Рассказы о книгах: «О шииты мира, очнитесь!». Шиитские книги


Хадисы из шиитских и суннитских книг о том, на какую поверхность необходимо совершать земной поклон (саджду)

Смотрите также

Земной поклон во время намаза (саджда) является одним из самых важных видов поклонения в исламе, благодаря которому мусульманином достигаются высшие формы искренности и смиренности перед Всевышним. Однако Великий и Всемогущий Аллах установил для саджды определённые условия, без которых её правильное выполнение невозможно. Мы представляем ряд хадисов, как из шиитских, так и из суннитских источников, которые дадут читателям представление о том, на что земной поклон совершать можно, а на что — нет.

Шиитские хадисы

1. Хаммад ибн Усман передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Земной поклон [совершается] на землю и то, что произрастает из земли, кроме того, что используется в качестве еды и одежды» («Васаиль аш-шиа», т. 3, хадис 6741).

2. Аль-Амаш передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Земной поклон не совершается [ни на какую другую поверхность], помимо земли и того, что из неё произрастает, за исключением того, что идёт в пищу, а также — хлопка и льна» («Васаиль аш-шиа», т. 3, хадис 6742).

3. «Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Не [следует] человеку совершать земной поклон на стог пшеницы, ячменя и на всё то, что служит пищей; земной поклон также [не совершается] на хлеб» («Васаиль аш-шиа», т. 3, хадис 6743).

4. Мухаммад ибн Яхья передал через свою цепочку передатчиков слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «[Совершение] земного поклона на землю [во время молитвы] — обязательное предписание, а [совершение] земного поклона на пальмовую циновку¹ — сунна» («Васаиль аш-шиа», т. 3, хадис 6746).

5. Мухаммад ибн Али ибн Хусейн передал через свою цепочку передатчиков от Хишама ибн Хакама, который сказал Имаму Садыку, да будет мир с ним: «Сообщи мне о том, на что дозволено совершать земной поклон [во время молитвы], а на что нет». Имам сказал: «Земной поклон не дозволяется совершать ни на какую другую [поверхность], кроме земли и на то, что из неё произрастает, за исключением того, что идёт в пищу и используется в качестве одежды». Хишам сказал: «Да буду я жертвой за тебя! В чём причина этого?». Имам ответил: «В том, что земной поклон есть проявление покорности Аллаху, и не пристало [рабу Божьему] совершать его на то, что [люди] едят и надевают, ибо рабы ближней жизни поклоняются тому, что они едят и что носят из одежды, а потому не следует, чтобы молящийся клал свой лоб в земном поклоне на объект поклонения рабов ближней жизни, ослеплённых её прикрасами. И земной поклон на землю предпочтительнее, ибо в таком случае достигается большая степень покорности и смиренности пред Аллахом, Свят Он и Велик» («Васаиль аш-шиа», т. 3, хадис 6740).

Суннитские хадисы

Авторитетные источники противников руководства Ахль аль-Бейт также свидетельствуют о том, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, совершал молитву на землю, либо на то, что неё произрастает:

1. Абу Саид аль-Худри сообщил, что однажды он зашёл к Пророку и обнаружил, что тот, молясь, совершал земной поклон на циновку (Муслим, «Ас-Сахих», хадис 661).

2. Ибн Аббас сказал: «Поистине, Пророк совершал земной поклон на камень» («Аль-Мустадрак», хадис 1740).

После этого предания Хаким аль-Нейшабури, составитель книги, пишет:

«Этот хадис имеет достоверный иснад, но они (Бухари и Муслим) не привели его [в своих сборниках]».

Захаби в комментариях к данному труду говорит:

«[Это предание] достоверно».

3. Маймуна сказал: «Пророк совершал молитву на пальмовую циновку» (Бухари, «Ас-Сахих», хадис 381).

Комментарий

  • Циновка — плетёное ковровое изделие из соломы, камыша, тростника и т. п.

Поделиться

Поделиться

Отправить

Вотсапнуть

Твитнуть

Класснуть

Плюсануть

shia.world

Некоторые книги написанные против шиитов

Поиск Лекций

1. «Высказывания об истории исламской уммы», автор Хузри

 

2. «Сунниты и шииты», Рашид Рида

 

3. «Война между Исламом и неверием», Кусайми

 

4. «Рассвет Ислама» и «Утро Ислама», Ахмад Амин

 

5. «Шииты под критикой шиитов», Муса Джараллах

 

6. «Прочная линия», Мухибаддин Хатиб

 

7. «Шииты и сунниты», «Шииты и Коран», «Шииты и шиизм», Ихсан Захир

 

8. «Минхадж ас Сунна» (Путь сунны), ибн Таймийя

 

9. «Уничтожение лжи», Фазл ибн Рузбахан

 

10. «Основы шиитского мазхаба», Насир Гафари

 

11. «Пришла очередь огнепоклонников», Абдалла Мухаммад Гариб

 

12. «Ценности последователей 12 имамов», Дахлави

 

13. «Поездка на Ближний Восток», Мухаммад Сабит Мисри

 

Существует множество и других книг, на которые шиитские учёные дали достойные ответы.

 

Рассмотрев книги, написанные против шиитов, а также шиитские книги о шиизме я увидел интересную разницу между этими двумя видами книг. Книги шиитов направлены на то, чтобы доказать истинность шиизма посредством аятов и хадисов обычно из суннитских источников. В этих книгах отсутствует фанатизм и неприязнь к суннитам, отсутствует грубость и оскорбительные нападки на своих оппонентов. Книги, написанные против шиитов, наоборот, переполнены ненавистью и совершено нелогичными выпадами. Самая главная их цель - это нанести удар по шиизму, даже если это будет посредством ложных обвинений и оскорблений.

 

Свидетельств этому очень много, на некоторых таких моментах мы в будущем остановимся. Здесь же нам бы хотелось привести некоторые книги, написанные в защиту шиизма и доказательств правоты шиизма.

 

1. «Исцеление в руководстве», книга в 4 томах, автор Шариф Муртада. В этой книге он рассматривает имамат как одну из главных основ религии, политики, общественной сферы. Он приводит доводы, основанные на логике, коранических аятах и достоверных хадисах, признаваемых как шиитами, так и суннитами, указывающими на руководство пророческого рода.

 

2. «Путь истины и раскрытие правды», автор аллеме Хилли.

 

Эта книга рассматривает такие моменты как:

 

1) Знание и восприятие

 

2) Размышление

 

3) Атрибуты Бога

 

4) Пророчество

 

5) Имамат

 

6) Судный День

 

7) Методология и юриспруденция

 

Всякий, кто будет читать эту книгу, поймёт, что автор этой книги был большой учёный и исследователь. Он не имеет фанатичного отношения к другим течениям Ислама и не претендует на то, чтобы защищать только свои убеждения. Фазл ибн Рузбахон написал ответ на эту книгу, назвал его «Уничтожение лжи». Однако, книга Рузбахона не имеет такого научного метода, как книга Хилли, кроме того, во многих местах не имея ответов на красивый логический метод Хилли, Рузбухон без каких-либо серьёзных доводов принимается просто ругать и оскорблять Хилли в частности и шиитов в общем.

 

3. «Утверждение истины»

 

Автор: Сийид Нурулла Хусейн Тустари. Автор написал эту книгу как ответ на книгу Рузбахана. Аятолла Шахабаддин Мар’аши Наджафи написал комментарии к этой книге, при этом сама книга с комментарием составила 25 объемистых томов. Эта книга написана в очень красивом стиле и доказывает право людей дома пророка на духовно-политическое руководство.

 

4. «Правдивые доводы» автор алламе Музафар.

 

Автор дал в этой книге ответ как на книгу Рузбахона, так и ибн Таймийи.

 

5. «Аль Гадир», аламме Амини.

 

Книга в 11 томах

 

Удивительно, что автор использовал при написании 94 тысячи (!) суннитских источников. Он в этой книге дал ответ на 13 книг, написанных против шиитов. Отвечая на критику шиизма он использовал железную логику, кораническую традицию, и достоверные суннитские источники с лёгкостью смог отвести все критические выпады против шиитов.

 

6. «Абакат аль Анвар» эта многотомная книга написана в защиту шиизма.

 

Автор - Сийид Хамид Хусейн Мухаммад ибн Саид Кили Хинди.

 

Есть ещё «Халасат аль Абакат» (т.е. «Абакат» в сокращении), составитель Хусайни Милани. Эта книга в 10 томах.

 

«Абакат» написан в ответ на книгу Дахлави «Ценности последователей 12 имамов».

 

Автор прекрасно смог доказать правильность и истинность шиизма, он привёл очень сильные доводы, основываясь, главным образом, на аятах священного Корана и достоверных хадисах посланника Аллаха, записанных в наиболее известных книгах суннитов. Ещё никто не осмелился написать ответ на эту книгу. На протяжении уже многих лет эта книга остаётся самой сильной в отношении доказательства истинности шиизма.

 

7. «Учитель двух школ», автор - алламе Аскари

 

Автор старался подойти к проблемам разногласий между шиитами и суннитами без каких-либо фанатичных притязаний к своему учению, что предаёт этой книге наиболее интересный исследовательский стиль.

 

8. «Аль Мараджиат»[228], автор - Абд аль Хусейн Шарафуддин Амили

 

Эта книга представлена как диалог между суннитским учёным Салимом Башири (ректором аль Азхара) и Шарафуддином.

 

Помимо этого существуют большое количество других книг, среди которых можно выделить такие книги как «Ответ на вопросы Джараллаха», «Ложь о шиизме», «Вместе с Хатибом по «Прочной линии» (ответ на книгу «Прочная линия» Мухибаддина Хатиба).

 

 

poisk-ru.ru

/ Шиитские хадисы: опровержение критики

Ваххабиты приводят следующий риваят из «Китаб усуль ситта ашара»:

Имам Садык (А) сказал: «Аллах нисходит в день Арафата в полдень на землю, усевшись на верблюде… А при наступлении вечера, когда люди удаляются с Арафата, Господь поручает двум ангелам громко прокричать: «О Господь! Спаси, спаси…». Читать полностью →

Ваххабиты приводят ряд хадисов из шиитских книг, в которых Имамы из Ахль уль-Бейт (мир им) будто бы «порочат» шиитов. Давайте разберём то, что они приводят, и разоблачим жалкие подтасовки этих несчастных.

Сказал Имам Садык (А): «Скажи проявляющим чрезмерность шиитам — кайтесь перед Аллахом, ибо вы нечестивцы, неверующие и язычники».(«Бухус филь-милал ван-нихаль», том 7, стр. 24). Читать полностью →

Эта статья написана с целью опровергнуть некоторые смехотворные сказки ваххабитов по поводу числа хадисов от Посланника Аллаха (С) и Имамов Ахль уль-Бейт (А) в шиитских источниках.

Ваххабиты постоянно обманывают своих последователей тем, что у шиитов будто бы мало хадисов от Посланника Аллаха (С). Разумеется, хадисы от Имамов (А) — это те же самые хадисы от Посланника Аллаха (С), потому что их их слова — это его слова, а потому можно сказать, что ВСЕ хадисы в шиитских источниках — это хадисы от Посланника Аллаха (С). И тем не менее, если насибиты не могут понять такую простую истину, то давайте посмотрим, сколько хадисов от самого Посланника Аллаха (то есть его непосредственных слов) в наших книгах. Читать полностью →

Ваххабиты пишут (орфография сохранена):

«Они оскорбляют Посланника Аллаха ﷺ тем, что возводят на него ложь, говоря: «В один из дней Пророк отправился в дом Зейда ибн Хариса по некоторым своим делам. И (он) застал жену Зейда, совершающей полное омовение, и от удивления сказал ей: «Пречист Тот, Кто создал тебя!», — как это передается в шиитско-рафидитской книге «’Уйиун ахбар ар-Рида» (122).Пречист Аллах от любых недостатков! Разве можно представить, что безгрешный Посланник Аллаха ﷺ мог бросить взгляд на чужую жену мусульманина, возжелать её и прийти в изумление, сказав: «Пречист Тот, Кто создал тебя!»?!» Разве это не является поношением и оскорблением Посланника Аллаха ﷺ?! Да унизит и погубит Аллах шиитов-рафидитов!Читать полностью →

Обычно ваххабиты мусолят шиитские риваяты про «летающего слона» и про то, как Абу Талиб (А) «кормил грудью Пророка». Ответ на это смотрите здесь.

В этой части мы хотели бы рассмотреть их новые ухищрения под названием «Шииты-рафидиты порочат и ругают Али и Ахль уль-Бейт». Да-да, оказывается, шииты порочат Али и Ахль уль-Бейт, а вы не знали? Ваххабиты постарались и понадёргали оттуда-отсюда несколько фраз и слов из риваятов, чтобы доказать это.

Давайте посмотрим, что это за риваяты: Читать полностью →

Ваххабиты приводят риваят из «Бихар аль-анвар», где человек спрашивает у Имама Садыка (А): «Разве ты не утверждаешь, что Аллах спускается на ближнее небо?» Имам (А) ответил: «Мы утверждаем это, так как хадисы говорят об этом достоверно…». («Бихар», том 3, С. 331).

Ответ на данное сомнение состоит в следующем: Читать полностью →

В шиитских книгах около миллиона хадисов. Знаменательно, что из всего этого огромного количества противники Истины сумели откопать всего лишь несколько недостоверных или двусмысленных преданий, которые выставляют везде где можно. При этом они не замечают, что смешных и абсурдных хадисов в книгах «ахлу сунна валь джамаа» гораздо больше. Коллекцию таковых вы можете увидеть здесь (в основном из Бухари и Муслима), а что касается шиитских риваятов, то наши противники в основном приводят следующее: Читать полностью →

Как известно, мастурбация строго запрещена хадисами от Непорочных Имамов (А), и иджма шиитских учёных состоит в том, что мастурбация в Исламе – харам.

Однако у так называемых «ахлу сунна» это отвратительное явление разрешено (в разной степени и при разных оговорках – в зависимости от мазхаба). Более того, в их книгах присутствуют «хадисы», прямо призывающие онанировать, например… Читать полностью →

Братья попросили ответить на слова некоего ваххабита, который приводит из шиитских книг хадис о том, что «Аллах сядет рядом с Хусейном (А)». Данный ваххабит не сам нашёл этот хадис, а воспользовался уловкой своих более старших арабских собратьев, покопавшись в арабоязычном интернете и не обратив внимание на то, что на все эти уловки давно дан ответ. Читать полностью →

Поскольку «ахлу сунна» постоянно обвиняют шиитов в том, что их хадисы и сборники якобы «недостоверные», «выдуманные», «не являются сахих», то стоит остановиться на анализе самих суннитских сборников. Поскольку мы не можем здесь исследовать все шесть «Сахихов», займёмся только наиболее важным из них – «Сахих» Бухари. Обладает ли эта книга на самом деле такими достоинствами, какие приписывают ей «ахлу сунна»? Является ли она «сахих», как можно подумать из её названия? Читать полностью →

otvet.arsh313.com

«О шииты мира, очнитесь!» — Даруль-Фикр

Автор этой книги – аль-Мусави. Это манифест шиитского ученого, который указывает, что современный шиизм в той форме, в которой он существует, – в форме «вилаят аль-факих» – противоречит той форме шиизма, которую исповедовали имамы-шииты. Автор – один из тех, кто призывает к обновлению шиизма и отказу от той крайности, в которую впал современный шиизм.

Книга начинается с удивительной истории: автор рассказывает, что одна из самых ранних автобиографий в истории человечества принадлежит врачу одного фараона. Книга была написана в десятом веке до нашей эры. Она сохранилась и переведена на разные языки. Фараон жестоко притеснял своего врача, поработил его семью, отобрал все его имущество, отрезал ему руки и ноги, покрыл ранами все его тело. В день смерти фараона врач услышал, как народ, тоже притесняемый фараоном, толпами выходил почтить память умершего правителя. Врач попросил, чтобы его вывели на улицу (из-за отрубленных конечностей он не мог передвигаться самостоятельно). Он увидел, что люди вокруг плачут, и через какое-то время сам начал плакать по умершему фараону. Это поразительная картина! То же самое происходило, когда умер Сталин: народ вышел толпами, скорбил по нему, все плакали, хотя он был мясником, убивавшим народ. То же самое происходило, когда в Египте умер Абду Наср: людские массы вышли проводить покойного, возвеличивая его. Когда умер Хомейни в Иране, люди вышли почтить его. Аль-Мусави указывает, что Хомейни породил многочисленные репрессии своего народа, был величайшим тираном, огромное количество людей погибло вследствие вынесенных им фетв. Автор описывает то печальное состояние, когда тиран мучает свой народ, а это лишь увеличивает любовь народа к тирану.

Шиизм находится в таком положении из-за концепции «вилаят аль-факих». Это удивительная концепция. Шииты верят в наличие двенадцати имамов и в то, что двенадцатый имам скрылся. Поэтому возникает вопрос: а что делать шиитам, пока имам Махди не пришел? Как им решать свои вопросы?

В качестве ответа на этот вопрос через какое-то время родилась концепция «вилаят аль-факих». Как правитель владеет своим народом, так и факих обладает вилаятом над теми мукаллидами, которые следуют за ним. Каждый шиит обязан следовать живому аятолле, живому муджтахиду во всех вопросах религии и этого мира. Фактически это правитель или даже больше чем правитель: он решает все вопросы, и шиит обязан следовать ему во всем. Если ты не следуешь за живым муджтахидом, то твой намаз и твои посты не действительны. Чтобы твои дела были действительны, ты обязан следовать муджтахиду. И на этом они не успокоились: ты должен им отдавать еще и одну пятую своего имущества. Иными словами, ты не только стал их рабом, но и должен приплачивать им своим имуществом за свое рабство. Это величайшее угнетение.

Поразительно, что шиизм, декларирующий равенство, борьбу с тиранией, обвиняющий Омейядов в притеснении мусульман, вынуждает человека быть рабом и платить за это пятой частью своего имущества. Невероятно! Даже Омейяды не додумались до такого.

Аль-Мусави пишет, что это величайшее притеснение и несправедливость, низведение человека до уровня животного. Именно поэтому правильный шиизм (в понимании Мусави) искажается изнутри. Это явление зиждется на двух основах: факихах, которыми двигала алчность и которые жаждали чужое имущество, и лжецах, распространявшие ложные повествования в рамках шиизма, пытаясь оправдать эту концепцию «вилаят аль-факих», которая является величайшим притеснением.

Он указывает на потрясающие вещи, связанные с иранским национализмом. После того как Сефевидская династия установила власть в Иране, Иран стал центром шиизма и был единственной мусульманской страной, в которой шиизм доминировал. После этого шииты всегда смотрели в сторону иранского шиизма, в какой бы форме он ни существовал. Мусави рассказывает, как в разных учреждениях, где выплачивают деньги студентам, происходит градация – разделение шиитов на официальном уровне.

Первый уровень – иранцы. Второй уровень – арабы, третий уровень – индийцы, пакистанцы, и последний уровень – афганские шииты. Те, кто критикует Омейядов, разделили общество на классы: на высшую и низшую касты. Они несправедливы, и в рамках своего шиизма открыто и без стыда делят на классы. Мусави указывает, что иранцы и персы к другим шиитам относятся как господа к рабам. Иран долгое время был причастен к терактам в других государствах, и для этого всегда использовали не иранцев. Шииты других народов – пушечное мясо. В своих конфликтах иранцы будут отправлять, например, арабские группировки, и только в последнюю очередь будут задействованы сами иранцы.

А еще он указывает, что мусульмане находятся под угрозой колонизации, и что Иран, рассматривая себя в первую очередь как шиитское государство, а не мусульманское, создает политический раскол в обществе, облегчая тем самым колонизацию мусульманских земель для европейских государств. Внешняя враждебность к колониальному миру не должна внушать людям иллюзии, ведь на уровне поставок оружия там все сохранилось по-прежнему. Во время ирано-иракской войны Америка поставляла оружие обеим сторонам.

Аль-Мусави, рассматривая иранское шиитское общество, пишет, что двадцать процентов из них слепо верят в «вилаят аль-факих», а остальные восемьдесят верят в таклид, в обязанность следовать за муджтахидом, но четкого понимания «вилаят аль-факих» у них нет. Эти двадцать процентов смогли навязать шиитскому большинству свое понимание религии. Изменить это практически невозможно, потому что любая попытка изменить общество выставляется аятоллами как борьба с шиизмом.

Он задает резонный вопрос: «Если есть джафаритский фикх, почему нельзя следовать этому джафаритскому фикху?»

Вот, например, есть шафиитский фикх. Он составлен, тебе нет необходимости иметь какого-то конкретного человека, который будет решать все твои жизненные вопросы, потому что ответы на эти вопросы уже собраны. Так почему нельзя следовать джафаритскому фикху, а необходимо следовать аятоллам?

Однако это не просто таклид, у аятоллы есть вилаят, форма правления теми, кто за ним следует. Поэтому изменить это положение крайне сложно.

Автор во многих местах указывает, что шиизм – это равенство, братство, а не расовое превосходство иранцев над другими народами. Этот расизм противоречит истинному шиизму. Он явно указывает на враждебные намерения Ирана насчет всего мусульманского мира в целом. Он называет это «исламия би такия», то есть общая исламская платформа, под которой скрыта такия. В шиитских проповедях открыто говорится, что можно убивать и шиитов, и суннитов ради привлечения в шиизм, что это дозволено.

Также он пишет о новшествах дня Ашура – они режут себя и убивают – что первым, кто восстанет против этого в Судный день, будет сам Хусейн, да будет доволен им Аллах. И он говорит, что в Ираке и Ливане временный брак среди шиитов не распространён, его навязывают иранские муллы:

 «Почему они призывают чужих дочерей делать то, чего никогда не дозволят своим? Почему они пользуются женщинами как товаром?» В той форме, в которой временный брак существует сегодня в шиизме, – это явная проституция.

Среди имеющихся проблем в шиизме он выделяет сокрытие своей веры (такия) и говорит, что имамы чисты от этого, имам Садык чист от этого. Это создает психологически больную личность, которая скрывает, лицемерит, врет. Он призывает отказаться от «вилаят аль-факих» и следовать джафаритскому фикху. Хумс – выплата факихам пятой части своего имущества – это нововведение. И он призывает к отказу от временного брака.

К единству, хотя бы политическому, между суннитами и шиитами, к которому нужно стремиться, невозможно прийти, пока не произойдут изменения. В идеале Мусави хочет видеть шиизм как один из мазхабов, чтобы разница между суннитами и шиитами была лишь разницей в фикхе, но без изменений в современном шиизме это невозможно.

Даже те сунниты, что выступали за сближение с шиизмом, отказались от этого. Юсуф Кардави, один из идеологов единства с шиитами, открыто заявил, что это невозможно. В той форме, в какой шиизм существует в наше время, единство и сближение невозможно. Это религия, которая пытается нас уничтожить.

Вскрытие внутренних противоречий шиизма – наилучшее опровержение этой школы. Есть множество шиитов-мыслителей, которые осознают, что разум не может принять шиизм в той форме, в которой он существует. То, что они вытворяют на своих зияратах, на дне Ашура и так далее, разумный человек не может принять. Поэтому они пытаются что-то переосмыслить и убрать. Мы, сунниты, можем изучать это и использовать против самих же рафидитов.

darulfikr.ru

Религия - Почему предлагают шиитские книги?

ВОПРОС: Ассалямугалейкум! Немного почитала статей с вашего сайта! Понравилось ваше здравое вероубеждение. Я практикую ислам уже 4 года и до их пор нахожусь на нейтральной стороне. Вот последние 3 месяца начала интересоваться шиизмом. Хотелось бы поговорить с человеком, который более или менее разбирается в этой области. Начала интересоваться шиизмом, когда мне попались книги «М…а…» : "И….", "В….". Теперь не знаю что и думать. Вы видели в глаза эти книги? Просто еще не сталкивалась с людьми, которые нормально исповедуют ислам, а не вовлекаются в разные секты. Почему я к вам обратилась, потому что прочитав ваши статьи, поняла, что рассуждаю так же. Есть люди, которые прочитав книгу этого писателя стали твердыми шиитами, но это тоже глупо, из-за одной книги сразу верить в непонятно что. Как раз будет полезно у вас на сайте разместить статью про эти книги, вашу точку зрения. Так как людей принявших шиизм становится все больше. Я знаю одного парня так он вообще активно агитирует людей по скайпу. И у него получается. А вы не читали этих книг? прочитала их, теперь не знаю, что думать. Уж очень они меня задели. Можно вас попросить прочитать? И потом вместе обсудим?

Zahra

 

ОТВЕТ: уа алейкум ас салям Zahra!

       Все мусульмане любят семейство Посланника (мир ему и благословение Аллаха), но только из-за этого нельзя стать одним из заблудших сектантов - шиитом! Шииты обычно красиво описывают, как они любят и уважают семейство Посланника (мир ему и благословение Аллаха), защищают их интересы, даже утверждают, что другие не любят их должным образом, как они, т.е. шииты прикрываются семейство Посланника (мир ему и благословение Аллаха) для достижения своих целей. Ни один шиит за 1400 лет существования Ислама так и не понял, что своими действиями противоречат Корану и Сунне! Раз так, нечего среди шиитов искать грамотных людей, т.к. они всего лишь являются слепыми фанатиками, последовавшими за наущениями шайтана.

        А вот, где и как они заблудились, как они своим невежеством тупо игнорируют Коран и Сунну, иншааЛлах, скоро узнаете, как будет у меня побольше свободного времени, я об этом обязательно напишу статью.

        Насчет приведенных вами книг – я специально удалил имя автора и название книг, чтобы малограмотные люди не последовали за красивыми речами шиитов. Возможно, ваш план состоит в том, чтобы разместив имя автора и названия его книг, поспособствовал к распространению шиизма через свой сайт! Если ошибся, то прошу прощения! Я не читал эти книги и не собираюсь их читать, т.к. хорошо знаю о чем могут написать шииты – только маразмы шайтана, прикрываясь семейством Посланника (мир ему и благословение Аллаха), чтобы заблудить безграмотных за собой! В свое время, когда читал шиитские книги, мне также показалось, что они правы. АльхамдулиЛлях, Аллах вовремя открыл мои глаза к истине и дал знания, показав где истина, а где ложь шайтана.

www.religia.kz

Истина о шиизме | Шиизм

Да, разделение мусульман на суннитов и шиитов – это факт. Да, необходимо разъяснить причины этого разделения, но какими способами и на основании каких источников – вот вопрос?!

К сожалению, 70 лет коммунистического строя, 70 лет лишения возможности сохранить свою религию в чистом виде из-за отсутствия доступа к достоверным источникам сыграли далеко не положительную роль в религиозной жизни нашей страны. Они повлекли за собой тяжело восполнимые потери одними из которых являются поголовная религиозная неграмотность (невежество) и неосведомленность об истинном положении в мусульманском мире. Эти последствия дают возможность некоторым охотникам за нашими душами достигнуть своей коварной цели втянуть в свои секты мусульман.

1. Одним из приемов такой вербовки является  или "тукья" – узаконенное лицемерие, которое используют шииты имамиты (основные жители Ирана) во время призыва ‘чужих’. Также они используют лживые опровержения. И если вы спросите у шиита: ‘Правда ли, что вы используете тукъя в целях призыва?’ Они ответят вам: ‘Нет, это ложь!’

Однако, в книге ‘Кафи’ шиитского ученого Кулейни 2 том, 217 стр. сказано: ‘Тукъя из нашей религии и религии наших отцов. И нет имана (веры) у того, кто не использует тукъю’. Также в книге ‘Васаиль Шия’ 95 стр., сказано ‘Оставивший тукъю, как оставивший намаз’. Шиитский имам Хамени в своей книге ‘Послание’ 2 том, 201 стр. пишет: ‘Нам следует скрывать наши убеждения от суннитов с помощью тукъя, чтобы достигнуть их толерантности к нам, даже если это будет для нас не опасно’. В другой книге Хамени ‘Масабиху Хидоя’ сказано: ‘О, мои духовные братья шииты, заклинаю вас Аллахом, не раскрывайте наши тайные убеждения для непосвященных шиитов, так как наши скрытые божественные знания следует скрывать от иноверцев, а кто раскроет их, тот ничего не получит кроме ущерба’.

Основываясь на эти цитаты, мы можем сделать вывод, что шииты используют тукъя – узаконенное лицемерие, сокрытие своей веры только для того, чтобы войти в наши ряды и внушить толерантность к их заблудшей идеологии. Используют лицемерие, опасно для них открытие того или иного факта из их вероубеждения, или нет.

2. Для того, чтобы скрыть свою тайную доктрину шииты используют клятву Аллахом.

В шиитской книге ‘Расаиль Тукъя’ 72 стр. сказано: ‘У тукъя неограниченные возможности и совершающий сокрытие тайной идеологии получает вознаграждение от Аллаха’. В книге ‘Арвату Усна’ от имени Джафара Садика пишут: ‘Даже если вы скрываете свою тайную идеологию с помощью клятвы Аллахом, вы также получаете вознаграждение’.

Возникает вопрос: что же представляет собой эта тайная доктрина, которую шииты так ревностно скрывают и даже готовы использовать при этом клятвопритворство, лишь бы затуманить разум простым мусульманам?

1. Шииты убеждены в 12 имамах, которые возводятся ими до уровня пророков, а кто не верит в них, является кафиром (неверным).

В книге ‘Бихаруль Анвар’ 23 том, 390-391 стр. сказано: ‘Знай, что слова многобожие и неверие относятся к тем, которые не верят в 12 имамов, являющимися лучшими над всеми, и попадут в ад навечно’.

Все шиитские ученые пришли к единому мнению, что тот, кто отвергает хоть одного имама (из 12), является кафиром, заблудшим, и уготовлен ему вечный ад.

В книге ‘Йакын’ 46 стр. сказано: ’12 имамов лучше, чем все пророки’. В книге ‘Акаиду Имамийа’ 91 стр. сказано: ‘Мы убеждены, что имамы, как пророки, защищены от всех погрешностей’. В книге ’40 хадисов от Хамени’ 604 стр. сказано: ‘Знай, что род посланника Аллаха безгрешен, что его представители участвовали с пророком в установлении духовных тайн до создания мира’. В сборнике фатв (религиозных решений) Джавада Табризи 3 том, 438 стр., спросили: ‘Какого ваше мнение по поводу того, что семейство пророка уже существовало в телесном виде до создания мира?’ на что шиитский ученый ответил: "Да, они существовали до создания мира, до создания Адама в виде света". В самой авторитетной шиитской книге ‘Кафи’ сказано: ‘Имамы знают, когда они умрут и не умирают, кроме как по их пожеланию’.. ‘Никто не собрал Коран до конца, кроме имамов, и они обладают всеми знаниями’. ‘Они знают больше чем все пророки’ и т.д. и т.п

2. Зиярат (посещение) могил шиитских святых.

В книге ‘Польза от зиярата (посещения) могил имамов’ сказано: "Тот, кто посетил могилу Хусейна, как будто посетил Аллаха". ‘Пророки просят Аллаха о том, чтобы посетить могилу Хусейна’, ‘Кто посетит могилу Хусейна, тот как будто 22 раза совершил ‘умру (малый хадж в Мекку)’. ‘Земля с  могилы Хусейна – лечение и спокойствие’. и т.д. и т.п.

3. Шииты убеждены, что Коран искажен, однако скрывают этот свой куфр с помощью тукъя.

В книге ‘Ихтиджадж’ Табруси 1 том, 371 стр. сказано: ‘Для того, чтобы полностью рассказать о том, что отбросили из Корана и что подменили, уйдет много времени, и это раскроет нашу тайную доктрину перед нашими врагами и суннитами’. В книге ‘Комментарии к Корану’ Мошкату Асрар 36 стр. сказано: ‘В Коран, который мы имеем, после смерти посланника Аллаха (с.а.с.) попало много добавлений и много, что выпало из слов и аятов’. В книге ‘Манаджиджу Бараат’ стр 214, сказано: ‘У нас есть много доказательств на то, что Коран неполон, отсутствуют также суры, как ‘Виляя’ (Правление), сура ‘Нурайн’ (Два света). В книге Кулейни ‘Кафи’ стр 57, сказано: ‘Есть у нас Коран от Фатимы, в нем нет и буквы схожей с вашим Кораном’.

Из этих высказываний четко видно, что шииты отвергают то, что Коран сохранен. Тогда как сам Всевышний Аллах, сказал в Коране: ‘И мы его сохраним’ (сура 15, аят 9).

4. Шиитские ученые разрешают проливать кровь суннитов.

В книге ‘Исламское правление’ том 4, стр. 142, Имам Хамени говорит: ‘В нужных для нас ситуациях обязательно нужно использовать тукъю, внедряться в правительство, вплоть до использования убийства’. Из истории мы знаем, что этим воспользовались Али ибн Яктын и Насретдин Туси, занимавшие высокие посты в Багдаде, они перебежали на сторону монголов, которые в последствии с легкостью захватили Багдад и устроили резню мусульман. Имам Хамени в ‘Тахриру Василя’ том 1, стр. 351. также говорит: ‘Самые главные наши враги и достойные войны это – сунниты и разрешается брать с них военную добычу и накладывать на них дань любыми возможными способами’. В книге ‘Утрату Тахира’ том 13, стр. 323. сказано: ‘Суннитов нельзя причислять к мусульманам, нельзя брать у них пожертвования так как все наши современники и предшественники утверждают, что сунниты – кафиры (неверные) и наджис (нечесть) и их надо убивать’. В книге ‘Икабу Агмаль’ сказано, что пророк Нух взял в свой ковчег собак и свиней, но не взял с собой детей прелюбодеев и суннитов, а они хуже, чем дети прелюбодеев’. В книге ‘Ахкаму Шия’ том 1, стр 137, в разделе наджис: ’12 видов нечистот: кровь, гной, кал :::, сунниты’.

5. Шиитам предписано проклинать суннитов в заупокойной молитве и намазе.

В книге ‘Васааиль Шия’ том 2, стр. 771, сказано ‘Если кто-нибудь будет читать намаз за суннитом, пусть скажет: ‘О Аллах, наполни его внутренности огнем и могилу его огнем, и пусть им овладеют змеи и скорпионы’.

Важно отметить, что шиитские книги до избытка переполнены проклятиями для суннитов. Фактически во всех книгах по ‘фикху’ (обрядам) предписано какое-либо проклятие.

6. Шииты обливают грязью сподвижников посланника Аллаха (с.а.с.) и эту страшную клевету можно найти практически во всех шиитских книгах. В книге ‘Кафи’ Кулини приводится риваят (версия) под номером 341: ‘Отреклись от ислама все люди после смерти посланника Аллаха (с.а.с) кроме трех: Миндад ибн Анвад, Абу Зар и Салман Фарси’. В книге ‘Анвару Нугмания’ том 1, стр 53. сказано: ‘Абу Бакр молился за посланником Аллаха (с.а.с.), а на шее его висел идол, которому он поклонялся’. В книге ‘Сираталь Мустаким’ том 3, стр 129, сказано: ‘Умар ибн Хаттаб был кафиром и скрывал свое неверие’. В шиитском тафсире ‘Кашаф’ сказано: ‘Аиша и Хафса подливали яд посланнику Аллаха (с.а.с)’.

Если бы не было между суннитами и шиитами огромной разницы, как пытаются нас заверить шииты, то не было бы между нами и войн:

1554г. – война Ирана с Османской империей

1593г. – война с Османской империей

1638г. – война с Османской империей

1683г. – проигрыш Османцев в Вене в тот момент, когда Иран ударил в спину Османской империи

1710г. – война Ирана с Афганистаном

1722г. – Россия без боя присоединяет часть Кавказа, подвластную Ирану

1724 -1727гг.. – война Ирана с Османами.

1730 -1754гг.. – Иран объединяется с Россией против Османов.

1980 -1986гг.. – Ирано – Иракская война.

Дорогие братья и сестры! Всевышний Аллах сказал в Коране: ‘Доброе дерево – дает плоды добрые, злое дерево – дает плоды злые’. Так где же плоды шиизма и каковы они?

Все исламские поэты, мыслители, астрономы, математики, врачеватели, были из числа суннитов! Причина в том, что такая пошлая, грязная и лицемерная доктрина не может дать добра! Посланник Аллаха (с.а.с) сказал: ‘Моя община разделится на 73 группы, 72 из которых попадут в ад и только одна из них в рай’. Тогда спросили посланника Аллаха (с.а.с.) : ‘Кто же она?’ Он ответил: ‘Та, которая держится Корана и моей сунны’.

Я хочу призвать вас, остерегайтесь лицемерных уловок шиитов, будьте внимательны в выборе литературы, ведь когда-то наши деды и отцы также были сбиты с истины коммунистами. Вначале, им предложили свободу и равенство, а после – украли веру!

Да наставит нас Аллах на истинный путь, а Он – лучший из наставляющих!

Мира Вам, милости Аллаха и его благословение!

rus.shiya.biz

2014 | Шиизм

  Жители Дагестана являются суннитами, но есть лезгинское село Мискинджа (лезг. Мискlин чка), жители которого являются приверженцами шиизма. Горное село на юге Дагестана - Мискинджа (на фото), расположен на правом берегу реки Самур у северного подножия горы Шалбуздаг. Мискинджа является единственным шиитским населённым пунктом на территории Дагестана.

Есть факты ясно указывающие на привнесённость шиитского элемента извне, на территорию Дагестана и следствием которого является современное положение крупного лезгинского селения Мискинджа.

В селении Мискинджа проживает примерно 4 тысячи жителей, официально действует одно медресе и пять мечетей, все они шиитского толка. Мискинджинцы несколько выделяются, на фоне других селений Дагестана, своей особой приверженностью шиизму, а молодёжь регулярно отправляется набирать заблуждений в Иран, такие шиитские центры, как Кум и Мешхед. Данный факт, несомненно, ещё больше усугубляет сложившуюся ситуацию, так как появляется всё больше людей, особенно из числа молодёжи, которые не только слепо следуют за тем, на чём застали своих отцов, но и становятся убеждёнными шиитами, готовы с пеной у рта отстаивать свою правоту и не принимают даже ясных доводов, основанных на человеческой логике. И мы просим у Всевышнего Аллаха наставить их на путь истины. Чтобы объяснить, каким же образом мискинджинцы стали ярыми последователями шиитской секты, определённо необходимо рассмотреть историю этого села, а относительно этого существуют различные версии. 

Версия самих мискинджинцев звучит несколько сказочно и не правдопободно, ведь достоверно известно что имам Али ибн Абу Талиб не был на Кавказе, но по словам сельчан имам Али якобы воевал там и даже побывал в Мискинджа. Почитаем очередную шиитскую сказку: 

rus.shiya.biz