Текст книги "Карманные записки молодого священника". Священник книги


Романы о священниках

Просмотров: 743

Автор статьи: Владимир Шалларь

Редактор медиатеки «Предание.Ру». Пишите: [email protected]

Священник — как бы наиболее «церковная фигура», своего рода «воплощение Церкви». Сегодня решили посмотреть, как фигура священника отображена в художественной литературе — русской, французской, английской, японской; классической и научно-фантастической; XIX и XX вв. Священник-детектив, священник-неудачник, священник-миссионер, священник, сомневающийся в Боге, священники в космосе и священники после ядерной катастрофы, священники-святые и священники-грешники.

Кадр из фильма «Дневник сельского священника»

Если бы Диккенс писал на темы Достоевского, то у него вышло бы что-то вроде романов Макдональда. В хорошем смысле сентименальные, при этом остросюжетные и легкие, эти романы обладают философской глубиной. «Томас Уингфолд, священник» (др. название «Пробуждение викария») религиозно-философский роман, написанный в реалистической манере, великого христианского писателя и мыслителя Дж. Макдональда, предшественника К. С. Льюиса. Провинциальный священник (надо помнить, что Макдональд сам был священником), ставший служителем Божьим из-за карьерных соображений, долгим трудным путем обретает Бога. Роман про молодого священника, обнаруживающего себя атеистом. С этим противоречием связан «духовный» сюжет романа, внешний же завязан вокруг убийства и прочих романных радостей.

«Сила и слава» — гениальный роман Грэма Грина, пример подлинно христианской литературы. Священник в эпоху гонений. Священник — блудник, алкоголик, трус… Зачем он остался в этой стране? Его презирают (как и он сам себя, впрочем), преследуют как зверя, наконец убивают. Искренняя, даже жесткая история о грехе, служении Христу, святости. О том, что святость, в каком-то смысле, неприглядна. О том, что есть единственное горе — не быть святым. И главное: то, что мир считает поражением, для Неба — величайшая победа. Аверинцев справедливо говорил о романе «Сила и слава» Грэма Грина как об одном из самых аутентичных свидетельств христианства XX века — христианства, оставившего себе только Крест.

 

 

 

 

 

 

«Дневник сельского священника» — величайший роман Бернаноса. Молодой священник пытается преобразить жизнь своего прихода в истинно христианском духе, но сталкивается с мощным сопротивлением. Главная тема Бернаноса — борьба святости и пошлости — исполнена в этом романе поистине гениально. Ко всему прочему, «Дневник сельского священника» — прекрасная иллюстрация слов Павла о том, что «мы сделались посмешищем миру»: святость для мира — нечто крайне позорное. Как позорен в глазах мира Крест. Это главная тема Бернаноса, гениально воплощенная в «Дневнике сельского священника»: священник где-то в провинции, «в старом христианском приходе» пытается просто помочь людям жить по-евангельски: и, кажется, ничего кроме смеха, жестокости и подлости это живое присутствие святости не вызывает…

 

 

 

 

 

 

Главный роман Арчибальда Кронина, образец подлинно христианской литературы. «Ключи Царства» Кронина — история священника Френсиса Чизхолма: несчастная любовь, учеба, первый приход, проповедь в Китае и старость на родине. Кронин сумел показать, что истинная кротость и смирение не отрицают, а предполагают смелость, свободу и дерзание. Вечная борьба кротости и фарисейства, смирения и жестокости, святости и мира. «Ключи Царства» — редкий пример увлекательной, осознанно христианской литературы, вышедшей действительно «легкой» (по чтению, содержание «Ключей Царства» в общем трагическое), а главное — искренней, честной, без нравоучений (может быть, правда, несколько сентиментальной).

 

 

 

 

 

 

«Соборяне» — роман-хроника, о судьбе и смерти трех героев: протопопа Савелия Туберозова, священника Захарии Бенефактова и дьякона Ахиллы Десницына. Также в текст включен дневник Туберозова, открывающий внутренний смысл событий. Роман о смелом служителе Христа. Чудесный, подлинно христианский роман об обычных русских клириках XIX века.

 

 

 

 

 

 

 

 

«Молчание» — самый знаменитый роман Эндо, японского классика-христианина. История португальского миссионера в условиях гонений. Роман очень богатый: разнообразие историй, яркий сюжет, глубокая проблематика (с, надо сказать, весьма противоречивым решением) и документальность повествования (его можно читать как учебник истории христианства в Японии). Гонимый священник-миссионер.

 

 

 

 

 

 

 

 

Как считается, «Шпиль» — высшее достижение Голдинга. Верно это или нет, в любом случае этот роман — выдающееся произведение как по своим художественным качествам, так и в «идейном» плане. Как и всегда у Голдинга, «Шпиль» — блестяще написанный религиозно-философский роман. Критик А. Злобина писала о «Шпиле»: «Роман о светлой радости возвышенного служения, оборачивающейся грехом гордыни». XIV век, настоятелю собора кажется, что Бог хочет от него постройки 400-футового шпиля. Слишком понятно, что «шпиль» — образ: от пресловутого фаллоса до молитвы (но и Вавилонской башни, спасения, гордыни, Церкви, человечества, истории, искусства…). Также двусмысленна «миссия» настоятеля: гордыня? вдохновение? безумие? воля Божия? Сама эта двусмысленность лучше описывает судьбу человека и отношения с Богом, чем любые «прямые» ответы и «понятные» символы.

 

 

 

 

 

Рассказы Честертона об отце Брауне — само воплощение удивительной способности английской литературы (особенно христианских ее представителей) писать одновременно «легко» и «серьезно»: способность создавать гениальное «легкое чтиво». Классика детектива и одновременно классика «поучающей» литературы (уже во времена Честертона не слишком популярный вид творчества). Священник-детектив и истинный врачеватель душ.

 

 

 

 

 

 

 

«На пути» — второй роман «католической трилогии» Гюисманса. Здесь речь идет о периоде его обращения в веру. Герой романа обретает веру — через общение со священниками и монахами. Вторая часть романа посвящена нахождению героя в монастыре — весьма редкая в литературе вещь. Бердяев писал: «“На пути” — самая интересная книга Гюисманса, в ней описывается его обращение в католичество. Тут чрезвычайно тонкая психология двойственности, вечное колебание веры и сомнения, утонченная смесь декадентства с католичеством».

 

 

 

 

 

 

 

 

Монастырь как мы сказали редко описывался в художественной литературе. Еще одно исключение — «Братья Карамазовы» Достоевского. Роман о монастыре, старчестве, священстве (исключая множество других тем разумеется). Достоевский дает образ святости — старца Зосиму, пишет — помимо прочего апологию Церкви, но и создает «Великого Инквизитора», может быть, самую жесткую критику Церкви, из когда-либо бывших. Церковь во всей ее сложности: от жизни во Христе до предательства Христа, от святого до Антихриста, от старца до инквизитора.

 

 

 

 

 

 

«Отец Арсений» — роман о священнике-исповеднике, одном их множества страдавших за Христа в России XX века.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«Архиерей» иеромонаха Тихона, книга начала XX века — о всех тех болезнях, которыми и тогда и сейчас болеет Церковь: казенщине, нелюбви, неверии, лицемерии, сребролюбии, тяги к атрибутам власти и престижа, эмоциональном выгорании, «крепостничестве» внутри клира и пр. и пр. А главное о враче этих болезней — епископе, по-настоящему верном Христу.

 

 

 

 

 

 

 

 

«Барчестерские башни» — как считают многие лучший роман викторианского классика Троллопа. Здесь с добрым юмором, а часто сатирически, даже едко описывается жизнь английского провинциального духовенства: дрязги, интриги, борьба и т. д. и т. д. Иными словами «Барчестерские башни» остаются актуальными везде, где есть клерикальная жизнь. Но и подлинному христианству здесь несмотря ни на что остается место:

«Автор оставляет [своего персонажа] теперь своим читателям не как героя, не как образец для всеобщего восхищения, не как человека, за которого провозглашают тосты на званых обедах, называя его совершенным священнослужителем (выражение общепринятое и тем не менее, весьма неуклюжее), а как хорошего, бесхитростного человека, смиренно верующего в то, чему он старался учить, и следующего заветам, которые он старался постичь.»

 

 

 

 

 

 

«Булгамптонский викарий» — как считается самый религиозный роман Троллопа. Любовная история, браки, клерикальная жизнь, борьба атеизма и разных христианских течений — вот материл романа, но главное — спасение падшей женщины.

 

 

 

 

 

 

 

«Отверженные» Гюго — еще одна книга о святом епископе. В центре — смирение и милосердие епископа Мириэля. Вальжан в начале романа — на самом дне. Избыточный, расточительный дар Мириэля спасает его, запускает преображение, цепную реакцию благодати. А вот справедливость инспектора Жавера ведет к катастрофе. Епископ не просто жалеет грешника — он идет против закона; он не просто помогает грешнику, он отдает ему им сворованное, но — и это самое прекрасное, самое евангельское — дает еще и сверх того. Это, может быть, лучшая икона животворности и красоты прощения и того, каким должен быть «настоящий» епископ.

 

 

 

 

 

 

Священники в космосе: «Птица малая» — один из самых заметных научно-фантастических романов последних лет. Умно и тонко проработанный сюжет Контакта, действительно хорошо построенный сюжет. Иными словами, превосходный и необычный образчик жанра. Необычный вот почему: «Птица малая» — один из немногих примеров религиозно-философской фантастики: контакт осуществляют христианские миссионеры.

 

 

 

 

 

 

 

 

Священники после ядерной катастрофы: «Страсти по Лейбовицу» Миллера (или «Гимн Лейбовицу», «Гимн по Лейбовицу») — классика научной фантастики. Лем в своей «Фантастике и футурологии» приводит роман Миллера как единственный достойный пример «метафизической фантастики и футурологии веры». Человечество пережило глобальную катастрофу. Выжившие отброшены на столетия назад. Единственный институт, сохраняющий цивилизацию, — Церковь.

blog.predanie.ru

Книги :: сайт священника Павла Гумерова

«ОН и ОНА». Автор: священник Павел Гумеров

«ОН и ОНА»

2009 год

Все мы очень разные. У каждого своя наследственность, характер, воспитание, образование. Поэтому нам порой бывает сложно найти общий язык, договориться. Но люди ещё делятся на мужчин и женщин. Разница между ними просто огромна. Порой кажется, что это существа как бы из разных миров. Мужчина и женщина зеркально противоположны друг другу. Но живём мы на одной планете, и продолжение жизни на Земле зависит от взаимодействия мужского и женского пола. Значит, нам просто необходимо научиться понимать друг друга.

Почему Господь создал мужской пол и женский? Что ждёт женщина от мужчины и мужчина от женщины? Как нам придти к взаимопониманию и любви? На эти и другие вопросы я пытаюсь найти ответ в этой книге.

Малая Церковь. Автор: священник Павел Гумеров

Малая Церковь

2009 год

Вниманию благосклонного читателя предлагаются беседы, которые проходили в лектории Государственного Исторического Музея в г. Москве. В рамках программы «Семейная школа». Я немного расширил прочитанные лекции, добавил некоторые новые темы. Наши беседы проходили, как говорится, «в теплой дружественной обстановке», иногда монолог переходил в диалог, мне задавали вопросы, не всегда соглашались с ответами, и это тоже было учтено в процессе создания книги.

«Гражданский брак». Начало семейной жизни или блудное сожительство?. Автор: священник Павел Гумеров

«Гражданский брак». Начало семейной жизни или блудное сожительство?

2012 год

Люди, живущие в «гражданском браке», часто приходят в церковь, либо на исповедь, либо для беседы со священником. Очень многие из них чувствуют большой дискомфорт от своего сомнительного состояния, они хотят узнать: почему Церковь осуждает «гражданские браки» и хотят получить ответ от священника: что же им дальше делать, как жить? Мне очень часто приходится беседовать с подобными людьми и на основании этих бесед, я написал эту книжечку. Надеюсь, что кому-нибудь она поможет разобраться в его личной жизни и его «брак» из «гражданского» станет настоящим.

«Восемь смертных грехов и борьба с ними» (Православная аскетика для мирян). Автор: священник Павел Гумеров

«Восемь смертных грехов и борьба с ними» (Православная аскетика для мирян)

2010 год

В старину на Руси любимым чтением всегда было «Добротолюбие», «Лествица» св. Иоанна Лествичника и другие душеполезные книги. Современные православные христиане, к сожалению, редко берут в руки эти великие книги. А жаль! Ведь в них содержатся ответы на вопросы, которые очень часто задают на исповеди: «Батюшка, как не раздражаться?»; «Отче, как бороться с унынием и леностью?»; «Как жить в мире с близкими?»; «Почему мы постоянно возвращаемся к одним и тем же грехам?». Эти и другие вопрошания приходится слышать каждому священнику. На эти вопросы отвечает наука, которая в богословии имеет название аскетика. Говорит она о том, что такое страсти и грехи, как с ними бороться. Как обрести мир душевный. Как стяжать любовь к Богу и ближним.

В помощь пришедшим на исповедь. Автор: священник Павел Гумеров

В помощь пришедшим на исповедь

2012 год

Всем священникам приходиться проводить исповедь, и во время этого таинства отвечать на вопросы прихожан. Иногда вопросы, касающиеся духовной жизни, задаются и не на исповеди. Какие вопросы чаще всего слышит священник? Как бороться с греховными помыслами? Как справиться с унынием, раздражительностью, гневом, пьянством? Нет мира в душе и мира с близкими людьми, подскажите, что делать?

Владимир Высоцкий: трагедия русской души. Автор: священник Павел Гумеров

Владимир Высоцкий: трагедия русской души

2012 год

Можно любить или не любить Высоцкого, но нельзя сомневаться в том, что он оказал очень большое влияние на несколько поколений российских людей, совершенно разных социальных слоев, сословий и возрастов. По цитируемости песен, по востребованности творчества, Высоцкий неуклонно стоит на первых местах. Его песни слушают и цитируют все: и простой народ и писатели, и журналисты, и даже священники.

Крещение и воцерковление. Автор: священник Павел Гумеров

Крещение и воцерковление

2012 год

Нужно помнить, что принимая Крещение, мы делаем очень ответственный шаг, жить так, как мы жили до этого, мы уже не можем. Для того, чтобы стать христианином, нужно хорошо подготовится: укрепить свою веру и приобрести необходимые знания. Надеюсь, что в этом вам поможет эта книжка. Также она адресована тем, кто уже крещен, но только начинает воцерковляться, делает первые шаги в православном храме.

Беседы о семье и браке. «Семейное счастье»

В основе семейной жизни православного христианина должны лежать три слагаемых: Первое и самое главное: любовь и правильное понимание этого понятия, потому что далеко не все знают, что такое настоящая любовь. Второе – это правильное понимание целей и задач семейной жизни. И третье – правильная семейная иерархия. На этих трёх, так сказать, «китах» строится семейная жизнь.

Вечная память. Автор: священник Павел Гумеров

Вечная память

2008 год

Уход человека из жизни – всегда тяжелое испытание для близких. Как пережить боль утраты? Как правильно подготовить усопшего к погребению? Как проводить в последний путь? Как поминать потом? В книге, один из авторов которой (священник Павел Гумеров) служит в храме свт. Николая на Рогожском кладбище, вы найдете подробные указания обо всех деталях православного погребения, а также пастырские советы и слова поддержки. В приложении помещены утешительные письма свт. Феофана о часе смертном и молитвы, которые в Православной Церкви принято читать, провожая ближнего в путь всея земли.

Дом христианина. Традиции и святыни. Автор: священник Павел Гумеров

Дом христианина. Традиции и святыни.

2010 год

Понятие церковности предполагает не только участие в Таинствах и знание Священного Писания, но также полное изменение всего уклада жизни в соответствии с церковными традициями: правильное отношение к святыне, молитва, убранство дома, благочестивое поведение и воспитание детей и пр. Предлагаемая книга освещает эти темы и будет интересна не только для малоцерковного, но и для воцерковленного читателя.Авторы: иеромонах Иов (Гумеров), священник Павел Гумеров.

Таинство причащения. Автор: священник Павел Гумеров

Таинство причащения

2009 год

Автор повествует о происхождении Таинства причащения и его значении в жизни каждого верующего. Наряду с духовным осмыслением Евхаристии читатель найдет в этой брошюре практические советы в подготовке к Таинству, получит представление о церковном последовании литургии, а также об особенностях причащения детей и болящих.

Ключи от семейного счастья. Автор: священник Павел Гумеров

Ключи от семейного счастья

2012 год

Есть такая русская пословица: «Счастья ключи в своих руках ищи». Как всегда, народная мудрость попадает прямо в точку. Наше счастье мы творим с помощью Божией, но своими собственными руками. Даже если оно дается нам сразу, как дар, как манна небесная, надо еще увидеть его, сохранить и сберечь. А это тоже немалый труд

Три кита семейного счастья. Автор: священник Павел Гумеров

Три кита семейного счастья

2012 год

Работа иерея Пав­ла Гумерова основана на его личных жизненных наблюдениях, семейном и пастырском опыте. В ней вы найдете советы на тему семьи, брака, воспитания детей и взаимодей­ствия с ними внутри семьи.Книга содержит в себе анализ жизненных ситуаций и рекомендации по разным вопросам семейной жизни. Будет полезна не только молодоженам, но и людям, брак которых уже прошел многолетнее испытание на прочность.

Закон Божий. Автор: священник Павел Гумеров

Закон Божий

2014 год

Книга «Закон Божий», написанная иеромонахом Иовом (Гумеровым) и его сыновьями-священниками, о.Павлом и о.Александром, предназначена взрослому читателю и имеет ряд особенностей, делающих ее незаменимой в библиотеке современного православного человека.Не будет преувеличением сказать, что это совершенно уникальное издание.

Семейные конфликты: Профилактика и лечение. Взгляд православного священника. Автор: священник Павел Гумеров

Семейные конфликты: Профилактика и лечение. Взгляд православного священника.

2016 год

Конфликтная ситуация, столкновение, размолвки – это то, с чем мы все сталкиваемся в нашей жизни. Кто-то часто, кто-то реже. А значит, эта тема имеет непосредственное отношение к каждому из нас. И конечно, всем хочется узнать, как научиться предупреждать конфликты в нашей семейной жизни, как разрешать конфликтные ситуации, как достичь мира и взаимопонимания в семье. На эти вопросы я попытался в меру своих сил ответить на страницах этой книжки. Она посвящена не только семейным конфликтам и кризисам, но, в первую очередь, правилам построения семейной жизни и профилактике столкновений.

Семейная жизнь: советы священника. Автор: священник Павел Гумеров

Семейная жизнь: советы священника

В книгу  вошли вопросы, заданные в письмах в разное время, разными людьми. Все они объединены одной темой – семейная жизнь.

pavel-gumerov.ru

Храм Вознесения Господня - Книги написанные священнослужителями

Книги написанные священнослужителями

Духовные стороны христианства

Духовные стороны христианства - энциклопедия

Архимандрит Александр (Милеант)

Иеромонах Серафим (Роуз)

Архиепископ Аверкий

ИГУМЕН ИЛЛАРИОН ( АЛФЕЕВ)

Архиепископ Антоний

ИГУМЕН Антоний

Иеромонах Аристарх

Иеромонах Анатолий (Берестов)

Епископ Варнава (Беляев)

Протоиерей Сергий Булгаков

Протоиерей Д.Г.Булгаковский

Архимандрит Варфоломей

Архимандрит Макарий (Веретенников)

Священник Артемий Владимиров

Митрополит Владимир

Митрополит Иерофей (Влахос)

Архимандрит Митрофан (Волкодав)

Протоиерей В. Воробьёв

Инок Всеволод

Протоиерей ИОанн гапонов

Протоиерей Георгий Городенцев

Священник А. Грачёв

Архиепископ Михаил (Грибановский)

Протоиерей Григорий Дьяченко

Священник А. Дубинин

Игумен Евмений

Иерей Владимир Елисеев

Священник Александр Ельчанинов

Священник Игорь Ефимов

Священник Валентин Жохов

Игумен Роман (Загребнев)

 Священник Александр Захаров

Священник Пётр Здрилюк

Протоиерей В. Зеньковский (профессор)

Игумен N

Протоиерей Александр (Ильин)

Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Протоиерей Глеб Каледа

Архиепископ Василий (Кривошеин)

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Священник Д. Каплун

АРХИМАНДРИТ КИПРИАН

СХИАРХИМАНДРИТ КИРИК

Монахиня вероника (Котляревская)

Иеросхимонах Стефан (Куртеев)

Архимандрит Лазарь

Архиепископ Нафанаил (Львов)

Протоиерей А. И. Маляревский

Игумен Марк

Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Протоиерей Александр Мень

Священник Алексей Мечев

Монахиня N

Священник Алексий Мороз

Иеромонах Владимир (Мусатов)

Священник Иоанн Наумович

Архиепископ Никон

Священник Сергий Николаев

С. Нилус

Епископ Ириней (Орда)

Иеромонах Пантелеймон

Иеромонах Серафим (Параманов)

Священник К.Пархоменко

Протоиерей Григорий Петров

Протоиерей сергей Петровский

Иеромонах Порфирий

 Игумен Евмений Перистый

Священник Родион

Священник А. Рождественский

Игумен Сергий (Рыбко)

Схиигумен Савва

ЕПИСКОП АЛЕКСАНДР СЕМЕНОВ-ТЯН -ШАНСКИЙ

Диакон Вячеслав Синельников

Протоиерей Дмитрий Соколов

Игумения Таисия Солопова

Архимандрит Софроний

Митрополит Антоний (Сурожский)

Беседы и проповеди Митрополита Антония Сурожского смотрите в разделе библиотеки "Беседы священников с прихожанами и проповеди"

Священник Даниил Сысоев

СвященнИк Олег Стеняев

СвященнИк ТИМОФЕЙ

СвяТИТЕЛЬ ТИХОН, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

ИЕРОМОНАХ ТИХОН

Священник Александр Торик

Митрополит Вениамин (Федченков)

Священник Сергий Филимонов

Архимандрит Харлампий

Проповеди

Архимандрит Серафим (Медведев)

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Протоиерей Дмитрий Смирнов

Митрополит Антоний Сурожский

Протоиерей МИХаил Херасков

Священник Михаил Ходанов

Протоиерей Сергий Четвериков

Диакон Станислав Чуркин

Протоиерей Аркадий Шатов

Протоиерей Евгений Шестун

Священник Лев Шихляров

Протопресвитер Александр Шмеман

Священник В. Шумов

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

Назад к списку

www.ic-xc-hram.prihod.ru

КНИГИ О.ВИКТОРА КУЗНЕЦОВА

-->

"Он выбрал крест".

Книга посвящена пятнадцатилетию мученического подвига Евгения Родионова и иже с ним пострадавших.

15 лет назад 23 мая 1996 года, воин Евгений Родионов прославился мученическим подвигом в Чечне. Не снявший нательного креста с груди, вопреки требованиям озверевших ваххабитов, молодой пограничник Евгений Родионов и три его сослуживца, выстояли, не отреклись от Православной веры. Сто дней и ночей их жестоко избивали, истязали. Требовали, чтобы они предали свою Веру, перешли в ислам, начали воевать против своих. У пленников была возможность остановить побои и издевательства, остаться в живых. Нужно было только отречься от Христа. Наши солдаты этого не сделали. Русские солдаты выстояли. Остались верными Православию.

23 мая 1996 года, в день рождения Евгения Родионова, исламские экстремисты отрезали ему голову, были казнены и трое его сослуживцев.

Скачать книгу.

"Архимандрит Кирилл (Павлов). Фотоальбом."

Кннги посвящена 90-летию архимандрита Кирилла (Павлова) — духовника Троице–Сергиевой Лавры.

«Поминайте наставников ваших, которые проповедали вам слово Божие. Подражайте вере их. Иисус Христос, вчера и сегодня, и во веки тот же». (Апостол Павел «Евр. 13, 7-8»).

Фотографии для альбома предоставлены духовными чадами, почитателями архимандрита Кирилла (Павлова). Во славу Божию, использованы фотографии из многих православных изданий с нашими осторожными приложениями (курсивом, скобками и т.д.), в преломлении к зрительным образам сего альбома фотографий дорогого нам всем архимандрита Кирилла (Павлова).

Скачать книгу.          

"Духовник."

В настоящем издании представлено текстовое изложение бесед, рассказов знающих, окормляющихся у известного всем, одного из старейших и почтеннейших, духовника трёх наших Патриархов — архимандрита Кирилла (Павлова). Здесь собраны откровенные повествования духовных чад старца, и тех, кто имел встречи и беседы с ним. Они составлены на основании живых свидетельств, непосредственных впечатлений, отражающих непростую жизнь нашей Церкви за полувековой период. На данный момент это первое и наиболее полное повествование о глубоко почитаемом многими православными людьми старце — братском духовнике Троице-Сергиевой Лавры.

Скачать книгу.          

"Старец."

Уже неоспоримая аксиома, что «белые платочки» спасли Церковь в России. Смею утверждать, что и ныне главным образом ими Она держится сегодня. Они-то своими сокровенными рассказами как драгоценным бисером, наполнили эту копилку поучительных уроков, советов, поучений почитаемого нами Батюшки — архимандрита Кирилла (Павлова) — духовника Троице-Сергиевой Лавры...

Особенно остро необходимость в духовном руководстве, разъяснении происходящей смуты встали перед нами в течении последних трёх десятилетий. Времени всеобщей растерянности, развала и хаоса. Только его, архимандрита Кирилла, мудрые советы и точные определения совершающегося, его ненавязчивые подсказки, молитвы, спасли нас от многих бед, уберегли от многих ошибок и драм. Опытный поводырь, проводник через опасные и гибельные хляби этого мира, он и сейчас покрывает нас своим состраданием и молитвами.

Скачать книгу.          

"Ближе к Богу!"

К 85-летию и 50-летию в монашестве архимандрита Кирилла (Павлова) — духовника Троице–Сергиевой Лавры.

Статьи, высказывания, поучения, советы архимандрита Кирилла (Павлова). Очерки, описание встреч и бесед с ним.

Скачать книгу.

"ТАК БЫЛО. (ОТКУДА ПОШЕЛ КРИЗИС). АВГУСТ 1991 ГОДА."(документальная повесть)

Сегодня мы сетуем, — кризис. Хотим разобраться в нём, понять его. Узнать, как он будет развиваться? Что он нам завтра принесёт?.. От этого зависит наше будущее, наша жизнь.

А разве можно в чём-либо разобраться, не начав исследование с истоков, с начальной стадии развития?

Кризис, понятие не однозначное. Он многослоен и многогранен. Затрагивает глубокие изменения не только в экономике, но и в политике, социальном устройстве и нравственном, духовном строе общества.

Корни его, завязка основы образовались и лежат в конце 80-х — начале 90-х годов. Особенное внимание в этом исследовании надо обратить на события августа 1991 года и октября 1993 года. Ведь именно от этих переломных вех исходит тот посыл, то направление, по которому мы по инерции движемся, и по-существу с той же командой на капитанском мостике. Там, в тех событиях, в те годы, в процесс развития нашего государства было заложено то, что даёт удивляющие нас плоды сегодня.

Скачать книгу.

"ТАК БЫЛО. РАССТРЕЛ."(документальная повесть)

Разразившийся над Россией кризис подготавливался долго, десятилетиями. Сокрушительные удары по нашему государству были нанесены избирательной афёрой и приходом к власти «демократов» в 1980-90-х годах, «путчем» в августе 1991 г., и кровавым подавлением восстания против них в сентябре-октябре 1993 года — расстрел Высшего органа народовластия Верховного Совета России. От них исходит тот посыл, то направление, по которому мы по инерции движемся, и по существу с той же командой на капитанском мостике. С этих двух крупнейших и значительнейших событий установления либерально-демократической диктатуры и надо начинать рассмотрение всех последующих производных до нашего дня и последующих времён. Там, в тех решающих событиях, в процесс развития нашего государства было заложено то, что даёт нам теперь плоды удивляющие и ужасающие нас сегодня.

Скачать книгу.

"Нет общения света со тьмой."

Обзор составлен по материалам научно-практических конференций, проведенных Всенародным движением Наши победы: декабрьской 2004 года конференции «Великий князь Святослав и его время. Вопросы истории, археологии и геополитики», апрельской 2005 года конференции «Московский собор 1504 года и его значение», а также по материалам январской конференции «О месте и роли России в условиях антихристовой глобализации».

Участники конференций стремились на основе научного анализа определить конкретные причины и пути выхода России из глубокого духовно-нравственного, социально-экономического и геополитического кризиса, в котором она пребывает сегодня.

В обзор включены материалы, подготовленные оргкомитетом, отдельные фрагменты некоторых докладов и выступлений, прозвучавших на конференциях, другие материалы, имеющие отношение к тематике конференций, авторов.

Скачать книгу.

"ЗНАКИ ВРЕМЕНИ.(Зарисовки народной жизни)".

«Мелочей» - нет! Ибо мы дадим строжайший ответ за всё то, что сказали, как поступили в той или иной ситуации, - напоминает нам автор. Каждая зарисовка, поучает нас говорит о том, что нет мелкого, неважного греха, святые отцы наставляли: «Какая разница, что утянет человека в ад. Большой ли камень на шее или мешок с песком...»

Эти истории научают нас быть внимательными и ответственными. Напоминают, что ничего нет «просто так, неважного, незначительного. Из всех этих «мелочей» складывается наша жизнь.

Скачать книгу.

"Мученики нашего времени. Книга 1-я."

Священник Андрей Николаев, его жена, матушка Ксения, их безвинные дети и православный миссионер, журналист Кирилл Бережной. Их недавнее убийство потрясло как людей верующих, так и всех честных людей.

Они жили в разных, теперь и государствах. Не знали друг друга. Но их как при жизни, так и сама смерть соединили вместе. Они погибли за одно. За веру Православную, за Россию. Не могли равнодушно воспринимать, как разрушается всё самое важное и дорогое в людях. Как погибает нравственная, духовная основа в согражданах, попирается Вера предков наших, уничтожается Отечество. Как могли, они противостояли этому. Всеми силами. Неутомимо препятствовали своими действиями деградации, разложению народа, заложенному и взращиваемому правителями.

Они были совсем молодые и как все их сверстники хотели жить, радоваться, растить детей... Они сознавали опасность противодействия антихристовым силам. Но они знали, что нет ничего в этой жизни важнее, дороже — спасения душ своих и ближних. Наших с вами в том числе.

Скачать книгу.

"Мученики нашего времени. Книга 2-я."

Священники Анатолий Чистоусов, Пётр Сухоносов и воин Евгений Родионов замучены в Чечне. Священник Игорь Розин в Кабардино – Балкарии. Замучившие, убившие их изверги, были представителями крайней сатанинской формы магометанства. Их мученическая смерть, к сожалению не стала широко известной сенсацией. Не потрясло злодейское убийство их, как верующих, так и людей далёких от веры. А жаль…

Они погибли за одно. За веру Православную, за Россию. Они служением своим, боролись, чтобы нравственная, духовная основа в согражданах не оскудевала, не попиралась наша Вера, не гибло наше Отечество от инородцев. Как могли, они противостояли этому. Всеми силами.

Священники Андрей Чистоусов, Пётр Сухоносов и Игорь Розин боролись – проповедью и своим высоким служением. Юноша из Подмосковья, Евгений Родионов — верным служением, защищая страну на границе. Исповедническим подвигом своим он снова высоко поднял имя русского человека, опущенное и испачканное до этого, имя верующего, православного.

Они сознавали опасность противодействия антихристовым силам, тем более там, на Кавказе, в Чечне. Но они знали, что нет ничего в этой жизни важнее, дороже – спасения душ своих и ближних. Наших с вами в том числе.

Они, как и Божественный Учитель их небесный, подъяли на себя Крест, исполнили долг пастырский и христианский. Выполнили завещанное Спасителем: « Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя ». ( Ин. 15, 13 )

Скачать книгу.

"Мученики нашего времени. Книга 3-я."

Священники и миряне, претерпевшие смерть ради Веры и Отечества — наши маяки во тьме падшего мира. Жёсткий заговор молчания окружает их последний подвиг. Злодейские убийства их, не потрясают нас, как верующих, так и людей далёких от веры. А жаль…

Принявшие свою Голгофу, трудились, служили в разных местах и условиях. Жертвенные устремления, как при жизни, так и сама смерть соединили их вместе. Они погибли за одно. За веру Православную, за Русь Святую. Они и при жизни делали всё, что могли для Веры и Отечества. За что и пострадали «даже до крови».

Священники боролись – проповедью и своим высоким служением. Прихожане — твёрдостью и незыблемостью Веры в них. Одинаковые, сияющие мученические венцы навечно возложены теперь на их главы. В этой книге описаны судьбы и мученическая кончина лишь нескольких;священника Олега Ступичкина, архимандрита Петра Посаднева, монахинь Вероники и Варвары, игумена Кирилла (Федотова), архимандрита Иннокентия Просвирнина, игумена Авенира (Смолина), Людмилы Крюковой и других мучеников нашего времени.

При этом житейски, они также, как и мы хотели жить, радоваться, служить, растить детей… Они сознавали опасность противодействия антихристовым силам. Но они знали, что нет ничего в этой жизни важнее, дороже – чем спасение души. Ибо «кровь мучеников — семя Церкви», Её утверждение, жертва за Жертву принесённую за нас Богом.

Они, как и Божественный Учитель наш небесный, подъяли на себя Крест, исполнили долг пастырский и христианский в высшей степени верности. Выполнили завещанное Спасителем: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». ( Ин. 15, 13 ).

Скачать книгу.

"Мученики нашего времени. Книга 4-я."

Священники и миряне, претерпевшие смерть ради Веры и Отечества — наши маяки во тьме падшего мира. Мученическая смерть праведников, к сожалению, не становится в наше апостасийное время не только широко оповещаемой сенсацией, но даже мало-мальски известным событием. Злодейские убийства их, не потрясают нас, как верующих, так и людей далёких от веры. А жаль…

Они погибли за одно. За веру Православную, за Русь Святую. Они и при жизни делали всё, что могли для Веры и Отечества. В этой книге описаны жизнь и подвиг; иеромонаха Нила (Савленкова) из Карелии, иеромонаха Ефрема (Гоценко)подвизавшегося в Курской епархии, митрополита Николая (Ярушевича), священника Виктора (Заико) раздавленного танком 4 октября 1993 года, игумена Илии (Хамаза) в Волынской епархии Украины и других подвижников Православия.

Они сознавали опасность противодействия антихристовым силам. Как и Божественный Учитель наш небесный, они исполнили долг пастырский и христианский в высшей степени верности. Выполнили завещанное Спасителем: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя ». ( Ин. 15, 13 ).

Скачать книгу.

"Мученики нашего времени. Книга 5-я."

Священники и миряне, претерпевшие смерть ради Веры и Отечества, наши молитвенники за нас грешных, суетящихся во тьме падшего мира. Мученическая смерть праведников не становится для всех даже мало-мальски известным событием. Серия книг «Мученики нашего времени» пытается пробить бетонную стену нынешних СМИ.

В этой книге кратко освещены жизнь и подвиг сегодняшних подвижников Православия. Многих потрясла, а затем и забылась гибель у алтаря, в церкви московского священника Даниила Сысоева. Были убиты за Веру молодой алтарник Алексей Нестеров, в Чувашиииеромонах Вадим (Смирнов), там же протоиерей Анатолий Смирнов, священник Сергей Витухин в Поволжье, в Канаде известныймиссионер Иосиф Муньос-Кортес и другие. Вот какие плоды вызрели на лозе Христовой и погибли за одно — за веру Православную, за Русь Святую. Они и при жизни делали всё, что могли для Веры и Отечества. Пострадали «даже до крови».

Они не боялись, как большинство нас, шли так, как безстрашно шёл к терновому венцу наш Искупитель. Сознавали опасность противодействия антихристовым силам. Как и Божественный Учитель наш Небесный, они исполнили долг пастырский и христианский в высшей степени верности. Выполнили завещанное Спасителем: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». ( Ин. 15, 13 ).

Скачать книгу.

"Мученики нашего времени. Книга 6-я (сборник)"

Эта книга является сборником выпущенных прежде пяти книг «Мученики нашего времени». Здесь собраны описания жизни и мученической гибели достойных сынов и дочерей нашей Русской Православной Церкви, отдавших жизнь свою за Веру и Отечество наше. Описаны подвиги новомучеников последних, кровавых годов «демонократического» правления с 80-х годов и доныне. Многие новомученики ещё ждут свего отражения в последующих книгах этой серии.

Давайте не будем забывать отдавших жизнь свою за веру нашу Православную, и за наше Отечество. Официальное прославление, в наше время, трудноподъёмное дело. Не взирая на это, будем почитать и молиться им сегодня. Они — скорые помощники нам в наших бедах. У Бога — Своя «канонизация».

Скачать книгу.

"Мученики нашего времени. Книга 7-я."

Священники и миряне, претерпевшие смерть ради Веры и Отечества — наши маяки во тьме и неизвестности. Пример для подражания. Вот, как надо жить и погибать!Жёсткий заговор молчания окружает их подвиг и по сей день, дабы не светили эти яркие лучи света в нагнетаемую тьму. Желая разорвать завесу молчания антихристовых СМИ, парализующую, удушающую тьму. Создана серия книг «Мученики нашего времени», которая сохраняет для желающих спасения описание подвигов мучеников наших дней.

В этой книге описаны судьбы и мученическая кончина Оптинских мучеников; иеромонаха Василия (Рослякова), иноков Трофима (Татарникова) и Ферапонта (Пушкарёва). Ритуально убиенного там же через год, в 1994 году юноши Юрия Ефимчука. В 2006 году, рядом, в г. Козельске был также убит сатанистами широко известный поэт, режиссёр, писатель Николай Мельников. В этой книге кратко описана жизнь и гибель от руки кришнаитаиерономонаха Григория (Яковлева) в далёкой Эвенкии. Здесь же повествуется о том, как 23-летняя студентка МГУ Алина Милан принужденная к строгому выбору, избрала для себя смерть, исповедническое свидетельство верности своей Православию. Есть здесь и другие факты и имена мучеников нашего времени.

Они, как и Божественный Учитель наш небесный, исполнили долг христианский в высшей степени верности. Выполнили завещанное Спасителем: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». ( Ин. 15, 13 )

Скачать книгу.

"Мученики Новороссии."

Все претерпевшие смерть ради Веры и Отечества, погибли не зря. Замучившие, убившие их изверги являются исполнителями, слугами сатанинских сил. Злодейские убийства их потрясают своим безчеловечием, но верующие знают, что нет смерти напрасной. Она идёт за безсмертной душой человека вверх. На Суде Божьем либо обличает и низвергает эту душу в ад и вечные муки, или оправдывает её и помогает войти в Царствие Небесное для вечной радости с Богом. Поэтому не надо безутешно печалиться, а многим даже и позавидовать мученической кончине. Это — награда!..

Принявшие свою Голгофу трудились, служили безмятежно в той части Украины, что была чохом отрезана от России и передана созданной большевиками-инородцами так называемой «Украине». Как многие другие мины замедленного действия заложенные Лениным (Бланком), Сталиным (Джугашвили) и прочими временщиками они время от времени взрываются в наше время по команде их последователей во зле.

В этой книге, по горячим следам ухвачены и зафиксированны происшедшие события и моменты катастрофы трагических для Украины февраля — августа 2014 года. «Засняты» подвиги и отдельных людей, чьи имена должны быть нами запомнены и войти в сокровищницу новомучеников нашего времени..

Они, вольно, или невольно сподобились быть причисленны к лику святых мученников. Как и Божественный Учитель наш Небесный, они подъяли на себя Крест, исполнили долг христианский в высшей степени верности. Выполнили завещанное Спасителем: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя». ( Ин. 15, 13 )

Скачать книгу.

"Начало и конец нашего земного мира."

Размышления о начале и конце мира в таинственных знамениях Св. Писания и природы. Размышления эти касаются и пророческих откровений Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Изъяснение Апокалипсиса может быть своевременным именно теперь, когда лживая пропаганда окончательно извратила весь смысл Апокалипсиса, сделав его орудием слепых отступников от единой, Святой, соборной, апостольской Церкви.

Скачать книгу.

"По Украине с Гоголем."

Решил Василий совершить путешествие по родным местам писателя Н.В. Гоголя. По пути много неожиданностей и событий случается с ним. Он сравнивает большие и маленькие изменения, произошедшие на Украине за двадцать лет, прошедшие после его первого путешествия совершенного им по Малороссии.

По пути читает в томике Гоголя много мудрого, раскрывающего смысл и суть происходящего сегодня. Особенный смысл, основной сосредотачивается на гоголевской повести «Тарас Бульба». В ней остро и злободневно подняты волнующие всех вопросы разъединения, трагедии разобщения единого народа, крещенного в Православие в водах Днепра.

Скачать книгу.

"Богослужения русским святым."

В книгу вошли проповеди святого праведного Иоанна Кронштадтского, а также последования службы всем святым, в земли Российской просиявших, святым новомученикам и исповедникам Российским, царственным страстотерпцам, последования в Неделю Православия и молебного пения об Отечестве.

«Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будите готовы душу свою за него положить... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры... Восстань же, русский человек! Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу — и вам, и России».

С вятой праведный о. Иоанн Кронштадтский.

Скачать книгу.

"У ПЯТИ СТАРЦЕВ."

В этой книге, автор описывает свои встречи с великими нашими старцами-современниками, с которыми ему довелось встречаться. Старцами - схиигуменом Иеронимом (Верендякиным), протоиереем Николаем (Гурьяновым), схиархимандритом Феофаном (Даньковым), архимандритом Кириллом (Павловым), архимандритом Адрианом (Кирсановым).

Интересные описания встреч, бесед с ними, так и тех мест, того, что и кто их окружает, делает чтение этой книги увлекательным, доступным широкому зрителю и душеполезным.

Многим посчастливилось побывать, беседовать, а кому-то и окормляться у этих духовных подвижников Православия. Авторское повествование дополнено и их свидетельствами. Через это отражены не только жизнь старцев, методы духовного окормления притекающих к ним, но и сама жизнь нашей Церкви более чем за полувековой период.

Скачать книгу.

Продажа и заказы о пересылке книг священника Виктора Кузнецова по почте принимаются по телефонам: 8 (499) 372-00-30 — магазин «Риза» и 8 (495) 953-01-68 — магазин «Кириллица» и по тел 8 (495) 683-02-19. Для оптовых закупок звонить по тел. 8 (495) 670-99-92.

ovk.nxt.ru

Читать книгу Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника протоиерея Константина Пархоменко : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 26 страниц) [доступный отрывок для чтения: 18 страниц]

Священник Константин ПархоменкоЖизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ

Святейшего Патриарха Московского

и всея Руси

АЛЕКСИЯ II

ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОДДЕРЖКА:

интернет-портал «Православная книга России»

www.pravkniga.ru

От автора

Однажды я поймал себя на мысли, что за те годы, что я служу священником, я был свидетелем множества потрясающих историй, событий. Многое, очень многое из прочитанных книг, из продуманного как-то отозвалось в душе… И все это забылось, ушло, потому что жизнь не стоит на месте. На смену сегодняшним впечатлениям, мыслям завтра придут другие, и то, что взволновало сегодня, – забудется. И я решил записывать все то, что меня взволновало, запомнилось, о чем думалось.

Так родился этот Дневник.

Перечитывая эти записи, лишний раз убеждаешься, что Бог и сегодня действует так же, как действовал и всегда. Особенно, конечно, это очевидно для священника, профессия которого – встречаться и общаться с людьми. И молиться за них и вместе с ними.

Удивительное событие в нашей жизни мы называем чудом1   Древнее русское слово «чудо» (отсюда чудиться, удивляться) означает что-то удивительное.

[Закрыть]. Но чудо – это не только сверхъестественное явление. Таким чудом, вызывающим некоторые положительные процессы в душе, может быть и случайная встреча, и прочитанные в книге слова. Если присмотреться к своей жизни – замечаешь, что она полна чудес, маленьких откровений Божиих.

В героях этих записей многие мои прихожане узнают себя. Это они и есть. Почему я позволил себе огласить некоторые случаи, ситуации, беседы, поведанные мне? В этом отношении я руководствуюсь словами святителя Иоанна Златоустого: «О тайне царевой удобнее молчать, а дела Божии прославлять». Не упомянуть о чудесах Божиих, пусть даже личных, мне кажется не совсем честным. Упомянуть и прославить Бога!

Что до иных историй (а есть и смешные), то порадуемся, что они могут кому-то послужить в назидание.

Нередко в пастырской деятельности бывают случаи, когда прихожане, рассказывая о чем-то, просят, чтобы это осталось «между нами». Эту просьбу я всегда выполняю. Рассказов о том, о чем просили хранить тайну, в этой книге (как и в других) вы не найдете.

И, наконец, еще одно: принимая решение опубликовать эти свои записки, я исходил из убеждения, что проповедовать нужно не только устно, но и письменными трудами, чего большинство наших пастырей не делают. Как прекрасно сказал св. равноап. Кирилл, просветитель славянский: «Проповедовать только устно – все равно что писать на песке»2   Цит. по: Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиеп. Курский и Обоянский. / В кн.: игум. Дамаскин (Орловский) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия РПЦ XX столетия», т. 4. Тверь, 2000, с 185.

[Закрыть].

Трудами прихожанок Ирины и Дарьи мои блокнотные записи были набраны на компьютере, за что приношу сестрам во Христе особую благодарность.

Иерей Константин Пархоменко

Жизнь, написанная от руки
Зима 2003

Один прихожанин говорит на исповеди: «Вот, батюшка, куда ни посмотрю в церкви на верующих – ложь, фальшь. Все заботятся только о своем благополучии. Для этого и молятся, и просят Бога: дай, дай! Постные лица, ничего нет в этих людях доброго».

Убеждаю: но ведь я исповедую людей, я знаю их души, их жизнь. Поверьте, многие из них искренни. И молятся не для того, чтобы выторговать что-то у Бога, но потому, что любят Бога и людей, готовы активно служить людям.

Этот человек махнул рукой: «Да нет, батюшка, вы просто доверчивый человек».

Но я-то знаю, что он неправ. Потому что в нескольких метрах от него стоит Л., молодая девушка, студентка, которая навещает одну старушку, ободряет и помогает ей (кстати сказать, старушку вредненькую, эгоистичную, неверующую), приносит радость четырех летнему малышу в детдоме, она же дружит со слепой девушкой, даря той такое дефицитное общение. Эта же Л. несет много других замечательных послушаний.

А вот бездетная пара – С. и А. Это состоятельные люди, они оказывают материальную помощь храму, а недавно взяли двух малышей из приюта.

Вот пятидесятилетняя Л. Сегодня она работает в котельной, раньше была маляром. Со своей подругой В. они сделали бесплатный ремонт в квартире одного хорошего, но малоимущего человека.

Она тоже имеет добровольно взятое на себя послушание, навещает и окормляет больную старушку. А каждый год (КАЖДЫЙ!) она на свою дачу, где сама ухаживает за мужем, детьми, внуками, берет из дома инвалидов безногую женщину. И, представьте себе, безногий инвалид, эта женщина, знает, что каждое лето она будет не в городе, не в своей палате, а на природе, где поют птицы, шелестит ветер. Она как член семьи будет есть вместе со всеми, смеяться и радоваться.

…Да, есть плохие христиане, христиане по названию… Но зачем равняться на них, ведь есть настоящие подвижники веры, лучшие люди. И, может быть, будем брать пример с них, с лучших, а не с худших…

* * *

Женщина пришла на исповедь. И сразу начинает много и быстро говорить. Не по делу. Я хочу остановить ее, спросить, как зовут, задать кое-какие вопросы. Но женщина меня не слушает и продолжает, продолжает говорить.

Я:

– Подождите, я хотел…

Она:

– И еще, батюшка…

– Ну, стойте же, дайте сказать вам слово…

– Сейчас, батюшка, ой, извините, еще у меня…

И опять без перерыва. Думаю, чем все это закончится. Дал ей высказаться. Минут через пять-семь словесный поток иссякает. Женщина замолкает, смотрит в бумажку с записанными грехами. Я,выждав паузу, открываю рот, она тут же:

– Ах, чуть не забыла, еще один грех: я много болтаю, всех перебиваю и никого, кроме себя, не слушаю…

* * *

Часто спрашивают: почему в Церкви есть недостатки, ведь мы называем ее Святой? На эту тему самое лучшее из тех, что знаю, – замечание протопресвитера Николая Афанасьева: «Действие эмпирических фактов на церковную жизнь до известной степени является естественным и законным. Это есть та дань, которую платит Церковь за свое пребывание в эмпирической жизни» (статья «Неудавшийся церковный округ»).

Как верно! За пребывание в реальном, нашем, к сожалению, далеко не безгрешном мире приходится платить тем, что и на святых членов Церкви – и на мирян, и на батюшек, и даже на архиереев – мир оказывает не всегда положительное влияние.

Поэтому грехами служителей Церкви и вообще христиан соблазняться не стоит. Постараемся в самих себе минимизировать это воздействие эмпирии мира сего.

Лето 2003

Давно мечтали посетить знаменитые Соловки. И вот – на поезде до станции Кемь, оттуда – на небольшом корабле до Соловков.

Соловки

Невероятно красивое небо, даже в самые темные часы ночи совершенно светлое. Огромные комары, сильные ветры.

И что бы мы ни делали (обедали, гуляли) – постоянное ощущение того, что эта земля, напитанная кровью христианских мучеников XX века, вопиет к Богу об отмщении. Здесь я, несомненно, прочувствовал, что слова Господа, сказанные Каину: Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли (Быт. 4, 10), – больше, чем красивый оборот, этот вопль земли действительно можно услышать. Здесь также все вопиет к отмщению, ибо большевиками было поругано и осквернено. И знаем, что Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от ног Его (Наум 1, 3).

В первый же день пребывания на Соловках Ульяна (наша младшая дочка) упала с велосипеда и повредила ногу, так что мне пришлось ее носить на плечах.

С продуктами скудно. Особенно хотелось почему-то молочного, а его здесь нет, потому что товары везут по шесть часов без холодильника, и за это время все молочное портится. Удалось один раз договориться с рыбаками и купить у них свежевыловленной сельди. Рыба очень вкусна, недаром соловецкая сельдь до революции считалась лучшей в мире.

Идет медленное восстановление монастыря. Повсюду постройки (или развалины от них) двух эпох жизни острова: монастырские, разного времени, и советские.

Перед входом в собор, в котором и в жаркий летний день изо рта идет пар, стоит расстрелянный колокол. На территории монастыря соседствуют две организации: собственно монастырь и музей-заповедник «Соловки». Корпуса, принадлежащие музею, – в безукоризненно отремонтированном виде. Деньги – от иностранцев, приезжающих сюда во множестве.

Музейные работники относятся к монастырю не как к монастырю, а как к средству для извлечения прибыли. Полное равнодушие к духовным темам. Спрашиваю у девушки, продающей сувениры на территории монастыря: где мощи свв. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких?

– А я откуда знаю?..

Впоследствии выяснили, что мощи находятся как раз в храме, напротив которого стоял лоток этой девушки.

Местные в монастырь не ходят. Какое-то предубеждение у них.

Многие из островитян – потомки тех самых конвоиров, которые охраняли и обслуживали лагерь. Есть хорошие лица, но много злых и невероятно много порочных. Внуки и правнуки надзирателей…

Большевики вообще истребили генофонд России, а на Соловках, достаточно изолированном острове, где коммунистическая «селекция» представлена в особо выпуклом и концентрированном виде, эти «потомки» представляют жуткую картину – опустившиеся, озлобленные люди.

Живут и в новых домах, и в бараках, срубленных еще во времена существования лагеря. На стенах этих домов до сих пор сохранились вырезанные ножом имена и даты – сороковые-пятидесятые годы.

Когда уплывали с острова, изумительным огненно-красным шаром над гладью воды восходило солнце.

Украина

Вторую половину отпуска проводим на Украине (поселок Царичанка Днепропетровской обл.) у моего семинарского друга отца Вадима.

Утром поют петухи, до ночи в кафе через дорогу гуляют местные жители – поют песни, гремит музыка. Директор кафе, полная женщина, в знак раскаяния приносит отцу Вадиму что-нибудь вкусное.

Жутко любопытные люди. Узнав, что из Питера к батюшке приехал другой батюшка, стремятся разузнать, что мы делаем. А мы как раз разводили костер, чтобы пожарить шашлыки.

Обратил внимание на то, что один человек пять раз мимо нашего двора проехал туда-обратно и все время выворачивает шею, чтобы побольше увидеть. О. Вадим смеется – привык: «Нужна пища для разговоров, сплетен».

* * *

О. Вадим рассказывает, как однажды освящал квартиру. Закончил, собирается. Хозяева спрашивают: «Это все?» Он: «Все». Хозяева: «Странно. Когда мы освящали свой дом, батюшка пришел с… дрелью. Сверлил в стенах дыры и закладывал туда кресты. А вы почему этого не делали?» Вот это литургическое творчество!

Украинская зарисовка. На Украине действует раскольничья церковь, возглавляемая анафематствованным монахом Филаретом. Филаретовцы, чтобы поощрить приходящих к ним, принимают к себе всех желающих и дают им высокие чины. Священник сразу может стать епископом и проч. Итак, совершенно реальный случай: батюшка из канонической Украинской Церкви выпивает вместе с епископом филаретовской церкви, бывшим когда-то священником соседнего села, но уволенным за штат за пьянку. Когда выпили порядочно, тот встает, качаясь, харизматически хлопает ладонью об стол: «Все! Сейчас же едем в Киев! Там тебя, отец Иван, тоже быстренько в епископы рукоположат».

* * *

На службе в украинском селе. Настоятель благодарит администрацию поселка: «В ваших усилиях по благоустройству села – людям дают зерно для посева, дают землю, поощряют фермерство… – мы видим несомненное исполнение заповеди Божией: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею».

* * *

Наши дочери, Ульяна и Катя (6 и 9 лет), решили хорошо подготовиться к Причастию. Встали в 6 утра, читают акафист. По очереди. Зашла Лиза и рассмеялась. Пока Катя читает свою часть акафиста, Уля делает зарядку для глаз. С детской простотой совместила два полезных дела.

* * *

Были в Киеве. Великолепная погода, прекрасное настроение. Много впечатлений. Впервые в Киево-Печерской Лавре.

Приехали в Киев около половины шестого утра. Оставили вещи в камере хранения – и сразу в Лавру. Дожидаясь открытия, пили кофе с булочками в открытом кафе под стенами монастыря. Наконец открывают врата, и мы самые первые из посетителей входим в святые стены.

Конечно, потрясли пещеры, в которых лежат подвижники, но самое потрясающее – замурованные кельи затворников. Для преступника нет страшней наказания одиночным заключением. Люди просто сходят с ума от одиночества. А тут человек сам уходит в затвор на всю жизнь! Его замуровывают и оставляют только маленькое отверстие – иногда со спичечный коробок, для того, чтобы передавать еду, забирать отходы. И он остается там на десятилетия. Стиснутый стенами, погруженный во тьму. Без свечей и духовных книг, даже без Евангелия. Только с краткой молитвой, которую он повторяет и бодрствуя, и во сне.

А когда умирал – монахи просто закладывали это отверстие камнем.

В наше время камни вынули, вставили стекло.

В киевских пещерах много таких келий затворников. К одному стеклу мы приставили видеокамеру с инфракрасным лучом, и она сняла внутренность кельи: каменная лежанка, человеческие кости в полуистлевшем монашеском облачении.

Почему эти отшельники в своем одиночестве не сошли с ума? Потому что они не были одиноки! Их тело было в темной пещере, но душою они были на небесах, во свете, с Господом, Богоматерью, сонмом святых и Ангелов. Вот их собеседники, их друзья.

Ужинали на скамейке на Владимирской горке. Рядом – собрание баптистов. Свидетельствовали, как у них принято, громко молились. Грустно было, что на том месте, с которого св. князь Владимир обозревал берега Днепра во время Крещения Руси, теперь место собрания баптистов.

* * *

И еще из этой же серии. Во время нашего пребывания в Киеве на Украине проходил Всемирный конгресс свидетелей Иеговы. Говорят, в Киев приехало до 200 тысяч иеговистов. В каждом магазине, вагоне метро, словом, везде иеговисты с характерной биркой на груди. Спросишь: «Как пройти?..» Они, улыбаясь: «А как имя нашего Бога?..»

Говорил у о. Вадима в храме на эту тему проповедь: что бы сказал князь Владимир, если бы оказался сейчас здесь, с нами. Отступление от Православия в секты, неверие украинцев, магизм, колдовство, душевная скверна – осуждение, сплетни, зависть…

* * *

Духовное откровение старца Софрония (Сахарова), ученика преп. Силуана Афонского. Однажды о. Софроний целую ночь молился о страждущих, страдающих людях. И вот ему пришла мысль: если я так, всею силою моего сердца сострадаю человечеству, то как понять Бога, безучастно смотрящего на страдания людей, многих миллионов им же созданных людей? «Где Ты?!» – возопил о. Софроний к Богу. И услышал в сердце слова: «Разве ты распялся за них?»

Осень 2003

Сделали ремонт, поклеили новые обои. Прекрасные голубые обои с тонким белым рисунком. Комната приобрела строгий, аскетичный вид. Но надо повесить иконы, снятые на время ремонта. А от икон отвыкли, кажется, что они будут лишними на этих стенах. Но, конечно, решили повесить. Я вытер от пыли одну большую икону, внес в комнату, поставил на пол, пошел за другой. Возвращаюсь – и вижу, что икона преобразила комнату. Она внесла в голубую элегантную, но, как вдруг очевиднейшим образом показалось, безжизненную, пустую комнату – жизнь. Вынеси икону – и, кажется, комната «умрет», хотя еще пять минут назад мы не могли бы в это поверить. Поистине в нашей комнате появилось «окно в горний мир».

Сделал вывод: икона никогда не может повредить никакому дизайну.

(Правда, сделаю оговорку. Речь идет не о современных ярко раскрашенных в живописном стиле бумажных иконах, а об иконе, писанной на дереве в согласии с православными канонами иконописания.)

Декабрь 2003

У одной нашей прихожанки были проблемы с 15-летней внучкой. Плохая компания, неприятности в школе, плохо учится и проч. Она спросила: «Можно к вам прийти с внучкой, побеседовать?» Я пригласил. Но они все не идут и не идут, откладывают, хотя собираются. Сегодня утром звонит и плачет в телефонную трубку: внучка вчера сбита машиной. Насмерть.

Нельзя откладывать дело спасения! Диавол, как голодный лев, ходит и ищет, кого поглотить, на кого наброситься! А мы об этом забываем, проявляем небрежность в деле спасения. Это как если бы человек был смертельно болен, но время лечения все откладывал бы на потом.

* * *

Я очень люблю петербургского иконописца Ростислава Мартыновича Гирвеля. Считаю его лучшим на сегодня иконописцем Петербурга.

…Однажды Ростислав Мартынович написал для нашего собора икону любимой петербуржцами святой блаженной Ксении. Пока думали, какое место в храме определить для этой иконы, ее поставили возле алтаря, прямо напротив хора. А хор наш состоит преимущественно из светских, нецерковных людей, которые любят поговорить на посторонние темы прямо во время богослужения.

Через некоторое время хористы меня спросили: «Отец Константин, а эта икона будет теперь всегда стоять напротив нас?»

Я, удивленный, чем могла им помешать икона, находящаяся на расстоянии 10 метров, поинтересовался: «А почему вы об этом спрашиваете?» «Просто мы не можем сидеть перед ней и разговаривать. Как-то стыдно; кажется, что икона смотрит прямо на тебя, кажется, будто она живая».

Примечательно то, что, кроме этой иконы, к хористам были обращены все иконы иконостаса, но они этого никогда не замечали…

То, о чем я рассказал, – не случайность, не выдумка. Примерно за два года до разговора с девушками из нашего хора я был настоятелем в маленьком пригородном храме. Запрестольный образ – Богоматерь, восседающая на троне, – был написан по моей просьбе Ростиславом Мартыновичем. Этот образ был обращен ко мне, когда я стоял у престола, ликом.

И я все время чувствовал себя, в прямом смысле, как бы перед Лицом Богоматери. Между мною и образом Пречистой словно происходило невидимое общение. Я не знаю, как это передать словами, но я действительно воспринимал себя как бы стоящим перед Нею. И когда мысль вдруг во время богослужения отбегала от молитвы, мне становилось перед Богородицей за это стыдно.

Один богослов назвал икону «окном в горний мир» (то есть в мир небесный). Вот та икона, перед которой я стоял, была самым настоящим окном в горний мир. Она излучала такое внутреннее сияние, Лик Богоматери светился такой внутренней женственной красотой и одновременно силой, он был наполнен такой жизнью, но жизнью не земной, не плотской, а как бы сверхъестественной, что, стоя перед ним, невозможно было оставаться таким, как прежде. Эта икона, если можно так выразиться, «подтягивала» к Небу, исправляла.

Вскоре я был из этого храма переведен в другой. И сейчас я стою перед барочной иконой XVIII века, иконой, переданной собору на время из Русского музея. Но чувство пред стояния перед иконой, как перед окном, входом на Небеса, исчезло.

Бывший советник секретаря Ленинградского горкома Романова рассказывал мне, что как-то в середине 70-х годов получил от шефа указание… составить коммунистический чин бракосочетания: «Чтоб воздействовал на психику так же сильно, как церковный». «Походил, – рассказывает, – по храмам, посмотрел, как венчают, какие обряды используются…» Вернулся и докладывает Романову, что ничего у них не получится. Тот: «Почему?» – «Ладно, выпить вина из бокалов дадим, короны на голову – можно… Но свечки-то все равно нельзя ввести…»

Весна 2004

Рассказывал семинарист С., который водил экскурсии в церковно-археологическом кабинете при Московской духовной семинарии.

Была делегация, кажется, из Чехословакии, и там среди всех был маленький седой архиепископ. После экскурсии они с С. разговорились, оказывается, он учился в сороковые годы вместе с Алешей Ридигером (нынешним Патриархом Московским и всея Руси). Вместе учились, вместе проводили время, бегали в город, на Невский. Время от времени студенты Семинарии и Академии посещали известного старца, жившего на окраине Ленинграда, – иеросхимонаха Серафима Вырицкого.

И вот этот архиепископ, тогда еще очень молодой человек, как-то тоже посетил старца, стал жаловаться, что он не знает, как вернется в Чехословакию, как будет служить: там, у него на родине, на религию идет большое наступление, Церковь преследуют.

Отец Серафим сказал, чтобы юноша ничего не боялся, спокойно возвращался, служил Богу. Добавил: «Ты еще там архиепископом будешь…»

Возвратившись в Семинарию, молодой человек стал с ребятами в общежитии обсуждать поездку к старцу: «Какой архиепископ?.. Я жениться собираюсь, уже невеста есть…» «Да ладно, – сказали, – не обращай внимания, старец иногда что-то не то говорит, он вообще вон Леше Ридигеру сказал, что тот Патриархом будет!»

* * *

Был в тюрьме, исповедовал и причащал заключенных девушек. Конечно, они не невинны: кто-то участвовал в драке, кто-то украл. Но искренне (священнику приходится исповедовать тысячи людей, и видно, когда человек кается, а когда просто произносит правильные слова, а сердце его закрыто) каются, плачут, хотят начать новую жизнь.

Потом говорил с психологом тюрьмы, которая общается с этими девушками. Психолог – холеная, следящая за собою женщина. Говорит: «Мы-то с вами, отец Константин, нормальные люди, не то что эти…» Спрашиваю: «Вы верующая?..» Молчит. Потом: «Все во что-то верят…»

Потом думал, почему мне ее слова «Мы-то с вами нормальные» неприятны. Потому что это ложные слова! Я не вижу никакой разницы между этими девушками и собой. Видимо, такое понимание дается человеку лишь в христианстве, которое говорит о человеческих грехах. Грехах не только совершенных, но и грехах мысли и чувств.

Эти девушки украли, ударили кого-то ножом в драке, их поймали. Мы же, не совершая плохих поступков въяве (нас сдерживает воспитание, наше положение, иной раз и опасение, что будем пойманы), постоянно грешим мысленно.

Чем мы лучше?

* * *

В американском фильме 2004 года «Холодная гора» говорится о любви двух людей, которые виделись всего несколько раз и очень непродолжительное время. Война их разлучила, и они ждут встречи три года.

И вот, когда они встретились, главный герой рассказывает, что помнит каждое слово, сказанное ему девушкой во время их кратких встреч. Но ведь этих слов было сказано так мало, говорит она… Это ничего, говорит он, то, что она ему сказала, – это маленький мешочек алмазов, и каждое слово ее – алмаз.

Мы часто много говорим, говорим о пустом, разбрасываемся словами, метко подмечают: «болтаем», то есть просто качаем, машем языком туда-сюда. К слову нужно относиться бережнее.

* * *

Блаженный Августин в «Исповеди» рассказывает о своей нравственной деградации в юношеском возрасте. Он все больше погружался в пучину греха, как он сам пишет: «Я метался, растрачивал себя, разбрасывался, кипел в распутстве своем». А потом пишет о духовном пробуждении. Замечательны его слова, обращенные к Господу: «О, поздняя Радость моя!»

Эти слова, наверное, могли бы сказать многие из нас. Блаженный Августин пишет, что «жизнь, которой мы живем здесь, имеет свое очарование». И дальше он описывает многие из элементов нашей жизни: дружба, общение любимых, красота природы, вкус пищи, даже земные почести и слава! Все это может быть благословлено Богом, может приобщать нас Богу, а может удалять от Бога. Если человек неправильно, извращенно пользуется всеми благами мира, которые дал нам Господь (а мир во многом и утерял «инструкцию» правильного пользования благами мира, лишь Церковь эту инструкцию хранит), то все это способствует не нашему спасению, а нашему осуждению. «Так блудит душа, отвратившаяся от Тебя и вне Тебя ищущая то, что найдет чистым и беспримесным, только вернувшись к Тебе» («Исповедь»).

* * *

Один человек, обладающий великолепным голосом, готовился стать диаконом. И вот он говорит мне: «Я не могу представить, что, когда меня рукоположат, я с этого момента навсегда (!) стану священнослужителем. Что бы я ни делал – и гуляя в одиночку, и отдыхая с семьей, и общаясь с друзьями, посещая театр, баню, – я всегда, в каждое мгновение буду священнослужителем. Страшно от ответственности!» И этот человек попросил пока отложить хиротонию.

Это очень честно. Если человек готовится стать священником, он должен понимать, что всем существом своим отныне он будет примером миру: и для верующих, и для неверующих. Нельзя быть в какой-то момент служителем Церкви, а в какой-то – обычным человеком.

* * *

«Есть два главных человеческих греха, из которых вытекают все прочие: нетерпение и небрежность. Из-за нетерпения люди изгнаны из рая, из-за небрежности они не возвращаются туда. А может быть, есть только один главный грех: нетерпение. Из-за нетерпения изгнаны, из-за нетерпения не возвращаются» (Ф. Кафка)3   Франц Кафка. Афоризмы. / Превращение. Рассказы. Афоризмы. СПб.: «Азбука». 2000.

[Закрыть].

iknigi.net

Читать онлайн книгу Карманные записки молодого священника

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]

Назад к карточке книги

Священник Антоний СкрынниковКарманные записки молодого священника

От издательства

Нет ничего нового под солнцем1   Еккл. 1, 9.

[Закрыть], – начертано в Книге Екклезиаста много веков назад. Мудрые слова, в правдивости которых убеждается каждый из нас ежедневно… Однако они не отменяют, а даже скорее укрепляют мысль о том, что опыт любого человека уникален, что у каждого из нас можно поучиться чему-то. Кто-то хорошо умеет обтачивать детали на станке, кто-то увлекательно рассказывает истории, кто-то рисует, а кто-то гениально скручивает кулечки для семечек – у всех людей есть какие-то свои таланты, большие или маленькие, но очень важные и нужные другим. Вот и у священника Антония Скрынникова тоже имеется дар – дар наблюдения и рассуждения, дар искренней заинтересованности во всем, что происходит вокруг. И книга, которую вы сейчас держите в руках, – лучшее тому подтверждение.

Отец Антоний – молодой священник из Ставрополя, ему нет даже тридцати лет. Однако он уже многое успел увидеть и пережить: за его плечами учеба в двух светских вузах, работа в ведущих СМИ Северо-Кавказского региона, выезды по редакционным заданиям в Чечню, Ингушетию, Дагестан, в Северную и Южную Осетии, Абхазию… Он является настоятелем воинского храма во имя святого благоверного князя Димитрия Донского в Ставрополе, несет послушание руководителя епархиальной пресс-службы, преподает в духовной семинарии, возглавляет общественную организацию «Северо-Кавказский правозащитный центр», которая занимается оказанием юридической и психологической помощи людям, пострадавшим от деятельности тоталитарных сект…

Помимо этого, отец Антоний находит время и для своего блога в «Живом Журнале». И блог этот действительно живой, постоянно обновляющийся. Собственно говоря, именно короткие, регулярно публикуемые заметки из ЖЖ и стали основой для этой книги. Их отличает простота и вместе с тем – очень личная интонация. В этих «карманных записках» нет ничего назидательного и морализаторского, нет ничего мертвящего и давящего – только горячее, трепетное отношение ко всему, что видят глаза и чувствует сердце, ко всему, что происходит в Церкви, в мире, в собственной душе.

Эта небольшая книжечка священника Антония Скрынникова может стать добрым собеседником для своих читателей – для совсем молодых пастырей, недавно возведенных в священный сан, для воспитанников духовных школ, для обычных прихожан православных храмов, которым небезразлично то, что происходит вокруг. Мы надеемся, что книга «Карманные записки молодого священника» будет интересной многим людям, потому что хотя и нет ничего нового под солнцем, но опыт человека, живущего в XXI веке интересами и нуждами Церкви, человека с неравнодушным сердцем – бесценен. Ведь за актуальными вопросами нашей общей жизни всегда стоят вопросы вечные и усваиваемые именно путем опыта.

Доброго чтения!

Часть первая. О себе и Церкви
«Прими залог сей»

Меня рукоположили недавно – три года назад. За это время моя жизнь сильно переменилась – и в духовном, и даже просто в бытовом плане. Это не значит, что я стал жить лучше: моя зарплата журналиста была в 2–3 раза больше, чем сейчас. Это значит, что теперь я, как священник, не имею права жить, как раньше. Английский писатель Гилберт Честертон2   Гилберт Кит Честертон (1874–1936) – английский христианский писатель и журналист. Принадлежал к Католической Церкви. Автор почти 80 книг рассказов, эссе, статей. Честертон получил широкую известность благодаря циклу новелл об отце Брауне, священнике, расследующем запутанные преступления. На слуху и такие произведения английского писателя, как «Человек, который был Четвергом», «Шар и Крест», «Перелетный кабак» и др.

[Закрыть] верно заметил: «Самым сильным доводом против христианства являются сами христиане». Но в большей степени эти слова относятся к духовенству. Именно по священнослужителям светское общество судит всю Церковь. Поступив однажды неосторожно, необдуманно, мы можем бросить тень на всю двухтысячелетнюю историю христианства. Именно твой недостойный поступок может отвратить человека от Церкви. И исполнятся страшные евангельские слова: а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской3   мф. 18, 6.

[Закрыть].

Время перед рукоположением – особенное. Ты понимаешь, что пройдет еще несколько дней – и твоя жизнь круто изменится. Сегодня ты исповедуешься сам и сам просишь совета у священника. А уже завтра совета будут просить у тебя. Каждому ставленнику запоминается какой-то свой особенный момент службы во время хиротонии. Для меня таким моментом стали слова рукополагавшего меня архиепископа Элистинского и Калмыцкого Зосимы4   Архиепископ Элистинский и Калмыцкий Зосима (Остапенко; род. 1950), рукополагавший автора книги, по решению Священного Синода от 26 декабря 2012 г. в связи с образованием Махачкалинской епархии получил титул «Владикавказский и Аланский».

[Закрыть]: «Прими залог сей и сохрани его цел и невредим до последнего твоего издыхания, о немже имаши истязан быти во второе и страшное пришествие великого господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа»5   Эти слова рукополагающий архиерей говорит каждому ставленнику во время иерейской хиротонии.

[Закрыть]. Это очень серьезные слова – они делят твою жизнь на до и после. Тебе дают в руки тело Христа – самое ценное, что есть в жизни христианина. Ты получаешь право совершать Божественную литургию и приобщать к святыне других христиан.

После рукоположения меня часто спрашивали, что именно я испытывал в момент хиротонии. И первое время мне было стыдно ответить, что… ничего. Нет, конечно, я волновался, осознавал нереальность происходящего в этот момент. Но в то же время, почитав перед рукоположением воспоминания разных священников об их необычных впечатлениях, мне было стыдно сказать, что у меня все прошло «обычно». Потом я понял, что этого не стоит стыдиться. Главное, что ты годами шел к своей хиротонии, готовился к ней и через апостольское преемство своего архиерея ее получил.

Первые дни и недели – это время привыкания к внешним атрибутам священства. Ты получаешь возможность касаться престола, тебя называют отцом, целуют руку. И для меня важно было понять, что, каждый раз прикасаясь к престолу, ты должен сохранять к нему такое же трепетное отношение, как до рукоположения. Когда тебе целуют руку, ты должен помнить, что целуют ее не тебе, не за твои ничтожные заслуги – целуют руку, благословляющую людей именем Христа. Бывает горько видеть, как молодые священники небрежно, поспешно благословляют прихожан, брезгуют давать поцеловать руку, возлагая ее на голову людей, которые порой намного старше их. Относиться к благословению нужно так же искренне и тепло, как к крестному знамению, которым мы себя осеняем. Конечно, благословение не является обязательным условием для спасения души. Но тем не менее традиция испрашивать благословения очень древняя и правильная.

Беседуя с прихожанами, нужно четко осознавать, что твое слово начинают воспринимать как призыв к действию, задают массу разных вопросов, на которые ты не всегда можешь ответить. Потому важно иметь пример для подражания, опытного духовника, который сможет аккуратно и тактично унять твой юношеский пыл и направить тебя по правильному пути.

Первые службы и первые искушения

Первые службы – это всегда страшно. Ты стоишь у престола, смотришь в служебник и пытаешься разобраться, что же там написано. Ты не знаешь никаких возгласов, читаешь молитвы с ошибками, заходишь не в те двери, кадишь потухшим углем…

Я был диаконом совсем недолго – одну неделю. Это и хорошо, и плохо. Хорошо – потому что у меня нет вокальных данных. Плохо – потому что у меня нет и уже не будет опыта диаконского служения. Мне пришлось гораздо труднее: диакон не служит сам, рядом с ним всегда священник, у которого можно узнать о порядке службы, попросить совета. Став священником, мне сразу пришлось служить одному.

Гораздо легче, если у тебя есть опыт клиросного послушания: ты знаешь порядок того или иного богослужения, его особенности. Я же, будучи много лет иподиаконом, знал досконально, когда нужно подать трикирии, вынести жезл, забрать мантию, подать кадило, но эти знания для меня оказались практически бесполезны на приходе. Так случилось, что сразу после рукоположения в священники я, отслужив одну-единственную службу вместе с настоятелем, был вынужден подменить заболевшего священника. Мне нужно было самому возглавить всенощную и литургию.

Первую свою самостоятельную службу я не забуду никогда. Это было похоже на кошмар. Я позвонил своему другу по семинарии и под его чутким руководством превратил служебник в тетрадь первоклассника. На каждой странице – на полях, между строчек и везде, где еще нашлось свободное место, – были расписаны мои подробные действия. Но все равно прокола избежать не удалось. Выйдя на полиелей, я с ужасом вспомнил, что не заложил евангелие. На решение проблемы было несколько секунд. Идти в алтарь, чтобы посмотреть календарь и попытаться заложить евангелие, потратив время и затянув богослужение? Или открыть Священную Книгу наугад и прочитать первый попавшийся отрывок?.. Я выбрал последнее.

Литургия прошла более чинно, хотя и длилась гораздо дольше. Потом была проповедь. На службе присутствовало около пятнадцати человек, но мое волнение все равно было колоссальным – гораздо большим, чем во время университетских лекций перед аудиторией в несколько сотен человек. Разговаривая со студентами, ты привыкаешь к вольному стилю беседы, можешь пройтись по аудитории, облокотиться на кафедру, пошутить, вступить в дискуссию. А на амвоне ты вынужден стоять на одном месте и произносить не просто слова теоретических выкладок, но слова, которые должны быть подкреплены церковной, духовной практикой. И прежде всего – твоей жизнью. Нельзя призывать прихожан к тому, чего ты сам не выполняешь и не собираешься выполнять.

А еще мне вспоминается одно искушение. Первые недели меня неотступно терзали мысли, действительно ли я совершил Божественную литургию, все ли правильно сделал? Пресуществились ли просфора и вино в тело и Кровь Христовы?..

Первая исповедь

В Греции есть обычай допускать к исповеди только опытных священников, которых благословил на это архиерей. В России же другая ситуация. Наша страна больше Греции и по территории, и по населению, а большинство православных приходов у нас в лучшем случае – одноштатные. Греческий опыт в России применить невозможно.

Когда ты исповедуешь в первый раз, тебя обуревают мысли, что сказать человеку, как его поддержать. Но позднее я осознал, что исповедь – не беседа со священником. Батюшка не должен обязательно говорить что-то на исповеди. Он обязан слушать, обязан понять, искренне ли кается человек, обязан вместе с ним молиться и сопереживать. Лишь в каких-то определенных случаях священник может дать совет: например, если человек исповедуется впервые.

Некоторые прихожане, увидев в храме нового священника, изо всех сил стремятся исповедоваться у него: он менее строг, первое время не дает епитимий, а главное, ему не стыдно признаваться в повторяющихся грехах. Новый священник пока не знает, что ты каешься в этом грехе на протяжении последних пяти, десяти, двадцати (нужное подчеркнуть) лет…

Священник – не ходячая энциклопедия, в которой можно узнать ответы во всех случаях жизни. Безусловно, он должен быть грамотным, но знать абсолютно все он не обязан. И молодому батюшке нужно уметь преодолеть страхи и на сложный вопрос ответить: «Простите, я не знаю». Приснопамятный Митрополит Антоний Сурожский говорил об исповеди: «А иногда честный священник должен сказать: „я всей душой болел с тобой во время твоей исповеди, но сказать тебе на нее ничего не могу. Я буду молиться о тебе, но совета дать не могу“». И это очень правильно. Не нужно городить от себя, вспоминая лишь прочитанную в книгах сухую теорию.

Если у тебя нет детей, то не нужно рассказывать о том, как правильно их воспитывать. Лучше посоветовать маме или папе качественную литературу по этому вопросу или познакомить их со священником, у которого есть педагогический, родительский опыт. В «Настольной книге священнослужителя» говорится, что «мирской поп да не постригает монаха», так как он не сможет дать того, чего не имеет сам. Не надо говорить того, что не пропитано, не прочувствовано собственным жизненным опытом.

Иногда на исповеди возникает ощущение, что некоторые прихожане играют с тобой в прятки. Кажется, что они не поняли всю важность таинства покаяния, не услышали слова предысповедальных молитв: «Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши». Вместо искреннего раскаяния можно услышать слова о «нарушении пятой заповеди»6   Пятая заповедь гласит: Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (втор. 5, 16).

[Закрыть] или даже какого-то из правил святых апостолов. Блуд и воровство называют «невоздержанием», каются в грехах родственников, соседей, в убийстве царской семьи, но только не в своих прегрешениях.

Вот что интересно: гораздо искреннее исповедуются представители малых народов. Возможно, потому, что они пришли к вере, осознавая свой путь, трудясь над собой. И подошли они к крещальной купели потому, что искали Бога, а не потому, что принятие православной веры воспринималось как обязательный ритуал и традиция.

Я не знаю

Еще со времен учебы в университете я знаю, что в научном мире есть несколько правил хорошего тона. И одно из них звучит так: нужно уметь признавать, что вы чего-то не знаете, а в разговоре о сложных и спорных вещах нужно произносить формулу «возможно, я не прав». Это очень хорошие правила, которым почему-то не всегда учат в семинариях.

Молодые священники, такие же, как и я, считают зазорным сказать прихожанину, что они чего-то не знают. Якобы это подорвет их пастырский авторитет. Я считаю (возможно, я и не прав!), что ничего страшного не произойдет.

Недавно ко мне подошла мать троих детей и спросила, как правильно их воспитывать. Я бы мог ей отвечать, судорожно вспоминая, что читал на эту тему, а потом дать дежурные советы: «Водите детей в храм», «Читайте им Священное Писание», «Показывайте благочестивый пример личной жизни». Но зачем? Это и так понятно… Поэтому я честно ответил, что у меня пока, к сожалению, нет детей и подсказать что-то толковое не могу. Но тут же порекомендовал многодетного священника, с кем мать троих детей сможет обсудить свои вопросы. Такой подход я считаю правильным. Ведь как можно давать советы по воспитанию, не имея опыта в этом?

О словоблудии и покаянии

В последнее время у меня появилось ощущение, что люди разучились по-настоящему, искренне исповедоваться. Многие сейчас приходят на исповедь и отдают священнику бумажку, на которой перечислены грехи. И, «смиренно» стоя у аналоя, ждут разрешительной молитвы. Но это неправильно. Исповедь всегда должна быть переживанием, осознанием своих грехов, покаянием, желанием изменить ум. Вместо этого – листики с банальным словоблудием типа такого: «Я, недостойная раба Божия, каюсь господу Богу во всех своих согрешениях от младенческих лет и прошу милостивого Бога простить мои согрешения, вольные и невольные, яже делом и словом, мыслию, ведением и неведением…».

Искреннее всех исповедуются в большинстве своем представители малых народов, для которых христианство – осознанный выбор, а не традиция.

«Дай» и «прости»

Все чаще во время исповеди приходится слышать слово «дай» – люди просят у Бога здоровья, счастья, благополучия. И вроде бы в этом ничего нет плохого, но такое ощущение, что есть. Потребительское отношение к господу проникло даже сюда. А ведь на исповеди нужно, наверное, употреблять не глагол «дай», а совершенно другой: «Прости».

Во время таинства покаяния нужно не только констатировать факт греха, прочитав вслух длинный список проступков, похожий на список продуктов, которые необходимо купить. Цель исповеди – перемена ума. Только искреннее покаяние поможет нашей душе. Если мы от всего сердца просим прощения за те прегрешения, о которых помним, то можем надеяться, что господь простит и те наши грехи, о которых мы забыли.

Самое поразительное, что, получив просимое, человек часто забывает поблагодарить Бога. Хотя в этом нет ничего удивительного, ведь еще в евангелии мы читали о том, что Христос исцелил десять прокаженных, которые были обречены на одиночество, муки и смерть. Какова была благодарность исцеленных? Лишь один сказал «спасибо».

Еще один евангельский пример. Человек, от рождения инвалид, тридцать восемь лет лежит в грязи у источника. Он никому не нужен, никому не интересно, чем и как он живет. По логике вещей, до конца жизни расслабленный должен целовать ноги Спасителя, исцелившего его, быть ему преданным учеником. Но все происходит иначе, даже страшнее. В благодарность исцеленный бьет Христа по лицу, когда тот находится под стражей. Предание донесло до нас имя этого глупца – Иар.

С тех пор прошло две тысячи лет, но люди все так же неблагодарны. Недавно пришла в храм молодая женщина и рассказала историю. Некоторое время назад у нее появились новообразования на коже. Она ходила по врачам, но никто не брался сказать, что это и откуда взялось. Кто-то посоветовал ей облиться святой водой – новообразования запеклись и исчезли. Вот оно – чудо. Как вы думаете, изменилась ли жизнь этой женщины после такого явного знамения? Поблагодарила ли она Бога, стала ли ходить в храм? Выяснилось, что нет. И теперь она снова пришла в церковь, потому что болезнь вернулась.

Богатства несметные

В представлениях многих невоцерковленных людей священники – люди зажиточные. Образ сформирован при помощи таких атрибутов, как обязательная иномарка, золотой крест и огромный живот – «аналой», как шутят сами батюшки. Иногда этот миф, активно поддерживаемый СМИ, приносит свои печальные плоды. На моей памяти пострадали два знакомых священника – их жестоко избили на улице и ограбили в поисках несметных богатств.

Все представления о зажиточности духовенства разбиваются очень легко, если посмотреть на священников, которые живут и служат в глубинке. Иномарка плавно сменяется на «шестерку», золотой крест местами облез… При этом не обязательно ехать на приходы Чечни или Ингушетии. Подобные примеры есть в изобилии в Центральной России.

В Русской Православной Церкви – свыше двадцати тысяч священников, которые служат в десятках стран мира. Мне всегда хочется спросить критиков: неужели вам удалось повидать их всех, чтобы оценить объем их живота и стоимость их автомобиля? Даже если посмотреть только на меня, то выяснится: я среднего веса и у меня нет даже старых советских «жигулей». Хотя отчасти скептики правы: в Церкви много полных священников. Две главные причины этому – посты и ненормированный «рабочий день».

Основная постная еда на столе среднестатистических священника и мирянина – картошка, макароны и хлеб. Думаю, вы сами в состоянии подсчитать, насколько калорийны эти продукты. При этом любой диетолог скажет: чтобы похудеть, есть нужно часто, но понемножку. А теперь представьте: священник совершает за неделю несколько литургий. Он уходит на службу рано утром, после богослужения у него – молебен, панихида, беседы с прихожанами… В лучшем случае он сядет за стол в 3–4 часа после полудня. И естественно, батюшке будет уже не до маленьких порций, потому что неизвестно, когда ему снова удастся перекусить. Если же день священника перенасыщен требами и встречами, то зачастую полноценно обедать ему приходится поздним вечером или даже ночью.

Если говорить о дорогих машинах, то в чем тут, собственно, проблема? Если священник построил храм, организовал воскресную школу, сделал и делает многое для людей, то почему он не может ездить на иномарке? Церковь не проповедует нищету как обязательное условие для спасения. Кроме того, во множестве случаев иномарка – это оправданный выбор.

Еще недавно в Ставропольскую епархию, например, входило шесть регионов страны, в том числе Чечня и Ингушетия. Для того чтобы передвигаться по этой территории, особенно в 90-е годы, когда все дороги были распаханы гусеницами танков, хороший джип был категорически необходим, не являлся роскошью. Там, где в тебя могут в любой момент выстрелить или попытаться взять в заложники, хорошая машина – гарантия безопасности.

Или другой пример. У моего знакомого священника есть очень состоятельный спонсор, который подарил батюшке дорогую «Ауди». В это время батюшка заканчивал строительство храма, но не хватало средств на колокольню. Он продал подаренную машину – колокольня была возведена. Через некоторое время об этом узнал спонсор и снова подарил настоятелю дорогую иномарку, при этом сказав: «Батюшка, если вам нужны деньги на колокольню, возьмите их у меня. Я дарю вам машину в знак уважения, а не в качестве неприкосновенного запаса, который можно продать в трудные годы»… Что оставалось делать священнику? Написать краской на двери машины телефон спонсора, чтобы все злопыхатели смогли позвонить и проверить?

Конечно, встречаются и перегибы. Покойный Патриарх Алексий II7   Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер; 1929–2008) возглавлял Русскую Православную Церковь с 1990 по 2008 г.

[Закрыть] не раз делал выговоры священникам, у которых храм находился в запущенном состоянии, зато было несколько иномарок… Но говорить о том, что подобное носит массовый характер в Церкви, – нельзя.

itexts.net

Священник Александр Дьяченко - Читайте книгу «Плачущий ангел» онлайн

Читайте также новый, 2-ой сборник рассказов и очерков «Преодоление» священника Александра Дьячнкоо.Александр: Мне недавно исполнилось 50 лет и 10 лет, как я стал священником - «Правда жизни как она есть»

 

Книга «Плачущий ангел» священника Александра Дьяченко

 

(Тут, в рассказах, вся - Вера, биография и личная жизнь Александра Дьяченко,иерея (священника) Бога Всевышнего)

 

Рассказать о Боге, Вере и о спасении так, что может ни разу о Нём и не упомянуть,а читателям, слушателям и зрителям всё становится понятным, и на душе от этого радость…Мне когда-то хотелось спасти мир, потом мою епархию, потом мой поселок…А теперь вспоминаю слова преподобного Серафимушки:"спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи"!Так просто, и так недостижимо… Отец Александр Дьяченко (1960 г.р.) - на фото ниже,Русский человек, женат, прост, без в/п

 

И ответил я Господу Богу моему, что пойду к Цели путём страдания…

Священник Александр Дьяченко,фото со встречи-деанонимизации сетевого блогера

 

Содержание сборника рассказов «Плачущий ангел». Читайте онлайн!

 

  1. Диаконское искусство
  2. Немножко о главном
  3. Чудеса (Чудеса#1: Исцеления онкобольных) (с добавлением рассказа «Жертвоприношение»)
  4. Иван
  5. Подарок (тренажер для попов)
  6. Новый год (с добавлением рассказов: Поминки, Образ и Вечная музыка)
  7. Про Серегу
  8. «Спас Оплечный»
  9. Разговор с собакой
  10. Мои университеты (10 лет на железке №1)
  11. Интересный вопрос (с добавлением рассказа «Звонок»)
  12. Плачущий Ангел (с добавлением рассказа «Милость Божия»)
  13. Старики и мы
  14. Большой Гена
  15. Рабоведение
  16. Лучшая песня о любви (Немец оказался женат на русской - обрел Любовь и смерть)
  17. Кузьмич (с добавлением рассказа «Суд совести»)
  18. Пять минут
  19. Лоскутки (полная версия, с включением истории встречи Тамары с И.В.Сталиным)
  20. Начало
  21. Посвящение (Богу, Хиротония-1)
  22. Пересечения (с добавлением рассказа «Машинка времени»)
  23. Чудеса (Чудеса#2: Запах бездны и говорящий кот)
  24. Плоть едина (Жена священника - как стать матушкой? С добавлением: «Пророчество игумена Нафанаила»)
Вне сборника рассказов «Плачущий ангел»: • 50 тысяч долларов• Анекдот• Будьте как дети (с добавлением рассказа «Отряд»)• В круге света (с добавлением рассказа «Осторожно - «старцы»!)• Валя, Валентина, что с тобой теперь…• Венец (о.Павел-3)• Возлюби ближнего своего• Восхождение• Время не ждет (Боголюбовский Крестный Ход + Гродно-4) (с доб.рассказа «Я люблю Гродно» - Гродно-6)• Время пошло!• Всепобеждающая сила Любви• Встреча (с Сергеем Фуделем) (с добавлением рассказа «Средство Макропулоса»)• Всякое дыхание… (с добавлением рассказа «Загадка»)• Герои и подвиги• Гиезиево проклятие (с добавлением рассказа «Лучик света»)• Дед Мороз (с добавлением микро-рассказа «Душа по природе христианка»)• Дежавю• Детская молитва (Хиротония-3, с добавлением рассказа «Рождественская ёлка»)• Добрые дела• Душехранитель (о.Виктор, спецназ-батя, история № 1)• За жизнь• Закон бумеранга (с добавлением рассказа «С любимыми не расставайтесь»)• Звезда Голливуда• Значок• И вечный бой… (с добавлением рассказа «Очищение»)• Игра (10 лет на железке №2)• Из опыта железнодорожного богословствования• Каменщик (с добавлением рассказа «Работа над ошибками»)• Квазимодо• Князья (с добавлением рассказа «Велосипед»)• Колыбельная (Цыгане-3)• Краеугольный камень (Гродно-1) (с добавлением рассказа «Ломка» - Гродно-2)• Красные маки Иссык-Куля• Лицом к лицу лица не увидать…• Маленький человек• Маргиналы• Метаморфозы• Мир, где оживают мечты• Миражи• Мишка и Маришка• Мой первый учитель (о.Павел-1)• Мой приятель Витька• Мужики (с добавлением рассказа «Про папу»)• На войне как на войне (о.Виктор, спецназ-батя, история № 6)• Наши сны (с добавлением рассказа «Прощеное воскресенье»)• Не клонись-ка ты, головушка…• Непутёвые заметки (Болгария)• Новогодняя история• Ностальгия• О двух встречах с батюшкой Александром "в реале"• Огород круглый год (о.Павел-2)• Острова (о.Виктор, спецназ-батя, история № 2)• Отключайте мобильные телефоны• Отцы и дети (с добавлением рассказа «Дедушка»)• Паутина• Первая любовь• Письмо Зорице• Письмо из детства (с добавлением рассказа «Еврейский вопрос»)• Подарок (о счастье, как подарке)• Поклон (Гродно-3) (с добавлением рассказа «Геркулесова болезнь» - Гродно-5)• Положение обязывает (с добавлением рассказа «Контакт» - о.Виктор, № 4 и 8)• Послание к Филимону• Предвидение (Вольф Мессинг)• Предложение• Преодоление (с добавлением рассказа «Поездка» - о.Виктор, спецназ-батя, № 3 и 7)• Про Адама• Проверки на дорогах (с добавлением рассказа «За себя, и за того парня»)• Просвет (Чюрленис)• Радоница• Cамый счастливый день• Сказка• Смута (10 лет на железке №3)• Соседи (Цыгане-1)• Старые вещи (с добавлением рассказа «Не сотвори себе кумира»)• Старые клячи (с добавлением рассказов «Тираны» и «Под крышей дома твоего»)• Страсти-мордасти (Цыгане-2)• Три встречи• Трудный вопрос• Убогие• Урок (Хиротония-2)• Фен-шуй, или сердечнокаменная болезнь• Чеченский синдром (о.Виктор, спецназ-батя, история № 5)• Что делать? (Старобрядцы)• Эти глаза напротив (с добавлением рассказов «Образ» и «Вопрос»)• Я не участвовал в войне…• Язык мой… друг мой?…

 

Даже если Вы читаете рассказы и очерки отца Александра Дьяченко в интернете (онлайн), хорошее будет дело, если Вы купите и соответствующие оффлайн-издания (бумажные книги) батюшки Александра и дадите почитать всем своим знакомым, кто ничего не читает в сети (последовательно, сначала одним, потом другим). Благое это дело!

 

Немного о простых рассказах русского батюшки Александра Дьяченко

 

Отец Александр – это простой русский батюшка с обычной биографией простого русского человека:– родился, учился, служил, женился, трудился (рабочим на "железке" 10 лет),.. остался человеком.

К христианской вере о.Александр пришел уже взрослым человеком. Очень уж "зацепил его" Христос. И как-то мало-по-малу (сига-сига – как греки говорят, ибо любят такой основательный подход), незаметно для себя, неожиданно – оказался Священником, Служителем Господа у Его Престола.

Так-же неожиданно сделался вдруг "стихийным" писателем. Просто столько всего видел вокруг значительного, промыслительного и чудесного, что стал записывать жизненные наблюдения простого русского человека в стиле "акын". А будучи замечательным рассказчиком и настоящим русским человеком с таинственно-глубокой-широкой русской душой, познавшей к тому-же и Свет Христов в Его Церкви, – стал раскрывать в своих рассказах русский и христианский взгляд на прекрасную нашу жизнь в сем мире, как место Любви, труда, скорбей и побед, дабы принести пользу всем людям от своего смиренного недостоинства.

Вот и аннотация из книги «Плачущий ангел» отца Александра Дьяченко о том же:

Яркие, современные и необычайно глубокие рассказы отца Александра завораживают читателей с первых строк. В чем секрет автора? В правде. В правде жизни. Он ясно видит то, что мы научились не замечать – то, что доставляет нам неудобство и безпокоит совесть. Но здесь, в тени нашего внимания, не только боль и страдания. Именно здесь – и несказанная радость, ведущая нас к Свету.

 

Немного биографии Священника Александра Дьяченко

 

"Преимущество простого рабочего - свободная голова!"

 

На встрече с читателями батюшка Александр Дьяченко рассказал немного и о себе, о своем пути к вере.- Мечта стать военным моряком не осуществилась - отец Александр закончил сельскохозяйственный институт в Беларусии. Почти 10 лет на железной дороге отходил в составителях поездов, имеет высший квалификационный разряд. "Главное преимущество простого рабочего - свободная голова", - делился своим опытом отец Александр Дьяченко. На тот момент он уж был верующим человеком, и после "железнодорожного этапа" своей жизни поступил в Свято-Тихоновский богословский институт в Москве, по окончанию которого и был рукоположен во священники. Сегодня за плечами отца Александра Дьяченко уже 11 лет священства, большой опыт общения с людьми, множество историй.

 

«Правда жизни как она есть»

 

Беседа со священником Александром Дьяченко, блоггером и писателем

 

«Живой Журнал», жж alex_the_priest, отца Александра Дьяченко, который служит в одном из храмов «дальнего» Подмосковья, не похож на обычные сетевые блоги. Читателей в заметках батюшки привлекает и покоряет то, чего уж точно не следовало бы искать в интернете - правда жизни как она есть, а не как представляется в виртуальном пространстве или политических дебатах.

Отец Александр стал священником только в 40 лет, в детстве мечтал быть военным моряком, окончил сельскохозяйственный институт в Белоруссии. Более десяти лет он работал на железной дороге простым рабочим. Затем пошел учиться в Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 11 лет назад был рукоположен.

Творчество отца Александра - меткие жизненные зарисовки - популярны в интернете и также издаются в еженедельнике «Моя семья». В 2010 году издатели "Никеи" выбрали 24 очерка из жж батюшки и выпустили сборник «Плачущий ангел». Готовится и вторая книга - на этот раз писатель сам выберет рассказы, которые войдут в нее. О своем творчестве и планах на будущее отец Александр рассказал порталу «Православие.ру»

***

- Судя по вашим рассказам в «Живом Журнале», ваш путь к священству был долгим и сложным. А каким был путь к писательству? Почему вы решили сразу публиковать все в интернете?

Священник Александр Дьяченко: Совершенно случайно. Я, признаться, человек совсем не «технический». Но мои дети как-то решили, что я слишком отстал от жизни, и показали мне, что в интернете есть «Живой Журнал», где можно записывать какие-то заметки.

А ведь в практике каждого священника масса встреч, бесед, которые очень жалко было бы оставить безвестными, ведь они могли бы послужить примером для кого-то. Чем-то захотелось поделиться, что-то самому для себя записать, чтобы лучше разобраться… А ведь время проходит и многое забывается - вот так я и начал потихоньку записывать свои мысли и примеры из жизни.

Но все-таки ничего случайного в жизни не бывает. Вот мне недавно исполнилось 50 лет и уже 10 лет, как я стал священником. И у меня возникла потребность подвести какой-то итог, осмыслить как-то свою жизнь. У каждого наступает такой переломный момент в жизни, у кого-то - в 40 лет, у меня вот - в 50, когда пора определяться, что ты из себя представляешь. И вот все это вылилось постепенно в писательство: пришли какие-то воспоминания, сперва я писал маленькие заметки, а потом у меня начали выходить целые рассказы. А когда та же молодежь научила меня брать текст в жж «под кат», тут уж я мог свою мысль не ограничивать...

Недавно я подсчитал, что за последние два года я написал около 130 рассказов, то есть получается, что все это время я писал даже чаще, чем раз в неделю. Вот это меня удивило - я и сам не ожидал от себя такого; что-то, видимо, двигало мной, и если я, несмотря на обычный для священника недостаток времени, все-таки успевал что-то написать, - значит это нужно было... Теперь я планирую сделать перерыв до Пасхи - а там посмотрим. Я, честно говоря, никогда не знаю, напишу ли я следующий рассказ или нет. Если у меня не будет потребности, необходимости рассказать какую-то историю - я все это заброшу сразу.

- Все ваши рассказы написаны от первого лица. Они автобиографичны?

Священник Александр Дьяченко: События, которые описаны, все реальны. А вот что касается формы изложения, мне писать от первого лица как-то ближе было, я по-другому и не могу, наверное. Ведь я не писатель, а сельский священник.

Какие-то сюжеты действительно биографичны, но, поскольку это не все происходило конкретно со мной, я пишу под псевдонимом, но от имени священника. Для меня каждый сюжет очень важен, даже если не со мной лично произошел - мы ведь тоже учимся у своих прихожан, причем всю жизнь...

И в конце рассказов всегда конкретно пишу вывод (мораль сочинения), такой, чтобы все на свои места поставить. Важно все же показывать: вот посмотри, на красный свет нельзя идти, а вот на зеленый - можно. Мои рассказы - это ведь проповедь прежде всего...

- Почему избрали для проповеди столь непосредственную форму занимательных житейских историй?

Священник Александр Дьяченко: Чтобы тот, кто интернет читает или книгу открыл, все-таки дочитал ее до конца. Чтобы какая-то простая ситуация, какую он привык не замечать в обычной жизни, его бы взволновала, пробудила немного. И, может быть, в следующий раз, столкнувшись уже сам с подобными событиями, он посмотрит в сторону храма...

Многие читатели потом мне признавались, что стали по-другому воспринимать священников и Церковь. Ведь часто священник для людей - как памятник. К нему невозможно обратиться, к нему страшно подойти. А если увидят в моем рассказе живого проповедника, который тоже чувствует, переживает, который рассказывает им о сокровенном, то может и легче потом придут к осознанию необходимости духовника в своей жизни...

Я не вижу перед собой какой-то определенной группы людей из паствы… Но у меня много надежды на молодых, чтобы им было тоже понятно.

Молодые воспринимают мир уже иначе, чем люди моего поколения. У них другие привычки, другой язык. Конечно, мы не будем копировать их поведение или выражения на проповеди в храме. А вот на проповеди в мире, я считаю, можно немного и на их языке поговорить!

- Довелось ли вам увидеть плоды вашего миссионерского послания?

Священник Александр Дьяченко: Я не подозревал, честно говоря, что будет столько читателей. Но сейчас есть современные средства связи, мне пишут комментарии в блог, чаще безтолковые, а еще приходят и письма в газету «Моя семья», где печатаются мои рассказы. Казалось бы, газета, как говорят, «для домохозяек», ее читают простые люди, занятые бытом, детьми, домашними проблемами, - и вот от них мне особенно было радостно получить отзывы, что рассказы заставили задуматься о том, что такое Церковь и какая она.

- Однако в интернете, о чем бы ты ни писал, можно получить комментарии не слишком благостные…о.Александр: Все же мне важен отклик. Иначе мне было бы неинтересно писать...- А от ваших постоянных прихожан в храме приходилось ли слышать благодарность за писательский труд?о.Александр: Они, я надеюсь, не знают, что я еще и рассказы пишу - ведь во многом услышанные от них житейские истории и заставляют меня снова что-то записывать!

- А если кончатся занимательные истории из жизненного опыта, исчерпаются?

Священник Александр Дьяченко: Некоторые вполне заурядные ситуации бывают очень проникновенные - и тогда я их записываю. Я не писательствую, моя основная задача - священническая. Пока это в русле моей деятельности как священника - я пишу. Буду ли завтра писать очередной рассказ - не знаю.

Это как честный разговор с собеседником. Вот часто на приходе после Литургии община собирается, и за трапезой рассказывает что-то каждый по очереди, делится проблемами, или впечатлениями, или радостью - такая проповедь после проповеди получается.

- А вы сами перед читателем исповедуетесь? Укрепляет ли вас духовно писательский труд?

Священник Александр Дьяченко: Да, получается, что ты открываешь себя. Если будешь писать, закрываясь, никто тебе не поверит. Каждый рассказ несет в себе присутствие личности, от лица которой ведется повествование. Если смешно, то и сам автор смеется, если грустно - то плачет.

Для меня мои записи - это анализ самого себя, возможность подвести какой-то итог и сказать самому себе: вот здесь ты прав, а здесь - был не прав. Где-то это возможность попросить прощения у тех, кого обидел, а в реальности попросить прощения уже нельзя. Может быть, читатель увидит, как горько бывает потом, и не повторит какие-то оплошности, какие мы каждый день совершаем, или хотя бы задумается. Пусть не сразу, пусть через годы вспомнит - и в церковь зайдет. Хотя в жизни по-разному бывает, ведь сколько людей всё собираются, да так и не приходят в храм никогда. И им тоже адресованы мои рассказы.

- Что посоветуете почитать еще тем, кто все же посмотрел уже в сторону Церкви?

Священник Александр Дьяченко: Священное Писание. Если мы не будем читать его ежедневно - мы закончимся как христиане сразу же. Если мы будем жить своим собственным умом и не будем питаться, как хлебом, Священным Писанием, то все наши книги остальные теряют смысл!

Если сложно читать - пусть не поленится в храм приходить на занятия-беседы о Священном Писании, которые каждый приход, надеюсь, проводит… Если уж преподобный Серафим Саровский каждый день читал Евангелие, хоть и наизусть знал, то что же нам говорить?

Иногда, когда я предлагаю людям почитать Евангелие, то слышу в ответ: «А я уже это читал, знаю, зачем второй раз читать»?

Вот все то, что мы, священники, пишем, - все это должно такого человека подтолкнуть к тому, чтобы он начал читать Священное Писание. В этом главная задача всей околоцерковной художественной литературы и публицистики.

- А какие конкретно современные авторы, интересные широкой публике, справляются с этой задачей, по вашему мнению?

Священник Александр Дьяченко: Ну, во-первых, мы при храме собираем нашу приходскую библиотеку, в которой каждый, кто обратится, может получить и что-то нужное, и что-то современное, что не только полезно, но интересно почитать. Так что за советом, и о литературе в том числе, не надо стесняться обратиться к священнику.

Вообще не нужно бояться иметь духовника: обязательно надо выбрать какого-то конкретного человека, пускай он часто бывает занят и иногда будет «отмахиваться» от вас, но лучше, если вы будете ходить все же к одному и тому же священнику - и постепенно установится личный контакт с ним.

А среди современных авторов я бы хотел отметить, например:

  • отца Константина Пархоменко,
  • отца Ярослава Шипова,
  • отца Александра Авдюгина,
  • Марию Городову…
  • Вообще много авторов, но все равно хорошей литературы всегда не достает.

    - А что вы сами любите почитать на досуге?

    Священник Александр Дьяченко: Трудно что-то одно выбрать. Вообще с возрастом я меньше стал читать художественной литературы, начинаешь ценить чтение духовных книг. Но вот недавно, например, опять открыл Ремарка «Возлюби ближнего своего» - и увидел, что это то же Евангелие, только житейски изложенное…

    Со священником Александром Дьяченкобеседовала Антонина Мага - 23 февраля 2011 года - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

      Первая книга, сборник рассказов, священника Александра Дьяченко «Плачущий ангел» вышла в издательстве «Никея», Москва, 2011, 256с., м/о, карманный формат.Батюшка Александра Дьяченко имеет и гостеприимный ЖЖ-блог - alex-the-priest.livejournal.com в сети интернет.

    afon-ru.com