Макс Гендель. Макс гендель книги


Макс Гендель - Эзотерика - Каталог статей

Макс Гендель

 

 

 

ОБ АВТОРЕ

 

                          

   Макс Гендель, духовный посвященный и посланник Братства Розенкрейцеров, родился в Дании 23 июля 1865 г. Стал судовым инженером и в конце концов эмигрировал в Соединенные Штаты. К 1905 г. стал серьезно интересоваться метафизикой и провел следующие несколько лет в сознательной работе и поиске духовных истин.

   После представления Философии Розенкрейцеров и открытия в 1911 году Всемирной Штаб-квартиры в Оушенсайде, штат Калифорния, книги и брошюры Макса Генделя переведены и напечатаны на многих языках. Повсюду люди искали и интересовались этим христианским учением, которое возвращало человечество к Библии и приводило к пониманию удовлетворяющих его истин, содержащихся в христианской религии, путем объяснения тайн, скрытых в Библии.

   Макс Гендель, показывает духовное значение Астрологии, как ключа к душе; четко определяет астрономические аллегории Библии. Читатель получает ясное толкование эзотерического значения Иисусовой Молитвы и Вифлеемской Звезды, а также Распятия Христа и его эзотерического смысла. Жизнь в настоящем и в будущем, Ангелы и их работа с Человеком, Парсифаль и Мистерии Святого Грааля, Наука Питания и Продления Юности и многие другие вопросы в аутентичной форме охвачены провидцем — избранным вестником великих Старших Братьев Ордена Розенкрейцеров.

 

 

 

 

МИСТЕРИИ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

 

 

   "Божественные символы, которые время от времени даются роду человеческому, говорят о том форуме истины — который находится внутри наших сердец — и пробуждают наше сознание к божественным идеям из высших миров" (Макс Гендель). Эмблема западной школы мистерий розенкрейцеров является одним из таких символов, представляя Бога в проявлении. Она дает ключ к прошлой эволюции человека, его нынешней конституции, его будущего развития, и метод достижения.

 

 

Формат книги: PDF

 

 

 

 

 

 

 

КОСМОГОНИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ

 

 

   Братство Розенкрейцеров, к которому принадлежит автор, обладает самой широкой, серьезной и логической концепцией Загадки Вселенной - концепцией, к которой приобщался автор в течение многих лет, посвященных исключительно изучению этого предмета. Насколько автор смог выяснить, это учение находится в полном согласии с фактами, каковыми он их знает. Тем не менее, он убежден, что космоконцепция Розенкрейцеров является далеко не последним словом на эту тему; что по мере нашего продвижения вперед все новые перспективы истины будут открываться перед нами и будут прояснять для нас многое из того, что мы сейчас "видим сквозь стекло, смутно".

 

 

Формат книги: PDF

 

 

 

 

 

УЧЕНИЕ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ

 

 

   В лекциях в очень простой форме излагаются истины собственного бытия человека, объясняется всё о мистериях, подталкивавших миллионы душ к материализму и к отвержению Библии. В одной из лекций показано духовное значение Астрологии как ключа к душе; в другой четко определены астрономические аллегории Библии. Читатель получает ясное толкование эзотерического значения Иисусовой Молитвы и Вифлеемской Звезды, а также Распятия Христа и его эзотерического смысла. Жизнь в настоящем и в будущем, Ангелы и их работа с Человеком, Парсифаль и Мистерии Святого Грааля, Наука Питания и Продления Юности и многие другие вопросы в аутентичной форме охвачены провидцем - избранным вестником великих Старших Братьев Ордена Розенкрейцеров.

 

Формат книги: PDF

 

 

Том 1.

 

Том 2.

 

 

 

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ЗДОРОВЬЯ И ЦЕЛИТЕЛЬСТВА

 

 

   В книге «Эзотерические принципы здоровья и целительства» излагаются основные принципы, на которые опираются розенкрейцеры в своей целительской практике, являющейся одним из важнейших приложений их учения. В целом данный сборник весьма полезен медикам и целителям, поскольку содержит массу ценнейшего материала для всех, кто глубоко интересуется проблемами здоровья, его поддержания и восстановления.

 

 

Формат книги: DOC

 

 

 

 

www.ezospirit.com.ua

Биография и книги автора Гендель Макс

 
 

Гендель Макс

ID: 37184
 

Об авторе

М.ГендельМакс Гендель, духовный посвященный и посланник Братства Розенкрейцеров, родился в Дании 23 июля 1865 г. Стал судовым инженером и в конце концов эмигрировал в Соединенные Штаты. К 1905 г. стал серьезно интересоваться метафизикой и провел следующие несколько лет в сознательной работе и поиске духовных истин. Во время его визита в Германию в 1907 г. Старший Брат Креста и Роз, ставший его наставником, контактировал с ним на внутренних планах. Его инструктировали в эфирном Храме Креста и Роз, сообщая оккультные учения, которые он включил в «Космоконцепцию Розенкрейцеров», опубликованную в ноябре 1909 г. Основал Братство Розенкрейцеров в августе 1909 г. и провел оставшиеся годы, вплоть до 6 января 1919 г., занимаясь писанием книг, чтением лекций, учреждением штаб-квартиры Братства в Оушенсайде, Калифорния, распространяя учения эзотерического христианства — пионерские духовные учения, которые подготовят человечество к Новому Веку Водолея, когда все нации объединятся во Всеобщее Братство.

Книги автора Гендель Макс

Комментарии и оценки к книгам автора

Объявления

Где купить книги автора?

Нравится книга? Поделись с друзьями!

 

www.rulit.me

Макс Гендель - это... Что такое Макс Гендель?

Макс Гендель (англ. Max Heindel, при рождении Карл Людвиг фон Грассхоф, нем. Carl Louis von Grasshoff; 23 июля 1865 — 6 января 1919) — христианский оккультист, астролог, мистик и писатель.

Ранние годы

Отец, Франц фон Грассхоф, родился в Берлине, Германия. Он прибыл в Данию, вероятно, вместе с прусской армией во время датско-прусской войны в 1864 году. Здесь Франц фон Грассхоф женился на датчанке Анне Петерсен. У них было два сына, старший — Карл позже, после эмиграции в Америку, изменил своё имя и стал Максом Генделем.Отец умер, когда Карлу было всего шесть лет, и мать с маленькими детьми оказалась в очень стеснённых обстоятельствах[1].

Жизненный опыт и первая книга

В 1884 году Карл начинает самостоятельную жизнь, прибыв в Глазго, Англия. Здесь он знакомится со своей будущей женой Кэтрин. В 1885 году они поженились и уехали из Глазго в Ливерпуль, где Карл работает в службе торгового флота[1].

В 1896 году Карл Людвиг фон Грассхоф становится Максом Генделем и эмигрирует в Америку. Он работает инженером на пивоваренном заводе в Сомервилле, Массачусетс. В 1903 году он едет в Лос-Анджелес, где работает снова инженером. Поскольку его давно уже интересуют вопросы метафизики, Гендель присоединяется к Теософскому Обществу Лос-Анджелеса, вице-президентом которого он был в 1904—1905 гг. В это же время он начинает изучать астрологию[1].

Книга Blavatsky and The Secret Doctrine стала первым литературным трудом Макса Генделя. Мэнли Палмер Холл пишет, что эта небольшая книга представляет собой лишь часть неопубликованной рукописи. Первоначально рукопись состояла из записей двух лекций, прочитанных перед Теософским Обществом в Лос-Анджелесе[2]. Холл пишет далее:

«В те годы, которые ушли на подготовку лекций, Макс Гендель значительно повысил свой запас мистического знания и по праву заслужил признание как первейший христианский мистик Америки. Однако его почтение и уважение к мадам Блаватской со временем никоим образом не изменилось, и до дня своей смерти он всегда отзывался о ней в словах высочайшего восхищения. Это было заслугой книг Блаватской, в которых Гендель получил первое в своей жизни знание оккультных наук. Он признавал благодарность первым законом оккультизма, и его тонкая душа сохранила в итоге прекрасный дух благодарности за вдохновение и обучение, полученное им из „Тайной Доктрины“»[2].

Главный труд

В 1909 году Макс Гендель издаёт книгу, которую Мэнли Холл позднее назовёт учебником христианской метафизики[2]. Это — «Космическая концепция розенкрейцеров, или мистическое христианство (элементарный курс о прошлой эволюции, нынешнем строении и будущем развитии человека)»[3]. Книга содержит универсальную схему эволюционных процессов человека и Вселенной, соотнесённую с наукой и религией начала XX века[4].

Макс Гендель в своей книге пишет: об отношении человека к Богу, о видимых и невидимых мирах, о космогенезе и антропогенезе, об ограниченности Библии, об Иисусе Христе и Его миссии. Он сравнивает три, на его взгляд, достойных внимания теории, которые были когда-либо выдвинуты для разрешения загадки Жизни и Смерти.

«1. По материалистической теории, жизнь — это странствие от материнского чрева до могилы; ум является продуктом определённых видов материи; человек является высшим познающим существом в Космосе; его познавательная способность угасает с распадом тела после смерти.

2. Теологическая теория утверждает, что при каждом рождении вновь созданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через врата рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного короткого отрезка жизни в материальном мире она уходит через врата смерти в незримое потустороннее нечто, откуда больше не возвращается; что её счастье или страдание там навеки определяются её действиями в ничтожно малый промежуток времени между рождением и смертью.

3. Теория возрождения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путём повторяющихся существований в земном теле постепенно повышающегося качества латентные возможности медленно развиваются в динамические способности; что ничто не теряется в этом процессе, и всё человечество в конце концов достигнет своей цели: совершенства и воссоединения с Богом»[5].

Гендель утверждает, что, «рассматривая жизнь с этической точки зрения, мы находим, что закон Возрождения вместе с сопровождающим его законом Следствий — это единственная теория, удовлетворяющая чувство справедливости и гармонирующая с фактами жизни, как мы их видим»[5].

Мнение Мэнли Холла

«Как мадам Блаватская, так и господин Гендель, оба посвятили свои жизни служению человечеству. Каждая из них была отдана распространению духовного знания. Оба награждены, по большей части, неблагодарностью, гонением и непониманием. Оба страдали от лживости друзей и усвоили, каким жестоким может быть мир к тем, кто стремится наставлять и улучшать его. Только лидер духовного движения может представить себе, какой тяжёлой может стать ответственность руководительства. Блаватская уже перешла в невидимый мир, когда Гендель начал своё служение. Они никогда не встречались на физическом плане. Однако, отрицая личное знакомство с великим Восточным оккультизмом, Гендель пришёл к пониманию Блаватской через годы подобного же служения тем же высшим идеалам. Он пришел к её пониманию, как может только мистик, и его высокая оценка её верности и её терпения была тем более глубока из-за несчастий, которые он претерпевал сам»[2].

Библиография

Литература

Ссылки

См. также

Примечания

dic.academic.ru

Макс Гендель - это... Что такое Макс Гендель?

Макс Гендель (англ. Max Heindel, при рождении Карл Людвиг фон Грассхоф, нем. Carl Louis von Grasshoff; 23 июля 1865 — 6 января 1919) — христианский оккультист, астролог, мистик и писатель.

Ранние годы

Отец, Франц фон Грассхоф, родился в Берлине, Германия. Он прибыл в Данию, вероятно, вместе с прусской армией во время датско-прусской войны в 1864 году. Здесь Франц фон Грассхоф женился на датчанке Анне Петерсен. У них было два сына, старший — Карл позже, после эмиграции в Америку, изменил своё имя и стал Максом Генделем.Отец умер, когда Карлу было всего шесть лет, и мать с маленькими детьми оказалась в очень стеснённых обстоятельствах[1].

Жизненный опыт и первая книга

В 1884 году Карл начинает самостоятельную жизнь, прибыв в Глазго, Англия. Здесь он знакомится со своей будущей женой Кэтрин. В 1885 году они поженились и уехали из Глазго в Ливерпуль, где Карл работает в службе торгового флота[1].

В 1896 году Карл Людвиг фон Грассхоф становится Максом Генделем и эмигрирует в Америку. Он работает инженером на пивоваренном заводе в Сомервилле, Массачусетс. В 1903 году он едет в Лос-Анджелес, где работает снова инженером. Поскольку его давно уже интересуют вопросы метафизики, Гендель присоединяется к Теософскому Обществу Лос-Анджелеса, вице-президентом которого он был в 1904—1905 гг. В это же время он начинает изучать астрологию[1].

Книга Blavatsky and The Secret Doctrine стала первым литературным трудом Макса Генделя. Мэнли Палмер Холл пишет, что эта небольшая книга представляет собой лишь часть неопубликованной рукописи. Первоначально рукопись состояла из записей двух лекций, прочитанных перед Теософским Обществом в Лос-Анджелесе[2]. Холл пишет далее:

«В те годы, которые ушли на подготовку лекций, Макс Гендель значительно повысил свой запас мистического знания и по праву заслужил признание как первейший христианский мистик Америки. Однако его почтение и уважение к мадам Блаватской со временем никоим образом не изменилось, и до дня своей смерти он всегда отзывался о ней в словах высочайшего восхищения. Это было заслугой книг Блаватской, в которых Гендель получил первое в своей жизни знание оккультных наук. Он признавал благодарность первым законом оккультизма, и его тонкая душа сохранила в итоге прекрасный дух благодарности за вдохновение и обучение, полученное им из „Тайной Доктрины“»[2].

Главный труд

В 1909 году Макс Гендель издаёт книгу, которую Мэнли Холл позднее назовёт учебником христианской метафизики[2]. Это — «Космическая концепция розенкрейцеров, или мистическое христианство (элементарный курс о прошлой эволюции, нынешнем строении и будущем развитии человека)»[3]. Книга содержит универсальную схему эволюционных процессов человека и Вселенной, соотнесённую с наукой и религией начала XX века[4].

Макс Гендель в своей книге пишет: об отношении человека к Богу, о видимых и невидимых мирах, о космогенезе и антропогенезе, об ограниченности Библии, об Иисусе Христе и Его миссии. Он сравнивает три, на его взгляд, достойных внимания теории, которые были когда-либо выдвинуты для разрешения загадки Жизни и Смерти.

«1. По материалистической теории, жизнь — это странствие от материнского чрева до могилы; ум является продуктом определённых видов материи; человек является высшим познающим существом в Космосе; его познавательная способность угасает с распадом тела после смерти.

2. Теологическая теория утверждает, что при каждом рождении вновь созданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через врата рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного короткого отрезка жизни в материальном мире она уходит через врата смерти в незримое потустороннее нечто, откуда больше не возвращается; что её счастье или страдание там навеки определяются её действиями в ничтожно малый промежуток времени между рождением и смертью.

3. Теория возрождения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путём повторяющихся существований в земном теле постепенно повышающегося качества латентные возможности медленно развиваются в динамические способности; что ничто не теряется в этом процессе, и всё человечество в конце концов достигнет своей цели: совершенства и воссоединения с Богом»[5].

Гендель утверждает, что, «рассматривая жизнь с этической точки зрения, мы находим, что закон Возрождения вместе с сопровождающим его законом Следствий — это единственная теория, удовлетворяющая чувство справедливости и гармонирующая с фактами жизни, как мы их видим»[5].

Мнение Мэнли Холла

«Как мадам Блаватская, так и господин Гендель, оба посвятили свои жизни служению человечеству. Каждая из них была отдана распространению духовного знания. Оба награждены, по большей части, неблагодарностью, гонением и непониманием. Оба страдали от лживости друзей и усвоили, каким жестоким может быть мир к тем, кто стремится наставлять и улучшать его. Только лидер духовного движения может представить себе, какой тяжёлой может стать ответственность руководительства. Блаватская уже перешла в невидимый мир, когда Гендель начал своё служение. Они никогда не встречались на физическом плане. Однако, отрицая личное знакомство с великим Восточным оккультизмом, Гендель пришёл к пониманию Блаватской через годы подобного же служения тем же высшим идеалам. Он пришел к её пониманию, как может только мистик, и его высокая оценка её верности и её терпения была тем более глубока из-за несчастий, которые он претерпевал сам»[2].

Библиография

Литература

Ссылки

См. также

Примечания

dikc.academic.ru

Макс Гендель Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Гендель.

Макс Гендель (англ. Max Heindel, при рождении Карл Людвиг фон Грассхоф, нем. Carl Louis von Grasshoff[1]; 23 июля 1865 — 6 января 1919) — американский оккультист, мистик, ясновидящий, эзотерик, розенкрейцер, писатель и астролог[2]; один из зачинателей современной астрологии в США[3], выдающийся христианский мистик Америки[4].

Основанное им в 1909 году Братство Розенкрейцеров[K 1] было главной силой в становлении, развитии и распространении астрологии в США[3].

Макс Гендель был современным представителем древнего Ордена Розенкрейцеров, благодаря его трудам многие люди узнали об основных положениях учения[5].

Ранние годы

Отец Карла, Франц фон Грассхоф, родился в Берлине, Германия. Он прибыл в Данию, вероятно, вместе с прусской армией во время датско-прусской войны в 1864 году. Здесь Франц фон Грассхоф женился на датчанке Анне Петерсен.[6] У них было два сына, старший — Карл позже, после эмиграции в Америку, изменил своё имя и стал Максом Генделем.Отец умер, когда Карлу было всего шесть лет, и мать с маленькими детьми оказалась в очень стеснённых обстоятельствах.[7]

Жизненный опыт и первая книга

В 1884 году Карл начинает самостоятельную жизнь, прибыв в Глазго, Шотландия. Здесь он знакомится со своей будущей женой Кэтрин. В 1885 году они поженились и уехали из Глазго в Ливерпуль, где Карл работает в службе торгового флота.[7]

В 1896 году Карл Людвиг фон Грассхоф становится Максом Генделем и эмигрирует в Америку.[8] Он работает инженером на пивоваренном заводе в Сомервилле, Массачусетс. В 1903 году он едет в Лос-Анджелес, где работает снова инженером.[1] Поскольку его давно уже интересуют вопросы метафизики, Гендель присоединяется к Теософскому Обществу Лос-Анджелеса[1], вице-президентом которого он был в 1904—1905 гг.[K 2] В это же время он начинает изучать астрологию.[7]Джон Мелтон констатировал, что книги Генделя «Simplified Scientific Astrology» и «The Message of the Stars» стали в XX веке главным фактором возрождения астрологии в Америке.[1] В 1907 году во время своей поездки в Германию[K 3] Гендель встретился со "Старшим Братом" из Ордена Розенкрейцеров и получал от него знания, позже изложенные в своих трудах[10].

Книга «Blavatsky and The Secret Doctrine» стала первым литературным трудом Макса Генделя[K 4]. Мэнли Палмер Холл пишет, что эта небольшая книга представляет собой лишь часть неопубликованной рукописи. Первоначально рукопись состояла из записей двух лекций, прочитанных перед Теософским Обществом в Лос-Анджелесе[4][12]. Холл пишет далее:

«За годы, ушедшие на подготовку этих лекций, Макс Гендель значительно повысил свой уровень мистического знания и по праву заслужил признание как выдающийся христианский мистик Америки. Однако его почтение и уважение Блаватской со временем никоим образом не изменилось, и до дня своей смерти он всегда отзывался о ней словами высочайшего восхищения. Это было заслугой книг Блаватской, из которых Макс Гендель получил первое в своей жизни знание оккультных наук. Он считал благодарность главным законом оккультизма, и его чистая душа хранила до конца замечательный дух благодарности за вдохновение и обучение, полученные им из „Тайной Доктрины“».[4]

Главный труд

В 1909 году Макс Гендель, учредив Братство Розенкрейцеров [13][14][K 5][K 6], издаёт книгу[K 7], которую Мэнли Холл позднее назовёт учебником христианской метафизики[4]. Это — «Космическая концепция розенкрейцеров, или мистическое христианство (элементарный курс о прошлой эволюции, нынешнем строении и будущем развитии человека)»[K 8]. Книга содержит универсальную схему эволюционных процессов человека и Вселенной, соотнесённую с наукой и религией начала XX века.[K 9]

Макс Гендель в своей книге пишет: об отношении человека к Богу, о видимых и невидимых мирах, о космогенезе и антропогенезе, об ограниченности Библии, об Иисусе Христе и Его миссии. Он сравнивает три, на его взгляд, достойных внимания теории, которые были когда-либо выдвинуты для разрешения загадки Жизни и Смерти.

«1. По материалистической теории, жизнь — это странствие от материнского чрева до могилы; ум является продуктом определённых видов материи; человек является высшим познающим существом в Космосе; его познавательная способность угасает с распадом тела после смерти. 2. Теологическая теория утверждает, что при каждом рождении вновь созданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через врата рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного короткого отрезка жизни в материальном мире она уходит через врата смерти в незримое потустороннее нечто, откуда больше не возвращается; что её счастье или страдание там навеки определяются её действиями в ничтожно малый промежуток времени между рождением и смертью.

3. Теория возрождения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путём повторяющихся существований в земном теле постепенно повышающегося качества латентные возможности медленно развиваются в динамические способности; что ничто не теряется в этом процессе, и всё человечество в конце концов достигнет своей цели: совершенства и воссоединения с Богом»[18].

Гендель утверждает, что, «рассматривая жизнь с этической точки зрения, мы находим, что закон Возрождения вместе с сопровождающим его законом Следствий — это единственная теория, удовлетворяющая чувство справедливости и гармонирующая с фактами жизни, как мы их видим»[18].

Мнение Мэнли Холла

«И г-жа Блаватская, и г-н Гендель посвятили свои жизни служению человечеству. Каждая из них была посвящена распространению духовного знания. Они были награждены, по большей части, неблагодарностью, гонением и непониманием. Они страдали от лживости друзей и усвоили, каким жестоким может быть мир к тем, кто стремится наставлять и улучшать его. Только руководитель духовного движения может представить себе, какой тяжёлой может быть ответственность лидера. Елена Блаватская уже перешла в невидимый мир, когда Макс Гендель начал своё служение. Они никогда не встречались на физическом плане. Однако, отрицая личное знакомство с великим Восточным оккультизмом, Макс Гендель пришёл к пониманию Блаватской через годы подобного же служения тем же высшим идеалам. Он пришёл к её пониманию, как может только мистик, и его высокая оценка её верности и её терпения была тем более глубока из-за несчастий, которые он претерпевал сам».[4][K 10]

Библиография

На русском языке

См. также

Комментарии

  1. ↑ Сайт Братства: The Rosicrucian Fellowship (An International Association of Christian Mystics).
  2. ↑ «В 1905 Гендель был теософским лектором».[1]
  3. ↑ «В 1907 г. он совершает поездку в Германию, где встречается со Штейнером».[9]
  4. ↑ «Max Heindel was one of the most enthusiastic admirers of Madame Blavatsky and her Secret Doctrine»[11].
  5. ↑ «It was at his last lecture that Heindel announced a special meeting for Sunday, August 8, 1909. Enthusiasts asked so many questions that Max Heindel asked the assembly if they would join together to promulgate the Teaching. They were nearly unanimous in favor. He drew his watch from his pocket and noted the time, 15:00 (3:00 p.m.), announcing that they were at that moment launching the Rosicrucian Fellowship, or words to that effect».[15]
  6. ↑ Братство розенкрейцеров рассматривалось Генделем и его последователями «в качестве преемника таинственного Ордена розенкрейцеров, якобы существовавшего в Европе в средние века».[9]
  7. ↑ «Max Heindel, originally a member of Mrs. Besant’s Society and a lecturer in its American Section, came under the influence of Steiner’s works, and after a time blossomed forth on his own account with a new „Rosicrucian“ society, and a book entitled The Rosicrucian Cosmo-Conception».[16]
  8. ↑ «202 editions published between 1909 and 2009 in 7 languages and held by 1,010 WorldCat member libraries worldwide». // WorldCat
  9. ↑ «Heindel's background included the Adyar theosophy, an intensive five-month study of what Steiner taught and the Teachings which he received directly from the Elder Brother and placed into a manuscript of about 350 pages».[17]
  10. ↑ Рене Генон писал, что большая часть учения Генделя с некоторыми незначительными изменениями взята из «Тайной доктрины»[19].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Melton, 1992, p. 103.
  2. ↑ Melton, 1990, p. 208.
  3. ↑ 1 2 Астрокот.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Manly Hall, 1996.
  5. ↑ Rosicrucianum, 2014.
  6. ↑ Westenberg, 2010, p. 38.
  7. ↑ 1 2 3 Biography.
  8. ↑ Westenberg, 2010, p. 46.
  9. ↑ 1 2 Рысев, Биографический экскурс.
  10. ↑ Макс Хейндель (Heindel), Карл Луис фон Грасхоф (von Grasshof). www.astrokot.kiev.ua. Проверено 25 октября 2015.
  11. ↑ Foss-Heindel, 1997.
  12. ↑ Westenberg, 2010, p. 52.
  13. ↑ Melton, 1990, p. 395.
  14. ↑ Britannica, 2015.
  15. ↑ Westenberg, 2010, p. 71.
  16. ↑ Theosophical Movement, 1951, p. 304.
  17. ↑ Westenberg, 2010, p. 65.
  18. ↑ 1 2 Макс Гендель «Космоконцепция розенкрейцеров, или мистическое христианство», глава IV
  19. ↑ Guenon, 1921, pp. 219—220.

Литература

  • Foss-Heindel A. Memoirs about Max Heindel and the Rosicrucian Fellowship. — Oceanside CA: The Rosicrucian Fellowship, 1997. — 125 p.
  • Guenon Rene. Le Theosophisme: Histoire d'une Pseudo-Religion. — Paris: Nouvelle Librairie Nationale, 1921. — 310 p.
  • Hall M. P. Introduction // Blavatsky and the Secret Doctrine. — Reprint, first ed. 1933. — Health Research Books, 1996. — P. 7—18. — 133 p. — ISBN 9780787304058.
  • Max Heindel. A Short Biography (англ.). rosicrucianzine.tripod.com. Проверено 18 июля 2015.
  • Melton J. G. Encyclopedic Handbook of Cults in America. — Испр. изд. — Taylor & Francis, 1992. — 407 p. — ISBN 9780815311409.
  • Melton J. G. et al. New Age Encyclopedia. — Gale Research, 1990.
  • Melton J. G. Rosicrucian (англ.) // Encyclopedia Britannica : сайт. — 2015.
  • The Theosophical Movement: 1875—1950. — Los Angeles: The Cunningham Press, 1951.
  • Westenberg G. Max Heindel and The Rosicrucian Fellowship = Max Heindel en The Rosicrucian Fellowship / Пер. с нидерл. Elizabeth C. Ray. — Madison, WI: The Rosicrucian Fellowship MMX U.A, 2010. — 380 p. — ISBN 9073736331.
  • Рысев С. Развитие теософской традиции: антропософия и учение Макса Генделя // Энциклопедия культур Deja Vu : сайт.
  • Макс Гендель: распространение духовного знания // Rosicrucianum : сайт. — 2014.
  • Макс Хейндель (Heindel), Карл Луис фон Грасхоф (von Grasshof) // Астрологическая энциклопедия : сайт.

Ссылки

wikiredia.ru

Макс Гендель - это... Что такое Макс Гендель?

Макс Гендель (англ. Max Heindel, при рождении Карл Людвиг фон Грассхоф, нем. Carl Louis von Grasshoff; 23 июля 1865 — 6 января 1919) — христианский оккультист, астролог, мистик и писатель.

Ранние годы

Отец, Франц фон Грассхоф, родился в Берлине, Германия. Он прибыл в Данию, вероятно, вместе с прусской армией во время датско-прусской войны в 1864 году. Здесь Франц фон Грассхоф женился на датчанке Анне Петерсен. У них было два сына, старший — Карл позже, после эмиграции в Америку, изменил своё имя и стал Максом Генделем.Отец умер, когда Карлу было всего шесть лет, и мать с маленькими детьми оказалась в очень стеснённых обстоятельствах[1].

Жизненный опыт и первая книга

В 1884 году Карл начинает самостоятельную жизнь, прибыв в Глазго, Англия. Здесь он знакомится со своей будущей женой Кэтрин. В 1885 году они поженились и уехали из Глазго в Ливерпуль, где Карл работает в службе торгового флота[1].

В 1896 году Карл Людвиг фон Грассхоф становится Максом Генделем и эмигрирует в Америку. Он работает инженером на пивоваренном заводе в Сомервилле, Массачусетс. В 1903 году он едет в Лос-Анджелес, где работает снова инженером. Поскольку его давно уже интересуют вопросы метафизики, Гендель присоединяется к Теософскому Обществу Лос-Анджелеса, вице-президентом которого он был в 1904—1905 гг. В это же время он начинает изучать астрологию[1].

Книга Blavatsky and The Secret Doctrine стала первым литературным трудом Макса Генделя. Мэнли Палмер Холл пишет, что эта небольшая книга представляет собой лишь часть неопубликованной рукописи. Первоначально рукопись состояла из записей двух лекций, прочитанных перед Теософским Обществом в Лос-Анджелесе[2]. Холл пишет далее:

«В те годы, которые ушли на подготовку лекций, Макс Гендель значительно повысил свой запас мистического знания и по праву заслужил признание как первейший христианский мистик Америки. Однако его почтение и уважение к мадам Блаватской со временем никоим образом не изменилось, и до дня своей смерти он всегда отзывался о ней в словах высочайшего восхищения. Это было заслугой книг Блаватской, в которых Гендель получил первое в своей жизни знание оккультных наук. Он признавал благодарность первым законом оккультизма, и его тонкая душа сохранила в итоге прекрасный дух благодарности за вдохновение и обучение, полученное им из „Тайной Доктрины“»[2].

Главный труд

В 1909 году Макс Гендель издаёт книгу, которую Мэнли Холл позднее назовёт учебником христианской метафизики[2]. Это — «Космическая концепция розенкрейцеров, или мистическое христианство (элементарный курс о прошлой эволюции, нынешнем строении и будущем развитии человека)»[3]. Книга содержит универсальную схему эволюционных процессов человека и Вселенной, соотнесённую с наукой и религией начала XX века[4].

Макс Гендель в своей книге пишет: об отношении человека к Богу, о видимых и невидимых мирах, о космогенезе и антропогенезе, об ограниченности Библии, об Иисусе Христе и Его миссии. Он сравнивает три, на его взгляд, достойных внимания теории, которые были когда-либо выдвинуты для разрешения загадки Жизни и Смерти.

«1. По материалистической теории, жизнь — это странствие от материнского чрева до могилы; ум является продуктом определённых видов материи; человек является высшим познающим существом в Космосе; его познавательная способность угасает с распадом тела после смерти.

2. Теологическая теория утверждает, что при каждом рождении вновь созданная душа вступает на жизненную арену прямо из рук Бога, проходя через врата рождения из невидимого состояния в видимое существование; что по истечении одного короткого отрезка жизни в материальном мире она уходит через врата смерти в незримое потустороннее нечто, откуда больше не возвращается; что её счастье или страдание там навеки определяются её действиями в ничтожно малый промежуток времени между рождением и смертью.

3. Теория возрождения учит, что каждая душа — это неотъемлемая часть Бога, содержащая в себе все божественные возможности, как зерно содержит в себе растение; что путём повторяющихся существований в земном теле постепенно повышающегося качества латентные возможности медленно развиваются в динамические способности; что ничто не теряется в этом процессе, и всё человечество в конце концов достигнет своей цели: совершенства и воссоединения с Богом»[5].

Гендель утверждает, что, «рассматривая жизнь с этической точки зрения, мы находим, что закон Возрождения вместе с сопровождающим его законом Следствий — это единственная теория, удовлетворяющая чувство справедливости и гармонирующая с фактами жизни, как мы их видим»[5].

Мнение Мэнли Холла

«Как мадам Блаватская, так и господин Гендель, оба посвятили свои жизни служению человечеству. Каждая из них была отдана распространению духовного знания. Оба награждены, по большей части, неблагодарностью, гонением и непониманием. Оба страдали от лживости друзей и усвоили, каким жестоким может быть мир к тем, кто стремится наставлять и улучшать его. Только лидер духовного движения может представить себе, какой тяжёлой может стать ответственность руководительства. Блаватская уже перешла в невидимый мир, когда Гендель начал своё служение. Они никогда не встречались на физическом плане. Однако, отрицая личное знакомство с великим Восточным оккультизмом, Гендель пришёл к пониманию Блаватской через годы подобного же служения тем же высшим идеалам. Он пришел к её пониманию, как может только мистик, и его высокая оценка её верности и её терпения была тем более глубока из-за несчастий, которые он претерпевал сам»[2].

Библиография

Литература

Ссылки

См. также

Примечания

ushakov.academic.ru