Текст книги "Реинкарнация – странствия души". Книги реинкарнация


Книги о реинкарнации и семейной карме от Кейси, Стивенсона и других

«Спящий пророк» Эдгар Кейси о реинкарнации и семейной карме говорил немало, он же стал одним из самых известных авторов книг на эту тему. Узнайте о взглядах различных авторов на эту тему, а также ознакомьтесь с основной литературой о прошлых жизнях.

В статье:

Эдгар Кейси о реинкарнации и семейной карме

Эдгар Кейси был известен под прозвищем «спящий пророк». Это американский мистик и экстрасенс, который умел ставить диагнозы и давать рекомендации по лечению, входя в особое состояние вроде транса. В качестве наследия Эдгара Кейси остались многочисленные книги и записи пророчеств, которые он предавал огласке. У него было немало последователей, некоторыми из них были написаны книги со слов пророка — так было озвучено то, что сам Эдгар Кейси не успел рассказать обществу.

Информация от Эдгара Кейси о реинкарнации и семейной карме относится именно к таким источникам. Она была записана со слов спящего пророка одним из его последователей, который постоянно присутствовал на его сеансах и писал статьи для прессы в качестве журналиста. Автором книги «Эдгар Кейси о реинкарнации и семейной карме» является Кевин Тодеши. Он написал далеко не одну книгу, посвященную наследию спящего предсказателя, однако эту считают одной из самых популярных.

Такие понятия, как карма и реинкарнация, получили широкое распространение в европейском и американском обществе именно благодаря Эдгару Кейси. Один из самых известных целителей и экстрасенсов ХХ века стал одним из тех, кто ввел эти термины в обиход современного человека, а также обозначил принципы кармической ответственности:

Иногда даже сторонники реинкарнации и кармы с трудом соглашаются принять на себя ответственность за те действия, которые совершило их бывшее «я» в прошлых жизнях. И даже если это происходит, чаще всего люди распространяют свою ответственность лишь на 70-100 лет этой жизни и отказываются видеть в различных опытах, переживаемых их душой, одно продолжительное существование.

Книга Кевина Тодеши в доступной для каждого читателя форме рассказывает о механизме действия кармы в отношениях людей, а особенно о ее воздействии на отношения внутри семьи. Читатель должен быть готов сделать вывод — каждая проблема, которая возникает в его жизни, имеет тайный смысл и выносит урок, который он должен усвоить. Карма, по убеждениям Эдгара Кейси, не воздействует на свободу воли человека. Он всегда может сделать выбор, однако последствия его выбора зависят от направленности поступка — каждый получит то, чего заслуживает.

Труц Хардо — «Дети, которые жили раньше: реинкарнация сегодня»

Семих Тутусмус — мальчик, который вспомнил сво

Книга «Дети, которые жили раньше: реинкарнация сегодня» написана немецким врачом Труцем Хардо. Он считает воспоминания детей о прошлых воплощениях доказательством существования реинкарнации. Автор называет детей неподкупными свидетелями, которые не станут лгать, чтобы обрести славу или добиться других целей.

Книга Труца Хардо рассказывает историю турецкого мальчика по имени Семих Тутусмус. Как только ребенок научился говорить, он начал называть себя другим именем – Селим Фесли. Семих утверждал, что так его звали в прошлом воплощении. Ему удалось сохранить немало воспоминаний из прошлой жизни. Мальчик помнил имена знакомых Селима Фесли и другие детали жизни своего прошлого воплощения.

Помнил он и детали своей смерти, которая оказалась насильственной. Более того, мальчику удалось вспомнить имя и фамилию убийцы его прошлого воплощения. Он привел старейшин к месту погребения, по останкам было определено, что мальчик точно описал причину смерти человека. Там же было найдено и орудие убийства — топор. Интересно, что в новом воплощении у Селима Фесли на месте смертельного ранения была крупная родинка. Из этого следует, что не стоит недооценивать значение родинок — они нередко хранят тайны прошлых жизней.

Доказательств оказалось достаточно для того, чтобы убийца был вынужден сознаться в содеянном. Книга рассказывает не только о раскрытии убийства прошлого воплощения человека, который помнил свою прошлую жизнь. Она раскрывает все тайны биографии этой личности, которая отличается неординарностью и насыщенностью.

Борис Моносов — «Карма и реинкарнация»

Книга Бориса Моносова о карме и реинкарнации называет человека бессмертным существом, которое сохраняет информацию, накопленную всеми его бесконечными воплощениями. По словам автора, каждому из нас тысячи и тысячи лет. Однако умение вспоминать свою прошлую жизнь без какой-либо подготовки доступно не каждому. Именно поэтому мы не помним свои прошлые жизни.

Изложенные в книге Бориса Моносова «Карма и реинкарнация» идеи во многом противоречат христианским принципам. Автор считает, что западный мир практически «вырос» из христианского мировоззрения. Он называет его бесповоротно устаревшим и не соответствующим условиям жизни современного человека. Однако большинство из нас воспитаны на христианской морали. Это не дает человеку осознать принципы кармы и реинкарнации — слишком велико противоречие между известными с детства принципами и новой информацией.

В целом книги Бориса Моносова о реинкарнации, карме, эзотерических практиках и упражнениях, а также принципах магии и колдовства могут быть полезны как начинающему, так и опытному практикующему магу. Они способны предоставить немало тем для размышления и даже изменить мировоззрение отдельно взятого читателя.

Ян Стивенсон — книга «20 случаев реинкарнации»

Ян Стивенсон более сорока лет собирал случаи, так или иначе связанные с реинкарнацией, воспоминаниями о прошлой жизни и карме. В своих книгах Ян Стивенсон рассказывает истории реально существующих людей, которые помнили свои прошлые воплощения. Особенное внимание этот автор уделяет детям, которые рассказывали о своих прошлых жизнях, а также случаям, связанным с насильственной смертью и воспоминаниям о личности убийцы из прошлого воплощения.

Автор многочисленных книг о реинкарнации Ян Стивенсон — психолог и биохимик из Америки. Его мать интересовалась теософией, а отец был журналистом. Около сорока лет своей жизни Ян Стивенсон посвятил путешествиям, во время которых общался с людьми, которые помнили о своей прошлой жизни. Им было исследовано больше трех тысяч случаев, связанных с тем, что принято называть паранормальными явлениями. Кроме реинкарнации, свои книги Ян Стивенсон посвятил стигматам, экстрасенсорике, а также влиянию матери на образование плода. Но реинкарнация осталась главной темой его книг:

В 1962 году один молодой ливанец рассказал профессору Стивенсону странную историю. Оказывается, в родной деревне этого юноши живут дети, помнящие подробности своих предыдущих жизней. Рассказ был так жив и убедителен, что профессор решил посетить эту загадочную деревушку. Но прошло полтора года до того, как он сумел приехать в Ливан. По приезду Стивенсон тут же отправился в Корнайел и познакомился там с мальчиком, Имадом Аль-Аваром, которому шел шестой год.

В целом, книги Яна Стивенсона могут приоткрыть тайны паранормальных явлений, а также немало рассказать о случаях, которые доказывают сущестование такого явления, как реинкарнация или переселение душ.

Другие книги о реинкарнации

Среди книг о реинкарнации мировым бестселлером считается книга Майкла Ньютона «Путешествия души». Гипнотерапевт Майкл Ньютон пишет о своих представлениях о том, куда душа отправляется после смерти физического тела, а также принципах, по которым выбирается следующее ее место рождения. По его мнению, человек сам выбирает, где родиться в следующем воплощении. Автор считает, что ни рая, ни ада не существует, а все мировые религии — ложь. Он описывает также свой опыт работы над сеансами гипноза, проведенными для разных людей с целью вспомнить их прошлые жизни.

Книга Доктора Моуди «Жизнь до жизни» способна научить уникальной методике самогипноза, которая необходима тому, кто желает вспомнить прошлые жизни самостоятельно. Самостоятельные путешествия по воспоминаниям обо всех воплощениях вашей души откроют причины нынешних болезней и проблем.

Книга Эльзы Баркер «Письма живого усопшего или послания с того света» — еще одна попытка открыть человечеству ответы на вопросы о том, что ожидает каждого после смерти, возможно ли запомнить хотя бы одно из воплощений после перерождения и найти ответы на прочие вопросы о реинкарнации и карме. Однако особенна эта книга тем, что касается такой темы, как следующие воплощения — те, которые ожидают каждого человека.

В целом книги о реинкарнации и карме необходимы каждому человеку. Каждый из нас живет, рождается и умирает, чтобы начать все заново. Некоторым авторам удалось приоткрыть тайны принципов перехода в следующие воплощения, которые они излагают в своих трудах. Эта литература часто вступает в противоречия с принципами мировых религий, однако она способна изменить жизнь каждого человека к лучшему — понимание кармы и следование ее законам всегда дают положительный результат.

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Мой мир

Google+

grimuar.ru

книги о реинкарнации

Для расширения кругозора и погружения в тематику прошлых жизней и мира душ, стоит почитать книги как художественные, так и нехудожественной литературы. В прошлом столетии на эту тему одной из популярной книг была книга американского психолога, врача  Раймонда Моуди (1944) — «Жизнь после жизни». Р. Моуди исследовал околосмертные переживания.

В наше время уже более 50 врачей напечатали свои статьи или книги посвященные изучению околосмертых переживаний.

Книга «За гранью земной жизни». «Есть ли жизнь после смерти? Есть ли Бог и Царствие Небесное?» Автор врач Стив Миллер всесторонне и глубоко рассматривает как мнения специалистов-медиков, так и непосредственный опыт людей, переживших ОСП.

Джеффри Лонг, врач-онколог с более чем 30-летним стажем,  опровергает догмы традиционной медицины и доказывает, что мы — это не только и не столько наше тело. Его книга  «Доказательства жизни после смерти» основана на тысячах документальных свидетельств людей, переживших клиническую смерть.

Кроме этого в переводе на русский язык появились более глубокие, по исследованию реинкарнации, книги. 

Майкл Ньютон  (1931-2016)— американский доктор философии и гипнотерапевт разработавший собственную технику гипноза «возрастной регрессии», извлечения воспоминаний о потустороннем мире. Его книги написаны на основе его длительной тридцатилетней практики гипнотерапевта — «Путешествия души» (Journey of Souls, 1994), «Предназначение души» (Destiny of Souls, 2000) и «Жизнь между жизнями» (Life Between Lives, 2004).

Сьюзан Вайзхарт, книга — «Пробуждение души».— одна из выдающихся гипнотерапевтов современности, ученица — Майкла Ньютона. Книга содержит в себе уникальные методики установления истинного контакта со своей душой. Только так мы можем найти истинное предназначение нашей жизни, достигнуть внутреннего мира и покоя, что и является самой достойной целью жизни.

Ян Стивенсон (1918-2007) и его книги : «Дети, которые помнят предыдущие жизни: поиск реинкарнаций» («Children Who Remember Previous Lives: A Quest of Reincarnation») (1987) «Реинкарнация и биология» («Reincarnation and Biology») (1997). «Европейские случаи реинкарнации» («European Cases of the Reincarnation Type») (2003) . Ян Стивенсон Канадско-Американский биохимик и психиатр. Объектом его изучения было наличие у детей информации о жизни людей, живших до них.

Долорес Кеннон (1931-2014)специалист, изучающий регрессии в прошлые жизни для извлечения важных знаний, утерянных нашей цивилизацией в далеком прошлом. Она разработала свою собственную методику, позволяющую людям излечиваться с помощью своего разума и Высшего «Я».

«Три волны добровольцев и Новая земля» —   В этой книге исследование. Люди, живущие на Земле на протяжении миллионов лет, завязли в колесе кармы. Единственным выходом — чистые души, которые не были пойманы в кармический цикл. Таким образом, был объявлен набор добровольцев, желающих прийти на помощь Земле. В своей гипнотерапевтической практике Долорес обнаружила три волны этих добровольцев. Одни из них пришли непосредственно от «Источника» и никогда раньше не жили в физическом теле. Некоторые жили в виде космических существ на других планетах и в других измерениях, но эти души воплощённые в человеческих телах должны сыграть важную роль, при переходе на Новую Землю.

Другие книги Долорес  — «Хранители сада», «Легенда о звёздной катастрофе», «Наследство со звёзд», «Хранители», «Криволинейное Мироздание».

Книга детского психотерапевта Кэрол Боумэн (1950)- «Прошлые жизни детей. Как воспоминания о прошлых жизнях влияют на ваших детей». Ее исследования начались с того момента, когда ее сын, которому было четыре года, вдруг испугался фейерверка. С мальчиком случилась форменная истерика, он выкрикивал что-то о том, что был убит, о вспышках кругом, жутком грохоте. Потом, успокоившись, он рассказал потрясенной матери, что вдруг вспомнил, что был солдатом (как потом удалось уточнить, участвовал в Гражданской войне в США между Севером и Югом 1861-1865 гг.) и как его убили.

Роберт Шварц — «План твоей души«.  В этой книге собрана уникальная информация, полученная при помощи ченнелинга. Она подтверждает, что наши бессмертные души планируют себе жизненные испытания еще задолго до нашего рождения.Зачем нам эти испытания? Почему наши жизни протекают именно так и не иначе? Как отыскать и следовать истинному предназначению наших жизней? На эти вопросы отвечает книга «План твоей души».

Дипак Чопра (1946)- «Тайна тайн. Путешествие души«(How to Know God. The Soul’s Journey into the Mystery of Mysteries. 2007).  В книге размышления о Боге с точки зрения формальной логики и проведение аналогий физических событий и — пути души, движения света и человеческих побуждений… Что такое Время? Не случайно настоящее назвали «вечным сейчас» из-за его способности обновляться бесконечно. Дипак Чопраа американский врач и писатель индийского происхождения, написавший множество книг о духовности и нетрадиционной медицине.

Художественная литература на эту тему имеет более дальние корни. Ранняя литература была связана в основном с мистическим страхом. Но и сейчас появляются апокалиптические идеи.

 

Джек Лондон (1876-1916) — «Смирительная рубашка«. Главный герой – профессор агрономии Даррелл Стэндинг из Беркли – во время бытовой ссоры убивает своего коллегу. Недавний светоч науки становится узником тюрьмы Сен-Квентин. Как ни парадоксально, но именно в тугих объятьях тюремной рубашки Дарэлл обретает свободу. Он открывает феноменальную возможность путешествовать во времени. Это не путешествия в прямом смысле слова, а, скорее, воспоминания о прожитых жизнях.

Мистический и страшный роман английского писателя Чарльза Маклина (1946) — «Страж»  (англ. The Watcher, 1982). Главный герой решает сделать подарок своей жене. Он неожиданно убивает своих любимых собак и кладет их в коробку. Потрясенный случившимся, он обращается к психоаналитику. Сеансы позволяют ему вспомнить предыдущие перерождения. Внезапно он осознает, что у него был не просто приступ безумия, а особая миссия.

Девид Митчелл (1969)- «Облачный Атлас«. И сам автор пишет о своей книге следующее — « Буквально все главные герои, за исключением одного, являются реинкарнацией одной и той же души в различных телах на протяжении всего романа, идентифицируемых по родимому пятну… это просто символ действительной универсальности человеческой природы. Само название „Облачный атлас“; облако относится к постоянно меняющимся проявлениям атласа, который является неизменной человеческой природой, которая всегда остается и всегда будет оставаться таковой. Так что темой книги является жажда, с которой люди охотятся на отдельных лиц, группы — на группы, народы — на народы, племена — на племена.»

Роман был экранизирован режиссерами Томом Тыквером и Ланой и Эндрю Вачовски в 2012 году. Отзывы на фильм, разительно отличаются в зависимости от внутренней подготовленности зрителя.

И все же тема  реинкарнации дала и светлые идеи.

Тия Александер практикующий психолог . Ее книга «Год 2150» по силе восприятия очень похожа на произведения Ричарда Баха «Чайка» и «Иллюзии». В книге рассказывается об аспиранте психологического университета в Нью Йорке Джоне, который начал видеть сны о том, как он попал и живёт в году 2150-м. Его астральное тело и его душа попеременно жили то в 1976-м, то 2150 году. Его цель — остаться жить в 2150 году и воссоединиться со своей близнецовой душой Лией.  Книга о многомерности пространства-времени, о реинкарнации и смысле жизни, о телепатии и психокинезе, о Боге и Единстве всего сущего.

Энн Брашерс (1967) – «Имя мое – память». Любовно-фантастический роман. Дэниел помнит все свои предыдущие жизни, помнит людей, которые его окружали, и события, в которых ему пришлось участвовать. Но в каждой из жизней, кем бы он ни родился и на каком континенте ни жил, он остается верен своей любви — они с Софией, как бы ее ни звали в очередной жизни, всегда вместе. Ни многочисленные разлуки, ни страшные потрясения ни даже смерти не смогли заставить Дэниела забыть о ней. Но именно когда София наконец готова узнать тайну их общего прошлого, вмешивается таинственная сила, которая уже не раз мешала им быть вместе.

 

И-м

Рассказать друзьям

Похожее

comments powered by HyperComments

fairykeys.ru

Книги:Реинкарнация,Инкарнации Души,Жизнь после смерти.

             «Предназначение души»         скачать

            «Воспоминания о жизни после смерти»    скачать

            «Жизнь между жизнями.Прошлые жизни и странствия души»   скачать

Эти книги о методике достижения    вспоминаний души, связанных    с ее  жизнью вне   человеческого тела. Посвящается всем практикующим гипнотерапевтам, которые общаются с душами пациентов, используя технику духовного возвращения, и тем, кто ищет ответы на вопросы о своем духовном бытие.
  • Долорес Кеннон :  «Память пяти жизней»     скачать

«Прошлые жизни, нынешние сны»   скачать

           «Прошлые жизни,сегодняшние чудеса.  Как изменить  прошлое,чтобы исправить             настоящее»         скачать 

  • Ричард Вэбстер: 

             «Родственные души. Отношения, пронесенные сквозь  время»

          «Воспоминания о прошлых жизнях» скачать 

  • Ян Стивенсон: «Европейские случаи реинкарнации»

                          «Дети, которые помнят предыдущие жизни: поиск реинкарнаций»

 

  • Элизает Клер Профет:« Реинкарнация.Утерянное зерно в Христианстве»                                                                                                                                                  скачать
Элизабет Клэр Профет прослеживает развитие идеи реинкарнации с древних времен до Иисуса, ранних христиан, Церковных Соборов и преследований так называемых еретиков.Используя по­следние исследования и свидетельства, она убедительно доказывает: Иисус, опираясь на знание о перевоплощениях души, учил, что наша судьба - вечная жизнь в единении с Богом.
  •  Шри Чинмой:« Смерть и реинкарнация: Путешествие Вечности»
  • Сильвия Браун: «Прошлые жизни и ваше здоровье»   скачать
Эта книга расскажет о том, как жизни, прожитые вами прежде, влияют на вашу нынешнюю жизнь посредством силы, называемой клеточной памятью, и о том, как эта память работает. Совершив путешествие во времени, можно отыскать в прошлом не только истинные причины своих давних внутренних конфликтов, но и столь же неожиданные возможности их решения - неиссякаемый источник веры в себя, твердую опору для того, чтобы необратимо изменить свою жизнь к лучшему.Основываясь на результатах своей 40-летней исследовательской работы, известный медиум Сильвия Браун дает столь же волнующую, сколь убедительную своей безупречной логикой информацию относительно проблем, общих для всего человечества, сопровождая последовательную методику их решения наглядными примерами из тысяч сеансов регрессивного гипноза.
  • Женевьева Льюис Полсон, Стефен Дж. Полсон:

             «Реинкарнация. Проникновение в прошлые жизни»     скачать

Реинкарнация - это неоспоримый научный факт. Это самое загадочное явление природы - фундаментальный принцип творения.Для тех, кто жаждет получить максимальную пользу отсвоей жизни, исключительно важно знать опыт своих прошлых жизней - знать то, с чем мы пришли в этот мир, знать основную задачу жизни, которую мы выбрали для себя.Воспользовавшись практическими методиками, изложенными в данной книге, вы научитесь техникам вхождения в медитативное состояние, в процессе которого вы сможете исследовать ваши прошлые жизни, откорректировать систему убеждений, которая тянет вас назад, укрепить свою энергетическую систему и освободиться от негативной кармы.
  • Кристофер М. Бэйч «Круги жизней Реинкарнация и паутина жизни»
«Если ваш ребенок начнет переживать воспоминания о прошлой жизни, что вы будете делать?» Эта удивительная книга, может быть, будет самой полезной. С абсолютной достоверностью доказывая реальность перевоплощений, Кэрол Боумэн идет гораздо дальше простых фактов. Вы узнаете, как легко и просто можно вспомнить свои прошлые жизни, особенно это касается маленьких детей.«После регрессии дети и взрослые становятся более уверенными в себе и спокойными, исцеляются от хронических болезней и фобий, преследующих их с раннего детства. Для 90 процентов испытуемых воспоминание о смерти было лучшей частью регрессии. Вспомнив собственную смерть, многие испытуемые обрели уверенность в жизни. Они больше не страшились смерти. Они поняли, что смерть еще не конец, это новое начало. Для всех воспоминание о смерти являлось источником вдохновения, дающего возможность переменить ход всей жизни». «...Мы, родители, включены в часть плана, направленного на то, чтобы помочь нашим детям получить пользу от подобных воспоминаний».
  • Моносов Б.М. :«Карма и реинкарнация»   скачать 
  • Кюблер-Росс Элизабет : «О смерти и умирании»   скачать
  • Панкратов П.И. : «Кто вы были в прошлой жизни»
  • Калюжный Е. :  «Тайны реинкарнации.Необычайные факты и свидетельства»
  • Ринпоче Гнаванг Гехлек : «Правильная жизнь, правильная смерть.

                                                           Тибетское учение о реинкарнации»

  • Эндрюс Тед : «Как узнавать свои прошлые жизни»   скачать
По мнению автора, если вы когда-нибудь испытывали чувство дежавю, у вас были повторяющиеся сны об определенном месте и времени, или вы неожиданно ощущали родство с незнакомыми людьми, то все это дает ключ к пониманию ваших прошлых жизней.Благодаря этой книге вы узнаете, каким образом познание ваших предыдущих воплощений может повлиять на ваше настоящее. Автор просто и доступно объясняет, как безопасно и легко исследовать воспоминания прошлых жизней с помощью самогипноза, медитации, лозоходства, раз-личных ароматов и кристаллов.Вы научитесь распознавать родственные души и их роль в вашей судьбе; сможете осознать истинную цель своей жизни и встать на путь духовного развития
  • Уэллс Дэвид : «Реальные люди,реальные прошлые  жизни»      скачать
В книге «Реальные люди, реальные прошлые жизни» рассказывается о прошлых жизнях обычных людей таких же, как мы с вами, живущих повседневными заботами. Однако им есть, что рассказать.Возможно, эти истории напомнят ваши собственные переживания. Познакомившись с рассказами других людей, вы узнаете, что, наверняка, уже имели опыт вспоминания прошлых жизней: это могло произойти во сне, или наяву в незнакомом месте, когда вам казалось, будто оно уже известно вам.Воспользовавшись медитациями и другими методами, предложенными автором, вы сможете самостоятельно подготовиться к сознательному путешествию в прошлое и увидеть, кем вы были раньше.
  • Стайн Дайяна :«Кармическое исцеление»          скачать
Карма - процесс обучения и духовного роста, в котором люди узнают о последствиях собственных поступков. Узнав последствия, человек учится действовать таким образом, что его поступки приносят радость в жизни других людей.Цель этой книги - научить вас средствам исцеления. Они включают в себя работу с Властителями Кармы, помогающими убрать страдание и энергетические блокады из ваших прошлых жизней. Исцеляя настоящее и прошлое, вы устраняете боль, страдания и травматические переживания из своего будущего.При помощи этих техник вы сможете исцелиться от последствий травмы на любом энергетическом уровне.
  • Фоллес Лоренс :«Беседы с Душой»
  •  Чэдвик Глория :«Открой свои прошлые жизни»
  • Сейл Рейчел: «Интеграция Души»    скачать 
  • Амит Госвами :« Физика Души»     скачать    
Квантовая книга жизни, умирания, перевоплощения и бессмертия. Известный физик и мыслитель, доктор Амит Госвами в книге «Физика души» предлагает подробно аргументированную модель того, как может функционировать теория реинкарнации (перевоплощения души).Его концепция во многих аспектах основана на законах квантовой физики. Согласно гипотезе доктора Госвами, сознание, способное переселяться из одного тела в другое, является квантовой монадой — структурой, состоящей из волн возможности, которые реализуют себя в следующем воплощении.Книга предназначена для всех, кто интересуется посмертной судьбой человеческого сознания и духовной эволюцией человеческого вида. Книга о смысле жизненных испытаний, которые мы выбираем себе еще до рождения».Раскрывает очень интересные возможности Души для планирования жизни и показывает что «плохие» события жизни на самом деле и являются прорывами к освобождению души от сложных уроков ее развития…
  • Соня Чокет:« Душа,ее уроки и цель.Практическое руководство» скачать

           «Спроси своих наставников: Как получать советы и» помощь    из Духовного                          Мира»   скачать

Самая знаменитая книга, посвященная теме духов-наставников — невидимых существ из Мира Света, опекающих нас в нашей земной жизни. Соня Чокет знает о наставниках все, потому что общается с ними с детства. Она расскажет вам о разных «специальностях» этих добрых духов и ангелов и научит пользоваться их помощью. Это больше, чем ченнелинг (получение посланий из нефизических источников). Это постоянно действующая система Божественной Поддержки, которая сделает вашу жизнь на Земле проще и ярче!

                               «Мост через вечность»  скачать

  • Кевин Тодеши:« Эдгар Кейси о реинкарнации и семейной карме» скачать 

mari-kristi.com

Список книг о реинкарнации | Tulasi yoga

Здесь мы собрали список работ различных авторов о реинкарнации (перевоплощении), а также о том, что происходит по окончании земной жизни. Список будет постоянно пополняться, заглядывайте сюда почаще!

Книги по реинкарнации

Рекомендуем следующие книги:

“Бхагават Гита”

“Махабхарата”

Ян Стивенсон “Двенадцать случаев возможного перевоплощения”

Ян Стивенсон “Свидетельства о выживании сознания, почерпнутые из воспоминаний о предыдущих воплощениях”

Роберт Монро “Путешествия вне тела”, “Окончательное путешествие”

Майкл Ньютон “Путешествия души”

Раймонд Моуди “Жизнь после жизни”

Сатпрем “Путешествие сознания”

Холечек Эндрю “Навстречу смерти. Практические советы и духовная мудрость тибетского буддизма”

Дорин Вёрче “Земные Ангелы”

Эрнст Мулдашев “От кого мы произошли”

А.Форд “Жизнь после смерти”

Л. Рампа “Три жизни”

С. Шридхар “Путь домой”

С. Роуз “Душа после смерти”

Ф. Фримантл, Бардо Тодол (с комментариями Юнга) “Тибетская книга мертвых”

Керол Боумен “Прошлые Жизни детей”

Ричард Уэбстер “Родственные души. Отношения, пронесенные сквозь время”

Стивен Роузен “Реинкарнации в мировых религиях”

Майкл Р. Хэтуэй “Прошлые жизни «для чайников»”

Линн Дениза “Прошлые жизни, нынешние сны”

Ричард Вебстер “Воспоминания о прошлых жизнях”

Сильвия Браун “Прошлые жизни и ваше здоровье”

Тед Эндрюс “Как узнать свои прошлые жизни”

Анита Муржани «Умереть, чтобы стать собой: мое путешествие от рака к смерти и настоящему исцелению»

Джек Лондон «Межзвездный скиталец»

Соня Чокет «Спроси своих наставников: Как получать советы и помощь из Духовного Мира»

Роберт Шварц «План твоей души. О смысле жизненных испытаний, которые мы выбираем себе еще до рождения»

Cэл Рейчел «Интеграция души»

 

А также работы авторов:

Дэвид Блинкли

Элизабет Кублер-Кросс

Николай Левашов

Л.Л. Стрельникова и Л.А. Секлитова

Эдгар Кейси

Книги по йоге

 

tulasi.ru

Читать онлайн книгу «Тайны реинкарнации. Кем вы были в предыдущей жизни» бесплатно — Страница 1

Тайны реинкарнации. Кем вы были в предыдущей жизни

(сост. Сергей Реутов)

© DepositPhotos.com / nik7ch, dagadu, Yurkina, parrus, BackgroundStor, master3d, обложка, 2015

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», издание на русском языке, 2015

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», художественное оформление, 2015

© ООО «Книжный клуб „Клуб семейного досуга”», г. Белгород, 2015

* * *

Введение. Реинкарнация – путешествие по Вечности

В течение нескольких столетий мы пытались вломиться в науку грубой силой, с ломом материализма, бессмысленного и бесплодного. Лишь сейчас мы начинаем подходить к науке как цивилизованные существа, пытаясь понять ее многообразие, не отрицая ни одного из ее проявлений и достижений.

Академик Сергей Капица

На протяжении столетий люди пытаются ответить на вопрос: неужели духовная энергия человека полностью пропадает после его смерти, а интеллектуальное содержание всякий раз начинается с нуля? Переселение душ исследуется сегодня во множестве медицинских областей – от психологии до обычной терапии.

Большинство людей видят себя в двух ипостасях – физическое тело и ум/интеллект/душа. Когда у человека спрашивают, кто он, то в ответ он обычно называет имя и профессию, иногда, в зависимости от обстоятельств разговора, уточняет страну или город, где живет, вероисповедание или политические взгляды. Изредка, характеризуя себя, упоминает о своем семейном положении или знаменитых предках. Существуют и другие, психологически ориентированные описания личности: «я очень впечатлительный», «я никогда никого не обижаю»; «я ответственный и честный» или «я легко схожусь с людьми, похожими на меня» и т. д.

С такими личными особенностями могло бы отождествить себя большинство читателей. На первый взгляд, подобные понятия кажутся вполне подходящими для определения своего «я», по крайней мере частично. Подходящими в повседневной жизни, конечно. Но перестанем ли мы существовать, если поменяем имя? Если потеряем работу или захотим сменить профессию? Если примем другую религию? Если нам изменит наше чувство морали и этики? Другими словами, если все перечисленные ориентиры исчезнут, перейдем ли мы в небытие? И вот уже вопрос становится совершенно иным: кто мы, если не принимать во внимание эти изменчивые материальные определения?

Платон описывал существование в этом мире как метазию – «переходное состояние», «положение между». Для него живые существа – это соединение материи и духа, вспышка вечности, пойманная в сети времени, частица знания, растворяющаяся в океане невежества. Восточные учения в большинстве своем согласны с этой точкой зрения. К примеру, древнеиндийская ведическая литература утверждает, что живые существа по сути своей духовны: они рождаются в материальном мире как следствие множества едва уловимых желаний. Такие воплощенные души на санскрите называются татастха-шакти. Живые существа в этом мире иногда предают забвению свою истинную природу, а иногда осознают ее.

Может ли кто-то доказать, что мы – духовные сущности, вечные души, временно пребывающие в материальном теле? Некоторые интуитивно чувствуют, что ответ на вопрос, возможно, следует искать в аналогии с элементарными частицами: их существование подтверждается создаваемым вокруг них полем. Другими словами, хотя элементарные частицы и не видны, мы знаем об их существовании по производимым ими эффектам. Точно так же существование души можно установить, проведя детальный анализ некоторых материальных элементов. В Индии такой анализ известен как философия санкхья; она представляет собой древнюю, но точную науку. Другие люди полагают, что эмпирические способы непосредственного восприятия не подходят для наблюдения за едва уловимыми явлениями и здесь требуются чувствительные приборы.

Доводы, основанные на умозаключениях, не являются исключительными для науки, но они составляют часть нашей повседневной жизни. Мы никогда не видели сердец любящих нас людей, но у нас нет сомнения в том, что они существуют. Мы никогда не видели наших предков, но наше существование является достаточным доказательством того, что они когда-то жили. Какое же более ошеломляющее открытие можем мы совершить, чем узнать о собственном бессмертии?

В конечном счете, во что бы мы ни верили, что-то отличает живые существа от неживой материи. В жизни присутствует нечто, чего нет в смерти. В миг смерти физические и химические компоненты тела остаются на месте: сердце, мозг, скелет и все вещества, присутствующие в живом теле. Но что-то другое, что-то «нефизическое» покидает его. Как бы вы ни предпочитали ее называть, именно эта нефизическая жизненная сила отличает живое существо от инертного тела.

Что нам известно о той уникальной составляющей, которая имеется в нас? Классическая наука отрицает ее вместе с религиозной догмой, по крайней мере, в случае, когда речь идет о душе; и тем не менее мы знаем, что религии, за небольшим исключением, на протяжении веков признавали ее. Желая подобрать термин, приемлемый как для классической науки, так и для религии, мы будем говорить «сознание», так как наука изучает сознание, по крайней мере, как потенциальную нематериальную силу, находящуюся внутри тела, а религия понимает сознание как синоним или по меньшей мере как признак души.

Теперь остается разобраться: может ли душа как нематериальный (как считается) носитель личности все же жить своей собственной жизнью? И в этой книге мы постараемся найти неопровержимые доказательства того, что эта жизнь существует и является такой же материальной, как само наше тело. Итак, вперед, в путешествие через Вечность!

Будущее, которое уже было

Реинкарнация – перевоплощение души

Вера в воплощение души (сознания) в разных телах подкрепляется многочисленными случаями, когда некоторые люди, особенно дети, неожиданно излагают сведения, связанные с давно прошедшими событиями или с ушедшими в мир иной, совершенно незнакомыми им людьми.

О реинкарнации писали многие. Сделано немало попыток разобраться. Однако феномен этот по-прежнему необъясним, как и все, что касается души (сознания). Но категорически отрицать это явление невозможно: накоплено слишком много фактов, которые нельзя объяснить, не привлекая понятия реинкарнации. Имеются запротоколированные случаи, подтверждающие это явление, которые не так просто проигнорировать.

В ряде стран Европы, в США и Индии созданы солидные исследовательские базы, где изучением реинкарнации занимаются десятки ученых. В США действует Ассоциация терапии и исследования прошлых жизней, куда входят более сотни психиатров из разных стран.

Одним из крупных авторитетов в этой области является профессор психиатрии Вирджинской медицинской школы (США) Ян Стивенсон. С начала 1960-х годов он систематизировал более двух тысяч связанных с воспоминаниями о прошлой жизни случаев, собранных в различных странах; большинство таких случаев задокументированы непосредственно на месте события. Основные из них изложены в его книгах. Особенно интересны рассказы детей 2–5 лет, так как они никак не могли «столкнуться» со своей предыдущей жизнью.

В одном из исследованных случаев, происшедшем в ливанском селении Корнаел, пятилетний Имад Элавар настойчиво утверждал, что он помнит свою прошлую жизнь в селении неподалеку от Корнаела. Стивенсон сообщает, что он лично присутствовал при том, как Имад, впервые посетив это селение, узнавал людей, которых он помнил из той жизни.

В 1951 году трехлетняя индийская девочка Сварнлата неожиданно стала называть себя Бией и рассказывать о своей семье в городке Катни, расположенном за сотни миль от ее дома. Когда в 1959 году к ним без предупреждения приехали муж, сын и брат реальной Бии, умершей в 1939 году, Сварнлата их сразу узнала. Попытки сбить ее, выдавая себя за других людей, не удались. «Бывшему мужу» Сварнлата напомнила, что перед смертью отдала ему две тысячи рупий в шкатулке. Тому оставалось только признать, что так оно и было.

Другой пример: Вирджиния Тай из Колорадо (США) во время сеанса гипноза в 1954 году заявила, что триста лет назад была крестьянином в Швеции, и начала говорить на шведском, хотя никогда его не изучала. Другая испытуемая из Филадельфии описала Ирландию XIX века, сообщив уникальные подробности жизни этой страны того времени.

Многие примеры реинкарнации, даже при наличии документальных свидетельств, все-таки хочется назвать фантазиями. Но все же объявить это выдумкой как минимум неразумно, ведь слишком много на протяжении сотен лет было мудрецов, философов и ученых, верящих в переселение душ. И в добросовестности большинства авторов сообщений нет повода сомневаться.

Это явление не имеет научного обоснования, но оно и не опровергнуто. Давайте попробуем найти объяснение.

Строго говоря, реинкарнация, то есть так называемое переселение души, – это процесс информационный: передача информации от одной личности другой. Обмен сведениями между людьми – это привычный и необходимый для жизнедеятельности человека процесс.

Воспринимаемая человеком информация способствует его развитию, сама личность человека, его воспитание и поведение, формируются на основе представлений, сложившихся на протяжении истории человечества: генетических данных его предков и информационного наследия, накопленного тысячелетиями, вложенного в фольклор – легенды, мифы, сказки, песни, пословицы, – традиции и обряды, книги или другие материальные носители.

Помимо осознанного восприятия неких сведений человек подвержен внушению: в результате такого воздействия воспринятая информация (как из прошлого, так и из настоящего) способна изменить мировоззрение, взгляд на вещи, «заставить» предпринять какие-то действия. Мы способны невольно запомнить информацию, не предназначенную для наших ушей, и когда-нибудь о ней неожиданно вспомнить. То есть воспринятая нами от другого человека информация может управлять нашими поступками.

Нечто похожее происходит с человеком при реинкарнации. Однако в этом случае человек получает информацию неосознанно и на какое-то время перевоплощается, входит в чужой образ. В этой способности человека нет ничего необычного. Актеры профессионально перевоплощаются на сцене и киноэкране, искусством перевоплощения владеют также политики, мошенники… Но все это перевоплощение осознанное, тогда как при реинкарнации воплощение в другой образ происходит неожиданно, помимо воли человека и неизвестно каким путем.

Воспринятая при реинкарнации информация представляет собой сокровенные мысли, фрагменты истории жизни другой личности и никак не связана с личностью или деятельностью человека, через которого она проявляется. Большей частью это мысли трагически ушедшего из жизни человека, причем чаще всего эта информация передается детям, чей мозг не отягощен суетой и заботами повседневной жизни.

Как же найти подтверждения реинкарнации? Наметились два направления в сборе доказательств. Первый основан на методе экспертных оценок. В этом случае человек, вспомнивший особенности своего предыдущего воплощения – место жительства, род занятий, прежних родственников и знакомых, детали быта и т. п., – выезжает вместе с экспертами, в том числе психологами, в места, где изложенные им сведения могут быть проверены осмотром, опросом, изучением документов или другими способами и где в течение своей нынешней жизни он не бывал.

Второе направление основывается на сведениях, полученных с использованием метода гипнотической регрессии. Испытуемого погружают в гипнотическое состояние и пробуждают в нем воспоминания, относящиеся к эпизодам из его предыдущих жизней. При этом объект исследования излагает исторические, географические и другие сведения, относящиеся к иной эпохе и заведомо ему неизвестные: называет свое прежнее имя и даты жизни, которые можно проверить по сохранившимся документам, ведет разговор на исчезнувшем языке или не свойственном нынешнему времени диалекте. Полученные таким образом сведения подвергаются экспертной обработке, задача которой, с одной стороны, – устранить возможные злоупотребления и мистификации, с другой – найти архивные, исторические и этнографические сведения, подтверждающие сделанные испытуемым заявления.

Ян Стивенсон исследовал перевоплощения в основном первым методом: он собирал по всему миру и анализировал сообщения о реинкарнации. Метод гипнотической регрессии он счел ненадежным, полагая, что в ходе испытания пациенты воспроизводят то, что учили или о чем слышали в прежние годы, а под гипнозом всего лишь проецируют это вовне. Стивенсон провел тщательный анализ почти тысячи случаев предполагаемых воплощений и отобрал из них двадцать, заслуживающих, по его мнению, дальнейшего рассмотрения. Он лично присутствовал в экспертной группе при семи случаях в Индии, трех на Цейлоне, двух в Бразилии, семи на Аляске и одном в Ливане.

В одну из мексиканских психиатрических больниц поступил пациент Хуан. Он жаловался на то, что его мучают загадочные видения. Хуан видел себя жрецом большого храма, расположенного на огромном острове. В своих видениях он ежедневно занимался одним и тем же: раскладывал покойников по большим глиняным кувшинам-саркофагам и разносил их к алтарям, которые находились в многочисленных комнатах храма. Хаун очень подробно описывал происходящее. Он видел даже то, что прислуживающие ему жрицы были одеты в платья голубого цвета с вышивкой в виде синих цветов. Стены комнат с алтарями были расписаны птицами, рыбами и дельфинами, которые опять же были синего цвета.

Одна из научных версий о знаменитом лабиринте на острове Крит гласит, что этот лабиринт представляет собой не дворец, а некрополь – огромный город мертвых. Обряд погребения мертвых там полностью соответствовал тому, что рассказывал Хуан, никогда не знавший об острове Крит. Также пациент не знал, что древние греки считали синий и голубой цвета символами скорби, а птиц, рыб и дельфинов – сопровождающими души умерших в загробный мир.

Что там, за порогом?

Человечество с момента своего возникновения спрашивает себя: что же происходит после смерти? Рэймонд Моуди занимался данной проблемой десятки лет и задавал этот вопрос множеству людей, считая, что ответ на него вызывает интерес и волнует многих, независимо от их эмоционального типа или принадлежности к различным социальным группам. Среди его собеседников были студенты психологических, философских и социологических факультетов, верующие, телезрители, члены гражданских клубов и профессиональные медики. И в своей книге «Жизнь после жизни» Моуди дал несколько достаточно обоснованных ответов.

Вот некоторые из его выводов. Во-первых, несмотря на интерес, большинству людей говорить о смерти очень трудно. Моуди находит этому два объяснения. Первое из них в основном психологического или культурного характера: сама тема смерти – табу. Сталкиваясь со смертью в какой-либо форме, даже косвенно, человек неизбежно встает перед перспективой собственной смерти, картина смерти как бы приближается к нему и делается более реальной и мыслимой.

Многие студенты-медики, как и сам Моуди, прекрасно помнят, что встреча со смертью, которую переживает каждый, кто впервые переступает порог анатомического театра медицинского факультета, вызывает весьма тревожное ощущение. Причина этих откровенно неприятных переживаний ученому представлялась совершенно очевидной. Он пишет, что его переживания почти не относились к тем людям, останки которых он там видел, хотя, конечно, в какой-то мере он думал и о них. Но то, что он видел на столе, стало для него символом его собственной смерти. Он считает, что полусознательно подумал: «Это случится и со мной». Таким образом, разговор о смерти с психологической точки зрения человек с таким складом чувств может рассматривать как косвенное приближение к смерти, только на другом уровне.

Несомненно, у многих людей любые разговоры о смерти вызывают в сознании настолько реальный образ смерти, что они начинают ощущать близость собственной кончины. Чтобы уберечь себя от такой психологической травмы, они стремятся, насколько это возможно, избегать подобных разговоров.

Другая причина, по которой, как полагает Моуди, трудно разговаривать о смерти, несколько сложнее и коренится в самой природе языка. Слова, составляющие человеческие языки, относятся к вещам, знание о которых человек получает благодаря физическим ощущениям. Смерть же лежит за пределами сознательного опыта: большинство людей никогда не переживали ее.

Таким образом, если говорить о смерти вообще, следует избегать как социального табу, так и языковой дилеммы. Самой близкой и самой безопасной для сознания является аналогия. Человек сравнивает смерть или умирание с вещами, с которыми знаком из своего повседневного опыта и которые представляются ему приемлемыми. Одна из аналогий – сравнение смерти со сном. Умирание, говорит себе человек, подобно засыпанию. Такого рода выражения встречаются в повседневном языке и мышлении, а также в литературе многих культур. В Иллиаде Гомер называет сон «братом смерти», а Платон в диалоге «Апология» вкладывает в уста своего учителя Сократа, приговоренного Афинским судом к смерти, такие слова: «И если бы это было отсутствием всякого ощущения, все равно что сон, когда спят так, что даже ничего не видят во сне, то смерть была бы удивительным приобретением».

Эта же аналогия используется и в современном языке: речь идет о выражении «усыпить». Ведь вы приносите к ветеринару собаку с просьбой усыпить ее, но имеете в виду нечто принципиальное иное, чем когда обсуждаете с анестезиологом собственное усыпление на время хирургической операции. Те же корни имеют выражения «усопший» и «успение» (например, храм Успения Божией Матери).

Некоторые народы предпочитают сходную аналогию. Умирание, по их мнению, похоже на утрату памяти. Когда человек умирает, он забывает все свои горести, исчезают все мучительные и неприятные воспоминания.

Как бы широко ни были распространены эти аналогии, их все же нельзя назвать удовлетворительными. Каждая из них по-своему утверждает одно и то же: смерть – это фактически исчезновение человеческого сознания, полное и окончательное. Если это так, то смерть в действительности не обладает ни одной из привлекательных черт засыпания или забывания.

Сон необходим и желателен, поскольку за ним следует пробуждение. Ночной сон, дарящий отдых, делает следующие за ним часы бодрствования приятными и продуктивными. Если бы не было пробуждения, преимуществ сна просто не существовало бы. То есть исчезновение нашего сознательного опыта подразумевает исчезновение не только мучительных воспоминаний, но и приятных. Становится ясно, что ни одна из двух описанных аналогий не дает реального утешения или надежды перед лицом смерти.

Существует и другая точка зрения. Она утверждает, что смерть не есть исчезновение сознания. Эта концепция, вероятно, куда более древняя. Согласно ей, часть человеческого существа продолжает жить после того, как физическое тело прекращает функционировать и полностью разрушается. Эта постоянно существующая часть имеет много названий: психика, душа, разум, «я», сущность, сознание. Но как бы она не называлась, вера в то, что после физической смерти человек переходит в какой-то иной мир, является одной из наиболее давних. На территории Турции, например, были обнаружены захоронения неандертальцев, насчитывающие около 100 тысяч лет. Найденные там отпечатки позволили археологам установить, что эти древние люди погребали своих умерших на ложе из цветов. Что позволяет предположить отношение к смерти как к празднованию перехода умершего из этого мира в иной.

Как видно, нынче существуют два противоположных ответа на вопрос о природе смерти. Оба они имеют очень древнее происхождение и оба широко распространены и по сей день. Согласно первому, смерть – это исчезновение сознания, согласно другому – переход души или разума в иное измерение реальности.

Именно из этого второго ответа и исходят приверженцы идеи реинкарнации.

Мальчику из бедной крестьянской семьи по имени Таранджит Сингх было шесть лет. Он постоянно рассказывал свои родным о прошлой жизни. Начиная с двух лет, мальчик повторял родителям, что он им не сын, и неоднократно пытался сбежать из дома. Он заявлял, что его зовут Сантам Сингх и ранее он жил в деревне Чакхела, а его настоящего отца зовут Джит Сингх. В прошлой жизни он посещал школу в деревне Нихалвал. В 1992 году, 10 сентября, он вместе с товарищем Сакхвиндером Сингхом ехал из школы домой на велосипеде и попал в аварию. Его сбил земляк Йога Сингх на мотороллере. В результате полученных травм Сантам умер.

Поскольку Таранджит постоянно повторял свои воспоминания, описывал события, упоминал имена, его родители отправились в Чакчелу, чтобы все прояснить. Они не смогли найти «настоящих родителей» мальчика, но получили сведения, что деревня с названием Чакчела есть еще и в другом округе – в Джаландхаре. Они снова отправились в путь. Там родители нашли старого учителя, который вспомнил ученика по имени Сантам Сингх и причину его гибели, а также имя его отца – Джита Сингха.

После того как были найдены родители Сантама, подтвердились и другие рассказы Таранджита. В то время, когда Сантам попал в аварию, у него было при себе две книги и 30 рупий. Книги пропитались кровью мальчика. Выяснилось, что мать погибшего до сих пор хранит эти деньги и книги как память о сыне. Вскоре к Таранджиту приехали родители Сантама. Они привезли с собой свадебную фотографию, которую мальчик сразу узнал – он много раз видел ее в прежней жизни.

В газетах была напечатана статья об этой истории. Прочитал ее и индийский криминалист Викрам Рада Синг Чаохан, но не поверил в реинкарнацию. Однако любопытство заставило его провести расследование. Он расспросил многих людей в обоих населенных пунктах и нашел множество совпадений в их рассказах. Криминалист также узнал, что за несколько дней до смерти Сантам купил в лавке в долг блокнот за 3 рупии. Когда лавочник встретился с Таранджитом, то мальчик сразу вспомнил о долге, однако назвал другую сумму – 2 рупии.

Для окончательного выяснения истины криминалист нашел образцы почерка Сантама Сингха и сравнил их с почерком Таранджита Сингха. Викрам Чаохан обнаружил, что почерки двух мальчиков почти идентичны. Небольшое различие можно было объяснить разницей в возрасте: Таранджиту только 6 лет, и он еще не очень хорошо пишет.

Карма и возрождение

Сам по себе факт, что мы проходим не одну жизнь, еще не означает, что наши жизни каким-то образом могут быть связаны друг с другом. Возможно, реинкарнация – случайный процесс, космическая лотерея, в которой мы участвуем. А может быть, мы сами совершаем выбор, руководствуясь лишь собственными капризами. То есть, выбирая свои инкарнации, мы напоминаем ребенка, стоящего перед витриной с разноцветными конфетами: он хочет взять немного тех, немного этих, а в результате сваливает все конфеты в одну сумку. Ничего нелогичного нет ни в первом, ни во втором, ни в третьем сценариях. Однако в большинстве признающих реинкарнацию духовных традиций считается, что все происходит не совсем так. Наши жизни не следуют одна за другой, повинуясь прихотям или завися от случайностей. Они подчиняются только законам причинно-следственной связи, которая в Индии называется кармой.

Сегодня понятие кармы достаточно широко распространено. Эта тема постоянно поднимается в поп-музыке, ток-шоу, комедиях положений (ситкомах). Многими признается закон возвращения к нам действия, которое мы совершили по отношению к другим. Эта мысль укоренилась и в западных религиях: что посеешь – то и пожнешь; не судите – да не судимы будете.

В глубине души мы понимаем, что нам не избежать последствий не только наших действий, но даже намерений. Врачи утверждают, что тело реагирует на наши отношения, позиции и верования тысячами тончайших способов. Все, что мы говорим, делаем или думаем, прежде чем повлиять на других, воздействует на нас самих. Но если на любую малость так чутко реагируют наши тела, то должны реагировать и наши жизни!

Карма, с одной стороны, – это простейшая концепция, с другой – чрезвычайно сложная. Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе. И согласно этому правилу, карма – очень простая вещь. Однако, когда мы пытаемся понять, каким образом такие механизмы кармы, как поступки и мысли, никогда не приводимые в действие, могут повлиять на события, отделенные от них веками, карма оказывается тайной, покрытой мраком. Более того, это не то, что мы можем исследовать извне. Это поток, внутри которого находятся наши жизни. Исследовать карму – значит всматриваться в глубины собственного существа. Попытки понять ее – это исследование сути человеческой жизни.

Карма в целом относится к причинно-следственным законам, управляющим эволюцией человека. Слово «карма» означает и «действие», и «поступок». На самом же деле карма (причина) образует випаку (следствие). Часто понятие кармы неправильно используют для обозначения и причины, и следствия. Таким образом, люди нередко говорят о наследовании «хорошей кармы», хотя технически они наследуют «хорошую випаку». Сегодня такой подход настолько распространился, что положение изменить уже невозможно.

С тех пор как понятие кармы соединилось с реинкарнацией в индийских текстах Упанишад (около VIII–III веков до н. э.), оно означает «действие, имеющее последствием возрождение». Согласно философии кармы, наша эволюция, проходящая через множество жизненных кругов, управляется взаимодействием жизненных выборов и следующих за ними событий и переживаний, которые этими выборами вызываются. Таков наш способ извлечения уроков. В возникнувших новых условиях мы снова делаем некие выборы, и они создают другие условия и т. д.

Согласно психологической традиции йоги, все наши действия оставляют в психике следы, называемые самскарами. Самскары – это тенденции, скрытые в бессознательных желаниях, их уподобляют семенам, из которых произрастают условия нашей жизни – и внутренние (их мы переживаем как личности), и внешние (их мы переживаем как исторические обстоятельства). Эти семена вновь возникают в нашем опыте в соответствии с законом: все, что не закончено и важно, должно быть завершено и таким образом превзойдено.

Эзотерические духовные традиции учат, что мы инкарнируем (воплощаемся в физических телах) на Земле в целях совершенствования через особые вызовы, сложные уроки. Следовательно, каждая жизнь человека в определенном смысле является классом школы, где учатся развивать и совершенствовать душу.

Однако с повторными инкарнациями наш выбор становится все более обусловленным предыдущими выборами, восприятие событий – менее нейтральным и более окрашенным опытом предыдущих жизней. Каждая инкарнация накладывает еще один слой на жизненные условия, все больше лишая нас возможности сделать по-настоящему свободный выбор. Так мы оказываемся в лабиринте самопрограммирования, не сознавая, кто мы и что представляем собой вне этой программы. Мы можем так запутаться в этих условиях, что даже после смерти и отделения от физического тела не сумеем полностью освободиться от их влияния.

Карма и випака. Причина и следствие. Выбор и пожинание его плодов. Шаг за шагом мы выбираем свой путь в лабиринте жизненных условий и можем изменить их. Выборы, улучшающие или нейтрализующие условия нашей жизни, описываются как производящие благотворную карму, а ужесточающие их – неблаготворную карму.

1 2 3 4 5 6

www.litlib.net

Книги и фильмы о реинкарнации. Магия реинкарнации

Тибетская Книга Мертвых – Бардо Тодол

Предположительно, Бардо Тодол появилась в конце первого тысячелетия нашей эры, возможно, при жизни Падмасамбхава или после его кончины.

Падмасамбхава был наставником и магом и, предположительно, основал в Тибете школу ваджраяны. Школа давала последователям надежду достичь нирваны в течение одной жизни.

В 775 г. благодаря Падмасамбхаве было закончено строительство первого буддийского монастыря Самье.

Возникавшие монастыри становились центрами просвещения, где обучали философии, буддистской обрядности, догматике и медицине.

В западной традиции Бардо Тодол прочно вошла в массовое сознание благодаря ее первому евро пейскому публикатору В. Й. Эвансу-Вэнцу и по аналогии со всем известной древнеегипетской «Книгой мертвых».

Несомненно, что броское название способствовало ее популярности не только в Америке и Европе, но и в России.

Сам Эванс-Вэнц дал восторженную оценку тибетской Книге мертвых: «В качестве книги, основанной в значительной мере на оккультных знаниях философии йогов, которые были фундаментальными дисциплинами буддийского университета в Наланде, этом Оксфорде старой Индии, сей трактат расценивается как один из самых замечательных трудов, принесенных Востоком в дар Западу».

Тибетскую книгу мертвых читают как псалтырь над умершим в течение 40 дней, начиная со дня смерти, кроме первых трех дней.

В Книге мертвых описывается отделение души от тела умирающего, который слышит в этот момент тревожные, подобные ветру звуки и ощущает вокруг себя сгустившуюся атмосферу.

Если усопший был беден, то чтение сокращают, а иногда просто помянут на 3, 9, 20 и 40-й день или просто кладут усопшему под голову.

Бардо Тодол – книга-наставление усопшему, как нужно вести себя на Том свете. Но с другой стороны, это и наставление живущим – к чему и как нужно готовиться при жизни.

В книге говорится о том, что нас ожидает после смерти, на Границе и дальше, пока мы снова не окажемся в Этом мире и будем вести свое беспамятное Существование.

Испытать жизнь Здесь и Там – это одно, а помнить – другое.

Воды Леты смывают с нашей души испытанное и на вопрос «что будет после смерти?» нужно ответить: мы не знаем.

Бардо Тодол учит воспоминанию и распознанию того, что было испытано тогда, когда нет произвольного свидетельства и мы предоставлены сами себе.

В Книге мы присоединены к тайне собственного устройства, к самим себе.

При этом мы должны помнить, что все оккультные знания исходят из сил, доступных лишь для посвященных, и силы эти скрыты в самом человеке и Космосе.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

Читать книгу Реинкарнация – странствия души В. Южина : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Леонард МалевинРеинкарнация – странствия души

От автора. Религия, которой не «придумывали»

Хотим мы того или нет, верится ли нам в это или не очень, но похоже, что антикоммунистическая революция в России, которая привела к развалу империи СССР с одной стороны и возрождению Российской государственности с другой, началась именно с этой песенки народного поэта В. Высоцкого про религию, которую «придумали индусы, что мы, отдав концы, не умираем насовсем». По силе своего воздействия на народные массы эта песенка стоила всего творчества таких рьяных и видных писателей-антисоветчиков, как Солженицын, Сахаров и Войнович, поскольку, была гораздо популярнее, нашла моментальное распространение, и главное была народу гораздо ближе, чем творения столпов самиздата, понятнее по самой своей сути и еще, что немаловажно, будила в людях надежду на спасение! Задумавшись над тем, во что воплотятся их души в новой жизни («пусть был ты раньше дворником, родишься вновь прорабом»…), люди с иронией обозрели мир вокруг себя, и все убожество социалистической идеологии и мироустройства предстало им (нам!) во всей своей отталкивающей очевидности. Поэт скончался и был оплакан, похоронен, а песенка его продолжала будить в людях интерес к другой, новой, прекрасной и не обязательно загробной жизни.

Эта песенка интересна еще и тем, что лежащая в основе ее идея примиряет таких заклятых врагов-антагонистов, как коммунист и христианин – и тому и другому одинаково чужда и противна идея о переселении душ, хотя коммунисту-материалисту понятие души чуждо совсем, а христианин полагает, что души после смерти поступают в некое хранилище, где копятся в неисчислимых количествах со времен неандертальцев (этот «банк душ» прекрасно живописал Данте в своей «Божественной комедии»). Такая близость двух полярных идеологий становится понятной, если учесть, что в основе и коммунистической идеологии и христианства заложена по сути одна идея – монотеизм. Адепты коммунизма требуют от своих прихожан безоговорочной веры и верности в правоту идей марксистско-ленинской идеологии, христиане же (я намеренно не различаю конфессий) требуют столь же безоговорочной веры в Бога и св. Троицу. Более гибкие религии привлекают к себе неофитов с помощью теории реинкарнации (по иному также эта теория называется метемпсихозом), и эта теория становится людям тем ближе, чем больше она замалчивается официозной наукой. Одни лишь христиане дают этой теории стойкий отпор на страницах печатных изданий и Интернета.

В то же время, похоже, придется разочаровать поклонников песенки: индусы своей религии не придумывали. Вера в душу, в ее независимое существование от человека, в ее вечность и нетленность – она, пожалуй, древнейшая религия человечества, древнее магии. Она рождена в интуитивном сознании древних людей практически одновременно с появлением человеческой цивилизации.

Похоже, что пришла пора без предубеждения и идеологических шор взглянуть на проблему реинкарнации и попытаться разобраться: а существуют ли какие-либо факты в пользу этой теории или согласиться с тем, что она существует на уровне чисто интуитивном. Приглашаю читателя к совместному исследованию этой проблемы.

Леонард Малевин

Глава 1. Теория души

Признаюсь, что я очень склонен утверждать существование нематериальных существ в мире и поместить мою душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или когда, но будет доказано, что человеческая душа, даже в этой жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными сущностями в Мире Духа и что она действует на них и получает воздействия от них.

Эммануил Кант

Краеугольным камнем всемирного мистицизма стала теория души. Мнение о том, что душой обладает любое живое существо (потому оно и именуется одушевленным) – общее для всех времен и народов, и можно полагать, что поклонение духам (читай: душам) предков – это одна из наиболее ранних мировых религий. Во всяком случае, исповедование этого культа до сих пор встречается у многих племен Африки, Южной Америки, Австралии, Океании, сохраняющих первобытный уклад и поддерживающими минимальный контакт с цивилизацией. Но это вовсе не значит, что человечество, познавшее Pepsi-cola и Windows имеет о душе более правильные понятия.

«Должен признать, что я сделал поразительное открытие, – писал видный французский астроном и исследователь тайн человеческой психики Камилл Фламмарион, – наши вполне законные и естественные желания познать природу и сущность человеческой души, узнать, существует ли она отдельно от тела и действительно ли она живет после того, как земная оболочка человека разрушена, это невинное желание дает нам врагов, противников, которые затрачивают неимоверные усилия для того, чтобы возвести на пути свободного и независимого исследователя тысячи и тысячи препятствий, дабы остановить его любой ценой и положить конец поискам истины! В наличие столь мощного и систематического противодействия трудно, почти невозможно поверить, – продолжает великий французский астроном и мыслитель, – и тем не менее оно существует». Со времен, когда были написаны эти строки минуло почти полтораста лет, но «заговор молчания» вокруг этой темы до сих пор продолжается. Доходит до анекдота: душевные болезни есть. А души – нет.

Уже в начале ХХ века наука сделала достаточно серьезные шаги в сторону познания человеческой физиологии, и тем не менее в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (СПб., 1904) мы читаем: «Верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливаются чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанными с ним или имеющими в нем свое местопребывание, свойственно, по-видимому, всему человечеству и может быть констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых первобытных племен. Происхождение этого верования может быть сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего «я», своей индивидуальности, более или менее тесно связанной с материальным телом, но не тождественной с ним, а только пользующейся им как жилищем, орудием, органом. Это «я», это нечто духовное или, в более примитивном представлении, это движущее начало, эта «сила», находящаяся в нас, – и есть то, что первобытный человек соединяет с представлением о «душе». Но подобное же движущее начало представляют, кроме человека, животные, растения, даже многие предметы неорганической природы.

Итак, переводя с «научного» языка: душа человека = душе крокодила = душе дерева = душе камня = душе молнии =… А поскольку душа молнии = 0, то и душа человека = 0. То есть её нет и точка.

В советское время к этому вопросу подходили тоньше. «Душа (греч. psyche, лат. anima) – понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии и психологии – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела» – пишет Большая советская энциклопедия (М.: 1970–1977). Итак душа – это «понятие». Если у существа есть такое понятие, то это одушевленное существо. Если же такового нету – это дуб дубом, бревно бревном.

«Но постойте, воскликнет идеалист, ведь и дубы бывают зеленые, дающие побеги и спиленные бревна. Так может быть, у зеленого есть душа, а у спиленного нет?» Однако над такой точкой зрения всласть поиздевались материалисты. И по сей день человеческий мозг изучают такие науки как неврология и нейрофизиология, а движения человеческой души – психиатрия и психология. Это было бы примерно то же самое, как если бы географию нам преподавали извозчики. Однако так уж у нас организована наука. Вернее, так она стала самоорганизовываться со времен Ньютона. Представьте себе, если бы у нас были ученые, изучающие хобот слона, специалисты по хвостам и бивням, даже по слоновьим повадкам, а вот тех, кто изучал бы это красивое животное в комплексе, начиная от причин его появления как вида, – не было бы. То же касается и наук о человеке. И в частности о человеческой душе. Эта область в наши дни в науке настолько наглухо закрыта и опечатана, что за ней наверняка что-то стоит. Я не ошибусь, предположив, что еще на долю нашего поколения выпадет быть свидетелями либо грандиозных прорывов в этой области, либо… этим опять предоставят заниматься философам, теологам и эзотерикам.

К слову сказать, и между ними нет единства в вопросе о душе. В приложении к человеческой душе убеждение в её отдельности от тела и способности покидать последнее могло возникнуть и укрепиться на основании наблюдений над явлениями сна, обморока, смерти. Человек во сне недвижим; не видит, не слышит, но может чувствовать себя в различных положениях, посещать различные местности, говорить с различными лицами, даже давно умершими. После обморока человек «приходит в себя», т. е. душа его возвращается в тело. Наконец, в случае смерти душа покидает тело окончательно. Эту расстающуюся с телом субстанцию народная мысль представляет себе как дыхание, дуновение, легкое облачко, пар, тень, летающую бабочку или птичку; но особенно распространено сравнение с дыханием, следы которого сохранились и по сей день в языках культурных народов (лат. anima, греч. anemos, санск. atman – дух, дыхание, душа: spiritus, yuch, pnuma и т. д.).

Глава 2. Теория души во времена древние и не столь древние

ДУША ж. – бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею; в общем знач. человек, с духом и телом; в более тесном: человек без плоти, бестелесный, по смерти своей; в смысле же теснейшем: жизненное существо человека, воображаемое отдельно, от тела и от духа, и в этом смысле говорится, что и у животных есть душа.

В.И. Даль «Словарь живого великорусского языка»

Наиболее полное исследование и анализ древнейших верований человечества провел английский ученый Дж. Фрезер в своем непреходящем труде «Золотая ветвь»

«… что дикарь понимает под смертью? Каким причинам он ее приписывает? И каким путем считает возможным от нее оградиться?» – вопрошает ученый и сам же отвечает на этот вопрос, приводя многочисленные примеры своих долгих экспедиций.

«Дикарь объясняет стихийные силы природы действиями живых существ, присутствующих в них или стоящих за ними; так же он объясняет и явления самой жизни. Если животное живет и двигается, это, полагает он, происходит только потому, что внутри его сидит человек или зверек, который им движет. Этот зверек в животном, этот человек внутри человека сеть душа. Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объясняется ее отсутствием; сон или транс представляют собой временное, а смерть – постоянное отсутствие души. Так как смерть является постоянным отсутствием души, предохраниться от нее можно, либо закрыв душе выход из тела, либо, если она его покинула, добившись ее возвращения. Меры предосторожности, принимаемые дикарями для достижения одной из этих целей, выступают в виде запретов, или табу, являющихся не чем иным, как правилами, предназначенными достигнуть постоянного присутствия или возвращения души. Короче говоря, они стоят на страже жизни. Проиллюстрируем эти общие положения конкретными примерами.

Обращаясь к австралийским аборигенам, один европейский миссионер сказал: «Я не один, как вы думаете, а двое». На это они рассмеялись. «Вы можете смеяться сколько вам угодно, – продолжал миссионер, – я говорю, что являюсь двумя в одном. Одно – это большое тело, которое вы видите; а внутри его есть другое, невидимое маленькое тело. Большое тело умирает, и его хоронят, а маленькое тело после его смерти улетает». На это один из аборигенов ответил: «О, и нас тоже двое, и в нашей груди есть маленькое тело». На вопрос, куда маленькое тело ушло после смерти, некоторые ответили: оно ушло за кусты, другие – оно ушло в море, а третьи сказали, что не знают.

Индейцы-гуроны считают, что у души есть голова, тело, руки и ноги, короче, что она является уменьшенным подобием самого человека.

У эскимосов бытует верование, согласно которому «душа обладает такой же формой, как и тело, частью которого она является, только более тонкой я воздушной природы».

Согласно верованиям индейцев-нутка, душа имеет вид крошечного человечка: его местонахождением служит макушка; пока она держится прямо, владелец его крепок и здоров; когда же она по какой-то причине выходит из вертикального положения, тот теряет сознание.

Племена индейцев, живущие в нижнем течении реки Фрейзер, считают, что у человека есть четыре души; главная из них имеет форму человечка, а три другие являются ее тенями.

Малайцы рассматривают человеческую душу как маленького человечка, величиной с большой палец, большей частью невидимого; по форме и по сложению он является копией человека, в чьем теле обитает. Человечек этот сделан из очень тонкой материи, не настолько, впрочем, неощутимой, чтобы при вхождении в материальный предмет не вызвать сдвига; он может быстро перелетать с места на место; во время сна, транса и в случае болезни он временно, а в случае смерти навсегда уходит из тела.

Сходство этого человечка с человеком, то есть души с телом, является полным; как есть полные и худые тела, так есть полные и худые души; как бывают тяжелые и легкие, длинные и короткие тела, так и души бывают тяжелыми и легкими, длинными и короткими.

Обитатели острова Ниас верят, что каждого человека до рождения спрашивают, какой длины и какого веса душу ему хотелось бы иметь, и отмеривают ему душу подходящего веса и длины. Самая тяжелая из когда-либо выданных душ весит примерно 10 граммов. Длина человеческого тела соразмерна длине его души; умершие в детстве люди имеют низкорослые души.

На островах Фиджи представление о душе как о крошечном человечке находит выражение в обычаях, соблюдаемых на похоронах вождя племени накело. Когда вождь умирает, наследственные плакальщики-мужчины обращаются к смазанному маслом и покрытому татуировкой телу со словами: «Поднимись, вождь, и пойдем. Над страной уже взошел день». Потом они несут тело к реке, откуда дух-паромщик переправляет через поток души накело. Провожая вождя в последний путь, они прикрывают его тело огромными веерами, объясняя это тем, что «душа его пока еще только младенец».

Народности Пенджаба, покрывающие свое тело татуировкой, верят, что после смерти их души – «миниатюрный мужчина или женщина» в телесной оболочке, покрытой татуировкой с тем же рисунком, который украшал тело при жизни, – вознесутся на небо.»

«Извлекать души из тел или препятствовать их возвращению могут не только привидения и демоны, но и люди, в особенности колдуны», – пишет далее Фрезер.

На этом поверье строится теория зомбирования человека, которая ныне получила широкое признание (во всяком случае в телевизионных репортажах о ней говорят как о чем-то само собой разумеющемся, и для нынешнего поколения наших современников (и соотечественников) слово «зомби» не требует перевода.

Впервые зомбирование было описано Вильямом Сибруком в его «Магическом острове» (1929 г.), романе, где он написал об этих «бездушных человеческих трупах, которые всё ещё мертвы, но были выкопаны из могилы и использованы в колдовстве как механическое напоминание о жизни; это мертвое тело заставляют ходить и двигаться так, как будто оно живое». По признаниям колдунов, считается, что это самый сложный и самый опасный вид колдовства, таким может заниматься только самый грязный колдун, который глубоко погряз в адских преступлениях. Впрочем, это колдовство неизбежно действует в течение очень короткого времени.

Сибрук красноречиво расписывал, как эти ожившие мертвецы «с трудом молча тащатся под солнцем». Эти ходячие трупы, кстати, вовсе не были столь уж кровожадны, как это рисуют нам голливудские фильмы-ужастики. Так, поговаривают, что колдуны в тропиках широко используют их на сельских работах. Зомби, описанных Сибруком зарегистрировали как полевых работников из Кроянса, и даже взяли на процессию по случаю праздника Тела Христова. Критики Сибрука писали, что его истории производят впечатление, что большая часть информации рассказана его знакомым мальчишкой, а другая почерпнута из очень старых и хорошо известных книг о Гаити». Величайший авторитет по Вуду в то время назвал его роман «Магический остров» «непонятной смесью фактов и выдумок, которые вряд ли стоят того, чтобы обращать на них внимание и совсем не заслуживают доверия». Тем не менее, роман произвел сильное впечатление на современников и образы зомби были приняты на вооружение Голливудом.

Вообще сам термин происходит от слова zumbi, обнаруженного во многих африканских языках. В Конго оно означает амулет; в Дагомее оно относится к богу-питону; в современном использовании шаманами культа вуду (voodoo) на Гаити предположительно вызывается бог-змея, чтобы оживить труп.

Между тем журналисты часто путают зомбирование мертвеца с зомбированием (т. е. оболваниваем) живого человека и сплошь и рядом ставят между этими понятиями знак равенства. Действительно воздействуя на психику живого человека можно принудить его к выполнению самых разных причуд мошенника (в некоторых случаях в этой роли выступают гипнотизеры, в других «колдуны», но в любом случае по мнению автора, этот человек – преступник). Если вам долдонить 20 раз в течение часа о том, что такие-то мятные леденцы делают вас неотразимо привлекательным, вы всё равно однажды купите их. Если столь же часто повторять, что самое выгодное вложение денег – это фантики некой финансовой пирамиды, то однажды вы их приобретете. Однако по справедливости ответственность с преступным колдуном или, вернее, мошенником, должны нести и его пособники, таким образом, на одной скамье с печально известным С. Мавроди должны были бы сесть и его пособники из Гостелерадио и правительства России, с молчаливого одобрения которых и совершалось оболванивание народа. Еще более опасно для духовного здоровья нации оболванивание с помощью самодельной религии. Безусловно, что основные мировые конфессии были апробированы веками и доказали свою полезность для цивилизации или по крайней мере безвредность для духовного здоровья наций. В то же время очевидно, что многие современные религиозные вероучения являются попросту психологическими ловушками для людей и создаются не столько с целью религиозной проповеди, сколько для личного обогащения гуру и его адептов. В таком случае попустительство подобному сатанизму для властных структур является куда более серьезным преступлением, чем любая коррупция. Безусловно, что роль средневековой инквизиции, как своеобразной «духовной полиции» нами недостаточно оценена или же оценивается в большинстве своем негативно. В большинстве случаев инквизитор рисуется нам как изувер-фанатик в капюшоне с истерически горящими глазами, алчный, тупой и невежественный, подвергающий пыткам невинных ведьмочек и посылающий на костер светила науки. Таков устойчивый стереотип. В действительности же церковь вообще и инквизиция в частности исторически сдерживали народные массы от попыток зомбирования их самозваными гуру, что как правило, приводило нацию к катастрофе. Соотечественники недаром безжалостно расправлялись с вальденсами, катарами, арианами, манихейцами и проч. Рыдая над участью ордена тамплиеров, современные популяризаторы эзотерики умалчивают о том, что из разгромленных храмовников выросли масоны, положившие начало большинству известных сект и соответственно, большинству революций. Пуритане свергли королевскую власть в Англии, якобинцы – во Франции, масонские знаки беззастенчиво изображены на банкнотах США, что прозрачно намекает на роль этой секты в войне за независимость, масонские символы (звезда и молот) мы видим на знаменах коммунизма.

Таким образом, власть над людскими душами – над душами людей живых – это явление вполне реальное, известное в истории и проецируемое на будущее. Если светская власть допускает к власти над душами людей самостийного гуру, то она должна либо а) лишиться власти, либо б) во избежание собственного краха изолировать гуру от общества. Исключение составляют гуру, которые сами ограничивают число своих последователей и не допускают перманентного разрастания собственной секты, не касаясь в таком случае интересов властных структур..

Однако в данный момент нас больше интересует воздействие мага на душу мертвого человека. Вновь обратимся к Фрезеру.

«Если на островах Фиджи преступник отказывается признаться, вождь посылает за тюрбаном, который «захватывает душу мошенника». При виде этого тюрбана (даже при упоминании о нем) преступник обычно чистосердечно все выкладывает. В противном случае тюрбан обвивают вокруг его головы до тех пор, пока он не захватит душу; затем его аккуратно складывают и прибивают к корме каноэ вождя. Лишившись души, преступник зачахнет и умрет».

Тут на первый взгляд, явное противоречие. Как правило, лишившись души, человек умирает мгновенно. Если же человек начинает «чахнуть», то тут уже налицо некое заболевание, а значит душа каким-то образом все же присутствует. Таким образом мы приходим к закономерному разделению понятия души не несколько частей. Подобная теория не чужда даже христианству, которое отделяет «душу» от «духа». Эту теорию мы подробнее рассмотрим, когда перейдет от верований первобытных народов к верованиям античных цивилизаций.

«Колдуны с острова Дэнжер обычно ставили на души ловушки. Делались ловушки из крепких веревок от 15 до 30 футов длиной; к ним со всех сторон приделывались петли разной величины, пригодные для душ разных размеров. Длинные петли ставились на толстые души, короткие – на тонкие. Когда человек, против которого колдуны имели зуб, заболевал, те устанавливали ловушки на душу рядом с его домом и подстерегали вылет его души. Если душа в виде птицы или насекомого попадалась в ловушку, человек неизбежно умирал.

В некоторых частях Западной Африки колдуны ставят западни на души, которые покидают тело во время сна. Если удается поймать душу, они привязывают ее над огнем: по мере того как она сморщивается под действием огня, ее владелец чахнет. Делается это не из недоброжелательства по отношению к больному, колдуна не интересует то, чей дух попался в ловушку, и он охотно возвращает его владельцу за соответствующее вознаграждение. Некоторые колдуны содержат настоящие приюты для заблудших душ, и всякий, у кого потерялась или заблудилась душа, может за обычное вознаграждение получить в приюте свою душу. Никто не порицает содержателей таких частных приютов и ловцов проходящих душ; ведь это их ремесло, заниматься которым их побуждает отнюдь не грубая недоброжелательность. Но есть негодяи, которые ставят западни на души людей из чистой злобы или ради выгоды. Наживка скрывает ножи и острые крючья, находящиеся на дне горшка, которые либо тут же разрывают несчастную душу на части, либо, если ей удастся сбежать и возвратиться к владельцу, истерзают ее и нанесут вред ее здоровью. Мисс Кингсли знала одного крумана, который стал очень беспокоиться о своей душе, потому что на протяжении нескольких ночей обонял во сне приятный запах копченых раков, приправленных красным перцем. Очевидно, какой-то недоброжелатель, вознамерившись нанести серьезный вред его телу или, скорее, его душе, поставил на его душу наживленную этим лакомством западню. В течение нескольких ночей он предпринимал величайшие предосторожности, чтобы во время сна его душа не вышла наружу. В знойные тропические ночи, обливаясь потом и сопя, он лежал под одеялом, заткнув платком нос и рот, чтобы не дать своей драгоценной душе выскользнуть наружу.

На Гавайских островах были колдуны, которые ловили души живых людей, запирали их в тыквенные бутылки и отдавали людям на съедение. Сжимая плененные души в руках, они узнавали места, в которых тайком были похоронены люди.»

Как бы анекдотично ни звучали подобные побасенки африканских и малайских дикарей для современного человека, однако современное психотропное оружие построено на точно таких же принципах, которые приводит Фрезер – воздействие химическое, лингвистическое, гипнотическое. Разумеется, для того, чтобы правильно применять это воздействие, необходимы обширные знания предмета. Если говорить о зомбировании мертвого человека, оно, очевидно, базируется на том, что душа человека не полностью покидает тело после смерти, а часть ее остается где-то неподалеку, таким образом первобытная магия воздействует не на всю, а лишь на какую-то часть человеческой души. На этом же в сущности базируется и вся европейская некромантия, о которой мы поговорим особо.

Напоследок скажем и о теории, рассматривающей зомбирование, как последствие исключительно химического воздействия на человека. Некоторые ученые полагают, что при зомбировании жертвами являются люди не мертвые, а находящиеся в состоянии комы, вызванной наркотиком тетрадоксином. Тетрадоксин – яд, содержащийся в тканях рыбы-ежа («фугу»). Расценивая его как опасное возбуждающее средство, японские повара готовят такую рыбу для гурманов, чтобы те съедали ее сырой. Ошибившись в пропорциях, они рискуют убить своих клиентов или вызвать у них паралич – буквально превратив их в зомби.

В микроскопических же дозах это средство действует как сильная анестезия. Большие дозы вызывают «бестелесные состояния». Еще более крупные дозы вызывают неминуемую смерть – даже мозг теряет опознавательную функцию. Наркотик обычно впитывается через ноги, будучи разбросанным колдуном в грязи у двери хижины жертвы. Находящаяся в состоянии глубокой комы жертва принимается близкими за умершего и захоранивается, затем позже извлекается и «оживляется» колдуном путем применения противоядия. Оживление никогда не бывает полным: обычным результатом временной комы является поражение мозга – идеальная форма с точки зрения колдуна: жертва не может раскусить сыгранный с ней ужасный трюк.

Повторимся, эта теория исключительно материалистическая и не объясняет каким образом можно оживить труп не просто «как бы» умершего недавно человека, но и вконец разложившийся труп, и как наконец, можно общаться с душами умерших.

iknigi.net