На берегу Божией реки. Записки православного. Нилус сергей книги


Сергей Нилус: книги и биография писателя

Выдающийся духовный писатель и мыслитель Сергей Александрович Нилус известен как автор сочинений о сподвижниках веры и православных святынях. Благодаря его беззаветному служению Богу мы сейчас имеем историческую правду о прошлом духовной жизни России.

Биография

Нилус Сергей Александрович (25.08.1962-14.01.1929) родился в Москве в семье помещиков. Отец, Александр Петрович, - крупный орловский помещик, титулярный советник. Мать, Наталья Дмитриевна, происходит из знатного рода князей Скуратовых. Сергей Александрович учился в Москве, в первой и третьей прогимназиях.

В 1882 году поступает в Московский университет. Получив в 1886 году диплом юриста, идет на службу в Эриванский окружной суд. Через два года он возвращается в имение в Орловской области, где занимается собственным хозяйством. Однажды после исповеди у него зародилась мысль посвятить свою жизнь духовному творчеству.

Обращение в веру

В годы юности Сергея Нилуса в обществе нарастало отчуждение от церкви. Его семье тоже не удалось избежать охватившего всех революционного духа. Редко в каком дворянском доме не обсуждались тогда идеи свободы слова, мысли и действий. Рос Сергей Нилус в отчуждении от церкви. Благодаря няне и матери в его душе не погасла искра веры.

Няня, истинная христианка, рассказывала о милости и любви Божьей. Мать, бесконечно добрый и отзывчивый человек, помогала ближним со скромностью, которая свойственна только христианам. Тем не менее, в церковь он ходил редко и молитв не знал. В те дни он только по имени и свидетельству числился православным.

Окончательное обращение в православие произошло у ног Иоанна Кронштадского, куда Нилус, изнуренный болезнью, приехал. Сергей Нилус искренне покаялся. Припав к ногам утешителя, он открыл свою душу и каялся во всем, что лежало камнем на сердце. Нилус пишет, что впервые тогда он осознал сладость покаяния.

Осознал не умом, а всем своим существом, что Бог послал ему прощение. Его вера, после сердечной исповеди, занялась ярким пламенем, душа наполнилась священным трепетом, и он осознал себя истинно верующим. С этого момента Нилус встал на путь духовного писательства.

Саровская пустынь

В 1900 году Сергей Нилус посещает Саровскую пустынь. Он был уверен, что излечится от старых болезней, мучивших его нестерпимо. Не помогла и операция, сделанная десять лет назад. В Сарове он посетил келью отца Серафима и источник, которому дана целительная сила святого. Нилус ждал от него исцеления.

Посещение Саровской пустыни, действительно, принесло ему облегчение. Но в душе Сергею Александровичу это чудо казалось слишком явным. В душе затаилось сомнение. В 1901 году, после простуды, недуг его возобновился с такой силой, что «душа расставалась с телом».

В этом он усмотрел наказание Божие. Потому как закончил рукопись «Великое в малом», но хранит ее у себя более года. Не давая места сомнениям, он решил отдать рукопись в печать, как пишет сам Сергей Александрович Нилус. Цитаты из этой книги могут дать живое подкрепление ослабевшим в вере, утешают, наполняют надеждой и приносят много пользы для спасения.

Книга наполнена жизненной философией и практической мудростью. Свой нелегкий путь в становлении и укреплении веры описал в ней Нилус Сергей Александрович. Биография которого складывалась таким образом, что на этом трудном пути ему помогала истинная вера и незримая помощь Господа.

В книге приводятся не просто сухие факты, а душевные переживания автора. Очень подробно описывает он свои путешествия к православным святыням. О жизни многих сподвижников веры стало известно только благодаря книге «Великое в малом».

Оптинская пустынь

В 1901 году Нилус дважды посещает Оптинскую пустынь. Когда он собирал материалы для описания жизни старца Амвросия, у него сильно заболели глаза. Вскоре он был исцелен и сердце его «прилепилось к святому месту».

К Нилусу в руки попадают «Протоколы сионских мудрецов», вошедшие во второе издание книги «Великое в малом». После этого книга приобрела большую известность.

По святым местам

В 1906 году Сергей Нилус женится на Елене Александровне Озеровой – любимой фрейлине императрицы Александры Федоровны. Озерова была выдающейся женщиной. Чуткая и восприимчивая ко всему доброму, она никогда не чуралась православной веры и стойко ее держалась.

В это время на Нилуса, автора книг «пред тем невиданных», возводилась ужасная клевета противниками православия. Супруги покидают Петербург и уезжают скитаться по российской глубинке. Несколько лет они провели в Николо-Бабаевском монастыре, где свои последние дни доживал известный наставник монашества Игнатий Брянчанинов.

Затем Нилусы переезжают в Оптинскую пустынь, где провели пять лет. Нилус разбирает богатейший архив Оптины, извлекает из него свидетельства странников и старцев Оптинской пустыни. Эти материалы послужили основой для создания двух книг: «Сила Божия» и «На берегу Божьей реки».

Преследования и гонения

В 1912 году супруги отправляются на Валдай. Здесь Нилус продолжает тему апокалипсических событий. Первая его пророческая книга «Близ грядущий антихрист» увидела свет в 1911 году и выдержала четыре издания. В 1917 году последнее издание было почти полностью уничтожено.

«Близ есть, при дверях» - вторая пророческая книга, которую написал Сергей Нилус. Биография его преследований, арестов и гонений начинается именно с этих книг, названия которых стали пророческими для самого автора.

После революции жизнь на Валдае сильно усложнилась – красные в буквальном смысле предали горожан террору. Знакомый Нилуса, князь Жевахов, предлагает ему перебраться на Полтавщину – в имение Линовица. Там была тревожная, но сносная жизнь. И Нилус продолжает работать. После выселения большевиками из усадьбы Нилус подвергся жестоким гонениям.

За чтение его книг расстреливали, чего чудом избежал сам автор. Тем не менее, он практически каждый год отбывал по нескольку месяцев в заключении. Но Сергей Александрович Нилус, несмотря на обыски и гонения, продолжал писать о силе покаяния, о чудесах Божьих. Эти материалы стали основой второй части «На берегу Божьей реки».

С 1926 года Нилус живет в Чернигове, затем переезжает во Владимирскую губернию, село Крутец, где провел последние годы жизни.

fb.ru

Нилус, Сергей Александрович — Википедия

Сергей Александрович НилусДата рождения Место рождения Дата смерти Место смерти Гражданство (подданство) Род деятельности Язык произведений
28 августа (9 сентября) 1862(1862-09-09)
Москва, Российская империя
14 января 1929(1929-01-14) (66 лет)
с. Крутец, Ивановская Промышленная область
  •  Российская империя
  •  СССР
религиозный писатель, публицист и общественный деятель
русский

ru.wikipedia.org

Книга "На берегу Божией реки. Записки православного"

Добавить
  • Читаю
  • Хочу прочитать
  • Прочитал

Оцените книгу

Скачать книгу

734 скачивания

Читать онлайн

О книге "На берегу Божией реки. Записки православного"

«На берегу Божией реки» – одно из лучших произведений С. А. Нилуса (1862 —1929). Наиболее значительная часть книги включает в себя дневник, который автор вел с 1909 года, живя в Оптиной пустыни. Такая форма повествования позволяет окунуться в атмосферу тогдашней монастырской жизни, понять мудрость и простоту оптинских старцев, устремленных к Богу и нашедших уединенный приют в святой обители. Кроме того, в книге рассказывается о Саровском и Дивеевском монастырях. Как и все работы Нилуса, его дневник полон предчувствий катастрофы, надвигающейся в то время на Россию, и тревоги за судьбу Отечества.

На нашем сайте вы можете скачать книгу "На берегу Божией реки. Записки православного" Нилус Сергей Александрович бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Мнение читателей

За исключением негативного отношения к евреям, эта книга во всем остальном понравилась

5/5Гелеранская Алина

В книге так же много рассказов о необычных случаях из жизни верующих прихожан и самих монахов.

5/5Двенянинова Светлана

Отличная книга , отличительной особенностью, которой является, что в ней собраны все части многотомника "На берегу божьей реки" Сергея нилуса

5/5Данилов Сергей

Книга рассказывает о жизни святых старцев Оптиной пустыни

4/5фараон

Отзывы читателей

Подборки книг

Похожие книги

Другие книги автора

Информация обновлена: 14.01.2018

avidreaders.ru

Сергей Александрович Нилус | КулЛиб

загрузка...

Сергей Нилус - русский мыслитель, духовный писатель, общественный деятель. Поразительно, но факт, за рубежом его знают гораздо больше, чем на родине. «Только в США вышло около четырехсот книг о Нилусе, большинство из которых ругательного характера» – так говорил о своем герое Александр Стрижев. Двадцать два года своей жизни он посвятил этому «неуютному», персонажу. Почему «неуютному» спросите вы? Да потому что сразу же после февральской революции все его книги попали под запрет, тираж последней был уничтожен почти полностью, только за хранение одного экземпляра расстреливали. Со временем ситуация улучшилась лишь немногим – за хранение книги Нилуса сажали на десять лет.

«Я всегда занимался запретным, интересовался гонимыми, был литератором-подпольщиком. – говорит Стрижев, - Ведь так интересно открывать что-то потаенное. Двадцать два года назад я решил посетить те места, где жил Нилус, и таких мест оказалось много. Конечно, большинство домов не сохранилось, но остался прежним ландшафт, а он говорит о многом. Я работал в местных архивах, разговаривал с людьми, которые могли что-то вспомнить о моем герое. Так создавался очерк за очерком. Но было бы неинтересно, если бы в книге были только мои работы, я считаю нескромным навязывать человеку свое мнение. Ведь о моем герое писали и в Италии, и в США, и, конечно, в России. Писали о нем и следственные органы. Все эти документы опубликованы в моей книге. А выводы читатель может сделать сам. С некоторыми архивами удалось поработать только мне (часть из них уже утеряна). Это связано еще и с тем, что у нас очень мало специалистов, занимающихся текстологией. В бумагах, оставшихся после Нилуса, множество переделок, вставок, да и почерк не очень разборчивый. Последние его работы написаны уже после революции, тогда был дефицит и на бумагу, и на чернила. В результате многое написано на обрывках, да еще зелеными чернилами. Пришлось поработать и историком, и лингвистом, и литературоведом. В Ленинской библиотеке книги Нилуса хранились в спецхране, доступ к ним был ограничен. Во время перестройки появилась возможность его переиздать. И это очень важно. Впрочем, многое, о чем онпредупреждал, уже свершилось. Но и до наших дней уцелели пророческие письмена Нилуса, и они будят людей от духовного сна. Основной вклад Нилуса - в новом мистическом подходе и освещении происков врагов России. В своей книге «Великое в малом» он опубликовал Сионские протоколы – тайный иудейско-масонский документ – программу борьбы против христианской цивилизации. Книга вызвала широкий резонанс в России и в мире, открыв многим глаза на настоящую подоплеку исторических событий 19-20 веков. На публикацию Сионских протоколов Нилус получил благословение святого Иоанна Кронштадтского, оптинского старца Варсонофия, святого митрополита Владимира Киевского, архиепископа Никона Рождественского». В ходе своих исследований и изысканий Александр Стрижев нашел могилу русского подвижника. Сейчас там стоит крест. Столько лет он занимался биографией одного человека, как говорит он сам – пророка в своем отечестве, писал о нем, читал о нем, ездил по местам, где он жил – и все для того, чтобы наиболее полно передать нам его образ. Он хотел вжиться в его биографию, и у него это получилось. Стрижев считает, что написал о нем все, что только мог.

coollib.com

Нилус Сергей Александрович


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Сергей Александрович Нилус

Нилус Сергей Александрович (1862 – 1929), религиозный писатель и общественный деятель. Из дворян. По окончании юридического факультета Московского университета (1886) служил кандидатом на судебную должность при прокуроре Эриванского окружного суда, затем в Симбирске. С 1888 жил главным образом в родовом поместье Золотарево Мценского уезда Воронежской губернии, но был вынужден продать имение. В 1907–12 жил в Оптиной пустыни, общался с ее старцами, выполнял монастырские работы, распространял свои идеи среди ее братии и паломников. Составил жизне-описание игумена Феодосия – «Сила Божия и немощь человеческая» (ч. 1–2, Сергиев Посад, 1908), написал книгу об оптинских монахах – «Святыня под спудом. Тайны православного монашеского духа» (Сергиев Посад, 1911). Впечатления от жизни в пустыни описал в книге «На берегу Божьей реки» (Сергиев Посад, 1911). В эти же годы активно занимался публицистикой, с 1909 сотрудничал в газете «Троицкое слово». В 1912–17 жил в г. Валдай Новгородской губернии. Первую мировую войну 1914–18 оценил как бойню, организованную тайными силами с целью ослабить Россию и взять ее под свой контроль. В кн. «Близ есть при дверех. О том, чему не желают верить и что так близко» (Сергиев Посад, 1917; 2 изд. – СПБ, 1997) предрекал близкую катастрофу; отрицательно отнесся к событиям февраля 1917, выступал против созыва Поместного собора Русской православной церкви в отсутствии императора. После октября 1917 остался в России, в 1924 и 1925 подвергался арестам и тюремному заключению. Полемизировал с Л. А. Тихомировым. См.: Тайна печати антихриста/ [с предисл.] Л. [А.] Тихомирова. Мировая борьба добра и зла: По поводу письма С. А. Нилуса // Московские ведомости. 1910. № 228; Тихомиров Л. А. Борьба с масонством // Московские ведомости. 1911. № 243 (оба материала включены в сборник: Неизвестный Нилус. М., 1995. Т. 1. С. 191–201; 405–410. Там же приводится копия отдельного оттиска очерка «Искатель града невидимого» с дарственной надписью С. А. Нилуса Л. А. Тихомирову (С. 201). В 2003–05 гг. вышло полное собрание сочинений Нилуса (Т.1. Великое в малом. Записки православного. М., 2003; Т.2. Сила Божия и немощь человеческая. Записки игумена Феодосия и другие повести. М., 2003; Т. 3. Святыня под спудом. Тайна православного монашеского духа. М., 2000; Т. 4. На берегу Божьей реки. Записки православного. М., 2002; Т. 5. Близ есть, при дверех. О том, чему не желают верить и что так близко. М., 2002. Т. 6. Произведения разных лет. Материалы к жизнеописанию Сергея Нилуса. М., 2005).

Использованы материалы Примечания Александра Репникова к Дневникам за 1915 г. Льва Тихомирова.

Нилус Сергей Александрович (28.8.1862-1/14.1.1929), русский мыслитель, духовный писатель и общественный деятель. Один из выдающихся поборников идеалов Святой Руси.

По воспоминаниям современника, “это была сильная личность, человек блестящий, талантливый музыкант, художник и писатель. Говорил он необыкновенно интересно, взгляды его были глубоки и оригинальны. Его чисто русская душа — нараспашку, с сердцем восторженным, искренно открытым, была готова любить всякого. Идеализировал он кого только мог, при этом попадался, разочаровывался, но был неисправим. При почти постоянном безденежье он умудрялся проявлять самую широкую щедрость. Вера его была непоколебима”. Сергей Александрович был высокого роста, очень представительный, с большой окладистой бородой и сильной проседью, с выразительными карими глазами. Дома он носил русскую рубашку и высокие сапоги и, несмотря на скромную эту крестьянскую одежду, походил типом на русского боярина.

Родился Нилус в небогатой помещичьей семье, проживающей в хлебосольной православной Москве с сорока сороками ее церквей, с их величавым колокольным звоном. Детство, отрочество, юность будущего писателя проходили в нарастающем отчуждении общества от церкви, когда обязательное говение на Страстной седмице многими уже воспринималось как некая повинность. Доброта матери, няни, непрерывно творивших благое ближнему со скромностью, свойственной только христианам, уклад родового имения Золотарево (Мценскнй у., Орловская губ.) не дали погаснуть в душе неясно сознаваемой любви к Богу.

По окончании гимназии и университета С.А. Нилус несет службу чиновника в различных местах Империи, по выходе в отставку хозяйствует в деревне. Как-то после исповеди в сельском храме у него зародилось стремление испытать себя в духовном творчестве, которое окрепло в Троице-Сергиевой лавре, у нетленных мощей прп. Сергия Радонежского.

Окончательное обращение православного в Православие совершилось, когда, мучимый болезнью, он приехал в Кронштадт к св. отцу Иоанну. Здесь, припав к ногам желанного утешителя, Нилус говорил ему о своих скорбях, открывал ему всю свою грешную душу и приносил покаяние во всем, что тяжелым камнем лежало на сердце. “Это было за всю мою жизнь первое истинное покаяние: впервые я всем существом своим постиг значение духовника как свидетеля этого великого Таинства, свидетеля, сокрушающего благодатью Божией в корне зло греха и гордости человеческого самолюбия. Раскрывать язвы души перед одним Всевидящим и Невидимым Богом не так трудно для человеческой гордости: горделивое сознание не унижает в тайной исповеди перед Всемогущим того, что человеческое ничтожество называет своим “достоинством”. Трудно обнаружить себя перед Богом при свидетеле, и преодолеть эту трудность, отказаться от своей гордости — это и есть вся суть, вся таинственная, врачующая с помощью Божественной благодати сила исповеди. Впервые я воспринял всей своей душой сладость этого покаяния, впервые всем сердцем почувствовал, что Бог, именно Сам Бог, устами пастыря, Им облагодетельствованного, ниспослал мне свое прощение, когда о. Иоанн сказал мне: “У Бога милости много — Бог простит”. Какая это была несказанная радость, каким священным трепетом исполнилась душа моя при этих любвеобильных, всепрощающих словах! Не умом я понял совершившееся, а принял его всем существом своим, всем своим таинственным духовным обновлением. Та вера, которая так упорно не давалась моей душе, несмотря на видимое мое обращение у мощей преподобного Сергия, только после моей сердечной исповеди у о. Иоанна занялась во мне ярким пламенем. Я сознал себя и верующим, и православным”.

Так, в зрелом возрасте он выбрал стезю духовного писательства. В 1903 в свет выходит первая книга Нилуса “Великое в малом”, выдержавшая пять изданий. “О, благословенная моя Оптина!” Ей, “Калужскому Сарову”, из шести томов своих сочинений Нилус посвятил четыре. Здесь, на берегу тихой омутистой Жиздры, вместе с женой Еленой Александровной Озеровой (1855-1932), близким по духу человеком, провел он пять лет. В Оптиной, как рыбарь, сидящий на берегу Божьей реки, Нилус улавливал своим неводом дары благодати Духа Святого. Разбирая богатейший оптинский архив, писатель бережно извлекает из него свидетельства прозорливцев, богомысленных странников и учительных старцев. Эти материалы составили два тома — “На берегу Божьей реки” и книги “Сила Божия и немощь человеческая” и “Святыня под спудом”.

В 1905 во 2-ом изд. своей книги “Великое в малом” Нилус осуществляет публикацию Сионских протоколов — тайного иудейско-масонского документа — программы борьбы против христианской цивилизации. Публикация этого документа вызвала широкий резонанс в России и мире, открыв многим глаза на настоящую подоплеку исторических событий к. XIX-XX вв. На публикацию Сионских протоколов Нилус получил благословение св. Иоанна Кронштадтского, оптинского старца Варсонофия, св. митрополита Владимира Киевского, архиеп. Никона Рождественского.

После отъезда из Оптиной в мае 1912 Нилусы живут на Валдае, где усердием патр. Никона был воздвигнут Иверский Богородичный монастырь. Обитель славилась подвижниками и тайнозрителями. Здесь С.А. Нилус продолжает разрабатывать основную тему своего творчества — апокалиптические события грядущего времени. “О том, чему не желают верить и что так близко”, — таким эпиграфом он предварил самую провидческую свою книгу “Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле” (“Близ есть, при дверех”), увидевшую свет в 1911 и выдержавшую четыре издания. Последнее, предпринятое в январе 1917, было по приказанию Временного правительства почти полностью уничтожено.

Революция застала Нилуса в Малороссии, подвергнув его жесточайшим испытаниям. Было все: гонения, преследования, обыски, и что ни год, то строже. За чтение его книг расстреливали, но Нилус, укрепясь молитвою, не впадал в уныние, а хранимый Самим Господом, продолжал писать о проявлении Воли Божией — о чудотворениях, о спасительной силе покаяния, о Церкви как водительнице совести. Эти материалы легли в основу второй части книги “На берегу Божьей реки”.

Кончина писателя последовала в канун блж. памяти прп. Серафима Саровского, которого Сергей Александрович так чтил и для всенародного почитания которого так много сделал. Погребен С.А. Нилус был возле храма в селе Крутец (в семье настоятеля этого храма прожил он последние годы своей земной жизни) Александровой Слободы, вотчины Грозного. Ныне верными почитателями памяти С.А. Нилуса установлен осьмиконечный крест на могиле этого выдающегося русского духовного писателя.

До наших дней уцелели пророческие письмена Нилуса, и ныне они будят людей от духовного сна, оставаясь горящими светильниками глубокого живого евангельского духа, указующими путь жизни по вере для великого русского народа.

А. Стрижев

Нилус Сергей Александрович (28.08.1862-1.[14].01.1929), прозаик, публицист и общественный деятель, член Русского Собрания.

Родился в Москве, происходил из семьи крупных дворян-землевладельцев. Воспитанный в семье, проникнутой идеями материализма и крайнего либерализма, в юности был равнодушен к вере и Церкви. Окончил юридический ф-т Московского ун-та (1886), служил чиновником на Кавказе и в Симбирске. Оставив службу, в 1888—1905 занимался хозяйствованием в родовом имении Золотарево Мценского у. Орловской губ. В начале 1900-х публикуется в газ. «Московские ведомости».

В 1890-е годы в мировоззрении Нилуса произошел глубокий внутренний перелом. «Обращение православного (по крещению) в православную веру» совершилось благодаря чудесному видению прп. Сергия Радонежского у раки с его мощами в Троице-Сергиевой Лавре, встречам со св. прав. Иоанном Кронштадтским (впоследствии называвшим сочинения Нилуса «чистым алмазом»), паломничествам в Саровский и Дивеевский монастыри (где он познакомился с известными подвижницами — игуменией Марией и блаженной Пашей Саровской). Среди бумаг Н. А. Мотовилова (ученика прп. Серафима Саровского), полученных в Дивеево, Нилус обнаружил и расшифровал уникальные записи поучений старца. Опубликованная в 1903 «Беседа о цели христианской жизни» вошла в сокровищницу духовного опыта русских святых. Мотовилов рассказал о том, как во время этой беседы по молитвам подвижника на мгновение зримо открылся преображенный благодатью мир. Др. рукопись Мотовилова, также записанная со слов старца, — «Великая Дивеевская тайна» (удивительные пророчества о будущем России и последних судьбах мира, о воскресении и «переходе» прп. Серафима из Сарова в Дивеево для всемирной проповеди покаяния и др.) — была опубликована в посмертном изд. книги Нилуса «На берегу Божьей реки. Часть 2» лишь в 1969, когда некоторые из предсказаний начали осуществляться.

Рассказы о встречах с совр. подвижниками благочестия, впечатления от поездок по святым местам России, написанные живо и увлекательно пером талантливого художника, составили первую книгу Нилуса «Великое в малом» (1903), выдержавшую 5 изд. при жизни автора. Книги Нилуса, состоящие, как правило, из разнообразных по жанру частей (рассказы, очерки, зарисовки и др.), отличаются богатством языковых средств и эмоциональных оттенков. Нилус умеет передать живую речь простонародья, сдержанно-строгие слова иноков. Проникновенно-доверительные интонации автора, делящегося своими сокровенными чувствами и переживаниями, чередуются с высоким слогом пророка и проповедника.

Во 2-м изд. книги «Великое в малом» в 1905 Нилус опубликовал попавшую к нему рукопись под названием «Протоколы сионских мудрецов», в которой шла речь о способах скорейшего достижения мирового господства. Хотя Нилус не был первым публикатором «Протоколов...», именно его издание оказалось наиболее известным благодаря развернутым комментариям писателя. Сам Нилус, не задаваясь целью исследовать подлинность «Протоколов», рассматривал их в русле русской религиозной традиции; ставил замыслы «мудрецов» в прямую связь с «тайной беззакония» — с библейскими пророчествами о воплощении «сына погибели» и наступающем перед концом истории «царстве антихриста» (пришествие которого, по Нилусу, стало «ближайшей политической возможностью»). Единственным средством, которое может предотвратить порабощение России мировым злом, он считал возвращение к вере отцов — святому православию. Писатель был убежден, что оружие в борьбе с духом антихриста — это, прежде всего, подлинно христианская, просветленная любовь и смирение. Размышлениями о великом предназначении России в судьбах мира проникнуты и последующие сочинения Нилуса.

В 1906 Нилус женился на фрейлине Е. А. Озеровой, предполагая принять священство и стать сельским пастырем. Эти планы, однако, не осуществились, и в том же году Нилусы покинули Петербург.

Центральное место в жизни и творчестве Нилуса занимает знаменитая Оптина пустынь. «Прилепилось мое сердце к этому великому и святому месту узами неумирающей, святой любви и вечной благодарности... открылся мне тайник сокровенного оптинского духа», — писал он. С благословения оптинских старцев Нилусы в 1907—1912 живут в Оптиной пустыни, в доме, где прежде жил писатель и философ К. Н. Леонтьев (в монашестве Климент). Духовником и руководителем Нилуса стал старец Варсонофий (Плиханков). Здесь продолжается писательская деятельность Нилуса «по собиранию цветов с духовного луга иноческого жития на Руси Святой». Книга «Сила Божия и немощь человеческая» (1908), построенная на материалах богатейшего оптинского архива, запечатлевает облик многих подвижников, прозорливых старцев, описывает знамения и происшествия, в которых явно видно действие Промысла. В основу следующей книги «Святыня под спудом» (публиковалась в ж.«Троицкое слово», сотрудником которого был Нилус; отд. изд. вышла в 1911) были положены записки оптинского иеромонаха Евфимия (Трунова), которые Нилус подверг худож. переработке. На страницах книги, увлекательно повествующей о жизни знаменитого монастыря в середине XIX в., появляются имена Н. В. Гоголя, А. К. Толстого, И. В. Киреевского и др. деятелей русской культуры, так или иначе связанных с Оптиной пустынью.

С 1909 Нилус сам становится летописцем оптинской жизни, записывая различные знаменательные факты, беседы со старцами, в которых содержатся глубокие суждения и пророчества о приближающихся исторических потрясениях в жизни народа и государства. Цикл «На берегу Божьей реки: Записки православного. Часть 1» (1916) построен на противопоставлении разрушительной силы зла и силы христианской любви, проявляющейся через святых подвижников русской земли начала XX в.

Произведения Нилуса носят ярко выраженный автобиографический характер, в них всегда присутствует личность автора — с его переживаниями, размышлениями, сомнениями, молитвенными состояниями. Его книги в известной степени предвосхитили т.н.«исповедальную прозу» XX столетия.

Последняя прижизненная книга Нилуса «Близ есть, при дверех: О том, чему не желают верить и что так близко», проникнутая апокалипсическими мотивами, вышла в янв. 1917. По приказанию А. Ф. Керенского тираж ее был уничтожен. В первые послеоктябрьские годы за чтение и хранение книг Нилуса расстреливали, затем на протяжении более чем полувека имя писателя было под строжайшим запретом.

 Однако и позже, уже в эпоху «гласности», в середине 1990-х годов статья о Нилусе по настоянию филологов К.М.Азадовского, Н. А. Богомолова, А. В. Лаврова, Р.Д.Тименчика была изъята из академического словаря «Русские писатели. 1800-1917».

Живший с 1912 в Валдае, Нилус после революции переехал в имение кн. В. Д. Жевахова (будущий сщмч. еп. Иоасаф) Линовица Полтавской губ. В 1923—26 он несколько раз подвергался обыскам и тюремному заключению (в Киеве, в Москве на Лубянке), чудом избежал расстрела. В 1926—1928 жил в Чернигове, затем переехал в с. Крутец Владимирской губ., где и наступила его кончина накануне дня памяти столь любимого им старца Серафима Саровского.

Несмотря на испытания и гонения, Нилус до конца дней продолжал записывать рассказы о проявлениях святости на Руси, о Государе-Мученике Николае II Александровиче, о спасительной силе покаяния. Эти заметки опубликованы в книгах «На берегу Божьей реки. Часть 2» (Сан-Франциско, 1969) и «Неизвестный Нилус» (1995). Современники запечатлели облик писателя: «высокого роста, широкоплечий, с красивым лицом, красивыми карими глазами и ясным добрым взглядом. Он был очень жизнерадостным человеком... Внутренне он был колоссом духа, так твердо стоящим «на камне веры», что ни гонения, ни лишения, ни злословие не могли поколебать его веру и любовь к Богу».

Ныне творческое наследие выдающегося духовного писателя и философа вновь доступно широкому кругу читателей. В 2001 обществом «Православный Петербург» учреждена премия им. С. А. Нилуса «за литературные труды, в которых выявляется историческая правда о прошлом России».

А.Любомудров

Писатель XX века

Нилус Сергей Александрович [28.8(9.9).1862, Москва — 14.1.1929, с. Крутец Александровского р-на Владимирской обл.] — прозаик, публицист.

Происходил из семьи крупных дворян-землевладельцев. Воспитанный в семье, проникнутой идеями материализма и крайнего либерализма, Нилус в юности был равнодушен к вере и церкви.

В 1886 окончил юридический факультет Московского университета и служил чиновником на Кавказе и в Симбирске. Оставив службу, в 1888-1905 занимался хозяйствованием в родовом имении Золоторево Мценского уезда Орловской губ.

В начале 1900-х публикуется в газете «Московские ведомости».

В конце 1890-х в мировоззрении Нилус произошел глубокий внутренний перелом. «Обращение православного (по крещению) в православную веру» совершилось благодаря чудесному видению преподобного Сергия Радонежского у раки с его мощами в Троице-Сергиевой Лавре, встречам со св. Иоанном Кронштадтским (впоследствии называвшим сочинения Нилуса «чистым алмазом»), паломничествам в Саровский и Дивеевский монастыри (где Нилус познакомился с известными подвижницами — игуменией Марией и блаженной Пашей Саровском). Среди бумаг Н.А.Мотовилова (ученика преподобного Серафима Саровского), полученных в Дивееве, Нилус обнаружил и расшифровал уникальные записи поучений старца. Опубликованная Нилусом в 1903 «Беседа о цели христианской жизни» вошла в сокровищницу духовного опыта русских святых. Мотовилов рассказал о том, как во время этой беседы по молитвам подвижника на мгновение зримо открылся преображенный благодатью мир. Другая рукопись Мотовилова, также записанная со слов старца,— «Великая Дивеевская тайна» (удивительные пророчества о будущем России и последних судьбах мира, о воскресении и «переходе» св. Серафима из Сарова в Дивеев для всемирной проповеди покаяния и др.) — была опубликована в посмертном издании книги Нилуса «На берегу Божьей реки. Часть 2» лишь в 1969, когда некоторые из предсказаний начали осуществляться.

Рассказы о встречах с совр. подвижниками благочестия, впечатления от поездок по святым местам России, написанные живо и увлекательно пером талантливого художника, составили первую книгу Нилуса «Великое в малом» (1903), выдержавшую 5 изданий при жизни автора. Книги Нилуса, состоящие, как правило, из разнообразных по жанру частей (рассказы, очерки, зарисовки и др.), отличаются богатством языковых средств и эмоциональных оттенков. Нилус умеет передать живую речь простонародья, сдержанно-строгие слова иноков. Проникновенно-доверительные интонации автора, делящегося своими сокровенными чувствами и переживаниями, чередуются с высоким слогом пророка и проповедника.

Во 2-м издании книги «Великое в малом» в 1905 Нилус опубликовал попавшую к нему рукопись под названием «Протоколы сионских мудрецов»,— стилизацию под исторический документ, в котором шла речь о способах достижения мирового господства. Хотя Нилус не был первым публикатором, именно его издание оказалось наиболее известным благодаря развернутым комментариям. Впоследствии, извлеченные из православно-мистического контекста, «Протоколы» неоднократно переиздавались, были переведены на многие языки. Вопрос о том, в каких кругах и с какой целью была составлена эта рукопись, не раз становился предметом ожесточенной полемики. Сам Нилус, не задаваясь целью исследовать подлинность «Протоколов», рассматривал их в русле русской религиозной традиции: ставил замыслы «мудрецов» в прямую связь с «тайной беззакония», с библейскими пророчествами о воплощении «сына погибели» и наступающем перед концом истории «царстве антихриста» (пришествие которого, по Нилус, стало «ближайшей политической возможностью»). Единственным средством, которое может предотвратить порабощение России мировым злом, Нилус считал возвращение к вере отцов — святому православию. Писатель был убежден, что оружие в борьбе с духом антихриста — это, прежде всего, подлинно христианская, просветленная любовь и смирение. Размышлениями о великом предназначении России в судьбах мира проникнуты и последующие сочинения Нилуса.

В 1906 Нилус женился на фрейлине императрицы Е.А.Озеровой, предполагая принять священство и стать сельским пастырем. Эти планы, однако, не осуществились, и в том же году Нилусы покинули Петербург.

Центральное место в жизни и творчестве Нилуса занимает знаменитая Оптина пустынь: «Прилепилось мое сердце к этому великому и святому месту узами неумирающей, святой любви и вечной благодарности... открылся мне тайник сокровенного оптинского духа» (С.А.Нилус: Жизнеописание. С.79). С благословения оп-тинских старцев Нилусы в 1907-12 живут в Оптиной пустыни, в доме, где прежде жил писатель и философ К.Н.Леонтьев (в монашестве Климент). Духовником и руководителем Нилуса стал великий старец Варсонофий (Плиханков). Здесь продолжается писательская деятельность Нилуса «по собиранию цветов с духовного луга иноческого жития на Руси Святой». Книга «Сила Божия и немощь человеческая» (1908), построенная на материалах богатейшего оптинского архива, запечатлевает облик мн. подвижников, прозорливых старцев, описывает знамения и происшествия, в которых явно видно действие Промысла. В основу следующей книги «Святыня под спудом» (публиковалась в журнале «Троицкое слово», сотрудником которого был Нилус; отдельным изданием вышла в 1911) были положены записки оптинского иеромонаха Евфимия (Трунова), которые Нилус подверг художественной переработке. На страницах книги, увлекательно повествующей о жизни знаменитого монастыря в середине XIX в., появляются имена Н.В.Гоголя, А.К.Толстого, И.В.Киреевского и др. деятелей русской культуры, так или иначе связанных с Оптиной пустынью.

С 1909 Нилус сам становится летописцем оптинской жизни, записывая различные знаменательные факты, беседы со старцами, в которых содержатся удивительно глубокие суждения и пророчества о приближающихся исторических потрясениях в жизни народа и государства. Цикл «На берегу Божьей реки: Записки православного. Часть 1» (1916) построен на противопоставлении разрушительной силы зла и силы христианской любви, проявляющейся через святых подвижников Русской земли начала XX в.

Произведения Нилус носят ярко выраженный автобиографический характер, в них всегда присутствует личность автора — с его переживаниями, размышлениями, сомнениями, молитвенными состояниями. Книги Нилус в известной степени предвосхитили т.н. исповедальную прозу XX столетия.

Последняя прижизненная книга Нилус «Близ есть, при дверех: О том, чему не желают верить и что так близко», проникнутая апокалипсическими мотивами, вышла в янв. 1917. По приказанию А.Ф.Керенского тираж ее был уничтожен. В первые послеоктябрьские годы за чтение и хранение книг Нилуса расстреливали на месте, затем на протяжении 70 лет имя писателя было под строжайшим запретом. Однако и позже, уже в эпоху «гласности», в середине 1990-х статья о Нилусе по настоянию филологов К.М.Азадовского, Н.А.Богомолова, А.В.Лаврова, Р.Д.Тименчика была изъята из академического словаря «Русские писатели. 1800-1917» (см.: Фомин С.О. «либеральном холопстве», или Кому сегодня не угоден Нилус // И даны будут жене два крыла: сб. к 50-летию С.Фомина. М., 2002. С.441).

Живший с 1912 на Валдае, Нилус после революции переехал в имение князя В.Д.Жевахова Линовица Полтавской губ.

В 1923-26 он несколько раз подвергался обыскам и тюремному заключению (в Киеве, в Москве на Лубянке), чудом избежал расстрела.

В 1926-28 жил в Чернигове, затем переехал в с. Крутец Владимирской губ., где и наступила его кончина накануне дня памяти столь любимого им старца Серафима Саровского.

Несмотря на жесточайшие испытания и гонения, Нилус до конца дней продолжал записывать рассказы о проявлениях святости на Руси, о государе-мученике Николае Александровиче, о спасительной силе покаяния. Эти заметки опубликованы в книгах «На берегу Божьей реки. Часть 2» (Сан-Франциско, 1969) и «Неизвестный Нилус» (1995). Современники запечатлели облик писателя: «высокого роста, широкоплечий, с красивым лицом, красивыми карими глазами и ясным добрым взглядом. Он был очень жизнерадостным человеком... Внутренне он был колоссом духа, так твердо стоящим "на камне веры", что ни гонения, ни лишения, ни злословие не могли поколебать его веру и любовь к Богу» (С.А.Нилус: Жизнеописание. С.237-238).

Ныне творческое наследие выдающегося духовного писателя и философа вновь доступно широкому кругу читателей. В 2001 обществом «Православный Петербург» учреждена премия им. С.А.Нилуса «за литературные труды, в которых выявляется историческая правда о прошлом России». Ее первым лауреатом стал А.Н.Стрижев.

А.Любомудров

Использованы материалы кн.: Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги. Биобиблиографический словарь. Том 2. З - О. с. 655-656.

Далее читайте:

Стрижев А.Н. Сергей Нилус: Тайные маршруты. М., Алгоритм. 2007. (Файл в формате .FB2 для электронных книг) - nilus-strizhev_a.zip

Презентация на выставке-ярмарке «Книги России» новой книги А.Н. Стрижева «Сергей Нилус: Тайные маршруты».

Русские писатели и поэты (биографический справочник).

Сочинения:

Полное собрание сочинений: в 6 т. / ред. и сост. А. Н. Стрижев. М., 1999—2003;

Неизвестный Нилус: в 2 т. М., 1995.

Литература:

Сергей Александрович Нилус (1862-1929): Жизнеописание. М., 1995;

Жевахов, кн. Н. Д. Сергей Александрович Нилус: Крат, очерк жизни и деятельности. Нови-Сад, 1936;

Багдасаров Р. Загадка Нилуса // Москва. 1996. №12;

Стрижев А.Н. По следам Сергея Нилуса: Раздумья, встречи, разыскания. М., 1999.

Краткое жизнеописание С. А. Нилуса// Неизвестный Нилус. Т. 1. М., 1995;

 

 

www.hrono.ru

С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. В 5 томах (комплект из 5 книг), Сергей Нилус

Автор: Сергей Нилус

Доступно в форматах: EPUB | PDF | FB2

Страниц: 3600

Год издания: 2014

Язык: Русский

Полное собрание сочинений выдающегося духовного писателя Сергея Александровича Нилуса в пяти томах включает все его произведения, как выходившие отдельными изданиями, так и те, что рассыпаны в периодике. В первый том вошли книга "Великое в малом" и малоизвестные произведения разных лет.

Отзывы

Анжела, Симферополь, 06.07.2017Я что-то о вашем сайте от коллег слышала. Кто-то спец литературу скачивал у вас. Подзабыла вскоре об этом, пока не решила чего-нибудь в поездку не скачать. А когда выпал в поиске вспомнила) "С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. В 5 томах (комплект из 5 книг)" скачала. В командировку отправилась с еще 3 книжками от вас. Только код надо ввести и все. Я не платила ничего кстати. Артём, Томск, 18.05.2017Искал один роман, давно друг посоветовал. А тут больничный. Чего делать библиоману? Читать канеш! Но чтоб везде и всюду не носить за собой книгу, я ее у вас скачал - называется С. А. Нилус. Полное собрание сочинений. В 5 томах (комплект из 5 книг). Понравилось, что без заморочек. Ввел код перед скачиванием и все. Вас в закладки.

Те, кто смотрел эту страницу, также интересовались:

Часто задаваемые вопросы

1. Какой формат книги выбрать: PDF, EPUB или FB2?Тут все зависит от ваших личных предпочтений. На сегодняшний день, каждый из этих типов книг можно открыть как на компьютере, так и на смартфоне или планшете. Все скачанные с нашего сайта книги будут одинаково открываться и выглядеть в любом из этих форматов. Если не знаете что выбрать, то для чтения на компьютере выбирайте PDF, а для смартфона - EPUB.

2. Можно ли книги с вашего сайта читать на смартфоне?Да. Как для iOS, так и для Android есть много удобных программ для чтения книг.

3. В какой программе открыть файл PDF?Для открытия файла PDF Вы можете воспользоваться бесплатной программой Acrobat Reader. Она доступна для скачивания на сайте adobe.com

equuleusbook.xyz

Нилус, Сергей Александрович, биография, труды

ИмяСергей Александрович Нилус
Дата рождения9.9.1862 (28.8)
Место рожденияМосква, Российская империя
Дата смерти14.1.1929
Место смертисело Крутец, во Владимирской области СССР
Род деятельностирелигиозный писатель, публицист и общественный деятель

Серге́й Алекса́ндрович Ни́лус (28 августа (9 сентября) 1862, Москва — 14 января 1929, село Крутец, Александровский округ, Ивановская Промышленная область) — российский религиозный писатель и общественный деятель, известен как православный автор (в частности по книгам, посвящённым выдающимся личностям Дивеевского монастыря и Оптиной пустыни) и публикатор «Протоколов сионских мудрецов». Также известен его брат Пётр Александрович.

Биография

Родился в Москве в малорелигиозной семье дворянина Александра Петровича Нилуса. Детство Нилус провел в Москве, приезжая на лето в имение Золотарёво Мценского уезда Орловской губернии. В 1873 году был отдан в 1-ю московскую прогимназию (впоследствии — 7-я Московская гимназия), по окончании которой в 1877 году поступил в 3-ю московскую гимназию, которую окончил в 1882 году. Поступил на юридический факультет Московского университета. В 1886 году Нилус окончил университет и был определен кандидатом на судебные должности Симбирского окружного суда. С 1887 года он — кандидат на судебные должности при прокуроре Эриванского окружного суда, в 1888 году назначен помощником мирового судьи Сурмалинского отдела Эриванского суда в местечко Баш-Норашен Шаруро-Даралагезского уезда. В том же году, оставив службу он удалился в своё имение в Золотарёве, занявшись сельским хозяйством и торговлей.

Спустя некоторое время произошёл глубокий внутренний перелом в мировоззрении Нилуса. Его духовное возрождение совершилось благодаря чудесному видению преподобного Сергия Радонежского у раки с его мощами в Троице-Сергиевой Лавре и встречам с Иоанном Кронштадским, который исцелил его от серьёзной болезни горла и вернул к полноте Православной веры и Георгием Коссовым.

Летом 1900 года Нилус впервые посетил Саровский и Дивеевский монастыри, где познакомился с известными подвижницами игуменией Марией (Елисавета Алексеевна Ушакова) и блаженной Пашей Саровской. В 1902 году он получил в Дивеевском монастыре архив Николая Александровича Мотовилова, собеседника преподобного Серафима Саровского.

В 1900 году он начал проповедь о близости явления антихриста и Страшного суда. В это время он посетил Гефсиманского старца Варнаву сотрудничал в «Московских ведомостях», был автором многих статей в этой газете. В это время к Нилусу попала рукопись под общим заглавием «Протоколы собраний сионских мудрецов». В июне 1901 года С. А. Нилус впервые посетил великую духом старчества Оптину пустынь. В 1903 году в свет вышла первая книга Нилуса «Великое в малом», выдержавшая уже несколько изданий. Во 2-е издание книги «Великое в малом» впервые были вставлены «Протоколы сионских мудрецов».

В начале 1905 года Нилус продал Золотарёво и поступил на службу в канцелярию по делам дворянства Министерства внутренних дел помощником делопроизводителя (в чине губернского секретаря; в 1906 году он — коллежский секретарь). 3 февраля 1906 года в Петербурге С. А. Нилус обвенчался с фрейлиной государынь императриц Еленой Александровной Озеровой, дочерью посланника в Афинах, а затем в Берне обер-гофмейстера Александра Петровича Озерова. Нилусы поселились сначала в г. Валдае: сентябрь (?) 1906 — сентябрь 1907; затем с 1 октября 1907 года по 14 мая 1912 года жили в Оптиной пустыни (в «Леонтъевской» усадьбе — двухэтажном доме, где жил ранее К. Н. Леонтьев —). Результатом разбора скитских рукописей, ознакомлением с духом и строем жизни насельников монастыря стала книга «Святыня под спудом». Дневник, который здесь вёл Нилус, печатался в «Троицком слове», в 1916 году под заглавием «На берегу Божьей реки» вышел отдельной книгой. В 1912 году, после инспекции монастыря архиепископом Серафимом и вынужденным отъездом из него старца Варсонофия, Нилусы также вынуженно возвратились в Валдай, где жили до 1917 года.

После революции 1917 года Нилуса преследовали советские власти. С лета 1917 года по апрель 1923 года Нилусы жили в усадьбе князя Владимира Давидовича Жевахова Линовица. После выселения из усадьбы Нилуса многократно арестовывали и держали по несколько месяцев в заключении: в 1923, 1924, 1925, 1927, 1928 годах, однако каждый раз выпускали на свободу. В 1926 году Нилусы переехали в Кролевец Черниговской губернии, в 1928 году — в село Крутец, близ Александрова.

Скончался С. А. Нилус 14 января 1929 года. Похоронен в селе Крутец.

В 2001 году обществом «Православный Петербург» была учреждена премия им. С. А. Нилуса «за литературные труды, в которых выявляется историческая правда о прошлом России». Её первым лауреатом стал А. Н. Стрижёв.

В 2003—2005 годах вышло полное собрание сочинений Нилуса.

Труды

  • «Великое в малом и антихрист как близкая политическая возможность», 1902 (2-е изд. 1905)
  • «Сила Божия и немощь человеческая» (ч. 1-2, Сергиев Посад, 1908)
  • «Святыня под спудом. Тайны православного монашеского духа» (Сергиев Посад, 1911)
  • «На берегу Божьей реки» (Сергиев Посад, 1911, 1916)
  • «Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле» (Сергиев Посад, 1911; переизд. 1992)
  • «Близ есть при дверех. О том, чему не желают верить и что так близко» (Сергиев Посад, 1917; 2 изд. — СПБ, 1997)
  • «Протоколы Сионских Мудрецов: Всемирный тайный заговор» (изд. Берлинъ, 1922, с. 125)
  • С. А. Нилус, М., Городъ, 2009

www.cultin.ru