Шишкин, Олег Анатольевич. Шишкин олег книги


Шишкин, Олег Анатольевич - это... Что такое Шишкин, Олег Анатольевич?

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шишкин.

Олег Анатольевич Шишкин (10 сентября 1963, Москва, РСФСР, СССР) — российский писатель, драматург, журналист, сценарист, художественный критик и телеведущий, историк.[1] Член Союза российских писателей.

Биография

О. А. Шишкин учился в Театральном институте имени Бориса Щукина. После окончания в 1984 год работал на киностудии «Мосфильм». Затем — в газете «Сегодня», на радиостанции «Эхо Москвы», на ТВ-6 (сценарист программы «Дрема»). Печатался в журналах «Огонёк», «Итоги», «Воин», в газетах «Совершенно секретно» и «Оракул». Автор более пятисот статей, посвященных современному искусству, фотографии, буддизму, ранней истории советской разведки и советским тайным обществам.

С 1987 года печатается как профессиональный литератор. Первая его книга «Шесть рассказов об исчезновении и смертях», сборник мистических историй, вышла в 1989 году.

Широкую известность получила серия статей в газете «Сегодня» в 1994 году о Н. К. Рерихе как агенте Коминтерна и ОГПУ-НКВД.[2] В 1999 году выпустил на эту тему документальное исследование, ставшее бестселлером: «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж», за которую номинировался на премию «Малый букер» (переиздана в 2003).

Перу О. А. Шишкина принадлежат книги «Убить Распутина» (2000), «Красный Франкенштейн» (2003), « Распутин: история преступления» (2004), «Сумерки магов. Георгий Гурджиев и другие» (2005). В том же 2005 году вышла книга «Ч/Б», посвященная фотографии.

Автор сценариев документальных фильмов: «Чарльз Дарвин» (2002), «Дом русской классики» (2003), «Красный Франкенштейн» (по собственной одноименной документальной книге, 2005), «Таблетка правды. К истории ядов» (2006), пьес («Слоновая болезнь», «Страдания молодых танцоров диско, или тайна семьи Фаберже», «Анна Каренина II»), перфомансов («Domain of blood»), видео-арта («Тайд или отрубание головы»).

В 2007 году О. А. Шишкин участвовал в научной конференции «Оккультизм в России 20 века» в Harriman Institute,[3] где сделал доклад «Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок».[4]

В 2009 году выпустил роман «Ведьменыш».

В 2012 году принял участие в реалити-шоу Полиглот на телеканале Культура[5].

Олег Шишкин является одним из телеведущих канала «Культура» (программа «Магия кино»).

Литературное творчество

«Битва за Гималаи»

В 1999 году Олег Шишкин опубликовал документальную повесть «Битва за Гималаи. Магия и шпионаж» (переиздана в 2003 году), в которой присутствуют более 150 ссылок на документы различных архивов. Книга получила рецензии и в России[6], и за рубежом, например, в немецком журнале «The Journal of Intelligence History», посвящённом истории разведки[7].

В «Битве за Гималаи» было введено в оборот множество важных архивных документов и сведений, сохранённых ближайшими родственниками героев книги, в том числе сыном и внуком «оккультиста страны советов» А. В. Барченко[8].

Результаты исследований Олега Шишкина об интересе большевиков в Тибете, об ОГПУ и оккультизме цитируются не только в книгах российских ученых[9][10], но и в зарубежных исследованиях по истории Тибета[11][12]. На основе «Битвы за Гималаи» был написан целый ряд статей в СМИ и книг, а также сняты передачи и документальные фильмы, показанные по телеканалам «Культура» и «НТВ».

Статьи Олега Шишкина о Николае Рерихе и его книга «Битва за Гималаи» подверглись критике от представителей и сторонников различных рериховских организаций, которые не считают корректной его версию о связи Рериха с ОГПУ[13][14][15][16]. Так, заведующий отделом наследия Рерихов Музея Востока Владимир Росов в своей докторской диссертации отнёс книгу Шишкина к «историко-мистическим» романам и повестям, искажающим представления об экспедициях Н. К. Рериха, и утверждал, что данная версия не только не подтверждается научными исследованиями, но и отрицается официальными представителями Службы внешней разведки[13][17]. Однако критиками Росова отмечается близость некоторых положений в публикациях Шишкина и Росова, в частности, вовлечённость Н. К. Рериха в политические процессы Центральной Азии и контакты Рериха и его окружения с представителями ОГПУ[18].

Доктор исторических наук В. С. Брачев широко обращается к «Битве за Гималаи» как источнику в своих книгах и считает, что в ряде случаев версия Олега Шишкина о деятельности Рериха во время Центрально-Азиатской экспедиции является более правдоподобной, нежели версия, высказываемая современными последователями Николая Рериха[19], а индолог А. Н. Сенкевич считает доказанной Шишкиным версию о том, что Николай Рерих был разведчиком[20].

Сам Олег Шишкин по поводу своего исследования сотрудничества Рериха со спецслужбами говорил, что его, в первую очередь, интересовал нравственный аспект, где «было далеко от светлого образа», а Рерих предстал как «Филипп Киркоров эзотерики»[21].

Книги о Распутине

В книгах Олега Шишкина «Убить Распутина» (2000) и «Распутин. История преступления» (2004) им представлен особый взгляд на «Гришку», который представлен орудием иностранных спецслужб, стремившихся учинить в России государственный переворот.[22] В качестве приложения в книге «Убить Распутина» были приведены уникальные архивные документы, воспоминания бывшего директора Департамента полиции С. П. Белецкого, написанные им в тюремной камере Петропавловской крепости, записки бывшего иеромонаха Илиодора.[23] Книга «Распутин. История преступления» цитируется в научных журналах.[24]

Исследователи А. П. Коцюбинский (англ.) и Д. А. Коцюбинский, которые критически оценивают практически все мемуары и работы о Распутине, также критически относятся и к конспирологической концепции убийства Распутина, предложенной Олегом Шишкиным.[25] Автор статей о Распутине А. Потапов считает, что протокол вскрытия трупа Г. Распутина, который приводит Шишкин в книге «Распутин. История преступления», ссылаясь на иностранного автора,[26] является, по его мнению, «фальшивкой».[27]

В рецензии на книгу «Убить Распутина», опубликованной в «Литературной газете», описан метод работы Олега Шишкина, как сочетание «серьёзных архивных исследований, буйной фантазии и абсолютной уверенности в том (или знании того?), что течение человеческой истории управляется или хотя бы подправляется действиями всякого рода тайных сил».[23]

Библиография

  • Шесть рассказов об исчезновении и смертях. М., 1987.
  • Битва за Гималаи. НКВД: Магия и шпионаж. М., 1999.
  • Убить Распутина. М., 2000.
  • Пьеса «Анна Каренина II», 2001.
  • Красный Франкенштейн. М., 2003.
  • Битва за Гималаи. НКВД: Магия и шпионаж. М., 2003 (переиздание расширенное и дополненное).
  • Распутин. История преступления. М., 2004.
  • Ч/Б. М., 2005.
  • Сумерки магов. Георгий Гурджиев и другие. М., 2005.
  • Страдания молодых танцоров диско, или тайна семьи Фаберже. Пьеса. / Современная драматургия, 2006, N 2. С.61-75.
  • Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок // Доклад на научной конференции «The Occult in 20th Century Russia / Оккультизм в России: Metaphysical Roots of Soviet Civilization» в Harriman Institute, 2007
  • Ведьменыш. М., 2009.

Литература

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Биография на сайте Harriman Institute
  2. ↑ Общественная организация «Международный центр Рерихов» попыталась обвинить Шишкина в фальсификации истории и нанесении «морального вреда» МЦР [1]. 18 октября 1996 года газета «Сегодня» (№ 192) опубликовала выписку из «Решения Тверского межмуниципального (районного) народного суда Центрального административного округа г. Москвы от 18.01.96» по иску Международного Центра Рерихов, где ряд сведений, содержащихся в публикациях О. А. Шишкина в газете «Сегодня» № 208 от 29.10.94 и № 222 от 19.11.94, признаны не соответствующими действительности [2].
  3. ↑ «The Occult in 20th Century Russia / Оккультизм в России: Metaphysical Roots of Soviet Civilization» [3], [4]
  4. ↑ Шишкин О. А.«Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок»
  5. ↑ Охлобыстин, Муратова, Хотиненко… // Российская газета
  6. ↑ Люсый А. Буддизм по-русски // «Октябрь», 1999, № 11
  7. ↑ Schmidt J. Обзор книг (англ.) А. Велидов, «Похождения террориста» и О. Шишкин, «Битва за Гималаи» // The journal of intelligence history. LIT Verlag Münster, Summer, 2001. ISSN 1616—1262. С.95-96
  8. ↑ Мороз Е. Коммунизм и еврейская магия // «Нева», 2005, № 6
  9. ↑ Грекова Т. И. Тибетская медицина в России: история в судьбах и лицах. — СПб: Атон, 1998.
  10. ↑ Брачев В. Тайные общества в СССР. — СПб: Стомма, 2006. — С. 184-204. — 390 с.
  11. ↑ Alex McKay The History of Tibet: The medieval period, c. 850-1895: the development of Buddhist paramountcy. — Routledge, 2003. — С. 449. — ISBN 0415308445
  12. ↑ Helmut Krasser Tibetan studies. — Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1997. — С. 13. — 1120 с. — ISBN 3700126573
  13. ↑ 1 2 Росов В. А. «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)». Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.
  14. ↑ Мяло К. «Звезда волхвов или Христос в Гималаях»
  15. ↑ Гиндилис Л. М., Фролов В. В. Философия Живой Этики и её толкователи. Рериховское движение в России // «Вопросы философии», № 3, 2001.
  16. ↑ Стеценко А. В. Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется / Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 1, МЦР, 2001 г.
  17. ↑ В своей диссертации Росов ссылается на статью А. Шальнева, опубликованную в газете «Известия» 22.10.1993 «Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов разведки»
  18. ↑ См. например:Стенограмма заседания бюро отделения ИФН РАН 17.10.2007. Архивировано из первоисточника 4 мая 2012. Проверено 24 июля 2011.
  19. ↑ Брачев В. Тайные общества в СССР. — СПб: Стомма, 2006. — С. 193. — 390 с.
  20. ↑ «Тайна семьи Рерихов» // «Аргументы и факты», № 45, 1994 год
  21. ↑ Олег Шишкин: «Мое кредо — искусство» // газета «Завтра», № 12 (696) от 21 марта 2007 г.
  22. ↑ Генрих Иоффе. А. Боханов. Распутин. Анатомия мифа // «Новый Журнал». — 2002, № 227
  23. ↑ 1 2 Игорь Кузнецов. Друзья и убийцы // «Литературная газета». — № 36 (5802) 6—12 cентября 2000 г.
  24. ↑ Неделько Н. Ф. Конец «Святого старца» (судебно-медицинские аспекты смерти Г.Распутина) // Сибирский медицинский журнал. — 2006, № 8. С. 99—106.
  25. ↑ Рецензия на книгу: Коцюбинский А. П., Д. А. Коцюбинский «Григорий Распутин: тайный и явный». — СПб.: «Лимбус-пресс», 2003. — 408 с.
  26. ↑ Неделько Н. Ф. Конец «Святого старца» (судебно-медицинские аспекты смерти Г. Распутина) // Сибирский медицинский журнал. — 2006, № 8. С. 103.
  27. ↑ Александр Потапов. Страсти вокруг убийства Григория Распутина // «Нева». — 2005, № 8

dik.academic.ru

Шишкин, Олег Анатольевич — Википедия (с комментариями)

Ты - не раб! Закрытый образовательный курс для детей элиты: "Истинное обустройство мира". http://noslave.org

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Шишкин.

Олег Анатольевич Шишкин (10 сентября 1963, Москва, РСФСР, СССР) — российский писатель, драматург, журналист, сценарист, художественный критик и телеведущий[1]. Член Союза российских писателей.

Биография

О. А. Шишкин учился в Театральном институте имени Бориса Щукина. После окончания в 1984 году работал на киностудии «Мосфильм». Затем — в газете «Сегодня», на радиостанции «Эхо Москвы», на «ТВ-6» (сценарист программы «Дрёма»). Печатался в журналах «Огонёк», «Итоги», «Воин», в газетах «Совершенно секретно» и «Оракул». Автор более пятисот статей, посвящённых современному искусству, фотографии, буддизму, ранней истории советской разведки и советским тайным обществам.

С 1987 года печатается как профессиональный литератор. Первая его книга «Шесть рассказов об исчезновении и смертях», сборник мистических историй, вышла в 1989 году.

Широкую известность получила серия статей в газете «Сегодня» в 1994 году о Н. К. Рерихе как агенте Коминтерна и ОГПУ-НКВД[2]. В 1999 году выпустил на эту тему документальное исследование, ставшее бестселлером: «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж», за которую номинировался на премию «Малый букер» (переиздана в 2003 году).

Перу О. А. Шишкина принадлежат книги «Убить Распутина» (2000), «Красный Франкенштейн» (2003), «Распутин: история преступления» (2004), «Сумерки магов. Георгий Гурджиев и другие» (2005). В том же 2005 году вышла книга «Ч/Б», посвящённая фотографии.

Автор сценариев документальных фильмов: «Чарльз Дарвин» (2002), «Дом русской классики» (2003), «Красный Франкенштейн» (по собственной одноименной документальной книге, 2005), «Таблетка правды. К истории ядов» (2006), пьес («Слоновая болезнь», «Страдания молодых танцоров диско, или тайна семьи Фаберже», «Анна Каренина II»), перфомансов («Domain of blood»), видео-арта («Тайд или отрубание головы»).

В 2007 году О. А. Шишкин участвовал в научной конференции «Оккультизм в России 20 века» в Harriman Institute[3], где сделал доклад «Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок»[4].

В 2009 году выпустил роман «Ведьменыш».

В 2012 году принял участие в реалити-шоу «Полиглот» на телеканале «Культура»[5].

Олег Шишкин является одним из телеведущих канала «Культура» (программа «Магия кино»).

Литературное творчество

«Битва за Гималаи»

В 1999 году Олег Шишкин опубликовал документальную повесть «Битва за Гималаи. Магия и шпионаж» (переиздана в 2003 году), в которой присутствуют более 150 ссылок на документы различных архивов. Книга получила рецензии и в России[6], и за рубежом, например, в немецком журнале «The Journal of Intelligence History», посвящённом истории разведки[7].

В «Битве за Гималаи» было введено в оборот множество важных архивных документов и сведений, сохранённых ближайшими родственниками героев книги, в том числе сыном и внуком «оккультиста страны советов» А. В. Барченко[8].

Результаты исследований Олега Шишкина об интересе большевиков к Тибету, об ОГПУ и оккультизме цитируются не только в книгах российских учёных[9][10], но и в зарубежных исследованиях по истории Тибета[11][12]. На основе «Битвы за Гималаи» был написан целый ряд статей в СМИ и книг, а также сняты передачи и документальные фильмы, показанные по телеканалам «Культура» и «НТВ».

Статьи Олега Шишкина о Николае Рерихе и его книга «Битва за Гималаи» подверглись критике от представителей и сторонников различных рериховских организаций, которые не считают корректной его версию о связи Рериха с ОГПУ[13][14][15][16]. Так, заведующий отделом наследия Рерихов Музея Востока Владимир Росов в своей докторской диссертации отнёс книгу Шишкина к «историко-мистическим» романам и повестям, искажающим представления об экспедициях Н. К. Рериха, и утверждал, что данная версия не только не подтверждается научными исследованиями, но и отрицается официальными представителями Службы внешней разведки[13][17]. Однако критиками Росова отмечается близость некоторых положений в публикациях Шишкина и Росова, в частности, вовлечённость Н. К. Рериха в политические процессы Центральной Азии и контакты Рериха и его окружения с представителями ОГПУ[18].

Доктор исторических наук В. С. Брачев широко обращается к «Битве за Гималаи» как источнику в своих книгах и считает, что в ряде случаев версия Олега Шишкина о деятельности Рериха во время Центрально-Азиатской экспедиции является более правдоподобной, нежели версия, высказываемая современными последователями Николая Рериха[19], а индолог А. Н. Сенкевич считает доказанной Шишкиным версию о том, что Николай Рерих был разведчиком[20].

Сам Олег Шишкин по поводу своего исследования сотрудничества Рериха со спецслужбами говорил, что его, в первую очередь, интересовал нравственный аспект, где «было далеко от светлого образа», а Рерих предстал как «Филипп Киркоров эзотерики»[21].

Книги о Распутине

В книгах Олега Шишкина «Убить Распутина» (2000) и «Распутин. История преступления» (2004) им представлен особый взгляд на «Гришку», который представлен орудием иностранных спецслужб, стремившихся учинить в России государственный переворот[22]. В качестве приложения в книге «Убить Распутина» были приведены уникальные архивные документы, воспоминания бывшего директора Департамента полиции С. П. Белецкого, написанные им в тюремной камере Петропавловской крепости, записки бывшего иеромонаха Илиодора[23]. Книга «Распутин. История преступления» цитируется в научных журналах[24].

Исследователи А. П. Коцюбинский (англ.) и Д. А. Коцюбинский, которые критически оценивают практически все мемуары и работы о Распутине, также критически относятся и к конспирологической концепции убийства Распутина, предложенной Олегом Шишкиным[25]. Автор статей о Распутине А. Потапов считает, что протокол вскрытия трупа Г. Распутина, который приводит Шишкин в книге «Распутин. История преступления», ссылаясь на иностранного автора[26], является, по его мнению, «фальшивкой»[27].

В рецензии на книгу «Убить Распутина», опубликованной в «Литературной газете», описан метод работы Олега Шишкина, как сочетание «серьёзных архивных исследований, буйной фантазии и абсолютной уверенности в том (или знании того?), что течение человеческой истории управляется или хотя бы подправляется действиями всякого рода тайных сил»[23].

Библиография

  • Шесть рассказов об исчезновении и смертях. М., 1987.
  • Битва за Гималаи. НКВД: Магия и шпионаж. М., 1999.
  • Убить Распутина. М., 2000.
  • [www.vavilon.ru/textonly/issue9/shishkin.html Пьеса «Анна Каренина II»], 2001.
  • Красный Франкенштейн. М., 2003.
  • Битва за Гималаи. НКВД: Магия и шпионаж. М., 2003 (переиздание расширенное и дополненное).
  • Распутин. История преступления. М., 2004.
  • Ч/Б. М., 2005.
  • Сумерки магов. Георгий Гурджиев и другие. М., 2005.
  • Страдания молодых танцоров диско, или тайна семьи Фаберже. Пьеса. / Современная драматургия, 2006, N 2. С.61-75.
  • [www.harrimaninstitute.org/MEDIA/00787.pdf Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок] // Доклад на научной конференции «The Occult in 20th Century Russia / Оккультизм в России: Metaphysical Roots of Soviet Civilization» в Harriman Institute, 2007
  • Ведьменыш. М., 2009.

Напишите отзыв о статье "Шишкин, Олег Анатольевич"

Примечания

  1. ↑ [www.harrimaninstitute.org/MEDIA/00639.pdf Биография на сайте Harriman Institute]
  2. ↑ Общественная организация «Международный центр Рерихов» попыталась обвинить Шишкина в фальсификации истории и нанесении «морального вреда» МЦР [magazines.russ.ru/october/1999/11/panoram04-pr.html]. 18 октября 1996 года газета «Сегодня» (№ 192) опубликовала [agnivesti.ru/agni-ioga/linkbooks/doc/sudresh-shishkin1996 выписку] из «Решения Тверского межмуниципального (районного) народного суда Центрального административного округа г. Москвы от 18.01.96» по иску Международного Центра Рерихов, где ряд сведений, содержащихся в публикациях О. А. Шишкина в газете «Сегодня» № 208 от 29.10.94 и № 222 от 19.11.94, признаны не соответствующими действительности [www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm].
  3. ↑ «The Occult in 20th Century Russia / Оккультизм в России: Metaphysical Roots of Soviet Civilization» [www.harrimaninstitute.org/events/conferences.html], [www.harrimaninstitute.org/MEDIA/00781.pdf]
  4. ↑ Шишкин О. А.[www.harrimaninstitute.org/MEDIA/00787.pdf «Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок»]
  5. ↑ [www.rg.ru/2012/01/16/tv-site.html Охлобыстин, Муратова, Хотиненко… // Российская газета]
  6. ↑ Люсый А. [magazines.russ.ru/october/1999/11/panoram04-pr.html Буддизм по-русски] // «Октябрь», 1999, № 11
  7. ↑ Schmidt J. [books.google.com/books?id=7GCLnVGiID4C&pg=PA95&dq=Oleg+Shishkin&hl=ru&ei=qDnETN6nOcyOswa9k8XdCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDUQ6AEwAQ#v=onepage&q=Oleg%20Shishkin&f=false Обзор книг] (англ.) А. Велидов, «Похождения террориста» и О. Шишкин, «Битва за Гималаи» // The journal of intelligence history. LIT Verlag Münster, Summer, 2001. ISSN 1616—1262. С.95-96
  8. ↑ Мороз Е. [magazines.russ.ru/neva/2005/6/mo19.html Коммунизм и еврейская магия] // «Нева», 2005, № 6
  9. ↑ Грекова Т. И. Тибетская медицина в России: история в судьбах и лицах. — СПб: Атон, 1998.
  10. ↑ Брачев В. С. Тайные общества в СССР. — СПб: Стомма, 2006. — С. 184-204. — 390 с.
  11. ↑ Alex McKay. The History of Tibet: The medieval period, c. 850-1895: the development of Buddhist paramountcy. — Routledge, 2003. — С. [books.google.com/books?id=3BPsOQe654IC&pg=PA456&dq=tibet+history+roerich&hl=ru&ei=gBi3TJieJsGBOpy5iPAJ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDsQ6AEwAg#v=snippet&q=shishkin&f=false 449]. — ISBN 0415308445.
  12. ↑ Helmut Krasser. Tibetan studies. — Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1997. — С. [books.google.ru/books?ei=BS7FTOmFNoGfOuvdxIkM&ct=result&id=4fsnAQAAIAAJ&dq=Helmut+Krasser+Tibetan+studies+Shishkin&q=Shishkin#search_anchor 13]. — 1120 с. — ISBN 3700126573.
  13. ↑ 1 2 Росов В. А. «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)». [lebendige-ethik.net/Avtoreferat_Rosov.pdf Автореферат] диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.
  14. ↑ Мяло К. [www.vav.ru/book.php?idbook=7&idpart=30&idchapter=160&idsub= «Звезда волхвов или Христос в Гималаях»]
  15. ↑ Гиндилис Л. М., Фролов В. В. [www.yro.narod.ru/zaschitim/filosofia.htm Философия Живой Этики и её толкователи. Рериховское движение в России] // «Вопросы философии», № 3, 2001.
  16. ↑ Стеценко А. В. [lib.roerich-museum.ru/node/95 Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется] / Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 1, МЦР, 2001 г.
  17. ↑ В своей диссертации Росов ссылается на статью А. Шальнева, опубликованную в газете «Известия» 22.10.1993 [www.icr.su/sbt1/sbt1gl5_3.htm «Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов разведки»]
  18. ↑ См. например:[indosti.ru/82.html Стенограмма заседания бюро отделения ИФН РАН 17.10.2007]. Проверено 24 июля 2011. [www.webcitation.org/67OOVZl95 Архивировано из первоисточника 4 мая 2012].
  19. ↑ Брачев В. С. Тайные общества в СССР. — СПб: Стомма, 2006. — С. 193. — 390 с.
  20. ↑ [www.aif.ru/archive/1643222 «Тайна семьи Рерихов»] // «Аргументы и факты», № 45, 1994 год
  21. ↑ [www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/07/696/51.html Олег Шишкин: «Мое кредо — искусство»] // газета «Завтра», № 12 (696) от 21 марта 2007 г.
  22. ↑ Генрих Иоффе. [magazines.russ.ru/nj/2002/227/ioff.html А. Боханов. Распутин. Анатомия мифа] // «Новый Журнал». — 2002, № 227
  23. ↑ 1 2 Игорь Кузнецов. [web.archive.org/web/20030514095955/www.lgz.ru/archives/html_arch/lg362000/Literature/art15.htm Друзья и убийцы] // «Литературная газета». — № 36 (5802) 6—12 сентября 2000 г.
  24. ↑ Неделько Н. Ф. [www.ismu.baikal.ru/smg/2006-8.pdf Конец «Святого старца» (судебно-медицинские аспекты смерти Г.Распутина)] // Сибирский медицинский журнал. — 2006, № 8. С. 99—106.
  25. ↑ [www.nork.ru/creation/reviews04.html#60 Рецензия] на книгу: Коцюбинский А. П., Д. А. Коцюбинский «Григорий Распутин: тайный и явный». — СПб.: «Лимбус-пресс», 2003. — 408 с.
  26. ↑ Неделько Н. Ф. [www.ismu.baikal.ru/smg/2006-8.pdf Конец «Святого старца» (судебно-медицинские аспекты смерти Г. Распутина)] // Сибирский медицинский журнал. — 2006, № 8. С. 103.
  27. ↑ Александр Потапов. [magazines.russ.ru/neva/2005/8/po24.html Страсти вокруг убийства Григория Распутина] // «Нева». — 2005, № 8

Литература

  • Олег Шишкин: [allrus.info/main.php?ID=212607&arc_new=1 Для меня эта история была чем-то вроде внутреннего детектива] // Независимая газета, 2 сентября 1999 года.
  • Олег Шишкин: [www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/07/696/51.html «Мое кредо — искусство»] // газета «Завтра», № 12 (696) от 21 марта 2007 г.
  • Александр Стеценко: [www.icr.su/sbt1/sbt1gl5_11.htm «Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется»] «Защитим имя и наследие Рерихов». Том 1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М., МЦР, 2001, с. 531—560.
  • [lib.roerich-museum.ru/node/121 Защитим имя и наследие Рерихов — т.2, Ксения Мяло. «Звезда волхвов или Христос в Гималаях», Харбинский след.]

Ссылки

  • [oleg_shishkin.livejournal.com/ oleg_shishkin] — Олег Шишкин в «Живом Журнале»
  • [www.litkarta.ru/russia/moscow/persons/shishkin-o/ Новая литературная карта. Олег Шишкин]
  • [www.rian.ru/culture/20090211/161752723.html Олег Шишкин раскрыл тайны НЛО и русской провинции в новом романе]
  • [www.photographer.ru/aspects/96.htm Черное и белое с Олегом Шишкиным]
  • [www.radiomayak.ru/player.html?aid=168912&id=237183&type=TVP&mode=0 Олег Шишкин — гость «Маяка»]
  • [rutube.ru/tracks/46960.html?v=75b38b31bae305e1e779beb6d58e6c65 Фильм «Красный Франкенштейн»]
  • [rutube.ru/video/949a88b14fc70b74de559a8a504445e0/ Треугольник. Выпуск от 13 Января 2011 года. Гость программы Олег Шишкин — историк]
  • [youtube.com/watch?v=pAThxrZIfTU Олег Шишкин в гостях у Профилактики] на YouTube 28.09.2012
  • [tvkultura.ru/video/show/brand_id/20905/episode_id/1163546/video_id/1127869/viewtype/picture «Тем временем» с Александром Архангельским / Нон-фикшн / и Олег Шишкин] // Телеканал Культура
  • [www.youtube.com/watch?v=gN8outJlvDg Утреннее шоу «Встань Москвичом» на «Москва FM» 20.02.2016 с Олегом Шишкиным (1)], [www.youtube.com/watch?v=NDCotpy8Mas (2)]

Отрывок, характеризующий Шишкин, Олег Анатольевич

– Да, но трудно нам представить вечность, – сказал Диммлер, который подошел к молодым людям с кроткой презрительной улыбкой, но теперь говорил так же тихо и серьезно, как и они. – Отчего же трудно представить вечность? – сказала Наташа. – Нынче будет, завтра будет, всегда будет и вчера было и третьего дня было… – Наташа! теперь твой черед. Спой мне что нибудь, – послышался голос графини. – Что вы уселись, точно заговорщики. – Мама! мне так не хочется, – сказала Наташа, но вместе с тем встала. Всем им, даже и немолодому Диммлеру, не хотелось прерывать разговор и уходить из уголка диванного, но Наташа встала, и Николай сел за клавикорды. Как всегда, став на средину залы и выбрав выгоднейшее место для резонанса, Наташа начала петь любимую пьесу своей матери. Она сказала, что ей не хотелось петь, но она давно прежде, и долго после не пела так, как она пела в этот вечер. Граф Илья Андреич из кабинета, где он беседовал с Митинькой, слышал ее пенье, и как ученик, торопящийся итти играть, доканчивая урок, путался в словах, отдавая приказания управляющему и наконец замолчал, и Митинька, тоже слушая, молча с улыбкой, стоял перед графом. Николай не спускал глаз с сестры, и вместе с нею переводил дыхание. Соня, слушая, думала о том, какая громадная разница была между ей и ее другом и как невозможно было ей хоть на сколько нибудь быть столь обворожительной, как ее кузина. Старая графиня сидела с счастливо грустной улыбкой и слезами на глазах, изредка покачивая головой. Она думала и о Наташе, и о своей молодости, и о том, как что то неестественное и страшное есть в этом предстоящем браке Наташи с князем Андреем. Диммлер, подсев к графине и закрыв глаза, слушал. – Нет, графиня, – сказал он наконец, – это талант европейский, ей учиться нечего, этой мягкости, нежности, силы… – Ах! как я боюсь за нее, как я боюсь, – сказала графиня, не помня, с кем она говорит. Ее материнское чутье говорило ей, что чего то слишком много в Наташе, и что от этого она не будет счастлива. Наташа не кончила еще петь, как в комнату вбежал восторженный четырнадцатилетний Петя с известием, что пришли ряженые. Наташа вдруг остановилась. – Дурак! – закричала она на брата, подбежала к стулу, упала на него и зарыдала так, что долго потом не могла остановиться. – Ничего, маменька, право ничего, так: Петя испугал меня, – говорила она, стараясь улыбаться, но слезы всё текли и всхлипывания сдавливали горло. Наряженные дворовые, медведи, турки, трактирщики, барыни, страшные и смешные, принеся с собою холод и веселье, сначала робко жались в передней; потом, прячась один за другого, вытеснялись в залу; и сначала застенчиво, а потом всё веселее и дружнее начались песни, пляски, хоровые и святочные игры. Графиня, узнав лица и посмеявшись на наряженных, ушла в гостиную. Граф Илья Андреич с сияющей улыбкой сидел в зале, одобряя играющих. Молодежь исчезла куда то. Через полчаса в зале между другими ряжеными появилась еще старая барыня в фижмах – это был Николай. Турчанка был Петя. Паяс – это был Диммлер, гусар – Наташа и черкес – Соня, с нарисованными пробочными усами и бровями. После снисходительного удивления, неузнавания и похвал со стороны не наряженных, молодые люди нашли, что костюмы так хороши, что надо было их показать еще кому нибудь. Николай, которому хотелось по отличной дороге прокатить всех на своей тройке, предложил, взяв с собой из дворовых человек десять наряженных, ехать к дядюшке. – Нет, ну что вы его, старика, расстроите! – сказала графиня, – да и негде повернуться у него. Уж ехать, так к Мелюковым. Мелюкова была вдова с детьми разнообразного возраста, также с гувернантками и гувернерами, жившая в четырех верстах от Ростовых. – Вот, ma chere, умно, – подхватил расшевелившийся старый граф. – Давай сейчас наряжусь и поеду с вами. Уж я Пашету расшевелю. Но графиня не согласилась отпустить графа: у него все эти дни болела нога. Решили, что Илье Андреевичу ехать нельзя, а что ежели Луиза Ивановна (m me Schoss) поедет, то барышням можно ехать к Мелюковой. Соня, всегда робкая и застенчивая, настоятельнее всех стала упрашивать Луизу Ивановну не отказать им. Наряд Сони был лучше всех. Ее усы и брови необыкновенно шли к ней. Все говорили ей, что она очень хороша, и она находилась в несвойственном ей оживленно энергическом настроении. Какой то внутренний голос говорил ей, что нынче или никогда решится ее судьба, и она в своем мужском платье казалась совсем другим человеком. Луиза Ивановна согласилась, и через полчаса четыре тройки с колокольчиками и бубенчиками, визжа и свистя подрезами по морозному снегу, подъехали к крыльцу. Наташа первая дала тон святочного веселья, и это веселье, отражаясь от одного к другому, всё более и более усиливалось и дошло до высшей степени в то время, когда все вышли на мороз, и переговариваясь, перекликаясь, смеясь и крича, расселись в сани. Две тройки были разгонные, третья тройка старого графа с орловским рысаком в корню; четвертая собственная Николая с его низеньким, вороным, косматым коренником. Николай в своем старушечьем наряде, на который он надел гусарский, подпоясанный плащ, стоял в середине своих саней, подобрав вожжи. Было так светло, что он видел отблескивающие на месячном свете бляхи и глаза лошадей, испуганно оглядывавшихся на седоков, шумевших под темным навесом подъезда. В сани Николая сели Наташа, Соня, m me Schoss и две девушки. В сани старого графа сели Диммлер с женой и Петя; в остальные расселись наряженные дворовые. – Пошел вперед, Захар! – крикнул Николай кучеру отца, чтобы иметь случай перегнать его на дороге. Тройка старого графа, в которую сел Диммлер и другие ряженые, визжа полозьями, как будто примерзая к снегу, и побрякивая густым колокольцом, тронулась вперед. Пристяжные жались на оглобли и увязали, выворачивая как сахар крепкий и блестящий снег. Николай тронулся за первой тройкой; сзади зашумели и завизжали остальные. Сначала ехали маленькой рысью по узкой дороге. Пока ехали мимо сада, тени от оголенных деревьев ложились часто поперек дороги и скрывали яркий свет луны, но как только выехали за ограду, алмазно блестящая, с сизым отблеском, снежная равнина, вся облитая месячным сиянием и неподвижная, открылась со всех сторон. Раз, раз, толконул ухаб в передних санях; точно так же толконуло следующие сани и следующие и, дерзко нарушая закованную тишину, одни за другими стали растягиваться сани. – След заячий, много следов! – прозвучал в морозном скованном воздухе голос Наташи. – Как видно, Nicolas! – сказал голос Сони. – Николай оглянулся на Соню и пригнулся, чтоб ближе рассмотреть ее лицо. Какое то совсем новое, милое, лицо, с черными бровями и усами, в лунном свете, близко и далеко, выглядывало из соболей. «Это прежде была Соня», подумал Николай. Он ближе вгляделся в нее и улыбнулся. – Вы что, Nicolas? – Ничего, – сказал он и повернулся опять к лошадям. Выехав на торную, большую дорогу, примасленную полозьями и всю иссеченную следами шипов, видными в свете месяца, лошади сами собой стали натягивать вожжи и прибавлять ходу. Левая пристяжная, загнув голову, прыжками подергивала свои постромки. Коренной раскачивался, поводя ушами, как будто спрашивая: «начинать или рано еще?» – Впереди, уже далеко отделившись и звеня удаляющимся густым колокольцом, ясно виднелась на белом снегу черная тройка Захара. Слышны были из его саней покрикиванье и хохот и голоса наряженных. – Ну ли вы, разлюбезные, – крикнул Николай, с одной стороны подергивая вожжу и отводя с кнутом pуку. И только по усилившемуся как будто на встречу ветру, и по подергиванью натягивающих и всё прибавляющих скоку пристяжных, заметно было, как шибко полетела тройка. Николай оглянулся назад. С криком и визгом, махая кнутами и заставляя скакать коренных, поспевали другие тройки. Коренной стойко поколыхивался под дугой, не думая сбивать и обещая еще и еще наддать, когда понадобится. Николай догнал первую тройку. Они съехали с какой то горы, выехали на широко разъезженную дорогу по лугу около реки. «Где это мы едем?» подумал Николай. – «По косому лугу должно быть. Но нет, это что то новое, чего я никогда не видал. Это не косой луг и не Дёмкина гора, а это Бог знает что такое! Это что то новое и волшебное. Ну, что бы там ни было!» И он, крикнув на лошадей, стал объезжать первую тройку. Захар сдержал лошадей и обернул свое уже объиндевевшее до бровей лицо. Николай пустил своих лошадей; Захар, вытянув вперед руки, чмокнул и пустил своих. – Ну держись, барин, – проговорил он. – Еще быстрее рядом полетели тройки, и быстро переменялись ноги скачущих лошадей. Николай стал забирать вперед. Захар, не переменяя положения вытянутых рук, приподнял одну руку с вожжами. – Врешь, барин, – прокричал он Николаю. Николай в скок пустил всех лошадей и перегнал Захара. Лошади засыпали мелким, сухим снегом лица седоков, рядом с ними звучали частые переборы и путались быстро движущиеся ноги, и тени перегоняемой тройки. Свист полозьев по снегу и женские взвизги слышались с разных сторон. Опять остановив лошадей, Николай оглянулся кругом себя. Кругом была всё та же пропитанная насквозь лунным светом волшебная равнина с рассыпанными по ней звездами. «Захар кричит, чтобы я взял налево; а зачем налево? думал Николай. Разве мы к Мелюковым едем, разве это Мелюковка? Мы Бог знает где едем, и Бог знает, что с нами делается – и очень странно и хорошо то, что с нами делается». Он оглянулся в сани. – Посмотри, у него и усы и ресницы, всё белое, – сказал один из сидевших странных, хорошеньких и чужих людей с тонкими усами и бровями. «Этот, кажется, была Наташа, подумал Николай, а эта m me Schoss; а может быть и нет, а это черкес с усами не знаю кто, но я люблю ее». – Не холодно ли вам? – спросил он. Они не отвечали и засмеялись. Диммлер из задних саней что то кричал, вероятно смешное, но нельзя было расслышать, что он кричал. – Да, да, – смеясь отвечали голоса. – Однако вот какой то волшебный лес с переливающимися черными тенями и блестками алмазов и с какой то анфиладой мраморных ступеней, и какие то серебряные крыши волшебных зданий, и пронзительный визг каких то зверей. «А ежели и в самом деле это Мелюковка, то еще страннее то, что мы ехали Бог знает где, и приехали в Мелюковку», думал Николай. Действительно это была Мелюковка, и на подъезд выбежали девки и лакеи со свечами и радостными лицами. – Кто такой? – спрашивали с подъезда. – Графские наряженные, по лошадям вижу, – отвечали голоса.

Пелагея Даниловна Мелюкова, широкая, энергическая женщина, в очках и распашном капоте, сидела в гостиной, окруженная дочерьми, которым она старалась не дать скучать. Они тихо лили воск и смотрели на тени выходивших фигур, когда зашумели в передней шаги и голоса приезжих. Гусары, барыни, ведьмы, паясы, медведи, прокашливаясь и обтирая заиндевевшие от мороза лица в передней, вошли в залу, где поспешно зажигали свечи. Паяц – Диммлер с барыней – Николаем открыли пляску. Окруженные кричавшими детьми, ряженые, закрывая лица и меняя голоса, раскланивались перед хозяйкой и расстанавливались по комнате. – Ах, узнать нельзя! А Наташа то! Посмотрите, на кого она похожа! Право, напоминает кого то. Эдуард то Карлыч как хорош! Я не узнала. Да как танцует! Ах, батюшки, и черкес какой то; право, как идет Сонюшке. Это еще кто? Ну, утешили! Столы то примите, Никита, Ваня. А мы так тихо сидели! – Ха ха ха!… Гусар то, гусар то! Точно мальчик, и ноги!… Я видеть не могу… – слышались голоса. Наташа, любимица молодых Мелюковых, с ними вместе исчезла в задние комнаты, куда была потребована пробка и разные халаты и мужские платья, которые в растворенную дверь принимали от лакея оголенные девичьи руки. Через десять минут вся молодежь семейства Мелюковых присоединилась к ряженым. Пелагея Даниловна, распорядившись очисткой места для гостей и угощениями для господ и дворовых, не снимая очков, с сдерживаемой улыбкой, ходила между ряжеными, близко глядя им в лица и никого не узнавая. Она не узнавала не только Ростовых и Диммлера, но и никак не могла узнать ни своих дочерей, ни тех мужниных халатов и мундиров, которые были на них. – А это чья такая? – говорила она, обращаясь к своей гувернантке и глядя в лицо своей дочери, представлявшей казанского татарина. – Кажется, из Ростовых кто то. Ну и вы, господин гусар, в каком полку служите? – спрашивала она Наташу. – Турке то, турке пастилы подай, – говорила она обносившему буфетчику: – это их законом не запрещено. Иногда, глядя на странные, но смешные па, которые выделывали танцующие, решившие раз навсегда, что они наряженные, что никто их не узнает и потому не конфузившиеся, – Пелагея Даниловна закрывалась платком, и всё тучное тело ее тряслось от неудержимого доброго, старушечьего смеха. – Сашинет то моя, Сашинет то! – говорила она. После русских плясок и хороводов Пелагея Даниловна соединила всех дворовых и господ вместе, в один большой круг; принесли кольцо, веревочку и рублик, и устроились общие игры. Через час все костюмы измялись и расстроились. Пробочные усы и брови размазались по вспотевшим, разгоревшимся и веселым лицам. Пелагея Даниловна стала узнавать ряженых, восхищалась тем, как хорошо были сделаны костюмы, как шли они особенно к барышням, и благодарила всех за то, что так повеселили ее. Гостей позвали ужинать в гостиную, а в зале распорядились угощением дворовых. – Нет, в бане гадать, вот это страшно! – говорила за ужином старая девушка, жившая у Мелюковых. – Отчего же? – спросила старшая дочь Мелюковых. – Да не пойдете, тут надо храбрость… – Я пойду, – сказала Соня. – Расскажите, как это было с барышней? – сказала вторая Мелюкова. – Да вот так то, пошла одна барышня, – сказала старая девушка, – взяла петуха, два прибора – как следует, села. Посидела, только слышит, вдруг едет… с колокольцами, с бубенцами подъехали сани; слышит, идет. Входит совсем в образе человеческом, как есть офицер, пришел и сел с ней за прибор. – А! А!… – закричала Наташа, с ужасом выкатывая глаза. – Да как же, он так и говорит? – Да, как человек, всё как должно быть, и стал, и стал уговаривать, а ей бы надо занять его разговором до петухов; а она заробела; – только заробела и закрылась руками. Он ее и подхватил. Хорошо, что тут девушки прибежали…

wiki-org.ru

Шишкин, Олег Анатольевич Википедия

Олег Анатольевич Шишкин (10 сентября 1963, Москва, РСФСР, СССР) — российский писатель, драматург, сценарист, художественный критик, журналист и телеведущий[1]. Член Союза российских писателей.

Биография

О. А. Шишкин учился в Театральном институте имени Бориса Щукина. После окончания в 1984 году работал на киностудии «Мосфильм». Затем — в газете «Сегодня», на радиостанции «Эхо Москвы», на «ТВ-6» (сценарист программы «Дрёма»). Печатался в журналах «Огонёк», «Итоги», «Воин», в газетах «Совершенно секретно» и «Оракул». Автор более пятисот статей, посвящённых современному искусству, фотографии, буддизму, ранней истории советской разведки и советским тайным обществам.

С 1987 года печатается как профессиональный литератор. Первая его книга «Шесть рассказов об исчезновении и смертях», сборник мистических историй, вышла в 1989 году.

Широкую известность получила серия статей в газете «Сегодня» в 1994 году о Н. К. Рерихе как агенте Коминтерна и ОГПУ-НКВД[2]. В 1999 году выпустил на эту тему документальное исследование, ставшее бестселлером: «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж», за которую номинировался на премию «Малый букер» (переиздана в 2003 году).

Перу О. А. Шишкина принадлежат книги «Убить Распутина» (2000), «Красный Франкенштейн» (2003), «Распутин: история преступления» (2004), «Сумерки магов. Георгий Гурджиев и другие» (2005). В том же 2005 году вышла книга «Ч/Б», посвящённая фотографии.

Автор сценариев документальных фильмов: «Чарльз Дарвин» (2002), «Дом русской классики» (2003), «Красный Франкенштейн» (по собственной одноименной документальной книге, 2005), «Таблетка правды. К истории ядов» (2006), пьес («Слоновая болезнь», «Страдания молодых танцоров диско, или тайна семьи Фаберже», «Анна Каренина II»), перфомансов («Domain of blood»), видео-арта («Тайд или отрубание головы»).

В 2007 году О. А. Шишкин участвовал в научной конференции «Оккультизм в России 20 века» в Harriman Institute[3], где сделал доклад «Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок»[4].

В 2009 году выпустил роман «Ведьменыш».

В 2012 году принял участие в реалити-шоу «Полиглот» на телеканале «Культура»[5]. Был ведущим программы «Магия кино» на этом же телеканале.

С июня 2017 года ведёт документальную программу «Загадки человечества» на телеканале «РЕН ТВ»[6].

Литературное творчество

«Битва за Гималаи»

В 1999 году Олег Шишкин опубликовал документальную повесть «Битва за Гималаи. Магия и шпионаж» (переиздана в 2003 году), в которой присутствуют более 150 ссылок на документы различных архивов. Книга получила рецензии и в России[7], и за рубежом, например, в немецком журнале «The Journal of Intelligence History», посвящённом истории разведки[8].

В «Битве за Гималаи» было введено в оборот множество важных архивных документов и сведений, сохранённых ближайшими родственниками героев книги, в том числе сыном и внуком «оккультиста страны советов» А. В. Барченко[9].

Результаты исследований Олега Шишкина об интересе большевиков к Тибету, об ОГПУ и оккультизме цитируются не только в книгах российских учёных[10][11], но и в зарубежных исследованиях по истории Тибета[12][13]. На основе «Битвы за Гималаи» был написан целый ряд статей в СМИ и книг, а также сняты передачи и документальные фильмы, показанные по телеканалам «Культура» и «НТВ».

Статьи Олега Шишкина о Николае Рерихе и его книга «Битва за Гималаи» подверглись критике от представителей и сторонников различных рериховских организаций, которые не считают корректной его версию о связи Рериха с ОГПУ[14][15][16][17]. Так, заведующий отделом наследия Рерихов Музея Востока Владимир Росов в своей докторской диссертации отнёс книгу Шишкина к «историко-мистическим» романам и повестям, искажающим представления об экспедициях Н. К. Рериха, и утверждал, что данная версия не только не подтверждается научными исследованиями, но и отрицается официальными представителями Службы внешней разведки[14][18]. Однако критиками Росова отмечается близость некоторых положений в публикациях Шишкина и Росова, в частности, вовлечённость Н. К. Рериха в политические процессы Центральной Азии и контакты Рериха и его окружения с представителями ОГПУ[19].

Доктор исторических наук В. С. Брачев широко обращается к «Битве за Гималаи» как источнику в своих книгах и считает, что в ряде случаев версия Олега Шишкина о деятельности Рериха во время Центрально-Азиатской экспедиции является более правдоподобной, нежели версия, высказываемая современными последователями Николая Рериха[20], а индолог А. Н. Сенкевич считает доказанной Шишкиным версию о том, что Николай Рерих был разведчиком[21].

Сам Олег Шишкин по поводу своего исследования сотрудничества Рериха со спецслужбами говорил, что его, в первую очередь, интересовал нравственный аспект, где «было далеко от светлого образа», а Рерих предстал как «Филипп Киркоров эзотерики»[22].

Книги о Распутине

В книгах Олега Шишкина «Убить Распутина» (2000) и «Распутин. История преступления» (2004) им представлен особый взгляд на «Гришку», который представлен орудием иностранных спецслужб, стремившихся учинить в России государственный переворот[23]. В качестве приложения в книге «Убить Распутина» были приведены уникальные архивные документы, воспоминания бывшего директора Департамента полиции С. П. Белецкого, написанные им в тюремной камере Петропавловской крепости, записки бывшего иеромонаха Илиодора[24]. Книга «Распутин. История преступления» цитируется в научных журналах[25].

Исследователи А. П. Коцюбинский (англ.) и Д. А. Коцюбинский, которые критически оценивают практически все мемуары и работы о Распутине, также критически относятся и к конспирологической концепции убийства Распутина, предложенной Олегом Шишкиным[26]. Автор статей о Распутине А. Потапов считает, что протокол вскрытия трупа Г. Распутина, который приводит Шишкин в книге «Распутин. История преступления», ссылаясь на иностранного автора[27], является, по его мнению, «фальшивкой»[28].

В рецензии на книгу «Убить Распутина», опубликованной в «Литературной газете», описан метод работы Олега Шишкина, как сочетание «серьёзных архивных исследований, буйной фантазии и абсолютной уверенности в том (или знании того?), что течение человеческой истории управляется или хотя бы подправляется действиями всякого рода тайных сил»[24].

Библиография

  • Шесть рассказов об исчезновении и смертях. М., 1987.
  • Битва за Гималаи. НКВД: Магия и шпионаж. М., 1999.
  • Убить Распутина. М., 2000.
  • Пьеса «Анна Каренина II», 2001.
  • Красный Франкенштейн. М., 2003.
  • Битва за Гималаи. НКВД: Магия и шпионаж. М., 2003 (переиздание расширенное и дополненное).
  • Распутин. История преступления. М., 2004.
  • Ч/Б. М., 2005.
  • Сумерки магов. Георгий Гурджиев и другие. М., 2005.
  • Страдания молодых танцоров диско, или тайна семьи Фаберже. Пьеса. / Современная драматургия, 2006, N 2. С.61-75.
  • Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок // Доклад на научной конференции «The Occult in 20th Century Russia / Оккультизм в России: Metaphysical Roots of Soviet Civilization» в Harriman Institute, 2007
  • Ведьменыш. М., 2009
  • Москва. Путеводитель по истории города/ Дмитрий Петров, Олег Шишкин. М.:Издательство Дмитрия Петрова, 2017.-560 с.

Примечания

  1. ↑ Биография на сайте Harriman Institute
  2. ↑ Общественная организация «Международный центр Рерихов» попыталась обвинить Шишкина в фальсификации истории и нанесении «морального вреда» МЦР [1]. 18 октября 1996 года газета «Сегодня» (№ 192) опубликовала выписку из «Решения Тверского межмуниципального (районного) народного суда Центрального административного округа г. Москвы от 18.01.96» по иску Международного Центра Рерихов, где ряд сведений, содержащихся в публикациях О. А. Шишкина в газете «Сегодня» № 208 от 29.10.94 и № 222 от 19.11.94, признаны не соответствующими действительности [2].
  3. ↑ «The Occult in 20th Century Russia / Оккультизм в России: Metaphysical Roots of Soviet Civilization» [3], [4]
  4. ↑ Шишкин О. А.«Начало оккультного и паранормального проекта ОГПУ: декабрь 1924-го — август 1925 года и его отголосок»
  5. ↑ Охлобыстин, Муратова, Хотиненко… // Российская газета
  6. ↑ Загадки человечества с Олегом Шишкиным. РЕН ТВ. — О проекте. Проверено 30 сентября 2017.
  7. ↑ Люсый А. Буддизм по-русски // «Октябрь», 1999, № 11
  8. ↑ Schmidt J. Обзор книг (англ.) А. Велидов, «Похождения террориста» и О. Шишкин, «Битва за Гималаи» // The journal of intelligence history. LIT Verlag Münster, Summer, 2001. ISSN 1616—1262. С.95-96
  9. ↑ Мороз Е. Коммунизм и еврейская магия // «Нева», 2005, № 6
  10. ↑ Грекова Т. И. Тибетская медицина в России: история в судьбах и лицах. — СПб: Атон, 1998.
  11. ↑ Брачев В. С. Тайные общества в СССР. — СПб: Стомма, 2006. — С. 184-204. — 390 с.
  12. ↑ Alex McKay. The History of Tibet: The medieval period, c. 850-1895: the development of Buddhist paramountcy. — Routledge, 2003. — С. 449. — ISBN 0415308445.
  13. ↑ Helmut Krasser. Tibetan studies. — Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1997. — С. 13. — 1120 с. — ISBN 3700126573.
  14. ↑ 1 2 Росов В. А. «Русско-американские экспедиции Н. К. Рериха в Центральную Азию (1920-е и 1930-е годы)». Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.
  15. ↑ Мяло К. «Звезда волхвов или Христос в Гималаях»
  16. ↑ Гиндилис Л. М., Фролов В. В. Философия Живой Этики и её толкователи. Рериховское движение в России // «Вопросы философии», № 3, 2001.
  17. ↑ Стеценко А. В. Клевещите, клевещите, что-нибудь да останется / Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 1, МЦР, 2001 г.
  18. ↑ В своей диссертации Росов ссылается на статью А. Шальнева, опубликованную в газете «Известия» 22.10.1993 «Николай Рерих не был агентом ОГПУ, свидетельствуют документы из секретных архивов разведки»
  19. ↑ См. например:Стенограмма заседания бюро отделения ИФН РАН 17.10.2007. Проверено 24 июля 2011. Архивировано 4 мая 2012 года.
  20. ↑ Брачев В. С. Тайные общества в СССР. — СПб: Стомма, 2006. — С. 193. — 390 с.
  21. ↑ «Тайна семьи Рерихов» // «Аргументы и факты», № 45, 1994 год
  22. ↑ Олег Шишкин: «Мое кредо — искусство» // газета «Завтра», № 12 (696) от 21 марта 2007 г.
  23. ↑ Генрих Иоффе. А. Боханов. Распутин. Анатомия мифа // «Новый Журнал». — 2002, № 227
  24. ↑ 1 2 Игорь Кузнецов. Друзья и убийцы // «Литературная газета». — № 36 (5802) 6—12 сентября 2000 г.
  25. ↑ Неделько Н. Ф. Конец «Святого старца» (судебно-медицинские аспекты смерти Г.Распутина) // Сибирский медицинский журнал. — 2006, № 8. С. 99—106.
  26. ↑ Рецензия на книгу: Коцюбинский А. П., Д. А. Коцюбинский «Григорий Распутин: тайный и явный». — СПб.: «Лимбус-пресс», 2003. — 408 с.
  27. ↑ Неделько Н. Ф. Конец «Святого старца» (судебно-медицинские аспекты смерти Г. Распутина) // Сибирский медицинский журнал. — 2006, № 8. С. 103.
  28. ↑ Александр Потапов. Страсти вокруг убийства Григория Распутина // «Нева». — 2005, № 8

Литература

Ссылки

wikiredia.ru