Книги по предмету Культура и искусство. Культура книга


Книги по культурологии

Также смотрите разделы связанные с разделом Книги и учебники по культурологии: Ниже Вы можете бесплатно скачать электронные книги и учебники и читать статьи и уроки к разделу Книги по культурологии:
  • Культурные ландшафты Крыма, Коллективная монография, Берестовская Д.С., 2016
  • Культурология, Закутнов О.И., 2016
  • Культурология, Кучина А.В., 2016
  • О чем думают немцы? 1228 фактов от Фауста до Октоберфеста, Томчин А.Б., 2016
  • О чём думают французы, 1236 фактов от багета до братьев Люмьер, Уиттакер Э., 2016
  • Коммуникация, Теории и практики, Гриффин Э., 2015
  • Мост через бездну, Книга 1, Волкова П., 2015
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, Основы религиозных культур и светской этики, Основы светской этики, 4-5 класс, Часть 1, Бунеев Р.Н., Данилов Д.Д., Кремлёва И.И., 2015
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, Основы религиозных культур и светской этики, Основы светской этики, 4-5 класс, Часть 2, Бунеев Р.Н., Данилов Д.Д., Кремлёва И.И., 2015
  • От Леонардо да Винчи до Нильса Бора, Искусство и наука в вопросах и ответах, Вяземский Ю.П., 2015
  • Символика цвета, Серов Н.В., 2015
  • Лекции по культурологии, Полищук В.И., 2014
  • Национально-региональные основы архитектуры Татарстана в трудах С.С. Айдарова, Краснобаев И.В., Айдарова-Волкова Г.Н., 2014
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, Основы светской этики, Поурочно-тематическое планирование, 4 класс, Васильева Т.Д., Савченко К.В., Тюляева Т.И., 2014
  • История русской культуры, Горелов А.А., 2013
  • Мировая художественная культура, 11 класс, Емохонова Л.Г., 2013
  • Мировая художественная культура, 11 класс, Рапацкая Л.А., 2013
  • Мировая художественная культура, 7-9 класс, Данилова Г.И., 2013
  • Мировая художественная культура, 7-9 класс, Данилова Г.И., 2013
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, 4 класс, Основы светской этики, Васильева Т.Д., Савченко К.В., Тюляева Т.И., 2013
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, Светская этика, 5 класс, Бунеев Р.Н., Данилов Д.Д., Кремлёва И.И., 2013
  • Теория кино, От Эйзенштейна до Тарковского, Фрейлих С.И., 2013
  • Уралистика, Сборник краеведческих материалов, Баньковский Л.В., 2013
  • Чудеса света, Крылов Г.А., 2013
  • 100 православных мест Ульяновской области, Илюшин Д., 2012
  • Именослов, История языка, История культуры, Успенский Ф.Б., 2012
  • Индейцы, Шпаковский В.О., 2012
  • История немецкой литературы XVIII века, Синило Г.В., 2012
  • История русской культуры, учебник для бакалавров, Горелов А.А., 2012
  • Мировая художественная культура, 10 класс, Часть 1, Рапацкая Л.А., 2012
  • Мировая художественная культура, 10 класс, Часть 1, Рапацкая, 2012
  • Мировая художественная культура, 10 класс, Часть 2, Рапацкая Л.А., 2012
  • Мировая художественная культура, 11 класс, Базовый уровень, Емохонова Л.Г., 2012
  • Мировая художественная культура, 11 класс, Рапацкая Л.А., 2012
  • Мировая художественная культура, От XVII века до современности, 11 класс, Данилова Г.И., 2012
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, 4 класс, Саплина Е.В., Саплин А.И., 2012
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, Основы религиозных культур и светской этики, 4 класс, Саплина Е.В., Саплин А.И., 2012
  • Основы духовно-нравственной культуры народов России, Основы религиозных культур и светской этики, Основы православной культуры, 4-5 класс, Кураев А.В., 2012
  • Основы светской этики, 5 класс, Студеникин М.Т., 2012
  • Семейная энциклопедия этикета, Белик Э.В., 2012
  • Демоны и грешники в древнерусской иконографии, Семиотика образа, Антонов Д.И., Майзульс М.Р., 2011
  • Информационно-коммуникационные технологии в сфере культуры, Сумина Г.А., 2011
  • Культурология, Багновская Н.М., 2011
  • Культурология, Мировая и отечественная культура, Кадыров А.М., 2011
  • Современный этикет, Шека А.А., 2011
  • История американской культуры, Кузнецова Т.Ф., Уткин А.И., 2010
  • История и теория праздников, Лазарева Л.Н., 2010
  • История культуры Древнего Востока. Титаренко И.Н. 2010
  • Культурология, Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П., 2010
  • Культурология, Попова Е.В., Кленов Л.А., 2010
  • Культурология. Доброхотов А.Л., Калинкин А.Т. 2010
  • Культурология. Курс лекций. Бессарабова Н.В. 2010
  • Методы изучения культуры, Чебанюк Т.А., 2010
  • Мировая художественная культура, 7 класс, Солодовников Ю.А., 2010
  • Мировая художественная культура, 8 класс, Солодовников Ю.А., 2010
  • Мировая художественная культура, От истоков до XVII века, 10 класс, Базовый уровень, Данилова Г.И., 2010
  • Основы православной культуры, 4-5 класс, Кураев, 2010
  • Основы православной культуры, Учебная программа, Гладких Л.П., 2010
  • Основы религиозных культур и светской этики, Книга для родителей, Данилюк А.Я., 2010
  • Основы религиозных культур и светской этики, Основы светской этики, 4-5 класс, Данилюк А.Я., 2010
  • Путеводитель по греческой мифологии, Кершоу С.П., 2010
  • Путеводитель по греческой мифологии, Кершоу, 2010
  • Российская деловая культура, Смирнов Г.Н., 2010
  • Этика, Учебная программа, Гладких Л.П., 2010
  • Этикет делового общения, Шеламова Г.М., 2010
  • Духовно-нравственная культура России, 2 класс, Георгий Шестун, Бельчикова Е.П., Спивкина Т.М., 2009
  • Духовно-нравственные традиции русской культуры, Рябчикова С.Б., Синягина С.А., Шарова А.Д., 2009
  • Классные часы по этикету, 1-4 класс, Агафонова А.Д., 2009
  • Конспект лекций по культурологии. Дедюлина М.А., Папченко Е.В., Помигуева Е.А. 2009
  • Культурология. УМП с квалиметрическим обеспечением. Дедюлина М.А., Папченко Е.В., Поликарпова Е.В., Синявская И.А. 2009
  • Лекции по курсу Мировая художественная культура, Лескова И.А., 2009
  • Мировая художественная культура, 5 класс, Мифология, Данилова Г.И., 2009
  • Мировая художественная культура, Вечные образы искусства, Мифология, 5 класс, Данилова Г.И., 2009
  • Русские иконописцы, Григорьева Е.В., 2009
  • Этикет для малышей, Соколова Е.В., Нянковская Н.Н., 2009
  • 50 великих чудес света, Низовский А.Ю., 2008
  • История культуры - Конспект лекций - Дорохова М.А.
  • История мировой и отечественной культуры - Конспект лекций - Константинова С.В.
  • История мировой и отечественной культуры. Конспект лекций. Константинова С.В. 2008
  • История русской культуры, ХХ век, 9 класс, Рябцев Ю.С., Козленко С.И., 2008
  • Культура повседневности. Марков Б.В. 2008
  • Культурология - Борисова Е.М., Джохадзе Н.И.
  • Культурология - Конспект лекций - Еникеева Д.М.
  • Культурология в вопросах и ответах, Горелов А.А., 2008
  • Культурология, Маркова А.Н., 2008
  • Культурология. Борисов О.С., Свечникова Н.О. 2008
  • Культурология. Вопросы и ответы. Пархоменко И.Т. 2008
  • Культурология. Головашин В.А. 2008
  • Мировая художественная культура для филологов, Часть 2, Бочкарева Н.С., Перм Г.У., 2008
  • Мировая художественная культура, 11 класс, Часть 1, Рапацкая Л.А., 2008
  • Мировая художественная культура, 11 класс, Часть 2, Рапацкая Л.А., 2008
  • Мировая художественная культура, Андреева О., 2008
  • Мировая художественная культура, Андреева, 2008
  • Мировая художественная культура. Учебник. 10 класс. Емохонова Л.Г. 2008
  • Мировая художественная культура. ХХ век. Кино, театр, музыка. Баженова Л.М., Некрасова Л.М., Курчан Н.Н., Рубинштейн И.Б. 2008
  • Мировая художественная культура. ХХ век. Литература. Манн Ю.В., Зайцев В.А., Стукалова О.В., Олесина Е.П. 2008
  • Основы культурологических знаний. Дедюлина М.А., Папченко Е.В. 2008
  • Православие и русская культура, Программа курса, 2-4 класс, Ерохина Т.И., 2008
  • Теория культуры, Иконникова С.Н., Большаков В.П., 2008
  • Языческие шифры русских мифов, Боги, звери, птицы, Баландинский Б.Б., 2008
  • История мировой культуры (мировых цивилизаций). Драч Г.В. 2007
  • Культурология - Учебник - Солонин Ю.Н., Каган М.С. - 2007
  • Культурология, Курс лекций, Хрестоматия, Практикум, Лапина С.В., 2007
  • Культурология, Эренгросс Б.А., Апресян Р.Г., Ботвинник Е.А., 2007
  • Культурология. Журавлева И.А. 2007
  • Культурология. Солонин Ю.Н., Каган М.С. 2007
  • Культурология. Эренгросс Б.А., Апресян Р.Г., Ботвинник Е.А. 2007
  • Мировая художественная культура, От зарождения до XVII века, Львова Е.П., Фомина Н.Н., Некрасова Л.М., Кабкова Е.П., 2007
  • Русские народные праздники, Михеева Л.Н., 2007
  • Этика. Конспект лекций. Аникин Д.А., Зубанова С.Г. 2007
  • Взаимопроникновение культур, Коран в русской поэзии, Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г., 2006
  • Духовные основы истории русской культуры, От крещения Руси до середины XIX века, Булычев Ю.Ю., Рябов Ю.А., 2006
  • История культурологии, Огурцов А.П., 2006
  • История культуры народов мира, Расцвет Византии, Арабские завоевания, Вейс Г., 2006
  • Культурология, Кармин А.С., Новикова Е.С., 2006
  • Культурология, Петухов В.Б., Петухов Т.В., 2006
  • Сервисная деятельность, Романович Ж.А., Калачев С.Л., 2006
  • История культуры народов мира, Великие христианские государства, Англия. Франция, Германия, XIV-XVI века, Вейс Г., 2005
  • История культуры народов мира, Высокое Возрождение, Итальянский Ренессанс, Вейс Г., 2005
  • История культуры народов мира, Прекрасная эпоха, Европа, XIX-XX веков, Вейс Г., 2005
  • История культуры народов мира, Том 7, Пламенеющая готика, Европейское Средневековье, Вейс Г., 2005
  • История мировой культуры - Конспект лекций - Чекалов Д.А., Кондратов В.А.
  • Культура общения и речевой этикет, Формановская Н.И., 2005
  • Культурология - История культуры России - Алексеев А.И., Измозик В.С.
  • Культурология, Головнёва Е.В., Горюцкая Н.В., 2005
  • Культурология, Кармин А.С., Новикова Е.С., 2005
  • Культурология, Конспект лекций, Ильина Е.А., Буров М.Е., 2005
  • Лекции по культурологии - Поликарпов В.С. - 2005
  • Основы православной культуры и этики, 1 класс, Иллюстративный материал для занятий, 2005
  • Теоретическая культурология - Ахутин А.В., Визгин В.П., Воронин А.А.
  • Хрестоматия по истории мировой культуры, Гриненко Г.В., 2005
  • Этикет, Классическое руководство, Пост Э., 2005
  • Древнерусская космология, 2004
  • Иконы из частных собраний, Русская иконопись XIV - начала XX века, 2004
  • Культурология в вопросах и ответах - Учебное пособие - Кирамова К.И. - 2004
  • Культурология, Конспект лекций, Силичев Д.А.. 2004
  • Мировая художественная культура, Древняя Греция, Древний Рим, Вачьянц А.М., 2004
  • Мировая художественная культура, Западноевропейское Средневековье, Вачьянц А.М., 2004
  • Основы культурологии, Багновская Н.М., 2004
  • Основы православной культуры и этики, 1 класс, Наперстникова С.Э., 2004
  • Основы теории культуры, Жуков В.Ю., 2004
  • Очерки истории мировой культуры (культурология), Часть 1, Головашин В.А., 2004
  • Очерки истории русской культуры (культурология), Часть 2, Головашин В.А., 2004
  • Русский свадебный ритуал, Зорин Н.В., 2004
  • Введение в историю мировой культуры, Книга 1-2, Каган М.С., 2003
  • Жемчужины китайской фразеологии, Корнилов О.А., 2005
  • Культурология - Гуревич П.С - учебник - 2003
  • Культурология - История мировой культуры - Учебное пособие - Кузнецова Т.Ф.
  • Культурология - Кравченко А.И. - 2003
  • Культурология - Планы и методические рекомендации
  • Культурология - Учебник - Розин В.М. - 2003
  • Культурология, Драч Г.В., 2003
  • Культурология, Кармин А.С., 2003
  • Культурология, Розин В.М., 2003
  • Культурология, структурно-логические схемы, Хоруженко К.М., 2003
  • Культурология, Фортунатова В.А., Шапошников Л.Е., 2003
  • Мировая художественная культура для филологов, Часть 1, Бочкарева Н.С., Перм Г.У., 2003
  • Сервисная деятельность, Лойко О.Т., 2003
  • Средневековая интеллектуальная культура, Шишков А.М., 2003
  • Введение в культурную антропологию, Васильев М.И., 2002
  • История мировой культуры (мировых цивилизаций), Драч Г.В., 2002
  • История русской культуры XIX век - Яковкина Н.И.
  • История русской культуры, Часть 1, Березовая Л.Г., Берлякова Н.П., 2002
  • История русской культуры, Часть 2, Березовая Л.Г., Берлякова Н.П., 2002
  • Культура древности и средневековья, Лысак И.В., 2002
  • Культурология - Драч Г.В - учебное пособие - 2002
  • Мир культуры - Основы культурологии - Учебное пособие - Быстрова А.Н.
  • Задачник по культурологии, Первобытное общество и ранние цивилизации, Смирнова Т.М., 2001
  • История мировой культуры, Борзова Е.П., 2001
  • Краткий очерк истории русской культуры (с древнейших времен до наших дней) - Долгов В.В.
  • Культурология - Радугин А.А.
  • Культурология - Учебник для студентов технических ВУЗов - Багдасарьян Н.Г. - 2001
  • Культурология, Гуревич П.С., 2001
  • Культурология, Радугин
  • ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ, УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ, МАСЛОВА В.А., 2001
  • Мировая художественная культура, Емохонова Л.Г., 2001
  • Мировая художественная культура, Часть 1, Волкова Л.Д., 2001
  • Мировая художественная культура, Часть 1, Волкова, 2001
  • Мировая художественная культура, Часть 2, Волкова Л.Д., 2001
  • Мировая художественная культура, Часть 2, Волкова, 2001
  • Русская культура X - XVII веков, Страхова Н.П., 2001
  • Введение в культурологию, Поликарпова В.А., 2000
  • Золотой век в истории мировой культуры, Лекции, Поликарпов В.С., 2000
  • Из истории русской культуры, Том I, Древняя Русь, Петрухин В.Я., 2000
  • История и культурология - Учебное пособие для студентов ВУЗов - Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. - 2000
  • История развития мировой культуры, Краткий конспект в таблицах, Европейская культура, Часть I, Дробышева Е.Э., 2000
  • Культурология - История мировой культуры. Под редакцией Марковой А.Н.
  • Культурология для культурологов - Флиер А.Я - Учебное пособие - 2000
  • Народы и личности в истории, Очерки по истории русской и мировой культур, Том 1, Миронов В.Б., 2000
  • Народы и личности в истории, Очерки по истории русской и мировой культур, Том 2, Миронов В.Б., 2000
  • Народы и личности в истории, Очерки по истории русской и мировой культур, Том 3, Миронов В.Б., 2000
  • Основные школы и концепции культурологии, Горбатов А.В., Михайлов Ю.И., 2000
  • Русская культура, Лихачев Д.С., 2000
  • Иллюстрации к книге Лотмана Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства XVIII-начало XIX века
  • Модный Лондон, Одежда и современный мегаполис, Бруард К.
  • Наблюдая за англичанами, Скрытые правила поведения, Кейт Фокс
  • Православие и русская культура, 2 класс, Ерохина Т.И., Чижова И.Н.
  • Православие и русская культура, 3 класс, Ерохина Т.И., Чижова И.Н.
  • Православие и русская культура, 4 класс, Ерохина Т.И., Чижова И.Н.
  • Русская народная мифология, Левкиевская Е.
  • Русский костюм, Каштанов Ю.Е.
  • Этикет, Эмили Гост

Описание раздела «Книги по культурологии»

     В данном разделе к вашему вниманию предоставлены Книги по культурологии. Культурология переводится с латинского языка, как  возделывание, земледелие, воспитание, почитание; а с греческого как мысль, причина. Это наука, изучающая культуру, наиболее общие закономерности её развития. В задачи культурологии входит осмысление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её функционирования, а также анализ феномена культуры как системы.

     В книгах данного раздела изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книгах также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.

     Так же раздел ознакомит вас с художественной культурой Европы, Азии, Африки, Америки от первобытности до Средних веков. Акцент делается на наиболее знаковых памятниках архитектуры, изобразительного искусства, музыки. Древнейший пласт культуры представлен памятниками, архитектура и декор которых отражают миф, ключевой для мифологического сознания в каждом культурном ареале.

     У нас вы найдете книги авторов Иконникова С.Н., Большаков В.П., Дедюлина М.А., Папченко Е.В., Емохонова Л.Г., Манн Ю.В., Зайцев В.А., Стукалова О.В., Олесина Е.П., Баженова Л.М., Некрасова Л.М., Курчан Н.Н., Рубинштейн И.Б., Поликарпова Е.В., Синявская И.А., Бессарабова Н.В., Пархоменко И.Т., Эренгросс Б.А., Апресян Р.Г., Ботвинник Е.А., Солонин Ю.Н., Каган М.С., Журавлева И.А., Доброхотов А.Л., Калинкин А.Т., Головашин В.А., Борисов О.С., Свечникова Н.О., Марков Б.В., Помигуева Е.А., Драч Г.В., Титаренко И.Н., Константинова С.В., Наими М., Калинаускас И., Чекалов Д.А., Кондратов В.А., Есин А.Б., Рудигин А.А., Поликарпов В.С., Радугин А.А., Брагина Л.М., Алексеев А.И., Измозик В.С., Долгов В.В., Яковкина Н.И., Полищук В.И., Борисова Е.М., Джохадзе Н.И., Ахутин А.В., Визгин В.П., Воронин А.А., Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А., Кузнецова Т.Ф., Марковой А.Н., Дорохова М.А., Еникеева Д.М., Быстрова А.Н., Белик А.А., Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И., Кравченко А.И., Розин В.М., Арнольдов А.И., Флиер А., Драч Г., Гуревич П., Кирамова К.И., Багдасарьян Н.Г..

     Так же читая книги раздела вы изучите культурную жизнь в различных обществах, стремясь выделить особенности и достижения основных культурно- исторических типов. Знакомство с мировой культурой – это неотъемлемая часть интелектуального потенциала тех, кому предстоит в недалеком будущем принимать решения, могущие повлиять на социально- экономическое развитие нашей страны, включая экономику, политику, культуру.

    Подготовиться к экзаменам по данному предмету Вам будет прое вместе с "Экзаменационными билетами по культурологии".

 

nashol.com

Культура книги - это... Что такое Культура книги?

 Культура книги

КУЛЬТУРА КНИГИ — 1. В узком смысле частный случай культуры издания.

2. В широком смысле степень соответствия воздействия книги на читателя замыслу автора и изд-ва, задаче, поставленной ими перед книгой. Чем выше эта степень соответствия, тем выше К. к.

Обзор точек зрения на понятие К. к. и кн. культуры см. в ст. В. И. Васильева "К постановке вопроса об определении понятия „книжная культура“" (Науч. кн. 2002. № 3/4 С. 14—20).

Издательский словарь-справочник. — М.: ОЛМА-Пресс. Мильчин А.Э.. 2003.

  • Культура издания
  • Культура чтения

Смотреть что такое "Культура книги" в других словарях:

  • Культура народов Востока — «Культура народов Востока» («Культура народов Востока. Материалы и исследования») книжная серия Главной редакции восточной литературы (ГРВЛ) издательства «Наука» (Москва), а затем Издательской фирмы «Восточная литература» РАН. Основана в 1969… …   Википедия

  • Культура времён Апокалипсиса — «Культура времён Апокалипсиса» (англ. Apocalypse Culture)  книга под редакцией американского публициста Адама Парфрея. Представляет собой сборник статей, интервью и документов, исследующих различные маргинальные аспекты современной… …   Википедия

  • Культура Финляндии — вобрала в себя как наследие тех языческих времён, когда почитались «духи природы» и «силы земли», так и возникшие позже христианские обычаи и праздники …   Википедия

  • Культура Молдавии — культура Молдавского княжества, позднее Бессарабии и запрутской Молдовы, Молдавской АССР, Молдавской ССР, современной Республики Молдова и непризнанной Приднестровской Молдавской Республики. Молдавская культура неразрывно связана с народами… …   Википедия

  • Культура Молдовы — Культура Молдавии культура Молдавского княжества, позднее Бессарабии и запрутской Молдавии, Молдавской АССР, Молдавской ССР, современной Республики Молдова и непризнанной Приднестровской Молдавской Республики. Молдавская культура неразрывно… …   Википедия

  • Культура Республики Молдова — Культура Молдавии культура Молдавского княжества, позднее Бессарабии и запрутской Молдавии, Молдавской АССР, Молдавской ССР, современной Республики Молдова и непризнанной Приднестровской Молдавской Республики. Молдавская культура неразрывно… …   Википедия

  • Культура Боснии и Герцеговины — Культура Боснии и Герцеговины  культура коренных народов Боснии и Герцеговины и её государств предшественников, ведшие старинным обычаям и культурному быту. Содержание 1 Изобразительное искусство 1.1 Музыка …   Википедия

  • Культура речи — Культура речи  распространённое в советской и российской лингвистике XX века понятие, объединяющее владение языковой нормой устного и письменного языка, а также «умение использовать выразительные языковые средства в разных условиях… …   Википедия

  • Культура Ливии — культура государства Ливия и народов её населяющих. Имеет общеарабские черты, в то же время дополненные местным колоритом, связанным не только с национальным многообразием, но и с разделением страны на исторические области: Триполитания, Феццан и …   Википедия

  • Культура Ишимбая — отражение культурной жизни в городе Ишимбае, являющийся одним из крупнейших культурных центров Башкирии …   Википедия

Книги

  • Культура для каждого. Как стать организацией осознанного развития, Киган Роберт, Лейхи Лайза, Миллер Мэттью. Принципиально новая модель для раскрытия потенциала компании. Существует новое поколение компаний, сознательно развивающих своих сотрудников, которые создают уникальную культуру для… Подробнее  Купить за 1145 руб
  • Культура для каждого. Как стать организацией осознанного развития, Киган Р., Лейхи Л.. Принципиально новая модель для раскрытия потенциала компании. Существует новое поколение компаний, сознательно развивающих своих сотрудников, которые создают уникальную культуру для… Подробнее  Купить за 933 руб
  • Культура. Власть. Социализм. Противоречия и вызовы культурных практик СССР. Луначарский и не только, Булавка Л.А.. Культура. Власть. Социализм. Насколько эти три понятия в советских практиках были пронизаны внутренней связью? В какой мере социализм несет в себе отношения мира культуры? Социализм и… Подробнее  Купить за 634 руб
Другие книги по запросу «Культура книги» >>

publishing_dictionary.academic.ru

Культура книги

Новые национальные стандарты в системе СИБИД
03.10.2018 11:43

Важность актуализации современной системы стандартов в области информации, библиотечного, архивного и издательского дела признана профессиональным сообществом. Стандарт не только является инструментом унификации терминологии, технологических процессов или идентификации объектов, но и служит важным фактором самоорганизации библиотечно-информационной и издательской деятельности как отрасли. В первом полугодии 2018 г. система СИБИД пополнилась двумя новыми национальными стандартами: ГОСТ Р 7.0.64-2018 (ИСО 8601:2004) СИБИД. Представление дат и времени. Общие требования и ГОСТ Р 7.0.102-2018 СИБИД. Профиль комплектования фондов научных библиотек. Структура. Индикаторы комплектования.

 
Национальный консорциум центров письма: панацея или плацебо для потерянного поколения российских учёных? Ч. 2
24.06.2018 16:02

Продолжение. Начало в Ч. 1

 
Национальный консорциум центров письма: панацея или плацебо для потерянного поколения российских учёных? Ч. 1
21.06.2018 12:22

21 декабря 2011 г. шеф русского бюро ведущего американского издания The Washington Post Уилл Энглунд опубликовал статью "A fix for Russian science isn't taking hold"¹. В ней автор пишет, что спустя 20 лет после распада Советского Союза одно поколение учёных потеряно, а другое — молодые исследователи — выстраивается в очередь, чтобы выехать за рубеж, как это было в 1990‑х гг., охваченных мраком и нищетой.

 
Публикации на разных языках в индексах цитирования, или Есть ли шанс у русского языка в науке?
16.05.2018 15:10

С ростом числа неанглоязычных учёных концепция lingua franca — единого языка науки¹ — подвергается сомнению. Все ли знания должны излагаться на английском языке, как до того они излагались на латинском, французском и немецком? Радикально настроенные авторы² говорят об английском языке как элементе империализма. Попробуем разобраться в том, какую роль и при каких условиях играет неанглоязычный научный текст.

 
Российский гуманитарный форум: что сегодня волнует диссертационные советы?
09.04.2018 08:41

7–8 февраля 2018 г. в Московском государственном институте культуры прошёл Российский гуманитарный форум «Основные направления гуманитарных исследований в современной России: качество научных работ», собравший представителей Высшей аттестационной комиссии Минобрнауки России, а также председателей и учёных секретарей диссертационных советов по педагогике, психологии, культурологии, филологии, юриспруденции, экономике, библиотековедению, библиографоведению и книговедению для совместного обсуждения вопросов, волнующих современное научное сообщество.

 
Книжная политика регионов
27.02.2018 09:36

Основные мероприятия секции «Литература и чтение» в рамках Международного культурного форума прошли под лозунгом «Великая книжная рЭволюция». В год столетия Великой Октябрьской революции именно Санкт-Петербург, чья история неотъемлемо связана с этим событием, стал оплотом другой революции — книжной. В 2017 г. город признан лидером в развитии книжной индустрии. Открытие новых книжных магазинов, события в области литературы и культуры всероссийского и международного масштабов, поиск новых форматов подачи книг и литературы — всё это по праву позволило называть Санкт-Петербург Литературным флагманом России.

 
Гильдия антикваров-книжников: приоритетные направления и векторы развития
25.01.2018 10:56

Осенью текущего года отметила свой пятилетний юбилей гильдия антикваров-книжников (ГАК) – первое и единственное в России профессиональное объединение подобного рода.

 
Экспорт прав и идей
15.01.2018 11:34

Тема продвижения российских книг на зарубежные литературные рынки поднимается на площадке ММКВЯ второй год.

 
Культурная индустрия России в условиях глобализации (окончание)
24.06.2017 08:42

Окончание статьи Бориса Есенькина, Президента ТД «Библио-Глобус», Президента НП «Гильдия книжников». Начало в предыдущем номере.

 
Поддержка чтения подрастающего поколения за рубежом: роль и возможности библиотек
24.06.2017 00:36

В начале XXI в. тема состояния и поддержки детского чтения стала актуальной во многих странах мира. Особенности «цифровых» детей волнуют всех взрослых, в той или иной мере занимающихся детским чтением и литературой, образованием и воcпитанием подрастающего поколения. Педагоги, библиотекари и другие специалисты многих стран ищут подходы и методики, позволяющие добиться того, чтобы дети и юношество более активно читали, поскольку умение читать на хорошем уровне крайне необходимо при работе с увеличивающимися потоками информации.

 
Читательская грамотность и поддержка чтения: опыт разных стран
25.05.2017 10:46

В условиях активного развития глобального информационного пространства вопрос о развитии «наций читателей» становится одним из значимых и актуальных. Умение грамотно читать и понимать смысл текста является базовым для работы с информацией в разных форматах. Основы этих навыков закладываются в детстве, и в последние десятилетия в мире активно развиваются новые подходы к поддержке чтения «цифровых» детей и семей.

 
<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 Следующая > Последняя >>
Страница 1 из 4

www.unkniga.ru

Загаров К.С. Книга как феномен культуры

Загаров Константин СергеевичМордовский государственный университет имени Н.П. Огаревастудент 5 курса специальности «Библиотечно-информационная деятельность» Института национальной культуры

Zagarov Konstantin SergeevichMordovia State University named after N.P. Ogarev5-year student specialty "Library and Information Activities" of the Institute of National Culture

Библиографическая ссылка на статью:Загаров К.С. Книга как феномен культуры // Современные научные исследования и инновации. 2012. № 8 [Электронный ресурс]. URL: http://web.snauka.ru/issues/2012/08/16535 (дата обращения: 23.09.2018).

Книга как продукт общечеловеческой культуры отражает два ее вечных начала – материальное и духовное, которые произрастают из неизмеримых глубин земной цивилизации. Само слово «культура», как известно, происходит от латинского cultura, то есть возделывание, воспитание, развитие [5, 247]. В этом видится залог бессмертия книги, поскольку на каждом из этапов эволюции она является результатом деятельности человеческого духа и человеческих рук.

Книжное дело (книгопроизводство – К.З) имеет долгий путь развития. Появление первых текстов датируется IV тысячелетием до н. э. [6, 6]. Первые рукописи были созданы древними египтянами, тогда как первая книга возникла в Китае. Самые первые книги были полностью рукописными, изготовлять их было трудно, поэтому стоили они очень дорого, купить их могли только богатые люди. Книга символизировала высокое положение человека в обществе.

С развитием промышленности люди стали испытывать потребность в письменном тексте, поэтому книги пользовались все большей популярностью. Рукописные тексты стали неудобны, так как на их изготовление тратилось огромное количество времени. Технологии развивались, научно-технический прогресс становился двигателем эпохи, и в результате появилось книгопечатание. Книги, в эпоху книгопечатания становились общедоступными, и практически любой человек мог себе позволить их приобрести.

В наши дни книги остаются источником знаний, несмотря на развитие компьютерных технологий, книги не утратили своей актуальности. Появляются все новые и новые издания, книги становятся красочнее, качественнее, благодаря чему интерес к ним не пропадает.

Как верно отметил Ю. Н. Столяров, «…на протяжении многих веков книга (вначале рукописная, а затем печатная) доказала свои преимущества как оптимальный способ закрепления знаний с целью их передачи в пространстве и во времени» [16, 67].

Феномен книги рассматривается специалистами в нескольких аспектах – гносеологическом, теоретическом, культурном [9; 6; 3].

Во все времена книга осознавалась не только как хранитель и транслятор знаний, но и как средство познания окружающего мира. Через посредство книги обыкновенный человек познает мир и себя, ученый получает знания о предмете своего исследования, воспроизводит картину закономерностей развития и объекта своей науки, определяет степень ее разработанности, истинности и изменчивости научного знания. Отсюда книга предстает как гносеологический феномен

Однако с древнейших времен книга была и предметом познания – для библиотекарей, книжников, писателей. Постепенно складывался ее теоретический феномен. Здесь достойны внимания ученого не только ее гносеологическая природа, но и пути методологического анализа в контексте генетической связи ее с объектами истории и функционирования как средства отражения и познания современного мира.

Нужно отметить, что несколько столетий библиотека ассоциировалась со словом «книга», от которого и получила свое название. С тех пор библиотека существует и название ее осталось прежним. Понятие же книги сменилось рядом других. В настоящее время используются одновременно такие определения, как «документ», «публикация», «информация», «источник информации»,  «информационные ресурсы» и другие.

Традиционно под «книгой» подразумевалось произведение письменности и печати в виде кодекса [7, 15]. После того, как в фондах библиотек стали собирать такие носители информации, как пластинки, видео- и аудиокассеты, компакт-диски, понадобилось определение, обобщающее все эти виды. Таким образом, господствующим стало понятие «документ». С внедрением компьютерных технологий в библиотечную практику стали более популярными понятия «информация» и «информационные ресурсы».

По мнению М. П. Ельникова, «…в силу большой сложности книги как объекта науки (единство материального, духовного, психического, мыслительного, с одной стороны, и структурного, сущностного функционального – с другой), построение достаточно полной и четкой системной концепции теории книги весьма затруднительно, ибо в качестве концептов книжного познания предстанут: и философский, и исторический, и феноменологический, и герменевтический, и социологический и т. д.» [9, 53]. Поэтому и существует множество определений книги, ни одно из которых не является общепринятым.

Основные исследования по изучению понятия «книга» ведутся книговедами и библиотековедами, чаще всего эти исследования не согласованы. Расширенное толкование книги вместо традиционного, присутствует у М. Н. Куфаева. Он полагал, что в это широкое определение должны войти и нотные издания, и «…фонографические валики и граммофонные пластинки»  [11, 58].

В настоящее время в библиотековедческих изданиях закреплены следующие определения книги: в «Библиотечной энциклопедии» книга – это «…один из важнейших видов документов, наиболее удобное средство передачи во времени и пространстве информации, зафиксированной в знаковой форме»[5, 224]; в терминологическом путеводителе «Библиотековедение, библиографоведение и информатика» – «…важнейшая исторически сложившаяся форма закрепления и передачи во времени и пространстве многообразной информации в виде текстового и(или) иллюстративного материала» [4, 32].

Таким образом, приведенные формулировки не дают исчерпывающего определения книги, да и существует ли оно? Дело в том, что каждое объяснение феномена книги, рассматривающее и разъясняющее его содержание, смысл  описывает книгу с точки зрения одного из множества ее признаков информационности, коммуникативности, семиотичности, а так же вещности (или материальности) и т.д [13, 162]. Так, дискуссии книговедов о том, что считать книгой, были направлены в сторону все более широкого толкования объекта.

Известный книговед А. А. Беловицкая рассматривает книгу на трех уровнях: всеобщее, особенное и единичное и дает свое определение книги как фундаментальной книговедческой категории, как объекта книговедения. Книга… «…это система смыслов, выраженная понятиями, суждениями, определениями, терминами. Социальная, общественная сущность, «самоцель» книги, т. е. системы этих смыслов, может быть выражена самым общим, самым простым определением: книга – это способ отражения и средство формирования сознания (обыденного, религиозного, научного, этического, эстетического, правового, политического, экономического и т. д.). Это книга как всеобщее» [6, 34].

Такое определение книги видится как идеальное, книга представлена здесь мысленно, в умозрении, как нечто не существующее в реальности. Книга как особенное – единство и результат процессов книжного дела, которые организуют литературное, музыкальное и так далее. произведение в книгоиздательский репертуар, книготорговый ассортимент, библиотечный фонд. Книга как частное – это книжное издание (как вещь, как предмет), данное нам в ощущениях [6, 35].

Следовательно, сущность книги как категории, как системы смыслов заключается в том, что книга – это способ отражения (авторской мысли и т. д.) и средство формирования индивидуального, общественного и группового сознания (восприятие ее читателями), причем способ отражения возможен только посредством процессов книжного дела: книгоиздательских, книготорговых, библиотечных и библиографических. Отсюда книга – это не только материально-предметная ее оболочка (книжное издание), но и нечто идеальное, что существует умозрительно, в нашем сознании, т. е. после ее прочтения в нашем сознание остается некое отражение содержания книги,  идея, образ, который будет храниться в нашей памяти вне зависимости от существования материальной конструкции книги. Сущность книги на протяжении веков остается неизменной, тогда как форма книги может меняться (свитки, кодексы, электронные книги и т. д.).

Заслуживают внимания работы еще одного книговеда – Г. Н. Швецовой-Водки. Проделав глубокий и подробный анализ существующих дефиниций термина «книга», она пришла к собственному определению, показав отличие его от понятия документ. Она считает, что книга, являясь по отношению к документу понятием видовым, специфична тем, что «…это документ, опубликованный, изданный или депонированный, предоставляемый в общественное пользование через книжную торговлю и библиотеки (в том числе фонотеки, видеотеки, медиатеки)» [19, 69]. При этом форма книги может быть любой – электронная, видеокассета, пластинка, магнитная лента и т. д. Книга – это такой документ, который независимо от формы предназначается для распространения и для этого готовится, публикуется и затем поступает в систему книгораспространения [19, 70].

Таким образом, понятие «книга» довольно глубоко исследовано книговедами, и его определение охватывает все существенные стороны, которые необходимо учитывать в библиотечно-информационной деятельности.

Как отмечал М. Н. Куфаев, «…книга – продукт человеческой психики и природа ее психическая… В природе книги два начала: индивидуальное и социальное… Индивидуальное, материализуясь, становится социальным»[1, 120]. Диалектика индивидуального и общественного сознания, отражающегося в книге, основательно исследована А. А. Беловицкой, А. А. Гречихиным, С. М. Омилянчуком, А. И. Барсуком и др. [8; 3]. Она рассматривается учеными как продукт общественного сознания.

Книговедами исследованы такие функции книги, как социальная, коммуникационная, информационная, а так же функции фиксирования и сохранения информации [2; 3; 14; ]. Изучаются познавательная, культурная, воспитательная, управленческая функции [10; 13; 18;]. В последние годы большое значение  уделяется функции свидетельствования, особенно актуально стало ее исследование в связи с проблемой авторского права на интеллектуальную собственность в условиях новых технологий [19; 17;]. Исследуется свойство семантичности книги, причем ученых интересует не только семантика слова, но и изображения, зрительного, слухового образа, а также такое свойство книги, как отражение мыслительной деятельности человека. При этом обращается внимание на то, что запечатлеваются и передаются не только мысли (знания, навыки и умения), но и чувства, эмоции и т. д.

Именно подход книговедов к изучению книги как феномена культуры ближе всего к задачам, которые призвана решать библиотека. Но при всем богатстве книговедческих исследований, для задач библиотеки необходимо свое собственное определение книги.

Так, М. И. Акилина предлагает следующее общее «рабочее» определение «книги» – «…это произведение индивидуального сознания, превращенное в произведение общественного сознания, документированная часть культурного наследия, содержащая информацию, ценную в социальном отношении и предназначенную для хранения и передачи ее последующим поколениям»[1, 121]. Данное понятие не претендует ни на окончательность, ни на полноту. Понятие «книга» может быть встроено совсем в другую систему родовых понятий. Это первая попытка увидеть книгу в системе современных реалий информационного общества.

Книга, отражающая развитие различных сфер материального производства, рассматривает не только проблемы техники и технологии, но и широкий спектр вопросов, связанных с человеческой личностью. Именно в этом направлении происходит ценностная переориентация представлений в той или иной области деятельности. Выступая ведущим средством коммуникации, книга способствует совершенствованию самого акта общения во всем многообразии его проявлений.

Так, К. Т. Ямчук, использовав ценностный подход в исследовании функционирования книги в коммуникационном процессе, пришла к выводу, что так как «…ценностная система общества реализуется посредством социальной коммуникации, важнейшим средством которой выступает книга, весьма существенным представляется, чтобы последняя не несла в себе жестко декларируемых, абсолютных оценок, а в равной мере учитывала все функции продуктов человеческой деятельности и ее последствия, содержала бы полноту ее характеристик, аксиологических ориентиров для современного понимания. Именно при этом условии книга становится подлинным орудием прогресса» [20, 38 - 39].

Таким образом, книга как одно из воплощений цельного интеллектуального произведения – это документ в форме кодекса, служащий в семантической социальной коммуникации источником информации, записанной в знаковой форме на вещественном носителе. Конкретные способы материализации знаний за долгий период своего существования претерпели весьма значительные изменения. Этот процесс продолжается до сих пор, и нет оснований предполагать, что он когда – нибудь закончится в своем развитии. Книге среди этих способов принадлежит самое почетное место.

Библиографический список
  1. Акилина М. И. Книга в системе библиотековедческих понятий /            М. И. Акилина // Библиотековедение. – 1999. – № 4–6. – С. 119–123.
  2. Баренбаум И. Е. Книговедение и электронная книга / И. Е. Баренбаум // Книга : исследования и материалы. – М., 1999. – Сб. 76. – С. 5–15.
  3. Барсук А.И. К определению понятия «книга» / А.И. Барсук // Изд. дело. Книговедение: Науч.-информ. сб. ЦБНТИ по печати. – 1970. -  №6(12).
  4. Библиотековедение, библиографоведение и информатика : терминолог. путеводитель. – М. : Либерея-Бибинформ, 2007. – С. 32.
  5. Библиотечная энциклопедия / Рос. гос. б-ка. – М. : Пашков дом, 2007. – С. 493.
  6. Беловицкая, А. А. Общее книговедение : учеб. пособие /                            А. А. Беловицкая. – М. : Книга, 1987. – С. 161.
  7. Введение в культурологию : учебное пособие для вузов / под. ред.         Е. В. Попова. – М., 1996. – С. 15.
  8. Гречихин  А. А. Современные проблемы типологии книги / А. А. Гречихин. – Воронеж, 1989. – 247с.
  9. Ельников М. П. Феномен книги (теоретико-гносеологический аспект) / М. П. Ельников // Книга : Исследования и материалы. – М., 1995. – Сб. 71. –    С. 53–68.
  10. Иоффе А.М. Введение в книговедение / А.М. Иоффе. – М.:            МГИК, 1984. – 74 с.
  11. Куфаев М.Н. Проблемы философии книги. Книга в процессе общения /        М.Н. Куфаев. – М.: Наука 2004. – 192 с.
  12. Кушнаренко, Н.Н. Документоведение: учебник для вузов. – 4-е изд., стереотип. / Н.Н. Кушнаренко. – Киев.: Знання, 2004. – 459 с.
  13. Мигонь К. Наука о книге / К. Мигонь. – М, 1991. – 198 с.
  14. Малыхин Н.Г. Общественное значение книги / Н.Г. Малыхин // Книга: исслед. и материалы. – 1960. – Сб. 3.
  15. Сапронова В. И. Концепция «книга» в системе общекниговедческого знания А. А. Беловицкой / В. И. Сапронова // Библиография. – 2010. – № 1. –   С. 69–75.
  16. Столяров Ю. Н. Соотношение книги с иными видами документов /       Ю. Н. Столяров // Книга : Исследования и материалы. – М., 1989. –      Сб. 58. –    С. 67–79.
  17. Швецова – Водка Г.Н.  Функции и свойства документа в системе социальных коммуникаций // Книга: иссл и мат.: Сб.71. – М.: Терра,1994.-С.37-57.
  18. Швецова-Водка, Г.Н. Общее документоведение / Г.Н. Швецова-Водка. – Киев.: Знання, 2009. – 488 с.
  19. Швецова-Водка Г. Н. Функциональная сущность и свойства книги /     Г. Н. Швецова-Водка // Книга : исследования и материалы. – М., 1995. – Сб. 71. – С. 69–96.
  20. Ямчук К. Т. Книга в коммуникационном процессе (ценностный подход) / К. Т. Ямчук // Книга : исследования и материалы. – М., 1994. – Сб. 68. –         С. 38–48.
Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Konstantin Cergeevich»

web.snauka.ru

критический обзор концепций и определений". У них получилось около 170 определений культуры. Сейчас порядка 300 определений. Альберт Кафанья провел анализ определений культуры

Вопрос 1Определение понятия «культура».

В антропогии понятие культуры используется в мн. числе и речь идет об образе жизни того или иного народа. Культуру отождествляют с цивилизацией или с обществом. Также это то, что остается у человека, кода ему не на что опереться.

Книга: "культура: критический обзор концепций и определений". У них получилось около 170 определений культуры. Сейчас порядка 300 определений. Альберт Кафанья провел анализ определений культуры. Кафанья выделил 7 групп определений:

1) От понятия социальное наследие. Бронислав Малиновский, Сепира, Линтон. Определение сейчас критикуется, тк определяющие соц наследие не вносит ясность в понимание и трактовку культуры.

2) От научаемых форм поведения. Стеарт, Дэвис, Клакхон. Все передаваемое социальное научение. Но этот термин значительно уже слова культуры. И игнорируется результативный аспект.

3) От идей. Культуру определяют через идеи, общие для членов общества. ^ Все интеллектуальные конструкты, усвоенные или созданные индивидом. Но слово идеи уже по сравнению с культурой.

4) Общее для членов общества поведения. Культура - общие паттерны научаемого поведения. Кимбел Янг. ^ Но они не устраняют неясности в понимании слова культура. В него не включаются артефакты.

5) От абстракции поведения. Кребер, клахтон. Доллар.^ . Абстракция Может пониматься в двух значениях, например, гипотетизации - для обозначения предполагаемых сущностей, которые ненаблюдаемы и обладают ментальным статусом.

6) От понятия сверхорганическое. Вайт. ^

7) От идеи именования класса предметов или явлений. Вайт. Культура как слово, используемое для названия класса феноменов и явлений, находящихся в зависимости от символизации.Человек приобретает культуру как член общества и передает ее посредством языкового символизма. ^ культуры используется два подхода: идеалистический и реалистический.

Идеалисты- атрибут человеческого поведения, через привычки, обычаи и институты. Тайлор, Малиновский. Как совокупность идей, существующих в умах индивидов. Через паттерны повеления и жизненные проекты. Концептуальное построение, абстракция от некультурного поведения. Близок к нормативной теории культуры (вся совокупная традиция идеалов, все художественные достижения общества, процесс воспитания и состояние воспитанности).

Реалисты - аспект наследия. Складввается из совокупности материальн артефактов и нематериальных идей и обычаев.

Реалисты - культура как состояние окультуривания. Идеалисты - умственное и интеллектуальное развитие, наследие прошлое, исключают реальность. Отождествление культуры с социальном наследием некоторые ученые считают ошибкой, тк основной чертой культуры - комбинация изобретения и усвоения.

Культура исторична, есть приемственность, открытие чего-то нового. Если рассматривать ее как наследие, то игнорируем развитие.Культура - сверхорганический феномен. Но это может быть истолковано в трех значениях. Термин Спенсера - то, что выходит за рамки органического или отождествляется с социальным. Кребер отождествляет сверхорганическое со сверхпсихическим. Культура слагается в целом из обычаев, верований и тд - определение Тайлора считалась эталоном в антропологии на протяжении десятилетий. ^ Особенности и черты культуры(учить не надо, но прочитаем):

- Культура передается посредством научения. Она неинстинктивна и не передается биологически, состоит из приобретаемых привычек.

- Культура прививается воспитанием. Человек умеет передавать приобретенные привычки потомству - это отличает от животных. Воспитание включает передачу технических навыков, дисциплинирование ребенка, приспособление к социальной жизни.

- Культура социальна. Привычки сохраняют единообразие под воздействием факторов социальных. То есть некие социальные общие групповые привычки. Чувство групповой сплоченности, социальный контроль и тп.

- Культура идеационна. Групповые привычки концептуализированы как социальные нормы или паттерны поведения. Не стоит путать с действительным поведением, тк поведение не следует сразу за культурой.

- Культура обеспечивает удовлетворение базиснвх биологических потребностей и вторичных потребностей, возникающей на их основе. Удовлетворение подкреплчет прибычки и упрочивает их.

- Культура адаптивна. Изменение адаптивно как эволюция в органическом мире. Культура приспосабливается к географической среде и адаптируется под соседние народы. Адаптируется под психологические потребности человека.

- Культура интегративна. Элементы культуры образовывают социально интегрированное целое. Вопрос 2

Интерпретация культур (ГИРЦ)

Культура в понимании Гирца — это “стратифицированная иерархия значимых структур; она состоит из действий, символов и знаков. Анализ культуры, то есть, этнографическое описание, сделанное антропологами, — это интерпретация интерпретации, вторичная интерпретация мира, который уже постоянно описывается и интерпретируется людьми, которые его создают.”[4] Существование культуры — это процесс ее интерпретации, быть носителем культуры — означает ее интерпретировать.

Гирц понимал культуру как символическую сеть, и был близок к семиотическому подходу. “Понятие культуры, - писал он, - по существу является семиотическим. Признавая, вместе с Максом Вебером, что человек является существом, обвешанным паутиной значений, которую он сам сплел, я рассматриваю культуру как эту паутину, и анализ ее, поэтому, должен осуществляться не экспериментальной наукой, исследующей общие закономерности, а методом интерпретации исследуемых значений.”[5] Этнографическая практика, по мнению Гирца, укоренена в живых контекстах человеческих обществ, а не “в бескровных универсалиях”.[6] “Он ищет оценок всех аспектов культуры от родства, религии и политики до экономики, обращаясь к социальному действию ума одновременно в форме сознательного и бессознательного. Этот последний феномен, бессознательное, ставит его в отношении к психоанализу и структурализму, но опять он отмечает свое отличие, которое заключается в методе.”[7] Гирц рекомендует изучать культурные феномены посредством эмпирическим полевым исследованием, а этнографию (Гирц обычно использует термин этнография, а не антропология) не как серию технических приемов, а как отношение, установку. Он стремится к пониманию значения символа людей, которые их используют (то есть, использует “emic”-подход в противоположность к “etic”-анализу). По Гирцу, “культура является не источником причинности, а контекстом понимания. Гирц называет свой метод “плотным описанием”, которое выходит за пределы описания “происходящего” и стремится к объяснению структур значения, внутри которых “случающееся” является значимым.”[8]

Поскольку Гирц понимает культуру как “паутину значений”, систему смыслов, которую человек создал и которая позволяет ему ориентироваться в окружающем мире, Гирц не согласен с мнением тех ученых, которые видят в культуре замкнутую на себе, оторванную от человека “сверхорганическую” реальность. Не удовлетворяет его и бихевиористский взгляд на культуру как совокупность моделей поведения, непосредственно наблюдаемых в том или ином сообществе. Главный же источник теоретической путаницы в антропологии Гирц видит в весьма распространенном понимании культуры, которое можно сформулировать словами У.Гуднафа: “культура сосредоточена в умах и сердцах людей”. Этот взгляд К.Гирц считает соединением предельного субъективизма и предельного формализма. Исходя из семиотического понимания культуры, Гирц утверждает, что цель этнографа состоит не в простой фиксации наблюдаемых фактов (“тонком” описании) или в попытках проникнуть в познавательные процессы носителей изучаемой культуры (которые он как минимум до днвяностых годов считал бесплодными), а заключается во вхождении в систему ее смыслов и интерпретации их. Этнограф должен понять систему смыслов культуры с точки зрения ее носителей (“emic”-подход), зафиксировать свой опыт, выработать словарь для передачи понятого. “Плотное” описание, сделанное этнографом, может стать опорой для построения антропологических теорий, Особенность антропологического знания, по Гирцу, состоит в том, что теоретические выкладки тесно связаны с интерпретациями культурных явлений; при отрыве от них теория становится слишком абстрактной и пустой. В области антропологического знания разница между описанием и объяснением проявляется как разница между “плотным” описанием и “диагнозом”, между установлением того, какое значение имеет действие для того, кто его совершает, и определением того, что полученное таким образом знание может рассказать о жизни данного общества и социальной жизни в целом. Интерпретативная наука делает понятным то, что кроется под “непонятными” в силу своей необычности для человека, не принадлежащего данной культуре, явлениями. Если же установлено понимание между представителями разных культур, становится возможным общение между ними. Итак, цель этнографии - интерпретация, “плотное” описание культуры как системы смыслов, цель антропологии - расширение человеческого дискурса.

Символическая концепция культуры имеет своей отправной точкой, так называемый, конструктивный подход к исследованию культурных феноменов, состоящий в изучении общественных связей и отношений между социальными институциями. Но слабость символистское понимание культуры, проявившаяся, в частности, и в работах классика символической антропологии Гирца, состоит в особом вниманием к тем символам, которые вырабатывались в ходе взаимодействия индивидов, социальных структур и институций, в то время как сами социальные структуры и институции относительно мало интересовали исследователей. Культурные феномены, согласно символистскому пониманию культуры, являются “символическими формами в структурированном контексте”, а “культурный анализ” (так антропологи-символисты называют свой исследовательский метод, связанный с интерпретацией культурных элементов) представляет собой изучение значимых конструкций и социальных контекстуализаций символических форм.[9]

^

Когда в 1919 г. вышла в свет книга голландского историка и философа Й. Хейзинги Осень средневековья, современники полностью не смогли оценить ее значения для развития общественных наук. Проходили десятилетия, а книга Хейзинги не старела, она становилась все более и более современной. В послесловии к ее русскому изданию A.B.Михайлов пишет, что уникальное качество этой книги состоит в способности погружать читателя в чтение якобы увлекательного романа и в то же время заставить его постоянно осознавать, что он изучает труд кропотливейшего исследователя. А.В.Михайлов показывает, что Й.Хейзинга идет по пути рассказа, а не по пути навязчивого толкования фактов. Й.Хейзинга открыл окно в XV в. Европы, в век жестокий и кровавый, он стремился обрисовать истинное отношение людей позднего средневековья к искусству. Стоит отметить, что Й.Хейзинга не ставил своей целью всестороннее изучение народного менталитета, хотя в его книге и содержатся ценные наблюдения по истории народной культуры. Преимущественно ее содержание посвящено менталитету высших слоев общества и интеллигенции XV в. Безусловно, читателю конца XX в., знакомому с последними достижениями исторической психологии, многое покажется несколько наивным в книге Й.Хейзинги. Однако, следует помнить, что именно блестящая попытка голландского ученого описать специфические черты мышления людей средневековья подвигла последующие поколения историков на решение узловых задач исторической психологии. Й. Хейзинга предлагает свое видение истории культуры. Для него важно понять, как жили люди в те отдаленные времена, о чем думали, к чему стремились, что считали ценным. Он хочет представить &quo ;живое прошлое&quo ;, по крупицам восстановить &quo ;Дом истории&quo ;. Задача весьма заманчивая, но необычайно трудная. Ведь нередко бывало так, что прошлое изображалось как &quo ;плохо развитое настоящее&quo ;, полное невежества и суеверий. Тогда история заслуживала лишь снисхождения. Й.Хейзинга принципиально придерживается иной точки зрения. Для него важен диалог с прошлым, понимание умонастроений, потому в подзаголовке его главного труда &quo ;Осень Средневековья&quo ; следуют очень важные уточнения - &quo ;исследования форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. Й. Хейзинга ставит в исследовании мировой культуры задачу особой сложности: увидеть средневековую культуру на последней жизненной фазе и представить новые побеги, постепенно набирающие силу. &quo ;Закат&quo ; и &quo ;Восход&quo ; - вот общий контур этой концепции истории культуры. Это две картины мира, существующие в целостной системе культуры. Они вступают в диалог между собой. Обращаясь ко времени, которое на пять веков моложе нашего, &quo ;нам хочется знать, - пишет И. Хейзинга, - как зародились и расцвели те новые идеи и формы жизненного уклада, сияние которых впоследствии достигло своего полного блеска&quo ;. Изучение прошлого вселяет в нас надежду рассмотреть в нем &quo ;скрытое обещание&quo ; того, что исполнится в будущем. Для него интересна &quo ;драматургия форм человеческого существования&quo ;: страдание и радость, злосчастие и удача, церковные таинства и блестящие мистерии; церемонии и ритуалы, сопровождавшие рождение, брак, смерть; деловое и дружеское общение; перезвон колоколов, возвещавших о пожарах и казнях, нашествиях и праздниках.

В повседневной жизни различия в мехах и цвете одежды, в фасоне шляп, чепцов, колпаков выявляли строгий распорядок сословий и титулов, передавали состояние радости и горя, подчеркивали нежные чувства между друзьями и влюбленными. Обращение к исследованию повседневной жизни делает книгу Й.Хейзинги особенно интересной и увлекательной. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. Картина средневековых городов возникает как на экране. &quo ;Из-за постоянных контрастов, пестроты форм всего, что затрагивало ум и чувства, каждодневная жизнь возбуждала и разжигала страсти, проявлявшиеся то в неожиданных взрывах грубой необузданности и зверской жестокости, то в порывах душевной отзывчивости, в переменчивой атмосфере которых протекала жизнь средневекового города&quo ;. Непроглядная темень, одинокий огонек, далекий крик, неприступные крепостные стены, грозные башни дополняли эту картину. Знатность и богатство противостояли вопиющей нищете и отверженности, болезнь и здоровье рознились намного сильнее, свершение правосудия, появление купцов с товаром, свадьбы и похороны возвещались громогласно. Жестокое возбуждение, вызываемое зрелищем эшафота, нарядом палача и страданиями жертвы, было частью духовной пищи народа. Все события обставлялись живописной символикой, музыкой, плясками, церемониями. Это относилось и к народным праздникам, и религиозным мистериям, и великолепию королевских процессий. &quo ;Необходимо вдуматься, - отмечает И.Хейзинга, - в эту душевную восприимчивость, в эту впечатлительность и изменчивость, в эту вспыльчивость и внутреннюю готовность к слезам - свидетельству душевного перелома, чтобы понять, какими красками и какой остротой отличалась жизнь этого времени».Так начинает И.Хейзинга в своей книге главу &quo ;Яркость и острота жизни&quo ;. В годы, когда писал Й.Хейзинга, изображение повседневности считалось &quo ;беллетризацией&quo ; истории. Однако трудно было представить, как можно иначе передать психологическую атмосферу эпохи, создать образ века рыцарской любви и роскоши, великих доблестей и мерзких пороков, надежд и утопий, благочестия и жестокости Жизнь была столь неистова и контрастна, отмечает И.Хейзинга, что она распространяла смешанный запах &quo ;крови и роз&quo ;. Люди этой эпохи - гиганты с головами детей, мечутся между страхом и наивными радостями, между жестокостью и нежностью Таковы черты состояния духа и мироощущения времени &quo ;Осень Средневековья&quo ; насыщена историческими фактами, событиями, именами, географическими названиями, делающими повествование обоснованным и реальным. И есть еще одна особенность - это книга о родной культуре Й.Хейзинги, Бургундии XV в, Фландрии, Нидерландских графствах. Это своеобразная культурная археология, извлекающая из-под древних пластов и наслоений &quo ;обломки&quo ; прежней жизни, чтобы сделать ее понятной для современников. Далекое становится близким, чужое - своим, безразличное – дорогим, объединялись в единый ствол культуры. Средневековое общество и все его церемониалы отражали строгую иерархию сословий, которая по смыслу и значению воспринималась как &quo ;богоустановленная действительность&quo ;.

Социальная структура общества была стабильна, закреплена профессиональными занятиями, положением в системе господства и подчинения, наследовалась от поколения к поколению, имела предписание в одежде и поведении. Духовенство, аристократия и третье сословие, составляли незыблемую основу общества. Кроме того, существовало еще, по крайней мере, двенадцать категорий: состояние в браке, наряду с сохранением девства; пребывание в состоянии греха; четыре Придворные группы - хлебодар, кравчий, стольник, кухмейстер; служители церкви - священник, диакон, служки; монашеские и рыцарские ордена. Аристократии надлежало осуществлять высшие задачи управления, заботу о благе; духовенству - вершить дело веры; бюргерам - возделывать землю, заниматься ремеслом и торговлей. Но третье сословие еще только набирало силу, поэтому ему не отводится значительного места в культуре Общественным мнением Средневековья владеет &quo ;рыцарская идея&quo ;. С ней связывают предназначение аристократии, добродетели и героические подвиги, романтическую любовь к Прекрасной даме, далекие походы и турниры, доспехи и воинские доблести, риск для жизни, верность и самоотверженность. Конечно, в рыцарском идеале было немало далекого от реальности, изобилующей примерами жестокости, высокомерия, вероломства, корыстолюбия. Но это был эстетический идеал, сотканный из возвышенных чувств и пестрых фантазий, освобожденный от своих греховных истоков. Именно рыцарскому идеалу средневековое мышление отводит почетное место, он запечатлен в хрониках, романах, поэзии и житиях. Рыцарский идеал соединялся с ценностями религиозного сознания - состраданием и милосердием, справедливостью и верностью долгу, защитой веры и аскетизмом. Странствующий рыцарь свободен, беден, не располагает ничем, кроме собственной жизни Но есть еще одна черта, необычайно важная для понимания рыцарства как стиля жизни Это - романтическая Любовь Рыцарь и его дама сердца, благородные подвиги во имя любви, преодоление страданий и препятствий, демонстрация силы и преданности, способность переносить боль в состязании и поединке, когда наградой был платок возлюбленной, - все эти сюжеты отмечены в литературе того времени &quo ;Эротический характер турнира требовал кровавой неистовости&quo ;, - писал И. Хейзинга Это был апофеоз мужской силы и мужественности, женской слабости и гордости, и таким он прошел через века. Изысканная вежливость, преклонение перед женщиной, не претендующее на плотские наслаждения, делает мужчину чистым и добродетельным. Возникает эротическая форма мышления с избыточным этическим содержанием, отмечает И Хейзинга &quo ;Любовь стала полем, на котором можно выращивать всевозможные эстетические и нравственные совершенства&quo ;, - пишет он в главе &quo ;Стилизация любви&quo ;. Благородная, возвышенная любовь получила название &quo ;куртуазной&quo ;, в ней сочетались все христианские добродетели. Но облагороженная эротика не была единственной формой любви. Наряду с ней в жизни и литературе существовал и иной стиль, который И Хейзинга называет &quo ;эпиталамическим&quo ;. Он обладал более древними корнями и не меньшей жизненной силой Для него были характерны страстная безудержность на грани бесстыдства, двусмысленность и непристойность, фаллическая символика и насмешки над любовными отношениями, скабрезные аллегории, доходящие до грубости Этот эротический натурализм отразился в комическом жанре повествований, песенок, фарса, баллад и сказаний Искусство любви, соединявшее чувственность и символику, определялось целой системой установленных норм, ритуалов и церемоний Особое значение придавалось символике костюма, оттенкам цветов и украшений Это был язык любви, который лишь комментировался различными высказываниями.

Дюркгейм ввел понятие «аномии», обозначающее состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов и состояний в развитии общества, когда старые социальные нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились. «Прежние Боги стареют или умирают, а новые не родились» (Э. Дюркгейм, «Социология»). Именно это состояние описывает Йохан Хейзинга в «Осени Средневековья», представляя картину страданий и смятения конфликта ценностей уходящей культуры и возникновения в результате новых форм социокультурной реальности. Япония оказалась, может быть, единственным исключением в современном мире, где дух целостного мировосприятия, сформировавшийся в неспешном Средневековье и отразившийся в традиционном художественном творчестве, не оказался вытесненным научно-технической революцией и массовой культурой. Между тем ценности любой культуры невозможно изменить ни доказательствами их несостоятельности, ни демонстрацией более привлекательных ценностей. «Мутация» ценностей происходит сравнительно медленно даже при целенаправленном мощном воздействии, а исчезают они только вместе с исчезновением самой культуры. 2.PЧто такое «знак» и «символ» в культуре Как известно, культура, начинаясь с организации, порядка, ритуала, упорядочивает (структурирует) окружающий человека мир

www.userdocs.ru

книги по предмету Культура и искусство

  • ГДЗ
  • Билеты
  • Дипломные работы
  • Доклады
  • Изложения
  • Книги
  • Контрольные работы
  • Курсовые работы
  • Лабораторные работы
  • Научные работы
  • Отчеты по практике
  • Рефераты
  • Сочинения
  • Статьи
  • Учебные пособия
  • Шпаргалки
  • Главная
  • книги
  • Культура и искусство
  • Библия иллюстрированная в гравюрах Ю.Карольсфельда
  • Библия Новый Завет
  • Биография Василий Васильевич Кандинского
  • Возрождение украинской культуры в 1917 1920 - х гг.
  • Детские книжные ярмарки
  • Идея равенства культур в современном мире.
  • Искусство в системе культуры. Искусство как специфическая форма отражения действительности.
  • К.С. Станиславского Работа актера над собой
  • Книга как основное средство документной коммуникации
  • Коран перевод Валерии Пороховой
  • Коран перевод Крачковского
  • Коран перевод Саблукова 1907г.
  • Коран перевод Эльмира Кулиева 2
  • Коран. Перевод Османова
  • Кризисные явления в культуре.
  • Культура древнего Китая 8
  • Культура Древнего Китая и Древней Индии
  • Культура периода Реформации и Просвещения. Реформация. Ее культурно-историческое значение.
  • Культура России XVII XVIII веков.
  • Культура России XX XXI веков.
  • Культура эпохи Возрождения. Гуманизм ценностная основа культуры Возрождения.
  • Операционный менеджмент сферы гостеприимства
  • Отношение к античной и средневековой культуре.
  • Риторика. Инвенция. Диспозиция. Элокуция. Клюев E. В. глава 3
  • Риторика. Инвенция. Диспозиция. Элокуция. Клюев E. В. глава 4
  • Роль культурных ориентаций в развитии общества. Субкультура. Контркультура.
  • Современные направления и стилевые особенности в художественной культуре.
  • Стилевые и жанровые особенности искусства XVII XVIII веков.
  • Теория чисел Фибоначчи
  • Тестовые задания.
  • Третьяковы. История семьи
  • Украинская культура развитие и современное состояние. Украинское барокко.
← Предыдущая 1 2 Следующая → © РОНЛ.ру 2000-2018 По всем вопросам обращаться на эту почту: [email protected]   Обращение к пользователям

www.ronl.ru

Культура > Книга

Самюэль Хантингтон Столкновение цивилизацийКнига Самюэля Хантингтона “Столкновение цивилизаций” – первая проба практического применения новых смыслов, вложенных в понятие “цивилизация” во второй половине XX века

Культура > Книга 6.04 Mb. 50 стр.читати
Книга підготовлена ​​видавництвом «Terra Fantastica»Післямова. Про спектроскопії цивілізацій, або Росія на геополітичній карті світу (С. Переслегін)

Культура > Книга 5.84 Mb. 39 стр.читати
Книга перша: Антична філософіяТрактуючи цей період, як І інші періоди, я ставив собі за мету наводити лише стільки відомостей із загальної історії, скільки видавалось мені необхідним для неупередженого розуміння філософів у контексті того часу, який сформував їх І сам сформувався за їхньою допомогоюКультура > Книга 3.93 Mb. 26 стр.читати
Книга відгуків І пропозиційДане положення визначає призначення, цілі, завдання, функції, права, відповідальність та основи діяльності їдальні

Культура > Книга 264.68 Kb. 1 стр.читати
Оголошення шановні колеги, студенти!У середу 17 квітня о 13. 30 в ауд. 303 відбудеться зустріч з фінською журналісткою й письменницею Анною-Лєною Лаурен. Цього року україномовний переклад книжки «У горах всі рівні» побачив світ у ЛьвовіКультура > Книга 18.55 Kb. 1 стр.читати
Книга хрестоматіяМовами в епоху ренесансу (друга половина xv—xvi століття) та в епоху бароко (кінець xvi—xviii століття)

Культура > Книга 11.51 Mb. 100 стр.читати
Задания и Проверка эпилог путь художника: вопросы и ответы приложение: образование священного кругаХудожники-тени. – Защищая внутреннего творческого ребёнка. – Ваш внутренний враг: основные отрицательные убеждения. – Внутренний союзник: позитивные орудия. – Позитивные творческие утвержденияКультура > Книга 2.8 Mb. 28 стр.читати
Краткий лекционный курс А. Я. Варга, к п. н снс цпз рамн, председатель правления Общества семейных консультантов и терапевтов речьА. Я. Варга, к п н снс цпз рамн, председатель правления Общества семейных консультантов и терапевтов

Культура > Книга 1.52 Mb. 15 стр.читати
Karla Baur "Our Sexuality"Она содержит в себе энциклопедический обзор всех аспектов современного понимания проблем пола, являясь великолепным руководством для тех, кто интересуется историей сексуальной культуры, вопросами полового развития и воспитания, прикладными аспектами сексологии

Культура > Книга 11.1 Mb. 86 стр.читати
Этнокультура и национальное самосознание нальчик издательский центрКнига предназначена для философов, культурологов, социологов, историков, этнопсихологов, занимающихся проблемами межнациональных отношений и вопросами развития этнокультуры. Она может быть рекомендована аспирантам и преподавателям вузовКультура > Книга 4 Mb. 28 стр.читати
Прощение подлинное и мнимоеО жалости к себе и утрате жизненных сил о болезни из-за ближнего Пришла беда — отворяй ворота о половом бессилии о любви и стыде о лестнице в рай, возведенной на песке о неделикатном и деликатном убийстве Стыд быть человеком о желании стать звездой Жизненный кризис Ночная радуга в заключениеКультура > Книга 3.98 Mb. 32 стр.читати
Книга Джона Мэйсона, которую вы сейчас держите в руках, начинает решительную атаку на заурядность! «Ты родился ориги­налом, не умри копией!»«Ты родился ориги­налом, не умри копией!» является логическим дополнением к другой его книге, ставшей национальным бестселлером в сша, — «Враг по имени Посредствен­ность», Цель обеих книг — сделать вашу жизнь свободной от посредственности и заурядности, помочь вашим мечтам стать реальностьюКультура > Книга 0.84 Mb. 5 стр.читати
The maya майкл Ко майя исчезнувшая цивилизация: легенды и факты Москва ЦентрполиграфК55 Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты / Пер с англ. З. М. Насоновой. — М.: Зао центрполиграф, 2003. — 237 с. — (Загадки древних цивилизаций)Культура > Книга 2.21 Mb. 10 стр.читати
Книга "Путь художника" за 10 лет своего существования изменила жизни более миллиона людей, а именно их отношения к собственным креативным способностям, и помогла им реализовать свои мечты о творчестве.Джулия Кэмерон, знаменита яв богемных кругах США как выдающийся консультант по раскрытию творческих способностей человека, читает, что креативность одно из фундаментальных качеств человеческой природы, настоящий духовный путь самореализации и выхода за рамки привычного восприятия жизниКультура > Книга 2.76 Mb. 23 стр.читати
Книга перша Останній день серпня, 2005 рік я вже не згадаю, коли приходив додому, не будучи у стані легкого «підшофе»«торпеду» І я помру від одного погляду на чарку з горілкою чи коньяком. Згасити збудження мені не було чим. Залишалося якось дотягти до кінця робочого дня. З другого боку, мені хотілося, аби він тривав безкінечно. Я боявся прийти додому, боявся сісти за комп'ютерКультура > Книга 1.85 Mb. 17 стр.читати

mir.zavantag.com