Книга "Летописи страны Арии. Книга 1" - Скачать бесплатно, читать онлайн. Летописи книга


Летописи, книги Библии — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

ЛЕТОПИСИ, КНИГИ БИБЛИИ

Две боговдохновенные книги Еврейских Писаний, которые в еврейском каноне первоначально составляли один свиток. Масореты считали их единым трудом. Летописи не делят на две книги в Библиях, в которых Еврейские Писания состоят из 22 или 24 книг, и делят на две в Библиях, где Еврейские Писания насчитывают 39 книг. По-видимому, первый раз их разделили переводчики греческой Септуагинты. В еврейских рукописях Летописи стали делить на две книги в XV в. Евреи располагали их в конце раздела Писания и называли Дивре́ хайами́м (озн. «дела [минувших] дней»). Иероним предложил название Хронико́н, от которого происходит русское название «Летописи». Летопись — это запись событий в хронологической последовательности. По-гречески (в Септуагинте) Летописи называются Паралейпоме́нон, что означает «пропущенное; неупомянутое», то есть неупомянутое в книгах Самуила и Царей. Однако стоит отметить, что Летописи — не просто дополнение к этим книгам.

Авторство, время написания и охваченный период. По ряду причин автором Летописей признают иудейского священника Ездру. Этот взгляд поддерживается иудейской традицией. На авторство Ездры также указывает то, что Летописи и книга Ездры написаны в одном стиле. Начало книги Ездры слово в слово повторяет конец 2 Летописи. Кроме того, указ Кира, частично приведенный в конце 2 Летописи, записан полностью в книге Ездры, что говорит о намерении автора Летописей после завершения этой книги написать еще одну (книгу Ездры), в которой этот указ и его исполнение описывались бы более полно. Написание Летописей было завершено примерно в 460 г. до н. э. После этого года были написаны, очевидно, только две книги еврейского канона: книги Неемии и Малахии.

Если не брать в расчет родословные (начинающиеся от Адама), повествование Летописей охватывает период от смерти царя Саула до вавилонского плена и заканчивается упоминанием об указе Кира, который был издан в конце 70-летнего плена.

Источники. Ездра, зная, что его читатели были знакомы с книгами Царей, не стремился повторить их содержание. Сведения, которые в точности (или почти в точности) повторяют записанное в книгах Царей, приводятся лишь с одной целью — напомнить то, что важно для понимания новой информации, представленной в Летописях. Возможно, Ездра обращался к книгам Самуила и Царей, а также к другим частям Библии, но, очевидно, в большинстве случаев (если не во всех) он пользовался писаниями, которые, судя по всему, не сохранились. Среди них могли быть государственные документы Израиля и Иуды, родословные, исторические записи пророков, а также документы, принадлежавшие главам племен и родов. Без сомнения, часть трудов, которыми воспользовался Ездра, была написана профессиональными летописцами (1Цр 4:3).

Вот некоторые источники, названные самим Ездрой:

1) Книга иудейских и израильских царей (2Лт 16:11; 25:26),

2) Книга израильских и иудейских царей (2Лт 27:7; 35:27),

3) Книга израильских царей (2Лт 20:34) (все три вышеназванных источника могли быть одним и тем же собранием государственных документов или библейскими книгами Царей),

4) Книга израильских царей (очевидно, родословная) (1Лт 9:1),

5) толкование к Книге царей (2Лт 24:27) (со сведениями об иудейском царе Иоасе),

6) записи о делах израильских царей (2Лт 33:18) (со сведениями о Манассии),

7) записи прозорливца Самуила, записи пророка Нафана и записи провидца Гада (1Лт 29:29) (со сведениями о Давиде) (эти записи могли быть одним трудом, двумя или тремя либо книгами Судей и Самуила),

8) записи пророка Нафана (2Лт 9:29) (со сведениями о Соломоне),

9) пророчество силомлянина Ахии (2Лт 9:29) (о Соломоне),

10) «Шемаия... записал» (1Лт 24:6) (о Давиде), а также записи пророка Шемаии и провидца Иддо, сделанные в соответствии с родословной (2Лт 12:15) (о Ровоаме) (возм., два или три источника),

11) записи Ииуя, сына Анания, которые вошли в Книгу израильских царей (2Лт 20:34) (об Иосафате),

12) записи пророка Исаии, сына Амоса, об остальных делах Озии (2Лт 26:22),

13) записи провидцев Манассии (2Лт 33:19),

14) скорбные песни Иеремии (и, возм., певцов) (2Лт 35:25) (об Иосии),

15) толкование пророка Иддо (2Лт 13:22) (об Авии),

16) дневные записи дел царя Давида (1Лт 27:24),

17) установление Давида, Гада и пророка Нафана (2Лт 29:25) (исполненное Езекией),

18) предписания Давида и его сына Соломона (2Лт 35:4) (на которые ссылался Иосия),

19) установление Давида, Асафа, Емана и царского провидца Идифуна (2Лт 35:15) (о котором говорится в связи с делами Иосии),

20) письмо Ильи иудейскому царю Иораму (2Лт 21:12—15).

(В Летописях упоминаются и другие писания, главным образом родословные. Возможно, они были дополнительными источниками, к которым обращался Ездра.)

Очевидно, что Ездра провел тщательное исследование: он изучил все доступные ему письменные источники и, вероятно, ознакомился с каждым документом, который мог предоставить дополнительные сведения. Он документально подтверждал написанное не только чтобы доказать точность своих слов, но и чтобы у читателей его времени была возможность обратиться за подробностями к тем источникам. Скрупулезность Ездры не оставляет никаких сомнений в том, что Летописи точны и исторически достоверны. Однако главное, что укрепляет доверие к этим книгам,— это то, что Ездра писал под вдохновением от Бога (2Тм 3:16) и что Летописи были включены в еврейский канон, который полностью признавали Иисус и апостолы (Лк 24:27, 44). Кроме того, Летописи являются частью записанного Слова Бога, которое он сохранил чистым для последователей своего Сына, Иисуса Христа. Все это убеждает в том, что Летописи заслуживают полного доверия.

Цель написания. Ездра написал Летописи, не просто чтобы сообщить пропущенное в книгах Самуила и Царей. Он понимал, что вернувшимся из плена иудеям было нужно краткое изложение истории их народа. Несомненно, он писал для тех, кто недавно вернулся из плена и плохо знал свою священную историю и обычаи. Им нужно было узнать о поклонении Богу в храме и об обязанностях левитов, и Ездра предоставил необходимые им сведения. Мало что так интересовало вернувшихся из плена иудеев, как их родословные, которым Ездра уделил много внимания. Израильтяне снова стали жить в своей земле, у них снова появились храм, священство и правитель, хотя и не было царя. Они должны были сохраниться как народ до времени прихода Мессии. Для этого, а также чтобы сохранить истинное поклонение, им была необходима информация, которая содержалась в Летописях.

Как Самуил, так и Иеремия были писателями-историками, но они также были левитами. Иеремия был пророком и священником. Ездра был священником. Однако не следует думать, что Иеремия больше интересовался исполнением пророчеств, чем вопросами поклонения в храме, и что Ездра больше интересовался служением левитов, чем пророчествами. Они оба были служителями Бога и уделяли большое внимание его словам, его отношениям со своим народом и всему, что было связано с истинным поклонением. Безусловно, Иегова вдохновил Ездру на написание Летописей и книги Ездры с определенной целью.

Иудеи вернулись из Вавилона в 537 г. до н. э. не для того, чтобы обрести политическую независимость, а для того, чтобы восстановить истинное поклонение: им предстояло поставить жертвенник и затем восстановить храм. Поэтому Ездре нужно было многое сообщить им о поклонении Богу и служении священников и левитов. Также были нужны родословные. Согласно Ездры 2:59—63, некоторые израильтяне, в том числе сыновья священников, не могли подтвердить свое происхождение с помощью родословных. Когда народ жил в Вавилоне, в родословных не было большой необходимости, но теперь только с их помощью израильтяне могли снова вступить во владение наследством своих отцов. Это было одной из причин, по которым Ездра составил родословные, до сих пор представляющие большой интерес для исследователей Библии.

Итак, составляя Летописи, Ездра хотел пробудить в своих современниках желание хранить верность Иегове. Он уделил большое внимание истории Израиля и, приведя правдивые исторические примеры, ярко показал, к чему приводит верность истинному поклонению Иегове Богу и к чему — пренебрежение им, и таким образом побудил израильтян исполнять обязательства соглашения.

Ценность книг. Летописи играют важную роль в укреплении веры и углублении понимания Библии. Ездра сообщил ряд подробностей о поклонении в храме, о служении священников, левитов, привратников, певцов и музыкантов. Он осветил много событий, связанных с истинным поклонением. Среди них: перенос Давидом ковчега в Иерусалим (1Лт, гл. 15, 16), его приготовления к строительству храма и служению в нем (1Лт, гл. 22—29), верность священников Ровоаму после отделения десяти племен (2Лт 11:13—17), война между Авией и Иеровоамом (2Лт, гл. 13), реформы, направленные на утверждение истинной религии, которые предпринимали Аса (2Лт, гл. 14, 15), Иосафат (2Лт, гл. 17, 19, 20), Езекия (2Лт, гл. 29—31) и Иосия (2Лт, гл. 34, 35), поражение проказой Озии за самонадеянность (2Лт 26:16—21) и раскаяние Манассии (2Лт 33:10—20).

Ездра проявлял интерес не только к служению священников, но и к деятельности пророков (2Лт 20:20; 36:12, 16). Он более 40 раз использовал слова «пророк» и «провидец» и сообщил дополнительные сведения о пророках и других людях, чьи имена нигде в Библии больше не упоминаются. Вот некоторые из них: Иддо, Елиезер (сын Додавы), Иахазиил (сын Захарии), несколько человек по имени Захария, а также Одед, живший во времена иудейского царя Ахаза.

Записанное в Летописях (например, сообщения о болезни и погребении Асы и о неправильных поступках Иоаса после смерти первосвященника Иодая) расширяет наше знание истории Иуды. Содержащиеся в них родословные необходимы для установления происхождения Христа. Информация из этих книг также важна для точных хронологических расчетов. В том, что Иегова, Автор Библии, побудил своего служителя Ездру записать эти книги, чтобы у исследователей Библии было наиболее полное и связное сообщение об истории человечества, видна Божья мудрость.

[Рамка]

СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОЙ ЛЕТОПИСИ

Необходимые для вернувшихся из вавилонского плена иудеев родословные и некоторые подробности, связанные с истинным поклонением в храме Иеговы

Написана, вероятно, через 55 лет после строительства Зоровавелем храма и до восстановления иерусалимских стен

Родословные начиная от Адама (1:1—9:44)

Потомки Иуды по линии Давида и Соломона (записи, важные для определения Мессии)

Потомки Левия (записи, необходимые для определения тех, кто имел право служить в храме) и их обязанности в храме

Неверность Саула и его смерть (10:1—14)

Подробности о царствовании Давида (11:1—29:30)

Еще раз помазан в цари в Хевроне; захватывает Сион; становится царем всего Израиля

Ковчег соглашения перемещают неправильно, на повозке; Оза, прикоснувшись к ковчегу, умирает; позднее ковчег с ликованием приносят в Город Давида

Давид выражает желание построить Иегове храм; Иегова заключает с Давидом соглашение о том, что царская власть на века останется в его доме

Израиль побеждает всех своих врагов

Сатана побуждает Давида провести в Израиле перепись; умирает 70 000 человек

Обширные приготовления к строительству храма; Давид организует левитов и делит священников на 24 группы, назначает певцов, привратников; дает Соломону полученные под вдохновением от Бога чертежи; Давид и народ делают щедрые пожертвования

Соломон садится «на престол Иеговы»; Давид умирает

[Рамка]

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОЙ ЛЕТОПИСИ

Яркий обзор истории царей из рода Давида, показывающий, к чему приводит послушание Богу и непослушание ему

Изначально составляла один свиток с 1 Летописью

Правление Соломона (1:1—9:31)

Мудрость, богатство Соломона; он неблагоразумно приобретает в Египте много коней и женится на дочери фараона

Строительство храма; молитва Соломона во время посвящения храма

Визит царицы Савы

Дела других царей из рода Давида и последствия их действий (10:1—36:23)

Из-за сурового ответа Ровоама десять племен во главе с Иеровоамом отделяются от остального народа и начинают поклоняться телятам; Ровоам тоже оставляет законы Бога, попадает в руки египетского царя Сусакима

Благодаря тому что Авия полагается на Иегову, иудеи одерживают победу над израильтянами, которые уповают на численное превосходство и на золотых телят; погибает 500 000 человек

Полагаясь на Иегову, Аса одерживает победу над вторгшимся в страну миллионным эфиопским войском; безрассудно заключает союз с Сирией и гневается на осудившего его пророка Иеговы

Иосафат проводит программу обучения народа законам Бога; неблагоразумно заключает брачный союз с Ахавом

В Иуду вторгаются Моав, Аммон и жители Сеира; Иосафат просит о помощи Иегову; ему напоминают, что это битва Бога

Иорам (его женой была дочь Ахава и Иезавели) и его сын Охозия поступают нечестиво; кровожадная Гофолия, вдова Иорама, захватывает престол

В начале правления Иоас под влиянием первосвященника Иодая поступает правильно; позднее становится отступником и приказывает побить камнями верного Богу Захарию

Праведно начав правление, позднее Амасия поклоняется идолам Сеира; израильтяне одерживают над ним победу, его убивают

Озия сначала тоже поступает благоразумно; позднее, возгордившись, намеревается сжечь в храме фимиам, его поражает проказа

Иофам делает то, что правильно, но народ поступает мерзко

Ахаз поклоняется Ваалу; народ терпит беды

Езекия очищает храм; Сеннахирим вторгается в Иуду, насмехается над Иеговой; Езекия полагается на Иегову; ангел убивает 185 000 ассирийцев

Манассия погрязает в отвратительном идолопоклонстве и проливает много невинной крови; ассирийцы уводят его в плен; он раскаивается, и Иегова возвращает его на престол

Амон следует плохому примеру своего отца, Манассии; не смиряется

Иосия смело проводит религиозные преобразования, ремонтирует храм; упрямо вступает в сражение с фараоном Нехо и погибает

После короткого правления Иоахаза его уводят в плен в Египет

Иоаким поступает отвратительно; его сына и преемника Иехонию уводят в плен в Вавилон

Седекия восстает против Вавилона; иудеев уводят в плен; земля 70 лет остается в запустении

Персидский царь Кир своим указом освобождает иудеев и позволяет им вернуться в Иерусалим, чтобы восстановить храм

wol.jw.org

Полное собрание русских летописей — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс

Летописи – вид повествовательной литературы в России в XI – XVII вв., важнейшие исторические источники, самые значительные памятники общественной мысли и культуры. Летописи велись по годам, рассказ о каждом годе начинался словами «в лето...». Первые летописи возникли в 11 в., но отдельные исторические записи, не имевшие еще форму летописи, велись и ранее, в 10 в. Новые летописи составлялись главным образом как своды предшествующего разнообразного летописного, литературного и документального материала с добавлением записей, доводивших изложение до какого-нибудь последнего официального события. Летописи велись во многих городах при дворах князя, епископа, в монастырях. До нас дошло не менее 1500 списков летописей. В составе летописей дор нас дошли многие произведения древнерусской литературы: «Поучения» Владимира Мономаха, «Сказание о Мамаевом побоище», «Хождение за I летописи (13 – 14 вв.) Лаврентьевская летопись (1377), Ипатьевская летопись (15 в.), Радзивиловская летопись (15 в. 617 миниатюр). Сохранившиеся тома Лицевого свода Ивана Грозного (6 томов) имеют свыше 10 000 миниатюр. Характер изложения, стиль, идейные установки в летописях очень разнообразны. В 17 в. летописи постепенно утрачивают свое значение в литературном развитии, однако отдельные летописи составлялись и в 18 в.

Летописи изучали Татищев В., Карамзин Н., Костомаров Н., но особенное значение имеют исследования Шахматова А. и его последователей. Шахматов А.А. впервые воссоздал цельную картину русского летописания, представив его как генеалогию почти всех списков и вместе с тем как историю русского общественного самосознания (Шахматов А.А. «Общерусские летописные своды XIV – XV вв.», «Обозрение русских летописных сводов XIV – XVI вв.»). Метод Шахматова получил развитие в трудах Приселкова М.Д. («История русского летописания XI – XVI вв.». Значительный вклад в изучение русского летописания внесли последователи Шахматова: Лавров Н.Ф., Насонов А.Н., Черепнин Л.В., Лихачев Д.С., Бахрушин С.В., Андреев А.И., Тихомиров М.Н., Никольский Н.К. и др. Изучение истории летописания составляет один из самых сложных разделов источниковедения и филологической науки.

www.runivers.ru

Книги, рукописи, летописи и манускрипты / Кладовая

  • Мы в соц сетях:
  • Главная
  • Статьи
  • Искатели
  • Кладовая
  • Видео
  • Вход
  • https://fiddle.jshell.net/6u3yk8c0/show/
  • https://fiddle.jshell.net/3L6c7hks/show/
  • https://fiddle.jshell.net/9brnkqp0/show/
  • https://fiddle.jshell.net/r49ex6au/show/
  • https://fiddle.jshell.net/6j710ytg/show/
  • https://fiddle.jshell.net/d5j3uhbt/show/
  • https://fiddle.jshell.net/zos650gt/show/
  • https://fiddle.jshell.net/c2knbzqt/show/
  • https://fiddle.jshell.net/apw4q1Lx/show/
  • https://fiddle.jshell.net/07v1sxnz/show/
  • https://fiddle.jshell.net/twufq5L6/show/
  • https://fiddle.jshell.net/0o9u1ypd/show/
  • https://fiddle.jshell.net/973jaLgu/show/
  • https://fiddle.jshell.net/orz8h292/show/
  • https://fiddle.jshell.net/t4op72bf/show/
  • https://fiddle.jshell.net/7hm2j8ex/show/
  • https://fiddle.jshell.net/sgmr6t1d/show/
  • https://fiddle.jshell.net/0fLmtdo2/show/
  • https://fiddle.jshell.net/1kundevy/show/
  • https://fiddle.jshell.net/86xerLvk/show/
  • https://fiddle.jshell.net/p8z52gb1/show/
  • https://fiddle.jshell.net/5bLo6uvw/show/
  • https://fiddle.jshell.net/mc2ukefw/show/
  • https://fiddle.jshell.net/enxpodra/show/
  • https://fiddle.jshell.net/yg92zLbw/show/
  • https://fiddle.jshell.net/7s20xydw/show/
  • https://fiddle.jshell.net/1x3ov47h/show/
  • https://fiddle.jshell.net/3q0epjny/show/
  • https://fiddle.jshell.net/9uvbdmnt/show/
  • https://fiddle.jshell.net/gaomvz4u/show/
  • https://fiddle.jshell.net/wnampd3t/show/
  • https://fiddle.jshell.net/2e97rwhz/show/
  • https://fiddle.jshell.net/4pa92ok3/show/
  • https://fiddle.jshell.net/Lr4kg1du/show/
  • https://fiddle.jshell.net/1zmcx84q/show/
  • https://fiddle.jshell.net/yuz4e0xv/show/
  • https://fiddle.jshell.net/7gzn9wq4/show/
  • https://fiddle.jshell.net/681rtob3/show/
  • https://fiddle.jshell.net/hkfnsztg/show/
  • https://fiddle.jshell.net/msp9bwhj/show/
  • https://fiddle.jshell.net/0tyh523s/show/
  • https://fiddle.jshell.net/acomg1hd/show/
  • https://fiddle.jshell.net/sypb3gtk/show/
  • https://fiddle.jshell.net/2wajgpn5/show/
  • https://fiddle.jshell.net/qLvs79x8/show/
  • https://fiddle.jshell.net/m78rvoc3/show/
  • https://fiddle.jshell.net/yf0mza2b/show/
  • https://fiddle.jshell.net/tj73gymc/show/
  • https://fiddle.jshell.net/sf6e1hb8/show/
  • https://fiddle.jshell.net/b1m68pvd/show/
  • https://fiddle.jshell.net/du9fzs5c/show/
  • https://fiddle.jshell.net/70sqeogj/show/
  • https://fiddle.jshell.net/98bwpkjo/show/
  • https://fiddle.jshell.net/01mLq3nz/show/
  • https://fiddle.jshell.net/6kpc59w7/show/
  • https://fiddle.jshell.net/dt26fzpq/show/
  • https://fiddle.jshell.net/q52dwt14/show/
  • https://fiddle.jshell.net/u0gv7t1f/show/
  • https://fiddle.jshell.net/zx7rupyc/show/
  • https://fiddle.jshell.net/vs5e4na7/show/
  • https://fiddle.jshell.net/e3rox4Lq/show/
  • https://fiddle.jshell.net/nsjm4xbu/show/
  • https://fiddle.jshell.net/ju7015dw/show/
  • https://fiddle.jshell.net/456sjk9q/show/
  • https://fiddle.jshell.net/nrqfapkj/show/
  • https://fiddle.jshell.net/wm2b5rpq/show/
  • https://fiddle.jshell.net/nLofdc7r/show/
  • https://fiddle.jshell.net/a4ndyu0q/show/
  • https://fiddle.jshell.net/Ljz1n6pa/show/
  • https://fiddle.jshell.net/r7ybuos6/show/
  • https://fiddle.jshell.net/ubpa84vn/show/
  • https://fiddle.jshell.net/o9kpecxf/show/
  • https://fiddle.jshell.net/k0anj96g/show/
  • https://fiddle.jshell.net/k08tauyz/show/
  • https://fiddle.jshell.net/71mo6u8c/show/
  • https://fiddle.jshell.net/Lba3vcpu/show/
  • https://fiddle.jshell.net/xnzf7yrh/show/
  • https://fiddle.jshell.net/18xL5jgu/show/
  • https://fiddle.jshell.net/7bzc9f30/show/
  • https://fiddle.jshell.net/a6s8fn42/show/
  • https://fiddle.jshell.net/vroj4sgx/show/
  • https://fiddle.jshell.net/c48rq9zf/show/
  • https://fiddle.jshell.net/tay7vj50/show/
  • https://fiddle.jshell.net/wjufxch2/show/
  • https://fiddle.jshell.net/thw0Lka7/show/
  • https://fiddle.jshell.net/g2rLzjq6/show/
  • https://fiddle.jshell.net/Lzdjnpwo/show/
  • https://fiddle.jshell.net/sc5w3kbz/show/
  • https://fiddle.jshell.net/mrknt679/show/
  • https://fiddle.jshell.net/dtyun60v/show/
  • https://fiddle.jshell.net/0t6Ln9oj/show/
  • https://fiddle.jshell.net/o8hgtLq6/show/
  • https://fiddle.jshell.net/4a5p1v9m/show/
  • https://fiddle.jshell.net/cbshuq17/show/
  • https://fiddle.jshell.net/1njc3u8e/show/
  • https://fiddle.jshell.net/nf4rdpzs/show/
  • https://fiddle.jshell.net/q9h33frp/show/
  • https://fiddle.jshell.net/s0ofqr8n/show/
  • https://fiddle.jshell.net/fmqc2gw8/show/
  • https://fiddle.jshell.net/Lsbfz23p/show/
  • https://fiddle.jshell.net/an3emz8w/show/
  • https://fiddle.jshell.net/7m8ughtj/show/
  • https://fiddle.jshell.net/w5Lvuspz/show/
  • https://fiddle.jshell.net/4fnqg8ar/show/
  • https://fiddle.jshell.net/52oq4g9k/show/
  • https://fiddle.jshell.net/t6hxm4v8/show/
  • https://fiddle.jshell.net/172doLzb/show/
  • https://fiddle.jshell.net/hb9njt4y/show/
  • https://fiddle.jshell.net/u75eakwb/show/
  • https://fiddle.jshell.net/owpes84j/show/
  • https://fiddle.jshell.net/63e8zjrn/show/
  • https://fiddle.jshell.net/v9bzfeyn/show/
  • https://fiddle.jshell.net/kfz0sh6j/show/
  • https://fiddle.jshell.net/dq7jg9uy/show/
  • https://fiddle.jshell.net/vpzuk16s/show/
  • https://fiddle.jshell.net/b6f2mjyu/show/
  • https://fiddle.jshell.net/r9ks1pze/show/
  • https://fiddle.jshell.net/x5acguho/show/
  • https://fiddle.jshell.net/k469dvft/show/
  • https://fiddle.jshell.net/owf0rd31/show/
  • https://fiddle.jshell.net/cxe54bjo/show/
  • https://fiddle.jshell.net/ewgh3uam/show/
  • https://fiddle.jshell.net/dbtrLazf/show/
  • https://fiddle.jshell.net/u1po8bw3/show/

iskatel.info

Полное Собрание Русских Летописей (ПСРЛ). 135 книг | История России | Книги по истории

ПодробностиКатегория: История РоссииОпубликовано: 11 Октябрь 2012Просмотров: 1504Название: Полное Собрание Русских Летописей (ПСРЛ). 135 книг.

Автор: коллектив авторов

Год выпуска: 1775-2007Жанр: первоисточник, история РоссииИздательство: Москва, С.-Петербург.Формат: DjVu, PDF, DOCКачество: Отсканированные страницыКоличество страниц: 55000Язык: Русский дореформенный, русский современный, английский

Полное собрание русских летописей (общепринятое сокращение ПСРЛ) — фундаментальная для изучения истории древней и средневековой Руси книжная серия, работа над которой была начата в 1830-е годы и до сих пор далека от завершения. Тексты издаются в оригинале [1], с разночтениями по различным спискам, но без перевода и комментария (иногда лишь с краткими примечаниями). Предполагалось, что летописи будут издаваться по единому плану, но продолжительность издания привела к тому, что соблюдение такого плана оказалось невозможным.Первоначально носила название: «Полное собрание русских летописей, изданное по Высочайшему повелению Археографическою Комиссиею», с 1918 года название: «Полное собрание русских летописей, издаваемое Археографическою Комиссиею», в 1920-е годы: «Полное собрание русских летописей, издаваемое Постоянною Историко-археографическою Комиссиею Академии наук СССР». Первым главным редактором был Я. И. Бередников.В 1828 году по предложению Академии наук распоряжением Николая I была учреждена Археографическая экспедиция, которой было поручен сбор разнообразных источников по отечественной истории. Для издания собранных актов была создана Археографическая комиссия. Одной из её важных задач стало систематическое издание русских летописей в серии ПСРЛ

ПСРЛ. Том 1. Лаврентьевская летопись ПСРЛ. Том 2. Ипатьевская летопись ПСРЛ. Том 3. Новгородские летописи. ПСРЛ. Том 4. Новгородская IV и V летописи. ПСРЛ. Том 5. Псковские и Софийские летописи ПСРЛ. Том 6. Софийские летописи. ПСРЛ. Том 7. Летопись по Воскресенскому списку. ПСРЛ. Том 8. Продолжение летописи по Воскресенскому списку. ПСРЛ. Том 9. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. ПСРЛ. Том 10. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновской летописью ПСРЛ. Том 11. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновской летописью. ПСРЛ. Том 12. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновской летописью. ПСРЛ. Том 13. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. ПСРЛ. Том 14. Дополнения к Никоновской летописи. ПСРЛ. Том 15. Тверская летопись. Рогожский летописец. ПСРЛ. Том 16. Летопись Авраамки. ПСРЛ. Том 17. Западнорусские летописи. ПСРЛ. Том 18. Симеоновская летопись. ПСРЛ. Том 19. История о Казанском царстве (Казанский Летописец). ПСРЛ. Том 20. Львовская летопись. ПСРЛ. Том 21. Книга Степенная царского родословия. Часть I, II. ПСРЛ. Том 22. Русский хронограф. Часть 1. Хронограф редакции 1512 года. ПСРЛ. Том 22. Русский хронограф. Часть 2. Хронограф Западно-Русской редакции. ПСРЛ. Том 23. Ермолинская летопись. ПСРЛ. Том 25. Московский летописный свод конца XV века. ПСРЛ. Том 26. Вологодско-Пермская летопись. ПСРЛ. Том 32. Хроники: Литовская и Жмойтская, и Быховца ПСРЛ. Том 33. Холмогорская летопись. Двинской летописец. ПСРЛ. Том 34. Московский летописец ПСРЛ. Том 35. Летописи Белорусско-Литовские ПСРЛ. Том 36. Сибириские летописи. Часть 1. Группа Есиповской летописи. ПСРЛ. Том 37. Устюжские и Вологодские летописи. ПСРЛ. Том 41. Летописец Переяславля Суздальского. ПСРЛ. Том 43. Новгородская летопись по списку П.П.Дубровского Повесть Временных Лет по Лаврентьевскому списку Книга Степенная Царского родословия. Том I и II. Указатель к восьми томам ПСРЛ. Вып.1. Указатель к восьма томам ПСРЛ. Вып.2. Отдел географический. Летопись Нестора с включением поучения Владимира Мономаха. Троицкая летопись Псковская летопись Псковские летописи. Выпуск II. Сибирские летописи. 1907. Софийский временник, или Русская летопись с 862 по 1534 год. Часть 1. Радзивилловская летопись Летописец, содержащий в себе российскую историю Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в начале XIII века Нижегородский летописец Новый летописец, составленный, в царствование Михаила Федоровича Южнорусские летописи. Том 1. Chronica Nestoris La Chronique De Nestor. 2 vol.



istoriofil.org.ua

Книга "Летописи страны Арии. Книга 1"

 
 

Летописи страны Арии. Книга 1

Автор: Рассказов Александр Жанр: Древнерусская литература, Другая религиозная литература Серия: Летописи страны Арии Язык: русский Год: 2010 Издатель: «Светлый Мир» ISBN: 978-966-2452-04-4 Город: Киев (УКР - РОС) Добавил: Admin 13 Июл 12 Проверил: Admin 13 Июл 12 Формат:  FB2 (239 Kb)  RTF (216 Kb)  TXT (201 Kb)  HTML (241 Kb)  EPUB (451 Kb)  MOBI (1289 Kb)  

Рейтинг: 0.0/5 (Всего голосов: 0)

Аннотация

Исследование технологии строения мегалитических сооружений Египта, Мексики и Перу доказывает факт существования древней высокоразвитой цивилизации, уровень знаний которой значительно превосходил достижения современного человечества. В легендах и сказаниях многих народов встречаются упоминания о богах из северной страны, которые зовут себя ариями. В 1554 году Герард Меркатор опубликовал карту северного полюса, на которой изображён разделённый на четыре части материк. По предположению учёных, этот материк и есть родина народа ариев. Но кем были арии, для науки оставалось загадкой… до появления этой книги.«Летописи страны Арии» — необыкновенная книга. Она написана с помощью способности Человека ясно Видеть прошлое. Изначально, летопись была написана на бересте волхвом Владимиром Вещим около 1600 лет назад. К сожалению, рукопись не сохранилась до наших дней, но благодаря открывшейся Памяти Рода, Александр Рассказов восстановил её текст, и теперь вы лично можете прикоснуться к тайнам далёкого прошлого, которое берёт своё начало около 40000 лет назад.Эта книга раскроет вам множество тайн, а её живой язык поможет погрузиться в далёкое прошлое и каждой клеточкой тела ощутить описанные события.Данная электронная версия книги распространяется бесплатно!Если вы желаете оказать помощь в распространении печатной продукции издательства «Светлый Мир», обращайтесь по телефонам указанным внизу.Издательство «Светлый Мир»: www.svetmi.ruТел.: +38-095-920-1696, +38-050-939-1089E-mail: [email protected]; [email protected]ПРИГЛАШАЕМ К СОТРУДНИЧЕСТВУ АВТОРОВ!Присланные рукописи не возвращаютсяКНИГА ПОЧТОЙ:интернет-магазин «Крамница Знания»: www.kramnica.ru  Тел: +38-067-373-44-77, Skype: kramnica.ruИНФОРМАЦИОННАЯ ПОДДЕРЖКА:Сайт «Возрождение Славяно-Арийской Ведической Культуры»: www.slavyanin.orgЛетописец Владимир Вещий Редактор Ю. I. Ли-Ер-Сян Набор текста, пояснения, рисунок карты Светомир (Д.В. Пасичник)Твори добро — мир прекрасен!!!

Объявления

Где купить?

Нравится книга? Поделись с друзьями!

Другие книги автора Рассказов Александр

Другие книги серии "Летописи страны Арии"

Похожие книги

Комментарии к книге "Летописи страны Арии. Книга 1"

Комментарий не найдено
Чтобы оставить комментарий или поставить оценку книге Вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться
 

www.rulit.me

Летописи страны Арии. Книга 1

Исследование технологии строения мегалитических сооружений Египта, Мексики и Перу доказывает факт существования древней высокоразвитой цивилизации

,

уровень знаний которой значительно превосходил достижения современного человечества. В легендах и сказаниях многих народов встречаются упоминания о богах из северной страны, которые зовут себя ариями

.

В 1554 году Герард Меркатор опубликовал карту северного полюса, на которой изображён разделённый на четыре части материк. По предположению учёных, этот материк и есть родина народа ариев. Но кем были арии, для науки оставалось загадкой.. до появления этой книги.

«Летописи страны Арии» — необыкновенная книга. Она на­писана с помощью способности Человека ясно Видеть прошлое

.

Изначально, летопись была написана на бересте волхвом Влади­миром Вещим около 1600 лет назад. К сожалению, рукопись не со­хранилась до наших дней, но благодаря открывшейся Памяти Рода, Александр Рассказов восстановил её текст, и теперь вы лично мо­жете прикоснуться к тайнам далёкого прошлого

,

которое берёт своё начало около 40000 лет назад.

Эта книга раскроет вам множество тайн, а её живой язык поможет погрузиться в далёкое прошлое и каждой клеточкой тела ощутить описанные события.

Данная электронная версия книги распространяется бесплатно!

Если вы желаете оказать помощь в распространении пе­чатной продукции издательства «Светлый Мир», обра­щайтесь по телефонам указанным внизу.

Издательство «Светлый Мир»: www.svetmi.ru

Тел.: +38-095-920-1696, +38-050-939-1089

E-mail: [email protected] ; [email protected]

ПРИГЛАШАЕМ К СОТРУДНИЧЕСТВУ АВТОРОВ!

Присланные рукописи не возвращаются

КНИГА ПОЧТОЙ:

интернет-магазин «Крамница Знания»: www.kramnica.ru  Тел: +38-067-373-44-77, Skype: kramnica.ru

ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОДДЕРЖКА:

Сайт «Возрождение Славяно-Арийской Ведической Культуры»:

Летописец Владимир Вещий Редактор Ю. I. Ли-Ер-Сян Набор текста, пояснения, рисунок карты Светомир (Д.В. Пасичник)

Твори добро - мир прекрасен!!!

Предисловие.

Вы держите в руках удивительную книгу, повест­вующую о далёких событиях прошлого наших пред­ков. вдохновение, с которым она написана, передаётся читателю, и с первых строк он погружается в сущест­вовавший когда-то мир. То был мир невероятных для се­годняшнего человека возможностей. Мир путешествий между звёздами и волшебных деяний с помощью силы мысли. Мир цивилизаций, что зародились на разных планетах в разное время.

Эта книга не только об истории человечества и его былом величии, но и о силе любви. С её помощью герои преодолевали самые сложные препятствия, сеяли добро на Землях нашей Галактики и сохра­няли основу жизни, благодаря которой мы сущес­твуем сейчас.

Летописи Страны Арии — это прикосновение к Знани­ям наших древних предков, возможность узнать больше о своих пра-прародителях. Они распространяли Светлое Знание среди всех народов нашей планеты и за её пределами. Уровень их цивилизации кажется фантасти­ческим и может не укладываться в воображении читате­ля, но всё, что описано в книге, является былью — тем, что было на самом деле. Подтверждением тому явля­ются артефакты, разбросанные по всей нашей Земле. И это лишь малые частицы их былого могущества. На­шим предкам подвластны были силы Природы и тон­ких энергий. Они во благо своих народов, силой мысли, подчиняли стихии и движения планет. Именно Знания дали им возможность создать настолько высокоразви­тую цивилизацию.

Отдельно хочется сказать о языке, которым написана эта книга. Он — живой. Сила книги и вдохновение посе­щают каждого Человека с чистым сердцем, пожелавшего прочитать её. Книга интересна и ребёнку и взрослому. Повествование одновременно является и увлекатель­ным приключением, и учебником по истории, и книгой Знаний. Такой учебник не оставил бы равнодушным ни одного ученика в современной школе. Поэтому Ле­тописи Страны Арии являются хорошим примером того, как лучше передавать Знания детям.

1.

Два силуэта тихо стояли на выжженной

ярилами [1]

, потрескавшейся, сухой почве. Ветер то и дело окатывал горячим клубом пыли. Лишь глаза блестели с неподдельной чистотой и силой. Один из воинов был облачён во злато. Средней длины космы вились по ветру. Губы слегка потрескались и пересохли. Другой же, супротив него, жалкий на вид ма­лый, таил в больших чёрных очах силу тьмы. Когда-то и он походил на своего противника, но это было очень давно. Его дух изменился за те лета, проведённые во тьме.

Витязи,

не молвя ни слова, ни полслова [2] ,

мгновенно понимали друг друга. Светловолосого звали Яром, тём­ный же был Кожан. Когда-то там, за много жизней до сих пор, они были брат и сестра, но это было тогда.

Постояв ещё немного, Яр развернув голову, зашагал прочь к

железной птице [3]

и ко своим сотоварищам, поджидавшим его в чреве той птицы. Им предстоял долгий путь во

Земли [4]

иные.

Кожан тихо просопел и

растаял [5]

с дуновением пыль­ного ветра. Битва закончилась, не успев начаться.

litresp.ru

Читать онлайн книгу Летописи древних лет

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Назад к карточке книги

К. УайтЛетописи древних лет(Кулл)

(«Северо-Запад», 1997, том 2 «Кулл и Змеиное Королевство»)

Глава первая ВСТРЕЧА

Дорога вилась сквозь бесконечную выжженную пустыню. Редкие холмы оживляли однообразие унылого пейзажа. Солнце, будто свирепея, разгоралось на небе, воздух был пропитан душной пылью. Порой в этом раскаленном мареве возникали леденящие душу миражи. Непрерывной чередой сменяя друг друга, они растворялись в воздухе, как призраки. Иногда были слышны глухие стоны…

Идущего по дороге человека тоже можно было принять за мираж, настолько чуждым он казался для этих диких и пустынных мест. Это был высокий, крепкий, но не лишенный изящества, кемакнец неопределенного возраста. Его осанка отличалась благородством, а лицо дышало мужеством, прямотой и добротой. В черных, широко открытых глазах светился пронзительный ум; слишком резко очерченный подбородок свидетельствовал о твердости характера. Одежда путника представляла собой обычный балахон, подпоясанный красным шелковым шарфом с золотой бахромой. Большая дорожная сума, перекинутая через плечо, раскачивалась в такт шагам. Вооружение путника ограничивалось торчащим из-за пояса кинжалом. В руках он держал посох с увесистым навершием. Ничто не указывало на то, что этот странник не кто иной как знаменитый Смарг из Гильдии Чародеев Вечности.

Редкий человек решался путешествовать в этом жутком безлюдье. Но обстоятельства заставили колдуна пренебречь всякой осторожностью.

Его целью был город Хабиб, прославленный Хранилищем Древнейших Рукописей. В башнях города хранились многочисленные свитки, повествующие о днях давно минувших и днях грядущих. Считалось, что среди них была и рукопись о Золотом Времени.

Раньше ученые, маги и их ученики приходили в Хабиб за новыми знаниями. Многие из них мечтали прочесть о Золотом Времени, но до сих пор это не удалось никому.

В древнем граде обосновались жрецы богини Хазры, славившиеся безмерной жестокостью. В последнее время они все чаще и чаще приносили кровавые жертвы своему грозному божеству. Край опустел, редкие путники осмеливались входить в город Хазры. Участились набеги на соседей. Их совершали хазриты, черные воины того же племени, что и жрецы. Откуда они явились – не знал никто. Беспощадные ратники разоряли приграничные селения, уводили в плен женщин, стариков и детей. Мужчин убивали на месте. В крепости пленных подвергали страшным пыткам и предавали смерти перед ликом богини Хазры.

Некоторые маги до сих пор еще пытались проникнуть в Хабиб и добыть Летописи, думая, что смогут уничтожить ненавистную Хазру и вернуть Золотые Времена. Но один за другим они погибали под ударами ножей жрецов.

* * *

Много дорог вело в Хабиб, широких и удобных как для повозок с товарами, так и для конных путников. Славный город в прежние времена торговал с разными государствами Мира. Богаты и полны товаром были его рыночные площади, чего там только не встречалось: всевозможные чудо-фрукты и ягоды, изысканные ковры и ткани, меха, золотые украшения и драгоценные камни… Продавали там и чистокровных скакунов из восточных стран, и экзотических птиц, и необычных зверей.

Торговал Хабиб и со своим ближайшим соседом, королевством Валузия. Дорога, вымощенная камнем и утопающая в зелени садов, тянулась до самого Хрустального города.

Вот по этой еще недавно оживленной торговой дороге, где только изредка проезжал вооруженный человек, теперь двигалось могучее войско. Это король Валузии Кулл после очередного набега хазритов решил уничтожить ненавистный ему и его народу город-крепость. Черные воины, истребив жителей одного из пограничных городов, принялись разорять окраины Валузии. Король не мог допустить оскудения государства и смерти своих подданных. Он поклялся жестоко отомстить и собрал многочисленную армию, состоявшую не только из пиктов – искусных воинов и старинных союзников Валузии – и легионов быстрых и неутомимых наемников-варваров, но и из атов – мирных жителей приграничных земель Валузии. Костяк войска составляла верная Куллу, непобедимая Алая Стража из горцев Залгары. Валузия могла выставить и более многочисленную рать, но распри среди знати заставляли короля Кулла держать внутри страны сильную армию…

Войско шло по дороге ровной колонной. Впереди, по бокам и сзади патрулировали конные разъезды. Тяжелые катапульты и легкие баллисты, необходимые для штурма всякой хорошо укрепленной цитадели, располагались в середине колонны под усиленной охраной. Уничтожение их стало бы огромной потерей для всей Валузии. Девять катапульт бессменно охранялись Алой Стражей, а баллисты были переданы на попечение пиктам.

Во главе этой хорошо вооруженной армии стоял сам король Кулл – могучий варвар с бойцовской статью: широкие плечи, мощная грудь, узкие бедра. Все в нем выдавало воина от рождения-, который мог не только руководить армиями, но и победить любого в честной схватке. Из-под густых черных бровей поблескивали холодные серые глаза.

В полном вооружении он ехал впереди своих воинов на высоком гнедом жеребце…

День за днем армия Кулла двигалась по пустынной местности. Каждый новый день походил на предыдущий. Вот и сегодня: они ехали целый день, сделав лишь короткую остановку, чтобы поесть и дать отдохнуть лошадям, когда зной стал совершенно невыносимым. Мертвая тишина нарушалась лишь звяканьем доспехов, ржанием лошадей под пропитавшимися потом седлами, да монотонным скрипом катапульт и обоза, тянувшимися вслед за кавалерией.

Заканчивался еще один день трудного перехода, но города не было видно. Казалось, что в мире существует только бесконечная дорога и проклятая безлюдная пустыня. Близилась ночь. Впереди, на пересечении двух дорог, открылась большая пустошь. Доскакав до нее, король Кулл круто развернул коня и громко отдал приказ:

– Разбить лагерь!

Хорошо обученные воины быстро обустроили очередную стоянку. Люди отдыхали у костров, готовили еду, чистили оружие, кормили стреноженных коней. Расставив часовых, командиры легионов прибыли в королевский шатер, над которым развевалось знамя Валузии. Доложив о состоянии войск, они уже собрались уходить, как вдруг раздался голос командира охраны короля:

– Лазутчик! Какой лазутчик в этой пустыне? Кто поймал его?

– Я, Нонок, начальник ночной стражи, – раздалось в ответ. – Я обходил посты, и вдруг на дороге, прямо передо мной, словно призрак, возник человек. Он шел в сторону палатки короля. Опешив от неожиданности, я закричал: «Стой! Кто ты такой и что здесь дела ешь?» «Я – Смарг. Веди меня к королю», ответил незнакомец. Он говорил так, словно имя его мне известно. Но я о нем никогда не слышал, оно ни о чем мне не говорит. Я вызвал часовых, и мы привели его сюда.

Король Кулл вышел из палатки в сопровождении своих командиров. Он увидел человека, стоявшего в окружении воинов.

– Кто ты такой? – спросил Кулл.

– Я – чародей. Зовут меня Смарг. Уже много дней иду я из Сквиша в город-крепость Хабиб.

Удивленный Кулл оценивающе взглянул на говорившего. Король знал, что Сквиш находится далеко от Валузии и не понимал, что же могло заставить этого мага в одиночку проделать столь тяжкий и полный опасностей путь. Он еще раз внимательно посмотрел на незнакомца – тот держался уверенно и с достоинством.

– А знаешь ли ты, Смарг, что Хабиб – проклятое место. Там царят хаос и тьма?

– Да, мне это известно. Существа, обитающие там, поклоняются Хазре.

– Так, что же общего может быть между вами?

Смарг долго молчал, в свою очередь изучая собеседника, а потом спросил:

– Король, ты идешь покорить Хабиб?

Кулл усмехнулся:

– Как можно покорить Хаос? Нет. Я иду его уничтожить, сравнять с землей. Пусть его слуги исчезнут во тьме забвения!

Смарг еще немного помолчал, обдумывая услышанное. И поколебавшись, наконец произнес:

– Наша встреча предопределена судьбой. Знаешь ли ты, что крепость укреплена не только людьми, но существует еще и магическая защита, разрушить которую пока не удалось никому. Она тем сильней, чем больше кровавых жертв приносят богине Хазре. Поэтому черное воинство рыщет повсюду в поисках все новых жертв. Справиться без моей помощи ты не сможешь. Город неприступен, пока существует защита.

Король с нетерпением дослушал и сразу же спросил:

– Тогда зачем же ты идешь в Хабиб?

Смарг пронзил Кулла взглядом своих темных, почти черных глаз. Чародей боролся сам с собой, он понимал, что им не обойтись друг без друга, но все же опасался довериться варвару. Наконец он решился:

– Король, я помогу тебе завоевать город, но поклянись не жечь его. В бывшем храме богини Алавы хранятся Летописи Древних Лет. Если ты сожжешь город, то в огне погибнут и бесценные рукописи. Там есть и Летописи о Золотом Времени. Существует предание, что тот человек, который найдет их, сможет установить в Мире Вечную Гармонию. Я решился достать эти Летописи. Я должен их найти!

Убежденность чародея завораживала. Но стряхнув с себя оцепенение, Кулл рассмеялся:

– Неужели для человека так важна эта призрачная Гармония? Я не верю в нее и поэтому не могу дать тебе такой клятвы. Это не первая цитадель, которую мне приходится разрушать, и не последние враги, которых я уничтожу. Так что я обойдусь и без твоей помощи! Можешь сопровождать мою армию, но пока я приставлю к тебе стражу… А сейчас всем пора отдохнуть. На рассвете выступаем.

* * *

К исходу следующего дня на горизонте появились стены крепости Хабиб. Окрашенные лучами заходящего солнца в кроваво-красный цвет, они грозно высились на фоне вечернего неба. Некогда украшенные вьющимися растениями, стены ужасали распятыми на них останками пленников. Пространство перед крепостью покрывали человеческие кости и черепа, очищенные червями набело.

Мрачную картину довершала громадная уродливая статуя, возвышавшаяся рядом с бывшим храмом Алавы. Она походила на ужасных существ, о которых рассказывали уцелевшие от набегов жители Валузии: приземистых, массивных, с приплюснутыми головами, слишком большими даже для их массивных тел; со свалявшимися волосами, обрамлявшими плоские лица, с близко посаженными глазами и впавшими носами. Их безгубые рты напоминали резаные раны, руки и ноги были уродливо искривлены. Они выглядели, как те отвратительные твари, которых по преданиям Боги изгнали с поверхности земли.

В Хабиб вели четыре дороги, проходившие через массивные, окованные медью, деревянные ворота. По обеим сторонам каждых ворот стояли невысокие башенки. Из-за отсутствия воды, рвы вокруг города были засыпаны землей. Поразительно, но на стенах и у бойниц не было видно ни одного защитника, а ворота города были беспечно приоткрыты.

Король Кулл в сопровождении Смарга поднялся на вершину холма. Стояла неестественная тишина. Город точно вымер, не раздавалось ни единого звука, которыми обычно полны городские улицы. Все застыло в безмолвии, как перед грозой.

Увидев открытые ворота, король отправил к ним конный отряд. Одновременно он отдал приказ: развернуть войска в боевой порядок и не спеша двигаться в сторону цитадели. Смарг невозмутимо наблюдал за действиями военачальника. Только легкая улыбка коснулась уголков его рта.

Вдруг чародей оживился. Прислушиваясь к чему-то и закрыв глаза, он сделал несколько пассов руками, как бы ощупывая невидимую преграду. Теперь уже Кулл наблюдал за ним с некоторым любопытством.

– В городе знают о нашем приближении и готовы встретить. Над цитаделью есть магическая защита, но она слабее, чем я предполагал. Видимо, в последнее время жертвоприношения Богам Тьмы почти прекратились, – задумчиво изрек Смарг.

– Мало набегов, мало жертв, – коротко бросил Кулл, обратив внимание лишь на последнюю фразу. – Мы дали им отпор еще раньше.

Но тут глаза короля расширились от удивления. Передовой отряд конницы, под предводительством одного из лучших его командиров, графа Залга, столкнулся с невидимой преградой. Первые всадники вместе со своими конями полетели на землю, невидимая рука разметала их в разные стороны. Лавина коней, не успевая остановиться, подмяла передних и, двигаясь по инерции, повторила их движение, растекаясь направо и налево. Еще не понимая, что произошло, Кулл мгновенно отправил гонцов остановить уже развернувшиеся и готовые к бою войска. Король приказал отойти на безопасное расстояние от крепости и разбить лагерь.

Вслед за этим король послал отряд разведчиков осмотреть подходы к крепости и выяснить причину такого непонятного поведения первого отряда. Воины понеслись вскачь к вражеской цитадели. Наконец-то закончился этот изнурительный переход под палящим солнцем. Им предстояло настоящее дело.

Кулл со Смаргом наблюдали за происходящим с холма. Всадники отряда графа Залга присоединились к разведчикам.

Разведчики действовали осторожно. Доехав до места падения и наткнувшись на невидимую преграду, они не смогли подобраться к стенам Хабиба ближе. Один из разведчиков изо всех сил рубанул по невидимой стене мечом, но тот, обиженно звякнув, отскочил от нее и вырвался из рук воина. Другой попытался пробить преграду копьем. Копье отлетело, с силой отброшенное назад, и всадник, вылетев из седла, повалился наземь.

Командир разведчиков решил попытаться подъехать к крепости с другой стороны. Отряд развернулся и поехал вдоль преграды, пытаясь найти хоть какой-нибудь проход. Король Кулл видел, что происходит что-то странное и непонятное.

Вдруг ворота крепости распахнулись и оттуда вылетел отряд черных воинов. Хазриты производили устрашающее впечатление – всадники, одетые во все черное, на черных как смоль конях… Когда этот отряд проходил сквозь невидимую преграду, полыхнул яркий свет.

Черный вихрь налетел на отряд разведчиков. Бой был скоротечным. Один за другим падали воины Валузии. Каждому воину Кулла приходилось обороняться против троих, но разведчики – искусные воины, погибая, успевали отправить в преисподнюю двух, а то и трех хазритов. Но схватка закончилась слишком быстро, Кулл не успел даже послать подмогу. Уцелевшие черные всадники по безмолвной команде прекратили схватку, развернули коней и помчались обратно в крепость, словно их здесь и не было. При проходе через невидимую стену опять была яркая вспышка света, которая, постепенно угасая, мерцала еще какое-то время.

Ошеломленный Кулл долго молчал. Когда он заговорил, его голос звенел от холодной ярости:

– Что это, Смарг?

– Я предупреждал, король! Это и есть непреодолимая магическая преграда. Она хорошо защищает город не только над землей, но и под землей, представляя собой замкнутую сферу, ограждающую Хабиб. – Чародей смолк, остановленный жестом Кулла.

– При чем здесь сфера? – прорычал король. – Говори о деле!

Смарг понял, что король еще не остыл и раздражен непонятными словами. Но это его не смутило, и он продолжил:

– Сфера это как шар, – сказал Смарг и руками описал круг в воздухе. – Простым штурмом город тебе не взять. Нет такой силы, которая могла бы уничтожить защиту снаружи. Эта магия и раньше применялась для защиты крепостей. Но ничто не проходит даром. Использование магии во зло, приводит к разрушению империй и гибели тиранов, – продолжал он, чувствуя что Кулл постепенно приходит в себя.

Король действительно восстановил способность рассуждать здраво. Впервые столкнулся атлант с тем, что, имея громадное войско, он не способен атаковать и разгромить врага.

Приняв доклад разведчиков, ничего не добавивший к увиденной им картине, Кулл дал знак магу продолжить. Надо было разобраться в происходящем и принять решение.

– В летописях говорится, что великий король прошлого Шимах тоже использовал магию для своих завоеваний. Он порабощал одно государство за другим, и никто не мог его одолеть. Многие пытались убить или захватить короля, но у них ничего не получалось. Много горя принес тогда Шимах. Король же черпал свое могущество от злых сил Тар-Тара, открыв дверь в наш мир для мерзких тварей. Зло расползлось по земле. И тогда несколько чародеев решили выступить против Шимаха. Они долго готовились. Несколько попыток одолеть Шимаха окончились неудачей. Великие чародеи погибли, пытаясь познать ее секрет. И только благодаря Радборну, юному ученику верховного жреца, удалось остановить приход в наш Мир мерзких тварей Тьмы. Узнав заклинание, уничтожающее стену-защиту, Радборн сбежал. Его, умирающего в пустыне от голода и жажды, случайно обнаружил чародей-скиталец по имени Кали. Он выходил юношу. И в знак благодарности Радборн поведал тому все, что знал.

Кулл с интересом выслушал Смарга. Когда тот замолчал, король спросил:

– А почему я никогда об этом не слышал? Почему не упоминалось об этом ни в одном предании? И что случилось с Шимахом потом?

– Хорошо! Я клянусь, что у тебя будет время взять эти рукописи. А потом я сожгу этот город, и пусть о нем не останется даже воспоминаний, – решил король.

– Значит, ты понял почему никто не знает об этом мрачном прошлом, – молвил чародей Вечности, оставив последнее слово за собой.

Войско Кулла уже разбило лагерь и продолжало укреплять его на случай возможного нападения. Обозы развернули так, чтобы они образовывали плотное кольцо вокруг лагеря. Перед ними установили рогатины и побросали связки хвороста и тюки с овечьей шерстью, которые обычно использовали пешие воины для защиты от стрел при штурме укреплений. Они должны были остановить конницу противника, если бы тому вздумалось произвести ночную вылазку. Кони, попав в хворост, непременно поломали бы ноги и повалились, похоронив под собой всадников или скинув их на частокол из рогатин. А град стрел из повозок обоза довершил бы уничтожение неприятеля. При необходимости можно было использовать и легкие баллисты для метания каменной картечи. Против нее не могла устоять еще ни одна армия, с которой сталкивался Кулл в своих походах. Баллисты расположили за кольцом повозок.

Несмотря на то, что хорошо обученные войска действовали и без его вмешательства, король Кулл пошел проверить дозоры и осмотреть укрепления лагеря. Ему хотелось обдумать план штурма. Только приняв решение, король советовался со своими командирами.

Смарг, которого не интересовало укрепление лагеря, в сопровождении приставленной к нему стражи спустился с холма и прошел в отведенную ему палатку. Достав из походной сумы несколько свитков, он развернул их на столе и углубился в чтение. Чародей еще окончательно не решил, как проникнуть в Хабиб, чтобы совершить там таинство разрушения черной магии, защищающей город. Борьба со злой силой Хазри, поддерживаемой всей мощью Тар-Тара, смертельно опасна. Он понимал, что завтра для него может настать последний день жизни. Но чародей следовал выбранному пути.

Смарг верил – настало время! Он сможет достать Летописи Золотых Времен, и тогда цель его жизни будет достигнута… или он погибнет. Времени на размышления уже не оставалось – необходимо было подготовиться к завтрашнему дню.

Смарг уже довольно долго изучал старинные рукописи и почти отчаялся найти верное решение. Вдруг он радостно вскрикнул, схватив древний почерневший от времени свиток со странными иероглифами, вместо букв:

– Наконец-то, нашел!

Чародей снова углубился в чтение, что-то бормоча себе под нос. Потом решительно встал, еще мгновение подумал и направился на поиски короля Кулла, не обращая внимания на едва поспевавшую за ним стражу.

Король, тем временем уже приняв окончательное решение, твердым шагом направился к палатке Смарга. Они не успели пройти и по сорок шагов каждый, как столкнулись друг с другом.

– Ну как, чародей, удалось тебе разыскать что-нибудь в своих свитках? Когда ты сможешь снять магическую защиту, чтобы я мог послать вперед моих воинов?

– Да! Готовься к штурму крепости. Но мне понадобится самая мощная твоя катапульта, чтобы послать в крепость того, кто совершит задуманное.

– И это все, что тебе необходимо? – король недоверчиво посмотрел на мага.

– Конечно, нет. У меня будет не простой помощник. Это будет хоть и не очень большой, и не самый сильный, но все же демон, – с некоторой иронией в голосе произнес Смарг.

– Демон?

– Да. Ничто земное не сможет пройти сквозь эту преграду. У демона должно получиться. В одной из своих ипостасей он сможет пройти сквозь магическую защиту. Но в этой ипостаси он не может передвигаться. Приземлившись в крепости, он прочтет заклинание, которое прекратит доступ Силы к Защитной Сфере. И тогда все будет зависеть от тебя и твоих воинов. А сейчас прикажи страже отойти подальше, нам необходимо обсудить наши будущие действия.

– Да будет так! – решительно молвил атлант.

Назад к карточке книги "Летописи древних лет"

itexts.net