Книга Судей Израилевых. Книги судей


Книга Судей - это... Что такое Книга Судей?

  • Книга судей — Израилевых  часть Библии, Ветхого Завета. В книге излагается история евреев от смерти Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до первосвященника Илия (Эли). Судьи  лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя… …   Википедия

  • Книга Судей — евр. сефер Шофтим Книга Судей заключает историю израильского народа во времена судей, от смерти И. Навина до первосвященника и судьи Илия. В главах 1 16 этой книги, повествуется о деятельности судей; в главах 17 21 заключается описание положения… …   Словарь библейских имен

  • Книга Судей Израилевых — В Викитеке есть тексты по теме Книга Судей Израилевых …   Википедия

  • Книга судей Израилевых — I. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ Содержание книги, в к рой излагается история израил. народа во времена судей (см. Судьи), определило ее название. В годы бедствий Бог призывал судей, поручая им освобождать народ от чужеземных поработителей и вершить… …   Библейская энциклопедия Брокгауза

  • Книга Судей Израилевых 2 — [1] Выговор Божий Израилю за союз с Хананеями; [6] погребение Иисуса Навина; [11] поражение наказание за идолопоклонство; [16] Когда Израиль кается, Бог воздвигает судей для избавления их; [20] остаток Хананеев оставлен, чтобы испытывать ими… …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • Книга Судей Израилевых 2:16 — И воздвигал [им] Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их; Суд.3:9 Деян.13:20 …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • Книга Судей Израилевых 2:17 — Но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им, скоро уклонялись от пути, коим ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним. Они так не делали. Лев.17:7 …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • Книга Судей Израилевых 2:18 — Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел [их] Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их. Суд.10:16 …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • Книга Судей Израилевых 1 — [1] Война Израиля с Хананеями за овладение наследством каждого колена; Иуда и Симеон изгоняют Хананеев; награда Халева; [21] Вениамин, Манассия, Ефрем, Завулон, Асир, Неффалим и Дан не изгнали их совершенно …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • Книга Судей Израилевых 1:1 — По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев воевать с ними? Чис.27:21 Суд.20:18 …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • dic.academic.ru

    Ветхий Завет : Книга Судей : Глава 1 / Патриархия.ru

    1 По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев - воевать с ними?
    2 И сказал Господь: Иуда пойдет; вот, Я предаю землю в руки его.
    3 Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошел с ним Симеон.
    4 И пошел Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек.
    5 В Везеке встретились они с Адони-Везеком, сразились с ним и разбили Хананеев и Ферезеев.
    6 Адони-Везек побежал, но они погнались за ним и поймали его и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его.
    7 Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали [крохи] под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог. И привели его в Иерусалим, и он умер там.
    8 И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню.
    9 Потом пошли сыны Иудины воевать с Хананеями, которые жили на горах и на полуденной земле и на низменных местах.
    10 И пошел Иуда на Хананеев, которые жили в Хевроне [имя же Хеврону было прежде Кириаф-Арбы], и поразили Шешая, Ахимана и Фалмая [от рода Енакова].
    11 Оттуда пошел он против жителей Давира; имя Давиру было прежде Кириаф-Сефер.
    12 И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену.
    13 И взял его Гофониил, сын Кеназа, младшего брата Халевова, и Халев отдал в жену ему Ахсу, дочь свою.
    14 Когда надлежало ей идти, Гофониил научил ее просить у отца ее поле, и она сошла с осла. Халев сказал ей: что тебе?
    15 [Ахса] сказала ему: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники воды. И дал ей [Халев по желанию ее] источники верхние и источники нижние.
    16 И сыны [Иофора] Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину, которая на юг от Арада, и пришли и поселились среди народа.
    17 И пошел Иуда с Симеоном, братом своим, и поразили Хананеев, живших в Цефафе, и предали его заклятию, и оттого называется город сей Хорма.
    18 Иуда взял также Газу с пределами ее, Аскалон с пределами его, и Екрон с пределами его [и Азот с окрестностями его].
    19 Господь был с Иудою, и он овладел горою; но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы.
    20 И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, [и получил он там в наследие три города сынов Енаковых] и изгнал оттуда трех сынов Енаковых.
    21 Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня.
    22 И сыны Иосифа пошли также на Вефиль, и Господь был с ними.
    23 [И остановились] и высматривали сыны Иосифовы Вефиль [имя же городу было прежде Луз].
    24 И увидели стражи человека, идущего из города, [и взяли его] и сказали ему: покажи нам вход в город, и сделаем с тобою милость.
    25 Он показал им вход в город, и поразили они город мечом, а человека сего и все родство его отпустили.
    26 Человек сей пошел в землю Хеттеев, и построил [там] город и нарек имя ему Луз. Это имя его до сего дня.
    27 И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.
    28 Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их.
    29 И Ефрем не изгнал Хананеев, живущих в Газере; и жили Хананеи среди их в Газере [и платили им дань].
    30 И Завулон не изгнал жителей Китрона и жителей Наглола, и жили Хананеи среди их и платили им дань.
    31 И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.
    32 И жил Асир среди Хананеев, жителей земли той, ибо не изгнал их.
    33 И Неффалим не изгнал жителей Вефсамиса и жителей Бефанафа и жил среди Хананеев, жителей земли той; жители же Вефсамиса и Бефанафа были его данниками.
    34 И стеснили Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить на долину.
    35 И остались Аморреи жить на горе Херес [где медведи и лисицы], в Аиалоне и Шаалвиме; но рука сынов Иосифовых одолела [Аморреев], и сделались они данниками им.
    36 Пределы Аморреев от возвышенности Акравим и от Селы простирались и далее.

    www.patriarchia.ru

    Книга Судей Википедия

    Книга Судей Израилевых (ивр. ‏ספר שופטים‏‎, Се́фер Шофти́м) — седьмая часть Танаха, часть Библии, Ветхого Завета. В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона[1]. По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.

    Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула. Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина разделения властей имеет истоки в Ветхом Завете[2].

    После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею», «и боги их будут для вас сетью». Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо.

    Содержание

    См. также

    Примечания

    1. ↑ Мешков З. Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / перевод и редакция З. Мешкова. — Иерусалим-Киев: «Бней Давид», 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
    2. ↑ Петр Баренбойм, «Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда», М., 1997, ISBN 5-7619-0051-3 ; Петр Баренбойм, «3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера», М., 1996, 2003, ISBN 2-8243-0452-1

    wikiredia.ru

    Книга Судей | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

    Книга Шофтим — Книга Судей

    Книга Шофтим (в русской традиции — Книга Судей), одна из книг Танаха (еврейской Библии), относящаяся к разделу «Невиим» (пророки).

    Исторический фон Книги Судей

    Временем, описываемым книгой Шофтим является период от смерти Йеошуа бен Нуна до установления монархии в народе Израиля.

    В этот исторический период фактическое руководство Израилем осуществляли выдающиеся представители еврейского народа, на которых «покоился дух Господень» — Судьи, что и дало название этой книге Танаха — книга Судей.

    Книга начинается повествованием о том, что после смерти Иеошуа бин Нуна сыны Израиля продолжали завоевание Святой Земли и одерживали многочисленные победы, однако некоторая часть территории страны Кнаан оставалась еще не завоеванной.

    Книга повествует о переселении колена Дана на север, включая упоминание об основании там святилища Бога Израиля, которое позже превратилось в один из двух главных культовых центров Северного царства (Дан, Бейт-Эль).

    Книга рассказывает также о войне колен Израиля с коленом Биньямина, причиной которой послужило преступление жителей Гивы в уделе Биньямина.

    Книга Шофтим является важнейшим источником по истории еврейского народа.

    Основные герои книги Судей

    Отниэль. Первый из судей, упоминаемых в книге. В молодости Отниэль был участником завоевательных операций и участвовал в захвате Двира.

    Эхуд. Происходил из колена Биньямина, избавил своё и другие колена Израиля от длительного моавитянского ига. Эхуд убил царя Моава Эглона и протрубил в шофар, что послужило условным знаком для захвата израильтянами бродов через реку Иордан и предотвратило дальнейшую угрозу со стороны моавитян.

    Двора (Дебора) и Барак. После смерти Эхуда северные колена Израиля были порабощены царем Хацора Явином и его военачальником Сисрой. Пророчица Дебора, бывшая в то время судьей, призвала Барака, сына Авиноама, из Кадеш-Нафтали и повелела ему собрать на горе Тавор 10 тысяч воинов из колен Нафтали и Звулуна. Сисра вышел против израильтян с мощным войском, основную ударную силу которого составляли колесницы, однако израильтяне по приказу пророчицы атаковали противника на болотистой равнине, где колесницы врага увязали в глине и нанесли врагу сокрушительное поражение. Могущество Явина было сломлено, и после нескольких сражений его царство окончательно пало. В книге приводится победный гимн — Песнь Дворы, который является одним из древнейших образцов поэзии на иврите.

    Гидон — Гедеон. Ежегодные набеги мидьянитян, которые, по объяснению пророка, были наказанием за то, что израильтяне забыли Бога, побудили народ выбрать судьей Гидона, который во главе отряда из 300 человек дерзкой ночной атакой на лагерь противника обратил врага в бегство и закрепил победу, уничтожив множество врагов во время их длительного преследования. В благодарность за избавление израильтяне предложили Гидону стать царем, однако он отклонил предложение, сказав, что царская власть над Израилем принадлежит только Богу.

    Авимелех, сын Гидона от шхемской наложницы, сговорившись с родственниками матери, убил своих братьев из дома Гидона и стал правителем области. Оставшийся в живых младший брат Иотам предрек ему и жителям Шхема кару за это преступление. Авимелех правил лишь три года: жители Шхема восстали против него, и хотя ему удалось подавить восстание, он был смертельно ранен камнем в голову во время осады Тевеца.

    Ифтах. Слава Ифтаха как воина достигла Гилада, старейшины которого обратились к нему с просьбой возглавить жителей Гилада в их войне с Аммоном. Ифтах принял предложение при условии, что он будет главой народа и в мирное время. Перед тем, как выступить в поход, Ифтах дал обет в случае победы принести в жертву Богу того, кто выйдет из ворот дома его навстречу ему. Ифтах нанес поражение аммонитянам. По возвращении домой, ему навстречу вышла дочь, которую, во исполнение обета, он вынужден был принести в жертву.

    Шимшон (Самсон). Он не выступал на войну против врага как судья-избавитель и не вел за собой колена против угнетателей или вторгшихся чужеземцев, — он сражался сам, уничтожая врагов не оружием, а голыми руками. Его борьба с филистимлянами была его личной войной, в которой он в конце концов погиб из-за коварства филистимлянки.

    На нашем сайте представлены русский перевод книги Шофтим, циклы аудиоуроков по книге Шофтим рабанит Эстер Оффенгенден, а также цикл аудиоуроков рава Элазара Нездатного, посвященный истории еврейского народа в эпоху Судей.

    Купить Книгу Судей с толкованиями РаШИ и МаЛбИМа в переводе Фримы Гурфинкель вы можете в нашем интернет-магазине.

    toldot.ru

    Книга судей - Википедия

    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Книга Судей Израилевых (ивр. ‏ספר שופטים‏‎, Се́фер Шофти́м) — седьмая часть Танаха, часть Библии, Ветхого Завета. В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона [1]. По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.

    Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула. Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина разделения властей имеет истоки в Ветхом Завете. [2]

    После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею», «и боги их будут для вас сетью». Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо.

    Содержание[ | ]

    • 1 глава — дальнейшее завоевание Ханаана после смерти Иисуса Навина.
    • 2 глава — отступничество израильтян от Бога (Яхве-Иеговы). Появление института судей.
    • 3 глава — судьи Гофониил, Аод, Самегар.
    • 4 глава — судьи Девора и Варак. История Иаили и Сисары.
    • 5 глава —
    • 6 глава — нашествие мадианитян. Призвание Гедеона.
    • 7 глава — победа Гедеона над мадианитянами
    • 8 глава — Гедеон становится судьёй
    • 9 глава — попытка Авимелеха, сына Гедеона, стать царём.
    • 10 глава — судьи Фола и Иаир. Нашествие аммонитян.
    • 11 глава — история Иеффая. Победа над аммонитянами.
    • 12 глава — конфликт Иеффая с ефремлянами. Судьи Есевон, Елон и Авдон.
    • 13 глава — израильтяне под властью филистимлян. Родословная Самсона.
    • 14 глава — женитьба Самсона. Начало вражды с филистимлянами
    • 15 глава — дальнейшая борьба Самсона с врагами.
    • 16 глава — Далила. Смерть Самсона.
    • 17 глава — ефремлянин Миха изготавливает литой кумир.
    • 18 глава — сыны Дановы отбирают у Михи кумир и создают собственное святилище.
    • 19 глава — история наложницы левита.
    • 20 глава — конфликт вениамитян с остальными израильтянами.
    • 21 глава — стремление израильтян сохранить почти уничтоженное колено.

    См. также[ | ]

    Примечания[ | ]

    1. ↑ Мешков З. Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / перевод и редакция З. Мешкова. — Иерусалим-Киев: «Бней Давид», 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
    2. ↑ Петр Баренбойм, «Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда», М., 1997, ISBN 5-7619-0051-3 ; Петр Баренбойм, «3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера», М., 1996, 2003, ISBN 2-8243-0452-1

    encyclopaedia.bid

    Книга Судей Израилевых — Википедия (с комментариями)

    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Книга Судей Израилевых (ивр. ‏ספר שופטים‏‎, Се́фер Шофти́м) — седьмая часть Танаха, часть Библии, Ветхого Завета. В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона [1]. По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.

    Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула. Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина разделения властей имеет истоки в Ветхом Завете. [2]

    После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею», «и боги их будут для вас сетью». Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо.

    Содержание

    • 1 глава — дальнейшее завоевание Ханаана после смерти Иисуса Навина.
    • 2 глава — отступничество израильтян от Бога (Яхве-Иеговы). Появление института судей.
    • 3 глава — судьи Гофониил, Аод, Самегар.
    • 4 глава — судьи Девора и Варак. История Иаили и Сисары.
    • 5 глава — песнь Деворы
    • 6 глава — нашествие мадианитян. Призвание Гедеона.
    • 7 глава — победа Гедеона над мадианитянами
    • 8 глава — Гедеон становится судьёй
    • 9 глава — попытка Авимелеха, сына Гедеона, стать царём.
    • 10 глава — судьи Фола и Иаир. Нашествие аммонитян.
    • 11 глава — история Иеффая. Победа над аммонитянами.
    • 12 глава — конфликт Иеффая с ефремлянами. Судьи Есевон, Елон и Авдон.
    • 13 глава — израильтяне под властью филистимлян. Родословная Самсона.
    • 14 глава — женитьба Самсона. Начало вражды с филистимлянами
    • 15 глава — дальнейшая борьба Самсона с врагами.
    • 16 глава — Далила. Смерть Самсона.
    • 17 глава — ефремлянин Миха изготавливает литой кумир.
    • 18 глава — сыны Дановы отбирают у Михи кумир и создают собственное святилище.
    • 19 глава — история наложницы левита.
    • 20 глава — конфликт вениамитян с остальными израильтянами.
    • 21 глава — стремление израильтян сохранить почти уничтоженное колено.

    См. также

    Напишите отзыв о статье "Книга Судей Израилевых"

    Примечания

    1. ↑ Мешков З. Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / перевод и редакция З. Мешкова. — Иерусалим-Киев: «Бней Давид», 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
    2. ↑ Петр Баренбойм, «Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда», М., 1997, ISBN 5-7619-0051-3 ; Петр Баренбойм, «3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера», М., 1996, 2003, ISBN 2-8243-0452-1

    Отрывок, характеризующий Книга Судей Израилевых

    Я благодарна моему дедушке за те яркие и незабываемые воспоминания, которыми он наполнил мой детский мир, и те необыкновенные чудеса, которые, к сожалению, очень скоро стали «бичом» моего детского существования. Я благодарна моему отцу, без поддержки которого я никогда не сумела бы пройти свою жизнь с высоко поднятой головой, не сломавшись и никогда не теряя веру в себя. Без любви и веры которого, моя жизнь никогда не смогла бы быть такой, какой она стала сейчас. Я благодарна моей маме за её чудесную доброту и веру в меня, за её помощь и решительность сохраняя мои «неординарные» способности. Я благодарна моему чудесному сыну Роберту, за возможность чувствовать себя гордой матерью, за его открытое сердце и за его талант, а также за то, что он просто есть на этой земле. И я всей душой благодарна моему удивительному мужу – Николаю Левашову – помогшему мне найти себя в моём «затерянном» мире, давшему мне понимание всего того, на что я мучительно пыталась найти ответы долгие годы, и открывшему для меня дверь в невероятный и неповторимый мир большого Космоса. Ему, моему лучшему другу, без которого я не могла бы сегодня представить своего существования, я посвящаю эту книгу.

    Пояснение первое По мере того, как мы растём, взрослеем, стареем, наша жизнь наполняется множеством нам дорогих (а частично и совершенно ненужных), воспоминаний. Всё это перегружает нашу, и так уже чуть уставшую, память, оставляя в ней лишь «осколки» давно произошедших событий и лица каких-то давным-давно встреченных людей. Настоящее понемножку вытесняет прошлое, загромождая наш и так уже сильно «натруженный» мозг важными событиями сегодняшнего дня, и наше чудесное детство, вместе с так дорогой нам всем юностью, «затуманенные» потоком «важного сегодняшнего», постепенно уходят на второй план... И какую бы яркую мы не прожили жизнь, и какой бы блестящей памятью не обладали, никто из нас не сможет восстановить с полной точностью события, происходившие сорок (или более) лет назад. Иногда, по неизвестным нам причинам, какой-то человек или факт оставляет в нашей памяти неизгладимое впечатление и буквально «впечатывается» в неё навсегда, а иногда даже что-то очень важное просто исчезает в «вечнотекущем» потоке времени, и только случайный разговор с каким-то старым знакомым неожиданно «выхватывает» из закоулков нашей памяти какое-то исключительно важное событие и несказанно удивляет нас тем, что мы вообще могли такое как-то забыть!.. Перед тем, как я решилась написать эту книгу, я попыталась восстановить в своей памяти некоторые для меня важные события, которые я считала достаточно интересными, чтобы о них рассказать, но, к моему большому сожалению, даже обладая великолепной памятью, я поняла, что не смогу достаточно точно восстановить многие детали и особенно диалоги, которые происходили так давно. Поэтому я решила воспользоваться самым надёжным и хорошо проверенным способом – перемещением во времени – для восстановления любых событий и их деталей с абсолютной точностью, проживая заново именно тот день (или дни), когда выбранное мною событие должно было происходить. Это было единственным верным для меня способом достичь желаемого результата, так как обычным «нормальным» способом и вправду абсолютно невозможно воспроизвести давно прошедшие события с такой точностью. Я прекрасно понимала, что такая детальная точность до мельчайших подробностей воспроизведённых мною диалогов, персонажей и давно происходивших событий, может вызвать недоумение, а может даже и некоторую настороженность моих уважаемых читателей (а моим «недоброжелателям», если такие вдруг появятся, дать возможность назвать всё это просто «фантазией»), поэтому сочла своим долгом попытаться всё происходящее как-то здесь объяснить. И даже если это мне не совсем удалось, то просто пригласить желающих приоткрыть со мной на какое-то мгновение «завесу времени» и прожить вместе мою странную и временами даже чуть-чуть «сумасшедшую», но зато очень необычную и красочную жизнь...

    После стольких прошедших лет, для всех нас детство становится больше похожим на давно слышанную добрую и красивую сказку. Вспоминаются тёплые мамины руки, заботливо укрывающие перед сном, длинные солнечные летние дни, пока ещё не затуманенные печалями и многое, многое другое – светлое и безоблачное, как само наше далёкое детство… Я родилась в Литве, в маленьком и удивительно зелёном городке Алитус, далеко от бурной жизни знаменитых людей и «великих держав». В нём жило в то время всего около 35,000 человек, чаще всего в своих собственных домах и домиках, окружённых садами и цветниками. Весь городок окружал древний многокилометровый лес, создавая впечатление огромной зелёной чаши, в которой тихо мирно ютился, живя своей спокойной жизнью, княжеский городок.

    o-ili-v.ru

    Книга Судей Израилевых - Википедия

    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Книга Судей Израилевых (ивр. ‏ספר שופטים‏‎, Се́фер Шофти́м) — седьмая часть Танаха, часть Библии, Ветхого Завета. В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона [1]. По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.

    Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула. Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина разделения властей имеет истоки в Ветхом Завете. [2]

    После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею», «и боги их будут для вас сетью». Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо.

    Содержание[ | ]

    • 1 глава — дальнейшее завоевание Ханаана после смерти Иисуса Навина.
    • 2 глава — отступничество израильтян от Бога (Яхве-Иеговы). Появление института судей.
    • 3 глава — судьи Гофониил, Аод, Самегар.
    • 4 глава — судьи Девора и Варак. История Иаили и Сисары.
    • 5 глава —
    • 6 глава — нашествие мадианитян. Призвание Гедеона.
    • 7 глава — победа Гедеона над мадианитянами
    • 8 глава — Гедеон становится судьёй
    • 9 глава — попытка Авимелеха, сына Гедеона, стать царём.
    • 10 глава — судьи Фола и Иаир. Нашествие аммонитян.
    • 11 глава — история Иеффая. Победа над аммонитянами.
    • 12 глава — конфликт Иеффая с ефремлянами. Судьи Есевон, Елон и Авдон.
    • 13 глава — израильтяне под властью филистимлян. Родословная Самсона.
    • 14 глава — женитьба Самсона. Начало вражды с филистимлянами
    • 15 глава — дальнейшая борьба Самсона с врагами.
    • 16 глава — Далила. Смерть Самсона.
    • 17 глава — ефремлянин Миха изготавливает литой кумир.
    • 18 глава — сыны Дановы отбирают у Михи кумир и создают собственное святилище.
    • 19 глава — история наложницы левита.
    • 20 глава — конфликт вениамитян с остальными израильтянами.
    • 21 глава — стремление израильтян сохранить почти уничтоженное колено.

    См. также[ | ]

    Примечания[ | ]

    1. ↑ Мешков З. Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / перевод и редакция З. Мешкова. — Иерусалим-Киев: «Бней Давид», 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
    2. ↑ Петр Баренбойм, «Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда», М., 1997, ISBN 5-7619-0051-3 ; Петр Баренбойм, «3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера», М., 1996, 2003, ISBN 2-8243-0452-1

    encyclopaedia.bid