Эффект софистики (Барбара Кассен). Книги софистика


Софистика : Риторика – искусство убеждать : Экономико-правовая библиотека

Понятие "софист" (от греч. σοφισται — учитель мудрости) первоначально означало "способный стать мастером" или просто "мастер"1. Пиндар относит его к поэтам, т.е. мастерам по­эзии2, Геродот — к Солону и Пифагору как к мастерам, опытным в делах человеческих и божеских3. К середине V в. до н.э. софистом стали называть учителя, дающего платные уроки. Софистика — ду­ховно-воспитательное и философское учение в Греции V и IV вв. до н.э. — базировалась на субъективизме и отрицании объективной истины. Разочаровавшись в истинности естественнонаучных теорий, поскольку экспериментальная база естественных наук была еще не­достаточной, софисты обратились к изучению более доступного объекта — человека и его мыслительного процесса. Не случайно именно в рамках софистики возникает знаменитое изречение Протагора: "Человек — мера всех вещей: существующих — что они существуют, несуществующих — что они не существуют". Скептицизм софистов носил просветительский характер и был на­правлен на разрушение мифологического сознания как, например, сочинение Протагора из Абдеры "О богах". Из анализа обществен­ных отношений софисты заключили, что права, обычаи, законы подвержены изменениям. Эти творения человека отражают интере­сы различных общественных групп, в то время как природа следует неизменным законам. Данный постулат лежит в основе естествен­ного права и руссоизма.

Заинтересовавшись "человеческим", софисты впервые системати­зировали понятия лингвистики, логики, риторики, этики и, наконец, теории государственного устройства. Обратившись к теории речи, Протагор заговорил о грамотном и нормативном выражении мысли, откуда явились правила грамматики и орфоэпии4. Он открыл части речи, упорядочил родовые окончания греческих имен и ввел деле­ние глаголов на четыре наклонения. Продик составил длинный спи­сок синонимов, а Горгий Леонтийский предложил способы украше­ния речи, заимствованные из поэзии. Гиппий из Элиды, Продик Кеосский занялись теорией убеждения, то есть психологией и воспри­ятием. Формализуя таким путем язык, софисты впервые устанавли­вали для словесного искусства формальные критерии: ορφοτησ — правильность на грамматическом уровне и καιποσ — своевремен­ность на стилистическом. При пытливом характере греков вообще и софистов в особенности не мог не возникнуть вопрос о самом про­исхождении языка, точнее о том, произошел ли он природным пу­тем (physa) или путем особого рода договора (thesei). Впрочем, ближе к непосредственной цели софистики был вопрос о связной речи, поэтому риторика равным образом ведет свое происхождение от них и непосредственно от Горгия.

Софистическое обучение было первым опытом "высшего образо­вания", то есть формированием личности с помощью рационалисти­ческого знания: взамен родовой элитарности софистика предполага­ла и создала другую — элитарность образованности и знания.

Как убедительно показал М.Л. Гаспаров, "софистика в целом была духовным детищем демократии. Демократическим было, пре­жде всего, само предложение научить любого желающего всем дос­тупным знаниям и этим сделать его совершенным человеком — предложение, которым больше всего привлекали к себе внимание софисты. Демократический образ мыслей лежал и в основе тех представлений о знании, с которыми выступали софисты: в основе учения об относительности истины. Как в свободном государстве всякий человек имеет право судить о государственных делах и тре­бовать, чтобы с ним считались, так и о любом предмете всякий человек вправе иметь свое мнение, и оно имеет столько же прав на существование, как и любое другое. Объективной истины нет — есть только субъективное суждение о ней: человек есть мера всех вещей. Поэтому нельзя говорить, что одно мнение истиннее друго­го: можно лишь говорить, что одно мнение убедительнее другого. Научить убедительности, научить "делать слабое мнение сильным" — так представляли свою главную задачу софисты-преподаватели. Для этого в их распоряжении были два средства: диалектика, искусство рассуждать, и риторика, искусство говорить; первая обращалась к разуму слушателей, вторая — к чувству. Тот, кто умело владеет обоими искусствами, может переубедить любого противника и до­биться торжества своего мнения, а в этом и заключается цель иде­ального "общественного человека", участвующего в государствен­ных делах. Отсюда понятно то внимание, с каким софисты занима­лись теорией красноречия"5.

www.vuzllib.su

5. Софисты. Философия: Учебник для вузов

Человек и сознание – вот тема, которая входит в греческую философию вместе с софистами (софисты – учителя мудрости). Наиболее известными среди них были Протагор (ок. 485 – ок. 410 до н. э.) и Горгий (ок. 483 – ок. 375 до н. э.).

Эти философы углубляют критическое отношение ко всему, что для человека оказывается непосредственно данным, предметом подражания или веры. Они требуют проверки на прочность всякого утверждения, бессознательно приобретенного убеждения, некритически принятого мнения. Софистика выступала против всего, что жило в сознании людей без удостоверения его законности. Софисты подвергали критике основания старой цивилизации. Они видели порок этих оснований – нравов, обычаев, устоев – в их непосредственности, которая составляет неотъемлемый элемент традиции. Отныне право на существование получало только такое содержание сознания, которое было допущено самим этим сознанием, т. е. обосновано, доказано им. Тем самым индивид становился судьей над всем, что раньше индивидуального суда не допускало.

Софистов справедливо называют представителями греческого Просвещения: они не столько углубляли философские учения прошлого, сколько популяризировали знание, распространяя в широких кругах своих многочисленных учеников то, что уже было приобретено к тому времени философией и наукой. Софисты были первыми среди философов, кто стал получать гонорары за обучение. В V в. до н. э. в большинстве греческих городов-государств был демократический строй, а потому влияние человека на государственные дела, как судебные, так и политические, в большой степени зависело от его красноречия, его ораторского искусства, умения находить аргументы в пользу своей точки зрения и таким образом склонять на свою сторону большинство сограждан. Софисты как раз и предлагали свои услуги тем, кто стремился участвовать в политической жизни своего города: обучали грамматике, стилистике, риторике, умению вести полемику, а также давали общее образование. Главным их искусством было искусство слова, и не случайно именно они выработали нормы литературного греческого языка.

При такой практически-политической направленности интереса философские проблемы природы отступили на задний план; в центре внимания оказались человек и его психология: искусство убеждать требовало знания механизмов, управляющих жизнью сознания. Проблемы познания при этом выходили у софистов на первый план.

Исходный принцип, сформулированный Протагором, таков: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». То, что доставляет человеку удовольствие, хорошо, а то, что причиняет страдания, плохо. Критерием оценки хорошего и дурного становятся здесь чувственные склонности индивида.

Аналогично и в теории познания софисты ориентируются на индивида, объявляя его – со всеми его особенностями – субъектом познания. Все, что мы знаем о предметах, рассуждают они, мы получаем через органы чувств; все же чувственные восприятия субъективны: то, что здоровому человеку кажется сладким, больному покажется горьким. Значит, всякое человеческое знание только относительно. Объективное, истинное познание, с точки зрения софистов, недостижимо.

Как видим, если критерием истины объявить индивида, а точнее, его органы чувств, то последним словом теории познания будет релятивизм (провозглашение относительности знания), субъективизм, скептицизм, считающий объективную истину невозможной.

Обратим внимание, что принципу, выдвинутому элеатами, – мир мнения реально не существует – софисты противопоставляли обратный: только мир мнения и существует, бытие – это не что иное, как изменчивый чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию. Произвол индивида становится здесь руководящим принципом.

Релятивизм в теории познания служил обоснованием и нравственного релятивизма: софисты показывали относительность, условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок. Подобно тому как человек есть мера всех вещей, всякое человеческое сообщество (государство) есть мера справедливого и несправедливого.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

Книга "Многоликая софистика: нелегитимная аргументация в интеллектуальной культуре Европы Средних веков и раннего Нового времени"

Многоликая софистика: нелегитимная аргументация в интеллектуальной культуре Европы Средних веков и раннего Нового времениДобавить
  • Читаю
  • Хочу прочитать
  • Прочитал

Жанр: Общая философия

ISBN: 978-5-7598-1064-3

Год издания: 2015

Издательство: Высшая Школа Экономики (ВШЭ)

Оцените книгу

Скачать книгу

49 скачиваний

Читать онлайн

О книге "Многоликая софистика: нелегитимная аргументация в интеллектуальной культуре Европы Средних веков и раннего Нового времени"

Монография объединяет исследования, целью которых является анализ нелегитимной аргументации в различных областях интеллектуальной культуры Запада Средневековья и раннего Нового времени: логике, юриспруденции, библейской герменевтике, науках о природе. В монографии реализован синтез двух основных подходов к исследованию аргументативного устройства донововременного научного текста: аналитического (рациональная реконструкция) и исторического. В центре внимания авторов монографии – теоретическая проблема демаркации софистики и аргументации; способы аналитической реконструкции схоластических «диспутов с предписаниями»; статус эмпирической аргументации в философском знании; аргументативные коллизии, возникавшие в процессе генезиса нововременной модели науки; концепция «политической софистики» в сочинениях позднесредневековых логиков и теологов; идея манипуляции в ренессансной политической литературе; специфика аргументации и определения критериев достоверности в «зонах неразличенности» между научным и прикладным (военное дело) и «паранаучным» (астрология) знанием. В состав монографии включены комментированные переводы наиболее репрезентативных текстов по истории нелегитимной аргументации. Книга предназначена для специалистов по философии, истории и теории науки, студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных факультетов и для всех интересующихся историей интеллектуальной культуры Европы.

На нашем сайте вы можете скачать книгу "Многоликая софистика: нелегитимная аргументация в интеллектуальной культуре Европы Средних веков и раннего Нового времени" Коллектив авторов бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Отзывы читателей

Подборки книг

Похожие книги

Другие книги автора

Информация обновлена: 21.02.2017

avidreaders.ru

Софистика. Философия: Конспект лекций

В Древней Греции мыслители посвящали жизнь исканию истины ради нее самой, замыкаясь в тесном кругу друзей, которых объединяли духовные интересы. В спорах они делились своими идеями, отстаивали свои позиции, не искали публичного признания, не создавали аудитории слушателей.

В V веке до н. э. ситуация изменилась. Во многих городах Греции на смену политической власти старинной аристократии и тирании пришла власть рабовладельческой демократии. Возникали новые выборные учреждения – народные собрания и суды, что породило потребность в подготовке людей, владеющих искусством политического и судебного красноречия силой убедительного устного слова и логической доказательностью своих суждений. В этих новых условиях на смену философам и поэтам стали выдвигаться оплачиваемые профессиональные учителя – сначала просто грамоты, музыки и гимнастики, затем уже словесности, риторики, философии, красноречия и дипломатии.

Софистом сначала именовали человека, который посвящал себя умственной деятельности или искусного в какой-либо премудрости, в том числе учености.

Софисты – «учителя мудрости» – учили не только технике политической и юридической деятельности, а заодно обучали и вопросам философии. Софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. В своем стремлении к убедительности софисты доходили до идеи, что можно, а нередко и нужно, доказать все что угодно и также что угодно опровергнуть, в зависимости от интереса и обстоятельств, что приводило к безразличному отношению к истинности в доказательствах и опровержениях. Так складывались приемы мышления, которые стали именоваться софистикой. Софисты как образованные люди прекрасно понимали, что чисто формально можно доказать все.

Платон в трактате «Горгии» утверждал, что искусство софистов является более великим благом, чем все другие искусства; оно есть «мастер убеждения».

Софисты: Протагор, Горгий и Продик

Протагор (ок. 480-ок. 410 гг. до н. э.) наиболее полно выразил суть воззрений софистов. Ему принадлежит знаменитое положение: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Он говорил об относительности всякого знания, доказывая, что каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение. Протагор написал законы, определявшие демократический образ правления, и обосновал равенство свободных людей.

Горгий (ок. 483–375 гг. до н. э.), выводя из общих понятий их конкретные определения и указывая на противоречия этих определений, приходит к доказательству несостоятельности самого общего понятия. В своем труде «О природе» Горгий доказывает три положения: что ничего не существует, а если что-нибудь и существует, то оно непознаваемо, а если существует и познаваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо. В результате он пришел к выводу, что ни о чем нельзя сказать достоверно. Например, мы считали человека хорошим, но когда мы говорим о нем, то он, возможно, уже сделал нечто плохое или даже очень плохое: ведь все быстро меняется! Если тебя спрашивают о чем-либо, вернее будет молчать и лишь указывать пальцем на то, о чем спрашивают: тут не ошибешься.

Продик (470–460 гг. до н. э.) проявлял исключительный интерес к языку, к назывной (номинативной) функции слов, проблемам семантики и синонимии. Он составлял этимологические гроздья родственных по значению слов, а также анализировал проблему омонимии, то есть различения смысла графически совпадающих словесных конструкций с помощью соответствующих контекстов, и очень большое внимание уделял правилам спора, приближаясь к анализу проблемы приемов опровержения, что имело огромное значение в дискуссиях. Продика считал своим учителем Сократ, особенно внемля тонкости его лингвистических воззрений.

Софисты были первыми преподавателями и исследователями искусства слова. Можно сказать, что именно с них начинается философская лингвистика.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

Эффект софистики (Барбара Кассен)

В книге известной французской исследовательницы содержится исчерпываю­щий анализ всех этапов интеллектуального движения софистов, выполненный с применением как традиционных историко-философских приемов, так и с учетом перспектив, современными течениями европейской философии.

Софистика при этом предстает не побочной ветвью магистрального течения европейской философии, но равноценной стороной в истории мысли, имеющей немало преимуществ перед общепризнанными видами рефлексии.

Книга представляет интерес несколько для специалистов — историков, филологов-классиков, философов, но и для широких кругов читателей, интересующихся историей античной литературы и философии.

Издание осуществлено в рамках программы «Пушкин» при поддержке Министерства Иностранных Дел Франции и Посольства Франции в России

© А. А.Россиус, перевод с французского, 2000 © Московский философский фонд, 2000 © Университетская книга, 2000

 

Содержание книги
  • Часть первая. ОТ ОНТОЛОГИИ К ЛОГОЛОГИИ

  • Онтология как софистический шедевр: О небытии, или о природе. Трактат против поэмы
  • То, чего нет: KRISIS как предмет критики
  • Прочтение De M. X. G
  • Сущее как Одиссей
  • Онтология как софизм
  • Философские правила языка
  • Как Аристотель возвратил Горгию то, что Горгий причинил Пармениду
  • Автономия языка
  • Бихевиористская интерпретация
  • Похвала Елене: великий династ
  • Софистический дискурс и присущий ему эффект мира
  • Елена, или логика действенной речи
  • Елена и pharmakon
  • Можно ли быть досократиком по-иному? О хайдеггеровской интерпретации софистики
  • Два вида досократиков
  • Софистика, скептицизм и неподлинность
  • Ограниченная aletheia Протагора
  • Logos или болтовня
  • Идея логологии
  • Часть вторая. ОТ ФИЗИКИ К ПОЛИТИКЕ

  • Политическая логика
  • Парадокс консенсуса
  • Apodeixis, epideixis, эпидейктический род
  • Снова Елена
  • Афины говорят
  • Часть третья. ОТ ФИЛОСОФИИ К ЛИТЕРАТУРЕ

  • Консенсус и омонимия: от метафизика до кухарки
  • Этика или риторика: миф протагора
  • Миф и его remake
  • Мифемы обыденного дискурса: logos и его распределение
  • Logos, khremata, темпоральность
  • ПОлис как нарративное исполнение! Создавать homonoia при помощи логоса, интегрируя stasis
  • Платон: общественное тело, или о значении иерархии
  • Полис - некое множество граждан
  • Политическая дружба
  • Греция ханны арендт и греция хайдеггера Философия и политическая мысль
  • Греки и римляне
  • Греки и греки
  • Polis софистов
  • О трансцендентальном в политике: Софокл или Перикл?
  • О значении без денотата (вымысел) и об означающем без значения (омонимия)
  • Софизм и остроумие у фрейда
  • Asteion, Witz, софистика
  • Софизм: бессмыслица в смысле или смысл в бессмыслице?
  • Критическая амбивалентность
  • Софизм как посредник истины
  • Лакан и софистика: Снова, снова елена
  • Бытие есть факт высказывания
  • Софизм наслаждения
  • Означаемое есть эффект означающего, а означающее "пишется"
  • Ради удовольствия / без всякой пользы
  • Риторика и художественный вымысел
  • Кто говорит о софистической риторике?
  • Элий Аристид: "Против Платона"
  • В союзе с Аристотелем, против Аристотеля
  • Против Перельмана, в союзе с Перельманом. На стороне риторики против философии
  • На стороне Федра против Горгия
  • Жажда хорошей аудитории
  • Нет ничего, кроме софистики
  • Подлинные софисты и доксософисты, то есть философы
  • Rhetorike philosophousa и стиль оракулов
  • Вторая софистика: история вместо философии
  • Импровизация и риторика времени
  • Логики вымысла. Все остальное - литература
  • Оставляя позади pseudos - к plasma
  • Ты - Прометей в речах
  • Plasma, muthos, historia; argumentum, fabula, historia
  • Plasma: хороший рассказ или принадлежность плохой истории?
  • Два значения истории
  • Как создается правдивая история?
  • Роман и похвальное слово, или о романе как софистике
  • Ekphrasis вместо метафоры
  • Пролог к Дафнису и Хлое

poisk-istini.com

Книга: Софисты

Творческий коллектив шоу «Объект 22»СофистыСофисты – представители интеллектуального течения в общественной и культурной жизни Древней Греции во 2-й половине V – 1-й половине IV веков до н. э., платные преподаватели красноречия и различных… — ВГТРК (Радио"МАЯК"), Философия аудиокнига можно скачать Подробнее...201549аудиокнига
Чернышев Б.С.СофистыНастоящая работа, написанная известным русским философом Б. С. Чернышевым, посвящена софистам и их учению. Взяв за основу учения "старших" софистов (V в. до н. э.), автор обращается и к более поздней… — URSS, Из наследия мировой философской мысли Подробнее...2015255бумажная книга
Б. С. ЧернышевСофисты (изд. 2015 г. )Настоящая работа, написанная известным русским философом Б. С. Чернышевым, посвящена софистам и их учению. Взяв за основу учения `старших` софистов (V в. до н. э.), автор обращается и к более поздней… — ЛКИ, Из наследия мировой философской мысли. Философия античности Подробнее...2015306бумажная книга
Гиляров А.Н.Греческие софисты, их мировоззрение и деятельность в связи с общей политической и культурной историей Греции.Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Книга представляет собой репринтное издание 1891 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа… — Книга по Требованию, - Подробнее...18911332бумажная книга
А.Н. ГиляровГреческие софисты, их мировоззрение и деятельность, в связи с общей политической и культурной историей ГрецииЭта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1888 года (издательство "Universitetskai?a tip." ) — Нобель Пресс, - Подробнее...1888878бумажная книга
Греческие софисты, их мировоззрение и деятельность в связи с общей политической и культурной историей ГрецииЭта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1891 года (издательство "Санкт-Петербург" ) — ЁЁ Медиа, - Подробнее...18911770бумажная книга
Т.Ф. БрентаноДревние и современные софистыЭта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Брентано Франц (1838 – 1917), австрийский философ и психолог, создатель теоретического направления в… — ЁЁ Медиа, - Подробнее...18861470бумажная книга
А.Н. ГиляровГреческие софисты, их мировоззрение и деятельность в связи с общей политической и культурной историей Греции — Библиотечный фонд, электронная книга Подробнее...1888электронная книга
Андрей ЗубовЛекция «Исчерпание натурфилософии и обращение к человеку. Софисты»Творческий процесс теоретического поиска истины нескончаем, диалог идей, который человечество ведет с античности, был бесконечно полезен для взаимообогащения различных мировоззренческих систем и в… — Лекторий"Прямая Речь", Цикл лекций «История западной философии» аудиокнига можно скачать Подробнее...2017194аудиокнига
Гиляров А.Н.Греческие софисты, их мировоззрение и деятельность в связи с общей политической и культурной историей Греции.Книга представляет собой репринтное издание 1891 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению первоначального качества издания, на некоторых страницах могут… — Книга по Требованию, Подробнее...1600бумажная книга
Греческие софисты, их мировоззрение и деятельность в связи с общей политической и культурной историей ГрецииВоспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1891 года (издательство`Санкт-Петербург`). В — ЁЁ Медиа, Подробнее...2126бумажная книга
А.Н. ГиляровГреческие софисты, их мировоззрение и деятельность, в связи с общей политической и культурной историей ГрецииВоспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1888 года (издательство`Universitetskai?a tip.`). В — Нобель Пресс, Подробнее...1055бумажная книга
Т.Ф. БрентаноДревние и современные софистыБрентано Франц (1838 1917), австрийский философ и психолог, создатель теоретического направления в психологии - психологии акта, провозвестник феноменологии и некоторых идей аналитической философии… — ЁЁ Медиа, Подробнее...1766бумажная книга
Александр Марей4. 3 Софисты: относительность справедливостиКурс представляет собой проблемно-ориентированную подборку тем, составленную по принципу рассмотрения ключевых проблем философии и основных способов их решения, иллюстрированных на материале ключевых… — Высшая Школа Экономики (ВШЭ), 04.Понятие справедливости. Полезное, должное и соразмерное аудиокнига можно скачать Подробнее...201819аудиокнига
ПлатонСофистЭта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. «Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своейфилософии, тему идеи… — Книга по Требованию, - Подробнее...2011396бумажная книга

dic.academic.ru

Софистика - это... Что такое Софистика?

  • СОФИСТИКА —         (от греч. умение хитроумно вести прения), 1) филос. течение в Др. Греции, созданное софистами. 2) Рассуждение (вывод, доказательство), основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных… …   Философская энциклопедия

  • СОФИСТИКА — (греч., от sophos мудрый). Учение софистов; лживые умозаключения, искусство слагать их. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. СОФИСТИКА греч., от sophos, мудрый. Мнимая мудрость; лживые умозаключения.… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • софистика — казуистика Словарь русских синонимов. софистика см. казуистика Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …   Словарь синонимов

  • софистика — и, ж. sophistique f., нем. Sophistik < гр. 1. Учение софистов <древнегреческих>. БАС 1. 2. Рассуждения, основанные на софизмах; применение софизмов. БАС 1. Для огромного большинства Дикарев был только писатель, который любит развивать… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • СОФИСТИКА — (греческое sophistike), 1) рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики (употребление софизмов). 2) Учение древнегреческих софистов 5 4 вв. до нашей эры …   Современная энциклопедия

  • СОФИСТИКА — (греч. sophistike) 1) рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики (употребление софизмов).2) Учение древнегреческих софистов 5 4 вв. до н. э …   Большой Энциклопедический словарь

  • СОФИСТИКА — 1) учение представителей сложившейся в Афинах во второй половине 5 в. до н.э. школы софистов философов просветителей, тяготевших к релятивизму, первых профессиональных учителей по общему образованию. Термин ‘С.’ происходит от греческого слова… …   История Философии: Энциклопедия

  • СОФИСТИКА — 1) учение представителей сложившейся в Афинах во второй половине 5 в. до н.э. школы софистов философов просветителей, тяготевших к релятивизму, первых профессиональных учителей по общему образованию. Термин «С.» проиходит от греческого слова… …   Новейший философский словарь

  • СОФИСТИКА — СОФИСТИКА, софистки, мн. нет, жен. (книжн.). 1. Рассуждение, основанное на софизмах; применение софизмов. 2. Учение софистов (ист. филос.). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • СОФИСТИКА — СОФИСТИКА, и, жен. (книжн.). Софистический способ рассуждений. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • philosophy_sponville.academic.ru