Natahaus ru книги


По поводу проекта Natahaus-Infanata

Вернуться к разделу "Создание книг в электронном виде из бумажных книг".

По поводу проекта Natahaus-Infanata

Я хотел бы высказаться насчёт проекта Натахаус-Инфаната. В последнее время этот проект становится всё более "на слуху" - вот я и решил взглянуть непредвзятым взглядом - что это такое.

Как известно, недавно там произошла смена хостинга - домен www.natahaus.ru переехал на домен www.infanata.org. При этом произошёл некий инциндент - а именно хакерский взлом сайта www.natahaus.ru с известными угрозами.

У меня своё мнение по поводу случившегося: это - инсценировка чистой воды. Никакого "хакерского" наезда на самом деле не было. Это всё подстроено самим Натахаусом - в качестве грязного пиара-саморекламы. Не слишком ли странно - у домена www.natahaus.ru истекает срок делегирования - и ровно в тот же самый миг происходит "хакерский наезд"? На каких же детей рассчитана эта версия?

Историю с "избиением Жасмин мужем" помните? Тогда всё тоже оказалось враньём. В качестве подтверждения можно припомнить историю с забаниванием Натахауса на форуме Руборд за спам-рекламу - это всё звенья одной цепи - оголтело-отвязное стремление саморекламы "любой ценой".

У меня своя теория насчёт происхождения Натахауса:

1. Хозяин там, скорее всего один - то есть одна - это некто Nata.

2. Гипотеза: Ната (Наталья) - 1983 года рождения. См. http://www.ripn.net:8080/nic/whois/index.html :

domain: NATAHAUS.RU type: CORPORATE state: REGISTERED, NOT DELEGATED person: Lubov A Eremchuk phone: +373 8 742245 fax-no: +373 8 742245 e-mail: [email protected] registrar: R01-REG-RIPN created: 2005.08.24 paid-till: 2008.08.24 source: TC-RIPN

Обратите внимание на адрес - [email protected] .

3. Гипотеза: Ната живёт в Германии. Попала туда как этническая немка или еврейка. Почему я так решил? Во-первых - кому из нас пришло бы в голову назвать свой сайт с суффиксом "-haus" - для русского уха это подсознательно звучит как ругательство. Во-вторых - находясь в России, сложно сделать такой сайт - и Интернет у нас дорог, и времени свободного нет на всё это - слишком уж быт неустроен у россиян. В-третьих - выходцы из б.СССР, живя в Германии, попадают в атмосферу гнетущего культурного вакуума и никогда полноценно не интегрируются в местную жизнь - для немцев они - пожизненно люди 2-го сорта. Отсюда и возникает желание "уйти в собственный виртуальный мир". В России такой потребности нет. Кстати, этот фактор и КпНемо касается. В-четвёртых - в Германии можно преспокойно сидеть на социале, и одновременно заниматься вот таким вот сайтом. А чего, например, стоит эта странная любовь к употреблению слова "коммюнике"? Это тоже наводит на мысль, что человек связан как-то с заграницей.

Теперь о самом сайте:

1. См. http://www.infanata.org/2007/10/21/kommjunike-21.10.07.html :

Свободную регистрацию мы закроем вообще, её не будет ни за деньги, ни за другие разности -исключение новые сканы. Каждый желающий получить регистрацию должен будет пополнить нашу коллекцию свежим сканом -как уже сказала выше, или же внести свою лепту в нашу базу данных - которой и будет вики.

Давать людям право скачивать книги ТОЛЬКО в обмен на присланные сканы - неправильно. Скачивать должен иметь право любой и всегда - после регистрации во временную группу или как там - т.е. так, как это сейчас делается.

2. http://www.infanata.org/index.php?newsid=1146075442 :

з) обязательно наличие в файле представленном вами упоминания о сайте, стандартный текст вы можете прочитать скачав любой файл из представленных на сайте.

Имеется в виду, что нужно в архив со своей DjVu-книгой класть текстовый файл "Made in Infanata". Это, несомненно - пошлая гадость. Такие дешёвые приёмчики ничего, кроме омерзения, вызвать не могут у нормального человека. Хотите популярности - добивайтесь её пристойными методами, а не этой пошлой дешёвкой.

3. Спорные пункты правил публикации:

б) Ваш аккаунт будет сразу удален, если выяснится что ссылки для своей публикации вы взяли с другого сайта! Сие приравнивается нами к личерству. Поясняю, речь идёт только о ссылках , а не о самом файле взятом и перезалитом вами неважно откуда.

А что плохого в этом "личерстве"? По крайней мере, это ничем не хуже, чем получать себе доход от рекламы за счёт скан-труда десятков людей. Тоже мне, моралистка нашлась.

в) Ваш аккаунт будет сразу удален, если выяснится, что присланные вами файлы содержат рекламу других сайтов. К рекламе относятся пароли в виде имени сайта, имя сайта в названии файла, вложение в файле информации о других ресурсах и т.д.

Это не всегда правильно. Надо запрещать ТОЛЬКО рекламу КОММЕРЧЕСКИХ сайтов - но приветствовать "рекламу" некоммерческих сайтов - типа моего, например. Меня из-за этого на КпНемо забанили, например - а это глупость очевидная.

По поводу высказывания из списка запрещённых действий на http://www.infanata.org/index.php?newsid=1146075443 :

6. ЛЮБЫЕ ссылки введённые не с помощью опции для ссылок - значок цепи над окошком ввода текста.

Люди всегда и везде будут это делать - хоть запрещай им, хоть нет - и банить за это не следует НИКОГО.

для того, чтобы ваше пребывание на сайте было комфортным МЫ РЕКОМЕНДУЕМ Не пытаться навязать своё видение мира людям, делающим этот сайт. Если вам что-то не нравится, вы всегда можете тихо и молча покинуть этот сайт, избавив себя от проблем его лицезрения.

Это основной краеугольный момент, по поводу которого я давно хочу высказаться. Это очень нехороший и подлый принцип - по крайней мере во всём, что касается общественного DjVu-книгосканирования. Я его перефразирую, чтобы было понятнее: "Я буду вытворять, что мне взбредёт в голову, а вы, козлы, заткнитесь и хавайте, что дают". Всех, кто проповедует этот принцип, ждёт одна и та же участь: рано или поздно их проекты будут заменены более адекватными проектами, выражающими интересы общественности, а не их узко-эгоистичные и прочие корыстные личные интересы. А иначе просто и быть не может - это ж как это - "свои скан-книги вы мне давайте, чтобы я на этом лично обогащалась", но при этом "не смейте и слово вякнуть поперёк". А так не бывает, дорогая Ната. Если уж эксплуатируете (совершенно незаслуженно, кстати - ибо содержать такой сайт - ничто по сравнению с усилиями по сканированию книг - или с усилиями по созданию СК/технологий книгосканирования (про усилия LizardTech по созданию DjVu-кодировщиков вообще умолчу - но здесь и это тоже эксплуатируется) плоды чужих трудов - так будьте любезны максимально учитывать интересы этих людей.

Конечно, здравому наблюдателю очевидно - проект Натахаус-Инфаната - это очередной временщик, который пришёл "хапнуть и свалить". Несомненно, со временем всё станет на свои места - и все эти уродцы уступят место аналогичным, но здоровым и адекватным проектам, отражающим интересы книгосканировщиков, а не всяких случайных "примазавшихся" сомнительных личностей, преследующих только свои личные корыстые интересы - и больше ничего.

Автор: monday2000.

13 декабря 2007 г.

E-Mail  (monday2000 [at] yandex.ru)

djvu-soft.narod.ru

Natahaus ru – Лучшие книги Интернета

Пока мы не участвуем в соединении образов выборки в единое целое, видеоклип остается бессмысленным набором не связанных между собой моментов. Когда зритель вырабатывает способность выстраивать ассоциативные связи – что можно делать иначе при каждом новом просмотре – клипмейкеры получают свободу увеличивать частоту смены планов и таким образом вводить в клип все больше и больше «сэмплов». Как и в случае с цифровой технологией (записью компакт-дисков), чем выше частота сэмплирования, тем точнее «воспроизведение». Для видеоклипа это означает возможность наделять отдельную музыкальную фразу большим образным содержанием. Этого можно добиться путем увеличения числа планов, показываемых за одну секунду, или путем наложения образов Друг на друга, разделения экрана на несколько частей и помещения внутрь экрана других экранов.Скрытые директивы этой технологии и этого стиля весьма важны, так как они связаны с самой сутью MTV-шной идеологии вневременности и вечной юности. В клипе Джизеса Джонса «Здесь и сейчас» (описанном в главе 1) высокая плотность образов достигается путем проецирования изображений на экран, находящийся позади группы, а также на самих музыкантов. Мы сталкиваемся с многосоставной реальностью: группа выступает на сцене вне времени, в «застывшем настоящем», в то время как образы современной истории – Берлинская Стена, площадь Тяньаньмынь – вспыхивают на телах музыкантов и вокруг них. Подразумевается, что современные медиа-технологии, такие, как спутниковая связь, CNN, домашние видеокамеры, видеоклипы и кабельное ТВ, позволяют сжимать время. Революция в Румынии мгновенно проносится по всему миру. Событие, произошедшее в одном отдельном уголке пространства-времени, благодаря медиа, воспроизводится во множестве разных мест одновременно и может быть даже повторено. Сходным образом один отдельный видеоклип позволяет связать воедино образы событий всемирного значения, происходивших в течение нескольких лет, и быстро просмотреть их одно за другим. Эта технология «сэмплирования» сокращает всю Историю до одного мгновения. Тем временем текст песни вновь и вновь повторяет тему: «Здесь и сейчас, больше я быть не хочу нигде. Здесь и сейчас, наблюдая, как мир пробуждается от истории».Хаотический поток медиа-образности приобретает смысл, потому что некто, согласно тексту песни, пребывает в нем, «наблюдая». Как глобальные погодные события стали понятны нам теперь, с появлением спутниковой технологии, так и исторические процессы можно истолковать по-новому с помощью медиа и монтажа. Спутники позволяют нам видеть обширные атмосферные пространства на одной метеорологической карте; медиа позволяют нам сокращать огромные временные отрезки с помощью монтажного стыка или многосоставного образа. И группа, и зритель MTV освобождаются от линейной, последовательной событийной истории, а заодно (впрочем, это Джизес Джонс так считает) и конфликтов, и кровопролитий, сопровождающих любую историческую борьбу.Это «MTV-революция». Это разрыв с историей во всех ее проявлениях: разрыв с родителями, школой, работой, с этническим наследием, социальным угнетением, линейными сюжетами и даже с консенсуальной реальностью. Эта революция -праздник хаоса как средства мгновенного преображения. Образ из прошлого может быть внезапно превращен в новую форму. Даже сами поп-звезды, кажется, демонстрируют хаотические свойства, перетекая из одного культурного обличия в другое. Их можно назвать лучшими достижениями современной науки тотемизации: искусственно выращенными людьми-медиа-вирусами, бесподобными моделями для тех существ, что станут дизайнерами жизни в MTV-шном будущем.

Морфинг ДжексоновХирургическая эволюция персоны Майкла Джексона не была тайной для его публики. Переплюнув такие рок-группы прошлого, как «Битлз» или «Роллинг Стоунз», члены которых меняли стиль своих причесок, одежды и музыки, чтобы не отставать от или даже быть впереди поп-культурной моды, Джексон действовал куда радикальней, изменяя самоё свою физическую сущность. Новый альбом – это не просто новый «саунд», новый «прикид» и новый клип; теперь это новый нос или новый подбородок. Подобно самым продвинутым биологическим вирусам, Джексон изменяет себя, чтобы выжить в среде, которая выработала иммунитет к его очередному воплощению. Исследование джексоновских мутаций позволяет многое понять в тех приемах, с помощью которых медиа производят стыковку и регенерацию мемов.Первой настоящей мутацией Джексона было начать сольную карьеру, разорвав тем самым непрерывность его семейной группы «The Jackson Five» («Пятерка Джексонов»). Джексон решил рассказать историю этого разобщения, по-новому применив уютную старую поп-культурную образность. Майкл знал, что ему нужно найти символ для своего освобождения от группы. Для этого он мог бы просто изобрести для себя абсолютно новый сценический образ, но предпочел ассимилировать образ другого человека, уже прошедшего через подобное освобождение. Это была хорошая стратегия: он не пытался вызвать изменения в медиа-пространстве, изменяя реальный мир в надежде, что медиа благосклонно отзовутся об этих переменах. Он внес изменения на уровне медиа-образности и предоставил смыслу этих символов выполнить за него всю работу. Джексоновской стратегией «пиара» было воплотить в своем лице медиа-иконографию прошлого и таким образом по-новому определить свое собственное место в медиа. Чтобы создать имидж «солиста-покидающего-ус-пешную-группу-чтобы-стать-еще-большей-звездой», он решил подражать Дайане Росс.Эта стратегия развивалась по двум направлениям. Для начала он добился того, чтобы их видели вместе на разных официальных церемониях. Их уже связывал общий звукозаписывающий «лэйбл», «Motown Records», а сама Росс оказывала Джексонам значительную профессиональную и личную поддержку. Но Майкл Джексон извлек выгоду из истории Дайаны Росс, также основанной на карьерном ходе, заключавшемся в том, что она оставила своих успешных партнерш и начала сольную деятельность, став в конце концов суперзвездой. Не ограничиваясь совместными выходами в свет, Джексон начал подражать Росс внешне. Первыми изменениями, внесенными им в свой физический облик, были более изящный нос и прямые воло

www.microbik.ru

Natahaus ru – Лучшие книги Интернета

Сильнее всего MTV убедило нас в своей способности устанавливать обратную связь, проведя открытый форум с Клинтоном, чья готовность появиться в эфире телесети и ответить на вопросы юных граждан сказала больше о его предвыборной платформе, чем любой из данных им ответов. В то время как Буш отказался появиться на MTV, назвав его «каналом тинибопперов»[81 - Уничижительное прозвище для подростков-модников, а особенно – модниц, следующих моделям, наблюдаемым ими в медиа. – Прим. пер.], Клинтон, напротив, с восторгом отнесся к идее поучаствовать в кампании «Выбирай или проиграешь», увидев в этом шанс признать важность могущественного блока избирателей, блока, который фактически поддержал Буша в 1988 году, и демографическая специфика которого определяется тем фактом, что его члены смотрят особый вид медиа.В своем освещении новостей MTV, кажется, слабо разграничивает события, происходящие в медиа, и события «реального» мира. Подобно тому, как решение Клинтона появиться на MTV было значимой частью его послания, решение Айс-Ти перейти на другой «лэйбл» говорит нам не меньше, чем тексты его альбомов. Из миллионов медиа-вирусов, распространяемых MTV, наибольшее воздействие на социум оказывают чаще всего те, что комментируют отношение музыкантов или зрителей к самим медиа.

Рэп: получите дозу правдыНаиболее значимым вкладом «MTV News» в американскую политику является сам факт их существования; аналогично большинство порождаемых MTV мемов начинают распространяться только тогда, когда воспринимаются в качестве нарушений или расширений принятой медиа-практики. Из всех музыкантов на MTV рэпперы привлекают к себе наибольшее внимание благодаря своей готовности расширять границы своего медиума как средства выражения контркультурных, по сути дела, ценностей. Рэп может быть понят как форум для выражения идей, не имеющих другой возможности достичь своей целевой аудитории. Но активная (и негативная) реакция на рэп организовала эту музыку и ее фанов в четко очерченное культурное движение.Хотя не вся музыка Айс-Ти формально относится к рэпу (некоторые его альбомы критики окрестили «спидметалом»), его глубокое понимание сущности медиума объясняет, почему она, эта музыка, стала столь популярна среди юных чернокожих, которым есть что сказать. «Если бы не было рэпа, как бы смог высказаться восемнадцатилетний черный самец? Он никогда бы не попал на ТВ, он не пишет никаких книг. О нем не снимают кино. Поэтому он задвинут в тень, он не услышан. А с помощью рэпа вы даете черным установку типа „вот-тебе-бит, говори-что-мать-твою-душе-угодно-бляха-муха“. Это настоящее орудие свободы слова, потому что вас не сковывает ни мелодия, ни что-либо еще».Подобно «открытому» микрофону в клипе Дэвида Бирна, рэп дает публике возможность установить обратную связь с медиумом, традиционно предназначавшимся для звезд. Простой барабанный трэк (зачастую даже синтезированный), звучащий из колонок «гетто-бластера»[82 - Сленговое выражение, образованное от слов «ghetto» – гетто, район и «blast» – взрывать. Означает портативные стереосистемы с мощными динамиками, которые подростки (преимущественно негры) таскают на плече и врубают на полную мощь, «взрывая» таким образом «гетто». – Прим. ред.], – вот все, что нужно рэпперу, чтобы завестись и начать. Рэп, как и сам формат MTV, стремится к нелинейной структуре, нарушая законы непрерывности, с тем чтобы увеличить число мемов, распространяемых за одну минуту. В то время как родоначальники рэпа (из тех, что записывались на лэйбле «Sugar Hill» в конце 70-х – начале 80-х гг.) ощущали потребность рифмовать свои тексты, нынешние рэпперы работают в более свободных стилях, которые порой отрицают какую-либо регулярную структуру. Как бы то ни было, рэп имеет свойства заклинания, будучи непрерывным монотонным речевым потоком, самые важные слова в котором выделяются с помощью метра. Регулярность «бита» вводит слушателей в состояние, почти что подобное трансу, с тем чтобы послания проникали как можно глубже.Сами послания рэпа являются наиболее прямыми политическими заявлениями в рок-музыке и озвучивают тот сегмент культуры, чей голос никогда раньше не звучал в масс-медиа. Как сказал журналу «Spin» Чак Ди из выдающегося рэп-коллектива «Public Enemy» («Враг общества»), «[Рэп – это] форма медиа-завоевания. Этой страной управляет Федеральная комиссия по контролю над средствами связи; правительство следит за медиа. Чтобы основать радиостанцию, вы должны сообщить об этом правительству. Альбомы просто перешагнули через все это».Альбомы стали политическими памфлетами 90-х гг. Возрождая традицию «спиричуэлс» XIX века – духовной музыки черных, рэпперы зачастую зашифровывают свои послания так, что те достигают целевой аудитории, не потревожив силы цензуры. Так, рэпперша Систер Соулджа, которая подверглась открытой критике со стороны Билла Клинтона за свои выступления против белых, а позже была разгромлена критиками за нелады с грамматикой, сравнивает свои песни с духовными гимнами, которые рабы-африканцы пели на американских плантациях. Строчки этих гимнов, например, «войди в воду», инструктировали рабов, как сбежать и избегнуть поимки. (Войдя в воду, можно сбить собак со следа.) Соулджа недоумевает: неужели на плантациях, где рождались спиричуэлсы, кого-нибудь волновало, правильно ли стыкуются слова? «…Систер Соулджа пытается сообщить вам информацию, без которой вам не освободить свои разум, душу и дух от белого господства и расизма… Истинную угрозу Америке несет то, что я говорю, а не то, как я это говорю».Рэп пугает людей. Клинтон сравнил Соулджа с Дэвидом Дьюком[83 - Дэвид Дьюк – один из лидеров ку-клукс-клана, известный своими откровенными расистскими высказываниями. – Прим. ред.], потому что она предположительно велела черным подросткам «выйти на улицы и убивать белых». В действительности Соулджа сказала журналисту новостной программы, что она может понять, почему черные могут желать смерти белым: «Член уличной банды мыслит так: почему бы мне не убивать белых? Другими словами, если вы были исключены из общественного и экономического строя Америки, и пресловутого духовного строя Америки, и убийство стало для вас плевым делом, вы без особых колебаний убьете какого-нибудь белого». Угроза здесь не в том, что сама Соулджа хочет, чтобы черные убивали белых, а в том, что она может понять и озвучить умонастроения тех, кто этого хочет. Это не обязательно пропаганда ненависти, но скорее публичное выражение позиции ранее маргинализованной части населения. Рэп отражает чувства многочисленной армии черных подростков, и это отражение пугает белых, которым остается только умолять свои медиа: «Скажите, что все на самом деле не так».Рэппер Чак Ди объясняет, что эта агрессия не обязательно исходит от самих музыкантов: «Это не мои чувства, или чувства Айс Кьюба, или Систер Соулджа – мы всего лишь посланники, а как вы можете убить посланников? Лучшее свойство рэпа заключается в том, что он – последнее предупреждение, финальный призыв… последняя мольба о помощи за минуту до Армагеддона».

www.microbik.ru