Книга: Патриотизм в творчестве русских писателей. Книги патриотические


Обзор книг о российском патриотизме. Не мой.: tani_savo

Б*ть, но ведь это реально кто-то читает! Кто-то читает о том, что Иисус родился в Крыму! И это уже не шутки - это шизофрения!

Кто бы мог подумать, что с приходом гласности одна из страшнейших опасностей к нам может подкрасться оттуда, откуда ее совсем не ожидали: со страниц книг. Кто бы мог подумать, что книга, испокон веков являющаяся одним из основных реликтов просвещения, к нашим дням может стать апологией деградата? Печально, но факт: книга сегодня вещь опасная. Особенно для неокрепших юных умов.

Не говорите своим детям, что чтение книг сделает их умными, это не так: чтение книг может их сделать тупыми. Ниже предлагаю перечень книг с описанием, от знакомства с которыми следовало бы отгородить ваших детей каменной стеной! Это тот самый случай, когда сжигать книги не позорно, а наоборот - полезно!

И первая в мрачном списке деградата книга Юрия Мухина "Почему Путин боится Сталина?".

И действительно, почему он его боится, ведь Сталин спит вечным сном уже пол века как... Ну этот Путин вообще странный какой-то от рождения. Может он еще и Ивана Грозного боится, кто ж знает, какие страхи у него в голове?

"Что было бы, если бы Сталин дожил до 70-х? Что было бы, если бы Сталин дожил до 80-х?" - задается вопросом писатель. Ну так я ему без всяких книг отвечу: был бы столетний маразматик, который срется под себя и грозится завоевать весь мир, а писатель Мухин, носил бы ему утки, да отстирывал бы старческие какахи от простыней. Что было бы - что было бы... все гениальное так просто.А если б он дожил до 90-х что было бы? Как и все пенсионеры вложился бы в МММ, и помер от инфаркта узнав что прогорел .Вот что было бы!

Вся остальная книга, видимо, состоит из таких же вопросов (а что если бы?), как в первой части аннотации, что для писателей вроде Мухина неудивительно. Темы для книг Мухина вообще неисчерпаемы - так можно о чем угодно писать: а что если бы в 1825 у декабристов была атомная бомба? Или что было бы, если б Павла I тибетские монахи обучили искусству кунг-фу? А что было бы, если бы Жириновский во время собрания случайно обдристал лист бумаги? Хотя и тут ответ есть: вот что!

Так что у Мухина впереди еще богатый творческий путь: столько вопросов в мире, которые еще не нашли своего Мухина ответа!

Правда путь - путем, но сама книга, таки, оставила после себя несколько вопросов, например:

- Почему он пишет, что книга "бестселлер", хотя в данном случае правильнее "бесцеллер"?

- Да и вообще, почему он пишет "Книга", а не "Туалетная бумага"? Это такой маркетинговый ход, видимо, чтобы выдерживать конкуренцию с ZEVA?

Хочется ответить на творчество Мухина строками Григория Остера:

"Никогда вопросов глупыхСам себе не задавай,А не то еще глупееТы найдешь на них ответ".

А вообще - это хорошо, когда сталино*бы копротивляются против путиноидов. Продолжайте, меня всё устраивает!

А вот замечательная книга от Юрия Русова - "Первоистоки Петухов"

Если честно, не знаю о чем книга - про петухов каких-то, а орнитология (или кто там петухами у нас занимается) никогда не входила в сферу моих интересов, но мне почему-то очень страшно за Петухова-Русова. Ибо не может не пугать, когда в спальне у человека тихонечко на гуслях играет Садко, а из холодильника доносятся "Здаров, Кастрома! - Здаровенько!.."

А ниже представлена первая в истории книга написанная по мотивам неумелого фотошопа:

А ведь ее кто-то купит. Мало того, что купит, но и наверняка примет за документальные хроники! Ну а после книги написанной по-мотивам фотошопа, было бы странным не выпустить книгу написанную по мотивам... Ютьюба:

Просмотры на тытрубе теперь равны мировому признанию. Ганнам стайл вне конкуренции. И эти люди, что-то там втирают за социализм.

Следующая книга будет, видимо, по мотивам передач Макса +100500. И тоже будут читать!

Как и книжку ниже:

Копьеносцы Тевтонского Ордена едут на танке? В принципе все логично, если за отправную точку написания книги взять совместную пьянку реконструкторов разных эпох.

Так что, если ты не хочешь, чтобы тебе по утру было стыдно - не пей! Особенно если ты реконструктор!

Егор же Калугин, видимо не просто пил, но и употреблял чего потяжелее (например, блины с лопаты):

>Русская Имперская Фантастика>Спасити Товарища Сталина

Я бы на месте автора скрасил художество еще маркетинговым слоганом: "You don't know the power of the communism" (c) Darth Stalin!

После чего написал про Сталина аля ведьмак, где он чародеек потрахивает да монстров в гулаг рубит.

А потом снял бы еще аниме "Сейлормун Сталин - луна в ГУЛАГе"

Вообще художественной, с позволения сказать "литературы" у ымперцев, как зерна за пазухой у мельника:

Удивительно только, что в названии книг нет слов типа "православный" и "антимайдан". А как круто могло бы быть: "Православный Андимайдан Товарища Сталина".

Хотя этот недостаток успешно нивелируется православным Лениным:

Как говорил великий вождь: "Молиться! Поститься! И слушать радио Радонеж!". Ведь Ленин, как известно был лучший друг казаков, а казаку без молитвы никак:

Ничего необычного, просто чубатые кизяки на фоне Пирамид заряжают советский миномет. Просто скажите: вот вам не было бы страшно, если бы вы эту книгу нашли в ранце своего ребенка? Я бы первым делом задался вопросом: "Где же я промахнулся в воспитании?".

Вот еще немного шедевров литературных вечеринок:

Но куда большую тревогу я бы забил увидев на полке ребенка нечто подобное. Приготовьтесь!

Книги Николая Старикова! Объяснение сложных общественных явлений! Разоблачение экономических и политических механизмов на пальцах! Тоненькими книжками и целой серией!

Да он гений!

Только вот я не совсем понимаю, а что мне делать с информацией публикуемой в его книгах? Даже если бы это все было не бредом больного шизофренией, а правдой. И что? Ну узнаю я, кто финансирует развал России. Ииииии? ИИИИИИИ? А дальше буду вести обычный образ жизни и смотреть Киселева по вечерам Субботы.

Ну и, конечно же, читать на ночь книги о том, как все предают Путина, и о том как отважно наш президент в одиночку противостоит темным силам ЗОГ:

Ты сам бы попробовал выстоять, когда вокруг тебя буржуины свои грязные войны ведут:

Заговоры всяческие, масонские, палки под ноги нашему президенты швыряют:

И конечно же не стоит забывать про мешающий нашему президенту тот самый, легендарный заговор рептилий, главным организатором которого был Черчилль:

Вообще, честно сказать, возвращаясь к Старикову: мне за него еще страшнее, чем за Мухина. У последнего то просто Садко на гуслях в голове играет. А у Старикова то и вовсе в голове отчеканивает пальцами по печатной машинке Мухин, у которого в голове Садко на гуслях играет. Матрешка по-русски!

Кстати, а что в голове у Рыбаченко, тогда? Пахом поедающий сладкий хлебушек под стук печатной машинки Старикова у которого в голове Мухин, которому играет Садко на гуслях? Матрешка в квадрате, прямо!

Реальное описание одной из книг Рыбаченко:

"В одной из альтернативных реальностей Адольфу Гитлеру удалось развиться до уровня гипервсемогущего Надбога и теперь вся сверх цивилизация человеческих Богов-демиургов, всемогущих творцов вселенных под угрозой уничтожения и порабощения. Чтобы отыскать ключик к победе, над не знающим пределов силы бесноватым фюрером российского полковника-инженера Петра Дегтярева воплощают в молекулу ДНК в голове Гитлера."

Чтобы показать все свое великолепие в милосердии своем, я прямо сейчас, помогу этому человеку немножечко подзаработать, предложив ему готовый сценарий для очередного шедевра:

Сержант ВДВ Федор Москаленко оказывается в теле пиндосского гея, который живет в 30 годы в Веймарской республике и отказывается ходить в православный храм, чтобы припасть устами к иконе Сталина. Федору ничего не остается, кроме как вступить в политическую борьбу с Гитлером. Для этого он становится любовником Рёма... исход борьбы приводит к совсем уж печальным последствиям:

Кккомбо: здесь тебе и гейропа, и Россия, и Кремль, и мусульмане!

Все целевые аудитории охватили разом!

Цитата из книги:

"Мир сошел с ума. Запад катится в тартарары и тащит за собой Россию. Белая христианская цивилизация капитулирует перед нашествием варварских орд мигрантов и разгулом этнической преступности, засильем гомосексуальной и феминистской мафии, кощунством воинствующих безбожников и «бешеных вагин». Европа на глазах вырождается в Гейропу, повторяя судьбу Содома. Тотальная ДЕГЕНЕРАЦИЯ - только так можно охарактеризовать эту «либеральную» чуму, теперь докатившуюся и до России.

Кто стоит за этим заговором против человечества и оплачивает гей-парады, шабаши извращенцев и наезды на Церковь? Есть ли шанс остановить этот Марш Дегенератов, заткнув «мультикультурных» кликуш, «рукопожатных» иуд и продажных «борцов с экстремизмом»?

И не пора ли России заявить: ПРОЩАЙ, НЕМЫТАЯ ГЕЙРОПА! - и вспомнить слова Дж. Оруэлла, автора самой страшной антиутопии XX века: «Во времена всеобщей лжи говорить правду - это экстремизм!»

Вы таки будете смеяться, но книги этой серии стоят 350-450 деревянных, не смотря на туалетную бумагу и такое же содержание. Читал я как-то Максима Калашникова (футоролога с акцентом на ПИЗДЕЦРОССИИСПАСАЙТЕГОЛУБЦЫ) из этой серии про дебилизацию и её следы в экономике. Почитал, понял что Госдеп сделал всё,что бы я отупел и прочитал эту книгу. "Горькая правда", которая на 70% высосана из пальца и размышления о судьбах человеческих на просторах до МДК и после. После внимательного прочтения я сжёг книгу в печке, культура от этого сильно не пострадала. Наоборот - пожала мою героическую ладонь!

А вот такие книги опасно сжигать. Да и не правильно - кто вложил в культуру больше, чем этот человек?

Книга кадыризмов!

«Судья продажная! Козёл ты!», "А ты докажи, что не Аллах", и конечно же нетленка "Первого русского я..." - все изречения одного философа в одном месте одной книге! Торопитесь купить сборник увековеченных цитат нашего всего! Ведь именно по командованием этого талантливого человека древние Русы Америку осваивали:

Ну от Носовского с Фоменко было бы глупо ожидать что-то иное... хотя вот этого вот я даже от них не ожидал:

Б*ть, но ведь это реально кто-то читает! Кто-то читает о том, что Иисус родился в Крыму! И это уже не шутки - это шизофрения!

Святая Русь против Варварской Европы. Спасти Украину. Они же это на полном серьезе. Я ХЗ, но на мой взгляд, наличие подобной литературы у человека на полке, автоматом значит, что он шизофреник!

Внимательно следите за тем, что читают ваши дети! Лучше пусть пьют и дерутся, нежели пойдут под откос всех этих Николаев Стариковых. Такая книга на полке в доме - несмываемый позор для всего вашего рода, помни об этом, товарищ!

Ряд фотографий любезно предоставил hasid.

hueviebin1

tani-savo.livejournal.com

Список книг гражданско-патриотической направленности

Автор Произведение Класс
1 Алексеев С. Сто рассказов о войне 1-4 класс
2 Астафьев В. Лучшие рассказы для детей 1-4 класс
3 Гайдар А. Тимур и его команда 1-4 класс
4 Ильина Е. Четвертая высота 1-4 класс
5 Катаев В. Сын полка 1-4 класс
6 Михалков С. Дядя Степа 1-4 класс
7 Михалков С. Стихи о войне 1-4 класс
8 Тополь Э. «Стрижи» на льду 1-4 класс
9 Поротников В. 1612. Минин и Пожарский 5-9 класс
10 Ян В. Батый 5-9 класс
11 Сульянов А. Взлет и трагедия Юрия Гагарина 5-9 класс
12 Никулин Н. Воспоминания о войне 5-9 класс
13 Нерсесов Я. Гений войны Кутузов. «Чтобы спасти Россию, надо сжечь Москву» 5-9 класс
14 Шишов А. Герои 1812 года. От Багратиона и Барклая до Раевского и Милорадовича 5-9 класс
15   Дневник детской памяти. Это и моя война 5-9 класс
16 Федотов Л. Дневник советского школьника. Мемуары пророка из 9А 5-9 класс
17 Герман Ю. Дорогой мой человек 5-9 класс
18 Решетников В. Избранники времени. Обреченные на подвиг 5-9 класс
19 Перевезенцев С. Истоки русской души. Обретение веры 5-9 класс
20 Фоменко Н. Корона российской империи. Слава, честь и доблесть династии Романовых 5-9 класс
21 Генрик С. Крестоносцы 5-9 класс
22   Первая мировая война. Неизвестные страницы 5-9 класс
23 Полевой Б. Повесть о настоящем человеке 5-9 класс
24 Цвейг С. Подвиг Магеллана.  Человек и его деяние. Америго: Повесть об одной исторической ошибке 5-9 класс
25 Константинов К. Рокоссовский. Командующий Парадом Победы 5-9 класс
26   Спаситель Отечества. Духовный подвиг Сергия Радонежского 5-9 класс
27 Дюма А. Учитель фехтования 5-9 класс
28 Монвиж-Монтвид А. Юрий Гагарин 5-9 класс
29 Герман Ю. Я отвечаю за все 5-9 класс
30 Можейко И. 1185 год. Восток — Запад. Русь. Запад. Запад против Востока 10-11класс
31 Уртулль Ф.-Г. 1812 Березина. Победа в разгар катастрофы 10-11класс
32 Уртулль Ф.-Г. 1812. Бородино. Битва за Москву 10-11класс
33 Исаев А., Драбкин А. 22 июня – 9 мая. Великая Отечественная война 10-11 класс
34 Бахревский В. Аввакум 10-11класс
35 Чаплыгин А. «Армата». «Царь-Танк» на страже Родины 10-11 класс
36 Пикуль В. Барбаросса 10-11 класс
37 Булгаков М. Бег 10-11класс
38 Булгаков М. Белая гвардия 10-11класс
39 Радзинский Э. Берегитесь, боги жаждут! 10-11 класс
40 Петрухин А., Шеменев В. «Варяг» не сдается 10-11 класс
41 Некрасов В. В окопах Сталинграда. Рассказы 10-11класс
42 Васильев Б. В списках не значился 10-11класс
43 Вяземский Ю. Великий Любовник. Юность Понтия Пилата. Трудный вторник 10-11класс
44 Вяземский Ю. Великий понедельник 10-11класс
45 Балашов Д. Вечер столетия 10-11класс
46 Иванов А. Вечный зов. Т. 1 10-11класс
47 Иванов А. Вечный зов. Т. 2 10-11класс
48 Васильев Б. Вещий Олег 10-11класс
49 Васильев Б. Владимир Красное Солнышко 10-11класс
50 Хилари М. Внесите тела 10-11класс
51 Васильев Б., Быков В., Шолохов М. и др. Война 1941 - 1945. Повести и рассказы 10-11класс
52 Толстой Л. Война и мир. Том I-II 10-11класс
53 Дышев А. Война красива и нежна 10-11 класс
54 Язвицкий В. Вольное царство.Государь всея Руси. Книга 4-5 романа "Иван III — государь всея Руси" 10-11класс
55 Рунов В. Гений войны Скобелев. «Белый генерал» 10-11класс
56 Лермонтов М. Герой нашего времени 10-11класс
57 Артур К. Гладиаторы 10-11класс
58 Фейхтвангер Л. Гойя, или Тяжкий путь познания 10-11класс
59 Ладинский А. Голубь над Понтом 10-11класс
60 Беляков С. Гумилев, сын Гумилева 10-11 класс
61   «Детская книга войны. Дневники 1941-1945» 10-11класс
62 Кассиль Л. Дорогие мои мальчишки 10-11класс
63 Гумилев Л. Древняя Русь и Великая степь 10-11класс
64 Асадов Э. Дума о Севастополе 10-11класс
65 Ганиева А. Жених и невеста 10-11 класс
66 Симонов К. Живые и мертвые. Книга вторая (Солдатами не рождаются) 10-11класс
67 Симонов К. Живые и мертвые. Книга третья (Последнее лето) 10-11класс
68 Гроссман В. Жизнь и судьба 10-11 класс
69 Юзефович С. Журавли и карлики 10-11 класс
70 Юзефович С. Зимняя дорога 10-11 класс
71 Иванов  А. Золото бунта 10-11 класс
72 Яхина  Г. Зулейха открывает глаза 10-11 класс
73 Томас М. Иосиф и его братья 10-11класс
74 Карамзин Н. История государства Российского 10-11 класс
75 Соловьев С. История России с древнейших времен 10-11класс
76 Вилков М., Шарковский Д. История России: иллюстрированный путеводитель 10-11класс
77 Язвицкий В. Княжич.Соправитель. Великий князь Московский 10-11класс
78 Гримберг Ф. Княжна Тараканова 10-11класс
79 Васильев Б. Князь Святослав 10-11класс
80 Авченко Кристалл в прозрачной оправе 10-11 класс
81 Балашов Д. Куликово поле 10-11класс
82 Водолазкин  Е.  Лавр 10-11 класс
83 Басинский Лев Толстой: бегство из рая 10-11 класс
84 Берггольц О. Ленинградский дневник 10-11класс
85 Цвейг С. Мария Антуанетта 10-11класс
86 Цвейг С. Мария Стюарт 10-11класс
87 Быков В. Мертвым не больно 10-11класс
88 Кен Ф. Мир без конца 10-11класс
89 Балашов Д. Младший сын. Великий стол. Бремя власти 10-11класс
90 Фадеев А. Молодая гвардия 10-11класс
91 Вострышев М. Москва военная день за днем. Дневники жизни и смерти. 22 июня 1941— 9 мая 1945 10-11класс
92 Драбкин А. Мы дрались на бомбардировщиках. Три бестселлера одним томом 10-11 класс
93 Драбкин А. Мы дрались против «Тигров». «Главное – выбить у них танки!» 10-11 класс
94 Драбкин А. Мы сгорали заживо. Смертники Великой Отечественной 10-11 класс
95 Варламов Мысленный волк 10-11 класс
96 Драбкин А. На войне как на войне. «Я помню» 10-11 класс
97 Вернадский Г. Начертание русской истории 10-11класс
98 Никитин В. Наш Патриарх Кирилл. Вся жизнь и один год 10-11 класс
99 Рыбаков А. Неизвестный солдат 10-11класс
100 Широкорад А. «Непотопляемый авианосец» Крым 1945-2014 10-11 класс
101 Бахревский В. Никон; Разбойник Кудеяр 10-11класс
102 Приставкин А. Ночевала тучка золотая 10-11 класс
103 Карамзин Н. О любви к Отечеству. История государства Российского 10-11класс
104 Прилепин З. Обитель 10-11 класс
105 Генрик С. Огнем и мечом 10-11класс
106 Гумилев Л. От Руси до России 10-11 класс
107 Балашов Д. Отречение 10-11класс
108 Сергеева-Клятис  А. Пастернак в жизни 10-11 класс
109 Песков И. Первая Мировая война. Самая полная энциклопедия 10-11класс
110 Дубровин Н. Первая оборона Севастополя 1854–1855 гг. «Русская Троя» 10-11 класс
111 Толстой А. Петр I 10-11класс
112 Шолохов М. Поднятая целина 10-11класс
113 Железняков А. Поехали!» Мы – первые в космосе 10-11класс
114 Генрик С. Потоп 10-11класс
115 Бессарабова Н. Путешествия Екатерины Великой по России: от Ярославля до Крыма 10-11класс
116 Югов А. Ратоборцы 10-11класс
117 Пикуль В. Реквием каравану PQ-17 10-11 класс
118 Сергиевская А. Романовы. Государь Император Николай III 10-11класс
119 Парфенов Л. Российская империя: Александр I, Николай I 10-11класс
120 Парфенов Л. Российская империя: Екатерина II, Павел I 10-11класс
121 Парфенов Л. Российская империя: Петр I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна 10-11класс
122 Вершинин Л. Россия против Запада. 1000-летняя война 10-11 класс
123 Платонов С. Русская история 10-11класс
124 Костомаров Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей 10-11 класс
125 Солженицын А. Русский вопрос на рубеже веков 10-11 класс
126 Иванов В. Русь великая 10-11класс
127 Шигин В. Севастополь. Город русской славы 10-11 класс
128 Шагланов А. «Севастополь останется русским!» Оборона и освобождение Крыма 1941-1944 10-11 класс
129 Иванов  А. Сердце Пармы 10-11 класс
130 Панова В. Сказание об Ольге. (Сказание о Феодосии.Феодорец Белый Клобучок. Кто умирает) 10-11класс
131 Бахревский В. Смута 10-11класс
132 Куприн А. События в Севастополе 10-11класс
133 Кучерская М. Современный патерик. Чтение для впавших в уныние 10-11 класс
134 Шмелев И. Солнце мертвых 10-11класс
135 Шляхов А. Степной закат 10-11класс
136 Балашов Д. Степной пролог 10-11класс
137 Шолохов М. Тихий Дон. Том I 10-11класс
138 Шолохов М. Тихий Дон. Том II 10-11класс
139 Ник Д. Тутанхамон. Книга теней 10-11класс
140 Драбкин А. Фронтовые разведчики. «Я ходил за линию фронта» 10-11 класс
141 Соловьев С. Чтения и рассказы по истории России 10-11класс
142 Балашов Д. Юрий

s11004.edu35.ru

Читать книгу Патриотизм и военно-патриотические традиции России О. Найда : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 22 страниц) [доступный отрывок для чтения: 15 страниц]

Олег Найда, В. РостовскийПатриотизм и военно-патриотические традиции России

Введение

Актуальность сформулированной проблемы видится в следующих обстоятельствах.

После двух десятилетий полного забвения, патриотизм, по удачному выражению социологов, «выходит из тени». Действительно, судя по количеству обращений к термину «патриотизм», он восстанавливает права гражданства в современной научной литературе. Безусловно, что этому способствовало как усиление социальной компоненты внутренней политики российского государства, в особенности, реализация четырех национальных проектов, так и превращение страны в одного из важных игроков на международной арене.

Кроме того, актуальность темы имперского патриотизма придают развернувшиеся в обществе дискуссии относительно будущего государственного устройства РФ, которое видится либо в империи, либо в национальном государстве. Безотносительно к тому, какая форма государственного устройства утвердится в нашей стране, вопрос об имперском патриотизме приобретает важное познавательное значение, поскольку именно через него преломлялось отношение многомиллионного народа к существующей форме государственности. При этом имперское государственное устройство существовало в России на протяжении трех столетий. На протяжении этого исторического периода сущность и функциональная роль иперского патриотизма неоднократно изменялись. Эти метаморфозы заставляют более внимательно рассматривать феномен имперского патриотизма, поскольку этой модели патриотизма присущи весьма устойчивые признаки, которые, несмотря на неоднократный пересмотр парадигм общественного развития, в значительной степени сохранили свое содержание и специфику.

Одним из основных носителей имперского патриотизма в России выступал офицерский корпус. За 200 лет существования императорской армии он выработал устойчивый комплекс культурных норм, ценностей, ритуалов, символов, направленных на воспитание самоотверженных защитников Отечества и профессионалов высокого уровня. От кадетской скамьи до стен полкового собрания в сознании молодого человека утверждался главный принцип офицерской корпорации – «В службе – честь». Офицер формировался в представлении о благородстве и почётности своей миссии и важной роли в жизни страны.

Период конца XIX – начала XX вв. можно отнести к самому драматичному в истории Российской империи. Он имеет достаточно много схожих черт с тем временем, которое переживала наша страна накануне крушения коммунистической идеологии. Нарастающие социально– экономические и политические изменения в обществе влияли на сословный состав, моральное и духовное состояние офицерства, его отношение к рядовой солдатской массе, высшему военному руководству и даже представителям царской династии. В то же время, совокупность традиций офицерского корпуса Российской империи в данный период окончательно оформляется в единый историко-культурный комплекс, направленный на закрепление патриотических традиций в армии, ставший, пожалуй, основным фактором, спасавшим вооружённые силы от развала. Изучение этого опыта представляется крайне необходимым и полезным для подготовки офицерских кадров современной России.

Глава I. Российский имперский патриотизм в эпоху становления абсолютизма
§ 1. Генезис российского патриотизма

Термин «патриот» впервые вводится в российский политический лексикон обер-канцлером, членом ученой дружины Петра I, П.П. Шафировым в его полемическом трактате «Разсуждение о причинах Свейской войны». Раскрывая в предисловии мотивы своего обращения к теме прошедшей войны со Швецией, он писал: «Того ради побужден некоторой верной патриот (Отечества сын) из российского народа для оправдания своего всемилостливейшаго самодержца и прадолюбивого царя и государя в начатии сея войны от таких неправедных клевет и швецких внушений, испросил у высокопомянутого его величества всемилостливейшее соизволение сие рассуждение на свет выдать, и тем оному показать»1   Шафиров П.П. Рассуждение о причинах Свейской войны // Россию подняли на дыбы. История отечест-ва. М., 1987. Т.1. С.476. Впервые книга Шафирова опубликована в 1717 году. Но известность приобретает после второго издания в 1722 году, исторически совпавшего с окончанием Северной войны. Книга создана по прямому указанию Петра Великого и переведена на европейские языки (примеч. автора – О.Н.).

[Закрыть].

Обращение видного сановника к теме патриотизма в этот исторический период обусловливалось важными факторами геополитического, психологического и доктринального толка.

Только что победоносно закончилась Северная война, длившаяся свыше двадцати лет, и россияне переживали высокий национальный и патриотический подъем. По условиям Ништадского мира Швеция уступала России Лифляндию, Эстляндию, Ингрию, часть Карелии с Выборгом. Военно-стратегические итоги войны не сводились исключительно к новым территориальным приобретениям, поскольку они кардинально изменили как международный статус России, так и всю геополитическую ситуацию в Восточной Европе. Прорвав континентальную блокаду своих северо– западных рубежей и рассчитавшись за тяжелые военные неудачи в прошлом, россияне вышли к Балтийскому морю от Риги до Выборга. Параллельно, осуществив радикальную реформу экономики и управления, Россия превратилась в мощную Европейскую державу. Новая Россия начала проводить активную международную политику, опираясь на конкурентоспособную промышленность, современную армию и флот. После Ништадского мира ни одно европейское государство в своей внешней политике не могло не учитывать возросшего веса и влияния России.

Обновленная Россия выступила объектом патриотической гордости россиян. Осознанием нового положения России проникнут законодательный акт от 22 октября 1721 г. о принятии Петром I титула «Отца отечества, императора Всероссийского, Петра Великого»2   В прошении сенаторов Петру I о принятии им нового титула, указывалось: «Всемилостивейший госу-дарь! Понеже труды вашего величества в произведении нашего отечества и подданного вашего всероссийского народа всему свету известны того ради, хотя мы ведаем, что В.В… яко самодержцу, вся принадлежит, однако ж в показание и знак нашего истинного признания, что весь подданный наш народ ничем иным, кроме единых ваших неусыпных попечесний и трудов об оном, и со ущербом дражайшего здравия положенных, на такую степень благополучия и славы в свете произведен есть, помыслили мы, с прикладу древних, особливо ж римского и греческого народов, дерзновение воспринять, в день торжества и объявления заключенного оными В.В. трудами всей России толь славного и благополучного мира, по прочитании трактата оного в церкви, по нашем всеподданнейшем благодарении за исходатайствование оного мира, принесть свое прошение к вам публично, дабы изволили принять от нас яко от верных своих подданных, во благодарение титул (Отца Отечествия, Императора Всероссийского, Петра Великого), как обыкновенно от Римского Сената за знатные дела императоров их такие титулы публично им в дар приношены и на статуах для памяти в вечные роды подписаны. Святейший Минод в том с нами согласен. И тако токмо ожидаем от В.В. милостиго нам невозбранение» // Законодательство периода становления абсолютизма. Т.4. М., 1986. С.179.

[Закрыть].

После принятия этого законодательного акта Россия официально оформляется как империя и начинает именоваться «Всероссийской империей».

Провозглашение империи не стало сугубо внутриполитическим российским событием. Уже на следующий год (1722 г.), последовало международное признание России со стороны Швеции, Пруссии, Голландии.

Разумеется, что речь идет не о каких-то жестких исторических схемах и датах. Общественные явления не имеют четко очерченных границ. Становление многих империй занимало достаточно длительные исторические периоды, а применительно к России начало этому процессу было положено, по крайней мере, на два столетия раньше. Но обращение к хронологии событий достаточно убедительно свидетельствует о взаимосвязи и даже единстве двух взаимосвязанных процессов – законодательного оформления империи и генезиса идеологии российского патриотизма. Поэтому типологически российский патриотизм не мог быть ничем иным, как патриотизмом имперским, что предопределило многие его сущностные признаки.

Однако российский патриотизм, как определенная модель патриотизма, возникает в стране имеющей исключительно богатые патриотические традиции. На протяжении многих столетий, и особенно в противостоянии со степью, патриотизм часто выступал последним социальным ресурсом русской государственности, поэтому российский патриотизм имеет свою предысторию и исторических предшественников, также оказавших важное влияние на его развитие.

§ 2. Предыстория: русский патриотизм

Рассматривая проблему предыстории важно обратить внимание на большой исторический разрыв между появлением терминов «отечество» и «патриот». На первый взгляд здесь проявляется явное логическое противоречие, поскольку эти понятия квалифицируются как относительные, т.е. существующие попарно. Безусловно. ясно, что отечество как эмоционально-чувственный и рациональный образ страны формируется и существует в сознании не просто человека, а патриота. И, тем не менее, эти понятия появляются в различные исторические эпохи.

Поскольку обстоятельства возникновения термина «патриот» уже рассматривались, то обратимся к истории появления термина «отечество». Здесь, очевидны, известные этимологические трудности. В истории Киевской Руси зафиксирован термин «отчина», который может трактоваться как близкий или тождественный понятию «отечество». Такой подход был характерен для некоторых славянофилов3   См.: Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочине-ниям. СПб., 1901. С.267.

[Закрыть]. Однако к понятию «отечество», причем не только в современной его трактовке, понятие «отчина» не имеет никакого отношения. Первоначально это понималось как место и положение князя среди ближайших родственников по степени старшинства.

В соответствии с генеалогией наследник получал стол – княжество, которое также называлось «отчиной». В дальнейшем смысл «отчины» изменился. Из генеалогического принципа он стал территориальным, в соответствии с которым сын напрямую наследовал стол отца. Понятно, что замена одного принципа другим привела к распрям и междоусобицам по поводу наследования наиболее богатых областей. Киевская Русь прекратила свое существование, когда к этим принципам наследования добавился принцип личных заслуг и, наконец, просто силы. Вот почему «отчина», во всех смыслах и значениях, – синоним центробежных тенденций, антипод единого отечества.

В памятниках литературы Древней Руси первое содержательное упоминание об отечестве находим в таком историческом первоисточнике, как «Повесть о стоянии на Угре» (1480-1481 гг.) в составе «Типографской летописи». В повести содержится патриотический призыв к «храбрым и мужественным сынам русским» не пощадить «своих глав», спасая «свое отечество», «Русскую землю» от «неверных», «от пленения и разграбления домов ваших, и убиения детей ваших, и поругания над женами и детьми вашими, как пострадали иные великие и славные земли от рук. Назову их: болгары и сербы, и греки, и Трапезундт, и Морея, и албанцы, и хорваты, и Босна, и Манкуп, и Кафа и другие многие земли, которые не обрели мужества и погибли, отечество загубили, и землю, и государство, и скитаются по чужим странам, воистину несчастные и обездольные»4   Памятники литературы древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. С.519-521.

[Закрыть].

Значение этого патриотического призыва ко всем сословиям русского общества трудно преувеличить, поскольку в отличие от других памятников литературы повесть в хронологических рамках совпадает с мощными интеграционными процессами, получившими наименование «собирание земель», и главным событием этой исторической эпохи – стоянием на Угре, которое положило конец ордынскому игу. Что же касается собственно трактовки понятия «отечество», то, хотя оно и далеко от строгих дефиниций, но в содержательном плане охватывает практически все признаки, присущие этому сложному общественному явлению, и, без всякого преувеличения, является завоеванием русской политической мысли.

Появление термина «патриот» на два с половиной века позже термина «отечество» к историческим случайностям или недоразумениям отнести никак нельзя, поскольку исторический разрыв между ними обусловливался достаточно важными социальными факторами, рациональное объяснение которых предполагает введение в исследование понятия «министериалитет».

В настоящее время в российской исторической науке к нему прибегают для обозначения состояния прав и свобод высшего служилого сословия русского общества XV-XVI вв. Но вообще понятие «министериалитет» отнюдь не отечественного происхождения и своим распространением обязано в первую очередь Западной Европе. Именно здесь появляются «министериалы» – выходцы из народных низов, поступавшие на придворную, административную и военную службу к королю и получавшие за нее земельные владения (министериальные лены).

Первоначально министериалы были лично несвободными людьми, но уже к XII-XIII вв. сумели повысить свой социальный статус и обрести свободу.

Что же касается понятия «министериалитет» применительно к московскому государству, то, несмотря на некоторые признаки сходства между западными министериалами и русскими боярами, это понятие демонстрирует тенденцию совершенно противоположную. Если в Европе развитие общества в целом шло от несвободы к обретению разнообразных прав и свобод, то Россия двигалась от относительной свободы в раннем средневековье к ее утрате в новое время. Это проявлялась, в частности, в том, что подданные московского государства, независимо от их статуса, т.е. положения при государе, родовитости и заслуг, считались одинаково находящимися в холопской зависимости от верховного правителя.

В начале XVI в. русские бояре впервые назвали себя в челобитной князю Василию III «холопами государевыми»5   Хорошкевич А.Л. Великий князь и его подданные в первой четверти XVI в. // Сословия и государст-венная власть в России XV – середина XIX вв. Ч.2. М., 1994. С.165.

[Закрыть]. В исторической литературе уже высказывалась точка зрения, согласно которой русский «министериалитет» своим происхождением обязан, главным образом, татаро– монгольскому игу6   См.: Филюшкин А.И. Термины «царь» и «царство» на Руси // Вопросы истории. 1997. №8. С.146.

[Закрыть].

Не подвергая сомнению правомерность такой трактовки, нельзя не отметить и внутреннюю противоречивость процессов централизации в московском государстве. Эти процессы, с одной стороны, позволили ликвидировать раздробленность русского этноса, объединить земли, существенно увеличить материальные ресурсы и, тем самым, укрепить обороноспособность страны. Но, с другой, входящие в состав Руси Московской территории, вместе с проживающим там населением, московский государь начинал рассматривать уже как свою вотчину. Сам же государь все больше превращался в самодержца, объединяя в одном лице власть исполнительную, законодательную и судебную. Участие же во власти высшего сословия феодального общества – боярства, ограничивалось законосовещательной деятельностью в рамках Боярской думы.

Будучи прямыми защитниками отечества – военным сословием, и соучаствуя в государственном управлении, т.е. формально являясь по всем признакам патриотами, бояре, тем не менее, квалифицировали свое положение как «холопское». Подобная низкая самооценка отражала реальное положение вещей. В законодательном плане «холоп» на Руси являлся рабом или полурабом, которым его господин мог неограниченно распоряжаться. Примерно в таком же отношении находились бояре к московскому государю. «До сих пор русские властители ни перед кем не отчитывались, но вольны были жаловать и казнить своих подданных, а не судились с ними ни перед кем…», – подчеркивал Иван Грозный в первом послании Андрею Курбскому7   Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М.: Наука, 1993. С.144.

[Закрыть]. Опричнина наглядно продемонстрировала боярству эфемерность их прав и привилегий.

В свое время русский философ И.А. Ильин отмечал, что любовь к Родине является таким же свободным актом, как и любой нравственный поступок. «Как всякая любовь, – писал он, – патриотизм свободен»8   Ильин И.А. Путь духовного обновления // Путь к очевидности. М., 1993. С.242-246.

[Закрыть]. Именно по этой причине представители самых высших классов Руси Московской не могли ни терминологически, ни политически идентифицировать свое служение Отечеству с явлением «патриотизма». Ничем не ограниченный деспотизм и произвол власти подрывал саму основу формирования русского патриотизма. Подтверждением этому является невольная констатация Иваном Грозным очевидного: упадок воинской доблести у русского войска.

В пылу полемики с А. Курбским он, не замечая причинно– следственной связи между собственной практикой бессудных расправ и ослабевшей мотивацией русского служилого сословия, пишет своему оппоненту: «А насчет бранной храбрости снова могу тебе обличить в неразумии… Ведь предки ваши, отцы и дяди были так мудры, и храбры, и заботливы о деле, что ваша храбрость и смекалка разве чо во сне может с их достоинствами сравниться, и шли в бой эти храбрые и мудрые люди не по принуждению, а по собственной воле, охваченные бранным пылом, не так как вы, силою влекомые на бой и скорбящие об этом…»9   Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С.146.

[Закрыть].

Принятие института на царство также негативно сказалось на гражданском компоненте русского патриотизма. Ориентация на византийскую традицию привела к полному отождествлению политической и духовной власти в лице царя. На Западе, как и в Московском государстве, король являлся «помазанником божьим», но прямым и непосредственным наместником Бога на земле считался Римский папа. При нарушении королем прав своих подданных последние приобретали как политическое, так и моральное право восстать против тирана. Для русского же человека любое отстаивание своих прав перед лицом власти могло расцениваться как выступление против Бога. В основу политической морали русского человека была положена следующая формула «Домостроя»: «Царя боиси и служи ему верою и всегда о нем Бога моли, и ложно отнюдь не глаголи перед ним, но с покорением истину отвещай ему, яко самому богу, во всем повинуйся ему»10   Домострой // Вестник Московского университета. Сер 12, Политические науки. 1998. №1. С.74.

[Закрыть].

Однако было бы неверно поспешно выводить из этой идеологии какие-то национальные традиции покорности и долготерпения.

Во-первых, установки «Домостроя» лишь воспроизводят известное положение из послания апостола Павла: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению»11   Новый Завет. Киев (К римл.,XIII,1-2), 1991. С.200.

[Закрыть]. Очевидно, что адресатом этого послания является не только Московское государство, но и вся христианская цивилизация.

Во-вторых, в условиях деспотизма и своеволия власти социальный протест все же существовал. Но поначалу он не был связан с гражданственным патриотизмом, поскольку у высших классов он чаще всего приобретал форму «отъезда», интриг и заговоров, а у народных низов – массового оттока на окраины государства.

На всем протяжении своей истории Московское государство постоянно находилось в состоянии больших, малых, затяжных (несколько десятилетий) и относительно кратковременных войн и конфликтов. Это также являлось немаловажным фактором, затрудняющим развитие гражданственности в русском патриотизме. В его политическом содержании преобладали мотивы служения великому князю и в дальнейшем царю, которому и присягали; верности христианству в форме православия; заботы о судьбе своих родных и близких. Что же касается такого важного элемента «отечества» как «родная земля», то она чаще всего отождествлялась с непосредственным местом проживания. Наглядно представить себе территорию Московского государства было просто невозможно из-за постоянно раздвигающихся границ и отсутствия отечественной картографии.

Достаточно дискуссионным является вопрос о национальной идеологии этого исторического периода. Представители социально-философской и исторической науки как прошлого, так и настоящего времени выделяют две концепции, претендовавшие на эту роль: «Москва – третий Рим» и «иосифлянство».

«Доктрина о Москве как третьем Риме, – считал русский философ Н.А. Бердяев, – стала идеологическим базисом образования московского царства. Царство собиралось и оформлялось под символикой мессианской идеи»12   Бердяев Н.А. Истоки и смысл Русского коммунизма. М.: Наука, 1990. С.9.

[Закрыть]. Суть этой концепции неоднократно становилась предметом анализа в философской и исторической литературе, поэтому нет необходимости подробно останавливаться на её изложении. Определенное влияние на узкий круг церковных иерархов и непосредственное окружение московского государя она, безусловно, имела. Это проявилось в том, что Московское государство наследовало не только символику, но и важнейшие инструменты светской и духовной власти Византийской империи. Но функционально концепция «Москва – третий Рим» тяготела к решению чисто религиозных проблем, связанных с сохранением «истинного» православия.

Гораздо ближе к решению насущных проблем Московского государства находилась, несомненно, концепция «иосифлянства». Её автор (Иосиф, 1439 – 1518 гг.) был инициатором перехода Волоцкого монастыря под юрисдикцию московского князя. Эта акция стимулировала процесс сближения светской и церковной власти. В дальнейшем в системе идей под общим названием «иосифлянство» на первый план выдвинулось обоснование, оправдание и легитимация процессов политической централизации русского государства, развитие абсолютизма и самодержавия. В целом эта идеология носила исторически прогрессивный характер, ибо способствовала формированию и институализации русской нации и национального государства.

К идеологии «иосифлянства» примыкает раннедворянская мысль XVI в, представленная творчеством Ф.И. Карпова и И.С. Пересветова. Эти авторы, исповедуя аналогичную систему политических ценностей, тем не менее, стремились выработать некие противовесы абсолютистской власти. Для Ф.И. Карпова – это закон, для И.С. Пересветова – ограничение самодержавия. Для последнего автора, вообще, была очевидна взаимосвязь между порабощением людей и отсутствием необходимых качеств защиты «земли». В таком царстве, считал он, «люди не храбры и к бою против недруга несмелы: порабощенный бо человек сраму не боится, и чти себе не добывает»13   Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Наука. С.38.

[Закрыть]. Правда, эти положения высказывались в осторожной и отвлеченной форме и не могли рассчитывать на сколько-нибудь широкое понимание и признание.

Русский патриотизм не раз становился объектом научного анализа в исторической литературе. Такие процессы, как расширение территории Московского государства, успехи и окончательная победа над степью, эпопея с ополчением Минина и Пожарского, однозначно, оцениваются современными авторами как проявление лучших сторон русского патриотизма. Более того, отдельные эпизоды этой исторической эпохи, вырванные из более широкого исторического контекста, служат для ряда авторов основой для выведения самой сущности русского патриотизма.

«Русский патриотизм, – пишет Ф.Ф. Нестеров, – отличался от всякого иного своей беспредельной и безусловной, то есть не требующей ничего взамен, верностью государству. Если в Киевской Руси, как и в Западной Европе, в трудный час призывали ратников встать грудью на защиту своего домашнего очага, жен и детей своих, то Минин, напротив, предлагает «дворы продавать», жен и детей закладывать, «чтоб только помочь Московскому государству»14   Нестеров Ф.Ф. Связь времен. М.: Молодая гвардия, 1987. С.128.

[Закрыть]. На исконной «державности» русского патриотизма настаивают Е.А. Ануфриев и Л.В. Лесная, аргументируя свои выводы эпизодами из «Смутного времени»15   См.: Ануфриев Е.А., Лесная Л.В. Российский менталитет как социально-политический и духовный фе-номен // Социально-политический журнал (социально-гуманитарное знание). 1997. №6. С.21.

[Закрыть].

Подобные оценки и выводы требуют известных уточнений, ибо гражданская война в Московском государстве, получившая название «Смутного времени», свидетельствует как раз об обратном – слабости государственного начала в русском патриотизме. Кризис легитимности власти, связанный с уходом из жизни последнего представителя из династии Рюриковичей, вызвал самые разрушительные для русской государственности последствия. Этим не замедлили воспользоваться принципиальные противники всякого общественного порядка и независимости Руси Московской – казачество, часть служилого сословия, искавшая у самозванцев новых чинов и привилегий, поляки и шведы, рассматривавшие страну как свою законную добычу. Драматические события «Смутного времени» прямо указывают на утрату массовым патриотическим сознанием не только национальных и государственных, но и религиозных ориентиров.

Субъективные причины Смуты не раз становились предметом самого пристального анализа в исторической литературе. Причем позиции таких авторов как С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов по вопросу об идейно-теоретических и социально-психологических причинах Смуты практически совпадают. Их усматривают как в вотчинной философии самого московского государя, так и в неразвитости политического сознания подданных русского государства. В.О. Ключевский следующим образом раскрывает специфику русского политического мировоззрения этого исторического периода: «Тогда у нас и не понимали государства иначе, как в смысле вотчины, хозяйства государя известной династии и, если бы тогдашнему заурядному московскому человеку сказали, что власть государя есть вместе и его обязанность, что, правя народом, государь служил государству, общему благу, это показалось бы путаницей понятий, анархией мышления. Отсюда понятно, как московские люди того времени могли представить себе отношение государя и народа к государству. Им представлялось, что Московское государство, в котором они живут, есть государство московского государя, а не московского или русского народа. Для них были нераздельными понятиями не государство и народ, а государство и государь известной династии; они скорее могли представить себе государя без народа, чем государство без этого государя.

…Московские люди как будто чувствовали себя пришельцами в своем государстве, случайными, временными обывателями в чужом доме; когда им становилось тяжело, они считали возможным бежать от неудобного домовладельца, но не могли освоиться с мыслью о возможности восставать против него или заводить другие порядки в его доме»16   Ключевский В.О. Курс русской истории. Т.4. М.: Мысль, 1988. С.48-49.

[Закрыть].

Непроясненность в массовом политическом сознании важнейших понятий о государе и государстве, которая, на первый взгляд, должна была способствовать укреплению легитимности власти (легитимность в форме традиции – О.Н.), привела к результату прямо противоположному. Катастрофические неудачи Бориса Годунова и его советников на экономическом поприще, обострившиеся социальные противоречия между правящей элитой и различными группами служилого сословия, закрепощенным населением и его хозяином – дворянством, радикальным образом изменили само представление о существующей верховной власти: реальный царь стал восприниматься как незаконный, а самозванец – как истинный. Вот почему Лжедмитрий, католик по вероисповедованию, с такой легкостью занял престол в православном государстве.

Уроки Смуты отнюдь не сводились к тому, что обнаружили «исконно державные начала русского патриотизма». Они находились совсем в иной плоскости, а именно в проблематике прав и свобод основного населения и его способности встать на защиту своей страны. Введение крепостного права, о чем косвенно свидетельствует Указ об «урочных летах» (1597), с одной стороны, лишило власть на всех уровнях сколько-нибудь ощутимой поддержки и опоры, с другой, стало главной причиной готовности значительной, если не преобладающей части населения поддержать любую социальную силу, способную вернуть утраченные права и свободы. «Самое большое зло сложившегося в Москве порядка, – справедливо отмечал М.О. Коялович, – заключалось в том, что служение государству, отечеству сосредоточено было только в так называемых служилых людях и во имя этого они стали распорядителями земли и свободы русского человека…»17   Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. СП., 1901. С.310.

[Закрыть].

Разумеется, Смута продемонстрировала высочайшие образцы подлинного патриотизма, мужества, героизма и самопожертвования. Но следует напомнить некоторым современным авторам, воспевающим «беспредельную» верность русского человека деспотическому и тираническому государству18   Нам представляется более историческим достоверным положение из речи К.Минина перед нижегородцами в изложении А.А .Данилова. Здесь говорится не о Московском государстве, а об отечестве, что полностью соответствует логике аргументации В.О. Ключевского. «Мое мнение, – говорит К. Минин, – все, что есть, без остатка, готов я отдать в пользу и сверх того, заложа дом мой, жену и детей, готов все отдать в пользу и услугу отечества. И готов лучше со всею моею семьею в крайней бедности умереть, нежели видеть отечество в поругании и от врагов во обладании». Данилов А.А. Рабочая тетрадь по истории России для студентов вузов. М., 1998. С.32.

[Закрыть], что деятельный патриотизм, обращенный на наведение общественного и государственного порядка, прекращение грабежей и разбоев, изгнание иноземных захватчиков, был проявлен, в первую очередь, населением севера и северо-востока Руси Московской, которое было либо незначительно затронуто крепостным правом, либо не было затронуто вообще.

Вернемся вновь к Кояловичу, специально отмечавшему: «Служение отечеству, которое в смутные времена так гармонически, стройно проводило в движение все силы северного населения, без разделения на сословия и без вражды между ними, было всем ощутительно, тогда как середина России, служилая и крепостная, или изменничала, или бессильно страдала»19   Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. СПб., 1901. С.310.

[Закрыть]. Ущербность патриотизма, основанного на несвободе, отмечает Ключевский: «Дворянское ополчение… еще раз показало в смуту свою мало– пригодность к делу, которое было его сословным ремеслом и государственной обязанностью»20   Ключевский В.О. Курс русской истории. Т.3. Ч.3. М., 1988. С.57. Выводы историков подтверждают и очевидцы смутного времени. Так, дьяк Иван Тимофеев (Семенов) в своем произведении «Временник» определяет дворян как «лжевоинов». См.: История политических и правовых учений. М.: Инфра-М, 1996. С.229.

[Закрыть]. Энергию, инициативу, настойчивость – основные слагаемые успешных действий по освобождению страны, Ключевский усматривает в действиях казачества, перешедшего на сторону государственности и правопорядка21   Ключевский В.О. Курс русской истории. Т.3. Ч.3. М., 1988. С.57.

[Закрыть].

Важным элементом новизны, внесенным Смутой, было углубление социальных аспектов освободительной борьбы русского народа практически на всех уровнях общественной организации. Большинство структурированных групп начинают, хотя и не всегда последовательно, выдвигать свои требования и отстаивать специфические интересы.

Прежде всего, это касается несколько легальных и гласных попыток боярства получить от очередного кандидата на престол более или менее оформленные гарантии от произвола царской власти. Это прямо свидетельствует о возросшем гражданском сознании боярства и его нежелании мириться со своим унизительным и порабощенным положением перед самодержавной властью. Впервые это произошло при избрании Бориса Годунова, который в молчаливой форме – «перемолчал», отверг эти требования. Но уже Василий Шуйский вынужден был дать, причем письменно («подкрестная запись»), такие обещания, как отказ от преследования родственников осужденных и неприкосновенность их имущества, вынесение смертного приговора лишь при согласии Боярской думы; гарантии прав населению, занятому в торговле; не принимать во внимание и не давать ходу непроверенным доносам и пр. В данном случае является несущественным, что В. Шуйский нарушил свои обещания. Гораздо более ценным в историческом плане являются первые формы гражданского протеста против самовластия, которые потребовали от их инициаторов немалого мужества.

В договоре от 4 февраля 1610 г. об условиях приглашения сына польского короля Владислава на престол московских царей нашли отражение интересы служилого сословия, дьяков и неродовитых людей о повышении «меньших людей» сообразно их «заслугам» и выслуге и право свободного выезда за границу для получения образования. Но эти справедливые требования будут реализованы только в эпоху петровских преобразований.

Что же касается народных масс, то они начинают переходить к более активным формам протеста, нежели бегство на окраины и за границы Московского государства, и XVII в. входит в российскую историю как век «бунташный».

Итогом осмысления социального хаоса «Смутного времени» стал вывод о необходимости согласия между властными и подвластными, гармонии общественных и государственных отношений, выраженных в идее «народного блага». Это достаточно радикальная идея стала пониматься как некое условие и предпосылка истинного служения отечеству, т.е. «благо народное» и «благо отечества» начинают трактоваться как близкие и даже тождественные понятия. «Только те люди заслуженно пользуются плодами, выгодами и правами своей родины, – подчеркивал Ю. Крижанич, – коих действия и труды стремятся прямо к общему народному благу. А чья жизнь и чьи труды не приносят никакой пользы ни для защиты, ни к охране народа, те люди не стоят ни воды, ни воздуха своей родины и должны быть изгнаны из неё вон»22   Крижанич Ю. Политика. М., 1965. С.322.

[Закрыть].

iknigi.net

Книга - Патриотизм в творчестве русских писателей

Содержание

Введение………………………………………………………….…....…2

Глава I. Патриотизм в русской литературе.

1.1. Патриотизм в произведении «Повесть о настоящем человеке»

Б. Полевого………………………………………………………………...4

1.2. Патриотизм в произведении Л.Н. Толстого “Война и мир”..5

1.3. Патриотизм в лирике М.Ю. Лермонтова……………….……....8

1.4. Патриотизм в лирике А.С. Пушкина ………………………… 11

1.5. Патриотизм в произведениях А.А.Блока и С.А. Есенина…......13

Заключение………………………………………………..…………...…18

Список литературы…………………………………………….……...…20

Введение

Тема патриотизма в русской литературе, на мой взгляд, сегодня очень актуальна. Потому что, поэты, писатели, в свое время создавали идеальный образ «настоящего» патриота. Так же сами писатели были патриотами своей страны, во многих своих произведениях они призывали любить и защищать свою родину. Подрастающее поколение, читая произведения русских писателей, начинают по-другому относиться к России, у молодежи формируется чувство патриотизма. От чувства патриотизма зависит отношение человека к своей стране, а значит и к окружающим его людям (родному народу), к выбору правительства (следовательно, и будущего этого государства). Так же от уровня преданности и принадлежности себя к какой-либо стране зависит вклад конкретной личности в науку, искусство, безопасность и ещё множество областей социальной жизни человека.

В русской литературе накоплено достаточно информации о патриотизме, это нам позволяет выделить проблему патриотизма как самостоятельный объект исследования.

Предмет: Патриотизм в творчестве русских писателей.

Цель: Рассмотреть патриотизм в творчестве русских писателей.

Задачи:

1.Изучить патриотизм в творчестве различных русских писателей.

2. Рассмотреть понятие «патриотизм» по различным признакам, принципам и позициям, в произведениях русских писателей.

3. Трактовка понятия «патриотизм» в творчестве русских писателей.

Проблема патриотизма очень остро затрагивается в русской литературе. У многих русских писателей в произведениях отражается любовь родине, а так же трепетное отношение к своему Отечеству.

Тема патриотизма очень ярко проявляется в таком произведении, как «Война и мир» Л.Н.Толстого. В этом произведении патриотизм рассматривается на реальных событиях Отечественной войны 1812 года. Так же проблему патриотизма можно встретить в таком произведении, как «Повесть о настоящем человеке» Б.Полевого. Тему патриотизма затрагивают и многие другие русские писатели, например А.С.Пушкин, С.А.Есенин, М.Ю.Лермонтов, А.А. Блок, они патриотизм рассматривают как любовь и верность своему Отечеству.

Творчество русских поэтов, оставивших след в отечественной литературе и в памяти народа, как нельзя лучше проникнуто словами патриотизма и героизма русского народа.

Патриотизм в произведении «Повесть о настоящем человеке»

Б. Полевого.

Главный герой произведения Маресьев – настоящий патриот своей Родины. Он очень хотел летать, поэтому на войне был летчиком. Отважно сражаясь в бою, был сбит. Маресьев после падения самолета выжил. Но оказался один в тайге.

Очнувшись, он понял, что его ноги не двигаются, ему пришлось ползком добираться до своих. Три дня он полз по тайге. Отморозив ноги он все-таки добрался до русской границы. Там его встретили русские пограничники и отправили в госпиталь. В больнице он лишился ног…

Подлечившись, Маресьев хотел снова летать, но врачи не разрешали, ведь у него не было ног.

Когда он вышел из госпиталя, то решил, что будет летать, ни смотря, ни на что. Сделав себе протезы, Маресьев совершил первый вылет. Он оказался довольно таки удачным. Получив опыт полетов с протезом, герой совершил первый боевой вылет, и он тоже оказался удачным.

В этой повести автор хотел показать не только силу воли, любовь к небу и самолетам, но и настоящий патриотизм, исходящий из души. Маресьев по- настоящему любил свою Родину, ведь он так хотел летать – защищать свою страну он вражеских нападений.

Патриотизм в произведении Л.Н. Толстого “Война и мир”

Л.Н. Толстой говорит в своем романе и о верных сынах отечества, и о лжепатриотах. В первом томе произведения автор рассказывает о войне с Наполеоном. После того как Австрия отказалась продолжать войну в союзе с Россией и Пруссией, над русскими войсками нависла угроза разгрома. Австрийская армия сдалась. Над русскими войсками нависла угроза разгрома. И вот тогда Кутузов принял решение послать Багратиона с четырьмя тысячами солдат через труднопроходимые Богемские горы навстречу французам. Багратиону предстояло быстро совершить трудный переход и задержать сорокатысячную французскую армию до прихода Кутузова. Его отряду нужно было совершить великий подвиг, чтобы спасти русскую армию. В этом сражении, патриотизм показывается на примере бесстрашного Долохова. Его храбрость проявляется в бою, где «он в упор убил одного француза, первый взял за воротник сдавшегося офицера». Но после этого он идет к полковому командиру и докладывает о своих «трофеях»: «Прошу запомнить, ваше превосходительство!» Далее он развязал платок, дернул его и показал запекшуюся кровь: «Рана штыком, я остался на фронте. Попомните, ваше превосходительство». В этом поступке, я считаю, не показывается истинный патриотизм, потому что настоящий патриот не будет настолько гордится своим поступком, а так же стремиться стать героем. Меня не удивляет также и поведение Жерехова. Когда в разгар сражения Багратион послал его с важным приказом к генералу левого фланга, он не поехал вперед, где слышалась стрельба, а стал искать генерала в стороне от боя. Из-за непереданного приказа французы отрезали русских гусар, многие погибли и были ранены. Таких офицеров было достаточно много. Их, конечно, нельзя назвать трусами, но они не могут забыть ради общего дела себя, личные интересы.

Русская армия, разумеется, состояла не только из подобных офицеров. В главах, описывающих Шенграбенскую битву, мы встречаем истинных героев. Вот он сидит, герой этой битвы, герой этого «дела», маленький, худой и грязный, сидит босой, сняв сапоги. Это артиллерийский офицер Тушин. «Большими, умными и добрыми глазами смотрит он на вошедших начальников и пытается шутить: «Солдаты говорят, что разувшись ловчее», — и смущается, чувствуя, что шутка не удалась». Толстой делает все, чтобы капитан Тушин предстал перед нами в самом негероическом, даже смешном виде. Но именно этот смешной человек был героем дня. Князь Андрей справедливо скажет о нем: «Успехом дня мы обязаны более всего действию этой батареи и героической стойкости капитана Тушина с ротой».

Второй герой Шенграбенского сражения — Тимохин. Он появляется в тот самый момент, когда солдаты поддались панике и начали отступать. Казалось, все потеряно. Не в эту минуту наступавшие французы вдруг побежали назад — в лесу показались русские стрелки. Это была рота Тимохина. И только благодаря Тимохину русские имели возможность возвратиться и собрать батальоны. Исходя из его поступков, можно сказать, что Тимохин и есть истинный патриот своей родины.

Мужество разнообразно. Есть немало людей, безудержно храбрых в бою, но теряющихся в будничной жизни. На образах Тушина и Тимохина Толстой показывает читателю по-настоящему храбрых людей с огромным чувством патриотизма к своей родине. В войне 1812 года, когда каждый солдат дрался за свой дом, за своих родных и близких. Чем дальше продвигался Наполеон в глубь России, тем более возрастали силы и дух русского войска и тем более слабела французская армия, превращаясь в сборище воров и мародеров.

Только воля народа, только народный патриотизм, «дух войска» делает армию непобедимой. Именно к этому выводу пришел Толстой в своем бессмертном романе-эпопее «Война и мир».

Патриотизм в лирике М.Ю. Лермонтова

Одним из главных произведений Лермонтова, где проявляется патриотизм это стихотворение «Родина».

« Люблю отчизну я, но странною любовью!

Не победит ее рассудок мой».

В этих строчках автор пишет о истинном патриотизме к своей Родине. Именно под словами «но странною любовью» и понимается скрытый патриотизм, который должен быть в каждом человеке.

Стихотворение «Родина» стало одним из шедевров не только лирики М.Ю. Лермонтова, но и всей русской поэзии. Ничто, кажется, не дает такого умиротворения, такого ощущения покоя, даже радости, как это общение с деревенской Россией. Именно здесь отступает чувство одиночества. М.Ю. Лермонтов рисует Россию народную, светлую, торжественную, величавую, но, несмотря на общий жизнеутверждающий фон. Почему любовь к своей родной стране носила у поэта столь противоречивый характер? Прежде всего, с одной стороны, для него Россия – его Родина, где он родился и вырос. Такую Россию М.Ю. Лермонтов любил и прославлял. С другой стороны, он видел Россию как страну, в которой правит грубая, жестокая власть, подавляющая все человеческие стремления, а главное, народную волю, а значит и патриотизм, потому что народная воля это и есть патриотизм. М.Ю. Лермонтов выдвигает нечто настолько по тем временам необычное, что приходится несколько раз подчеркнуть эту необычность: «Люблю Отчизну я, но странною любовью», «но я люблю — за что, не знаю сам», «с отрадой, многим незнакомой». Это какая-то исключительная любовь к России, до конца как будто не понятая и самим поэтом. Ясно, однако, что любовь эта проявляется по отношению к России народной, крестьянской, к ее просторам и природе.

Патриотическая тема в этом стихотворении приобрела уже лирический характер. В стихотворении Лермонтов высказывает несколько иное патриотическое сознание. Он сразу же отличает чуждые ему формы патриотизма. Поэт равнодушен к славе, купленной кровью, к заветным преданиям. Постепенно поэт все больше переходит от обобщенной мысли к конкретной. Любовь поэта к России настоящая, взыскательная, глубокая. Поэт утверждает свою любовь к России народной, крестьянской, к мощи и простору русской природы, отражающей душу народа, к русской земле, возделанной его трудом. Одним из первых М.Ю. Лермонтов признается, что любит Россию не за ее героическую историю, а за ее неповторимый облик, и в первую очередь – природу. С другой стороны, заявляя о своей любви к «проселочной», деревенской России, поэт рисует ее образ не только без подчеркивания особо привлекательных, «теплых» черт («ее степей холодное молчанье», «дрожащие огни печальных деревень» — наряду с «полным гумном» и другими отрадными приметами сельского достатка). Такая диалектичность подхода к теме родины, ни в какой мере не вредит определенности душевного выбора поэта, цельности и силе его чувств. Но зато в герое этого стихотворения как бы бледнеют и стираются те особенности, которые отделяют его от спутника – человека из народа. При этом образ героя вписан в образ родной земли, введен в ее сферу. Для лирического героя этого стихотворения важна его родина, в ней он ищет свои идеалы, и именно в ней он видит простую, искреннюю и естественную жизнь, и герой хочет слиться с этой жизнью, хочет стать частью огромного целого – своей Родины. Для М.Ю. Лермонтова родина – в жизни народа, в его простом быту, разнообразные детали которого поэт как бы перебирает в памяти «с отрадой» и любовью. М.Ю. Лермонтов не видит недостатков крестьянской жизни. Поэт описывает сельскую жизнь, слегка идеализируя ее, он не описывает ни тяжелый и изнурительный крестьянский труд, ни тяжелое положение самих крестьян.

Стихотворение «родина» явилось одним из лучших образцов патриотической лирики. Но в «Родине» деревня взята в ином аспекте – как поэтическое воплощение отчизны, ее символическое средоточие патриотического чувства автора. Вместе с тем у автора – героя данного стихотворения, нет той «мировой скорби», которая лишь по-своему происхождению связана с мрачной оценкой окружающей действительности, но по смыслу распространяется на всю действительность эпохи. В содержании «Родины» нет ни «мировой», ни какой-либо другой скорби. Оттенок грусти, присутствующий в восприятии родной земли, вполне сочетается здесь с общим жизнеутверждающим и светлым фоном.

Это человек, страдающий под бременем общей для русского народа беды и живущий большими мыслями о России. Лирический герой наделен способностью страдать, и понимать свое страдание.

Патриотизм в лирике А.С. Пушкина.

Многие произведения А.С.Пушкина «наполнены» огромным патриотизмом к своей родине. Так чему же учит нас великий поэт? Я думаю, что в первую очередь — любви к своей родине, большой и малой. Одной из главных черт творчества Пушкина был патриотизм. Каждая строчка его стихотворений проникнута горячей любовью к России, к Родине. Вот строки Пушкина, посвященные Москве: Москва! Как много в этом звуке Для сердца русского слилось, Как много в нем отозвалось. Родина для Пушкина — это и неприметные рябины, растущие у дома, и покосившийся забор: Люблю печальный косогор,

Перед избушкой две рябины, Калитку, сломанный забор. Картины родной природы присутствуют почти во всех главах «Евгения Онегина». Это рощи, луга и поля, среди которых протекает жизнь Татьяны Лариной. Меня поражает то, как понимает, как чувствует дворянин Пушкин русские народные песни, как проникают в душу весельчака и оптимиста их грустные мелодии: «Что-то слышится родное в долгих песнях ямщика». Для Пушкина исключительно велика роль впечатлений, связанных с Отечественной войной 1812 года.

В 1814 году он пишет одно из самых замечательных стихотворений лицейского периода «Воспоминания в Царском Селе». Главная его тема — недавняя победа России над Наполеоном. О, как гордится молодой Пушкин своей родиной, своим народом!

В Царском Селе были воздвигнуты памятники русским победам, и Пушкин воспевает эти памятники, воспевает русскую славу. Стихотворение это поразительно для пятнадцатилетнего мальчика. Содержание стихотворения не могло не поразить Державина. В истории России были и другие замечательные победы. И Пушкин считает своим долгом напомнить о них. Так, в поэме «Полтава», написанной в 1829 году, возвеличиваются подвиги и мужество петровского воинства. Хотя Пушкин отдает должное и сильным противникам русских — шведам, он дает почувствовать, что и сам Карл XII, и его воинственные дружины не воодушевлены высокой идеей, тогда как Петр I и его армия исполнены патриотизма, уверенности в победе. За ними возникает образ России, которую нельзя отдать врагу. А сам поэт полон гордого патриотического чувства. С победой над шведами связана и поэма «Медный всадник». Вступительная часть содержит как бы гимн городу, построенному Петром. Город здесь — символ возрождения России. Это ясно звучит в таких строках вступления:

Красуйся, град Петров, и стой Неколебимо, как Россия…

Исключительное значение творчества Пушкина для всей культуры русского народа было признано уже его современниками: «Солнце русской поэзии закатилось», — писал В. Г. Белинский о смерти поэта. Однако ни один из них не стал поэтом русского народа, его неповторимой национальной индивидуальностью.

Патриотизм в произведениях А.А.Блока и С.А. Есенина.

Обращаясь к лирике Блока, следует отметить одну особенность в изображении Родины. Основную роль в восприятии поэтом Родины играют не его внешние впечатления, а скорее, их преломление в душе поэта, сопоставление с его внутренними переживаниями, Он говорил о родине с бесконечной любовью, с проникновенной нежностью, с щемящей болью и светлой надеждой. Его судьба – судьба родины, неотделима от нее, неразрывно связана с ней:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые, –

Как слезы первые любви!..

Необъятные русские дали, бесконечные дороги, полноводные реки, буйные вьюги и метелицы, кровавые закаты, горящие села, бешеные тройки, серые избы, тревожные крики лебедей и плач журавлиной стаи, верстовые столбы, поезда и станционные платформы, пожар войны, солдатские эшелоны, песни и братские могилы – всё это как в пестром калейдоскопе проносится перед нами, когда мы читаем стихи Блока, и всё это Россия, его многострадальная родина. Пусть она бедна, пусть горька и безрадостна, но поэт видит в ней такую мощь, перед которой не устоять ее врагам и насильникам:

С годами само представление о родине становилось у поэта все более реальным и отчетливым.

В цикле «На поле Куликовом» голос поэта словно растворяется в голосе самой истории родной страны, у которой такое великое прошлое и огромное будущее, что дух захватывает, именно в прошлом ищет поэт животворную силу, позволяющую Руси не бояться «тьмы». Так появляется образ Родины – степной кобылицы, несущейся вскачь. Степная кобылица воплощает в себе и скифские истоки, и вечное движение. Поиски будущего у Блока трагичны. Страдание – неизбежная плата за движение вперед. Поэтому путь Родины лежит через боль: «Наш путь – стрелой татарской древней воли пронзил нам грудь». В этом стихотворении Блок создал самобытно-неповторимый лирический образ родины – не матери, каким он был у поэтов прошлого, а красавицы-подруги, возлюбленной, невесты, «светлой жены» – образ, овеянный поэзией русского песенного и сказочного фольклора:

Россия Блока – надежда и утешение. Ее лик «светел навсегда», она хранит «первоначальную чистоту» души поэта. Это страна громадной, еще не выявленной вполне мощи и энергии. Она никогда не пропадет и не сгинет, с нею «и невозможное возможно», – она ведет на «вечный бой» и указывает путь вперед, в будущее. «Будущее России лежит в еле тронутых силах народных масс и подземных богатств…» – писал Блок за два года до Октябрьской революции. «Россия – буря», – говорил Блок. Свое новое понимание родины и революции поэт выразил в поэме «Двенадцать». В ней он запечатлел открывшийся ему в романтических метелях и пожарах образ новой, свободной родины. Олицетворением новой всемирной и всечеловеческой религии, символом всеобщего обновления жизни стал образ Христа в финале поэмы.

А.А.Блок, я считаю, «настоящий» патриот России, он верил в великое будущее своей родины. В 1918 году он писал: «России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и по-новому великой…»

Так же истинной любовью-патриотизмом к России обладал русский писатель С.А.Есенин. Поэтом, у которого «в сердце светит Русь», был Сергей Есенин. К теме любовь к родине, Есенин оставался верен всю жизнь. И весь он как одна сердечная и пронзительная песня о России: ей пропел он свои самые задушевные песни, любовь к ней его «томила, мучила и жгла». Всё: и костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер – вся красота родного края отразилась в стихах, полных любви к русской земле:

О Русь – малиновое поле

И синь, упавшая в реку, –

Люблю до радости и боли

Твою озерную тоску.

Тема Родины развивается на протяжении всего творческого пути Есенина. Образ Родины появляется уже в первых стихах. Поэт воспевает неброскую красоту и удивительную прелесть природы средней полосы России. Радостный и многоцветный мир буквально завораживает, когда мы читаем есенинские стихи.

Октябрьская революция озарила поэзию Есенина новым светом. В его стихах этого периода, с «космическим» пафосом прославляющих будущее «грозной» Руси, возникают библейские образы, которые отражают стремление поэта передать грандиозность свершившегося. Есенин ждал от революции идиллического «земного рая» для мужиков. Надежды поэта не оправдались, и Есенин переживает полосу духовного кризиса, не может понять, «куда несет нас рок событий». Обновление села представляется ему вторжением враждебного «скверного», «железного» гостя, перед которым беззащитна сама природа.

И Есенин чувствует себя «последним поэтом деревни». Но «оставаясь поэтом золотой бревенчатой избы», Есенин понимает необходимость перемен в старой деревне. Страстное желание увидеть «мощь родной страны» звучит в строках:

Я не знаю, что будет со мною…

Может, в новую жизнь не гожусь,

Но и всё же хочу я стальною

Видеть бедную, нищую Русь.

Но проходит немного времени и отношение поэта к новому меняется. В «расколе» страны он не находит воплощения своих ожиданий. Революция меняет привычный уклад жизни русской деревни. Тогда и рождаются горькие строки стихотворений: «Русь уходящая», «Русь советская», «Русь бесприютная». Поэт пытается убежать от себя, уезжает за границу. Но жизнь вдали от любимой России оказывается невозможной. Он возвращается домой, но Россия уже не та, всё изменилось, всё стало для него чужим:

Язык сограждан стал мне как чужой,

В своей стране я будто иностранец.

Если в дореволюционных стихах Есенина крестьянская Русь выглядела как «край заброшенный», «край-пустырь», то теперь Русь – советскую – поэт видит разбуженной, возродившейся к новой жизни. И Есенин от души приветствует молодое поколение: «Цветите, юные! И здоровейте телом! У вас иная жизнь, у вас другой напев».

Поэт искренне стремился идти в ногу со своим временем, быть верным сыном отчизны и своего народа. Незадолго до смерти он писал:

Хочу я быть певцом

И гражданином,

Чтоб каждому,

Как гордость и пример,

Был настоящим,

А не сводным сыном –

В великих штатах СССР.

Беззаветная любовь к своему народу, беспредельная вера в него, патриотизм в поэзии Есенина, выраженные с подкупающей искренностью, сделали его поэзию достоянием многочисленного читателя. Его лирика никого не оставляет равнодушным и продолжает жить, пробуждая чувство любви к родимому краю, ко всему родному и близкому.

Заключение

Изучив патриотизм в творчестве русских писателей, можно сказать, что каждый автор изображал патриотизм индивидуально. Но в изображении патриотизма есть общие черты это любовь к родине и верность своему Отечеству. В любом из произведений чувствуется своя индивидуальность изображения патриотизма, у каждого автора свое специфическое понимание патриотизма. Патриотизм в произведениях рассматривается в образах главных героев, которые заслужили уважение своими поступками. Так же патриотизм рассматривается, как любовь ко всему, что связано с любимой страной Россией. Но всех авторов, писавших патриотические произведения, объединяет любовь к родине и желание помочь своему отечеству. Многие люди, вдохновленные такими произведениями, становились настоящими патриотами свое страны.

Классики художественной литературы такие как: Пушкин, Лермонтов, Блок, Есенин, Толстой и многие другие, оставили в веках память о себе, потому что о чем они говорили, актуально на все времена. Они создавали идеал «настоящего» патриота своего Отечества, а так же говорили о великих подвигах наших соотечественниках. Этим они внесли огромный вклад в нравственное развитие, всех последующих поколений нашей страны. Благодаря этому в людях воспитывается чувство патриотизма и появляется желание любить родину. Без их творчества Невозможно представить русскую литературу. Их вклад в жизнь русского народа огромен и незаменим.

На данный момент мало людей задумывается о любви и уважении к своей Родине, далеко не многие разбираются в её истории и готовы сражаться за её независимость и сохранность.

А всё больше мы смотрим на жизнь с позиции личной выгоды, хотя мы были рождены в этой стране, наши предки создали её для нас, а наш долг это быть им благодарными и сделать свой вклад в развитие Родины. Ведь только так мы сможем продолжить их дело, подтвердить свой смысл существования и оставить хорошее наследие своим детям.

Список литературы

1. Блок А.А. /http://aktlove.ru//.

2. Есенина С.А. /http://aktlove.ru//.

3. Лермонтов М.Ю. Сочинения, Москва, изд. «Правда»,1988.

4. Полевой Б.Н. «Повесть о настоящем человеке» /http://lib.ru/PROZA/POLEWOJ/chelowek.txt//

5. Пушкин А.С. Стихотворения, Уфа, Башкирское книжное изд., 1971.

www.ronl.ru

Патриотическая Литература

Рубрика “Патриотическая литература” включает в себя книги как исторический источник, имеющий политический и нравственный принцип существования. Патриотические книги – актуальная тематика для понимания и исследования главных социальных чувств: знание и правильное, правдивое восприятия исторических событий и готовность принять сознанием их сущность, испытывая при этом гордость и достоинство за свое Отечество, культуру и историю.

Николай Стариков

Российский политический и деятель, блогер, писатель, публицист. Известен как современный, отечественный писатель, эксперт, снимался в документальных фильмах в качестве эксперта.  Патриотические книги Старикова – озвучивание своих, собственных теорий, четкий, подробный анализ и выводы каждого исторического и, даже, малоизвестного факта.Каждая книга, рекомендованная Стариковым, имеет определенный смысл. Поэтому, чаще всего, в таких книгах можно встретить предисловие с его именем. Лучшие мысли, выссказывания, аналитические выводы, откровения и собственное мнение авторитетного писателя будут крайне интересны будущему читателю рекомендованной книги. Кроме рекомендованных, Стариков является автором книг новой и новейшей истории.

Первая книга Старикова “Кто убил Российскую империю? Главная тайна ХХ века” своим названием говорит о направленности тематики и глубоком анализе событий, связанных с политикой и историческими личностями. Первая книга была издана в 2006 году, которой заинтересовались не только читатели, но и историки. В этом же году вышли еще 2 книги нового автора: “Кто добил Россию? Мифы и правда о Гражданской войне”, “Преданная Россия. Мифы и правда о наших “союзниках”. Последние книги, рекомендованные Николаем Стариковым, вызывают массовый интерес читателей, как автора, умеющего не только повествовать и обосновывать, но и человека с невероятным патриотическим осознанием всего происходящего в истории и современном мире. Встречи с читателями, студентами, презентации новых книг и публикаций Николай Стариков проводит в разных городах России.

Где купить книгу?

Интернет-магазины книг в России  - самые удобные онлайн покупки для любителей книжного шопинга. Купить книгу в интернет магазине или купить электронную книгу, скачать книгу в интернет-магазине очень удобно. Читать онлайн, книги читать в интернете. Какую книгу купить в подарок? Что почитать? На этот вопрос ответит книжный интернет магазин, опытный, грамотный консультант которого может посоветовать, проконсультировать и порекомендовать, индивидуально подходя к каждому покупателю. Какую прочитать книгу, популярная литература, последние книги, часто читаемые книги, патриотическая литература, политические книги – ответы на все эти вопросы можно найти в нашей новой рубрике “Патриотическая литература”. Книжный рынок переполнен современной литературой, знаменитыми книгами и новыми историческими публикациями, однако, найти нужную и интересную книгу, не теряя много времени, достаточно проблемно.

Интернет-магазин "Патриотика" предлагает купить книги, отражающие различные стороны политической и социальной жизни. Данные издания будут интересны людям, которые хотят получить знания или разобраться в закономерностях объективной действительности. Книги от “Патриотики” – настоящий вклад в сознание и осознанных познаний в фактах настоящей, исторической действительности, фактов из частной и общественной жизни правителей и знаменитостей.

patriotika-dn.ru

Список литературы

Список литературы

Генератор кроссвордов

Генератор титульных листов

Таблица истинности ONLINE

Прочие ONLINE сервисы

 

Список литературы

1. Алешина, Н. В. Знакомство дошкольников с родным городом и страной (патриотическое воспитание). Конспекты занятий / Н.В. Алешина. - М.: Перспектива, 2011. - 310 c.2. Бондаренко, Владимир Пламенные реакционеры. Три лика русского патриотизма: моногр. / Владимир Бондаренко. - М.: Алгоритм, 2015. - 752 c.3. Вендрова, Т.Е. Воспитание музыкой / Т.Е. Вендрова, И.В. Пигарева. - М.: Просвещение, 2011. - 205 c.4. Гуськов, Ю.В. Военно-патриотическое воспитание как фактор оптимизации отношений государства и гражданского общества / Ю.В. Гуськов. - М.: МПСИ, 2010. - 311 c.5. Документы советского патриотизма (в дни боев у озера Хасан). - М.: Государственное военное издательство Наркомата обороны Союза ССР, 2014. - 457 c.6. Жириновский, В. Владимир Жириновский. Избранное в 3 томах. Том 2. ЛДПР - партия свободы, справедливости и патриотизма / В. Жириновский. - М.: Либерально-демократическая партия России (ЛДПР), 2014. - 295 c.7. Занятия по патриотическому воспитанию в детском саду. - М.: Сфера, 2010. - 160 c.8. Зацепина, М. Б. Дни воинской славы. Патриотическое воспитание дошкольников. Для работы с детьми 5-7 лет / М.Б. Зацепина. - М.: Мозаика-Синтез, 2010. - 112 c.9. Зацепина, Мария Дни воинской славы. Патриотическое воспитание дошкольников / Мария Зацепина. - М.: Мозаика-Синтез, 2010. - 227 c.10. Зюганов, Г. А. Россия - родина моя. Идеология государственного патриотизма / Г.А. Зюганов. - М.: Информпечать, 2015. - 336 c.11. Классные часы, беседы о нравственном и патриотическом воспитании. - М.: Центр педагогического образования, 2016. - 112 c.12. Лутовинов, В. И. В патриотизме молодежи - будущее России / В.И. Лутовинов. - М.: Фонд Андрея Первозванного, 2013. - 208 c.13. Макаренко, А.С. Воспитание гражданина / А.С. Макаренко. - М.: Просвещение, 2012. - 304 c.14. Мештерхази, Лайош Беру слово. Город мой, Будапешт. Логика патриотизма. Воспоминания / Лайош Мештерхази. - М.: Прогресс, 2011. - 368 c.15. Микрюков, В. Военно-патриотическое воспитание в школе / В. Микрюков. - М.: ВАКО, 2012. - 404 c.16. Милич, Б.Е. Воспитание ученика-пианиста. 3-4 классы ДМШ / Б.Е. Милич. - М.: Украина, 2013. - 889 c.17. Патриотизм - духовный стержень народов России. - М.: Экономическая литература, 2013. - 480 c.18. Патриотизм - источник героизма, боевых и трудовых подвигов народа России. - М.: Бослен, 2015. - 336 c.19. Патриотизм - один из решающих факторов безопасности Российского государства. - М.: Институт российской истории РАН, 2012. - 304 c.20. Патриотизм и национализм как факторы российской истории (конец XVIII века - 1991 г.). - М.: Российская политическая энциклопедия, 2015. - 784 c.21. Писарева, А. Е. Живем в "Ладу". Патриотическое воспитание в ДОУ. Методическое пособие / А.Е. Писарева, В.В. Уткина. - М.: Сфера, 2011. - 128 c.22. Рассел, Джесси Патриотизм / Джесси Рассел. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 458 c.23. Рассел, Джесси Патриотизм — это последнее прибежище негодяя / Джесси Рассел. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 538 c.24. Российский патриотизм. Истоки, содержание, воспитание в современных условиях. - М.: Планета, 2010. - 336 c.25. Рябинин, Б. Друг, воспитанный тобой / Б. Рябинин. - М.: Детская литература, 2010. - 176 c.26. Савченко, В. И. Авторизованная "Программа нравственно-патриотического и духовного воспитания дошкольников" / В.И. Савченко. - М.: Детство-Пресс, 2013. - 320 c.27. Творогов, О. В. Древнерусская литература и ее роль в патриотическом воспитании / О.В. Творогов. - М.: Знание, 2013. - 696 c.28. Тисленкова, И. А. Гражданско-патриотическое воспитание в 6-7 классах. Российская государственность. Беседы, классные часы, вечера, праздники, игры / И.А. Тисленкова. - М.: Учитель, 2013. - 176 c.29. Щеглова, Евгения Петровна Мифы И Реальность Патриотизма / Щеглова Евгения Петровна. - Москва: СИНТЕГ, 2011. - 992 c.30. Янов, Александр Россия и Европа. 1462-1921. В 3 книгах. Книга 3. Драма патриотизма в России. 1855-1921 / Александр Янов. - М.: Новый хронограф, 2016. - 688 c.
Внимание: данные, отмеченные красным цветом, являются недостоверными! Книги, использованные при создании данного списка литературы:
Алешина Н. В.Знакомство дошкольников с родным городом и страной (патриотическое воспитание). Конспекты занятий Бондаренко Владимир Пламенные реакционеры. Три лика русского патриотизма Источник: Вендрова, Т.Е.; Пигарева, И.В.. Воспитание музыкой Вендрова, Т.Е.; Пигарева, И.В.Воспитание музыкой
Источник: Гуськов, Ю.В.. Военно-патриотическое воспитание как фактор оптимизации отношений государства и гражданского общества Гуськов, Ю.В.Военно-патриотическое воспитание как фактор оптимизации отношений государства и гражданского общества [автор не указан]Документы советского патриотизма (в дни боев у озера Хасан) Жириновский В.Владимир Жириновский. Избранное в 3 томах. Том 2. ЛДПР - партия свободы, справедливости и патриотизма
[автор не указан]Занятия по патриотическому воспитанию в детском саду Зацепина М. Б.Дни воинской славы. Патриотическое воспитание дошкольников. Для работы с детьми 5-7 лет Зацепина Мария Дни воинской славы. Патриотическое воспитание дошкольников
Зюганов Г. А.Россия - родина моя. Идеология государственного патриотизма Черноусова Ф.П.Классные часы, беседы о нравственном и патриотическом воспитании Лутовинов В. И.В патриотизме молодежи - будущее России
Источник: Макаренко, А.С.. Воспитание гражданина Макаренко, А.С.Воспитание гражданина Мештерхази ЛайошБеру слово. Город мой, Будапешт. Логика патриотизма. Воспоминания Микрюков В.Военно-патриотическое воспитание в школе
Источник: Милич, Б.Е.. Воспитание ученика-пианиста. 3-4 классы ДМШ Милич, Б.Е.Воспитание ученика-пианиста. 3-4 классы ДМШ ArrayПатриотизм - духовный стержень народов России ArrayПатриотизм - источник героизма, боевых и трудовых подвигов народа России
ArrayПатриотизм - один из решающих факторов безопасности Российского государства ArrayПатриотизм и национализм как факторы российской истории (конец XVIII века - 1991 г.) Алла ПисареваЖивем в "Ладу". Патриотическое воспитание в ДОУ. Методическое пособие
Рассел ДжессиПатриотизм Рассел ДжессиПатриотизм — это последнее прибежище негодяя ArrayРоссийский патриотизм. Истоки, содержание, воспитание в современных условиях
Источник: Рябинин, Б.. Друг, воспитанный тобой Рябинин, Б.Друг, воспитанный тобой Савченко В.И.Авторизованная "Программа нравственно-патриотического и духовного воспитания дошкольников" Творогов О. В.Древнерусская литература и ее роль в патриотическом воспитании
Тисленкова И. А.Гражданско-патриотическое воспитание в 6-7 классах. Российская государственность. Беседы, классные часы, вечера, праздники, игры Источник: Щеглова Евгения Петровна. Мифы И Реальность Патриотизма Щеглова Евгения ПетровнаМифы И Реальность Патриотизма Янов АлександрРоссия и Европа. 1462-1921. В 3 книгах. Книга 3. Драма патриотизма в России. 1855-1921

В нашем каталоге

Околостуденческое

Это интересно...

Наши контакты

spisok-literaturi.ru

Проект "Патриотическая книга для детей"

«Стихи и проза о героях Отечества в военные годы»

Литературные произведения для чтения

Е. Благина «Шинель»

 чтение глав из книги С. Баруздина «Шел по улице солдат»

 Н. Дилакторская «Почему маму прозвали Гришкой»

А. Митяев «Землянка»; «Мешок овсянки»; «Почему армия родная? »

Л. Кассиль из книги «Твои защитники»

М.Лермонтов «Бородино»

Э. Шендерович. «Про битвы и сражения»..

Сто рассказов из русской истории

О.Трушин « Герои войны 1812 года»

Э.Емельянова « Расскажите детям о войне 1812 года»

Ю.Крутогоров « Куликовская битва»

 С.П. Алексеев   « Рассказы о Кутузове »

Диафильмы

О.Орлов « Летчик Нестеров»

Н.Внуков « На чужих крыльях»

В.Караваева «Ночной хлеб»

А.Воинов « Отважные»

«Рассказы разведчика Жилкина»

А.Гайдар « Сказка о военной тайне, Мальчише – Кибальчише и его твердом слове»

Конспекты занятий по теме :

                                          « Герои Отечества»

                           « Куликовская битва »

Знаменитое сражение в 1380 г. войска московского князя Дмитрия и его союзников с одной стороны против полчищ татаро-монгольского хана Мамая и его союзников – с другой получило название Куликовской битвы.

Краткая предыстория Куликовской битвы такова: отношения князя Дмитрия Ивановича и Мамая начали обостряться  еще в 1371 году, когда последний дал ярлык на великое владимирское княжение Михаилу Александровичу Тверскому, а московский князь тому воспротивился и не пустил ордынского ставленника во Владимир. А спустя несколько лет, 11 августа 1378 года войска Дмитрия Ивановича нанесли сокрушительное поражение монголо-татарскому войску под предводительством мурзы Бегича в битве на реке Воже. Потом князь отказался от повышения уплачиваемой Золотой Орде дани и Мамай собрал новое большое войско и двинул его в сторону Москвы.   

Перед выступлением в поход Дмитрий Иванович побывал у святого преподобного Сергия Радонежского, который благословил князя и все русское войско на битву с иноземцами. Мамай же надеялся соединиться со своими союзниками: Олегом Рязанским и литовским князем Ягайло, но не успел: московский правитель, вопреки ожиданиям, 26 августа переправился через Оку, а позднее перешел на южный берег Дона. Численность русских войск перед Куликовской битвой оценивается от 40 до 70 тысяч человек, монголо-татарских – 100-150 тысяч человек. Большую помощь москвичам оказали Псков, Переяславль-Залесский, Новгород, Брянск, Смоленск и другие русские города, правители которых прислали князю Дмитрию войска.           

Битва состоялась на южном берегу Дона, на Куликовом поле 8 сентября 1380 года. После нескольких стычек передовых отрядов перед войсками выехали от татарского войска – Челубей, а от русского – инок Пересвет, и состоялся поединок, в котором они оба погибли. После это началось основное сражение. Русские полки шли в бой под красным знаменем с золотым изображением Иисуса Христа.

Кратко говоря, Куликовская битва закончилась победой русских войск во многом благодаря военной хитрости: в расположенной рядом с полем боя дубраве спрятался засадный полк под командованием князя Владимира Андреевича Серпуховского и Дмитрия Михайловича Боброка-Волынского. Мамай основные усилия сосредоточил на левом фланге, русские несли потери, отступали и, казалось, что победа близка. Но в это самое время в Куликовскую битву вступил засадный полк и ударил в тыл ничего не подозревающим монголо-татарам. Этот маневр оказался решающим: войска хана Золотой Орды были разгромлены и обратились в бегство.  

Потери русских сил в Куликовской битве составили порядка 20 тысяч человек, войска Мамая погибли почти полностью. Сам князь Дмитрий, впоследствии прозванный Донским, поменялся конем и доспехами с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком и принимал в сражении активное участие. Боярин в битве погиб, а сбитого с коня князя нашли под срубленной березой без сознания.

Это сражение имело большое значение для дальнейшего хода русской истории. Кратко говоря, Куликовская битва, хотя и не освободила Русь от монголо-татарского ига, но создала предпосылки для того, чтобы это произошло в будущем. Кроме того, победа над Мамаем значительно усилила Московское княжество.

           « День Героев Отечества»

Материал может быть использован воспитателями детских садов.Подготовлена Кустовой Еленой Владимировной, воспитателем 1 квалификационной категории, МБ ДОУ « Яшкинский детский сад»Цель: познакомить детей  с историей праздника «День Героев Отечества».

Задачи:1. формировать у воспитанников чувство патриотизма;2. развивать чувства гордости и уважения к воинам – защитникам Отечества;3. воспитывать любовь к Родине. Используются фотографии Героев России.На демонстрационной доске эпиграф:“Есть память, которой не будет забвенья,И слава, которой не будет конца…”Воспитатель: ребята, сегодня вся наша страна отмечает День Героев Отечества. Кому из вас  сегодня дома об этом сказали родители?Ответы детей.Воспитатель: когда  сегодня придут родители за вами, вы их обязательно подведите к нашему стенду (демонстрируется) и расскажите об этом празднике. А сейчас мы с вами поговорим об истории этого праздника и посмотрим фотографии героев отечества.История праздника.Еще в 1769 году императрица Екатерина Великая учредила Императорский Военный орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия. Это была самая главная воинская  награда. Ее в свое время получил полководец  Михаил Кутузов. 9 декабря, а по старому стилю 26 ноября, в этот день стали чествовать всех Георгиевских кавалеров. Этот Орден был очень важным и многие военные и солдаты очень рады были такой награде. Они ее заслужили в боях и получали за храбрость и смекалку. Один поэт, Владимир Фирсов написал такое стихотворение:Владимир Фирсов.“Не ходите на Русь!” - Мономах обращался к соседям.“Кто с мечом к нам придёт, От меча и погибнет!” -Сказал храбрый князь Александр.И в немеркнущей вечно победеПравоту своих словСправедливым мечом доказал.Сколько ж пахарей ты потеряла, Россия?Сколько ж лучших сынов отдала ты кровавым врагам?“Не ходите на Русь!” -Об одном ты просила,Не к друзьям обращалась,А только к врагам.“Не ходите на Русь!” - Но враги наступали кроваво…И тогда нам вручила родная странаВместе с грозным оружьемПоля нашей славы,Наших предков великихСвятые для нас имена…”Воспитатель: У каждого народа есть заветные страницы истории, есть они и у россиян. Мы должны помнить героические имена, и никогда не забывать о том, что благодаря героям мы можем счастливо жить в своей стране. В нашей истории много славных побед: это и Куликовская битва, и Бородинское сражение, и жестокие бои под Сталинградом. Вам, ребята, мы об этом рассказывали. Историю своей страны нужно помнить и уважать. Воспитатель ставит на стенд слово »Отечество».Какое слово можно к нему  подобрать? Ответы детей: (Отец)Воспитатель: Отечество – это земля отцов. А каждый отец передает свои знания и  опыт своим детям, встает на защиту Родины, когда ей угрожает враг, приходит время – сыновья приходят им на смену. Так и вы, когда подрастете, станете защитниками Родины. А что нам для этого требуется?Ответы детей: быть здоровыми, сильными, умелыми, любить свою Родину. Воспитатель: А какие слова можно подобрать к слову «Отечество»?Ответы детей: отчизна, Родина, наша малая Родина, земля – Матушка.Воспитатель: а каких героев Отечества вы знаете?Ответы детей: Михаил Кутузов, Александр Суворов, Иван Сусанин ( он спас будущего царя Михаила Романова), былинный герой Илья Муромец.Воспитатель: да, все верно. Но у нас на яшкинской земле тоже есть свои герои, и мы о них слышали. Их фотографии есть на аллее Славы и имена выбиты на табличках в Мемориале Памяти. Воспитатель: дети, а вы знаете пословицы о героях?Ответы детей: «Кто за родину горой, тот настоящий герой». Воспитатель: Ева сейчас вам прочтет стихотворение:«Мы будем помнить ваши имена,И память завещать грядущим поколеньям.Герои не уходят навсегда,Им не грозит холодное забвенье».

Беседа с детьми  в День Героев Отечества

Воспитатель: когда  сегодня придут родители за вами, вы их обязательно подведите к нашему стенду (демонстрируется) и расскажите об этом празднике. А сейчас мы с вами поговорим об истории этого праздника и посмотрим фотографии героев отечества.История праздника.Еще в 1769 году императрица Екатерина Великая учредила Императорский Военный орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия. Это была самая главная воинская  награда. Ее в свое время получил полководец  Михаил Кутузов. 9 декабря, а по старому стилю 26 ноября, в этот день стали чествовать всех Георгиевских кавалеров. Этот Орден был очень важным и многие военные и солдаты очень рады были такой награде. Они ее заслужили в боях и получали за храбрость и смекалку. Один поэт, Владимир Фирсов написал такое стихотворение:Владимир Фирсов.“Не ходите на Русь!” - Мономах обращался к соседям.“Кто с мечом к нам придёт, От меча и погибнет!” -Сказал храбрый князь Александр.И в немеркнущей вечно победеПравоту своих словСправедливым мечом доказал.Сколько ж пахарей ты потеряла, Россия?Сколько ж лучших сынов отдала ты кровавым врагам?“Не ходите на Русь!” -Об одном ты просила,Не к друзьям обращалась,А только к врагам.“Не ходите на Русь!” - Но враги наступали кроваво…И тогда нам вручила родная странаВместе с грозным оружьемПоля нашей славы,Наших предков великихСвятые для нас имена…”Воспитатель: У каждого народа есть заветные страницы истории, есть они и у россиян. Мы должны помнить героические имена, и никогда не забывать о том, что благодаря героям мы можем счастливо жить в своей стране. В нашей истории много славных побед: это и Куликовская битва, и Бородинское сражение, и жестокие бои под Сталинградом. Вам, ребята, мы об этом рассказывали. Историю своей страны нужно помнить и уважать. Воспитатель ставит на стенд слово »Отечество».Какое слово можно к нему  подобрать? Ответы детей: (Отец)Воспитатель: Отечество – это земля отцов. А каждый отец передает свои знания и  опыт своим детям, встает на защиту Родины, когда ей угрожает враг, приходит время – сыновья приходят им на смену. Так и вы, когда подрастете, станете защитниками Родины. А что нам для этого требуется?Ответы детей: быть здоровыми, сильными, умелыми, любить свою Родину. Воспитатель: А какие слова можно подобрать к слову «Отечество»?Ответы детей: отчизна, Родина, наша малая Родина, земля – Матушка.Воспитатель: а каких героев Отечества вы знаете?Ответы детей: Михаил Кутузов, Александр Суворов, Иван Сусанин ( он спас будущего царя Михаила Романова), былинный герой Илья Муромец.Воспитатель: да, все верно. Но у нас на яшкинской земле тоже есть свои герои, и мы о них слышали. Их фотографии есть на аллее Славы и имена выбиты на табличках в Мемориале Памяти. Воспитатель: дети, а вы знаете пословицы о героях?Ответы детей: «Кто за родину горой, тот настоящий герой». Воспитатель: Ева сейчас вам прочтет стихотворение:«Мы будем помнить ваши имена,И память завещать грядущим поколеньям.Герои не уходят навсегда,Им не грозит холодное забвенье».

                 

   Детям о русском полководце А.В. Суворове :

 рассказ из «Моей первой русской истории в рассказах  для детей»

 Н. Головина

«Беспокоит меня плохое здоровье Саши», — говорил отец Суворова, — «нельзя ему служить в военной службе. Не по силам!»

А Саша только и мечтал о том, чтобы сделаться солдатом. Только такие книжки и читал, которые рассказывали о славных войнах и победах великих полководцев. Тогда друзья уговорили отца Саши отдать его в военную службу. Саша смеялся и прыгал от радости.

Стал он прилежно учиться военным наукам. Быть хорошим офицером не так легко, как кажется. Суворов целые дни проводил за книжками и военными упражнениями.

Не было солдата исправнее его: он вставал раньше других, сам чистил себе сапоги и платье и стоял на часах во всякую погоду. Жил он вместе с простыми солдатами и ел солдатские щи и кашу; был всегда смел и весел и смешил своих товарищей веселыми шутками и рассказами. Все любили его.

Когда он стал офицером и начал командовать солдатами, всюду на войне он побеждал неприятеля.

«Ребята, — говорил Суворов солдатам, — всегда идите вперёд на врага. Не беспокойтесь о том, сколько перед вами неприятелей. Вы ведь пришли бить их, а не считать. Солдаты свои и чужие так и звали его потом: «Генерал Вперед!»

«Как орёл, высматривает Суворов врага, — говорили о нём солдаты, — и налетает с размаху на неприятелей. Не успеют враги оглянуться, как они уже разбиты».

Отправился Суворов на войну. Два раза без него осаждали русские турецкую крепость Измаил, и не могли взять её. Суворов сказал своим солдатам: «Чудо-богатыри! Крепость Измаил необходимо взять. Так приказала Матушка-Императрица!»

«Веди нас, отец наш!» — отвечали солдаты.

Но раньше Суворов послал сказать туркам: «сдавайтесь!»

Турки отвечали: «Скорее небо упадёт на землю, чем Измаил сдастся!»

Ночью русские солдаты уже потихоньку подходили к крепости. Когда они стали взбираться на стены, турки принялись стрелять из ружей и палить из пушек. Солдаты всё шли вперед. Лезли по лестницам, удерживались за свои штыки, подсаживали друг друга. Часто они срывались, падали, раненые турками, но опять вставали и взбирались на стены. Поутру русские были в крепости.

Весь мир удивлялся искусству и храбрости Суворова и его солдат. «Гордый Измаил у ног Вашего Величества», — написал Суворов Екатерине, и она щедро наградила его.

Французы обижали и били немцев. Тогда русский император Павел, сын Екатерины Великой, тогда уже умершей, пожалел немцев. Он послал Суворова в Италию помочь им.

Стар уже был «светлейший князь Суворов», но сражался лучше молодого и скоро взял у французов 25 крепостей. Солдаты говорили: «Наш Суворов непобедим! И мы непобедимы, когда он с нами!»

Но неблагодарные немцы завидовали Суворову и завели его войско в Швейцарские горы. Тяжело было идти: солдаты карабкались на прямые высокие скалы, покрытые льдом. Каждую минуту можно было сорваться и упасть в пропасть, бурные речки преграждали путь. Но солдаты все шли и шли: где ползли ползком, где держались за штыки, а через речки и пропасти строили самодельные мосты; связывали доски кусками своих одежд. Суворов сам шёл с ними, не отставая ни на минуту: терпел вместе холод и голод. И ещё песни пел старый фельдмаршал. Солдаты подпевали ему.

Раз французы окружили Суворова со всех сторон. А в войске находился в то время юный сын государя, Константин Павлович. Задумался старый фельдмаршал.

«Солдатушки,- воскликнул он, плача, — Спасите сына государя, спасите честь России».

«Отец наш, Александр Васильевич, — сказали солдаты и офицеры. — Всюду пойдём за тобою! Победим или умрём со славой».

И на утро все они дрались, как львы. Отступили французы. Это было беспримерное сражение. Все удивлялись храбрости русских.

Император Павел написал Суворову такие слова: «Александр Васильевич! Один Бог может наградить вас за то, что вы сделали! Нет земных наград, достойных вашей храбрости и искусства».

В этом походе старый фельдмаршал простудился и заболел. Скоро вся Россия с великим горем узнала, что умер её старый богатырь-победитель! Император Павел плакал. Осиротели солдаты, потеряв своего «отца и благодетеля». Солдаты до сих пор поют песни о его чудесных подвигах и доброте и до сих пор вспоминают и любят его.

И, может быть, ещё много сотен лет пройдут, а имя Суворова будет повторяться народом с любовью и благодарностью».

« Война 1812 года»

Ребята, сегодня я хочу рассказать вам о войне, войне, которая была очень давно – 200 лет назад.

А началась эта история во Франции, в конце XVIII века, когда генерал Наполеон Бонапарт захватил власть в стране и провозгласил себя императором.

И захотел этот император завоевать весь мир, собрал огромное войско пошел войной на соседние страны:Испанию, Италию, Пруссию, Австрию и все эти страны ему покорились, богатые граждане выносили ему ключи от городов на золотом подносе, кормили его солдат, лошадей и платили огромную дань.

И решил Наполеон захватить нашу страну – Россию.

12 июня 1812 года громадная французская армия вторглась в Россию.

Началась Отечественная война русского народа против захватчиков.

Наша армия была гораздо меньше французской, и сначала нам пришлось отступать.

А командиром всех русских войск был генерал Михаил Илларионович Кутузов.

Кутузов был очень опытным воином и понимал, что с каждым шагом вглубь России силы французов будут слабеть, а силы русских войск возрастать.

Поэтому Кутузов продолжал отступать, как бы заманивая армию противника, пока под городом Можайском не была найдена удобная позиция для сражения.

26 августа на Бородинском поле сошлись две огромные армии.

Целый день длилась битв. Верх брала то русская армия, то французская. Наконец, когда стемнело, сражение замерло само собой. Наполеон при Бородино впервые не выиграл битву. Так начался путь к победе для русских войск, но они продолжали отступать, отступать к Москве.

В деревеньке Фили созвал Кутузов своих генералов и полковников и стал решать: давать ли бой под Москвой или сдать древнюю столицу. Долго спорили генералы, говорили, что нельзя отдавать врагу столицу нашего государства, но Кутузов сказал «Москва – это не вся Россия» и добавил: «Пока цела армия, цела и Россия». Было решено оставить Москву.

Жители спешно покинули Москву, бросив на произвол свои дома и все имущество. Французские войска вошли в пустой город. Это было впервые. Во всех покорённых Наполеоном странах знатные горожане, признавая поражение, подносили Наполеону ключи от города. Долго ждал Наполеон, но никто не принес ему ключи от Москвы.

А на утро Москва запылала.

Французская армия не была готова к суровой русской зиме, Наполеон хотел провести в Москве всю зиму, чтобы его войско отдохнуло, но после того, как почти вся Москва сгорела, ему негде было стать на зимние квартиры, русские люди не хотели кормить его армию.

Падение и пожар Москвы потрясли русский народ. По всей стране стало собираться народное ополчение, простые люди, мужчины и женщины, практически без оружия громили французские обозы с оружием и продовольствием, нападали на вражеские отряды.

Простая русская женщина, крестьянка, собрала отряд партизан и нападала на французов, русские люди ласково звали ее Власьевна, французы боялись как огня.

Эта картинка тех времен.

Наконец, французская армия, голодная и оборванная покинула Москву, Наполеон решил вернуться во Францию.

Отступление французов сопровождала армия Кутузова, не давая им покоя ни в пути, ни на отдыхе. Наконец, 14 декабря 1812 года последние остатки французских войск были изгнаны за пределы России. Начался распад империи Наполеона.

Русская армия не просто выгнала армию наполеона из России, но и гнала ее до самой Франции.

В 1814 году русские войска вступили в Париж. Так закончились попытки поставить Россию на колени.

А судьба императора Наполеона печальна, его сослали на одинокий остров, вместе с немногими преданными ему людьми, где он и умер.

Посмотрите – это герои той далекой войны.

А теперь я хочу показать вам, как выглядели военные, солдаты тех времен и какое у них было оружие.

Чтение стихотворения М.Ю.Лермонтова  

« Бородино»

                     « Отечественная война 1812»

Программные задачи:

Воспитывать патриотические чувства, любовь к Отечеству, русскому народу, чувство гордости и восхищения русским характером, героизмом;

Способствовать воспитанию отзывчивости, доброты по отношению к людям, защищавшим нашу страну.

Познакомить детей с некоторыми моментами истории России, связанные с Отечественной войной 1812 года, героизмом русских солдат и простого народа;

Закрепить умение эмоционально и выразительно рассказывать об услышанном.

Предварительная работа:

Чтение М. Ю. Лермонтова «Бородино».

Беседа об Отечественной войне 1812, знакомство с историческими личностями –М. И. Кутузовым и Наполеоном, рассматривание портретов.

Разучивание пословиц о Родине, храбрости и смелости солдат.

Прослушивание отрывка из произведения П. И. Чайковского «Увертюра 1812 год».

Рассматривание панорамы Бородинской битвы.

Место проведения и развивающая среда: групповая комната.

Оборудование:

- выставка литературы по данной теме;

- магнитофон, запись музыки П. И. Чайковского «Увертюра 1812 год» ;

-портреты героев войны 1812г. : Кутузов М. И., Давыдов Д. В. ; Наполеона, В. Кожиной;

- иллюстрации с изображением Триумфальной арки, Храма Христа Спасителя.

репродукции картин, посвященных данной теме, иллюстрации из книги «Бородино»;

Ход мероприятия:

Дети сидят за столами.

Вводная часть:

Воспитатель: Ребята, сегодня мы с вами отправимся в путешествие. Вы любите путешествовать?

Дети: Да.

Воспитатель: У всякого народа есть своя история, а в истории есть моменты, по которым можно судить о силе духа и величии народа. Россия – страна богатая и красивая - это наша Родина, а русский народ – смелый и мужественный.

Воспитатель: Ребята, а что значит для вас Родина?

Дети: Это место, где мы родились, где живут наши родные.

Воспитатель: Молодцы, правильно ответили. Но были времена, когда наша Родина была в опасности. Это было давно, 200 лет назад. Кто из вас знает, что это была за война?

Дети: Война с французами, Отечественная война 1812 года.

Воспитатель: Я предлагаю совершить путешествие в прошлое нашей страны. Закройте глаза и отправляемся в путь. (Звучит музыка, воспитатель в это время размещает на мольберте портреты исторических личностей и репродукцию Бородинского сражения) .

Основная часть:

Воспитатель: Первая станция нашего путешествия – Историческая. Ребята, посмотрите на портреты, кто эти люди?

Дети: Кутузов, Наполеон. Кутузов был русским полководцем, его любили солдаты, а Наполеон был французским императором, он захватил много земель и хотел захватить Россию и Москву.

Воспитатель: Ребята, а почему Наполеон хотел захватить Москву и почему ее называют сердцем России?

Дети: Потому что Москва – главный город России.

Воспитатель: Правильно. Наполеон говорил: «Если я возьму Киев, я возьму Россию за ноги, если я овладею Санкт-Петербургом – я возьму ее за голову, но завладев Москвой – я поражу её в самое сердце».

Армия Наполеона была очень сильной, но не покорилась ему земля русская, не покорился ему народ смелый. Стеной встали солдаты на защиту Родины и дали отпор врагу.

Ребята, какими должны быть воины, чтобы выдержать тяготы войны?

Дети: Сильными, смелыми.

Воспитатель: Давайте вспомним нашу разминку, чтобы быть такими, как солдаты.

Физкульминутка:

Оловянный солдатик стойкий

Оловянный солдатик стойкий,

На одной ноге постой-ка.

На одной ноге постой-ка, (Стоим на правой ноге.)

Если ты солдатик стойкий.

Руку левую — к груди,

Да смотри — не упади! (Шагаем на месте.)

А теперь постой на левой, (Стоим на левой ноге.)

Если ты солдатик смелый. (Прыжки на месте.)

Воспитатель: Ребята, а какие вы знаете пословицы о Родине, смелости, о солдатах?

Дети: Кто с мечом к нам придёт, тот от него и погибнет. Жить – Родине служить. Пуля – дура, штык – молодец.

Воспитатель: А теперь посмотрите на эту картину. Что вы видите?

Дети: Бой, войну, сражение.

Воспитатель: Правильно. Самое известное сражение той войны произошло около деревни Бородино и получило название – Бородинское. Восемь раз поднимались французы в атаку, но безуспешно. Русские сражались не на жизнь, а насмерть. Это было страшное сражение. (Воспитатель читает отрывок из произведения Лермонтова «Бородино» в сопровождении музыки П. И. Чайковского «Увертюра 1812 год»)

Сквозь дым летучий

Французы двинулись, как тучи… .

Вам не видать таких сражений!

Носились знамена, как тени,

В дыму огонь блестел… .

Изведал враг в тот день немало,

Что значит русский бой удалый.

Воспитатель: Потери были очень большие и чтобы сохранить жизнь русским солдатам, Кутузов приказал отступить войскам и сдать Москву французам, чтобы потом, собравшись с новыми силами ударить по врагу.

Приближалась зима, а французы оказались к ней не готовы. И пришлось им оставить Москву и отступить. Голодные и холодные брели они по русской земле. А русская армия набралась сил, ударила по врагу и победила его.

Ребята, почему французская армия потерпела поражение?

Дети: Потому что им никто не помогал. Они замерзли. Русский народ и солдаты были смелые и храбрые.

Воспитатель: Наше путешествие продолжается, закрываем глаза и оправляемся дальше. (Звучит музыка. Воспитатель меняет картины на мольберте.)

Воспитатель: Вторая станция – Героическая. Ребята, кого можно назвать героями войны?

Дети: Люди, солдаты, которые защищали Родину.

(Дети подходят к портретам героев войны.)

Воспитатель: Во время этой войны с французами было много героев. Помощниками Кутузова были талантливые маршалы и генералы. Вот портреты Барклая де Толли, Багратиона.

Все русские люди: и бедные, и богатые, и горожане, и крестьяне – поднялись на защиту своего Отечества. Они создавали партизанские отряды. Одним из таких отрядов руководил гусар Денис Давыдов. Он был смелым, веселым, писал стихи. (Показ портрета).

Одна простая женщина, Василиса Кожина, подняла на борьбу с врагом женщин, и они смогли взять в плен много французов. Ребята, о каких героях вы узнали?

Дети: О генералах Багратионе, Барклае де Толли, о гусаре Д. Давыдове.

Воспитатель: Давайте продолжим наше путешествие. Закрываем глаза. (Звучит музыка, воспитатель меняет репродукции на мольберте) .

Воспитатель: Станция Памятная. Ребята, как наш народ во все времена сохранял память о войнах, об исторических событиях?

Дети: Строил памятники, храмы, писали картины, сочинял стихи, песни.

(Дети подходят к иллюстрациям памятников войны.)

Воспитатель: Сразу же после войны русские люди стали собирать деньги на постройку храма в честь победы над французами. Этот храм построили и назвали Храм Христа Спасителя, потому что люди верили, что Бог им помог в победе над французами. В Москве есть Триумфальные ворота. Через эти ворота проходили русские войска, возвращавшиеся с победой из Франции. Триумф – это значит победа. Поэтому ворота так и называются – Триумфальные.

Воспитатель: Ребята, нам пора оправляться дальше. (Звучит музыка, все репродукции убираются.)

Воспитатель: Станция Игровая. Мы с вами узнали, что взрослые в те времена воевали с врагами, а как вы думаете, чем занимались дети?

Дети: Помогали по хозяйству мамам.

Воспитатель: Ребята, хорошо путешествовать, но нам нужно возвращаться в детский сад. (Дети закрывают глаза, звучит музыка.)

Заключительная часть:

Воспитатель: Вот и подошло к концу наше путешествие. О чем вы узнали на сегодняшнем занятии?

Дети: Об Отечественной войне 1812 года, о Бородинском сражении.

Воспитатель: Кто победил в этой войне?

Дети: Россия, русский народ.

Воспитатель: Кто руководил французской армией, а кто русской?

Дети: Русской армией командовал Кутузов, французской – Наполеон.

Воспитатель: Какое самое известное событие той войны вы знаете?

Дети: Бородинское сражение.

Воспитатель: О каких народных героях вы узнали?

Дети: Багратион, Кутузов, Давыдов.

Воспитатель: Какие памятники были построены в честь победы над французами?

Дети: Триумфальные ворота, Храм Христа Спасителя

 

nsportal.ru