Стареем элегантно: омолаживающий метод Фельденкрайза. Книги фельденкрайз


Литература по методу Фельденкрайза - Метод Фельденкрайза по-русски

На русском языке по МФ достаточно скудный список, но в последнее время он потихоньку пополняется.

Открываю список две переведенные книги Моше Фельденкрайза, которые соревнуются в адекватности перевода. Побеждает с существенным отрывом —1. Осознавание через движение: двенадцать практических уроков» (Awareness Through Movement) выпущенная в изд-ве Институт общегуманитарных исследований в 2000 и переиздана уже 6 раз, последнее в - 2010. Я бы даже назвал этот перевод — вольным пересказом, т.к. буквально пропущены целые куски оригинального текста, что самое интересное — в тех же местах, что и у пиратского издания 1994 года. Ре-перевод этой книги идет

тут и тутследом за ней идет —2. «Искусство движения. Уроки мастера» (The Master Moves) выпущенная изд-ом Эксмо в 2003. Тут наоборот постарались дословно, при этом в некоторых местах перестарались так что попутали части тела :) Удивляет что в таком крупном издательстве сэкономили на редакторе перевода, про научного редактора (того кто бы в теме разбирался) молчу.Дальше чуть лучше, но тоже далеко до нормы, книга от последователя Моше, который создал свое направление, Соматику —3. Томас Ханна «Искусство не стареть» (Somatics) изд-во Питер, 1996. Перевод хоть и близок к оригиналу, но редакторы перестарались. Такое впечатление, что хотели стать соавторами :). У следующей книги этого изда-ва похожая ситуация.4. Анат Баниэль «9 правил жизненной силы» (Move into Life) изд-во Питер, 2010. Книга от одной из первых учениц. которая сегодня работает под брендом Метод Анат БаниэльДальше две книги которые я еще не успел полистать, но уверен что перевод наиболее адекватный из всех выше перечисленных — 5. Джерми Краус «Фельденкрайс» (Feldenkrais: The Way to Improve Personal Ability) изданная Иерусалимским институтом "Bones for life", перевод Мириам Школьникова, 2002.6. Рути Алон «Возвращение к естественному движению» (Mindful Spontaneity: Lessons in the Feldenkrais Method) изданная Иерусалимским институтом "Bones for life", перевод Мириам Школьникова, 2007. Рути Алона вместе с Анат Баниэль и еще 11 студентами были первыми учениками Моше, она развила свое направление метода Кости для жизни (Bones For Life) 7. Роберт Мастерс «Телесное осознание» (The Way to Awaken) изд-во София, 2005.Книга от последователя Моше, по психофизическому методу (в основе метод Фельденкрайза, техника Александера и Эриксонианский гипноз)Также метод Фельденкрайз освещен в некоторых сборниках по ТОП, полнее всего в этом (из него уже брали информацию во многие другие) -8. Якубанеце Б. «Руководства по телесно-ориентированной терапии», изд-во Речь, 2007.

Дополнительно рекомендую к прочтению книги:- по технике Александера:1. Крейз Р. «К здоровью через естественную осанку. Александер-метод» (Teach Yourself Alexander Technique) - не самая удачная книга по методу.2. Барлоу У. «Техника Александера» - подборка статей из журнала3. Бреннан Р. «Пособие по применению методики Александера» (The Alexander Technique Workbook) - книга издавалась несколько раз, как в Питере, так и в Киеве, но найти ее почти невозможно. Хорошая новость в том, что часть этой книги использована для сборника Якубанце (см. выше)

- по нейропластичности, нейропсихологии и о развитии мозга4. Норман Дойдж «Пластичность мозга» (The Brain That Changes Itself), изд-во Эксмо, 2010.5. Жан Пиаже «Психология интеллекта» и «Речь и мышление ребенка» Директмедиа Паблишинг, 20086. Прибрам К. «Языки мозга» (Languages of the Brain) Либроком, 20107. Рамачандран В. С. «Рождение разума. Загадки нашего сознания» (The Emerging Mind: The Reith Lectures) Олимп-Бизнес, 2006

- по методу Эгоскью8. Пит Эгоскью «Метод Эгоскью: к здоровью через движение» (The Egoscue Method of Health Through Motion)

Большую часть книг можно найти по

этой и этой ссылке, а остальные на кубе (смотрите только если они отсутствуют по первым ссылкам) и озоне.

ru-feldenkrais.livejournal.com

Фельденкрайз - Авторы - Анатомия движения

Мойше (Моше) Пинхас Фельденкрайз родился 6 мая 1904 года в городе Славута (в настоящее время — Украина). Когда он был ребёнком, его семья переехала сначала в расположенный неподалёку город Корец, а в 1912 году — в Барановичи, ныне Беларусь. Пока через Барановичи проносились битвы Первой мировой войны, Фельденкрайз прошёл обряд бар-мицва (обряд инициации подростков в иудаизме — прим. перев.), закончил два года высшей школы и получил образование по ивриту и философии сионизма. В 1918 году Фельденкрайз отправился в самостоятельное путешествие в Палестину.

В Палестине Фельденкрайз сначала трудился чернорабочим, а в 1923 году продолжил высшее образование, зарабатывая на жизнь преподаванием. После окончания учёбы в 1925 году, он работал на британскую геодезическую службу в качестве картографа. Фельденкрайз участвовал в еврейских группах самообороны и, изучив джиу-джитсу, разработал свою собственную технику самозащиты. В футбольном матче в 1929 году он повредил левое колено. Пока травма заживала, он написал «Самовнушение» (Autosuggestion, 1930) — перевод с английского на иврит работы Чарльза Брукса о системе самовнушения Куэ, дописав две главы самостоятельно. Потом он опубликовал «Джиу-джитсу» (Jujitsu, 1931) — книгу по самообороне.

В 1930 году Фельденкрайз уехал в Париж и поступил в технический колледж — Ecole des Travaux Publics des Paris. Через три года, окончив его по специальностям машиностроение и электротехника, он начал работать научным сотрудником у Фредерика Жолио-Кюри в Институте радия, одновременно учась в Сорбонне для получения докторской степени (соответствует нашей кандидатской — прим. перев.). В 1935–1937 годах он работал в институте в Аркей-Кашане, участвуя в постройке генератора Ван-дер-Граафа, который использовался в экспериментах по делению ядра атома. В 1939–1940 годах он работал под началом Поля Ланжевена, занимаясь исследованиями магнитного поля и ультразвука.

Параллельно со своей научной деятельностью, в 1933 году, после встречи с Дзигоро Кано — основоположником дзюдо, Фельденкрайз начал изучать дзюдо и снова занялся преподаванием джиу-джитсу. В 1935 году он опубликовал пересмотренное, французское издание своей книги по джиу-джитсу под названием «Защита слабого от нападения» (La Défense du Faible Contre L’Agresseur) (перевод названий книг, пока не переведённых на русский язык, может быть неточен — прим. перев.), а в 1938 году — «Азбуку дзюдо» (ABC du Judo). В 1936 году он получил чёрный пояс дзюдо, а в 1938 — второй дан. В 1938 году Фельденкрайз женился на Йоне Рубинштейн.

В 1940 году, когда немцы вошли в Париж, Фельденкрайз бежал в Англию. В 1940–1945 годах, в Шотландии, в качестве научного сотрудника в британском Адмиралтействе, он руководил исследованиями в области борьбы с подводными лодками. В это же время он вёл группы дзюдо и самообороны. В 1942 году он опубликовал руководство по самообороне — «Практика боя без оружия» (Practical Unarmed Combat) и «Дзюдо». В это время его колено снова напомнило о себе и тогда же, решая эту проблему, Фельденкрайз заложил основы своего метода. Он прочитал цикл лекций о своих новых идеях, начал вести экспериментальные группы и заниматься индивидуально с некоторыми своими коллегами.

В 1946 году Фельденкрайз оставил службу в Адмиралтействе, переехал в Лондон и начал работать исследователем и консультантом в частном секторе промышленности. Он вёл группы дзюдо в лондонском клубе «Будоквай», заседал в международном комитете по дзюдо и занимался научным анализом принципов дзюдо. В 1949 году он опубликовал первую книгу о своём методе «Тело и зрелое поведение» (Body and Mature Behavior), а в 1952 — свою последнюю книгу о дзюдо «Высшее дзюдо» (Higher Judo). В течение лондонского периода он изучал работы Георгия Гурджиева, Ф.М. Александера и Уильяма Бейтса и ездил в Швейцарию, чтобы поучиться у Генриха Якоби.

Фельденкрайз вернулся в Израиль, чтобы возглавить израильский военный департамент электроники в 1951–1953 годах. Около 1954 года он переехал на постоянное жительство в Тель-Авив и первое время зарабатывал на жизнь исключительно преподаванием своего метода. Изредка он продолжал работать над рукописью «Действенное Я» (The Potent Self), которую начал в Лондоне. Около 1955 года он открыл свои курсы «Осознавание через движение» (Awareness through Movement®) в студии на улице Александра Янная. В начале 1957 года Фельденкрайз начал давать уроки «функциональной интеграции» (Functional Integration) израильскому премьер-министру Давиду Бен-Гуриону.

В конце 50-х Фельденкрайз представил свои работы в Европе и Соединённых Штатах. В середине 60-х он опубликовал «Разум и тело» (Mind and Body), «Телесное выражение» (Bodily Expression), в 1967 году — «Совершенствование способности делать» (Improving the Ability to Perform), которая в англоязычном издании 1972 года была озаглавлена «Осознавание через движение» (Awareness through Movement). В 1968 году, недалеко от квартиры, где жила его семья, на улице Нахмани, 49, он открыл студию — постоянное место для своей практики функциональной интеграции. Там же, в 1969–1971 годах, прошла его первая программа по подготовке преподавателей, которую прослушали 12 человек.

В течение четырёх лет — с 1975 по 1978 год Фельденкрайз проводил летний тренинг на 65 человек для преподавателей в Сан-Франциско. В 1977 году он опубликовал «Историю Норы» (The Case of Nora), а в 1981 — «Неуловимую очевидность» (The Elusive Obvious). В 1980 году он начал тренинг на 235 человек в Амхерсте, но смог провести только первые два летних цикла из четырёхлетней программы. Осенью 1981 года, вследствие болезни, он прекратил публичное преподавание. 1 июля 1984 года Мойше Фельденкрайза не стало.

Оригинал статьи: Mark Reese "A Biography of Moshe Feldenkrais".

Перевод rumbero, редакция Н. Королёвой.

a-mov.ru

Главная | Материалы о методе Фельденкрайза

Что это такое?

Метод Фельденкрайза — это «умный» подход к человеческому движению, цель которого — общее улучшение функционирования человека и развитие его способностей.

Люди обращаются к методу по разным причинам: для того, чтобы решить проблемы со здоровьем (боли в шее, спине, коленях, последствия перенесенных травм, операций, заболеваний опорно-двигательного аппарата, мышечная скованность, последствия инсульта, рассеянного склероза и другие случаи, в первую очередь те, где проблема связана с моторными и рядом неврологических нарушений, а также использованием своего тела), чтобы улучшить результаты в танцах, боевых искусствах, различных видах спорта, улучшить выполнение каждодневных действий для лучшего самочувствия.

Метод применяется для детей и взрослых с особыми потребностями (ДЦП, задержки развития различного характера, аутизм, последствия повреждений головного мозга и генетических нарушений).

Работа по методу осуществляется в двух формах:

1) индивидуальная (Функциональная интеграция) — в процессе которой практик производит мануальную работу с клиентом, благодаря развитому пониманию и чувствительности помогая ему по-новому почувствовать свое тело, способствуя нахождению более оптимальных способов движения и проявлению комплексных функциональных изменений на уровне нервной системы (движение используется как «язык мозга»). Сессии работы по методу разнообразны в отношении используемых положений и рассматриваемых нюансов, помимо мануального воздействия могут использоваться дополнительные приспособления (валики и др.). Мягкость используемых техник обеспечивает широкие возможности применения.

2) групповая (уроки Осознавания через движение или «трансформирующие уроки движения») — во время которых инструктор голосом направляет занимающихся через специально разработанные серии движений на различные темы с теми же целями, что и при индивидуальной работе. Движения при этом мягкие, медленные, носят характер исследования того, что обычно делается автоматически. Данные занятия доступны в аудиозаписи для самостоятельного выполнения.

Индивидуальные занятия могут принести большую пользу в сложных ситуациях, cамостоятельные занятия делают метод более доступным.

Осознавание через движение Функциональная интеграция

В результате применения метода происходит следующее:

  • Человек начинает глубже узнавать собственное тело и раскрывает для себя то, как легко и естественно он может двигаться, независимо от начальной физической подготовки и возраста.
  • За счет улучшения осознавания тела появляется легкость в обучении различным движениям и их понимание (относится к боевым искусствам, спорту, танцам, актерской игре, другой активности, задействующей движение). Результаты достигаются быстрее за счет убирания всех лишний усилий и более точного восприятия своего тела. Метод помогает новичкам в различных областях почувствовать, как они могут выполнять необходимые им действия лучше, чем они могли прежде. Расширяются границы потенциальных возможностей в этих сферах.
  • Многие симптомы преждевременного старения, вызванные ограничением мобильности либо неправильно сложившимся стереотипом движений, уходят за счет практики метода.
  • В процессе исследования движения, его переосмысления и нахождения путей делать вещи, ранее для него невозможные, человек часто расширяет представление о своих функциональных возможностях и себе в целом.

Фельденкрайз?

Основатель метода Моше Фельденкрайз был разносторонне образованным человеком. По профессии инженер и физик, он был в числе тех, кто принес дзюдо в Европу, преподавал его в течение 25 лет. Травма колена, полученная в молодости и угрожавшая инвалидностью, заставила его искать способы вылечить себя.

Изучая процессы человеческого развития, роль движения и нервной системы в них, анализируя то, как обучаются движению дети, каким образом используется тело мастерами дзюдо и постоянно экспериментируя, он пришел к развернутому пониманию возможностей улучшения различных функций применительно ко многим областям человеческой деятельности. В итоге он стал разрабатывать практические формы работы, позволяющие во многих случаях улучшить качество жизни.

Общей темой исследований М. Фельденкрайза были изучение процессов функционального развития, связанные с ними изменения в состоянии здоровья, профессиональный рост и рост мастерства, развитие понимания процессов обучения и деятельности, их влияние на жизнь в целом.

Работа по методу Фельденкрайза получает все большее распространение в США, Европе, Израиле, Австралии, а также в России и странах бывшего СССР.

Как работает метод?

Метод Фельденкрайза не является разновидностью лечебной физкультуры или массажной техникой, работа по методу — это процесс обучения, который имеет в том числе терапевтический эффект. В его основе лежит научный подход и комплексное понимание функционирования и развития нервной системы человека. Метод перекликается с работой с телом и движением в некоторых восточных практиках, однако более функционально-ориентирован.

Узнать подробнее об областях применения, принципах работы, результатах и эффективности можно в разделе Статьи, для самостоятельной практики доступен раздел Уроки. Информация о специалистах размещена в разделе Практики.

feldy.ru

Читать книгу Сознавание через движение: двенадцать практических уроков Моше Фельденкрайза : онлайн чтение

Фельденкраиз М

Сознавание через движение: двенадцать практических уроков

Метод Фельденкрайза

Различные системы развития личности, ориентированные на работу с телом, независимо возникшие в различных местах земного шара, имеют много общего. Они ратуют за так называемое «недеяние», то есть стремятся к тому, чтобы тело действовало естественно и легко. Все они предпочитают релаксированные действия напряженным, все стараются научить человека уменьшить привычное напряжение в теле. Все эти системы рассматривают тело и ум как единое целое, как постоянный психофизический процесс, в котором изменения на любом уровне воздействуют на остальные части.

Различия между этими системами появляются от того, что каждая из них, по-видимому, специализируется на определенной области физического функционирования. Райхианская и биоэнергетическая работа связана с эмоционально нагруженными блоками в теле, рольфинг восстанавливает структуру частей тела, которая могла быть нарушена в связи с физической травмой или по другим причинам. Метод Александёра занимается использованием тела в повседневной жизни, так же как и метод Фельденкрайза, однако упражнения последнего содержат значительно более сложные паттерны поведения, восстанавливающие физическую эффективность и грацию. Метод Шарлотты Селвер (sensory awareness) и метод сенсорной релаксации концентрируются на ощущениях, прикосновениях, на лучшем осознавании тела и мира вокруг нас.

Все эти системы стремятся научить человека быть более расслабленным, более «естественным» как во время отдыха, так и в действии. Все они стремятся устранить ненужные напряжения, которые мы несем в себе и с собой, стараются возвратить нас к действию в «недеянии», учат позволять телу быть эффективным, вместо того чтобы осваивать бесполезные навыки и наращивать мышцы. Наиболее важно отучиться от дурных привычек, которые возникают в детстве и позже, вернуться к естественной мудрости, координации и равновесию тела.

Метод Фельденкрайза предназначен для восстановления естественной грации и свободы движений, которыми обладают все маленькие дети. Фельденкрайз работает с паттернами мышечных движений, помогая человеку найти более эффективный способ движения и устранить ненужные мышечные напряжения и неэффективные паттерны, ставшие привычными за долгие годы.

Фельденкрайз получил докторскую степень по физике во Франции и до сорока лет работал физиком. Он глубоко заинтересовался дзю-до и основал первую в Европе школу дзю-до, сформировав свою собственную систему. Фельденкрайз работал с Александером, изучал йогу, фрейдизм, работы Гурджиева, неврологию. После Второй Мировой Войны он посвятил себя работе с телом.

Фельденкрайз использует множество упражнений, меняющихся от урока к уроку. Они обычно начинаются с небольших движений, постепенно соединяющихся в большие и более сложные паттерны. Цель состоит в том, чтобы развить легкость и свободу в каждой части тела.

Фельденкрайз указывает, что нам нужно принять на себя большую ответственность, понять, как действует наше тело, научиться жить в соответствии с нашей естественной конституцией и нашими способностями. Он отмечает, что нервная система занимается прежде всего движением и что паттерны движения отражают состояние нервной системы. Фельденкрайз подчеркивает, что необходимо научиться расслабляться и находить собственный ритм, чтобы преодолеть дурные привычки в использовании тела. Мы должны освободиться, играть, экспериментировать с движением, чтобы научиться чему-то новому. Пока мы находимся под давлением, напряжены, спешим, мы не можем учиться. Мы можем лишь повторять старые паттерны.

Работа Фельденкрайза направлена на восстановление связей между двигательными участками коры головного мозга и мышцами, которые напряжены или испорчены дурными привычками или негативными влияниями. Цель состоит в том, чтобы создать в теле способность двигаться с минимальными усилиями и максимальной эффективностью не благодаря увеличению мышечной силы, а благодаря возрастающему пониманию того, как тело работает. Согласно Фельденкрайзу, возрастающее сознавание (awareness) и подвижность могут быть достигнуты при успокоении и уравновешивании двигательных участков коры головного мозга. При этом мы можем достичь значительного расширения осознавания и сможем попробовать новые сочетания движений, которые были невозможны, когда связи между корой и мускулатурой были ограничены предписанными и ограниченными паттернами.

(Из книги: Д.Фейдимен, Р.Фрейгер, «Личность и развитие»)

I. Понимание при действии

Предисловие

Мы действуем в соответствии с образом себя. Образ себя, который управляет каждым нашим действием, определяется тремя факторами (в различных соотношениях): наследственностью, воспитанием и самовоспитанием.

Наследственный фактор менее всего поддается изменениям. Биологические особенности индивида – особенности нервной системы, костной структуры, мышц, желез, кожи, органов чувств – определяются его физической наследственностью задолго до того, как он начинает осознавать себя. Но образ себя развивается из его действий и реакций в ходе обычного жизненного опыта.

Воспитание и образование дают человеку возможность овладеть определенным языком и определяют паттерны его представлений и реакций в соответствии с обществом, которому он принадлежит. Эти представления и реакции не являются общими для человечества как вида, они зависят от конкретной среды, будучи характерными для определенных социальных групп.

Воспитание в значительной степени определяет направление самовоспитания и самообразования – наиболее активного элемента в нашем развитии. С другой стороны, самовоспитание влияет на то, как мы воспринимаем внешнее воспитание и образование и как выбираем материал для обучения. Воспитание и самовоспитание, образование и самообразование взаимосвязаны. В первые недели жизни воспитание сводится к впитыванию окружающей среды, а самовоспитание практически отсутствует; в этот период индивид может отказываться лишь от того, что изначально чуждо и неприемлемо для его наследственных особенностей.

По мере роста детского организма самовоспитание прогрессирует. Ребенок постепенно обретает индивидуальные характеристики. Он начинает выбирать объекты и действия в соответствии со своей природой. Он уже не принимает все, что пытается навязать ему обучение. Внешнее воспитание и индивидуальные склонности вместе задают тенденции привычного поведения и действий.

Из трех факторов, определяющих наш образ себя, лишь самообразование до некоторой степени находится в нашей власти. Мы не выбираем физическую наследственность, воспитание нам также навязывается; в ранние годы даже самовоспитание не является полностью независимым и Сознательным, оно зависит от относительной силы наследственности, индивидуальных характеристик, эффективности работы нервной системы, упорства и серьезности. Наследственность делает каждого из нас уникальным индивидом в отношении физической структуры, внешности и способов действия. Воспитание формирует нас как членов определенного человеческого общества и стремится сделать нас настолько похожими на всех остальных его членов, насколько это возможно. Общество диктует нам, как одеваться, делая нашу внешность похожей на внешность всех остальных. Давая нам язык, оно заставляет нас выражать себя так же, как это делают другие. Оно прививает нам паттерны поведения и ценности, и поэтому самовоспитание, которое должно было бы способствовать нашей индивидуализации и расширять унаследованные различия в области действия, в значительной степени также стремится сделать наше поведение похожим на поведение других людей.

Современное воспитание подобно древней и часто примитивной практике ставит перед собой задачу обеспечить формирование нивелирующей приспособленности индивидов. Хотя оно и не может полностью подавить самовоспитание, все же даже в развитых странах, где методы воспитания и образования постоянно совершенствуются, все больше возрастает одинаковость мнений, внешности, амбиций и т. п. Развитие средств массовой информации и ложно понятой идеи социального равенства также вносит свой вклад в стирание индивидуальных различий.

Современные познания в области воспитания и психологии дали возможность профессору Скиннеру, гарвардскому психологу, продемонстрировать методы воспитания, формирующие иднивидов, которые «удовлетворены, способны, образованны, счастливы и способны к творчеству». Это действительно цель воспитания и образования, даже если это не всегда выражается стбль определенно. Скиннер, конечно, прав относительно эффективности методов, и можно не сомневаться, что со временем, используя все знания в области биологической наследственности, можно будет создать образованное, организованное, удовлетворенное и счастливое существо в форме человека. Можно даже научиться создавать различные типы таких существ, чтобы удовлетворить все потребности общества.

Эта «утопия», которая имеет шанс воплотиться в недалеком будущем, является логическим следствием нынешней ситуации. Чтобы придйти к ее воплощению, нужно лишь создать биологическое единообразие и применить подходящие воспитательные средства, чтобы исключить самообразование.

Многие полагают, что общество более важно, чем индивиды, из которых оно состоит. Тенденцию к усовершенствованию можно наблюдать почти во всех развитых странах; различаются лишь методы, избираемые для достижения этой цели. Кажется общепринятым, что самое важное – усовершенствовать социальный процесс работы, производства, предоставить всем равные возможности. В каждом обществе заботятся о том, чтобы это общество функционировало без всяких «возмущений».

Может быть, эти тенденции общества соответствуют эволюционным тенденциям человеческого рода. Если так, каждый должен направить свои усилия на достижение этих целей.

Однако, если мы на время оставим представления об обществе и обратимся к человеку как таковому, мы увидим, что общество – это не просто сумма людей, которые его составляют; с точки зрения индивида оно имеет другое значение. Для него это прежде всего поле, в котором он должен продвигаться, чтобы превратиться в ценного члена общества. Таким образом, его самооценка зависит от его положения в обществе. Общество также является для индивида полем, в котором он может проявлять свои индивидуальные качества, развивать и выражать свои частные личные склонности, органичные для его индивидуальности. Органичные черты, основанные на биологической наследственности, и их выражение существенны для оптимального функционирования организма. Поскольку тенденция к единообразию в нашем обществе создает бесчисленные конфликты с индивидуальными осообенностями, приспособление к обществу может осуществляться либо ценой подавления индивидуальных органических потребностей, либо благодаря отождествлению индивида с потребностями общества, что может зайти столь далеко (при том, что сам человек не понимает, что эти потребности ему навязаны), что он чувствует себя не в своей тарелке, если не может вести себя в соответствии с ценностями общества.

Общественное воспитание осуществляется одновременно в двух направлениях. Оно подавляет любую нонконформистскую тенденцию посредством наказаний или отказа в поддержке и одновременно внушает индивиду ценности, принуждающие его преодолевать и отвергать спонтанные желания. Эти условия заставляют сегодня большинство взрослых жить в маске – маске личности, которую индивидуум пытается представить другим и самому себе. Любое спонтанное стремление или желание, проявляющие органическую природу индивида, подвергаются строгой внутренней критике. Эти стремления и желания вызывают тревогу и угрызения совести, индивид пытается подавить тенденцию реализовать их. Единственная компенсация, делающая жизнь выносимой, несмотря на эти жертвы, – это социальное признание, получаемое индивидуумом, добившимся успеха. Потребность в постоянной поддержке окружающих столь велика, что большинство людей тратит большую часть своей жизни на укрепление своих масок. Повторяющийся успех побуждает людей продолжать этот маскарад.

Этот успех должен быть очевидным и обеспечивать постоянное социальное продвижение. Если этого не происходит, не только ухудшаются жизненные условия, но и самооценка человека уменьшается до такой степени, что это начинает угрожать его психическому и физическому здоровью. Человек не дает себе возможности отдохнуть, даже если он обладает материальным достатком. Действия и порождающие их импульсы, необходимые для поддержания маски без трещин и проколов, чтобы человека за ней не было видно, не основаны ни на каких органических потребностях. В результате удовлетворение, получаемое от этих действий, даже если они успешны, – это не живительное органическое удовлетворение, а нечто весьма поверхностное и внешнее.

Постепенно человек убеждает себя, что признание обществом его успеха должно давать и дает ему органическое удовлетворение. Часто индивид настолько приспосабливается к своей маске, настолько полно с ней отождествляется, что уже не чувствует ни органических импульсов, ни органических удовлетворений. Это порождает трещины и нарушения в семейных и сексуальных отношениях; может быть, они всегда присутствовали, но замазывались социальным успехом. Действительно, частная органическая жизнь и удовлетворение потребностей, основанных на сильных органических импульсах, почти совершенно не существенны для успешного существования маски и ее социальной ценности. Большинство людей проживает со своей маской достаточно активную и удовлетворительную жизнь, чтобы более или менее безболезненно подавить ощущение пустоты, возникающее, когда они останавливаются и прислушиваются к своему сердцу.

Не все преуспевают в занятиях, которые общество считает важными до такой степени, чтобы успешно жить жизнью маски. Многие из тех, кто в юности не сумел приобрести профессию или занятие, обеспечивающее достаточный престиж для маски, утверждают, что они ленивы и не обладают характером и настойчивостью, необходимыми для того, чтобы чему-нибудь научиться. Они пробуют то или иное, одно за другим, переходя от одного занятия к другому, неизменно считая, что вот это-то занятие им подходит. Они могут быть не менее одаренными, чем все остальные, но они привыкли не учитывать свои органические потребности, поскольку ни одна деятельность не интересует их по-настоящему. Они могут наткнуться на что-нибудь, что задержит их дольше другого, и могут даже приобрести определенные навыки. Но их занятие все же случайно для них самих, хотя оно и дает им опору в обществе и ощущение собственной значимости. В то же время ненадежность самооценки заставляет их искать успеха в других областях, например, в беспорядочной сексуальной жизни. И эта беспорядочность, и постоянная смена работы поддерживаются одним и тем же механизмом веры в какую-то осообую собственную одаренность. Это повышает их самооценку и дает им хотя бы частичное органическое удовлетворение, – достаточное, чтобы пробовать снова и снова.

Самовоспитание, которое, как мы видели, не является полностью независимым, также порождает структурные и функциональные конфликты. Многие люди страдают нарушением пищеварения, выделения, дыхания, патологиями костной структуры. Временные улучшения, достигаемые при лечении этих болезней, дают столь же временное возрастание жизненности, за которым, как правило, следует период ухудшения здоровья и состояния духа.

Очевидно, что из трех факторов, определяющих поведение человека в целом, только самовоспитание контролируется волевым усилием. Вопрос в том, до какой степени и, в осообенности, каким образом человек может помочь себе. Большинство людей будут искать консультации специалиста – лучший способ в серьезных случаях. Однако большая часть людей вообще не ощущает потребности в этом, и у них нет желания это делать; неясно, чем мог бы помочь им специалист. В конце концов, помочь самому себе – единственный путь, открытый каждому.

Этот путь может быть Сложным и трудным, но это возможно для каждого, кто чувствует потребность в изменении и улучшении, хотя для этого нужно ясно понимать некоторые вещи.

Необходимо с самого начала понимать, что процесс учения состоит из ступеней, причем на этом пути будет не только движение вверх, но и спады. Это относится даже к такому простому делу, как учение стихотворения наизусть. Можно выучить его сегодня и совершенно ничего не помнить завтра; а через несколько дней безо всякой дополнительной работы оно может внезапно вспомниться целиком. Через несколько месяцев, в течение которых человек не вспоминал об этом стихотворении, краткое напоминание может целиком восстановить выученное. Следовательно, нас не должно обескураживать то, что в какой-то момент покажется, что мы оказались в том же положении, в каком были вначале; постепенно регрессии будут становиться более редкими, а возвращение к лучшему состоянию станет легче.

Далее, следует понимать, что, по мере нарастания изменений, могут обнаружиться и попасть в центр внимания новые, прежде незамеченные трудности.

Большинство людей делает попытку улучшить или исправить что-то в себе, даже если эти попытки не осознаются. Средний человек доволен своими достижениями и полагает, что ему достаточно нескольких гимнастических упражнений для исправления нескольких недостатков, которые он заметил. Все, что было сказано в этом предисловии, адресовано как раз этому среднему человеку – тому, кто полагает, что все это его не касается.

По мере того как человек улучшает себя, он начинает осознавать возможность разных стадий развития, а средства усовершенствования становятся все более тонкими. В этой книге я детально описываю первые шаги, предоставляя читателю в дальнейшем продолжить развитие по своему усмотрению.

Образ себя

Динамика индивидуального действия

Все мы говорим, двигаемся, думаем и чувствуем по-разному, каждый в соответствии с тем образом себя, который он построил за годы своей жизни. Чтобы изменить образ действия, нужно изменить образ себя, который мы в себе несем. Это подразумевает изменение динамики реакций, а не просто замену одного действия другим. Такое изменение включает изменение не только образа себя, но также природы мотивации и мобилизации всех частей тела, участвующих в действии.

Эти изменения немедленно отражаются на самых простых действиях – например на письме и в речи.

Четыре компонента действия

Образ себя состоит из четырех компонентов, участвующих в каждом действии. Это движение, ощущение, чувство и мышление. Доля каждого компонента в том или ином действии различна, поскольку и люди, выполняющие действие, отличаются друг от друга, но в какой-то степени каждый компонент присутствует в любом действии.

Например, для того чтобы думать, человек должен бодрствовать и знать, что он бодрствует, а не спит; он должен ощущать свое физическое положение относительно поля тяготения. Таким образом, он должен двигаться, ощущать и мыслить.

Чтобы ощущать – видеть, слышать или воспринимать тактильные сигналы, – человек должен заинтересоваться, испугаться или заметить нечто, что его касается. То есть он должен двигаться, чувствовать и думать.

Чтобы двигаться, человек должен использовать, по крайней мере, одно из своих чувств сознательно или бессознательно, что включает в себя чувства и мышление.

Если хотя бы один из этих элементов действия редуцируется до нулевого значения, само существование человека оказывается под угрозой. Трудно поддерживать жизнь даже короткое время безо всякого движения. Нет жизни, если существо лишено каких бы то ни было ощущений. Без чувств нет импульса жить; лишь чувство удушья заставляет дышать. Даже таракан долго не проживет без минимальной рефлексивной мысли.

Изменения фиксируются и превращаются в привычки

В действительности образ себя не остается постоянным. Он изменяется от действия к действию, и эти изменения постепенно становятся привычками, то есть действия постепенно обретают фиксированный, неизменный характер.

В начале жизни, когда образ только устанавливается, изменения часты и значительны. Новые формы действия, которые еще вчера были недоступны ребенку, быстро осваиваются. Например, ребенок начинает видеть через несколько недель после рождения; в определенный момент он учится стоять, ходить, разговаривать. Его опыт, вместе с наследственностью, медленно формирует индивидуальные способы стояния, ходьбы, речи, ощущений, слушания и выполнения всех остальных действий, из которых состоит человеческая жизнь. И хотя со стороны жизнь одного человека может быть очень похожей на жизнь другого, при близком рассмотрении они оказываются совершенно различными. Нам, следовательно, нужно употреблять слова и понятия таким образом, чтобы они были более или менее одинаково применимы к каждому человеку.

Как формируется образ себя

Рассмотрим более детально двигательный аспект образа себя. Инстинкт, чувства и мышление связаны с движением, так что они тоже участвуют в создании двигательного аспекта образа себя.

Раздражение определенных клеток двигательной зоны коры головного мозга задействует определенную мышцу. Сегодня известно, что соответствие между определенными клетками коры и определенными мышцами не является абсолютным и исключительным. Тем не менее можно полагать, что существует достаточное количество экспериментальных данных, подтверждающих, что определенные клетки коры активируют определенные мышцы, по крайней мере при основных элементарных движениях.

Индивидуальное и социальное действие

Новорожденный ребенок не может делать практически ничего из того, что он будет делать как взрослый член человеческого общества; но он может делать практически все, что делает и взрослый человек-индивид: он может дышать, есть, переваривать пищу, выделять ненужное; его тело может совершать все биологические и физиологические процессы, кроме полового акта. Впрочем, сейчас полагают, что взрослая сексуальность также развивается из ранней детской аутосексуальности, что позволяет объяснить многие неадекватности в этой сфере тем, что индивидуальная сексуальность недостаточно развилась в социальную.

Контакт с внешним миром

Контакт новорожденного с внешним миром устанавливается, в основном, посредством губ и рта; так он узнает свою мать. Он начинает помогать руками губам и рту и познает на ощупь то, что уже знает губами и ртом. Потом он постепенно обнаруживает различные части своего тела и то, как они соотносятся друг с другом, и таким образом формируются первые представления о расстояниях и пространстве. Время открывает ему себя в координации процессов дыхания и глотания, которые связаны с движениями губ, рта, челюстей, ноздрей и прилегающей к ним области.

Образ себя в двигательной области коры головного мозга

Если мы рассмотрим область коры головного мозга месячного ребенка, активирующую мышцы, послушные его развивающейся воле, мы увидим, что эта область напоминает форму его тела, но так представлена только область сознательных действий, а не анатомическая конфигурация его тела. Большую часть этой области занимают губы и рот. Антигравитационные мускулы, поддерживающие тело в вертикальном положении, еще не поддаются сознательному управлению. Мышцы рук лишь время от времени совершают сознательные движения в ответ на импульсы. Перед нами функциональная картина, в которой человеческое тело представлено четырьмя тонкими линиями-конечностями и линией-туловищем; большую же часть этой картины занимают губы и рот.

Каждая новая функция изменяет картину

Если мы посмотрим, как выглядит та же картина у ребенка, который уже научился ходить, и у ребенка, который уже научился писать, мы получим совершенно иные функциональные образы. Губы и рот все еще будут занимать значительное место, поскольку добавилась функция речи, использующая язык, рот и губы. Появляется новая значительная область, связанная с большими пальцами, причем область, связанная с правым большим пальцем, значительно превосходит связанную с левым. Большой палец принимает участие практически в каждом движении руки, в осообенности при письме, так что область, соответствующая большому пальцу, превосходит те, которые соответствуют другим пальцам.

Мышечныйобраз в моторной частя коры головного мозга у каждого индивида уникален

Продолжая рисовать подобные картины, мы заметим, что они не только меняются со временем, но и сильно различаются у разных индивидов. Если, например, человек не учился писать, области, связанные с большим пальцем, менее развиты. Области, связанные с другими пальцами, окажутся более развитыми у человека, который учился игре на музыкальных инструментах. У людей, изучавших несколько языков или учившихся пению, более развиты области, связанные с дыханием, языком, ртом и так далее.

Мышечный образ основан на наблюдении

В результате многочисленных экспериментов физиологи обнаружили, что, по крайней мере в основах движения, затрагиваемые клетки коры связываются в форму, напоминающую тело; они назвали это «гомункулусом». Это важная основа «образа себя», по крайней мере в отношении основных движений. У нас нет подобных экспериментальных свидетельств относительно ощущений, чувств и мышления.

Образ себя меньше, чем ваши потенциальные способности

Образ себя, формирующийся у человека, существенно меньше, чем его возможности, поскольку он состоит лишь из тех групп клеток, которые мы действительно используем. Более того, различные паттерны и комбинации клеток важнее, чем их количество. Человек, изучивший несколько языков, по-видимому использует большее количество клеток и больше их сочетаний. Большинство детей национальных меньшинств мира знают, по крайней мере, два языка; их образ себя чуть ближе к потенциально возможному, чем у людей, знающих лишь один родной язык.

То же относится н к другим областям деятельности. В целом образ себя куда более ограничен, чем возможности человека. Есть люди, знающие от тридцати до семидесяти языков. Это указывает, что обычно образ себя занимает лишь около 5 % потенциально возможного. Систематическое наблюдение и работа примерно с тысячью пациентов, принадлежащим к различным национальностям и культурным слоям, убедили меня, что это и есть приблизительно та доля нашего скрытого потенциала, которую мы используем.

Достижение ближайших целей имеет негативный аспект

Негативный аспект стремления к достижению лишь ближайших целей состоит в том, что, научившись достигать их, мы перестаем учиться чему-либо еще. Так, например, мы перестаем учиться говррить, как только наша речь становится более или менее понятной; в то же время тот, кто хочет научиться говорить с ясностью и выразительностью актера, обнаруживает, что этому необходимо посвятить несколько лет и лишь тогда удастся приблизиться к максимальному использованию своего потенциала в этой области. Процесс ограничения собственных способностей и возможностей заставляет человека обходиться пятью процентами своего потенциала и не замечать, что его развитие прервано. Ситуация еще более усложняется из-за запутанных отношений между ростом и развитием индивида с одной стороны и культурой и экономикой общества, в котором мы развиваемся, – с другой.

Образование, как правило, привязано к окружающей обстановке

Никто не знает цели жизни, так что образование и воспитание, которое каждое поколение передает следующему – не более чем продолжение его собственных привычных представлений. Жизнь была тяжелой борьбой на начальной стадии развития человечества; природа не благоволит созданиям, которым не хватает внимательного отношения к окружающему их миру. Нельзя игнорировать и те значительные социальные трудности, которые вызывает существование на земле миллионов людей. В таких напряженных условиях образование-воспитание совершенствуется лишь в отношении необходимого и возможного для того, чтобы новое поколение могло заменить старое приблизительно в тех же условиях.

Минимального развития индивида достаточно для удовлетворения потребностей общества

Основная биологическая тенденция любого организма – это развитие своих возможностей до наибольшей степени. Между тем современное общество довольствуется минимальным развитием индивида. Фундаментальное развитие потенциальных способностей прекращается в раннем отрочестве, поскольку общество требует, чтобы молодое поколение как можно скорее превращалось в полезных членов общества. Образование после раннего отрочества фактически ограничивается приобретением практических и профессиональных знаний и умений в определённой области. Собственно же развитие продолжается лишь в исключительно редких случаях. Только необычный человек будет продолжать совершенствовать образ себя, реализуя свои потенциальные способности.

Неполное развитие и удовлетворение достигнутым – это порочный круг

В свете сказанного очевидно, что большинство людей использует лишь небольшую часть своих потенциальных способностей; меньшинство, которое превосходит большинство, получает возможность использовать свой потенциал не благодаря более высоким способностям, а потому, что эти люди научились использовать большую часть своего потенциала. Нужно, разумеется, иметь в виду, что нет двух людей с одинаковыми потенциальными способностями.

Как же создается порочный круг, ограничивающий человеческие способности, и в то же время дающий человеку основание чувствовать удовлетворение от собственных ограничений?

Физиологические процессы, препятствующие развитию

В первые годы жизни человек подобен любому другому живому существу в отношении мобилизации различных способностей и использовании всех достаточно развитых функций. Клетки его тела стремятся, как и все живые клетки, расти и выполнять свои специфические функции. Это относится и к клеткам нервной системы; каждая из них живет своей особой жизнью, принимая участие в той области органического функционирования, для которого она предназначена. Тем не менее многие клетки остаются бездействующими, будучи при этом частями целогоорганизма. Этому могут быть две причины. В одном случае организм может быть занят действием, которое угнетает одни клетки и мобилизует другие. Если это продолжается более или менее долго, то часть клеток оказывается более или менее постоянно угнетенными.

В другом случае некоторые потенциальные функции могут вообще не развиться до зрелого состояния. Возможно, у организма не было повода обратиться к ним, возможно, он не считал их сколько-нибудь ценными, а возможно, потребности вели его в другом направлении. Действительно, социальные условия позволяют организму функционировать в качестве полезного члена общества без малейшего стремления развивать свои способности в целом.

iknigi.net

Статьи | Материалы о методе Фельденкрайза

I. Теоретические материалы

Из книги «Тело и зрелое поведение» М. Фельденкрайза:

  • Обучение движениюПеревод главы «Нормальное приспособление к гравитации». В тексте описывается процесс освоения человеком базовых движений для приспособления к жизни в условиях гравитации, его последовательность и логика.
  • Кинестетическое ощущениеПеревод главы «Шестое чувство» о роли кинестетического ощущения при обучении выполнению действия и совершенствовании его качества, а также тенденциях развития, имеющих место при наличии или отсутствии соответствующей кинестетической чувствительности.

Из книги «Развивающееся я» М. Фельденкрайза:

  • Правильная осанкаПеревод одноименной главы. В тексте рассматриваются признаки правильного выполнения действия с точки зрения анатомической конфигурации и минимальных затрат энергии, вопросы взаимодействия мышц и скелета при корректной осанке.

О работе с детьми

О применении метода Фельденкрайза для маленьких детей с ДЦПСтатья практика Пола Дорона Дорофтея о принципах применения метода в работе с маленькими детьми с ДЦП

О программе Child’Space (Чайлд’Спэйс) для детей и их родителейПеревод статьи «Заполняя пробелы: от неосознанного к осознанному» доктора наук и Фельденкрайз-тренера Хавы Шелхав о тренировочной программе Child’Space (Чайлд’Спэйс) для работы с детьми, в том числе с нарушениями развития, и их родителями

Метод Анат Баниэль для преобразования жизни детей с особыми потребностямиОбзорная статья об использовании метода Анат Баниэль в работе с особыми детьми и его принципах

II. Принципы практики

Как выполнять уроки ФельденкрайзаРекомендации для получения наибольшей пользы от занятий

Стандарты практики метода ФельденкрайзаИнформация об основных положениях метода

III. Исследования применения метода Фельденкрайза. Ссылки на результаты

1. Применение для здоровых людей

2. Применение для пожилых

3. Применение при болях (в пояснице, шее, плече) и травмах

4. ДЦП и нарушения развития у детей

5. Повреждения спинного мозга и параличи

6. Инсульт

7. Рассеянный склероз

8. Болезнь Паркинсона

На данный момент большинство исследований носит предварительный характер.

Информация о различных исследованиях доступна на сайте PubMed (англ.).

IV. Статьи и интервью о примерах применения работы М. Фельденкрайза в различных областях

1. Реабилитация

Нейропластичность и метод ФельденкрайзаОбзорная статья о способности мозга изменяться под воздействием опыта и использовании этого свойства для реабилитации

Восстановление руки после паралича из-за разрыва срединного нерваОписание работы Фельденкрайз-тренера Й. Рюверанта по восстановлению функций парализованной руки

2. Спорт и боевые искусства

Бег и метод Фельденкрайза. Обучающее прикосновениеМетод Фельденкрайза и бег: влияние использования на эффективность техники и результаты

3. ДЦП и другие нарушения развития у детей

О применении метода Фельденкрайза в лечении церебрального параличаОбзорная статья о применении в работе с ДЦП

4. Возрастные изменения

Стареем элегантно: Метод Фельденкрайза для пожилыхО применении метода в борьбе с возрастными изменениями

Что такое проприоцепция и как ее улучшитьСтатья о влиянии проприоцепции (восприятия тела) на самочувствие, качество движения и возрастные изменения

5. Музыкальная деятельность

Метод Фельденкрайза: взгляд музыканта. Интервью Анат БаниэльО применении метода при обучении игре на музыкальных инструментах и в борьбе с травмами переиспользования в процессе игры

V. Интервью М. Фельденкрайза

Интервью с М. Фельденкрайзом: напряжение, талант и наследие детстваИнтервью о взглядах М. Фельденкрайза на эффективность человеческой деятельности, талант и осознавание

Фельденкрайз: образ, движение и актер. Восстановление потенциалаИнтервью о единстве тела и разума, о качестве движения и применении метода в актерской игре

Фельденкрайз: базовая человеческая тренировкаПродолжение предыдущего интервью

Движение и разумИнтервью о роли обучения в развитии человеческих способностей

История о том, как М. Фельденкрайз начал заниматься дзюдоПервая часть интервью с М. Фельденкрайзом о дзюдо и работе тела в боевых искусствах

М. Фельденкрайз и дзюдо. ИнтервьюВторая часть интервью о дзюдо о том, что дает человеку правильная организация тела, а также об отличиях старого дзюдо от современного

Фельденкрайз и дзюдо: о мастерстве, равновесии и энергии циТретья часть интервью М. Фельденкрайза о боевых искусствах

VI. Исторические сведения

Моше Фельденкрайз. Биография и история возникновения его работыКраткий исторический экскурс

«Фельденкрайз поставил Бен-Гуриона на голову, Бен-Гурион поставил Фельденкрайза на ноги»Очерк о работе с самым известным клиентом М. Фельденкрайза, премьер-министром Израиля Давидом Бен-Гурионом, и о том, как работа М. Фельденкрайза получила свое распространение

feldy.ru

Стареем элегантно: омолаживающий метод Фельденкрайза

Экология здоровья: Многие негативные атрибуты, которые мы относим к старости, необратимыми не являются...

«Старость… начинается с возложенных на самого себя ограничений в формировании новых паттернов движения. Сперва человек выбирает определенное отношение и позу, соответствующую положению в обществе, и, таким образом, отвергает определенные действия, такие как сидение на полу или прыжки. Впоследствии по прошествии времени эти действия становится невозможно выполнить. Возобновление и реинтеграция даже этих простых действий приводит к заметному омолаживающему эффекту не только в механике движения тела, но и для всей личности в целом»

из книги М. Фельденкрайза «Тело и зрелое поведение»

Если то, что мы становимся старше, является неизбежным, многие негативные атрибуты, которые мы относим к старости, необратимыми не являются. Удивительно, что некоторым людям удается сохранить энергичность и жизнерадостность несмотря на возраст, в то время как другие становятся старыми гораздо раньше времени. Чему мы можем научиться, наблюдая за теми, кто, кажется, нашел «фонтан вечной молодости»?

Я провел многие годы с Моше Фельденкрайзом, когда ему было за семьдесят, и был глубоко впечатлен тем, насколько он был осведомлен о текущем положении дел в политике, открытиях в науке и культурных изменениях. Он был человеком настоящего, а не прошлого. Фельденкрайз был необычайно активным и продуктивным до глубокой старости: выполнял приемы дзюдо, писал книги и путешествовал по миру тогда, когда ему было уже почти восемьдесят.

Многие мастера сценических искусств также могут служить источником вдохновения и примером в том, как сохранить здоровье и жизненные силы. Виолончелист Пабло Казальс, пианист Артур Рубенштейн и дирижеры Бруно Вальтер и Джордж Орманди выступали на высоком уровне уже когда им было за восемьдесят.

Несмотря на то, что многие генетические факторы, влияющие на наступление старости, лежат за пределами наших знаний и контроля, мы сами можем сделать многое для поддержания устойчивого уровня жизненных сил и здоровья. Самым лучшим советом будет оставаться активным и на это есть причины. Такие люди как Фельденкрайз и Казальс никогда не выходили на пенсию, никогда не прекращали работать над тем, что они любили больше всего. Важно быть одновременно и умственно, и физически активным — продолжать двигаться.

Движения при этом не обязательно должны быть напряженными, вызывать потоотделение или приводить к разогреву мышц и подъему пульса. Возрастные изменения сердечно-сосудистой системы накладывают свои ограничения: если для вас подобная нагрузка непривычна, стоит найти другой способ сохранения активности тела, иначе вы рискуете приобрести дополнительные проблемы с мышцами и суставами.

Есть достаточно доказательств тому, что ограничения в использовании суставов приводят к структурным изменениям в суставах, мышцах и других мягких тканях, эти изменения в конце концов уменьшают возможный диапазон движения. Таким образом, создается порочный круг, который и далее приводит к все большему ограничению движений.

Одним из способов разорвать его, и при этом увлекательным и приятным способом, является метод Фельденкрайза.

Те, кто использует свое тело более полноценно, имеют больший шанс сохранить свои возможности в течение всей жизни.

Если мы взглянем на идущего человека издалека, исходя из чего мы составим представление о его возрасте? По осанке и походке.

  • Когда походка человека активная, уверенная и легкая, создается впечатление молодости.
  • Если походка медленная, закрепощенная или неуверенная — это ассоциируется с преклонным возрастом.

 

Показательны недавние исследования об изменениях в походке людей в возрасте от 30 до 75 лет. Вопреки ожиданиям многих, если исключить влияние болезней и травм, то в походке людей различного возраста не было обнаружено различий. Здоровые люди ходят по сути точно так же и в 35 лет, и в 75 лет.

По нашему собственному опыту использование метода Фельденкрайза для людей в возрасте 60, 70, 80 лет обычно помогает восстановить более молодую походку даже тем, у кого накопилось немало проблем со здоровьем.

Осанка также влияет на восприятие возраста: 

  • более прямая, сбалансированная осанка ассоциируется с молодостью;
  • сутулая и согнутая ассоциируется со старением.

 

Оставаясь активными и формируя здоровые привычки использования тела мы можем сохранить молодую осанку и походку настолько, насколько нам позволит здоровье. Так же как и с походкой, работа по методу Фельденкрайза помогает улучшить осанку людей всех возрастов, даже пожилых.

Главная проблема, конечно, не в том, как выглядеть молодым, хотя в нашей культуре то, как мы выглядим, сильно влияет на отношение остальных к нам. Главным является то, что молодая походка и движения помогают нам чувствовать себя молодыми, думать как молодые и вести себя как молодые, одновременно наслаждаясь опытом, знаниями и мудростью, которые приходят с годами.

Причина, по которой метод Фельденкрайза является столь эффективным, в том, что многие физические ограничения, которые по ошибке приписываются возрасту, на самом деле являются результатом недостаточного использования возможностей тела, привычек и защитных мышечных паттернов.

Баланс, гибкость, осанка, походка и легкость движений могут быть улучшены даже в пожилом возрасте посредством постепенного переобучения того, как человек выполняет базовые движения.

Суть метода Фельденкрайза — это упражнения на мягкое и аккуратное выполнение большого количества вариаций различных простых движений. В результате выполнения уроков изменяются нейро-мышечные паттерны и происходят изменения в теле.

В то время как некоторые формы физической активности и упражнений могут не подходить для пожилых людей, метод Фельденкрайза, преподаваемый посредством уроков Осознавания через движение и Функциональной интеграции, специально создан для того, чтобы помочь людям оставаться умственно и физически гибкими в любом возрасте.

Фельденкрайз опубликовал аудиозаписи серий аудиоуроков для пожилых людей, которые могут дать отличные результаты в достижении гибкости, улучшении осанки и удобстве движений.опубликовано econet.ru

 

Автор: Марк Риз

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление - мы вместе изменяем мир! © econet

econet.ru

Книга: Моше Фельденкрайз. Искусство движения

Фельденкрайз М.Искусство движенияКнига посвящена функциональной интеграции, одному из наиболее известных методов телесной практики, основателем которого был Моше Фельденкрайз. Уроки движения, представленные в этой книге, могут быть… — Институт общегуманитарных исследований, (формат: Интегральная, 316 стр.) Подробнее...2017619бумажная книга
Моше ФельденкрайзИскусство движенияКнига посвящена функциональной интеграции, одному из наиболее известных методов телесной практики, основателем которого был Моше Фельденкрайз, уникальный человек, - инженер, физик, инструктор… — Институт общегуманитарных исследований, (формат: Интегральная, 316 стр.) Подробнее...2017858бумажная книга
Моше ФельденкрайзИскусство движенияКнига посвящена функциональной интеграции, одному из наиболее известных методов телесной практики, основателем которого был Моше Фельденкрайз, уникальный человек, - инженер, физик, инструктор… — (формат: 70х100/32 (~115х170 мм), 320 стр.) Телесно-ориентированная психотерапия Подробнее...2016248бумажная книга
Искусство старое и новоеСанкт-Петербург, 1921. Алконост. Владельческий переплет. Владельческая печать на титульном листе. Сохранность хорошая. Характерной чертой издательской политики “Алконоста” было соединение… — Алконост, (формат: 180x220, 190 стр.) Подробнее...19213990бумажная книга
Искусство танца живота. Основа для начинающих (DVD)Искусство танца живота, зародившееся на Востоке, сейчас популярно во всем мире. Секрет его кроется в завораживающей красоте танцовщиц. Ведь любая женщина, исполняющая танец живота, удивительно… — Сова-Фильм, (формат: Твердая бумажная, 232 стр.) Танцевальный рай Подробнее...2009266бумажная книга
Пелинский ИгорьИскусство танца живота. Путь к новым вершинам (DVD)Танец живота - один из древнейших танцев на Земле. Развиваясь на протяжении тысячелетий, он вобрал в себя элементы различных направлений. Сейчас очень много стилейи школ этого танца: арабская… — Сова-Фильм, (формат: Твердая бумажная, 232 стр.) Танцевальный рай Подробнее...2009266бумажная книга
Березкин В.И.Искусство сценографии мирового театра. Театр художника. Истоки и начала. Том 4Настоящее издание продолжает серию "Искусство сценографии мирового театра", открытую в 1997 году книгой" От истоков до середины ХХ века" и представляющую собой многотомный фундаментальный труд… — URSS, (формат: 180x220, 190 стр.) Искусство сценографии мирового театра Подробнее...2012819бумажная книга
В. И. БерезкинИскусство сценографии мирового театра. Театр художника. Истоки и начала. Том 4Настоящее издание продолжает серию Искусство сценографии мирового театра, открытую в 1997 году книгой От истоков до середины XX века и представляющую собой многотомный фундаментальный труд автора… — Либроком, (формат: Твердая глянцевая, 263 стр.) Искусство сценографии мирового театра Подробнее...2012984бумажная книга
Березкин В.Искусство сценографии мирового театра. Том 4. Театр художника. Истоки и началаНастоящее издание продолжает серию «Искусство сценографии мирового театра», открытую в 1997 году книгой «От истоков до середины XX века» и представляющую собой многотомный фундаментальный труд… — Либроком, (формат: Твердая бумажная, 232 стр.) Подробнее...2012840бумажная книга
Чайклин Шэрон, Венгровер Хильда, Фишман ДианаИскусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танецВ течение многих лет танцевально-двигательной терапией занимались только в США, однако сегодня новые методы и теории, относящиеся к этой области, разрабатываются по всему миру. Авторы этой книги … — Когито-Центр, (формат: Интегральная, 316 стр.) Подробнее...20171527бумажная книга
Чайклин ШэронИскусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танецВ течение многих лет танцевально-двигательной терапией занимались только в США, однако сегодня новые методы и теории, относящиеся к этой области, разрабатываются по всему миру. Авторы этой книги … — Когито-Центр, (формат: Интегральная, 316 стр.) - Подробнее...20171074бумажная книга
Чайклин Шэрон, Венгровер Хильда, Фишман ДианаИскусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танецВ течение многих лет танцевально-двигательной терапией занимались только в США, однако сегодня новые методы и теории, относящиеся к этой области, разрабатываются по всему миру. Авторы этой книги … — Когито-Центр, (формат: 70х100/32 (~115х170 мм), 320 стр.) Подробнее...2017545бумажная книга
Чайклин Ш., Венгровер Х. (ред.)Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танецВ течение многих лет танцевально-двигательной терапией занимались только в США, однако сегодня новые методы и теории, относящиеся к этой области, разрабатываются по всему миру. Авторы этой книги … — Когито-Центр, (формат: Твердая бумажная, 419 стр.) Подробнее...20171649бумажная книга
Левич А.П.Искусство и метод в МОДЕЛИРОВАНИИ СИСТЕМ: вариационные методы в экологии сообществ, структурные и экстремальные принципы, категории и функторыЦель книги — предъявить научную технологию для расчета (а не угадывания!) функционалов при постановке вариационных задач в моделировании естественных и антропныхсистем. Готфрид Вильгельм Лейбниц… — Регулярная и хаотическая динамика, Институт компьютерных исследований, (формат: 180x220, 190 стр.) - Подробнее...20121538бумажная книга
Куперман А., Афанасьев М.Искусство управления автомобилемПриведены основные положения правил дорожного движения, описаны приемы безопасного управления транспортными средствами в различных дорожных ситуациях, дана информация, которая может помочь водителю… — Высшая школа, (формат: Твердая глянцевая, 263 стр.) Подробнее...2003291бумажная книга

dic.academic.ru