«Медицинские беседы» Леонид Михайлович Чичагов. Книги чичагов


Медицинские беседы. Чичагов Леонид Михайлович (митрополит Серафим)

 

Чичагов Леонид Михайлович (1856 - 1937) - родовитый русский аристократ и блестящий гвардейский офицер, благочестивый православный мирянин и вдохновенный приходской батюшка, самоотверженный монастырский игумен и строгий епархиальный архиерей - таковы яркие образы, которыми запечатлелась в русской церковной и гражданской истории замечательная личность святителя Серафима. В историю же русской святости святитель Серафим вошел прежде всего как мужественный исповедник и величественный священномученик, сочетавший эти два подвижнические служения в своей долгой и праведной жизни.

Потомок двух известнейших адмиралов, дворянин, внешне он мало чем отличался от молодых людей своего круга – имел со вкусом обставленный дом, элегантный выезд, красавицу-жену, посещал театры и балы. Прекрасно образованный, владевший иностранными языками, он находил удовольствие в занятии живописью и музыкой и для многих, кто знал его не близко, было открытием, что Чичагов является одним из лучших в России специалистов в области военной истории, автором капитального труда по артиллерии.

Еще большее удивление вызывало то,  что на протяжении многих лет он разрабатывал собственную систему лечения лекарствами растительного происхождения, систему оздоровления организма. Стимулом к занятию медициной послужило то, что, будучи участником войны на Балканах, Чичагов стал свидетелем страданий тысяч раненных. Его метод был описан в 2 томах фундаментального исследования «Медицинские беседы». В нем автор рассказывает, что такое система Чичагова (система Серафима Чичагова).

Двухтомник вышел в 1891 году и содержит около 1500 страниц. В 1999 году настоятельница Московского Новодевичьего монастыря игумения Серафима (Черная-Чичагова) переиздала фундаментальный медицинский труд своего деда — священномученика митрополита Серафима, в миру Леонида Михайловича Чичагова. Это издание является репринтным, т.е. по сути копией издания 1891 года отпечатанного с использованием дореформенной (дореволюционной) орфографии.

На сайте вы сможете читать онлайн "Медицинские беседы" Чичагова, Мы попытаемся привести сей труд к современной (послереформенной) орфографии, что позволит при чтении меньше отвлекаться на текст.

Скачать издание можно здесь - Чичагов скачать. Отзывы и пожелания отправляйте через форму контакты.

ПРЕДИСЛОВИЕ          ЧИТАТЬ ТОМ 1          ЧИТАТЬ ТОМ 2

med-besedy.ru

Медицинские беседы. Чичагов Леонид Михайлович (митрополит Серафим)

Автор более 1500 страничного труда "Медецинские беседы" - священномученик митрополит Серафим, в миру Леонида Михайловича Чичагов. В книге изложена история медицины от Гиппократа до конца XIX века и собственный многолетний уникальный научный и практический опыт лечения Л.М. Чичагова, применявшийся им в течение многих лет. Автор предлагает свою систему оздоровления известную как "Система Чичагова" или "Система Серафима Чичагова". Книга переиздана в 1991 году репринтным изданием. В книге использована русская дореформенная (дореволюционная) орфография. Скачать книгу Вы можете здесь.

На сайте Вы можете читать книгу Медицинские беседы Чичагова онлайн в современной орфографии.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

___________

Часть первая.

Беседа I.

О медицине вообще. Спутанность понятий о медицине в обществе. Премированный лечебник докторара Флоринского. Обладают ли медицинские науки точными методами? Значение медицинских наук для государства и общества. Разделение медицинских наук на группы. Определение цели медицины. Можно ли прервать болезнь? Значение предрасположения к известной болезни. Что представляет в настоящее время терапия в общем. Мнение проф. Гергардта. Погоня за определением формы болезни. Важность знания целебных средств. Имеются ли твердые и точные правила для верного диагноза? Проф. Панш, как автор повторительного курса анатомии человека, и мнения его об основах анатомии. Бесполезные теоретические вопросы. Изучение действия лекарственных веществ на организм человека. Заимствования сведений от простонародия. История медицины и польза от изучения её. Развитие медицины у древних народов.

Беседа II.

Гиппократ. Древние и новые воззрения на причины человеческих болезней. Библиографические заметки о Гиппократе. Сборники Гиппократовских книг. Анатомия, физиология и этиология Гиппократа. Новейшие воззрения на причины болезней человека. Воззрения древних. Теории Гиппократа. Как относится современная медицина к Гиппократовской теории.

Беседа III.

Истинные причины человеческих болезней. Новейшие открытия опровергают ли Гиппократовскую теорию? Наследственность болезней. Внешние болезнетворные причины. Что такое простуда? Что значит быть здоровым? Что такое малокровие и полнокровие? Причины болезней в новейшем руководстве к частной патологии и терапии д-ра Эйхгорста. Учение о бактериях и бациллах. Что такое бактерии? Взгляды на учение о бактериях профессоров Нотнагеля, Россбаха, Самюэля, Юргенса и Кемпнера.

Беседа IV.

Медицина после Гиппократа. Знаменитые ученики Гиппократа. Эмпирическая школа. Противники Гиппократа. Методическая система. Клавдий Гален. Медицина средних веков. Влияние христианства на медицину. Неоплатонизм. Медицина XVI века. Парацельс. Медицина XVII века и открытие кровообращения Гарвеем. Медицина XVIII и XIX веков.

Беседа V.

История гомеопатии. Что такое гомеопатия? Книга доктора Амеке «Возникновение гомеопатии и борьба против её распространения». Состояние химии, как науки, во время появления Ганемана. Работы Ганемана по химии. Состояние врачебного искусства во время Ганемана. Медицинские сочинения Ганемана. Использование душевнобольных. Нападки Ганемана на модных докторов и преподавателей врачебного искусства. Мнения Ганемана о лечении смесями лекарств. Взгляд его на испытание лекарств на здоровых людях. Закон подобия. «Опытная медицина». Приготовление и дозировка лекарств. Биография Ганемана.

Беседа VI.

Главные системы в медицине. Терапевтические методы: эмпирически и выжидательный. Принципы аллопатии и гомеопатии. Противоположность основных принципов и взаимные обвинения систем. Фармакологические методы. Опыты на животных. Важность опытов на здоровых и больных людях. Мнения профессоров Шрофа, Шёмана и Якоба. Противоположное мнение проф. Тарханова. Можно ли ныне отвергать эмпирический метод? Современный научный эмпиризм и отзывы о нем Соиера, Мартиуса, Аберкромби, Бернара и Брентона. Правдивость последователей Ганемана. Первое условие для познания лекарственных средств — это жизнь с природою. Кто мудрей: природа или химия? Научные лекарства. Известен ли химически состав различных алкалоидов? Современное непризнание растительных средств и противоположное требование д-ра Второва. Руководящий принцип в аллопатии при назначении лекарств, и свидетельства по этому поводу Лейбе, Леберта, Вундерлиха и Medical Presse. Можно ли допустить моду в медицине? Микстурный маскарад. Многосмешение, как убежище медицинской посредственности. Выжидательный метод.

Беседа VII.

Терапевтические методы: симптоматический, физиологический, рациональный и эклектизм. Сущность симптоматического метода. Гомеопатия лечит симптомы или болезнь? Индивидуализация в лечениях. Субъективные ощущения и их значение. Важность объективных симптомов болезни. Местное аллопатическое лечение. Действует ли местно приложенное средство,— только местно? Мнения об этом профессоров. Физиологический метод. Рациональный метод и его условия. Эклектизм со слов доктора Гейварда.

Беседа VIII.

Закон в медицине. Руководящий принцип действия лекарств в аллопатии, по понятиям д-ра Радзаевского. Записка д-ра Брауна о законе для лечения. Закон подобия. Теоретические споры противников гомеопатии и ответы им. Всегда ли аллопатия лечит на основании своего принципа? Лечение железом, ртутью, мышьяком по закону подобия. Другие факты со слов докторов Рюле, Гертвига и Бинца. Гиппократ, как автор всех законов в медицине.

Беседа IX.

Дозировка лекарств. Мнения аллопатов о минимальных гомеопатических дозах. Ответы аллопатам. Какие есть доказательства возможности действия минимальных доз?

Беседа X.

Дозировка лекарств (продолжение). Руководство к Фармакодинамике гомеопата д-ра Юза. Сущность гомеопатии и дозировка её лекарств. Теория о протоплазме. Записка проф. Иегера о движении материи.

Беседа XI.

Современные фармакологические вопросы. Классификация лекарств по их химическому составу. Значение химического анализа. Судьба лекарственных веществ в человеческом теле. Дозировка аллопатических лекарств. Понятие о силе лекарства. Подавление болезней большими дозами лекарств. Дозировка гомеопатических лекарств. Стремление гомеопатов открыть закон для дозировки своих средств. Отчета конгресса 1889 года. Исповедь аллопата.

Беседа XII.

Аллопатия пред судом её представителей. Фармакология проф. Нотнагеля и Россбаха. Отзывы о медицине и мнения лейб-медика Гуфеланда, профессоров и докторов: Иегера, Руста, Шульца, Фарра, Гарлея, Россбаха, Фрэнкеля, Мартиуса, Тилениуса, Шроффа, Вундерлиха, Аберкромби, Адаиса, Клод Бернара, Биша, Биллинга, Блейна, Бёргава, Бостока, Бристау, Брентона, Маршаль-де-Кальви, Кристона, Кларка, Купера, Форбса, Гиртаннера, Гуда, Ганзена, Гедлэнда, Герца, Гольмса, Инмана, Дусонсона, Кизера, Маркгама, Моксона, Пэджета, Париса, Пфейфера, Кулэна, Рейля, Ричардсона,Смита, Шаренгеля, Стокса, Тода, Иотсона, Видекинда, Уилькса, Вуда, Бинца и некоторых аллопатических журналов.

_________

Часть вторая.

Беседа XIII.

Гигиена и предохранительная медицина. Значение гигиены у древних, Гигиена Гиппократа. Научное определение потребностей жизни и условий её. Правила гигиены и объемистые курсы её. Можно ли лечить одной гигиеной? Исключает ли гигиена употребление лекарственных средств? Предохранительная медицина. Брошюра проф. Мантегацца: «Искусство быть здоровым». Возможно ли предупреждать болезнь? Практические советы проф. Мантегацца, Багливи и Маггиорани. Оценка правил и советов гигиены.

Беседа XIX.

Гимнастика, массаж, ортопедия, минеральные ванны. История гимнастики. Применение различного рода движений во врачебном искусстве. Массаж. Ортопедия и лечение искривлений и разных болезней костей. От чего зависит врачебное действие минеральных вод и ванн?

Беседа XV.

Гидротерапия. Техника гидропатии и взгляд на пользу водолечения. 

Беседа XVI.

Электричество и лечение неврастении. История электротерапии. Существует ли теория электричества? Законы распространения электрического тока в человеческом теле. Физиологическое действие электрического тока на кровь, кожу, нервы и другие органы. Общая фарадизация. Лечение нервной слабости и неврастении. Мнение проф. Гергардта. Различные причины неврастении, как болезни XIX века. Выдержки из брошюры проф. Мантегацца «Нервный век». Средства для борьбы с болезнью века.

Беседа XVII.

Хирургия. Речь профессора Вернёля на конгрессе французского Общества Поощрения Наук в 1885 году.

Беседа XVIII.

Система профессора Oertel’а. Механическое действие на кровообращение и исправление нарушений и расстройств кровообращения механическим путем.

Беседа XIX.

Система Л. М. Чичагова. Основные принципы. Вступление. Что такое медицина. Почему натуры — врачи болезней. Гумморальная система Гиппократа. От чего зависит наше здоровье?

Беседа XX.

Система Л. М. Чичагова. Основные принципы (продолжение). Диагноз болезней. Контрольный диагноз с помощью лекарств. Что такое предрасположение к болезни? Теория лечения болезней. Критический разбор советов проф. Oertel’а. Действие внутренних лекарств на кровь. Можно ли найти в аллопатических фармакологиях указания влияния лекарств на кровь? Сведения по микроскопической анатомии. Всестороннее влияние внутренних лекарств на кровообращение. Взгляд гидротерапии на вопрос восстановления правильного кровообращения. Перечень основных принципов лечения.

Беседа XXI.

Система Л. М. Чичагова. Фармакологические вопросы и лечение болезней. Практическое разрешение теории лечения. Улучшение свойств болезненной крови. Могут ли болезненные свойства крови исправляться ядовитыми веществами? Понятие о яде. Что создано в природе исключительно для человека? Значение, смысл и сущность ядов. Могущество безвредных, неядовитых средств

Беседа XXII.

Система Л. М. Чичагова. Фармакологические вопросы и лечение болезней. Подразделения лекарств. Способы определения физиологического действия лекарственных веществ. Источники для познания свойств растений. Специфические лекарства. Чем сложнее болезнь, тем требуется менее лекарств. Многосмешение в лекарствах. Значение правильной дозировки лекарств. Закон о дозах. Как узнать, какая доза лекарства восстановляет кровообращение и какая нарушает?

Беседа XXIII.

Система Л. М. Чичагова. Фармакологические вопросы и лечение болезней. Правила приема лекарств в аллопатии и гомеопатии. Разрешение этого вопроса в системе Чичагова. О мере лекарств при приеме и о способе их приема. Взгляд на лечение некоторых болезней. Список употребляемых лекарств. Предохранительный способ лечения. Заключение.

 

Беседа первая>>

med-besedy.ru

Вводная часть книги "Здоровье по Чичагову"

Здоровье по Чичагову. Оздоровление организма человека по методу священномученика Серафима (Чичагова): 

Текст брошюры составлен по двум выступлениям врача практика Ксении Павловны Кравченко, которая имеет более чем двадцатилетний опыт лечения больных по данному методу. Заслугой её является восстановление исторической справедливости в отношении сщмч Серафима, имя которого как врача оказалось забытым.

Во второй части содержатся практические рекомендации о лечении конкретных заболеваний по этому методу. В третье издание этой книги включены приложения, которые будут полезны всем, желающим ознакомиться с этим методом и приступающим к оздоровлению своего организма.

Особенность метода в том, что он направлен не на внешнее проявление болезни, а на устранение первопричины заболевания. Другой особенностью метода является его простота и доступность для любого человека. Этот метод прошел многолетнюю апробацию.

Автор искренне приносит свою благодарность всем лицам, доброжелательно указавшим на недочеты и ошибки, которые учтены и исправлены в третьем издании книги.

Книга предназначена для широкого круга читателей. Разрешено для детей старше восемнадцати лет.

Предисловие

Мало кто знает, что священномученик Серафим (Чичагов) имел медицинское образование и был практикующим врачом. Святитель является создателем уникальной медицинской системы, базирующейся на глубоких познаниях всего спектра медицинских наук, доступных к тому времени.

Его медицинская система оздоровления человека во многом уникальна. Ключевым элементом системы является создание условий для организма, при которых он сам мобилизует резервы для борьбы с болезнью.

Особенность методики в том, что она направлена не на внешнее проявление, а на устранение первопричины заболевания, которая часто уходит по цепочке в другие органы и системы организма, о ненормальной работе которых не по-

дозревают ни больной, ни врач. Другой особенностью методики является её простота и доступность освоения в домашних условиях без существенных материальных затрат на медикаменты, оборудование и т. д.

Эта методика прошла многолетнюю апробацию. Брошюра подготовлена практикующим врачем Ксенией Павловной Кравченко, которая имеет более чем двадцатилетний опыт лечения больных по данному методу.

Предисловие к третьему изданию

После выхода брошюры «Здоровье по Чичагову» в обществе оживилась дискуссия об этой брошюре и связанных с ней вопросов.

Отклики можно разделить на три группы. Первая – огульная критика и оголтелая брань. Вторая – благодарности автору с описанием множества случаев исцеления. Третья содержит критический анализ текста и конструктивные предложения по исправлению ошибок и недочетов.

А тем временем все большее количество людей исцеляются по описанному в брошюре подходу без всяких лекарств. Одни люди рассказывают о своих исцелениях, желая поделиться своей радостью от чистого сердца, от других можно услышать случайно, как, например, от таксиста, который неожиданно в разговоре в пути рассказал, как у него полностью прошел сахарный диабет за два месяца «по методу Чичагова».

Монахиня 65 лет рассказала, что двадцать лет страдала головными болями, варикозным расширением вен на ногах и псориазом с высыпанием на голову. Издержала, почти как евангельская жена, «все свое имение» на врачей, ещё и истратив пять тысяч евро на лечение в Германии, и не получила никакой пользы. И вот, за полтора месяца, строго соблюдая все рекомендации из брошюры, она избавилась и от непреходящих головных болей, и от болезни ног, и даже от псориаза.

И несть числа рассказам людей, получивших исцеления без лекарств. И нет ни одного человека, сказавшего, что он не получил никакого исцеления по этим рекомендациям. Как минимум, все страдающие лишним весом избавляются от него за пару недель без спецдиет и разных изнуряющих изощрений.

В первой группе критических отзывов – неприятие в принципе с огульной критикой частных деталей и запятых, без подбора выражений, безо всякого интереса к результатам использования изложенных в брошюре рекомендаций по существу. Кто-то из всезнающих авторитетов договорился до того, что впрямую почти дословно процитировал классика: «Собрать все книги эти да и сжечь».

По слову Евангелия такие критики поистине «отцеживают комара и поглощают верблюда».

Читатели часто это обсуждают и высказывают свои предположения о мотивах агрессивности этих критиков: или они являются проводниками интересов зарубежных фармакологических корпораций, имеющих гигантские прибыли от реализации в России дорогостоящих и зачастую безполезных зарубежных лекарств, встревожившихся угрозой потери прибылей при массовом положительном использовании изложенного метода. Или они наслушались таких же критиков, не удостоившись проверить информацию. Или это звенья реализаци проекта Даллеса, по которому на территории России должно остаться не более 50 миллионов жителей, а, по Маргарет Тэтчер, даже не более 15 миллионов. А тут вместо вымирания вдруг вздумали исцеляться в массе и выживать.

Есть группа критических отзывов с доброжелательным изложением замечаний и советами по исправлению недочетов. Примером может послужить отзыв Максима Степаненко из Томска. Он отмечает, что, не смотря на многие недочеты, в материалах Ксении Павловны Кравченко «именно практические советы и подходы, заслуживают интереса. И настоящие творческие врачи, не ремесленники, которые мыслят только по схемам и официальным методикам (такие, думаю, среди ее критиков есть) могут узреть рациональное зерно, вместо того, чтобы все огульно осмеять и все абсолютно отвергнуть.

Как я понял, у неё огромная очередь пациентов. Вы думаете, она (очередь) от того, что Кравченко сводит всех пациентов в могилу?

Поэтому, господа, умерьте пыл осуждения… Не буду останавливаться на оценке всех изложенных Кравченко методов лечения различных болезней, дам комментарии по поводу некоторых, о здравых зернах, положенных в методах лечения.

Россия - территория йодного дефицита. Это так? Так. Нарушение функции щитовидной железы приводит к разладу работы организма? Приводит! Поэтому обеспечение организма йодом со временем может привести к исчезновению ряда болезней у людей без специальных лекарств. Это так? Так! Она права, объясняя эту аксиому… Соглашусь с принципами потребления пищи, изложенными Ксенией Кравченко, а также с тем, что причиной многих болезней является неправильное питание. Плотный завтрак, средний обед и легкий ужин, не есть после 18 часов. В желудок нельзя валить десятки сложных наборов продуктов.

Лучше употреблять за прием 2-3 продукта, максимум два блюда. Мясо отдельно, углеводы отдельно. Дрожжевой хлеб лучше вообще исключить из рациона больным ожирением, остальным есть хлеб мало, и лучше бездрожжевой хлеб, и уж точно не белый и не батоны с багетами. Все это здравые рассуждения.

Совет употреблять квашеную капусту и прочие овощи - разве это глупость? Это в высшей степени полезные продукты и правильный совет!

Исключить из рациона сахар, газированные напитки и т.п.? Да за это любой диетолог поднимет все четыре конечности! Разве она не права, говоря о том, что если желудок вырабатывает достаточно соляной кислоты, желчный пузырь правильно и во время выбрасывает желчь, то человек практически не болеет заболеваниями желудка и кишечника… Подтверждаю, именно дисфункция перистальтики лежит в основе многих гастро-энтеральных болезней.

Разве правильный баланс продуктов – это бред? Кравченко представляет его как баланс натриевых и калиевых продуктов. Интересная идея. Попробую. Отвергать без эксперимента идеи - ненаучно, замечу это оппонентам Ксении Павловны. Или кто-то из православных христиан не согласится с тем, что в основе заболеваний лежит грех, точнее - страсти? "Жало же смерти - грех" (1Кор.15,56).

Современная медицина, например, мне не дает ответа, почему у меня сейчас высокое давление. Почему у меня его раньше не было, и почему я без анаприлина не могу сейчас комфортно жить? А, господа, снобы-медики? Вы мне это не скажите. Увы, как избавиться от гипертонии без лекарств не скажут ни в одном кардиологическом центре. Тогда как нам было по 15-25 лет, гипертоний никто не страдал. Как вернуть себе изначальное и утерянное с годами нормальное кровяное давление? Ответа у врачей нет!

В лекциях Ксении Кравченко у меня, например, появилась некая надежда - попробую… ее метод. Впрочем, он прост и одновременно сложен. Ибо перестроить систему питания особенно в большой семье для кого-то это вообще нереально, а без изменения питания по системе священномученика Серафима Чичагова вылечиться нельзя.

Снижение высокого кровяного давления горячими ножными ваннами... Слышу первый раз об этом. Действует ли? Нужно проверить. И если это правда, почему об этом не знают врачи? Это мне живо напоминает слова исцеленного Христом слепорожденного к книжникам и фарисеям: "Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи" (Ин.9:30).

Метод коррекции варикозного расширения вен на ногах и объяснение причин этого заболевания дисфункцией щитовидной железы и печени. Интересно. Венозный кровоток ног действительно связан с венозной системой печени. Нужно думаю, кому-то попробовать… есть люди, которым это поможет.

Метод лечения гриппа и простуды абсолютным голоданием в первый день заболевания также заслуживает интереса и эксперимента. В его основе правильная предпосылка. 80% иммунной системы обслуживает желудок и кишечник и активно участвует в пищеварении. Если прекратить употреблять пищу, высвободившиеся иммунные клетки идут в больной орган…».

Автор искренне приносит свою благодарность всем лицам, доброжелательно указавшим на недочеты и ошибки, которые учтены и исправлены во втором издании книги.

Почему ЗДОРОВЬЕ

именно ПО ЧИЧАГОВУ?

Как связана представленная в брошюре методика оздоровления организма с трудами известного церковного деятеля священномученика Серафима (Чичагова)?

А, может быть, авторы брошюры просто использовали в своих корыстных целях авторитетное имя известного ученого и архиерея для известности и популярности собственных медицинских нововведений? Ответ на эти вопросы прост. И его можно сформулировать следующим образом. Все изложенное в брошюре является практическим руководством по использованию системы оздоровления организма, описанной в трудах сщмч. Серафима (Чичагова), в частности, в его двухтомном труде «Медицинские беседы». Руководством, изложенным в современных терминах и понятиях. Эта система, или подход к оздоровлению, а также и к лечению, сщмч. Серафим основывал на конкретных изложенных им принципах. Вот основные из них.

Первый принцип системы Серафима (Чичагова): причина всех болезней – грех. Он писал, что «надо искать духовные корни болезни». Но этого до сих пор почему-то никто не видит и не слышит. Дай травку, дай таблетку! И что дальше? А ведь первопричина болезни – духовная. Если человек эту причину не найдет, то все остальное – безполезно или малоэффективно, или с кратковременным эффектом!

Вот, что говорил он сам о своей системе:

"Создав особую систему лечения..., я желал бы доказать, что медицина как наука... должна более всякой другой науки опираться на религию и изыскивать средства в природе, созданной Самим Творцом на пользу человечества, - не забывая, однако, что врачу необходимо иметь в виду не только одну больную плоть, но стараться искать корень болезни и в духе или в душе человека. Только такой врач будет иметь возможность подать скорейшую и вернейшую помощь".

И только вторая причина – это обмен веществ. Если человек этого не понимает, то как можно слепому объяснить, какой этот цветок, какое солнце. Но это не проблема солнца, а проблема этого человека.

Понятно, что этот принцип не применим врачами-атеистами. Поэтому после революции рассуждения о такой первопричине болезней были отодвинуты и быстро утрачены..

Второй принцип его системы - комплексный подход к лечению. Митрополит Серафим, разрабатывая в свое время свое учение о человеке и его лечении, твердо и однозначно отмечал, что лечить надо не какой-то один орган и не какую-то болезнь, а всего человека – весь организм.

Третий принцип системы Чичагова – в формуле «болезнь есть нарушение обмена веществ и связанное с ним нарушение кровообращения и качества крови». Чичагов писал, что «кровь служит для питания всех частей тела и есть источник животной теплоты, она причина здоровья и хорошего цвета тела. Здоровье зависит от равномерного смешения веществ…, ибо тело составляет круг, в котором, следовательно, нет ни начала, ни конца. И каждая часть тесно связана с остальными ее частями».

В те времена, почти два века назад, когда Чичагов изучал медицину, эндокринология как наука не была сформирована. Фактически, она начала формироваться как отдельная наука только в 20-х годах двадцатого века. Естественно, что в лекциях, которые он слушал, таких понятий не было. Но он знал, что болезнь это нарушение обмена веществ.

Авторы этой книги просто расшифровали то, что в нашем современном понимание есть обмен веществ. Он связан с гормональными нарушениями, а это гипофиз, щитовидка, надпочечники. Расшифровали, почему и какие гормоны в этом участвуют. Тогда этого еще никто не знал. А сейчас мы можем сказать, как это влияет на качество крови и на кровообращение. Если мы вспомним притчу о трех слепых, когда они ощупывали слона и описывали его – один держался за хобот и описывал, что слон вот такой, другой держался за уши, третий держался за ногу. И каждый описывал по-своему. Авторы этой книги не виноваты, что Господь открыл им всего слона и его всего они описали в целом. Раньше не была разработана терминология и не хватало знаний в этой области, чтобы описать соответствующие процессы на нашем современном уровне изложения этиологии и патогенеза.

На всех этих принципах, сформулированных именно Чичаговым и основывается представленный в данной книге подход к оздоровлению организма. Этим и объясняется его широкая популярность и высокая результативность оздоровления при самых различных недугах и болезнях.

 

blagoslovenie.ru

Книги о славных представителях рода Чичаговых

  В.А. Юлин. "Из тьмы лесов, из топей блат..." или  откуда родом Чичаговы?

Из текста брошюры:

    (...) Чичаговы — старинный и разветвлённый дворянский род выходцев из Костромского удельного княжества, сформировавшегося в процессе продвижения славян вглубь финского Северо-Востока. Корни рода Чичаговых уходят в XV век, период правления Великого Князя Московского Ивана Третьего, собирателя разрозненной удельной Руси в единое Московское Государство. Чичаговы не принадлежали к высшему сословию богатейших и влиятельных феодалов-бояр, выступавших соперниками княжеской власти. Как они могли оказаться в окружении сначала князей, а в дальнейшем и русских царей? Дело в том, что русские князья того времени, заботясь о своей безопасности и опасаясь интриг боярской верхушки, приближали к себе молодых людей из числа небогатых, "худородных", определяя их к себе на службу. Сильные духом, наделённые природным умом и недюжинной силой, закалённые и лёгкие на подъём - такими нам видятся пращуры Чичаговского рода. У истоков рода стоял Яков Чичагов, о котором известно, что жил он в 1490 году. Следующим за Яковом упоминается Иван Чичагов, умерший в 1588 году. Яков и Иван Чичаговы были "служилыми людьми", т.е. лицами, находившимися на "государевой" службе. Служилые люди пришли на смену "вольных княжеских слуг" удельной эпохи (...)

   Существуют две версии происхожения фамилии "Чичагов". По одной версии она происходит от тюркского слова "чичак" ("цветок"). По другой — от старорусского слова "шишак". Так называлась верхняя заострённая часть шлема воина.

 
  В.А. Юлин. "Не числом, а умением". История жизни и побед адмирала Василия Яковлевича Чичагова.    Брошюра посвящается жизнеописанию отважного первопроходца Северного морского пути и знаменитого русского флотоводца времён императрицы Екатерины II адмирала Василия Яковлевича Чичагова, который воевал не числом, а умением, и ценой своих блистательных побед в морских сражениях научил Запад считаться с авторитетом и значением России как морской державы.

Из текста брошюры:

    (...) Говорят, что Екатерина непременно хотела услышать от самого В.Я. Чичагова рассказ о том, как были одержаны победы над шведами. Вельможи из окружения Екатерины отговаривали ее, убеждая, что адмирал — человек не светский и к тому же изрядный матершинник. Императрица настояла на своём, свидание произошло, и адмирал стал рассказывать о своих победах. Вначале он был смущён, косноязычен, но постепенно распалился, забылся и под конец произнес в адрес своих неприятелей шведов несколько привычных ему матросских непечатных слов. Спохватившись, он рухнул в ноги Екатерине, прося пощады, а она, как ни в чем не бывало, кротко сказала: "Ничего, Василий Яковлевич! Продолжайте, я ваших морских терминов не разумею".

   Императрица Екатерина с большим почтением относилась к В.Я. Чичагову. Екатерина собственноручно нарисовала эскиз дворянского герба и пожаловала его Василию Яковлевичу, назвав его "нашим любезно-верноподданным адмиралом и кавалером" и обязав своим рескриптом "его Чичагова на вечные времена за Нашего Всероссийской Империи дворянина признавать и почитать... обид и препятствия отнюдь и ни под каким видом не чинить" (...)

 
  В.А. Юлин. "Адмирал П.В. Чичагов — истинный патриот России".    Эта брошюра посвящена жизни и непростой судьбе адмирала Павла Васильевича Чичагова. Сын знаменитого флотоводца екатерининских времён, Павел Васильевич вошёл в историю нашей страны как первый морской министр России, дальновидный государственный деятель и талантливый военачальник, прославивший Отечество блестящими победами на море и на суше, активный участник Отечественной войны 1812 года.

   Однако, обстоятельства его жизни и деятельности сложились таким образом, что этот истинный патриот России оказался жертвой интриг и по сути дела разменной картой в чужой нечестной игре. Автор брошюры предлагает по-новому взглянуть на роль П.В. Чичагова в Отечественной войне 1812 года, объясняет причины того, почему этот умный, способный и высокообразованный человек, всю жизнь стремившийся с честью служить Родине, в конце концов был вынужден покинуть Россию, а его имя, по сути дела, было предано забвению.

   На основе анализа фактов и документов автор воссоздает правду о тех событиях Отечественной войны 1812 года, непосредственным участником которых был адмирал Чичагов, показывает всю лживость обвинений против него самого, сделавшего так много для своего Отечества.

Полностью текст брошюры (с исправлениями и уточнениями) размещен на нашем сайте. Читать Также текст брошюры размещен на сайте Библиотека интернет-проекта «1812 год». Читать 
 
  П.В. Чичагов. "Записки адмирала Павла Васильевича Чичагова, первого по времени морского министра с предисловием, примечаниями и заметками Л.М. Чичагова".    Точное название книги: "Записки адмирала Чичагова, заключающие то, что он видел и что, по его мнению, знал".

   Автор "Записок" — адмирал Павел Васильевич Чичагов — человек удивительной судьбы. Обстоятельства его жизни сложились таким образом, что этот истинный патриот России оказался оклеветанным и был вынужден навсегда покинуть Россию, верным сыном которой он всегда был.

   Эта рукопись писалась автором с болью в сердце и чувством несправедливости по отношению к нему, сделавшему так много для России. Он оказался жертвой беспочвенных обвинений в том, что будто бы "сорвал" победоносное окончание Отечественной войны 1812 года, не захватив в плен Наполеона. Рукопись "Записок" писалась с 1816 г. по 1834 г., когда ослепший и больной адмирал вынужден был поставить точку. Он не собирался сам публиковать свои мемуары, но счёл необходимым рассказать потомкам не только об истории рода замечательных русских флотоводцев Чичаговых, но и об истории России и её флота. В первой части "Записок" он повествует о своём отце Василии Яковлевиче Чичагове, первооткрывателе морского пути через Северный ледовитый океан вдоль побережья Америки к Камчатке, о своей 30-летней службе под началом отца — знаменитого флотоводца, утвердившего ценой своих побед в морских сражениях с Турцией и Швецией авторитет России как морской державы. Автор "Записок" рассказывает о своём участии в визитах кораблей русского флота в Англию, где ему довелось ознакомиться с постановкой морского дела в Англии. Там он встретил свою будущую супругу из английского аристократического рода Проби. В "Записках" дается развернутая характеристика правления Петра I и Екатерины II, рассказывается о сложных взаимоотношениях с Павлом I.

   Вторая часть "Записок" содержала много ценного исторического материала о царствовании Александра I: меткие характеристики главнейших государственных деятелей, подробное описание событий, предшествовавших Отечественной войне 1812 г., и хода самой войны, в частности, описание разгрома французкой армии во время переправы на Березине и бегства Наполеона из России.

    Павел Васильевич Чичагов скончался в 1849 году в Париже. Перед смертью Павел Васильевич простил своих обидчиков и хотел уничтожить "Записки", но его дочь Екатерина Павловна (графиня дю Бузе) спасла архив отца. Ей пришлось, однако, защищать честь своего отца в суде против одного из французских родственников, похитившего часть "Записок" и сфабриковавшего брошюру под заголовком "Memoirs de l'amiral Tchitchagoff" с единственной целью: опорочить Россию и ее роль в мировых делах. Екатерина Павловна добилась осуждения этих недостойных попыток и смогла остановить новую волну клеветы против своего отца. Но довести до конца публикацию "Записок" в полном объёме ей не позволило здоровье. Она завещала все бумаги адмирала его внуку, Леониду Михайловичу Чичагову. Именно ему мы должны быть благодарны за тот огромный труд, который он вложил, чтобы сделать архив адмирала доступным для изучения. Л.М. Чичагов отредактировал переданную ему рукопись "Записок" и организовал её частичную публикацию в Росии в 1885, 1886 и 1888 гг. в журнале "Русская Старина".

    Цель публикации Леонид Михайлович объяснял так: "Многие личности, несправедливо навлекающие на себя негодование или презрение потомства, окажутся вовсе не столь темными и гнусными, какими мы привыкли считать их по наследственным традициям, и, наоборот — личности, особенно превознесённые и излюбленные,— далеко не заслуживающими ни сочувствия, ни уважения потомства".

    В наши дни попытку полной публикации "Записок" предприняла внучка Л.М. Чичагова игумения Серафима при содействии Российского Фонда Культуры и студии "ТРИТЭ" Н.С. Михалкова. В 2002 году издательство "Русский Архив" выпустило в свет первую часть "Записок". Эта публикация охватывает период с 1726 по 1800 г. Обнаружить в российских архивах вторую часть "Записок" пока не удалось.

В 2002 и 2003 году книги «Российский Архив» т. 12 и «Записки адмирала П.В.Чичагова» получили Национальную премию «Лучшие книги года» (Учредители премии — Российская государственная библиотека и Русский Биографический институт).

 
  А.М. Горшман, В.А. Юлин. "Действия русского военного флота в войне с наполеоновской францией 1812-1814 годов"

   Данная книга, состоящая из двух частей, завершает цикл публикаций о действиях русского военного флота в войнах с наполеоновской Францией 1812-1814 годов. Первая часть книги так и называется: «Действия русского военного флота в войнах с наполеоновской Францией 1812-1814 годов».    Вторая часть — «История жизни и судьбы адмирала П.В. Чичагова» (автор В.А. Юлин) — посвящена жизни и непростой судьбе адмирала Павла Васильевича Чичагова. Сын знаменитого флотоводца екатерининских времен, Павел Васильевич вошел в историю нашей страны как первый по времени морской министр России, дальновидный государственный деятель и талантливый военачальник, прославивший Отечество блестящими победами на море и на суше, активный участник Отечественной войны 1812 г.    Однако обстоятельства его жизни и деятельности сложились таким образом, что этот истинный патриот России оказался жертвой интриг и по сути дела разменной картой в чужой нечестной игре. Автор предлагает по-новому взглянуть на роль П.В. Чичагова в Отечественной войне 1812 г., объясняет причины того, почему этот умный, способный и высокообразованный человек, всю жизнь стремившийся с честью служить Родине и избравший своим девизом известное изречение «Быть, а не казаться», в конце концов был вынужден покинуть Россию, а его имя, по сути дела, было предано забвению.

 
  Л.М. Чичагов. "Дневник пребывания Царя-Освободителя в Дунайской армии в 1877 году" (репринтное издание 1887 года).

Из предисловия книги:

   Изданием "Дневника" автор дал психологический портрет Царя на войне. "Дневник" переносит нас в атмосферу национального воодушевления, сплотившего русское общество вокруг Государя Императора Александра II. Война за освобождение братского болгарского народа останется одной из самых светлых страниц нашей истории. Среди моря документальных публикаций об этой войне ("Журналов военных действий", "Отчетов", очерков, воспоминаний и др.), "Дневник" занимает видное место. За этот труд портрет Л.М. Чичагова был пожизненно помещён в Национальный музей в Софии. Работа над "Дневником" побудила автора обратиться к Императору Александру III с предложением учредить при Дворе должность историографа для составления прижизненых дневников царствующего Императора, что обеспечило бы написание правдивой русской истории. Это предложение было одобрено Александром III.

   Одновременно с публикацией "Дневника" Л.М. Чичаговым был написан ряд брошюр, посвящённых событиям, связанным с освобождением Болгарии от турецкого ига ("Примеры из прошлой войны", "Описание отдельных солдатских подвигов", "Рассказы о подвигах офицеров").

 
  Л.М.Чичагов. "Что служит основанием каждой науки?" (репринтное издание 1890 года).

Предлагаемая читателю беседа была написана Л.М. Чичаговым ещё до принятия им священнического сана, но в ней уже ясно выражено мировоззрение автора, его склонность к богословскому осмыслению действительности, глубокая вера и твёрдое желание последовательно осуществлять учение Христа, что было подтверждено служением Церкви и мученической кончиной митрополита.

 
  Л.М. Чичагов "Медицинские беседы" (репринтное издание 1891 года).

   Гвардейский офицер-артиллерист Л.М. Чичагов оказался в гуще самых кровопролитных сражений русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Он был свидетелем того, какой ценой русские воины добыли свободу своих братьев-болгар от турецкого ига. Он видел, что людские потери русской армии были вызваны не только неприятельским огнём, но и отсутствием должной медицинской помощи раненым и больным. В особенности, из-за острой нехватки лекарств. То, с чем столкнулся Л.М. Чичагов на балканской войне, побудило в нём желание максимально помогать страждущим и привело его к занятиям медициной. Он досконально изучил медицинские системы того времени, а также народную медицину. На основе своих исследований он разработал собственную целостную гомеопатическую систему лечения. Он сам помогал больным и число своих пациентов определял цифрой 20 000.

   Им был составлен лечебник с теоретическим обоснованием и практическими рекомендациями лечения болезней на основе применения лекарств растительного происхождения. Разработанная им система лечения была подробно изложена в фундаментальном труде - двухтомнике "Медицинские беседы", а также в книге "Краткое изложение медицинских бесед" с практическими рекомендациями, которые не потеряли своего значения и в наши дни для таких отраслей, как лекарствоведение и фармакология.

   Система лечения Л.М. Чичагова явилась темой доклада ученого секретаря Московского отделения Российского Гомеопатического Общества А.М. Бутенина на Московской международной гомеопатической конференции, состоявшейся 24-25 января 2003 г. в Доме Учёных Российской Академии наук. На конференции было предложено присвоить Московскому Отделению Российского Общества имя Св. Митрополита Серафима (Чичагова) в знак признания его вклада в развитие гомеопатической медицины.

   По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и во благо здоровья народа России Благотворительный фонд дворянского рода Чичаговых при финансовой поддержке РАО "Норильский никель" осуществил переиздание "Медицинских бесед" Л.М. Чичагова.

Рецензия на эту книгу:

На сайте Московского Гомеопатического Центра: Читать 
 
  "Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря" (составитель Л.М. Чичагов)

Из брошюры В.А.Юлина "Серафим значит пламенный":

   В основу "Летописи" положены архивные материалы Саровской пустыни и Дивеевского монастыря, документы и сообщённые очевидцами и современниками фактические данные, воссоздававшие картину жизни и подвигов преподобного старца Серафима и значение его для религиозной жизни народа. Вот что сам Леонид Михайлович рассказывал о том, как у него зародилась мысль написать "Летопись": "Когда после довольно долгой государственной службы я сделался священником.., мне захотелось съездить в Саровскую пустынь, место подвигов преподобного Серафима, тогда ещё не прославленного, и, когда наступило лето, поехал туда. Саровская пустынь произвела на меня сильное впечатление. Я провёл там несколько дней в молитве и посещал все места, где подвизался преподобный. Оттуда я перебрался в Дивеевский монастырь, где мне очень понравилось и многое напоминало о преподобном Серафиме, так заботившемся о дивеевских сестрах".

   В Дивеево архимандриту Серафиму (Чичагову) довелось встретиться и беседовать с тремя старицами, помнившими преподобного. Особенно сильное впечатление на него произвела встреча с блаженной Пелагеей (Пашей), бывшей в постоянном общении с дивеевским старцем: "Едва я вошел к ней, как Паша, лежавшая в постели (она была очень старая и больная), воскликнула: Вот хорошо, что ты пришёл, я давно тебя поджидаю; преподобный велел тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия его мощей и прославления. Я ответил Паше, что я по своему общественному положению не могу быть принятым Государем и передать ему из уст в уста то, что она мне поручает. Меня сочтут за сумасшедшего, если я начну домогаться быть принятым Императором. На это Паша сказала: Я ничего не знаю, передала только то, что мне поведал преподобный. В смущении я покидал келию старицы". Вернувшись в Москву, Леонид Михайлович неоднократно возвращался к своему разговору с блаженной Пелагеей: "И вдруг однажды меня пронзила мысль, что ведь можно записать всё, что рассказали о преподобном Серафиме помнившие его монахини, разыскать других лиц из современников преподобного и расспросить о нём, ознакомиться с архивами Саровской пустыни и Дивеевского монастыря и заимствовать оттуда всё, что относится к жизни преподобного и последующего после его кончины периода, привести весь этот материал в систему и хронологический порядок. Затем этот труд… напечатать и поднести Императору, чем и будет исполнена воля Преподобного… Таким образом и зародилась мысль о Летописи".

   Летопись впервые увидела свет в Москве в 1896 году. В Летописи увековечивались все духовно значимые события в монастырях Сарова и Дивеева в период с 1705 по 1895 годы.Летопись впервые содержала исчерпывающий рассказ о первой настоятетельнице Дивеевского монастыря, матушке Александре (в миру Агафья Семёновна Мальгунова), давала подробное жизнеописание блаженного старца иеромонаха Серафима с его тихими обращёнными к каждому словами "Радость моя". Образ иеромонаха Серафима был представлен автором Летописи с большой любовью, благоговением и преклонением перед его подвигами, чудесами и напутствиями к благочестивой жизни. Летопись рассказывала и о ближайших сподвижниках великого старца: М.В. Мантурове, протоиерее Василии Садовском, блаженной Пелагее Ивановне Серебренниковой, Николае Александровиче Мотовилове, записавшем беседу со старцем Серафимом о стяжении Святого Духа как главной цели христианской жизни. Множество людей шло к преподобному, чтобы он утешил или исцелил их, ибо вся его подвижническая жизнь, высоко нравственная по духу, его скромность, смирение, терпение, прозорливость - привлекали к себе русского верующего человека.

   В Летописи приводятся письменные наставления смиренного инока Саровской обители о Боге, о безмолвии, о внимании к самому себе, о мире душевном, о покоянии, о слезах, о подвиге, о посте, о многословии, о терпении и смирении, о любви к ближним, о прощении обид и других сторонах жизни верующих.

   Издание Летописи способствовало тому, что православный мир ещё более глубоко осмыслил подвижническую роль саровского старца и понял неотложную необходимость его прославления.

 
  "Да будет воля Твоя". Житие и труды священномученика Серафима (Чичагова)  
  Житие Священномученика Митрополита Серафима (Чичагова)

Из текста брошюры:

   (...) Святитель Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов) родился 9 января 1856 года в Санкт-Петербурге, в семье полковника артиллерии М.Н.Чичагова. Семья будущего святителя принадлежала к одному из наиболее знаменитых дворянских родов Костромской губернии, привнёсшему немало замечательных страниц в анналы российской истории. Подобно своим предкам, святитель Серафим начал свое служение Богу как служение Царю и Отечеству на поле брани. Следуя благословению своей семьи, отрок Леонид поступил в Пажеский Его Императорского Величества корпус. Окончив его, он был направлен в Первую Его Императорского Величества батарею Гвардейской Конно-Артиллерийской бригады, в составе которой участвовал в кровопролитной русско-турецкой войне и был награждён многими орденами. Впоследствии описанию этих событий он посвятил труд "Дневник пребывания Царя-Освободителя в Дунайской армии 1877 г.".

   Промысел Божий, уберёгший поручика Чичагова от смерти на полях сражений, привёл его вскоре после возвращения в Санкт-Петербург к встрече с великим пастырем Русской Православной Церкви св. праведным Иоанном Кронштадтским, ставшим отныне непререкаемым духовным авторитетом для будущего святителя. По благословению своего духовного отца Л.М.Чичагов решает овладеть медицинскими знаниями для оказания помощи ближним. Итогом многолетних медицинских трудов Л.М.Чичагова стала разработанная им и испытанная на практике система гомеопатического лечения. Изложение её заняло два тома фундаментального труда "Медицинские беседы".

   Испытания первого года священнического служения отца Серафима (Леонида) оказались усугублёнными неожиданной тяжёлой болезнью и смертью его супруги, матушки Натальи. Несчастье оставило на руках у отца четырёх дочерей, старшей из которых было 15, а младшей 9 лет. Смиренное приятие промысла Божия привело отца Серафима в стены Серафимо-Дивеевского монастыря. Одним из важнейших послушаний своей жизни отец Серафим считал составление "Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря", во время работы над которой ему открылись подвиги одного из величайших подвижников Святой Руси - преподобного Серафима Саровского. В дальнейшем служение отца Серафима никогда не оставалось без поддержки преподобного Серафима Саровского, чудесным образом свидетельствовавшего ему о своём небесном покровительстве. Архимандрит Серафим решился предпринять казавшийся тогда многим дерзостью шаг - поствить перед Синодом вопрос о канонизации Серафима Саровского; мало того, он дерзнул обратиться с этой просьбой непосредственно к Государю Императору Николаю II. Искреннее участие Государя позволило в 1903 году свершиться знаменательному для Православной Церкви событию - открытию мощей преподобного Серафима Саровского и причислению его к лику святых Русской Православной Церкви (...)

 
  Доклад об общем положении для монастырей и монашествующих.    В 1917 году член Поместного Собора Российской Православной Церкви Архиепископ Тверской Серафим (Чичагов), руководивший Соборным отделом «Монастыри и монашество», представил Священному Собору Российской Православной Церкви Доклад отдела об общем положении для монастырей и монашествующих. Этот Доклад нигде не публиковался.

   Благотворительный Фонд дворянского рода Чичаговых считает актуальной публикацию указанного Доклада в связи с проходящим в настоящее время общецерковным обсуждением проекта «Положения о монастырях и монашествующих».

   Публикация подготовлена Владимиром Анатольевичем Левушкиным на основании материалов Государственного Архива Российской Федерации.

Текст доклада размещен на нашем сайте. Читать 
 
  В.А. Юлин. Серафим значит пламенный.    Очерк земной жизни священномученика митрополита Серафима (Леонида Михайловича Чичагова) написан на основе одноименной брошюры, и содержит многочисленные дополнительные сведения и иллюстрации, описывающие земной путь священномученика Серафима. Среди них — список трудов и список духовно-музыкальных сочинений митрополита Серафима.

   Родовитый русский аристократ, человек незаурядных дарований и способностей Леонид Михайлович Чичагов оставил блистательную военную карьеру и избрал главным делом своей жизни служение Русской Православной Церкви, которой отдал всего себя без остатка, взойдя к самым высоким должностям в церковной иерархии и приняв за Веру мученическую кончину в 1937 году. Русская Православная Церковь, по достоинству оценив подвиг митрополита Серафима Чичагова, возвела его в сан св. новомученика Российского.

Описание книги:

   Юлин В.А. Серафим значит пламенный: Очерк земной жизни священномученика митрополита Серафима (Чичагова). М.: Сибирская Благозвонница, 2010. 396 с. (цв. вкладка).
 
  В.А. Юлин. "Серафим значит пламенный".

Из текста брошюры:

   (...) В 1937 году митрополиту Серафиму шёл 82 год. Он страдал гипертонией, одышкой, с трудом передвигался, из дома практически не выходил. В ноябре 1937 года владыку Серафима арестовали. Он был тяжело болен и его не могли увезти в тюремном автомобиле. Тем, кто производил арест, пришлось вызвать карету скорой помощи. Всё его имущество, включая иконы, книги, рукописи, облачения, было конфисковано. Он был арестован по обвинению в "контрреволюционной монархической агитации". Как видно из материалов допросов владыки, виновным он себя не признал, несмотря на истязания, которым был подвергнут в тюрьме. Есть свидетельства, что владыке Серафиму обещали сохранить жизнь, если он публично отречётся от веры и Православной церкви.

   Но он не отрёкся. 7 декабря 1937 года постановлением тройки Управления НКВД по Московской области он был осуждён на смерть и расстрелян 11 декабря 1937 года на месте массовых казней в подмосковном Бутово. К месту казни палачи принесли его на носилках (...)

Полностью текст брошюры (с исправлениями и уточнениями) размещен на нашем сайте. Читать 
 
  Священномученик митрополит Серафим (Чичагов). "Духовно-музыкальные сочинения (ноты)"

    Пятнадцать лет музыка священномученика митрополита Серафима (Чичагова) звучит в концертных залах городов России, ближнего и дальнего зарубежья. К 100-летнему юбилею со дня рождения его внучки - игумении Серфимы (Черной-Чичаговой) - Благотворительный фонд дворянского рода Чичаговых и Общество почитателей памяти священномученика митрополита Серафима и игумении Серафимы подготовили этот музыкальных альбом, в который, помимо нот, вошли статьи о музыке митрополита, где делается попытка осмысления его музыкального наследия. В оформлении альбома использованы титульные листы издания нот нотопечатни П. Юргенсона 1911 года, а тексты заголовков и музыкальных произведений даны в современной орфографии.

 
  В.А. Юлин. «Интервью Президента Благотворительного Чичаговского фонда В.А. Юлина о св. Cерафиме (Чичагове)».

   11 декабря 2012 г. исполняется 75 лет со дня мученической кончины св. Митрополита Серафима (Чичагова). Корреспондент Радио «Подмосковье» Дарья Денисова встретилась с Президентом Благотворительного Чичаговского фонда Владимиром Алексеевичем Юлиным для интервью.

На нашем сайте публикуются вопросы корреспондента и ответы В.А. Юлина. Читать 
 
  В.А. Юлин. "Варвара в миру — Серафима в монашестве".    В брошюре рассказывается о необычной судьбе внучки священномученика митрополита Серафима (Чичагова) — Варваре Васильевне Черной.

Из текста брошюры:

    (...) Она прислуживала в храме пророка Илии, продавала свечки. Свечной ящик был у самой двери. Однажды в храм вошла немолодая женщина. Купила у Варвары Васильевны две свечки. Посмотрела на неё и сказала: — Ой, вы так похожи на замдиректора нашего института! Доктор наук, лауреат Государственной премии СССР и всё такое, а между нами говоря... — Здравствуйте, Нина Андреевна,— сказала Черная. — Ой, Варвара Васильевна, это вы?!    На следующий день за свечками пришло полинститута. А несколько человек осталось, и теперь они прихожане действующего храма Новодевичьего монастыря, игуменьей которого была матушка Серафима (...) Полностью текст брошюры (с исправлениями и уточнениями) размещен на нашем сайте. Читать 
 
  «Игумения Серафима (Чёрная) к 100-летию со дня рождения» — юбилейный памятный альбом.    15 января 2015 года в Новодевичьем монастыре состоялась презентация книги воспоминаний бывшей келейницы покойной матушки Серафимы (Чёрной). Так к 100-летию со дня рождения матушки Серафимы увидели свет много лет составлявшиеся воспоминания о ней.

   Матушка Серафима стала настоятельницей Новодевичьего монастыря в период, когда там только начинала возрождаться монашеская жизнь. С трогательной любовью и очтительным вниманием автор живописует жизненный путь подвижницы, родившейся в аристократической семье священномученика Серафима (Чичагова), прошедшей путь участницы социалистической индустриализации и научного поиска, а на склоне лет посвятившей себя делу возвращения древней святыне Москвы внутреннего духовного содержания.

   Книга иллюстрирована многочисленными фотографиями, повествующими о всех этапах жизни игумении Серафимы, о ее семье, о ее соработницах на ниве монашеского подвига.

Описание книги:

Игумения Серафима Черная. Воспоминания схимонахини Серафимы (Гречиной). М., Издательство «Артикитчет», 2014. 247 стр.
 

chichagovs.narod.ru

«Медицинские беседы» Леонид Михайлович Чичагов

- 4963

Медицинские беседыАвтор: Леонид Михайлович ЧичаговЧисло страниц: 1551Формат: PDFГод издания: 1999Издательство: Репринтное издание «Аванти» Благотворительный фонд рода ЧичаговыхРазмер: 67,5 MbЯзык: РусскийКачество: Отличное

Описание: В 1999 году настоятельница Московского Новодевичьего монастыря игуменья Серафима (Черная-Чичагова) переиздала фундаментальный медицинский труд своего деда — священно мученика митрополита Серафима, в миру Леонида Михайловича Чичагова — «Медицинские беседы» в двух томах объемом более 1500 страниц.В нем изложена история медицины от Гиппократа до конца XIX века и собственный многолетний уникальный научный и практический опыт лечения Л.М. Чичагова, применявшийся им в течение многих лет.Леонид Михайлович Чичагов дает такое определение своей системы лечения: «Создав особую систему лечения…, я желал бы доказать, что медицина как наука… должна более всякой другой науки опираться на религию и изыскивать средства в природе, созданной Самим Творцом на пользу человечества, — не забывая, однако, что врачу необходимо иметь в виду не только одну больную плоть, но стараться искать корень болезни и в духе или в душе человека. Только такой врач будет иметь возможность подать скорейшую и вернейшую помощь»Л.М. Чичагов призывает нас обратиться к целебным силам природы, использовать ее законы. Отличительной чертой медицинской системы Чичагова является индивидуализация лечения, применение закона подобия, точный подбор дозы растительных не ядовитых средств, приготовленных по особому рецепту. Это чрезвычайно актуально в наши дни, так как современный человек испытывает психоэмоциональные перегрузки; отмечается хронизация заболеваний, аллергизация, нестойкий эффект и плохая переносимость медикаментозной терапии. Метод эффективно применялся автором при различных заболеваниях. Точно подобранные растительные препараты в малых дозах гармонизируют систему регуляции организма, способствуя его выздоровлению. После переиздания медицинских бесед Л.М. Чичагова в конце XX века его имя становится известно в российских медицинских кругах. Современные врачи разделяют его идеи, делают доклады на гомеопатических конференциях, создают лечебные кабинеты его имени.Ценность медицинской системы лечения Чичагова возрастает в наши дни в связи с ухудшением экологической обстановки, возросшими психоэмоциональными перегрузками, потерей духовных ориентиров.Предлагаемая читателю книга включает в себя два научных труда Л.М. Чичагова, содержащих краткое изложение его лечебной системы.Книга рассчитана на врачей разных специальностей, а также на широкий круг читателей.

Скачать для ознакомления«Медицинские беседы» Леонид Михайлович Чичагов

Добавить комментарий

slawa.su

Система оздоровления организма Серафима (Чичагова) или психология православного здравосозидания

Л.М. Чичагов 1856 – 1937

Психология  “православного здравосозидания”  – это очень  деликатная  и  специфическая  тема, близкая  и понятная, преимущественно специалистам, причём,  достаточно  узкого  круга из числа духовно образованных  и посвящённых в  тайны  устройства  организме   человека через  призму тримерии тело-душа-дух.     

Говоря о психологии православного здравосозидания, речь  идёт  не  столько  о «православной   медицине», как  таковой,  сколько  о  христианском   взгляде  на  человека  и мир через  призму, не  сугубо  материального,  а гораздо  более  сложного  телесно-душевно-духовного их устроения  при  котором тело является внешней  стороной  душевно-духовной сути и основы.

Таким  образом,  концепция  и психология  “православного  здравосозидания”  включает  в   себя, как понимание  подлинных  причин   недугов  через  призму  душевно-духовного состояния   человека, так  и поиск  тех  средств  и  методов  душевно-духовного  и телесного  характера, которые  могут оказать действенную  помощь  в  исцелении  и  установлении  целостности  тела, души  и духа.  

При этом  нужно понимать,   что  говоря  о  средствах  и  методах  православного здравосозидания, не   идёт речи   об отказе  от услуг  официальной   медицины.  Речь идёт  лишь  о целостном   подходе   к  организму  (тело-душа-дух), в  котором средства  официальной  (аллопатической)  медицины  могут эффективно  дополняться  средствами  и методами естественного самооздоровления,  выходящими  за  рамки официальной  медицины.  Последние  традиционно  относятся   к  т.н.  «народной   медицине»  или  «комплементарной» (дополняющей),  развитой  на  западе.  

При этом очень  мало  кто знает, что  в  христианской  культуре  и традиции  есть  своя уникальная  система  народной  медицины, в  основе  которой  лежит  концепция  “православного здравосозидания”, автором  которой  выступил  потомственный русский аристократ, блестящий гвардейский офицер, герой Русско-турецкой войны 1877–1878 гг, богослов и священник, прошедший путь до митрополита и Члена Святейшего Синода – Леонид Михайлович Чичагов.

Именно  он одним  из  первых  в России  обозначил  стык   естественного  и сверхъестественного  (телесного и душевно-духовного)  и  создал  систему  оздоровления  или  «здравосозидания», которая  и известна  как  система  здоровья  по Чичагову.

Таким образом, говоря о «православном  здравосозидании» и его психологии, речь  идёт не  столько о медицине вообще  или  народной   медицине, сколько  о  правильном  мировосприятии  и понимании  здоровья,  как  триединства  и гармонии  тела, души и духа, в  которой  здоровье  тела   является  отражением  здоровья  души и духа.   

Именно с  этой  точки зрения  при  возникновении  тех  или   иных  телесных  проблем  для   самоисцеления, кроме  официальной   медицины,  может  использоваться  колоссальный  потенциал  возможностей   самого человека,  его души, духа  и сил  живой  природы.

В данной   связи,  знакомим  вас в  этом  разделе с  основоположником  методологии  «православного здравосозидания»  Л.М. Чичаговым  и  его уникальным  методом, который  фактически является  христианской  альтернативой  метода  гомеопатии  Ганемана.

Митрополит Петербургский Серафим (Чичагов) — потомственный русский аристократ, блестящий гвардейский офицер, герой Русско-турецкой войны 1877–1878 гг, богослов и священник, прошедший путь до митрополита и Члена Святейшего Синода, был ещё и композитором, художником-иконописцем и целителем, создавшим самобытную лечебную систему. Пройдя ссылку и тюрьмы, он был расстрелян в 1937 году, а в 1997 г. канонизирован Поместным Собором Русской Православной Церкви. Теперь российские гомеопаты могут гордиться, что в наших рядах есть святой-новомученик, наш предстоятель перед Богом! 

На Русско-турецкой войне будущий священномученик (Л. М. Чичагов), глубоко сопереживая физическим страданиям раненых воинов, поставил перед собой задачу овладения медицинскими знаниями для оказания помощи своим ближним. По-видимому, именно на фронте Чичагов впервые познакомился с гомеопатическим методом лечения и сам начал лечить раненых гомеопатическими средствами. Вернувшись с войны, он начал интенсивно изучать медицину в Санкт-Петербургском Университете и затем разработал свою оригинальную систему лечения.  В 1890 г. вышла его книга «Что служит основанием каждой науке».

Л. М. Чичагов развивает христианский догмат о троическом  устроении человека:

«Итак, человек сотворён не из одного тела, а также из души и духа. Может ли наука в таком случае говорить об устройстве человека и болезнях его, отвергая религию, подобие человека с Создателем и Самого Бога?»

«Если б человек всегда держался здравомыслия и благоразумия,  то встречал бы в жизни наименьшую долю случайностей, неприятных его сердцу и, следовательно, имел бы наибольшую долю здоровья и счастья».

По мнению Л. М. Чичагова, корень человеческих болезней кроется в их страстях.

В 1891 году выходит двухтомное издание Л. М. Чичагова «Медицинские Беседы», где он искренне делится своими переживаниями и трудностями на тернистом пути лечебной работы и написания книги:

«Вражда и преследование — это главные награды, благодарность некоторых больных — это временное утешение. Чтобы новое лечение приобрело сторонников, оно должно творить чудеса, добиваться таких крупных результатов, которые не мыслимы для существующих систем; необходимо вырывать людей из объятий смерти. С другой стороны, подобные результаты лечения убеждают общество в сверхъестественности и автору приписывают духовные силы, что в глазах людей низводит это лечение опять-таки в область фантазии, шарлатанства и эксплуатации. Творить чудеса надо, а творящим их выражается недоверие и сомнение. Следовательно, остаётся одно: молчать, терпеть, и выслушивать нарекания.»

В первом  томе  автор уделяет много внимания вопросам истории медицины и, в частности, истории гомеопатии, подробно разбирает концепцию Ганемана, сопоставляет аллопатический подход с гомеопатическим. В своей книге он затрагивает вопросы, которые являются ключевыми для гомеопатии — например, проблему гомеопатических доз. «Можно ли все лекарства дозировать одинаково, по одному выработанному типу? Нет, каждое средство требует особой дозировки, соображённой со свойствами, видом, качествами и действиями его.»

Л. М. Чичагов неоднократно предостерегает последователей от причисления его как к аллопатам, так и к гомеопатам. Он утверждает, что медицина со времён Гиппократа едина и состоит из трёх частей: аллопатии, гомеопатии и гидропатии (водолечения).

«Я задумал после изучения медицины изменить только то, что мне казалось недостатками, а потому я не автор новой медицины, а лишь составитель новой фармакологии, новой дозировки лекарств, нового способа их употребления и т. п.»

Вместе с тем, лекарственная терапия у него, несомненно, гомеопатическая, поскольку его лекарства готовятся способом динамизации и назначаются по принципу   подобия.

Ссылаясь на Ганеманна, Чичагов утверждает: «чтобы иметь несомненные и верные средства для лечения болезней, необходимо жить с природою и отрешиться навсегда от стремления переделывать её на свой лад».

Интересна позиция Леонида Михайловича по поводу комплексных препаратов. Он утверждает, что «поскольку каждое лекарство испытывается порознь, то и применять их следует отдельно», и допускает при лечении хронической болезни применение не более двух лекарств и притом последовательно. 

В чём отличия самобытной системы Л. М. Чичагова от современной гомеопатии?  Отличия есть, и весьма существенные.

  • Во-первых, он категорически настаивает использовать только неядовитые растения.
  • Во-вторых, предпочтение отдаёт деревьям, исходя из их полезности в быту человека, поскольку полезными их сделал Творец. Использовал он и целебные свойства кустарников, травы.
  • В-третьих, «люди должны были бы пользоваться теми средствами, которые произрастают в той же местности, где они живут». Поэтому главным лекарством своей фармакологии он сделал препарат из сосны, который назвал БАЗИС.
  • В-четвертых, из минеральных источников он использует только серу, известь и минеральные воды.
  • В-пятых, Л. М. Чичагов говорит, что «простейший, кратчайший и вернейший путь для определения свойств лекарств — это экспериментальный»; «целебные свойства лекарств выявляются в испытаниях: 1) на животных; 2) на здоровых людях и 3) на больных». В отличие от мнения Ганемана, он категорично утверждает: «Испытание различных свойств неядовитых лекарств должно производиться исключительно на больных людях» (стр. 617).
  • В-шестых, если лекарство подобрано правильно, то больной получает моментальное облегчение. Оригинальным в системе Л. М. Чичагова являетсяприменение лекарств для диагностики.
  • В-седьмых, Л. М. Чичагов разрабатывает концепцию предохранительной  медицины (проифилактики). Он утверждает, что «предрасположение к известной болезни, без которого люди никогда не заболевают, есть ничто иное, как скрыто существующая болезнь, сопровождающаяся расстройствами кровообращения».
  • В-восьмых, он утверждал, что можно лечить небольшим числом лекарств, действие которых тщательно изучены. Он предполагал, что «…число используемых лекарств будет сокращаться».

Второй  том  содержит подробное описание системы Л. М. Чичагова, приготовления и показаний к применению лекарств растительного происхождения, указания по лечению ряда заболеваний. По каждому своему лекарству Чичагов даёт критический обзор литературы, используя народные лечебники и даже рукописные источники монахов-знахарей. Главное же он черпает из гомеопатической литературы и собственных прувингов (испытаний) лекарств на больных. Руководство вполне доступно для применения практикующему врачу, а приведенные там гомеопатические патогенезы вполне могут быть взяты нами на вооружение и значительно обогатят современную Материа Медика.

Леонид Михайлович Чичагов  создал самобытную систему лечения т.н. «активированными», т.е. природно  живыми  лекарствами растительного происхождения, взяв за основу народную медицину, аллопатические и гомеопатические фармакологии, собственные испытания лекарств на больных людях. По некоторым сведениям, за короткий срок медицинской деятельности (10–12 лет) он вылечил свыше 20 тысяч тяжёлых больных, от которых отказались другие врачи.

Публикуем для ознакомления с трудами Л.М. Чичагова первую беседу из первого тома «Медицинские беседы», Система оздоровления организма Серафима (Чичагова) оригинального издания 1891 г., и репринтного издания 1999 г. ISBN: 5-901162-01-3.

Первая  беседа

О медицине вообще.

Милостивые государыни и милостивые государи!

Ныне, по воле Всевышнего, настал час, когда я, наконец, могу возвысить свой голос в защиту истины, проводимой мною в жизнь. До сих пор я поневоле должен был молчать и выслушивать нарекания, находя это в порядке вещей. Конечно, я не был первым и не буду последним, перенесшим такую участь, как автор новой системы лечения. Мне необходимо было выждать, потерпеть, пока мое лечение проникнет в жизнь и приобретет мне сторонников, глубоко убежденных в моей правоте.

Время взяло свое: теперь я в ином положении. Окруженный тысячами людей, испытавшими на себе мой метод лечения, я ныне очень легко объясню мою систему, которую весьма немногие могли уразуметь несколько лет тому назад. Опыт будет руководителем моих собеседников, и если представлялись ранее затруднения к пониманию системы, то отнюдь не потому, что она трудна или сложна, но лишь от того, что она чересчур проста. Истина всегда проста и не может быть иною.

Древние ученые весьма долго сочиняли множество сложных теорий о движении небесных светил кругом земли, которые могли бы и теперь привести в восторг каждого интеллигентного человека, но все это существовало до тех пор, пока не проникла в науку более простая истина о движении земли вокруг своей оси, уничтожившая безжалостно все вышеупомянутые сложные умозрения ученых. Казалось, нет ничего труднее уразуметь столь простую истину, а также провести ее в жизнь. Людям, воспитанным в идее о движении планет вокруг земли, было настолько же затруднительно согласиться с обратным учением, как ныне большинству из интеллигенции, вскормленной на густых аллопатических микстурах и полновесных порошках, недоступно представление о преимуществах гомеопатических лекарств пред аллопатическими.

Справедливо говорит Чарльз Кингзли (Charles Kingsley): «мир обязан преобразованиями не толпе, а лишь немногим лицам, стоящим выше того общественного мнения, которое некогда распяло нашего Господа».

Причина нашего сопротивления к познанию некоторых истин — это воспитание. С самых юных лет мы привыкаем смотреть с некоторым трепетом и уважением на длинные и громадные здания академий, клиник, больниц и на массу студентов, обладающих аттестатом зрелости и правом именоваться «философами древних времен», которые учатся снова несколько лет таким наукам, названия которых неизвестны и непонятны большинству. Отсюда происходит наше рабство и безотчетное доверие к медицинской касте. Понятие о цвете, вкусах и силах аллопатических лекарств проникает в людей с молоком матери. Поэтому, когда из аптеки приносят красное, желтое, мутное или горькое, соленое, вонючее и ворочащее все лицо питье, то большинство, по своему неведению истины, успокаивается в сознании, что это настоящее лекарство. Бесцветность, безвкусие — вселяют недоверие, сомнение, и тогда подобная микстура не заслуживает названия научной и целебной, так как большинство аллопатических микстур имеет цвет и вкус. Многие убеждены, что чем сильнее или крепче микстура, тем быстрее и лучше она действует, а потому они скорее получат исцеление. Лечась только у аллопатов, мы привыкли к особого рода осмотру, например, аускультации, и чем дольше она производится, тем внимательнее нам кажется доктор; некоторые врачи даже часами мучат больных; те же, которые аускультириют не долго, а больше расспрашивают страждущих, кажутся многим невнимательными. Как-то на душе делается покойнее, когда врач достанет из сюртучного кармана изящный молоточек с костяной пластинкой и начнет постукивать; впрочем, слышит ли что он, больной не знает; но надо верить, что даже глуховатые старички-врачи обладают (?) особым научным слухом.

Таковы взгляды большинства интеллигентных людей, вселенные воспитанием и представителями аллопатии, в руках которых они находятся. Конечно, многое бы не существовало и изменилось, если бы общество имело какое-либо понятие о медицине и могло судить о том, что врачи творят с больными.

Стоит только вникнуть в слова и речи, произносимый ежедневно в собраниях и гостиных, чтоб убедиться, что в нынешнем веке большинство людей окончательно спуталось в понятиях о медицине, об истинных причинах своих болезней и о рациональных способах лечения. Действительно, никогда не было столько партий в медицинской касте, как теперь. Одни проповедуют, что лекарства только мешают живительной силе природы — оздоровлять организм больного, а потому-де надо лечить исключительно одной гигиеной; другие смеются над увлечениями своих собратий — гигиенистов и возвеличивают значение лекарств; третьи уверяют, что действительная польза получается только от таких средств, как вода и электричество; четвертые отвергают решительно все и действие лекарств называют воображением; пятые признают лишь силу магнетизма, гипнотизма или внушения; шестые действуют излюбленным массажем; седьмые признают все решительно и лечат чем угодно. Наряду с этим интеллигенция ежедневно узнает такие новости: хирургия достигла небывалых совершенств, вырезывает многие органы без вреда для здоровья человека; так, например, если болезнь селезенки не поддается никакому лечению, то нет основания более страдать и церемониться с нею, — следует пригласить хирурга и удалить ее из организма; то же самое относительно матки. Обе почки, разумеется, нельзя вырезать, но одну из них — больную, грозящую заразить неизлечимою болезнью и другую почку — положительно советуют оперировать. Глаза излечиваются гораздо проще и скорее ножичком, чем лекарствами; при болях в глазу делают проколы и боли умолкают. Вообще, нервные страдания глаз, уничтожаются вылущиванием одного больного глаза, чем спасается другой. Нервным субъектам, страдающим поражением узлов или ганглий, преблагополучно делают проколы или вырезают эти узлы. При злокачественных опухолях, железы и так – называемый гланды, которых до смерти боятся сами доктора, по неуменью различить их от раковидных затвердений, безусловно советуют немедленно вырезать. Никто не задумывается ныне перед лечением оперативным ножом.

Г. Егер изобрел «нормальный костюм» и стоит облечься в него, чтобы начать приобретать здоровье. Г. Шарко придумал способ подвешивать нервных больных — и будто бы самые упорные параличи проходят. Магнетизёры прекращают головные боли, выпрямляют сведенные члены; электризеры излечивают параличи; гимнастеры выпрямляют корсетами горбы. Гидропаты лечат водой все болезни. Наконец, Броун-Секар придумал способы превращать стариков в молодых, посредством подкожного впрыскивания особо приготовленной жидкости из желез морской свинки. Гипнотизм окончательно смешал в какой-то хаос наши понятия. Стоит черноокому доктору провести рукою по воздуху и над головою больного, — страждущий засыпает; затем, если тот же черноокий соблаговолит приказать ему быть здоровым, — больной просыпается здоровым. Сколько было примеров, что страдающие бессонницею начинали после гипнотического внушения отлично спать; умирающие от голодной смерти, вследствие судорог в горле и других причин, начинали есть, эпилептики освобождались от припадков и т. д.

За границей, в особенности в Америке, гомеопатия пользуется особой симпатией населения, так что в Соединенных Штатах теперь насчитывается 10.000 врачей гомеопатов. Результаты системы лечения графа Матеи редко кому неизвестны в Европе.

Боже милосердый, к кому же обращаться, где лечиться, кому верить?… Вот справедливый вопрос современного человека: «кто говорит нам правду, или все нас обманывают?»

Еще 100 лет тому назад (1790 г.) великий философ Кант во вступлении ко 2-му изданию своей знаменитой «Критики чистого разума», писал следующее: «По успешному результату легко судить, идет ли обработка познаний, относящихся к делу разума, верным путем науки, или нет. Если она после многих приготовлений, подойдя к намеченной цели, останавливается или же возвращается назад, чтобы искать другого пути к той же цели, а равно если невозможно уяснить сотрудникам способа преследования общей цели, то можно с уверенностью сказать, что такое изучение далеко еще не находится на пути науки, а скорее представляет брожение ощупью; и в этом же состоит заслуга разума, чтобы находить, где только возможно, требуемый путь, ведущий к намеченной цели, хотя бы для этого пришлось отвергнуть некоторую часть этой цели, которая не была вначале достаточно обдумана».

К концу вышеназванного сочинения Кант отвечает на то возражение, что, несмотря на все ученые способы анализа, философия не может доказать более того, чем сколько доступно обыкновенному уму: «Возможно ли требовать, чтобы познание, касающееся всех людей, стояло выше обыкновенного ума и было достоянием одних только философов? Именно то, что вы порицаете, составляет наилучшее подтверждение того мнения, что природу нельзя обвинить в пристрастном распределении своих даров во всем, что касается потребности всех людей без различия, и что высшая философия относительно существенных интересов человеческой природы не может идти далее обыкновенного человеческого ума».

Последнее мнение должно было бы до известной степени смирить гордость всех наших высокомерных ученых; и в этих словах великого Канта мы находим оправдание неоспоримого требования, чтобы медицина стала общим достоянием народа, — мысль, которую д-р Штамм совершенно верно выражает следующими словами: «метод лечения, который может сделаться популярным, представляет единственно верную медицинскую систему будущего».   (Медицинские беседы,  Система оздоровления организма Серафима (Чичагова), Том. 1, Беседа  1)

Читать on-line (на современном  русском)   >    Психология православного здравосозидания >

Скачать книги (в дореформенном стиле) :

Поделиться ссылкой:

Похожее

psyheo.by

Леонид Михайлович Чичагов - Медицинские беседы (том 1-2)

Описание: В 1999 году настоятельница Московского Новодевичьего монастыря игумения Серафима (Черная-Чичагова) переиздала фундаментальный медицинский труд своего деда — священномученика митрополита Серафима, в миру Леонида Михайловича Чичагова — «Медицинские беседы» в двух томах объемом более 1500 страниц.В нем изложена история медицины от Гиппократа до конца XIX века и собственный многолетний уникальный научный и практический опыт лечения Л.М. Чичагова, применявшийся им в течение многих лет.

Леонид Михайлович Чичагов дает такое определение своей системы лечения: «Создав особую систему лечения…, я желал бы доказать, что медицина как наука… должна более всякой другой науки опираться на религию и изыскивать средства в природе, созданной Самим Творцом на пользу человечества, — не забывая, однако, что врачу необходимо иметь в виду не только одну больную плоть, но стараться искать корень болезни и в духе или в душе человека. Только такой врач будет иметь возможность подать скорейшую и вернейшую помощь».

Л.М. Чичагов призывает нас обратиться к целебным силам природы, использовать ее законы. Отличительной чертой медицинской системы Чичагова является индивидуализация лечения, применение закона подобия, точный подбор дозы растительных неядовитых средств, приготовленных по особому рецепту. Это чрезвычайно актуально в наши дни, так как современный человек испытывает психоэмоциональные перегрузки; отмечается хронизация заболеваний, аллергизация, нестойкий эффект и плохая переносимость медикаментозной терапии. Метод эффективно применялся автором при различных заболеваниях. Точно подобранные растительные препараты в малых дозах гармонизируют систему регуляции организма, способствуя его выздоровлению.

После переиздания медицинских бесед Л.М. Чичагова в конце XX века его имя становится известно в российских медицинских кругах. Современные врачи разделяют его идеи, делают доклады на гомеопатических конференциях, создают лечебные кабинеты его имени.

Ценность медицинской системы лечения Чичагова возрастает в наши дни в связи с ухудшением экологической обстановки, возросшими психоэмоциональными перегрузками, потерей духовных ориентиров.Предлагаемая читателю книга включает в себя два научных труда Л.М. Чичагова, содержащих краткое изложение его лечебной системы, а также статьи современных ученых и врачей, свидетельствующих об актуальности принципиальных подходов Л.М. Чичагова к лечению больных в наши дни.

Книга рассчитана на врачей разных специальностей, а также на широкий круг читателей.

Год выпуска: 1891 г.  Репринтное издание 1999 г.Автор: Леонид Михайлович ЧичаговЖанр: научно популярныйИздательство: Репр. изд. М. Аванти Благотворит. фонд дворян. рода ЧичаговыхISBN: 5-901162-01-3Формат: PDFКоличество страниц: 1551Язык мед-книги : Русский (дореволюционный)

Митрополит Петербургский Серафим (Чичагов) — потомственный русский аристократ, блестящий гвардейский офицер, герой Русско-турецкой войны 1877–1878 гг, богослов и священник, прошедший путь до митрополита и Члена Святейшего Синода, был ещё и композитором, художником-иконописцем и целителем, создавшим самобытную лечебную систему. Пройдя ссылку и тюрьмы, он был расстрелян в 1937 году, а в 1997 г. канонизирован Поместным Собором Русской Православной Церкви. Теперь российские гомеопаты могут гордиться, что в наших рядах есть святой-новомученик, наш предстоятель перед Богом!  

На Русско-турецкой войне будущий священномученик (Л. М. Чичагов), глубоко сопереживая физическим страданиям раненых воинов, поставил перед собой задачу овладения медицинскими знаниями для оказания помощи своим ближним. По-видимому, именно на фронте Чичагов впервые познакомился с гомеопатическим методом лечения и сам начал лечить раненых гомеопатическими средствами. Вернувшись с войны, он начал интенсивно изучать медицину в Санкт-Петербургском Университете и затем разработал свою оригинальную систему лечения.

В 1890 г. вышла его книга «Что служит основанием каждой науке». 

 

Л. М. Чичагов развивает христианский догмат о ТРОИЧЕСКОМ УСТРОЕНИИ ЧЕЛОВЕКА:

«Итак, человек сотворён не из одного тела, а также из души и духа. Может ли наука в таком случае говорить об устройстве человека и болезнях его, отвергая религию, подобие человека с Создателем и Самого Бога?» 

«Если б человек всегда держался здравомыслия и благоразумия, — пишет будущий православный иерарх, — то встречал бы в жизни наименьшую долю случайностей, неприятных его сердцу и, следовательно, имел бы наибольшую долю здоровья и счастья». По мнению Л. М. Чичагова, корень человеческих болезней кроется в их страстях.

 

В 1891 году выходит двухтомное издание Л. М. Чичагова «Медицинские Беседы», где он искренне делится своими переживаниями и трудностями на тернистом пути лечебной работы и написания книги:

«Вражда и преследование — это главные награды, благодарность некоторых больных — это временное утешение. Чтобы новое лечение приобрело сторонников, оно должно творить чудеса, добиваться таких крупных результатов, которые не мыслимы для существующих систем; необходимо вырывать людей из объятий смерти. С другой стороны, подобные результаты лечения убеждают общество в сверхъестественности и автору приписывают духовные силы, что в глазах людей низводит это лечение опять-таки в область фантазии, шарлатанства и эксплуатации. Творить чудеса надо, а творящим их выражается недоверие и сомнение. Следовательно, остаётся одно: молчать, терпеть, и выслушивать нарекания.

 

В «Беседах» автор уделяет много внимания вопросам истории медицины и, в частности, истории гомеопатии, подробно разбирает концепцию Ганемана, соспоставляет аллопатический подход с гомеопатическим. В своей книге он затрагивает вопросы, которые являются ключевыми для гомеопатии — например, проблему гомеопатических доз. «Можно ли все лекарства дозировать одинаково, по одному выработанному типу? Нет, каждое средство требует особой дозировки, соображённой со свойствами, видом, качествами и действиями его.» 

Л. М. Чичагов неоднократно предостерегает последователей от причисления его как к аллопатам, так и к гомеопатам. Он утверждает, что медицина со времён Гиппократа едина и состоит из трёх частей: аллопатии, гомеопатии и гидропатии (водолечения).

«Я задумал после изучения медицины изменить только то, что мне казалось недостатками, а потому я не автор новой медицины, а лишь составитель новой фармакологии, новой дозировки лекарств, нового способа их употребления и т. п.»

Вместе с тем, лекарственная терапия у него, несомненно, гомеопатическая, поскольку его лекарства готовятся способом динамизации и назначаются по ПРИНЦИПУ ПОДОБИЯ.

Ссылаясь на Ганеманна, Чичагов утверждает: «чтобы иметь несомненные и верные средства для лечения болезней, необходимо жить с природою и отрешиться навсегда от стремления переделывать её на свой лад».

Интересна позиция Леонида Михайловича по поводу комплексных препаратов. Он утверждает, что «поскольку каждое лекарство испытывается порознь, то и применять их следует отдельно», и допускает при лечении хронической болезни применение не более двух лекарств и притом последовательно.  

В чём отличия самобытной системы Л. М. Чичагова от современной гомеопатии? 

Отличия есть, и весьма существенные.

Во-первых, он категорически настаивает использовать только неядовитые растения. 

Во-вторых, предпочтение отдаёт деревьям, исходя из их полезности в быту человека, поскольку полезными их сделал Творец. Использовал он и целебные свойства кустарников, травы.

В-третьих, «люди должны были бы пользоваться теми средствами, которые произрастают в той же местности, где они живут». Поэтому главным лекарством своей фармакологии он сделал препарат из сосны, который назвал БАЗИС.

В-четвертых, из минеральных источников он использует только серу, известь и минеральные воды.

В-пятых, Л. М. Чичагов говорит, что «простейший, кратчайший и вернейший путь для определения свойств лекарств — это экспериментальный»; «целебные свойства лекарств выявляются в испытаниях: 1) на животных; 2) на здоровых людях и 3) на больных». В отличие от мнения Ганемана, он категорично утверждает: «Испытание различных свойств неядовитых лекарств должно производиться исключительно на больных людях» (стр. 617).

В-шестых, если лекарство подобрано правильно, то больной получает моментальное облегчение. Оригинальным в системе Л. М. Чичагова являетсяприменение лекарств для диагностики.

В-седьмых, Л. М. Чичагов разрабатывает концепцию ПРЕДОХРАНИТЕЛЬНОЙ МЕДИЦИНЫ. Он утверждает, что «предрасположение к известной болезни, без которого люди никогда не заболевают, есть ничто иное, как скрыто существующая болезнь, сопровождающаяся расстройствами кровообращения».

В-восьмых, он утверждал, что можно лечить небольшим числом лекарств, действие которых тщательно изучены. Он предполагал, что «…число используемых лекарств будет сокращаться».

 

ВТОРОЙ ТОМ содержит подробное описание системы Л. М. Чичагова, приготовления и показаний к применению лекарств растительного происхождения, указания по лечению ряда заболеваний. По каждому своему лекарству Чичагов даёт критический обзор литературы, используя народные лечебники и даже рукописные источники монахов-знахарей. Главное же он черпает из гомеопатической литературы и собственных прувингов (испытаний) лекарств на больных. Руководство вполне доступно для применения практикующему врачу, а приведенные там гомеопатические патогенезы вполне могут быть взяты нами на вооружение и значительно обогатят современную Материа Медика.

Леонид Михайлович Чичагов создал самобытную систему лечения динамизированными лекарствами растительного происхождения, взяв за основу народную медицину, аллопатические и гомеопатические фармакологии, собственные испытания лекарств на больных людях. По некоторым сведениям, за короткий срок медицинской деятельности (10–12 лет) он вылечил свыше 20 тысяч тяжёлых больных, от которых отказались другие врачи. 

sovetnaroda.ru