Великий Альберт - 2 книг. Книги альберт великий


Альберт Великий. Малый алхимический свод. - Оккультизм - Каталог статей

Альберт Великий

ОБ АВТОРЕ

 

                                  

    Альбе́рт Вели́кий(лат. Albertus Magnus, 1193?, Лауинген, Швабия — 15 ноября 1280, Кёльн) — Св. Альберт, Альберт Кельнский, Альберт фон Больштедт — философ, теолог, учёный. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви.

  Альберт Великий изложил и прокомментировал почти все работы Аристотеля. Именно через его работы философия и богословие средневековой Европы восприняло идеи и методы аристотелизма. Кроме того, на философию Альберта сильно повлияли идеи арабских философов, со многими из которых он полемизировал в своих работах. Альберт оставил гигантское письменное наследие — его собрание сочинений насчитывает 38 томов, большая часть которых посвящена философии и теологии. Среди главных сочинений - Summa de creatoris (Сумма о творениях), De anima (О душе), De causis et processu universitatis (О причинах и о возникновении всего), Metaphysica (Метафизика), Summa theologiae (Сумма теологии).

 

 

 

МАЛЫЙ АЛХИМИЧЕСКИЙ СВОД

(Libellus de Alchimia)

 

   От автора: "Несмотря на все мои многотрудные странствия по многочисленным землям и провинциям, городам и замкам, странствия, вдохновленные моим интересом к науке, зовущейся алхимией, несмотря также и на то, что я вдумчиво собеседовал с учеными людьми и мудрецами, хранителями алхимической премудрости, употребляющими ее, чтобы исследовать свой предмет сполна; несмотря даже на то, что поглощал их писания одно за другим, бессменно склоняясь снова и снова над трудами мудрецов, я не нашел в них сути того, что сии мудрецы провозглашали в своих сочинениях. Я изучал алхимические книги двояко, стараясь уразуметь в них и то, что говорит в пользу мужей, их написавших, и то, что говорит против них, но установил, что эти книги никчемны, бессмысленны и бесполезны".

 

 

 

 

 

 Формат книги: DOC

 

 

 

 

 

 

 

 

www.ezospirit.com.ua

Персональный сайт - Альберт Великий

Альберт Великий

Albertus Magnus (1193-1280)

Альберт Великий, точнее Альберт Больштедтский, родился в состоятельной семье в городе Лаунингене (Лонжене) на Дунае в 1193 году. Ранние его достижения были крайне посредственны и не давали никакого повода предполагать, что он станет величайшим учёным своего времени. Легенда утверждает, что разгадка тайны - в чуде.

Говорят, что Дева Мария явилась перед юным Альбертом и спросила его, в какой науке тот хотел бы добиться выдающихся результатов. Юноша выбрал философию, и Дева Мария пообещала исполнить его желание, Однако, добавила Дева, Она огорчена тем, что выбор был сделан не в пользу теологии, и, в наказание за недостаток благочестия, Она к старости ввергнет его в прежнюю глупость.

Как бы то ни было, Альберт продолжал вести жизнь богатого студента в Павии до тех пор, пока не встретил странствующего монаха, уговорившего его вступить в Орден Святого Доминика - к тому времени очень влиятельное братство - для того, чтобы посвятить себя изучению наук в полном спокойствии. В разгар непрерывных средневековых войн монастыри были действительно единственными мирными уголками, где сохранялось и передавалось знание. Так Магнус стал доминиканцем, но орден пошёл на крайне важную, исключительную уступку - Альберту было позволено иметь собственные средства и жить на них до самой смерти.

Проведя после этого некоторое время в Кёльне, в 1245 году Магнус переехал в Париж, чтобы добиться вожделенной степени магистра, присуждавшейся Парижским университетом. Для этого необходимо было в течение трёх лет успешно преподавать в Сорбонне.

Первая лекция, прочитанная Альбертом, стала его триумфом. Аудитория была переполнена слушателями, однако поиски большего помещения не увенчались успехом. Никакой зал не мог вместить всех желающих послушать Альберта, и его лекции были перенесены за пределы здания на площадь, которая с тех пор носит его имя - площадь Мобер (Maubert; М - магистр, Aubert - французская форма имени Альберт). Кроме этого, он читал в качестве доминиканца, публичные лекции в Гильдесгейме, Регенсбурге и Кёльне.

Однако не только философия интересовала Альберта. Он был разносторонне образованным человеком. Среди прочего, он оставил после себя труды по химической минералогии, которые далеко превосходили все написанные к тому времени в этой области. И, естественно, он был поклонником Алхимии. До наших дней дошло пять алхимических трактатов, подписанных его именем, из которых наиболее известным является трактат "De Alchemia" ("Об Алхимии").

Кроме того, до нас дошло два небольших руководства по магии "Превосходные секреты Альберта Великого" и "Превосходные секреты Альберта Малого". Научный авторитет Альберта был столь значителен, что на протяжении долгого времени происхождение различных его работ не вызывало и тени сомнения. Эти же два руководства были признаны апокрифическими намного позднее, когда более внимательные критики обратили внимание на то, что "Альберт Малый", цитирует, например, Парацельса и Василия Валентина, живших примерно двумя столетиями позже, чем предполагаемый ранее автор.

Наконец, в начале двадцатого века, когда Альберт был канонизирован, католическая церковь отказалась признать, что он вообще когда-либо интересовался Алхимией, и, следовательно, все приписывавшиеся ему герметические трактаты суть не что иное, как подделка.

То, что Альберт был алхимиком, сегодня не вызывает никакого сомнения. Несколько крупных библиотек владеют манускриптами, написанными его собственной рукой (почерк его изучен в совершенстве), которые излагают результаты его герметических исследований.

Что касается авторства опубликованных трактатов - здесь вопрос более сложный. Складывается впечатление, что Альберт является автором "Об Алхимии", или, по крайней мере, трактат этот был написан под его руководством. С большей степенью определённости можно также утверждать, что он не писал ни одного из остальных приписываемых ему трактатов.

Однако - и это ещё не самое удивительное - некоторые исследования, порведённые в крупном американском университете, неопровержимо доказали, что перу Магнуса принадлежит, как минимум, часть "Секретов Альберта Великого". Естественно, это привлекло специалистов из заокеанского университета в замешательство. Они решили, что Альберт либо сошёл с ума, либо намеренно дурачил весь мир. Однако их изумление ещё более возросло, когда дальнейшие исследования показали, что большая часть неопубликованных работ Альберта состоит из текстов, очень похожих на упомянутые руководства по популярной магии. Несомненно, предположили они, Альберт не хотел публиковать эти тексты, поскольку считал слишком важными для того, чтобы сделать их доступными всем и каждому!

Истина же достаточно фантастична, хотя и очень проста, - книги по магии представляют собой алхимические трактаты написанные гораздо более сложным кодом, чем иные подобные работы. Ниже мы приводим цитату из первой главы второй книги "Секретов Альберта Великого":

"Первое растение управляется Сатурном и называется оффодилиус. Его экстракт - превосходное средство для облегчения и излечения болезней почек и ног. Его также можно давать тем, кто страдает болезнями мочевого пузыря. Если сварить немного корня и завернуть его в белую ткань, то можно излечить тех, в кого вселился дьявол или кто впал в меланхолическое безумие. Тот же корень можно использовать и для изгнания из дома злых духов".

Этот явно бессмысленный текст приобретает значение как только мы осознаём, что перед нами - алхимический рецепт, относящийся к Сатурну, иными словами - к свинцу. Вскипятить корень, то есть извлечь металлическую сущность металла с помощью огня, значит привести его в белую стадию Великого Делания, которая символизируется здесь одеждой того же цвета. На самом деле эта кажущаяся магической формула просто описывает одну из стадий Делания Мастера.

С 1244 года учеником Альберта стал Фома Аквинский, впоследствии также причисленный католической церковью к лику святых. Магнус не только учил его тем наукам, которые преподавал публично, но и пробудил в нём интерес к Алхимии. До нашего времени сохранилось несколько герметических манускриптов, написанных рукой Фомы. В одном из них, "Сумма теологии", он задаётся вопросом, оправдано ли использование герметического золота, и приходит к выводу, что природное золото не может быть признано более предпочтительным ни в каком отношении. Далее Фома пишет, что сам он всегда использовал и то, и другое, не замечая никакой разницы. Это можно рассматривать как подтверждение того, что он помогал своему учителю проводить опыты по трансмутации металлов.

И Альберт Великий, и Фома Аквинский увлекались также созданием механических приспособлений, которые были в то время в большом почёте. Говорят, что они создали голову, которая могла говорить и отвечать на вопросы (правда, эту историю рассказывают и про алхимика Герберта, ставшего позднее папой Сильвестром II). Но однажды голова вышла из-под контроля и до того разозлила Святого Фому своей непрекращающейся болтовнёй, что тот схватил палку и размозжил её.

Не стоит упоминать, что история эта не имеет под собой никаких оснований. Она была впервые опубликована только в восемнадцатом веке и вполне могла быть либо чистым вымыслом, либо неправильным толкованием одного из алхимических текстов Альберта, упоминавших о "голове" (caput mortuum), что, на самом деле, относится к одной из фаз первовещества в Делании Мастера - остатку, полученному после дистилляции.

С другой стороны, ещё одна странная история из жизни Магнуса, которая обычно считается легендой, вполне могла иметь место в действительности. Недавние исследования в архивах близ Кёльна, где происходило описанное ниже событие, показывают, что очень многие люди видели так называемое "чудо" и оставили подтверждающие друг друга свидетельства. История утверждает, что Альберт Великий, удостоенный в Париже степени магистра, удалился на покой в местечко недалеко от Кёльна. Здесь он захотел купить участок земли, принадлежащий графу Уильяму II голландскому, для строительства монастыря. После того, как граф отказал ему, Альберт прибегнул к очень необычной уловке. Когда однажды граф приехал в Кёльн, Магнус пригласил его на банкет, якобы устроенный в его честь. Граф принял приглашение и прибыл в дом знаменитого учёного в сопровождении большой свиты.

Была середина зимы, и стояли такие холода, что Рейн промёрз до самого дна. Естественно, граф и его свита были поражены, обнаружив, что Альберт устроил угощение на открытом воздухе, расставив столы прямо в поле, покрытом глубоким снегом. Крайне раздосадованный граф собрался было уехать, когда Альберт предложил ему подойти и сесть рядом. Репутация Магнуса была столь велика, что после минутного колебания граф всё же согласился. Не успел он сесть, как небо очистилось, засветило жаркое солнце, и сильнейший северный ветер внезапно прекратился. Снег растаял, и некоторые свидетели даже утверждают, что появились цветы и первые почки на деревьях. Граф был настолько ошеломлён увиденными чудесами, что согласился на сделку. После того, как пиршество закончилось, появившиеся почки замёрзли.

Применил ли Мастер Альберт коллективный гипноз или использовал какой-то другой метод? Кто знает? Одно можно сказать наверняка : многочисленная свита графа, некоторые граждане Кёльна и крестьяне из поместья Альберта - все рассказывают эту историю примерно одними и теми же словами, что не позволяет сомневаться в из искренности.

В 1259 или 1260 году Альберт Великий был назначен епископом Регенсбурга, однако пробыл в этом звании не долго, поскольку относился с отвращением к своим обязанностям. Пять лет спустя он предпочёл монастырскую келью мирской суете, но после блистательного появления в Лионе, он снова вернулся к преподаванию. Во время одной из лекций его хватил апоплексический удар. Пророчество Девы Марии исполнилось. Альберт вновь впал с состояние слабоумия, на протяжении последующих трёх лет разум его быстро угасал, и в 1280 году, в возрасте восьмидесяти семи лет, он умер в Кёльне в доминиканском монастыре, посвятивши последние пятнадцать лет своей жизни научным работам.

Его друг - Фома Аквинский - умер ещё раньше, и старый человек превратился в мишень для своих врагов, которые воспользовались его неспособностью защищаться и обвинили его в колдовстве и союзе с дьяволом. Один из них дошёл до того, что написал: "Мастер Альберт, однажды превращённый из осла в философа, позже вновь превратился из философа в осла".

Альберт Магнус пользовался у своих современников, и ещё больше у потомства, репутацией величайшего учёного и обладателя разностороннейших знаний; градацию последних один писатель XV века Иоганн Тритемий определяет следующими словами: "Magnus in magna naturali, maior in philosophia, maximus in theologia". Он пользовался также всеобщим уважением за свой благородный характер. Из его многочисленных сочинений самыми важными, в смысле определения его отношений к алхимии, являются: "De Alchymia" и "De rebus metallicis et mineralibus".

Кроме свидетельств Фомы Аквинского, у нас нет больше никаких доказательст того, что Альберту Магнусу действительно удалась трансмутация металлов. Таким образом, следует признать, что первая часть нашего расследования оказалась безуспешной. Обратим внимание, однако, на один любопытный факт. В трактате "Восходящая Аврора" Фома Аквинский отмечает, что по его мнению, он выбрал неправильный путь, став теологом, и что истинный путь к прославлению Господа лежит через Алхимию (0030/0063), (0031/0027).

hermetism.narod.ru

Альберт Великий - Книга Знаний

Философ Альберт Великий

Альбе́рт Вели́кий (1193?, Лауинген, Швабия - 15 ноября 1280, Кёльн) — (лат. – Albertus Magnus), Св. Альберт, Альберт Кельнский, Альберт фон Больштедт – философ, теолог, ученый. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви.

Биография

Альберт Великий (фреска, 1352, Тревизо, Италия)Родился в семье графа фон Больштедта в Лауингене. Точная дата рождения неизвестна, предположительно родился между 1193 и 1206 годами. Около 1212 г. поступил в Падуанский университет, где изучал труды Аристотеля и Отцов церкви, а также проявил большие способности к естественным м. В 1223 г. вступил в доминиканский орден, продолжая занятия теологией и наукой. С 1228 по 1254 гг. Альберт преподаёт в крупнейших университетах Баварии и Франции и обретает славу величайшего схоласта Европы. В 1245 г. в Париже происходит знакомство с Фомой Аквинским, который затем станет одним из любимых учеников Альберта и будет сопровождать его в поездках по университетам и многочисленным странствиям. В 1254 г. назначен провинциалом Доминиканского ордена. Деятельность Альберта на этом посту способствовала развитию ордена во вверенной ему провинции Тевтония и росту братьев. В 1260 Папа Александр IV назначил Альберта епископом Регенсбурга, но по прошествии двух лет Альберт отказался от епископского служения, которое мешало его научным и теологическим занятиям. До 1270 г. Альберт жил в Регенсбурге, потом переехал в Кельн, где и жил до смерти. Умер в 1280 в Кёльне, где и похоронен в доминиканской церкви св. Андрея. Беатифицирован в 1622 г, в 1931 г. папа Пий XI канонизировал Альберта. В 1941 г. был провозглашён покровителем учёных. День памяти в Католической Церкви – 15 ноября.

Богословие и

Альберт Великий изложил и прокомментировал почти все работы Аристотеля. Именно через его работы и богословие средневековой Европы восприняло идеи и методы аристотелизма. Кроме того, на философию Альберта сильно повлияли идеи арабских философов, со многими из которых он полемизировал в своих работах. Альберт оставил гигантское письменное наследие – его наверняка собрание сочинений насчитывает 38 томов, большая часть которых посвящена и теологии. Среди главных сочинений – Summa de creatoris (Сумма о творениях), De anima (О душе), De causis et processu universitatis (О причинах и о возникновении всего), Metaphysica (Метафизика), Summa theologiae (Сумма теологии).

Естественные науки

Энциклопедические знания Альберта позволили ему оставить богатое наследие в таких областях науки, как логика, ботаника, география, астрономия, минералогия, зоология, и френология. Он много занимался химией и алхимией, кроме всего прочего, впервые выделил в чистом виде мышьяк. Альберт Великий ввёл в обиход европейской науки очень большой объём знаний, недоступный для неё ранее, почерпнутый в сочинениях древнегреческих философов и арабских учёных. Он проводил и собственные исследования именно природных явлений (затмения, кометы, вулканы, горячие источники), а также флоры и фауны. Альбертом была проведена гигантская систематизаторская работа. За свои разносторонние знания Альберт получил имя Doctor universalis (Доктор универсальный). Среди главных работ – De animalibus (О животных), De vegetalibus et plantis (О растениях), De mineralibus (О минералах), De caelo et mundo (О небе и мире) и др.

Источник

knowledgebook.ru

Альберт Великий | КулЛиб - Классная библиотека!

RSS канал автора

Св. Альберт Великий (Albertus Magnus) (1193?–1280) – выдающийся немецкий теолог, философ и естествоиспытатель.Альберт фон Больштедт (Albert von Bollstädt), сын графа Больштедта, родился в Лауингене близ Аугсбурга в Швабии. При жизни его обычно называли Альбертом Лауингенским или Кёльнским. Был воспитан в среде феодальной аристократии, учился в Падуанском университете, где попал под влияние Иордана Саксонского, второго магистра-генерала ордена братьев-проповедников (доминиканцев), который читал проповеди студентам в конце 1223. В возрасте шестнадцати с половиной лет, несмотря на противодействие отца и друзей, Альберт вступил в орден братьев-проповедников и обучался в доминиканских школах. Свою собственную преподавательскую деятельность начал в Кёльне в 1228. В 1245 уехал из Кёльна в Париж, где получил степень магистра теологии и возглавил кафедру богословия. В это же время начал писать первые из своих многочисленных трудов по естествознанию, метафизике, логике, этике, экзегезе Св. Писания и теологии.В 1248 Альберт возвратился в Кёльн, где преподавал философию и теологию вновь принятым членам ордена в Studium generale – доминиканской школе, только что основанной в этом городе. Там одним из его учеников стал Фома Аквинский. Во время поездки на юг Италии Альберт обнаружил рукопись трактата Аристотеля О движении животных (De motibus animalium) и составил к нему комментарий.В 1260 Альберт стал епископом Регенсбургским, однако в 1262 сложил с себя епископский сан и вернулся к преподаванию. В 1277 отправился в Париж, где выступил в защиту Фомы Аквинского от обвинений парижского епископа Тампье, по мнению которого 219 тезисов Фомы свидетельствовали в пользу учения латинских аверроистов о превосходстве философии над теологией.Хотя церковь враждебно относилась к философам и аристотелизму, Альберт многое сделал для популяризации сочинений Аристотеля. Им написаны комментарии к большинству сочинений Аристотеля: Альберт – не простой толкователь, но философ и богослов, разъясняющий и дополняющий сочинения Аристотеля и в то же время исправляющий их для приведения в согласие с христианским вероучением.Умер Альберт в возрасте 74 лет в Кёльне 15 ноября 1280. Альберт был беатифицирован в 1622, а затем канонизирован и причислен к учителям церкви папой Пием XI в 1931. День памяти святого 15 ноября. Критическое издание его трудов осуществлено в Кёльне (1951–1971).

Источник: Энциклопедия Кругосвет

Показывать: НазванияАннотацииОбложки   Сортировать по: алфавитусериямдате поступленияпопулярностиоценкамгоду изданияразмеру

coollib.net

Альберт Великий – предсказания и пророчества.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ (Albertus Magnus / Альбертус магнус) — известный немецкий философ и теолог, а также естествоиспытатель. Нам известен, в первую очередь, благодаря своим пророчествам и предсказаниям. Родился Альберт Великий между 1193 и 1207. Умер в 1280 году. В 1931 канонизирован католической церковью.

Содержание статьи.

Биография и деятельность Альберта Великого

Альберт Великий (Albertus Magnus)  — псевдоним графа Альберта фон Больштедта. О его жизни известно следующее. Альберт Великий, вероятно, родился в местечке Лауинген (современная Бавария). По некоторым данным, образование юный Альберт получил в университете в Падуе, где увлекся трудами Аристотеля.

В юном возрасте Альберт Великий вступил в доминиканский орден.  После вступления в доминиканский орден Альберт Великий изучал теологию в Болонье. Долгое время преподавал теологию и философию в Парижском и Кельнском университетах. По некоторым данным также преподавал в Регенсбурге, Фрайбурге и Страсбурге. Был преподавателем Фомы Аквинского.

В 1245 году Альберт стал магистром богословия – первым среди немецких доминиканцев. Вместе с Фомой Аквинским и Будущим Папой Иннокентий V разработал учебную программу для тех, кто изучает богословие. Основным нововведением был обязательный курс философии.

В 1260 году папа Александр IV назначил Альберта Великого епископом Регенсбурга. В качестве епископа имел прозвище “епископ в сапогах” так как отказывался от лошади и передвигался исключительно пешком.

Альберт Великий известен как блестящий посредник между конфликтующими сторонами. Именно он в 1258 году положил конец затяжному конфликту между гражданами Кельна и местным архиепископом.

С 15 ноября 1954 года мощи его находятся в римском саркофаге в склепе Доминиканской Церкви Санкт-Андреас в Кельне. Альберт Великий считается покровителем ученых-естествоиспытателей.  Праздник св. Альберта Великого отмечается 15 ноября.

ОСНОВНЫЕ ТРУДЫ

Сочинения Альберта, собранные в 1899 году, составили тридцать восемь томов. Его труды посвящены логике, теологии, ботанике, географии, астрономии, астрологии, минералогии, алхимии, зоологии, физиологии, френологии, праву. Он также много рассуждал о законе, дружбе и любви. Большинство современных знаний об Аристотеле и идей Аристотеля были сохранены именно благодаря трудам Альберта Великого.

Альберт Великий — первый крупный христианский философ продолжатель традиции аристотелизма в эпоху Средневековья. Он является автором многочисленных комментариев и “Парафразов” к Аристотелю. Его перу принадлежит философское сочинение “Сумма теологии”.

Комментарии Альберта сделали сочинениях Аристотеля доступными не только для широкой научной дискуссии, но и для понимания обычными людьми, далекими от философии.

Исследования Аристотеля привели Альберта Великого к изучению традиций мусульманской философии, в частности, к трудам Авиценны и Аверроэса.

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ

Деятельность Альберта Великого носила скорее философский, нежели теологический характер. Аристотелизм сильно повлиял на взгляды Альберта Великого на природу и философию.

Альберт Великий стремился согласовать богословие и науку. Он называл богословие сверхъестественным опытом, а науку — естественным опытом. Науку он считал низшей ступенью богословия, а вместе наука и богословие составляют, по мнению Альберта Великого, универсальное знание.

Альберт Великий не отрицал сотворенности времени и материи, но сумел совместить схоластику и физику Аристотеля. Считал, что первыми в процессе творения были четыре сущности:

  • материя,
  • время,
  • природа ангелов,
  • небо эмпирея.

Альберт Великий также допускал существование составных нематериальных сущностей. Считал, что ангелы и деятельные разумы —части человеческой души.

Альберт Великий различал ПРОСТОЕ, сущность которого совпадает с источником его бытия, и СОСТАВНОЕ, бытие которого не тождественно его сущности.

Согласно Альберту Великому, наблюдение – основной метод научного исследования, так как разум не отделим от чувств, а познание — взаимодействие чувств и разума. Максимальное знание и высшее доступное состояние, согласно теологу, — это растворение в созерцании Бога, которое возможно лишь при отрешении от мира и очищении чувственных образов.

Альберт Великий также полагал, что космос — наполненная различными силами совокупность форм.

Предсказания Альберта Великого о России.

Несмотря на то, что многие пытаются найти в предсказаниях Альберта Великого сведения о будущем России, нужно сказать, что пророчеств о России Альберт Великий не делал. Есть только одно предсказание, которое, вероятно касается России.

Вероятно, в данном предсказании речь идет о супердержавах — России, Китае и США.

Другие пророчества Альберта Великого.

ПРЕДСКАЗАНИЯ О ГЕРМАНИИ

ПРЕДСКАЗАНИЕ O США

 

 

ПРЕДСКАЗАНИЯ О НАУЧНОМ ПРОГРЕССЕ

ПРЕДСКАЗАНИЯ О РЕЛИГИИ.

bibliya-online.ru

Альберт Великий. Сокровище алхимиков

Альберт Великий

Мэтр Альберт родился в 1193 году в Лауингене в богатой семье. В первые годы учебы его успехи были довольно скромными, никак не давали оснований предположить, что он станет величайшим ученым своего времени. Для объяснения этой аномалии ссылались на чудо, случившееся после вступления Альберта в орден доминиканцев. Молодому монаху будто бы явилась Дева Мария и спросила, в какой науке он желал бы преуспеть. Юноша выбрал философию, и Мария обещала поддержать его на этой стезе, выразив, однако, сожаление, что он не отдал предпочтение теологии и по этой причине в конце дней своих понесёт наказание: станет таким же недалеким, как в ранней молодости.

Как бы там ни было, Альберт вел в Павии образ жизни студента из богатой семьи, пока не познакомился с монахом-проповедником, который уговорил его вступить в орден святого Доминика, в ту эпоху весьма могущественный, и в тишине и спокойствии посвятить себя наукам. Действительно, тогда, среди бесконечных войн, монастыри были единственными надежными убежищами, где культура могла развиваться без помех.

Так что мэтр Альберт стал доминиканцем, но получил значительные послабления в соблюдении орденского устава. Чтобы он мог заниматься своими исследованиями, ему позволили до самой смерти пользоваться принадлежавшим ему состоянием, что для тех времен было делом неслыханным.

Проведя несколько лет в Кёльне, Альберт Великий в 1945 году определяется в Париж, чтобы получить заветное звание магистра, присваиваемое тамошним университетом. Для этого необходимо было три года успешно преподавать в университете. Первые его лекции стали подлинным триумфом: аудиторию, где он читал, студенты брали штурмом, так что пришлось искать для него более просторное помещение. А поскольку в университете не оказалось залов, куда могли бы вместиться все желающие, мэтр Альберт вынужден был проводить свои занятия под открытым небом, на площади. Эта площадь сохранила его имя: ведь название Мобер (Maubert) означает не что иное, как мэтр Альберт (maitre Albert).

Альберт Великий проявлял интерес не только к философии, он был универсальным ученым. Кроме всего прочего, он оставил работы по неорганической химии, далеко обогнавшие уровень той эпохи. Разумеется, занимался он и алхимией. До нас дошло пять алхимических трактатов, подписанных его именем; среди них самый знаменитый — «Об алхимии» («De Alchimia»). Ему приписывают также два небольших учебника по магии: «Изумительные тайны Великого и Малого Альберта» («Les admirables secrets du Grand et du Petit Albert»). Его научный авторитет был настолько высок, что долгое время никому и в голову не приходило сомневаться, что все эти столь разнообразные сочинения принадлежат ему. Лишь много позже было замечено, что, например, в «Малом Альберте» приводятся цитаты из Парацельса и Василия Валентина, которые родились два столетия спустя после него, вследствие чего более решительные критики пришли к выводу, что эти практические руководства по магии являются апокрифами. Наконец, в начале XX века, после того как мэтр Альберт был канонизирован церковью, стали утверждать, будто все приписываемые ему герметические трактаты являются мистификацией. В наши дни никто не сомневается, что мэтр Альберт был алхимиком, однако вопрос об авторстве трактатов гораздо более сложен. Судя по всему, перу мэтра Альберта принадлежит сочинение «Об алхимии», или, во всяком случае, оно было написано под его руководством. И почти наверняка можно утверждать, что он не имеет никакого отношения к прочим трактатам. Правда, в результате исследований, проведенных профессорами одного из больших американских университетов, обнаружилась вещь не менее поразительная: было неопровержимо доказано, что по крайней мере часть «Изумительных тайн Великого Альберта» была действительно написана монахом доминиканского ордена! Это открытие повергло заокеанских ученых в подлинное смятение, и они пришли к выводу, что Альберт либо сошел с ума, либо вполне сознательно насмехался над всем миром. Их замешательство еще более усилилось, когда в ходе дальнейших разысканий они заметили, что некоторые неопубликованные рукописи Альберта содержат фрагменты, чрезвычайно напоминающие тексты исследований по народной магии, причем доминиканец, похоже, не делал никакого различия между ними и собственными сочинениями. Простая и одновременно фантастическая истина заключается в следующем: магические писания Альберта, Великого являются алхимическими трактатами, но написаны они в символической форме, которая по сложности своей превосходит все прочие сочинения такого рода.

Вот лишь один пример, взятый из первой главы второй книги «Великого Альберта»: «Первая трава — от Сатурна и называется офодилий. Сок ее очень помогает смягчить и исцелить боли в пояснице и ногах. Дают ее также тем, кого беспокоит мочевой пузырь. Если же слегка обварить корень ее, поможет она от меланхолии и одержимости демонами: больному следует носить обернутый в белую тряпицу корень сей, ибо изгоняет он коварных духов из любого обиталища». Этот, на первый взгляд совершенно бессмысленный текст обретает значимость, как только ты поймешь, что здесь излагается алхимический рецепт, где идет речь о Сатурне, то есть о свинце, а обваривание корня означает извлечение металлического корня металла посредством варки с целью сотворения Белого Деяния, которое символически зашифровано под тряпицей того же цвета. Фактически в этом якобы магическом рецепте описывается всего лишь один из этапов магистерии.

Фома Аквинский — один из будущих святых католической церкви — становится с 1244 года любимым учеником Альберта Великого, который приобщил его не только к наукам, преподаваемым открыто, но и к алхимии, поскольку в нашем распоряжении имеется несколько герметических трактатов, написанных Фомой Аквинским. Кстати говоря, в одном из своих сочинений[30] Фома задается вопросом, законно ли использование алхимического золота, и приходит к выводу, что нет никаких оснований отдавать предпочтение природному золоту, из чего можно заключить, что он действительно присутствовал при трансмутациях, осуществленных Альбертом. Оба они увлекались также созданием роботов, чрезвычайно модных в ту эпоху. Говорили, будто им удалось построить говорящую голову, которая даже отвечала на вопросы;[31] однажды в этой голове что-то сломалось, и ее беспрерывное бормотание настолько вывело из себя Фому Аквинского, что он в приступе бешенства разбил ее тростью. Этот анекдот, проникший даже на страницы «Большого Ларусса», лишен всяких оснований. Рассказывать его начали лишь в XVIII веке, причем это либо пустая выдумка, либо следствие неправильного истолкования одного из алхимических текстов Альберта, где говорится об отрезанной голове, которая означает не что иное, как одно из состояний первичной материи в процессе магистерии — caput mortuum.[32]

Зато другой чудесный факт из жизни Альберта Великого, который обычно считают легендой, скорее всего является подлинным. Речь идет о торжественном обеде в честь императора Вильгельма, когда в 1249 году Альберт принимал его в своем кёльнском монастыре. Об этом случае рассказывается в нескольких сочинениях, самое раннее из которых относится к 1320 году, — в нем отражены все примечательные события местного масштаба за период с 1248 по 1316 год. Еще одна версия принадлежит Иоганну Бека, который в 1346 году издал мемуары, повествующие о происшествиях примерно того же времени и? в частности, о чудесах, сопровождавших упомянутый выше обед.

Вот как излагает эту историю Иоганн Бека:

«Приближался праздник Богоявления, и король Вильгельм прибыл в Кёльн, дабы присутствовать на торжественной мессе в честь волхвов. В те времена преподавал там Альберт Великий из ордена братьев-проповедников, чрезвычайно сведущий в некромантии, еще более в философии, а пуще всего в теологии. Будучи приглашен королем, отведал он яств е его стола, а прощаясь, настоятельно попросил короля оказать ему честь и отобедать с ним в монастыре его в день Богоявления. Король, жаждущий увидеть какое-нибудь чудо, охотно согласился. В сказанный день, по завершении торжественной мессы, король со свитой своей отправился в монастырь проповедников, где Альберт принял его с подобающим почетом и повел в монастырский сад. Там король увидел слуг, которые выносили все необходимое для пиршества, то есть столы и стулья. Но стояли тогда жестокие морозы, и земля покрыта была снегом, так что люди из королевской свиты поначалу сильно вознегодовали против хозяина, в столь холодную погоду пригласившего гостей своих в сад, где нельзя было растопить камины.

Когда Альберт занял место рядом с королем за отдельным столиком, как и подобало для достоинства его, приглашенные с ворчанием расселись, ожидая подачи блюд. Внезапно снежный покров испарился, под лучами жаркого солнца пробилась зеленая трава и появились прекрасные цветы несравненной свежести, а ветви деревьев прогнулись под тяжестью плодов. Множество самых разнообразных птиц слетелось туда, чаруя гостей песнями своими и пестрым оперением — словно бы уже наступил июнь. Действительно, вскоре от зимнего холода не осталось и следа, стало так жарко, что многим пришлось снять с себя верхнюю одежду и удалиться в тень. Прислуживали гостям юноши столь дивной красоты, что никто из присутствующих не мог усомниться в их неземном происхождении; они беспрерывно подносили закуски и разнообразные напитки, делая сие с невероятным изяществом, благолепием и достоинством. Все любовались ими, не без некоторого, однако же, страха, хотя и воздавали должное блюдам, которые появлялись неизвестно откуда. Пиршество длилось более часа; затем слуги, убрав согласно обычаю столы, внезапно исчезли, вслед за тем умолкли птицы, увяла зелень деревьев и травы, померкла радость душевная и кончилось наслаждение для глаз. Вновь появился снежный покров и ударил мороз, так что все поспешно натянули на себя отложенную в сторону верхнюю одежду и устремились в жарко натопленные комнаты. Король Вильгельм во всеуслышание провозгласил Альберта величайшим учёным среди смертных и даровал ему близлежащие земельные угодья вкупе с правом собирать налоги в городе Утрехте».

В 1260 году Альберт был назначен епископом Регенсбурга, но занимал этот пост всего два года, поскольку терпеть не мог официальные должности. Он проповедует затем в Баварии, Вюрцбурге и Кёльне. 7 марта 1274 года в одном из итальянских монастырей умирает Фома Аквинский, и в то же самое мгновение Альберт Великий, находившийся тогда в Кёльне, с рыданиями возвещает об этой смерти другим монахам. Это отнюдь не легенда, а подтвержденный многими свидетельствами факт.

В том же году он принимает участие в Лионском соборе, а в 1276 году становится папским нунцием в Польше. Год спустя, невзирая на свои восемьдесят лет, он без колебаний отправляется в Париж, чтобы защитить память Фомы Аквинского, на некоторые сочинения которого обрушился с нападками университет этого города.

В 1279 году Альберт теряет память и до конца жизни затворяется в монашеской келье. Когда епископ Кёльнский пожелал навестить его, он ответил из-за запертой двери: «Альберта здесь больше нет».

15 ноября 1280 года он умер, и все жители города, облачившись в траурные одежды, торжественно проводили его в последний путь. Сразу же после смерти его стали почитать как святого, хотя некоторые враги обвиняли его в колдовстве и издевательски напоминали о постигшем его перед кончиной слабоумии: «Монсеньор Альберт сначала преобразился из осла в философа, затем из философа в осла». Но люди проникались к нему все большим благоговением, и на могиле его происходили чудеса. В 1637 году Рим официально признал его Блаженным, а в 1931 году он был канонизирован папой Пием XI. Наконец в 1941 году папа Пий XII провозгласил его патроном всех наук и христианских ученых.

Кроме свидетельства Фомы Аквинского[33] у нас нет убедительных подтверждений того, что Альберт Великий успешно осуществил трансмутацию металлов, поэтому я вынужден считать первую фазу своего расследования сугубо негативной. Но прежде чем перейти к изучению жизни Арнальдо де Виланова, я позволю себе привести здесь знаменитые советы Альберта Великого, которые даются им в трактате «Об алхимии» и вплоть до сегодняшнего дня сохраняют ценность для всех герметических философов:

“1. Да будет алхимик скромен и молчалив; да не раскроет он тайну опытов своих никому.

Да живет он вдали от людей, в собственном доме, где две или три комнаты должны быть отведены для опытов его.

Да определит он со всем тщанием время и часы работы своей.

Да будет он терпелив, усерден и настойчив.

Да совершит он, в согласии с правилами искусства, растирание, сублимацию(возгонку), закрепление, прокаливание, растворение, дистилляцию(перегонку) и закрепление.

Да не пользуется он иными сосудами, кроме как из стекла или глазурованной глины, дабы избежать воздействия кислот

Да будет он достаточно богат, чтобы оплатить расходы, коих потребуют опыты его.

Да избегнёт он всяких близких отношений с принцами и вельможами. Ибо поначалу станут они торопить его в работе, в случае же неудачи ожидают его жесточайшие пытки, тогда как награда за успех будет ему темница”.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

Автор: Великий Альберт - 2 книг.Главная страница.

Св. Альберт Великий (Albertus Magnus) (1193?–1280) – выдающийся немецкий теолог, философ и естествоиспытатель. Альберт фон Больштедт (Albert von Bollstädt), сын графа Больштедта, родился в Лауингене близ Аугсбурга в Швабии. При жизни его обычно называли Альбертом Лауингенским или Кёльнским. Был воспитан в среде феодальной аристократии, учился в Падуанском университете, где попал под влияние Иордана Саксонского, второго магистра-генерала ордена братьев-проповедников (доминиканцев), который читал проповеди студентам в конце 1223. В возрасте шестнадцати с половиной лет, несмотря на противодействие отца и друзей, Альберт вступил в орден братьев-проповедников и обучался в доминиканских школах. Свою собственную преподавательскую деятельность начал в Кёльне в 1228. В 1245 уехал из Кёльна в Париж, где получил степень магистра теологии и возглавил кафедру богословия. В это же время начал писать первые из своих многочисленных трудов по естествознанию, метафизике, логике, этике, экзегезе Св. Писания и теологии. В 1248 Альберт возвратился в Кёльн, где преподавал философию и теологию вновь принятым членам ордена в Studium generale – доминиканской школе, только что основанной в этом городе. Там одним из его учеников стал Фома Аквинский. Во время поездки на юг Италии Альберт обнаружил рукопись трактата Аристотеля О движении животных (De motibus animalium) и составил к нему комментарий. В 1260 Альберт стал епископом Регенсбургским, однако в 1262 сложил с себя епископский сан и вернулся к преподаванию. В 1277 отправился в Париж, где выступил в защиту Фомы Аквинского от обвинений парижского епископа Тампье, по мнению которого 219 тезисов Фомы свидетельствовали в пользу учения латинских аверроистов о превосходстве философии над теологией. Хотя церковь враждебно относилась к философам и аристотелизму, Альберт многое сделал для популяризации сочинений Аристотеля. Им написаны комментарии к большинству сочинений Аристотеля: Альберт – не простой толкователь, но философ и богослов, разъясняющий и дополняющий сочинения Аристотеля и в то же время исправляющий их для приведения в согласие с христианским вероучением. Умер Альберт в возрасте 74 лет в Кёльне 15 ноября 1280. Альберт был беатифицирован в 1622, а затем канонизирован и причислен к учителям церкви папой Пием XI в 1931. День памяти святого 15 ноября. Критическое издание его трудов осуществлено в Кёльне (1951–1971).

Источник: Энциклопедия Кругосвет

litvek.com