющего человека седативный (успокаивающий) эффект спиртного исчезает, и проявляется активирующее, стимулирующее действие алкоголя – выпив, он становится активным, не может усидеть на месте, проявляет инициативу, стремится чем-то заняться. Подобная активность чаще всего непродуктивна и обычно выражается в суетливости, неусидчивости, излишней жестикуляции, бессмысленной болтливости «ни о чем», примитивных шутках.

В состоянии опьянения черты характера пьющего становятся заметнее, проступают рельефнее. Это называется заострением личностных черт в опьянении. Вспыльчивый человек становится еще более возбудимым, не терпит замечаний, все принимает на свой счет, по малейшему поводу дает бурную реакцию, может проявить агрессию и затеять драку. Злопамятный, мстительный – любое замечание воспринимает как тяжелую обиду, может затаить злобу и вынашивать планы мести, решив, что его оскорбили. Человек, склонный к рассуждениям, становится еще более многословным. Его речь – бессмысленное мудрствование о проблемах, которые его совершенно не касаются. Избегая шумного общества, он выбирает одного собеседника, долго донимая его нудными рассуждениями. Необщительные люди в опьянении становятся угрюмыми, мрачными, еще более замкнутыми и немногословными, не принимают участия в общем «веселье», уединяются или вообще предпочитают пить в одиночестве, а не в компании. Человек, любящий привлекать к себе всеобщее внимание, много «играет на публику», хвастается мнимыми успехами. Он может весь вечер развлекать собеседников, не замолкая ни на минуту, не давая и слова вставить другим, сочиняет истории о своих мнимых похождениях, привирает и на все готов, лишь бы быть в центре внимания. Пессимист, который и в трезвом состоянии склонен многое видеть в мрачных тонах и постоянно ждать каких-то неприятностей, в опьянении может еще больше погрузиться в плохое настроение, вплоть до депрессии. Он сетует на несправедливость судьбы, считает себя неудачником, никчемным и слабовольным человеком, которому постоянно не везет в жизни. Якобы именно поэтому он ищет утешения в спиртном. У людей с неустойчивым настроением проявления их эмоций становятся еще более бурными, утрированными, настроение постоянно меняется. По ничтожному поводу они расстраиваются и рыдают, а через некоторое время уже громко хохочут.

На первой стадии похмелья наутро еще не наблюдается. Но утром алкоголезависимый человек уже не так бодр и свеж, как раньше. Он с трудом просыпается, ощущает себя вялым, разбитым, любая работа его утомляет, настроение снижено и неустойчиво, он раздражителен и нетерпелив, нарушается сон. Этот комплекс симптомов называется астеническим синдромом. Длительность его может быть от нескольких дней до 3–4 недель после прекращения употребления спиртного.

Вторая стадия алкогольной зависимости

Вторая стадия при типичном варианте формируется после злоупотребления алкоголем в течение 8–15 лет, при злокачественном варианте – 3–5 лет. Количество потребляемого спиртного, достигнув максимума в конце первой стадии, во второй стадии остается стабильным и больше не повышается.

Поэтому вторую стадию еще называют стадией устойчивой толерантности.

Патологическое влечение к алкоголю становится более выраженным и возникает не только в определенных бытовых ситуациях, но и спонтанно. Более того, алкоголезависимые сами пытаются подстраивать такие ситуации под свои интересы, чтобы непременно выпить.

Описывают два варианта первичного патологического влечения к алкоголю. Первый вариант сопровождается борьбой мотивов «пить или не пить», поскольку злоупотребление алкоголем противоречит социально-этическим нормам пьющего человека, его окружения, трудового коллектива, в котором он работает. Поэтому алкоголезависимый, особенно на ранних стадиях заболевания, пытается самостоятельно бороться со своим пагубным пристрастием, скрываясь или уклоняясь от контактов с компанией приятелей по выпивке, обходя магазины, где продают спиртное, выезжая за город на выходные и т. п.

Второй вариант патологического влечения к алкоголю предусматривает отсутствие такой борьбы мотивов. Алкоголезависимый сам выдумывает поводы для употребления спиртного, объясняя их неприятностями в семье, на работе, встречей со случайным приятелем, невозможностью отказаться от выпивки в компании и т. д. В таком случае предотвратить алкогольный эксцесс без врачебного вмешательства довольно трудно, однако социально-этические мотивы могут на время заставить алкоголезависимого отказаться от приема спиртного.

Похмельный синдром (ААС)

На второй стадии алкогольной зависимости возникает похмельный синдром и потребность в опохмелении. Похмельный синдром – один из наиболее рельефных симптомов алкоголизма, его еще называют алкогольным абстинентным синдромом (ААС), или алкогольной абстиненцией.

Абстинентный синдром на первом этапе проявляется вегетативными нарушениями, а в дальнейшем, по мере развития болезни, – тяжелыми соматическими и психопатологическими признаками. Абстинентный синдром с преобладанием вегето-астенических расстройств (I степень тяжести) возникает после тяжелых однократных алкогольных эксцессов или после нескольких дней пьянства. Отмечается потливость, тахикардия, сухость во рту, снижение аппетита. Желание опохмелиться не всегда реализовывается немедленно. Сдерживающим обстоятельством в данном случае служат социально-этические причины. Поэтому часто опохмеление происходит во второй половине дня или к вечеру. Продолжительность вегетативных расстройств, как правило, не превышает суток.

Абстинентный синдром с преобладанием вегето-соматических жалоб и неврологических расстройств (II степень тяжести) возникает после многодневного злоупотребления алкоголем. Вегетативные проявления при этом более выражены: гиперемия и одутловатость лица, инъекция склер, тахикардия (нередко с экстрасистолией), неприятные болевые ощущения в области сердца, подъем или падение артериального давления, тяжесть в голове или головные боли, резкая потливость, выраженные диспептические расстройства в форме анорексии, тошноты, рвоты спустя долгое время после последней дозы алкоголя, поноса или запора, тяжесть или боли в эпистрагальной области. Сон обычно нарушен, отмечаются слабость и разбитость во всем теле. Часто обостряются хронические болезни желудочно-кишечного тракта и сердечнососудистой системы. Социально-этические факторы уже не препятствуют опохмелению. Продолжительность указанных расстройств составляет 2–5 суток.

Абстинентный синдром с преообладанием психических расстройств (III степень тяжести) характеризуется тревожно-паранойяльной установкой, пониженно-тревожным настроением с пугливостью, чувством напряжения, опасениями за свое здоровье, неусидчивостью, самоупреками, идеями отношения к алкоголезависимому со стороны окружающих. Отмечается подавленное настроение с чувством тоски, безысходности, болевыми ощущениями в груди. Часто наблюдаются суточные колебания аффекта с относительным улучшением в первую или вторую половину дня. Чувство собственной виновности сочетается у алкоголезависимого с негативным отношением к окружающим, их неприятием, что становится причиной развития и углубления депрессии. Сон поверхностный, беспокойный, с кошмарами, частыми пробуждениями с ощущением страха. Вегето-соматические расстройства отступают на второй план. Продолжительность расстройств составляет 2–5 суток.

Провалы в памяти

Провалы в памяти (амнезии) – еще один из характерных симптомов алкогольной зависимости. На первой стадии они проявляются в легкой форме: человек не может отчетливо и последовательно рассказать о периоде опьянения, не может вспомнить отдельные детали, нюансы, эпизоды, а основные события, происходившие в период опьянения, помнит. Этот симптом называется палимпсестом.

На второй стадии алкогольной зависимости возникают систематические амнезии в форме палимпсестов. Человек не может вспомнить целый период, порой довольно продолжительный. До определенного момента он помнит, где, с кем он начал выпивать, а с какого-то периода ничего не может вспомнить: ни что он говорил или делал, ни что натворил в пьяном состоянии, ни как добрался домой или оказался в незнакомом месте. Если его собутыльники ему подскажут, как было дело, он может кое-что припомнить или же не вспомнит ничего. Это уже грозный симптом, который указывает на то, что алкоголь слишком разрушающе действует на центральную нервную систему. Раннее появление провалов в памяти – плохой признак в аспекте прогноза заболевания и чаще всего свидетельствует о злокачественном течении болезни.

Дозировка и запои

На второй стадии алкогольной зависимости доза спиртного индивидуальна и колеблется обычно от 150 до 800 грамм крепких спиртных напитков или вдвое большего количества слабых. Если алкоголезависимый человек выпивает минимальную для опохмеления дозу, то похмельные симптомы лишь ослабевают, но полностью не исчезают. Если выпьет больше, чем нужно для опохмеления, то он опьянеет, станет благодушным, все тревоги и раскаяние остаются позади. Доза, которая требуется для опохмеления, зависит от количества выпитого накануне спиртного, его качества, смешения крепких и слабых спиртных напитков, от стадии алкоголизма и тяжести похмелья (алкогольного абстинентного синдрома).

Но выпитая доза действует лишь определенное время, несколько часов (чем дольше заболевание, тем короче этот период), затем все симптомы похмелья возвращаются. Алкоголезависимый человек должен выпить еще, а через несколько часов еще, а потом еще, и так за день набирается значительное количество – больше, чем выпито накануне. А наутро все возобновляется в еще более тяжелой степени, и т. д. Возникает эпизод многодневного пьянства, который называется запоем.

Запой – это одно из тяжелых проявлений алкоголизма. В этом состоянии у человека полностью отсутствует не только количественный, но и ситуационный контроль. Даже если у систематически пьющего человека есть важные дела, его ждут на работе, это его не волнует, он озабочен только проблемой выпивки и может совершить длительный прогул, пока запой не прервется. Иногда такой человек, опохмелившись, может явиться на работу и кое-как выполнить самые необходимые дела. Но при первой же возможности сбежит с работы, чтобы выпить, или будет пить на работе, чем бы ему это ни грозило. При этом алкоголь употребляется ежедневно или почти ежедневно на протяжении долгого времени (месяцы, иногда годы). Прием основной дозы спиртного приходится на вторую половину дня или вечер.

Алкогольное изменение личности

В развернутой второй стадии типичного алкоголизма появляются заметные изменения характера больного, которые называются алкогольным изменением личности. Алкоголезависимые становятся лживыми, мелочно придирчивыми, эгоистичными, черствыми, грубыми, а иногда и жестокими, не заботятся о семье, игнорируют интересы детей. Все прежние интересы и привязанности угасают. Но перед людьми, от которых зависит выпивка, они заискивают.

Проявления их эмоций становятся утрированными: они бурно выражают радость, горе, сопереживание и сочувствие (на словах), легко умиляются и даже плачут. Из-за этого им снова верят, хотя они уже много раз нарушали свои обещания и нет никаких оснований им доверять. Но они так искренне обещают, бьют себя в грудь, становятся на колени, плача и вымаливая прощение, то вновь убеждают окружающих в своих добрых намерениях.

Они легко осваиваются в новом коллективе, проявляя внешнее дружелюбие, переходящее в фамильярность. Явную ложь они произносят с подкупающей искренностью. Они излишне откровенны в беседе с малознакомым человеком и в любой обстановке ведут себя непринужденно. Ничуть не смущаются своего непрезентабельного вида в приличном обществе. Некоторые больные становятся апатичными, ко всему безразличными и оживляются лишь при предстоящей выпивке.

Еще больше заостряются черты характера. То, что раньше проявлялось лишь в состоянии опьянения, теперь проявляется и в трезвом виде. Замкнутые люди становятся еще более угрюмыми, ни с кем не общаются, предпочитают пить в одиночку. Легковозбудимые люди становятся совершенно невыносимыми, по малейшему поводу набрасываются с кулаками на своих близких или собутыльников, терроризируют свою семью.

Одним из проявлений изменения личности становится алкогольная анозогнозия. Она проявляется в том, что алкоголезависимый человек упрямо, наперекор фактам, отрицает и болезнь в целом, и ее отдельные проявления. Система самооправданий не отличается разнообразием. Многие алкоголезависимые люди говорят примерно одно и то же: виноваты все вокруг, кроме самого пьющего, все плохие и наговаривают на него, он несчастный и никем не оцененный человек, его никто не понимает и не жалеет и прочее.

Развод и потерю семьи он объясняет отсутствием взаимопонимания с женой: «Ну, о чем с ней можно говорить?» Частую смену работы, увольнения по статье пьющий мотивирует тем, что к нему постоянно придираются, или тем, что работа не устраивала его самого, хотя его выгнали за прогулы и пьянство в рабочее время. Приводы в милицию – тем, что оговорили соседи или жена и т. д.

Пытаясь разжалобить врача или любого другого собеседника, человек, страдающий от алкогольной зависимости, может рассказать множество душещипательных историй о том, как его постоянно обижают все вокруг, как это его огорчает, и он «с горя» должен выпить, «чтобы успокоиться». При этом он будет по-прежнему упорно твердить, что пьет как все, или скажет: «Выпиваю, а не пью». Пьющий будет настаивать, что может сам бросить пить.

Больной алкоголизмом создает систему «алкогольных алиби», которая должна, по его мнению, оправдать злоупотребление спиртным в глазах окружающих людей. Однако эта система постоянно терпит крах и ему приходится изобретать все новые «доказательства» пользы, которую якобы приносит спиртное.

Еще одним проявлением алкогольного снижения личности при типичном алкоголизме становится так называемый алкогольный юмор. Это плоский юмор, с использованием шаблонных, избитых выражений, стремлением шутить по любому поводу, даже о несмешных вещах, рассказывать старые анекдоты, бесконечно повторять всем надоевшие рассказы о своих «подвигах». Обычно смешно бывает только самому алкоголезависимому человеку. У окружающих такой юмор вызывает недоумение и раздражение.

При типичном алкоголизме постепенно нарастает алкогольная деградация личности. Ухудшается память, интеллектуальные способности резко ослабевают, больные становятся неспособными к интеллектуальным видам деятельности. Профессиональные навыки низкоквалифицированного труда сохраняются дольше, но со временем и они постепенно утрачиваются.

Заболевания внутренних органов и центральной нервной системы

Помимо психических нарушений, на этой стадии заметно проявляются заболевания внутренних органов и центральной нервной системы, напрямую или косвенно связанные с воздействием алкоголя. Поражаются практически все органы и системы. В наибольшей степени страдает печень, так как на нее падает большая нагрузка по утилизации алкоголя – возникает жировая дистрофия печени, хронический алкогольный гепатит и затем алкогольный цирроз печени. Печень у больных алкоголизмом обычно увеличена, болезненна при ощупывании.

Второе частое осложнение – алкогольная кардиомиопатия. В отличие от других заболеваний сердца, не связанных со злоупотреблением алкоголем, при алкогольной кардиомиопатии четко видна связь с периодами тяжелого пьянства – во время запоя и похмелья все проявления значительно утяжеляются, и может наступить острая сердечно-сосудистая недостаточность, инфаркт.

Повышение артериального давления – тоже частое явление. В отличие от типичной гипертонической болезни, при алкогольной гипертонии тоже имеется явная связь со злоупотреблением. В состоянии опьянения и похмелья артериальное давление очень высокое, но довольно быстро снижается при воздержании, и в светлые промежутки даже могут быть нормальные цифры артериального давления. Но у некоторых больных гипертония приобретает стойкий характер и нередко ошибочно диагностируется как гипертоническая болезнь.

Средства, которые обычно используют для лечения больных с гипертонической болезнью, чаще всего малоэффективны для лечения алкогольной гипертонии, здесь совсем другие механизмы и закономерности.

Часты заболевания желудочно-кишечного тракта: гастриты, панкреатит, язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки и многие другие. Их обострения также связаны с периодами пьянства.

Третья стадия алкогольной зависимости

Третья стадия развивается обычно после продолжительного (15—20 лет) злоупотребления алкоголем. Эту стадию называют конечной, или энцефалопатической. Началом третьей стадии становится снижение переносимости спиртного (толерантности). Сначала снижается разовая доза, которую алкоголик может выпить. Выраженное опьянение наступает от все уменьшающихся доз спиртного. Недаром говорят: «Старый алкоголик пьянеет, понюхав пробку».

Утрата количественного контроля в опьянении наступает уже от самых малых доз спиртного. Полная утрата ситуационного контроля обусловливает выпивки в любой обстановке.

Это связано и с прогрессирующей деградацией личности. На третьей стадии алкоголизма усиливаются прежние изменения личности и появляются новые. Нравственное огрубение – наиболее рельефный признак. Утрачиваются эмоциональные привязанности. Больные безразличны к близким, пренебрегают самыми элементарными моральными и этическими нормами, общепринятыми принципами. Полностью утрачивается интерес ко всему, что не связано с выпивкой.

Абстинентный синдром

Абстинентный синдром проявляется в развернутой форме с полным набором физических (вегетососудистых, соматических, неврологических) и психических (в основном тревожно-паранойяльных расстройств). Иногда регистрируются судорожные припадки, главным образом в первые дни после прекращения отравления организма алкоголем. Развернутый абстинентный синдром длится более 5 дней.

Алкогольный абстинентный синдром с обратимыми психоорганическими расстройствами развивается после тяжелых запоев или длительных периодов непрерывного пьянства. Характеризуется мнестическими выпадениями, аффективными расстройствами в виде слабодушия и «недержания аффекта» (от умиленного благодушие до раздражительности и немотивированной злобы), психической беспомощностью. Алкоголезависимые в этом состоянии бестолковы, сильно затрудняются сформулировать свои мысли, понять простые вопросы и инструкции, неопрятны, пренебрегают правилами гигиены. Способность к критической самооценке и оценке окружающего глубоко нарушена. Речь бедна, с застреванием на деталях. Неврологическая симптоматика представлена головокружениями, атаксией, дизартрией, тремором, зрачковыми и глазодвигательными расстройствами.

Раннее проявление в структуре алкогольного абстинентного синдрома психических расстройств или их значительное преобладание над соматическими может свидетельствовать как об ускоренном развитии алкогольной зависимости, так и возможности появления в дальнейшем психозов. Продолжительность похмельного синдрома с годами меняется. Вначале расстройства наблюдаются на протяжении нескольких дней, впоследствии могут сохраняться на 1–2 недели и дольше. Наибольшей интенсивности похмельные расстройства при сформировавшемся абстинентном синдроме достигают на 3–4 день после прекращения приема спиртного.

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 8 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Генетические последствия распущенности

Рассмотрим вопрос о генетических последствиях неупорядоченных половых отношений (в церковной терминологии – блуда) и извращений для последующих поколений.

Православный врач, специалист по медицинской психологии, бакалавр религиоведения К. В. Зорин в главе «Грехи молодости с точки зрения современной медицины и генетики» сообщает из опыта своей работы, что непременным результатом случайных, беспутных интимных контактов являются нарушения личности, психики и поведения. Разврат, прежде всего, отражается на складе человеческой души, которая теряет присущие ей от природы качества: ясность и остроту ума, проницательность, живость восприятия, радость сердца. Данная глава написана им на основе семинаров по духовной культуре врача, проводимых со студентами-медиками.

Нравственной распущенности сопутствуют определенные соматические заболевания. Специалистам известно более 30 заболеваний, передающихся половым путем, а именно, венерические заболевания, гепатит В и С, ВИЧ-инфекция и ее заключительная стадия СПИД, некоторые онкологические заболевания и т. д. Исследован и научно доказан на физиологическом уровне факт зависимости ряда гинекологических и урологических заболеваний от нравственного поведения. Например, женщине, имевшей более семи половых партнеров, пусть даже она и не заразилась какой-либо инфекцией, гинекологи практически сразу ставят диагноз хронического воспаления придатков. Из-за ненормальных сексуальных связей возникают опухоли. От инфекционных форм рака страдает и умирает около 15 % всех онкологических больных, причем наибольшему риску заразиться подвергаются люди с беспорядочными половыми отношениями и гомосексуалисты.

С точки зрения доктора психологических наук Т. А. Флоренской, для нравственного и психического здоровья человека чрезвычайно пагубно преодоление естественного чувства стыда. Это способствует формированию «сексуальной доминанты» в психике и подчиняет ей все жизненные силы. «Сексуальная доминанта» – один из видов патологической зависимости, наряду с алкоголизмом и наркоманией.

Существует одна историческая закономерность, совершенно достоверная и проверенная. Те народы, среди которых широко распространялся блудный грех, быстро исчезали с лица земли или теряли независимость, ослабевали и уступали место другим народам. Связь между ослаблением и вымиранием нации и блудным грехом исторически совершенно очевидна. Больное, зараженное грехом общество перестает рождать Суворовых, Лобачевских, Королевых, превращается в серую бездарную массу. Это происходит не сразу, а в течение нескольких поколений, при накоплении греха.

Духовность первична, и при повреждении духовности впоследствии страдает и тело.

Среди интимных контактов, противоречащих заповедям Божиим, наиболее отрицательный отпечаток на генотип ребенка накладывает близкородственный брак. Опасность близкородственных половых контактов неопровержимо доказала наука. Дети от таких союзов и контактов подвержены порокам развития и генетическим уродствам. Кровосмешение приводит к вырождению потомства из-за накопления одинаковых дефектных генов, имеющих общее происхождение. Чем дальше родство, тем меньше вероятность получения больного потомства. В союзе между троюродным братом и сестрой она приблизительно равна 8 %, между двоюродными – 17,5 %, между более близкими родственниками – превышает 50 %. Около трети самопроизвольных абортов (выкидышей) и случаев мертворождения зависят от генетической несовместимости супругов, состоящих в кровном родстве друг с другом.

Сурово осуждает кровосмешение Ветхий Завет: «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу» (Левит, глава 18, стих 5–6). Запрет на супружескую измену, кровосмешение, гомосексуализм, лесбиянство, скотоложство сопровождался в Ветхом Завете Божественным предостережением: «…если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего» (Левит, глава 18, стих 29). «Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет. Если и будут они долго жизненны, но будут почитаться за ничто… ибо ужасен конец неправедного рода» (Книга Премудрости Соломона, глава 3, стихи 16—19).

Не менее сурово сказано и в Новом Завете. Посягнувшего на такое блудодеяние «что некто вместо жены имеет жену отца своего» апостол Павел предал «сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (Первое послание апостола Павла Коринфянам, глава 5, стихи 1–5).

Кроме кровосмешения, катастрофический след в генах оставляют добрачные и внебрачные связи. По данным социологических опросов, около 30 % школьниц в России приобретают сексуальный опыт в 14—15 лет. Каждая пятая сексуально искушенная девушка и каждый второй юноша практически совсем не знали своего первого партнера. На вопрос: «Как вы оцениваете потерю своей девственности?» 42 % опрошенных 25-летних женщин ответили, что жалеют о том, с кем, как и когда это произошло.

По мнению В. Зеньковского, добрачные и внебрачные связи наносят глубокие сердечные раны близким людям и не могут не иметь тяжких последствий для нервно-психического и духовного здоровья человека. Они обедняют высшие чувства, сводят их исключительно к ощущению физической близости. Истощается, изнашивается организм, снижается потенция.

«Многие думают, – рассуждает психолог и священник Б. Ничипоров, – что Церковь запрещает блуд просто из принципов христианской морали. Но не только в этом дело. В браке муж и жена образуют особое единство, а блуд создает трещину, раскол, черную дыру. А это, в свою очередь, тяжелейшим гнетом ложится на детей».

Все вышеизложенное указывает на возможность решения ряда проблем педагогическими средствами. Поскольку все отклонения в сфере половых отношений носят духовный и ценностно ориентированный мировоззренческий характер, то системой духовно-нравственная воспитания они могут быть преодолены.

Одним из видных исследователей вопроса о генетических последствиях извращений является Г. П. Климов. Для того чтобы понять данную проблему, ему пришлось проштудировать не только многие труды психиатров и социологов, но также всерьез заняться религией и философией. Оказалось, что вопрос был разработан еще в конце 40-х годов ХХ века лучшим мозговым трестом Америки – Гарвардским университетом.

Для понимания генетической сути вопроса о влиянии половых извращений на потомство, Г. П. Климов использует понятие «дегенерация». Что понимается им под этим термином? Климов сразу оговаривает, что термин «дегенерат» используется им как чисто медицинский термин, а не как ругательное слово. Синоним этого термина – вырожденец.

Дегенерация, по Г. П. Климову – это естественный процесс, который существует на земле уже тысячи лет. Просто раньше его называли по-другому: вырождение, и не рассматривали его, может быть, в прямой связи с извращенным сексуальным поведением. Накопленный тысячелетиями материал наблюдений позволяет науке сегодня сделать определенные выводы.

Дегенерация имеет три стадии:

1. Половые извращения.

2. Психические болезни.

3. Врожденные дефекты.

Климов констатирует, что начинается все с половых извращений. «В наш прогрессивный век, – пишет он, – многие половые извращения под давлением дегенеративной пропаганды в средствах массовой информации (дезинформации) стали уже чуть ли не нормой. Позиция 69 рекомендуется в школах США как хорошее противозачаточное средство (вспомним термин «безопасный секс». – Прим. авт.). Многие из класса нормальных людей стали этим заниматься. Через средства массовой информации людей убеждают в том, что то, что они делают, нормально, что в этом нет ничего плохого и что тот, кто этого не понимает, – отсталый человек и враг мирового прогресса.

Вторая стадия дегенерации характеризуется тем, что к ненормальной половой тяге присоединяются психические болезни. Если же клан (род, семья) продолжает упорствовать в сексуально развращенном поведении, то наступает третья и последняя стадия дегенерации в виде врожденных дефектов, таких как врожденная сухорукость, лошадиная стопа, заячья губа, волчья пасть, косоглазие и так далее и тому подобное. В нормальных, примитивных, условиях это гарантирует уход клана (рода, семьи) с исторической арены в течение одного-двух поколений. Ну кто же, находясь в здравом уме, захочет жениться на косоглазом с садистическими наклонностями извращенце?»

В результате 50-летнего изучения проблемы генетических последствий половых извращений на последующие поколения и после всех затраченных на исследовательские работы сил Г. П. Климов пришел к выводу, что «основы дегенералогии нужно ввести в старшие классы школ и первые курсы вузов, чтобы нормальные люди знали о существовании огромного класса дегенератов и смогли бы сделать правильный вывод в молодости при создании здоровой семьи». Этот свой вывод Климов обосновывает еще и тем, что «с каждым поколением дегенеративная зараженность нарастает и усиливается. Дети будут уже не только гомосексуалистами, но и психически больными, а то и умственно отсталыми». Кроме того, в дегенералогии существуют законы проф. И. Б. Калмыкова, о которых тоже нужно знать молодежи, а именно то, что:

– 90 % всех серьезных преступлений связано с вырождением;

– 90 % всех болезней (за исключением инфекционных) связано с вырождением.

Плодотворным для осмысления может быть мнение Г. П. Климова относительно искусственного оплодотворения. «Чтобы избежать всего этого, связанного с дегенерацией, такие женщины (женщины-дегенератки, развращенные в половых отношениях. – Прим. авт.) идут на искусственное осеменение. Дело это – грязное».

Можно согласиться с тем, что если в народе будут насаждаться и приживаться половые извращения, которые станут общественно поощряемыми, то такой народ встал на путь вырождения. Половые извращения при постоянном повторении и закреплении как навык поведения извращают и все человеческое существо в целом. Это сказывается как на духовной, так и на психической и физической сферах. Данные негативные навыки и установки закрепляются на генетическом уровне и передаются из поколения в поколение. Если эта цепочка не прерывается глубинным покаянием и коренным изменением образа жизни, то данный род обречен на вырождение.

Это понимали и некоторые наши правители. Так, в 1934 году Сталин запретил гомосексуализм, узаконенный в первые годы революции, а в 1936 году ввел запрет на аборты и включил их законодательно в число социальных преступлений. При нем была запрещена проституция, а также некрофилия, зоофилия и пр. С возрождением морали стала возрождаться страна. Началось укрепление семьи, открывались церкви, оживала вера. Был взят курс на национальное и духовное восстановление государства. Однако это было неугодно тем силам, которые ставили задачу раскола и уничтожения Российского государства за счет развала экономики, культуры, нравственности и уничтожения единственного народа, который упорно придерживается христианских ценностей.

Нам в первую очередь надо прийти к пониманию того, что закономерности Богом установленного на земле порядка существуют, и преступление духовных законов оборачивается страшными бедствиями. Таков закон духовной жизни: даром ничто не проходит. За все надо платить. За грех Адама пришлось расплачиваться всему последующему человечеству. Последствия духовных и физических грехов родителей тяжелым грузом ложатся на их потомство.

Сделаем вывод: народ подведен к порогу самовырождения и исчезновения под видом сексуальной свободы. Действительно, статистические исследования показывают, что на протяжении 14 лет смертность превышает рождаемость на 1–1,5 миллиона человек в год. Здоровых детей рождается всего 5 %, при этом в таких мегаполисах как Москва, Санкт-Петербург процент здоровых детей падает еще ниже. Аборты по своему количеству многократно превышают рождаемость. Суициды принимает угрожающие размеры. Разводы охватывают две трети сочетавшихся пар.

Сегодня непреложность нравственных законов жизни наших предков, которые были основаны на христианских заповедях, находит подтверждение и в современных научных исследованиях. Современная молодежь, школьники и учителя должны знать результаты этих исследований, чтобы не идти на поводу у растлителей и, сделав верные выводы, сформировать правильную модель своего репродуктивного поведения.

Явление телегонии доказало, понятие «девичья честь» – понятие нравственно-генетическое. Это чрезвычайно важный вывод. Если мужчина и женщина хотят (и могут) иметь своего ребенка, его воспитывать, если хотят иметь сына, дочь, понимающих, любящих своих родителей и не относящихся к отцу и матери как к чужим, то недопустимы никакие добрачные интимные отношения ни со стороны женщины, ни со стороны мужчины. Сексуальная связь с каждым последующим партнером приводит к изменению родовой генетики, ведет впоследствии при создании семьи к внутреннему отчуждению и враждебности детей и родителей, и это передается из поколения в поколение.

Девичья честь, юношеская целомудренная чистота и супружеская верность – генетическая основа семейного счастья и благополучия, передающаяся из рода в род. Это есть основа крепости не только семейных устоев, но и благополучия нации и государства. Именно поэтому все религиозные конфессии требуют беречь и укреплять девичью и юношескую, мужскую и женскую нравственность и в семье, и на уровне государства. Евангельская истина о том, что «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Евангелие от Матфея, глава 24, стих 12) подтверждается, в очередной раз, жизнью. Невидимое беззаконие в сфере интимной жизни людей сегодня оборачивается видимым беззаконием в обществе: здоровых детей практически не рождается, гинекологические и урологические заболевания преследуют женщин и мужчин, люди страдают от стрессов, тревог, страхов, одиночества, озлобленности. В стране процветает криминальная ситуация, повсеместно распространены суициды. Как мы показали выше, выбор и выход есть всегда, но для этого надо осознать происходящее и принять соответственное решение.

Итоговое упражнение:

Какое решение примете вы?_________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

Урок восьмойДети в семьях с пьющим родителем

Дети – самое слабое звено во всей семейной системе. Семью можно сравнить с домом, в котором каждый держит свою стену, выполняя свои обязанности. Возьмем стандартную ситуацию. В семье есть мама, папа, дети. Папа запил и перестал выполнять свои функции. Ему некогда, так как пьянство отнимает много времени, сил и денег. Обычно супруга вынужденно берет на себя роль главы семьи, вступая в ярко выраженные созависимые отношения. Но один человек не в состоянии выполнять полноценно обязанности двоих. От чего-то придется отказаться.

Супруга не может перестать зарабатывать деньги и кормить семью, она не может перестать стирать, готовить, убирать. И тогда она отказывается от самой ценной составляющей материнской роли: перестает эмоционально участвовать в жизни ребенка. Это значит, что она не читает ему на ночь сказки, не разговаривает по душам, не достаточно дает ребенку любви, заботы и нежности; то есть перестает делать то, что никто кроме нее сделать не может и без чего ребенок не может расти полноценной личностью. Личностью, которая чувствует себя любимой. Именно это чувство дает ребенку ощущение радости от собственного существования. Лишаясь всего этого, ребенок будет чувствовать себя неуютно, у него будет ощущение того, что в доме стало небезопасно, как во время землетрясения.

Психологический портрет: каким растет ребенок пьющего родителя

Давайте рассмотрим подробнее те структурные компоненты психологического портрета ребенка в семье с пьющим родителем, которые больше всего влияют на характер становления его личности (по В. М. Целуйко):

1. «Этот ужасный секрет семьи». Родители пытаются скрыть от детей все плохое, что связано с алкоголизацией, хотя сделать это достаточно трудно. Поэтому вся семья вынужденно играет роль вполне благополучной; сокрытие семейных проблем становится образом жизни. Вследствие этого дети оказываются жертвами двойного стандарта: с одной стороны, они видят и понимают, что происходит в их семье на самом деле, а с другой – боятся открыто говорить об истинном положении вещей и своих проблемах не только с окружающими людьми, но и с близкими, становятся замкнутыми. «Не говорите никому, или мы будем опозорены» – обычное вербальное или невербальное послание созависимых взрослых детям в семье пьющего человека.

Семья с «ужасным секретом алкоголизма» вынуждена тратить массу энергии на контроль за имиджем. Они живут в страхе, что столь оберегаемый имидж благополучия может рухнуть по воле случая. Хотя секрет семьи со временем раскрывается, дети уже привыкают жить в мире мнимого благополучия и не видят правды, потому что их никто не учил быть открытыми по отношению к своим проблемам и чувствам.

2. Жизнь в укрытии. По мере взросления дети начинают понимать, что люди осуждают пьянство. Поэтому всеми силами они стремятся скрыть позор своей семьи от соседей и сверстников, не могут обсуждать интересующие их вопросы с друзьями и учителями из-за боязни, что «страшная семейная тайна» станет известна многим.

Привычка к сокрытию обусловливает необходимость игнорировать реальность. В этих условиях секретность, увертки, обман становятся неотъемлемыми компонентами жизни, открытые коммуникации перестают существовать не только в семье, но и за ее пределами. Подозрительность и злобность не позволяют членам семьи открыто проявлять свои положительные переживания, потому что в семьях такого рода не практикуются эмоционально теплые взаимоотношения, там не знают истинной цены разделенного горя или радости, нет взаимной поддержки и любви. Вместо этого – вечные трения, недоверие и скептицизм, которые порождают зависть и ревность. Чем больше секретности, тем больше запутанности, борьбы, конфликтов, ссор, разъединения членов семьи, психологической изоляции и одиночества.

3. Двойственная реальность. Ребенку с раннего детства приходится наблюдать несоответствие между тем, что происходит в доме, и тем, что говорят ему взрослые. Подобное противоречие порождает недоверие ко всему, что его окружает, и к самому себе. Желание навести порядок, сделать так, чтобы в семье появился комфорт, а вместе с ним – чувство надежности и безопасности, не получает своего реального воплощения. Ребенок чувствует свое бессилие и потому, не видя выхода из создавшейся ситуации, испытывает страх и тревогу.

4. Послания с двойным смыслом. Ребенок, живущий с алкоголезависимым родителем, довольно часто слышит такое, что содержит в себе противоречивый смысл. Подобные обращения к детям называют смешанными посланиями или информацией с двойным смыслом. Например, мать говорит ребенку: «Я тебя люблю, иди, гуляй, не мешай мне работать». Если бы была произнесена только первая часть высказывания «Я тебя люблю», ребенку было бы ясно, какие чувства матери к нему обозначают эти слова. Но услышанное послание в целом заставляет его думать о том, что матери вообще не до него, ее заботы связаны с чем-то другим. Он находится в смятении, не знает, в какую часть послания можно верить.

Парадоксальна также ситуация, когда родители требуют от ребенка говорить только правду, а сами всеми силами пытаются скрывать от окружающих то, что на самом деле происходит в семье. Еще большим парадоксом для ребенка являются его взаимоотношения с пьющим родителем (отцом). В трезвом виде отец бывает внимательным, ласковым, заботливым, а в состоянии алкогольного опьянения становится агрессивным, злым и даже жестоким. Ребенку трудно разобраться, каков его отец на самом деле; он не может поверить в «плохого папу», пытается отрицать правду, связанную с его скверным поведением. Амбивалентное отношение к отцу в зависимости от его состояния побуждает ребенка испытывать тягостные переживания по поводу того, что окружающие, да и сам отец, могут это заметить. Подобная двойственность чувств, испытываемых по отношению к пьющему отцу, изматывает ребенка, может привести даже к нервному истощению.

5. Борьба, конфликты, ссоры. Родители часто выясняют свои отношения в присутствии детей, не стесняясь в выражениях и действиях. Родительские конфликты оказывают на ребенка психотравмирующее воздействие. Часто в ссорах родителей он видит свою вину и ищет решение семейной проблемы внутри себя. Кроме того, постоянно наблюдаемые конфликты, пререкания, жалобы взрослых друг на друга приводят к тому, что дети усваивают подобный стиль взаимоотношений между людьми вообще.

6. Страхи, тревожные предчувствия. Как уже отмечалось нами выше, поведение людей, употребляющих алкоголь, отличается не предсказуемостью. Часто под влиянием алкоголя активизируются низменные чувства человека. Родители могут использовать агрессивные угрозы для демонстрации своей силы. Все это делает атмосферу в семье тревожной и тягостной.

7. Разочарования. Взрослые привыкают к невыполнению своих обещаний. Первоначально дети реагируют на это очень болезненно, их угнетает такая безответственность родителей. Но, приученные скрывать свои чувства даже от самых близких людей, они никогда не рассказывают о своих переживаниях, а просто перестают ждать обещанного. В душе дети считают, что родители совершили предательство, и поэтому перестают доверять всем, кто их окружает. Подобные детские разочарования по поводу невыполненных обещаний приводят к тому, что даже взрослыми продолжают чувствовать разочарования и никому ни в чем не доверяют, оставаясь социально незрелыми и инфантильными.

8. Слишком быстрое взросление. В силу сложившихся в семье обстоятельств, связанных с пристрастием к алкоголю кого-то из родителей (а иногда и обоих), старшие дети вынуждены брать на себя их функции по решению материально-бытовых проблем и оказанию поддержки младшим братьям и сестрам. К тому же они вынуждены заботиться и о пьющем родителе и прикрывать дезорганизацию семейной жизни.

Несвойственная возрасту забота ребенка о семье, вынужденно взятая на себя родительская роль не позволяет ему испытывать детские радости. Понимать это он начинает, только став взрослым. Ему трудно адаптироваться как в широкой социальной среде, так и в своей собственной семье, потому что он привык жить в режиме постоянного жертвоприношения. Иногда жизнь окружающих людей становится рядом с ним невыносимой.

Внутренняя замкнутость и постоянное ожидание одобрения за свои действия и поступки, которого в детстве не довелось дождаться от собственных родителей, приводят к немотивированным вспышкам гнева и злости, если одобрение не приходит. Дети вырастают и начинают мстить за свое поруганное детство, коверкая жизнь другим, – эстафета ненависти и жестокости продолжается. Жестокость родителей порождает жестокость детей. Такие люди живут с чувством, что их обокрали, и проецируют свое недовольство на тех, кто рядом с ними.

9. Оскорбления и унижения, включая явное и скрытое сексуальное насилие. Пьющие родители утрачивают внутренний контроль за своим поведением. Они могут проявлять физическое насилие по отношению к детям, не чувствуя и не соизмеряя свою силу, невольно травмировать ребенка или даже нанести ему увечье. Довольно распространенными в алкогольных семьях являются формы наказания, унижающие человеческое достоинство: лишение ребенка пищи, одежды, запирание на долгое время в непроветриваемом помещении (например, в туалете или ванной комнате), публичная порка и др.

Многие дети, особенно девочки, подвергаются сексуальным оскорблениям и домогательствам со стороны пьющего отца. Явная и скрытая сексуальная агрессия к детям – довольно частое явление в семьях, где есть алкоголик. Последствия этой агрессии проявляются в виде глубоких психологических травм, сказывающихся на всей последующей жизни подвергшегося сексуальному насилию человека, и особенно когда это произошло в своей семье.

10. Заброшенный ребенок. Склонные к алкоголизации родители не проявляют должного внимания к своим детям. Даже если в семье только один родитель зависим от алкоголя, второй, становясь созависимым, не уделяет должного внимания эмоциональным потребностям ребенка. Результат родительского игнорирования очень скоро начинает проявляться в неумении детей понимать состояние другого человека, сочувствовать и сопереживать ему. Они не усваивают элементарных родительских обязанностей, что затрудняет их адаптацию в будущем в собственной семье.

11. Заниженная самооценка. Отсутствие заботы и внимания со стороны родителей способствует формированию заниженной самооценки. Причину отсутствия родительской любви дети начинают искать в себе и приходят к выводу о том, что они ее недостойны.

12. Жизнь в мире фантазий. Мифы, помогающие выжить. Действительность, с которой соприкасаются дети алкоголезависимых родителей, доставляет им массу неприятных переживаний, от которых они пытаются уйти в мир фантазий. Чаще всего фантазии связаны с ситуациями типа «Что, если бы мой отец (моя мать) всегда были трезвые…». С одной стороны, дети фантазируют по поводу того, что их жизнь была бы совсем иной, если бы они родились в иное время, в другой семье и т. д. С другой стороны, фантазии эти, ориентированные на счастливый конец, часто содержат мысли о смерти родителей как возможном варианте избавления ото всех бед, связанных с их пьянством. В результате подобного фантазирования у детей могут складываться искаженные представления об окружающем мире и своем месте в нем. Это толкает их к мифотворчеству, главными мотивами которого, по мнению специалистов, могут быть следующие:

1) причину родительского пристрастия к алкоголю ребенок видит в себе: если он изменится в лучшую сторону, то родители перестанут пить;

2) переживают чувство социальной дискриминации, им начинает казаться, что они не такие, как все; это вносит психологический дискомфорт в их существование;

3) иллюзорно представляют себя хозяевами создавшегося положения, считают, что могут контролировать обстоятельства, однако попытка сдержать пьянство родителей всегда заканчивается неудачей; невозможность реализовать миф о своем всесилии порождает чувство вины, неопределенность и безнадежность;

4) ожидают кого-то, кто сможет изменить ситуацию в семье в лучшую сторону; этот миф появляется на основе чувства собственного бессилия, он снимает вину с ребенка и возлагает ее на какую-то внешнюю силу; ожидание помощи извне, отказ действовать, стагнация могут привести ребенка к депрессии.

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 12 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Наставления по ведению дневника

Итак, вы начинаете вести дневник. Надо ли пояснять, с какого дня это следует делать? Думаем, нет. На шестом уроке наши читатели отвечают уверенно: дневник следует начинать вести СЕГОДНЯ.

К концу шестого урока вы уже должны приобрести небольшой опыт жизни без алкогольно-табачной отравы. Хотя бы несколько дней. Так ведь? Большинство отвечают утвердительно. Однако всегда находятся такие с позволения сказать «ученики», которые как одурманивали себя, так и продолжают это свое «увлекательное» занятие. Специально им мы посвящаем время в конце нашего шестого урока.

Если вы не пришли к трезвости, что это означает? Означает, что вы не приняли твердого решения жить трезво. Более того, сами не верите в то, что сможете с Божией помощью победить свою зависимость. Что же вы должны делать в этом случае? Принять, наконец, продуманное намерение жить трезво. Продуманное, потому что материалов шести уроков уже вполне достаточно, чтобы кое-что переосмыслить в своей жизни. Ведь так много знать и ничего не менять в своей жизни – это слишком сложно. Только без самоуверенности, пожалуйста. Не стоит путать «верую во Христа» с «верую в собственные силы». Помните: без помощи Божией, в одиночку, вы неизбежно потерпите неудачу.

Теперь скажите, пожалуйста, что делать, вы «все поняли», но трезво все равно не живете? – Совершенно верно: еще раз продумываем, осмысливаем пройденный жизненный путь (заодно и наши уроки трезвости, выполнив попутно несделанные домашние задания). Помните: наш метод работает, ели работаете вы. Осознанно, принимаем намерение жить трезво, полагаясь не на собственное «я» и не на нас, авторов книги, но с верой возложив все упование на Божию помощь. Согласны поступить именно так?

А если вы согласны, но при этом все равно не перестали травить себя алкоголем или табаком? Что делать? Идти подшиться? Закодироваться? Найти более умную книгу? Разочароваться в самом себе? Попробуем ответить на возникшие вопросы, приготовьтесь. Вот что можно сделать: еще раз вернуться к предыдущему абзацу, перечитать его. А если все равно толку нет? Опять возвращайтесь на абзац выше. А когда утомитесь, можете прочесть то, что написано ниже.

Почему люди не живут нормальной жизнью, в чем причины? Нет твердого намерения изменять себя к лучшему, бороться со страстями, нет желания брать ответственность за свои поступки, отсутствует настоящая цель в жизни, нет веры в Бога, нет смирения – вот и все причины.

Что с таким человеком делать?

Ума не приложим! Впрочем, один из наших слушателей заметил, что существуют различные психиатрические клиники, в которых, говорят, лечат тяжелые заболевания. Вот спасибо за подсказку! Конечно же, лечат! От безответственности и несмирения, наверно?..

Итоговое упражнение:

Итак, четко определитесь и в вашем намерении жить трезво, и в вашем решении вести дневник трезвого человека ____________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Урок одиннадцатыйО мире духовном

На этом уроке, дорогой читатель, вы подробнее узнаете о невидимом, духовном мире. О том, что представляют собой Ангелы и мир падших духов, как они воздействуют на человека и как человек может воздействовать на невидимый мир. Если вы вступили на путь духовного совершенствования, если серьезно решили изменить себя, то эти знания о мире духовном вам просто необходимы. Не спешите просто прочесть материал этого урока. Изучай те его не спеша, углубленно. В нем сосредоточен опыт многих великих святых.

Любой страсти, гнездящейся в человеческой душе, соответствует и определенный род падших духов. Эти сущности всячески пытаются развить данную страсть в человеке, чтобы через нее управлять им. Непременным образом это относится к пьянству и алкоголизму. Чтобы быстрее и эффективнее победить зависимость от алкоголя, надо знать и того, кто стоит за ним.

Падшие ангелы или, как их еще называют, падшие духи, демоны, бесы, относятся к существам рода Ангелов и несут в себе все свойства, присущие Ангельскому естеству. Поэтому, прежде чем говорить о падших духах, их природе и свойствах, необходимо выяснить изначальную сущность ангельской природы, причины их создания и назначение.

Святой Димитрий Ростовский указывает: «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек». Согласно святителю Игнатию (Брянчанинову), образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, в котором содержится мысль и от которого исходит дух, содействующий мысли, оживляющий ее. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в Ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством, и следовательно, имеющие свой наружный вид.

О причинах создания Ангелов св. Григорий Богослов в слове на святую Пасху говорит:

* * *

«Благость Божий не удовлетворилась созерцанием Самой Себя: долженствовало Ей излить и распространить благо, чтобы многие сделались причастниками благости, а это свойственно величайшей благости. Она во-первых измыслила Ангелов и небесных духов. Мысль была делом, которое производилось Словом, совершалась Духом. Таким образом сотворены вторые Светы, служебные первому Свету… Непрестающим ликом песнопевцев они окружают первоначальную Причину, или приносят нечто большее, по способности к тому, нежели песенное славословие, осияваясь чистейшим светом, разнообразно озаряясь им, соответственно или естеству своему или чиноначалию».

* * *

Согласно церковному преданию, наиболее ярко выраженному в труде св. Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», чины ангельские разделаются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую входят: Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы, Власти. В низшую входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы. Все чины небесных сил носят общее название – Ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они в свою очередь просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от Серафимов к Ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.

Само же слово «ангел» в переводе с греческого означает «посланник». Это название Ангелы получили от характера своего служения, направленного Всеблагим Богом на спасение рода человеческого, о чем свидетельствует и апостол Павел, говоря: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Послание апостола Павла к Евреям, глава 1, стих 14). По словам святителя Григория Богослова: «…будучи служителям воли Божией, не только по естественной способности, но и по обилию благодати, они переносятся на все места, и всем соприсутствуют повсюду, как по быстрому исполнению служения, так и по легкости естества».

Впрочем, по свидетельству св. Игнатия (Брянчанинова), не в одном содействии спасению рода человеческого заключается служение Ангелов, но от этого служения они получили название среди людей и это название дано им Святым Духом в Священном Писании. Время сотворения Ангелов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, сотворение Ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.

До того времени, пока диавол был ангелом светлым и святым, он обитал на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель некоторые из высших ангелов, из Господств, Начал и Властей (Послание апостола Павла Ефесянам, глава 6, стих 12).

Вот что об этом говорит св. Кирилл Иерусалимский:

* * *

«Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: «потому что сначала диавол согрешил» (Первое соборное послание апостола Иоанна, глава 3, стих 8). Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необходимости, получив наклонность ко греху; иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя (диавол в переводе означает – клеветник). Быв Архангелом, впоследствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени, потому что сатана значит противник. И это – не мое учение, но духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: «…ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием» (Книга пророка Иезекииля, глава 28, 12—13). И далее: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Книга пророка Иезекииля, глава 28, стих 15).

Весьма хорошо сказано «не нашлось в тебе»; не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах Пророк сказал и причину: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю» (Книга пророка Иезекииля, глава 28, стих 17). Согласно также с тем говорит Господь в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Евангелие от Луки, глава 10, стих 18). Видишь согласие Ветхого Завета с Новым. Диавол пал и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и все, что есть худого. Через него праотец наш Адам изринут и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».

* * *

Другой пророк, Исайя, говоря о падшем херувиме, сатане, пишет: «Как упал ты с неба, денница сын зари! Разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих, вознесу престол мой, и сяду на престоле в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен во ад, в глубины преисподней» (Книга пророка Исайи, глава 14, стихи 12—15).

Согласно творениям святителя Игнатия (Брянчанинова), «…падшие духи низошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плотское мудрствование более, нежели человеки. Люди имеют возможность переходить от плотского мудрствования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрствования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.

Влияние падших духов на человека

В людях добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и действует одно зло. Плотское мудрствование в области духов получило обширнейшее, полное развитие, какого оно только может достигнуть. Главнейший их грех – исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом; покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. От того падение их глубоко, и язва вечной смерти, которою они поражены, неисцелима. Существенная страсть их – гордость; они делаются одержимы чудовищным и глупым тщеславием; находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в них, переходя от одного греха к другому. Они пресмыкаются и в сребролюбии, и в чревоугодии, и в прелюбодеянии. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в мечтании и ощущении; они усвоили бесплотному естеству пороки, свойственные плоти; они развили в себе неестественные им пороки несравненно более, нежели сколько они могут быть развиты между людьми.

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с целью и жаждою погубления их. Они вовлекают нас в разнообразное угождение плоти, и корыстолюбие, славолюбие, живописуя перед нами предметы этих страстей обольстительнейшею живописью». Как указывает преп. Нил Мироточивый: «Бесы безвозвратно погибают не от того, чтобы для них не было прощения, но от того, что они не только не каются, но еще и гордятся своими богомерзкими делами».

Демоны ничего не могут сделать Творцу, Который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви.

В реальной жизни сатана делает все, чтобы отвлечь человека от горнего мира, погрузить его в море чувственных страстей. Воздействуя на чувственную сферу человека, он побуждает его к табакокурению, пьянству, наркомании, блуду, сребролюбию и иным страстям. Падший дух знает: до той поры, пока грешник пресмыкается в прахе своих страстей, он не в состоянии внять призывам Всевышнего. И также, если человек удовлетворен окружающим его материальным миром, он не будет искать мира духовного, то есть Бога.

Стремясь подражать Богу, диавол постоянно занимается своего рода подлогами и подделками. Так, он оказывает помощь в создании ложных религий и еретических учений, всячески способствует самообману человека, ибо исповедуя ложную веру, прельщенный, по сути дела, воздает поклонение диаволу.

Сатана также пытается внушить людям, что он всесилен, подобно Богу. Для этого используются различного рода иллюзии и миражи. Так, например, колдуны и экстрасенсы с помощью демонических чар могут создать картину воскрешения покойного, но на самом деле это будет только иллюзия, обман, зачастую попросту явление беса в виде покойного.

Явление диавола и его действия были известны среди всех народов мира. Не случайно слово «диавол» встречается во всех мировых языках. Так, на арабском – это шайтан, египетском – сет, японском – о-яма, персидском – дев, английском – сейтн, сирийском – бехерит, валлийском – пувкка и т. д.

Влияние падших духов на пьющего: белая горячка

По мере того, как человек помрачает в себе образ Божий, им все больше овладевают падшие духи. К примеру, запойному алкоголику они начинают являться в видимых и слышимых образах. Как пишет Р. Т. Богомолова, больные даже в привычных вещах видят что-то угрожающее, поэтому они могут в любой момент совершить непредсказуемые поступки. Автор ссылается на ряд современных исследований, которые мы приводим ниже.

Г. П. Колупаев, Л. Л. Галин пишут, что больным мерещатся звери, насекомые, бесы, разбойники и тому подобное. Слышатся шум, музыка, стрельба, поэтому они часто обороняются, бегут, выпрыгивают из окна. Эти же авторы приводят следующий трагический случай. Молодой офицер с женой пригласили к себе в гости на ужин товарища с невестой. Распили три бутылки крепленого вина. Спать легли поздно. А рано утром, выпив крепкого чаю, офицер с женой поехал в командировку. Сели с ним попутно в машину и гости. При выезде из города офицер, сидевший за рулем, неожиданно увидел на своем пути странные «блики и блестящую ленту». К лобовому стеклу стремительно приближался какой-то яркий предмет, который увеличивался в размерах, издавал необычную мелодию. От изумления и страха офицер круто повернул руль, и машина на скорости 80 км врезалась в дорожный знак. Жена погибла. Офицер и его спутники были доставлены в больницу с повреждениями головного и спинного мозга.

Как сообщают другие ученые, больные в состоянии классической белой горячки слышали голоса с высказываниями оскорбительного характера и неприятного содержания, нередко касающимися интимных сторон жизни. При нетипичном делирии больные испытывали тягостные ощущения в теле. «Змея мягкими зубами прогрызла позвоночник» и «вылизала мозг», «пальцами прочищали клапаны сердца», «вытягивали мозг, нервы, мышцы», «ноги вытягивали до невероятно больших размеров», «расширяли грудную клетку», «раздували живот».

В ряде случаев больные говорили, что «в каждой вещи живет чья-то душа», любой реальный предмет – «чей-то двойник». Больные видели и ощущали «материальные лучи атмосферных частиц» в виде пылинок и мелкого проса, при помощи которых преследователи «грели» различные участки тела. При этом наблюдалось помрачение сознания.

В периоде психоза зависимые от алкоголя люди слышали шум, гул, отдаленную музыку, неразборчивую речь. Знакомые и незнакомые голоса спорили с ними, ругались, обсуждали различные мнимые происшествия, поступки и дела. Иногда слышались звуки работающих моторов, плач людей, топот лошадей.

Алкогольный психоз у женщин характеризовался в основном зрительными галлюцинациями. Чаще это были мошки, звери, чудовища, мужчины в скафандрах, ползающие зеленые змеи, цветные пляшущие бесы.

Большинство этих нервно-психических расстройств сопровождалось сильным страхом. Одни больные набрасывались на «мышей» с молотком, пытались давить бутылкой клопов, тараканов. Другие снимали якобы паутину с пальцев рук и ног, вытягивали ее изо рта. Больные видели страшные лица, стариков, старух, невероятных животных, чудовищ. Некоторым слышались голоса преследователей либо колдунов. Голоса чаще доносились из различных отверстий, окна, туалета, даже слышались в затылке, желудке, в груди и в сердце.

У одной больной психоз начался с обонятельных галлюцинаций (зловонный запах из носа и рта), затем появились бредовые переживания, связанные с колдовством, позднее присоединились мужские голоса устрашающего характера, которые запрещали смотреть на людей, сообщали, что в желудке сидит нечистая сила.

Пациенты-женщины слышали голоса, которые сообщали больным об аморальных историях, связанных с их поведением. Такие больные были нелюдимы, задумчивы, двигательно заторможены, говорили о безысходности и высказывали мысли о самоубийстве. У некоторых больных психоз длился от одного до полутора месяцев.

Другие больные говорили, что голоса, раздающиеся в голове, груди и животе, вмешивались в мыслительный процесс. Некоторые жаловались, что совершают движения не по своей воле, а иных «делали статуей и не давали сдвинуться с места».

Подобные случаи описаны и в православной религиозной литературе, с ясным пониманием причины такого поведения больных. Недаром святые отцы называют зависимых от алкоголя людей «жилищем бесов и плачем Ангелов».

* * *

Мы нашли описание такого случая. Некий зависимый от алкоголя человек осенью впал в запой. Как-то раз, несколько отрезвившись, он вдруг бросился к окну и, как бы увидев кого-то, закричал:

– Сейчас приду! Жена спросила:

– С кем ты разговариваешь? Там нет никого!

– Разве не видишь, сколько народу пришло и зовут меня!

С этими словами он, в чем был дома, выскочил за дверь и побежал из города к селу.

Жена, захватив его верхнюю одежду, побежала за ним.

Она увидела мужа вблизи храма на берегу реки, полураздетого. Он вошел в реку по пояс и кричал:

– Ну еще, еще! Налегайте! Движется! Идет! Жена окликнула его:

– Что ты делаешь?

– Молчи, разве не видишь! Мы церковь сталкиваем с берега в реку.

* * *

Иеромонах Пантелеимон (Ледин) в известной книге «Козни бесовские» описывает подобный случай проявления нечистой силы в наши дни: «Одна женщина после смерти мужа вела образ жизни совсем не христианский: выпивала, приводила домой мужичков. И вот начали они замечать, что кто-то по квартире ходит. Что-то есть…

– Кто у тебя по прихожей ходит и кухне?..

– Да это сосед, – отвечала она.

– Что у него – ключи?

– Когда-то давала, остались… Однажды, выпив, она заснула на кухне за столом. Очнулась от того, что кто-то ее будит, тряся за плечо. Проснувшись, увидела перед собой незнакомого мужчину, который, сильно ударив рукою по столу, закричал:

– Когда кончишь пить?

Вскочив, она хотела вытолкнуть его из кухни, но он в ее руках… исчез!

Сразу протрезвев, она бросилась в храм, в сторожке уговорила старушек дать ей трехлитровую банку Крещенской воды и, прибежав домой, обильно полила все жилье.

А в это время в соседней квартире, на кухне, засиделись за бутылочкой и грибочками два пенсионера-отставника. Беседа протекала мирно, пока легкий шум под потолком не привлек их внимания.

– Коля, смотри…

Из вытяжного отверстия на них смотрела голова…

– Ты кто? – только и смог выдавить из себя хозяин.

– Я? Из соседней квартиры. Она там все водою облила, выгнала меня. Хотел у Надьки жить, да у нее такая грязища, можно я у вас останусь?

– Что? Убирайся вон, – завопил Николай. Это не выдуманная история. Ее я услышал на освящении этой квартиры».

* * *

В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело, мысленную, чувственную и волевую сферы. Демоны даже могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них (то есть завладевать их телом). Последний пункт мы рассмотрим здесь более подробно.

Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим, подобно тому, как входит в нее воздух. Подробное описание этого факта мы видим у Н. А. Мотовилова, в его рассказе о том, как нечистый дух завладел его телом и мучил его многие годы.

* * *

«Я задумался, – пишет Мотовилов, – как это может случиться, что православная христианка, преобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения». И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста. Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползавшего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова.

Отвратительно ужасное событие совершилось для Мотовилова. Наступил период тягчайших мучений… «Господь сподобил меня на себе самом испытать, а не во сне и не в привидении, три геенские муки: первая – огня несветимого и неугасимого ничем более, как лишь одною благодатию Духа Святого. Продолжались эти муки в течение трех суток, так что я чувствовал, как сожигался, но не сгорел. Со всего меня по 16 или 17 раз в сутки снимали эту геенскую сажу, что было видимо для всех. Престали эти муки лишь после исповеди и причащения Святых Тайн Господних… Вторая мука в течение двух суток – тартара лютого геенского, так что огонь не только не жег, но и согревать меня не мог. По желанию его преосвященства я с полчаса держал руку над свечою, и она вся закоптела, донельзя, но не согрелась даже… Обе эти муки после Причастия давали хоть мне возможность пить и есть, и спать немного мог при них, и видимы они были всем. Но третья мука геенская, хотя на полсуток еще уменьшилась, ибо продолжалась только 1–1,5 суток и едва ли более, но зато велик был ужас и страдание от неописуемого и непостижимого. Как я жив остался от нее! Исчезла она тоже от исповеди и Причащения Святых Тайн Господних… Эта мука была – червя неусыпаемого геенского, и червь этот никому более, кроме меня самого и владыки Антония не был виден, но я при этом не мог ни спать, ни есть, ни пить ничего, потому что я не только весь сам был преисполнен этим наизлейшим червем, который ползал во мне во всем и неизъяснимо ужасно грыз всю мою внутренность, выползаючи через рот, уши и нос, снова во внутренности мои возвращался. Бог дал мне силу на него и я мог брать его в руки и растягивать…».

* * *

Вскоре после этого странного и недоступного для обыкновенного человека видения Мотовилов имел видение своего Покровителя – преподобного Серафима, который утешил страдальца обещанием, что ему скоро будет дано исцеление. Это был факт открытого нападения сатаны, допущенный Господом Богом для спасения души (возможно, для исцеления от страсти гордости) Мотовилова.

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 3 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Урок третийАлкоголь и его воздействие на организм человека

Алкоголь (этиловый спирт, этанол) – это наркотический, протоплазматический ЯД, поражающий в первую очередь центральную нервную систему (ЦНС). Химическая формула спирта C2H5OH. Наиболее чувствительны к этиловому спирту (алкоголю) клетки ЦНС, особенно клетки коры большого мозга, воздействуя на которые, он вызывает характерное алкогольное возбуждение, связанное с ослаблением процессов торможения. Затем наступает также ослабление процессов возбуждения в коре, угнетение спинного и продолговатого мозга с подавлением деятельности дыхательного центра. Употребление алкоголя внутрь приводит к нарушению основных жизненно важных функций организма.

В ГОСТе 18300-72 указывалось: «Этиловый спирт – легко воспламеняющаяся бесцветная жидкость с характерным запахом, относится к сильнодействующим наркотикам, вызывающим сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы». Аналогично сказано и в Большой Советской Энциклопедии: «Алкоголь относится к наркотическим ядам». В 1975 году Всемирная ассамблея здравоохранения вынесла решение «считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье».

Воздействие алкоголя

Как же действует на человека наркотик под названием «алкоголь»?

Академик Ф. Г. Углов указывал, что даже из-за однократного употребления спиртного прежде всего страдают сложные психические процессы и дольше сохраняются простейшие мыслительные функции. Что касается двигательных актов, то они поначалу ускоряются, но это ускорение зависит от расслабления тормозных импульсов, и в них уже сразу замечается неточность работы, а именно, появление преждевременной реакции. Изменения в чувствительных, умственных и двигательных функциях, вызываемые действием алкоголя, объясняют нам затруднение восприятий, неспособность опьяненного внимательно следить за всем происходящим вокруг.

Замедление ассоциаций и восприятий приводит к упадку способности человека судить и критически оценивать что бы то ни было, ему становится труднее понимать сложные вещи. Именно поэтому нетрезвый человек мыслит упрощенно, шаблонно, склонен к стереотипам и тривиальным выражениям; у него сужается словарный запас. Регулярно пьющие люди располагают только простыми, примитивными ассоциациями, которые и определяют всю их эмоциональную жизнь. Никакой духовный прогресс, никакое поступательное развитие здесь просто невозможны, так как высшие ассоциации, эти носители культурной деятельности человека, в мозгу, отравленном алкоголем, возникнуть не могут.

Доказано, что алкоголь – паралитический яд в самом строгом смысле этого слова. Он оказывает угнетающее действие на большую часть нервных центров даже в самом начале своего действия. Человек становится навязчиво-откровенным и общительным, делается легкомысленным и беззаботным, лишается способности тонко оценивать окружающую обстановку, перестает замечать возможную для себя опасность.

Ослабляющее действие алкоголя на умственные процессы в настоящее время научно доказано и не подлежит никакому сомнению. Столь же бесспорен факт ослабления чувств.

После приема даже небольших доз алкоголя возникает чувство довольства, эйфории. Опьяненный человек становится развязным, склонен шутить, заключать дружбу с кем попало. Позже он становится некритичным, бестактным, начинает громко кричать, петь, шуметь, не считаясь с окружающими. Поступки его импульсивны, необдуманны. Такое состояние напоминает маниакальное возбуждение. Алкогольная эйфория возникает вследствие растормаживания подкорки и ослабления контролирующего участка коры головного мозга. Алкоголь, принятый в больших дозах, вызывает еще более грубые нарушения. Восприятие внешних впечатлений затрудняются и замедляются, точность восприятия понижается. Утрачивается способность внимательно выслушивать собеседника, следить за правильностью своей речи, контролировать свое поведение; появляется неудержимая болтливость, хвастовство. Человек становится беззаботным. Настроение делается то безудержно веселым, то плаксивым, то гневным. Он поет, бранится, совершает агрессивные действия. Высказываются непристойные замечания, упрощенные шутки. Нередко ведутся грубо эротические разговоры. Наносятся оскорбления, совершаются поступки, нарушающие общественную безопасность. Всегда отмечается пробуждение низших наклонностей и страстей.

Нет в человеческом организме ни одного органа, который бы не разрушался в результате алкогольного воздействия. Но самые сильные и первоочередные изменения наступают в головном мозгу. Именно там алкогольный яд имеет свойство накапливаться. После приема алкогольных «напитков» содержащийся в них спирт всасывается в кровь, с кровотоком идет в мозг, и у человека начинается процесс интенсивного разрушения коры головного мозга.

Механизм разрушения очень простой. Для наглядности понимания приведем один характерный пример. В 1961 году три американских физика Найсли, Маскауи и Пеннингтон рассматривали в изготовленный ими длиннофокусный микроскоп человеческий глаз. Они через зрачок сфокусировались на мельчайших сосудах сетчатки глаза, сбоку дали подсветку, и физикам впервые в истории науки удалось заглянуть внутрь сосуда человека и увидеть, как по сосуду течет кровь.

Что же увидели физики? Они увидели стенки сосуда, лейкоциты (белые кровяные тельца) и эритроциты (красные кровяные тельца, которые переносят кислород от легких к тканям, а углекислый газ – в обратном направлении). По сосудам текла кровь. Эксперимент снимали на пленку. В один из дней физики посадили к микроскопу очередного клиента, глянули ему в глаз и ахнули. У человека по сосуду гуляли тромбы: сгустки, склейки эритроцитов, причем в этих склейках они насчитывали по 5, 10, 40, 400, до 1000 эритроцитов. Этот человек накануне пил.

Что же происходит, когда алкоголь попадает через желудок и кишечник в кровь?

В обычном состоянии внешняя поверхность эритроцитов покрыта как бы тонким слоем смазки, которая при трении о стенки сосудов электризуется. Каждый из эритроцитов несет на себе однополярный отрицательный заряд, а поэтому они имеют изначальное свойство отталкиваться друг от друга. Спиртосодержащая жидкость удаляет этот защитный слой и снимает электрическое напряжение. В результате эритроциты вместо того, чтобы отталкиваться, начинают слипаться.

Итак, красные кровяные клетки приобретают новое свойство: они начинают «слипаться» друг с другом, образуя соединения. Процесс идет в режиме снежного кома, и размер слипшихся эритроцитов нарастает с количеством выпитого.

Диаметр капилляров в отдельных частях тела (мозг, сетчатка глаза) иногда настолько мал, что эритроциты буквально «протискиваются» по ним поодиночке, нередко раздвигая при этом стенки капилляров. Наименьший диаметр капилляра в 50 раз тоньше человеческого волоса, равен 8 микрон (0,008 мм), наименьший диаметр эритроцита – 7 микрон (0,007 мм). Поэтому «слипшееся» образование, содержащее несколько эритроцитов, не способно двигаться по самым тонким капиллярам.

Двигаясь по ветвящимся артериям, а затем по артериолам все меньшего размера, «слипшееся» образование эритроцитов достигает, в конце концов, артериолы, имеющей диаметр, меньший диаметра сгустка, и перекрывает ее, полностью прекращая кровоток в ней. Именно потому кровоснабжение отдельных групп нейронов головного мозга прекращается. Вследствие того, что кислород прекращает поступать к клеткам головного мозга, начинается гипоксия, то есть кислородное голодание (кислородная недостаточность).

Для крупных сосудов (в руке, в ноге) склейка эритроцитов на начальных стадиях принятия алкоголя особой опасности не представляет. Разве что у людей, долгие годы употребляющих алкоголь, возникает характерный воспаленный цвет лица и носа. У человека в носу очень много мелких разветвленных сосудов. Когда к месту разветвления сосуда подходит алкогольная склейка эритроцитов, то она его закупоривает, сосудик отмирает, а нос впоследствии приобретает сине-фиолетовый цвет.

Человеческий мозг состоит из 15 миллиардов нервных клеток (нейронов). Каждую нервную клеточку (нейрон) питает кровью свой микрокапилляр. Этот микрокапилляр настолько тоненький, что для кислородного питания данного нейрона эритроциты могут проходить только в один ряд.

Закупорка сосудов склейкой эритроцитов.

Но когда к основанию микрокапилляра подходит алкогольная склейка эритроцитов, то она его закупоривает, проходит 7–9 минут, и очередная мозговая клетка нейрона человека погибает.

После каждой, даже «умеренной», выпивки у человека в голове появляется новое кладбище погибших нервных клеток-нейронов.

И когда врачи-патологоанатомы вскрывают череп любого так называемого умеренно пившего человека, то у всех видят одинаковую картину – сморщенный мозг, мозг меньший в объеме, и вся поверхность коры головного мозга в микрорубцах, микроязвах, выпадах структур – это все участки мозга, разрушенные алкоголем.

Закупорка микрокапилляра склейкой эритроцитов.

Коварство алкоголя усиливается еще и тем, что организм молодого человека обладает значительным, приблизительно 10-кратным запасом капилляров. То есть в каждый момент функционирует лишь около 10 % всех капилляров. Поэтому алкогольные нарушения кровеносной системы и их последствия проявляются в молодости не столь явно, как в более поздние годы. Однако со временем «запас» капилляров постепенно исчерпывается, и последствия отравления алкоголем становятся все более ощутимыми.

Повреждение молекулой спирта человеческой клетки.

Этиловый спирт является универсальным растворителем. Особенно хорошо спирт растворяет жиры. Но ведь оболочки человеческих клеток сплошь состоят из жировых молекул. Что происходит, когда человек отравляет себя алкоголем?

Молекула спирта подходит к молекуле жира, взаимодействует с ней и «вышибает» оболочку клетки. Клетка повреждена. Именно в результате этого алкогольного повреждения клетки внутрь нее может попасть все что угодно: «плохая экология», «химия», «шлаки». Особенно пагубно влияет алкоголь на половые клетки человека.

Алкоголь, наследственность, потомство

Когда человек находится в алкогольном опьянении, все клетки его организма оказываются насыщенными этиловым ядом, в том числе и зародышевые. Как отмечает академик Ф. Г. Углов, поврежденные алкоголем зародышевые клетки обусловливают начало деградации. Еще хуже, если другая (женская) клетка при слиянии окажется алкоголизированной. Тогда в зародыше произойдет как бы накапливание дегенеративных свойств, что особенно тяжело отражается на развитии плода, а в дальнейшем и на судьбе ребенка.

Величайшие русские ученые – Д. И. Менделеев, С. П. Боткин, И. М. Сеченов, И. П. Павлов, В. М. Бехтерев – проводили исследование действия алкоголя на живые организмы и убедились в огромном вреде, причиняемом им всему живому. Беременным морским свинкам в течение некоторого времени давали маленькие порции алкоголя. Из 88 детенышей, рожденных ими, 54 погибли сразу же после рождения. К корму беременной собаки в последние три недели до родов подливали немного водки. Собака ощенилась шестью щенками, но трое из них оказались мертвыми, а остальные – хилыми и больными.

Для искусственного выплода цыплят 160 яиц положили в сарай, под которым находилось помещение для перегонки спирта. К сроку появилась только половина цыплят, 40 из них погибли, а 25 вылупились уродливыми, с обезображенными клювами, без когтей. А ведь здесь были только пары алкоголя, которые проходили через толщу пола, а зародыши были защищены скорлупой. Какое же ничтожное количество этого яда могло достичь зародыша, и этого оказалось достаточно, чтобы получить такие последствия! В эксперименте на кроликах длительная алкоголизация самцов приводила к избирательной патологии головного мозга у потомства, которая выражалась в уменьшении массы мозга. В настоящее время алкоголь считается наиболее токсичным ядом из всех известных в отношении человеческого зародыша.

Этот вопрос обсуждался на одной из сессий Академии медицинских наук СССР. Ученые демонстрировали под микроскопом зародышевые клетки длительно пьющих людей. Почти все эти клетки оказались изуродованными: то с большой деформированной головкой, то, наоборот, очень маленькой, ядро разных размеров, с изъеденными контурами, протоплазмы то мало, то много. Почти не было видно ни одной нормальной клетки. Разве возможно здоровое потомство при наличии таких грубых изменений в зародышевых клетках?

Последствия злоупотребления алкоголем одного или обоих родителей неизменно отрицательно сказываются на рождающихся у них детях. В ранние сроки после рождения заметно отставание таких детей от сверстников и в физическом, и в психическом отношении. У них оттянуты сроки фиксации взгляда, держания головки. Эти дети поздно начинают брать предметы, хотя у них долго сохраняется хватательный рефлекс. Они с опозданием начинают садиться, стоять, ходить, и до 3–5 лет двигаются на четвереньках.

Психическое развитие таких детей не только замедлено, но и ограниченно. К возрасту школьного обучения становится ясно, что их умственное развитие серьезно отстает от нормы. Повышена заболеваемость мочевой системы, почки детей алкоголика подвергаются особым нагрузкам. У таких детей слаба иммунная система, и иммунные реакции нередко несоразмерны – отсюда высокая аллергичность, хронические тонзиллиты с осложнением в форме ревматизма, ранние ревмокардиты; отмечена частота бронхиальной астмы. Это объясняется не только высокой аллергической готовностью, но и психосоматической реакцией.

По косвенным признакам можно судить о слабости эндокринной системы: малый рост, масса тела недостаточна, половое созревание задерживается. Более тяжелая степень эндокринной недостаточности у детей алкоголика может проявиться патологией вилочковой железы, ранним диабетом.

До подростковых лет, в целом, эти дети не причиняют забот. Но период полового созревания (пубертатный) чаще предстает кризисом, острым состоянием. Незрелость психики проявляется неупорядоченным поведением, эгоцентризмом, безответственностью, неспособностью прогнозировать свои поступки и их следствия. Характерны неозабоченность будущим, отсутствие стремления приобрести специальность. Они ограничиваются мечтаниями, меняют намерения, под независимостью понимают бесконтрольность, легко начинают злоупотреблять опьяняющими средствами. В дальнейшем нередки постоянная эмоциональная неуравновешенность, непереносимость больших физических и психических нагрузок.

Результаты исследований, проведенных в Швеции, показали, что шансы стать алкоголиками у сыновей от отцов-алкоголиков в 9 раз выше, чем у сыновей непьющих родителей. Наследование алкоголизма от матери к дочери давало вероятность в 3 раза. Клинические исследования российских специалистов указывают, что дети пьяниц и алкоголиков страдают алкоголизмом в 4–5 раз чаще, чем дети родителей, не употребляющих спиртное.

Таким образом, для людей, генетически предрасположенных к алкоголизму, важно правильно оценить риск появления у себя этой страсти. Если в семейной истории есть случаи алкоголизма, то благоразумным решением будет полное воздержание от спиртного.

С какой дозы начинается опасность?

Возможно, у некоторых читателей возникнет вопрос: «Существует ли какая-то безопасная доза употребления алкоголя?»

Выдающийся русский физиолог, член-корреспондент Петербургской академии наук Николай Евгеньевич Введенский (1852—1922) указывал: «Действие алкоголя на организм в общем сходно с действием таких наркотических веществ и типичных ядов, как хлороформ, эфир, опий и т. п.». Существует ли безопасная доза для яда под названием «алкоголь»? Научные исследования дают строго отрицательный ответ. Согласно объективным научным данным, безвредная доза «употребления» алкоголя равна нулю. Это положение подтверждают и эксперты Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ): «Безопасных доз алкоголя для организма человека не существует» (Доклад комитета экспертов ВОЗ. Женева, 1982).

Академик Ф. Г. Углов в своих трудах убедительно доказывает ложность мнения о безвредности и даже полезности «культурного пития». Прислушаемся к его словам:

«Чтобы пояснить всю абсурдность предложения “пить культурно”, надо хотя бы вкратце познакомиться с тем, как алкоголь действует на мозг.

Нет такого заболевания, течение которого не ухудшилось бы от употребления алкоголя. Нет такого органа у человека, который бы не страдал от приема спиртного. Однако больше всех и тяжелее всех страдает мозг. Если концентрацию алкоголя в крови принять за единицу, то в печени она будет 1,4; в спинномозговой жидкости – 1,5; в головном мозге – 1,75.

В 1972 году Киевская киностудия сняла фильм о поведенческих реакциях одномесячных поросят. Суть фильма такова. Десять поросят от разных свиноматок поместили в один загон, чтобы узнать, как они себя поведут. Два-три дня поборовшись друг с другом, поросята объединились в единое стадо, где выделился вожак, образовалась иерархия, и восстановился порядок. Кому-то из съемочной группы пришло в голову вылить в корыто с едой для поросят трехлитровую банку пива. Еду сначала попробовал вожак, за ним все остальные. После этого поросята одурели и начали бросаться друг на друга. Только через несколько дней порядок в стаде восстановился. Тогда эксперимент с пивом повторили, но вожак есть не стал, опрокинул корыто. Исследователи подумали, что он сделал это нечаянно, еще раз добавили в еду пиво. И на этот раз поросенок-вожак решительно опрокинул корыто. Как видите, даже месячному поросенку стало понятно, что надо делать с алкогольным корытом.

Трезвую Россию кроме нас с вами, уважаемые соотечественники, никто строить не будет. Наша Родина и так переживает не лучшие времена, и алкоголизм, его повальное распространение – лишь часть, хотя и очень значительная часть, в общей картине упадка. В упадке сейчас и здоровье населения в целом, что связано не только с алкоголизмом, но и с курением, и с употреблением наркотиков, и с распространением разного рода пагубных зависимостей, например, от азартных игр, Интернета и тому подобного. Трагическая история страны, в которой была и революция, и гражданская война, и Первая мировая, и Великая Отечественная, и репрессии, – все это подкосило генофонд России, обескровило его, а в наши дни источниками негативного влияния на генофонд остаются прежде всего алкоголизм, наркомания и другие зависимости. Вы знаете, что за последние годы Россия ВЫШЛА НА ПЕРВОЕ МЕСТО В МИРЕ ПО ПОТРЕБЛЕНИЮ ТАБАКА, обогнав даже Мексику, где этот самый табак выращивают и обрабатывают в промышленных масштабах? У нас курят все – стар и млад, мужчины и женщины, страшно сказать, даже дети. То же самое касается и употребления алкоголя. Поэтому, если вы не откажетесь от пагубы, Родина потеряет тех, кто способен произвести на свет здоровое потомство, воспитать защитников страны и матерей для ее будущих детей. Не будем углубляться в анализ и искать виноватых в том, что сейчас происходит в стране и что происходило в ней на протяжении многих лет. Главное – чтобы вы осознали: дальнейшая судьба России зависит от вас. Вы – не капля в море, а решающая единица в многомиллионной армии тех, кто любит Родину. Но недостаточно декларировать эту любовь на словах. Нужно доказать ее делом. И лучшее, что вы можете сделать сейчас для блага страны, для ее будущего – изгнать из своей жизни алкоголь. Подумайте об этом!»

Итоговое упражнение:

Подводя итоги урока, мы предлагаем читателю пройти своеобразный тест, проверить себя и свое отношение к проблеме алкоголизма в нашей стране. Для этого, уважаемый читатель, попробуйте самостоятельно сделать выводы из изученного вами материала. Запишите их подробно:

1. _______________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

2. _______________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

3. _______________________________________

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

и т. д.

Урок четвертыйЧто представляет собой алкогольная зависимость

Алкогольная зависимость (алкоголизм) – хроническое заболевание, обусловленное систематическим употреблением спиртных напитков; проявляется посредством постоянной потребности в опьянении, расстройством психической деятельности, соматическими и неврологическими нарушениями, падением работоспособности, утратой социальных связей, деградацией личности.

Как проявляется зависимость? Обычно она характеризуется следующим образом:

1. Алкоголезависимый человек чувствует себя плохо. Он ощущает нервно-психическое напряжение, сильный внутренний дискомфорт. Чтобы избавиться от всех этих неприятных состояний, человек обращается к своей любимой зависимости.

2. После удовлетворения страсти субъективно наступает некоторое облегчение. На непродолжительное время состояние как будто улучшается. Человеку кажется, что все в жизни стало лучше, что отступило беспокойство, неуверенность, усталость, неудовлетворенность, повысилась самооценка.

3. Через некоторое время иллюзии исчезают. Все трудности и проблемы, от которых алкоголезависимый человек пытался избавиться, никуда не исчезли. Алкоголика опять одолевают печаль, раздражительность, тревога, презрение к себе и разочарование. Вероятно, поддавшись эйфории, он потратил слишком много денег и времени на возлияния, окончательно запутался в отношениях с людьми, говорил и вел себя так, что теперь раскаивается. Он чувствует себя особенно несчастным и желал бы найти кого-то, кто в этом будто бы виноват. Он обозлен на весь мир и на себя. Он испуган, но в этом не хочет себе признаться. Он ненавидит все эти ощущения, ему хочется снова «чувствовать себя хорошо», причем в самое ближайшее время. И тут, конечно, он обращается к своей патологической привычке.

4. Зависимость прогрессирует, поскольку зависимому человеку вновь необходимо получить дозу побольше, поскольку нужно перекрыть помимо первоначальных чувств еще негативные ощущения после предыдущей уступки дурным привычкам.

Образуется порочный круг. Зависимость от алкоголя усиливается. Так человек постепенно погружается на самое дно.

Существует миф, будто зависимый от алкоголя человек – это непременно трясущийся субъект с сизым носом, небритый, немытый, пропивший все, что имел или стащил у родственников и знакомых, потерявший работу и регулярно валяющийся где-то под забором в скотском состоянии. Да, действительно, подобное описание характеризует алкоголезависимого человека, но только на третьей (последней) стадии развития болезни. Однако есть и другие пьющие люди, но тоже зависимые. Они регулярно травят себя алкоголем, однако это до поры до времени не отражается ни на здоровье, ни на работе, ни на отношениях в семье – вернее, это поначалу незаметно внешне. У них «все пока в порядке», а на самом деле алкоголизм уже есть, точнее – его начальная стадия, когда еще явно не видны такие тяжелые проявления алкоголизма, как утрата контроля над употреблением спиртного, похмелье, запои, алкогольное изменение личности, потеря семьи и достойной работы.

Если человек не подозревает о формирующейся алкогольной зависимости и продолжает выпивать, то его болезнь будет прогрессировать, неминуемо наступят все духовные, социально-психологические и соматические (телесные) последствия алкоголизма. Но если пьющий вовремя поймет и прочувствует, что он зависим от спиртного, то у него есть шанс, что заболевание удастся остановить как можно раньше.

Алкогольную зависимость принято подразделять на три стадии.

iknigi.net

Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости

Жанр: Здоровье, Религия: прочее, Психотерапия и консультирование Теги: духовные практики, психологическая помощь, вредные привычки, православная вера, самопомощь, табакокурение, лечение алкоголизма Правообладатель: АСТ Дата выхода: 2011 Объем: 290 стр., 10 иллюстраций 978-5-17-073377-4

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.

Совместный труд православного священника Алексия Мороза и известного российского психотерапевта Владимира Цыганкова, эта книга посвящена практике преодоления алкогольной и табачной зависимости. Материалы, которые предлагаются читателю, получены в ходе многолетней работы Школы трезвения в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре.

Устойчивые результаты занятий по этой системе побудили авторов поделиться накопленным опытом с теми, кого так или иначе касается данная проблема.

В этой работе показаны духовные, психические и физические аспекты пьянства и курения, но главное – намечены пути их преодоления. Каждая глава книги содержит необходимые практические рекомендации, соответствующие конкретному этапу трезвенной жизни. Поэтому уроки следует изучать в строго установленной авторами последовательности.

Книга составлена таким образом, чтобы помочь каждому нуждающемуся самостоятельно избавиться от недуга пьянства или курения. Данный труд станет полезным материалом для тех, кто хочет организовать подобную Школу трезвения у себя на приходе или в епархии.

Алексий Мороз, Владимир Цыганков Предисловие Урок первый Урок второй Информация к размышлению О скрытой в человеке силе Упражнение «Весы» Урок третий Воздействие алкоголя Алкоголь, наследственность, потомство С какой дозы начинается опасность? Урок четвертый Первая стадия алкогольной зависимости Вторая стадия алкогольной зависимости Похмельный синдром (ААС) Провалы в памяти Дозировка и запои Алкогольное изменение личности Заболевания внутренних органов и центральной нервной системы Третья стадия алкогольной зависимости Абстинентный синдром Алкогольная деградация личности Алкогольная энцефалопатия Урок пятый Высшая цель жизни – в чем она? Семь зол взамен одного зла: как этого избежать? Промежуточные жизненные цели Урок шестой Закономерности закона воздаяния Яркий пример закона воздаяния – закон родительского греха Как алкоголизм влияет на наследственность и здоровье семьи История из жизни. Родовое проклятье История из жизни. Ложная присяга Не перекладывайте ответственность на предков! Урок седьмой Генетические последствия распущенности Урок восьмой Психологический портрет: каким растет ребенок пьющего родителя Нарушения развития у детей алкоголезависимого родителя Черты взрослых детей, выросших в семье с алкоголезависимым родителем Мир болен, а страдают дети Урок девятый В чем состоит вред курения? Факты и только факты! Разрушительное влияние курения на организм Курение и легкие Курение и рак Курение и ротовая полость Курение и сердечно-сосудистая система Табак – змея подколодная Отказ от курения: вы возвращаете себе здоровье! Как эффективнее распроститься с курением? Полезные советы История из жизни Урок десятый Форма дневника Как работать с дневником Пример ведения дневника Как дневник вам поможет Наставления по ведению дневника Урок одиннадцатый Влияние падших духов на человека Влияние падших духов на пьющего: белая горячка Воздействие сил зла на рассудок и тело пьющего Урок двенадцатый Поучительная история о духовном вреде оккультизма Как уберечься от тлетворного влияния оккультизма? Кто нуждается в экзорцизме и кому по силам его выполнять? В чем отличие одержимых от психически больных? Меры против одержимости Урок тринадцатый Десять заповедей Закона Божия Иерархия любви Советы новоначальным Как настраиваться на исповедь Непосредственная подготовка к исповеди О духовном отце Общая исповедь Опасность прелести Основные психологические типы людей, встречающиеся на исповеди Человек с самодовольной совестью Люди с мнительной совестью Ложные мистики Люди малоцерковные и нецерковные Психология покаяния Грехи особо тяжкие, смертные Грехи хулы на Духа Святаго Грехи, вопиющие на небо об отмщении за них Урок четырнадцатый Движение за трезвость Тяжкая пора в истории: когда государство потакало пьянству Православное трезвенное движение и его лидеры Обет трезвости: что это такое? Новые лидеры трезвенного движения: о. Александр Рождественский Россия к пьянству не предрасположена! Школа трезвости иеромонаха Павла ХХ век начинается: когда государство одумалось… Урок пятнадцатый Состав программы Почему групповая терапия плодотворнее? Окно во внутренний мир Правила групповой психотерапии Духовная помощь в процессе выздоровления Заочное консультирование Урок шестнадцатый Признаки срыва (возвращения к употреблению алкоголя) Фаза 1 Внутренние изменения Фаза 2 Отрицание Фаза 3 Избегание и самозащита Фаза 4 Нарастание кризиса Фаза 5 Иммобилизация (несобранность, растерянность) Фаза 6 Путаница в мыслях и неадекватное реагирование Фаза 7 Депрессия Фаза 8 Утрата контроля Фаза 9 Мысли о возвращении к употреблению алкоголя Фаза 10 Употребление алкоголя Как определить, что вы успешно преодолели зависимость Литература

Если Вам понравилась данная книга или нашаша библиотека в целом и Вы хотите поделиться ссылкой со своими друзьми, тогда воспользуйтесь специальными кнопками приведенными ниже

allbestlib.ru