>>> Китаб ат таухид абдуль ваххаб pdf. Таухид книги


Китаб ат-Таухид, структура книги, список глав, издания, включение в список экстремистской литературы, комментарии

НазваниеКитаб ат-Таухид, Книга Единобожия
Название-оригиналكتاب التوحيد
ЖанрРелигиозный трактат
АвторМухаммад ибн Абд аль-Ваххаб
Язык оригиналаАрабский

Китаб ат-Таухид (كتاب التوحيد — «Книга таухида») — религиозный трактат за авторством салафитского улема Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.

Структура книги

Книга написана на арабском языке и, включая одноимённую вступительную главу, состоит из 67 глав. В каждой главе кратко перечисляются основные вопросы, рассмотренные в основном тексте.

В каждой из глав, помимо цитат из Корана и сунны Мухаммеда, приводятся слова сподвижников Мухаммеда, табиинов и других известных мусульманских улемов. Например в первой главе «Книга таухида» цитируется известный сподвижник Абдулла ибн Масуд, в седьмой главе приводится сообщение Ибн Абу Хатима о поступке Хузейфы ибн аль-Ямана, а в восьмой главе цитируются слова Саида ибн Джубайра и Ибрахима ан-Нахаи.

Эта книга обладает величайшей пользой в своём разделе, в ней автор, да смилуется над ним Всевышний Аллах, разьяснил единобожие и его достоинство, и то, что противоречит ему из большого ширка, или то, что противоречит обязательной полноте единобожия из числа малого ширка и религиозных нововведений. Она состоит из 66 глав.

Список глав

  1. Книга таухида
  1. Тот, кто воплотит таухид, войдёт в Рай
  1. Призыв к свидетельству «Ля илаха илл-Аллах»
  1. Ношение кольца, шнурка и т.п. для избавления от беды или её предотвращения является ширком
  1. Об испрашивании благословения у деревьев, камней и т.п. вещей
  1. Нельзя делать жертвоприношение Аллаху в том месте, где приностится жертва не Аллаху
  1. Искать покровительства не у Аллаха является ширком
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Араф, 191—192)
  1. О заступничестве
  1. Причина неверия людей и их отказа от религии заключается в возвеличивании праведников
  1. Чрезмерное почитание могил праведников делает из них идолов, которым поклоняются помимо Аллаха
  1. Часть этой общины поклоняется идолам
  1. Разъяснение некоторых видов колдовства
  1. О снятии колдовства
  1. О гадании по звёздам
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Бакара, 165)
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Маида, 23)
  1. Стойкость перед предопределением Аллаха является частью веры в Аллаха
  1. Стремление человека совершить праведное дело ради мирских благ является ширком
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура ан-Ниса, 60—62)
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Ан-Нахль, 83)
  1. О тех, кого не удовлетворяет клятва Аллахом
  1. Хулящий время обижает Аллаха
  1. О необходимости уважения имён Всевышнего Аллаха и смены имени ради этого
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Фуссилат, 50)
  1. Об именах Всевышнего Аллаха
  1. О выражении «О Аллах, прости меня, если это угодно тебе!»
  1. О том, что нельзя отказывать испрашивающему именем Аллаха
  1. О выражении «Если бы...»
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Семейство Имрана, 154; Сура Аль-Фатх, 6)
  1. О создающих изображения
  1. О защите Аллаха и защите его Пророка с.а.с
  1. Нельзя просить ходатайства Аллаха перед его творениями
  1. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аз-Зумар, 67)

Издания

Список изданий этой книги:

  • В 1927 году (1346 г.х.) издана Мухаммадом Муниром ад-Димашки в издательстве «аль-Мунирия» в Египте.
  • Издана в Кувейте в издательстве «Мактабат ат-Турас».
  • Издана в издательстве «Дар аль-Маариф» (Египет), под редакцией шейха Ахмада Мухаммада Шакира.
  • Издана Абдуль-Хамидом Ахмадом Ханафи в 1957 году в Египте.
  • Издана в издательстве «Дар Укказ» в 1990 году под редакцией шейха Мухаммада Афифи.
  • Издана в издательстве «Дар ас-Салам» (Эр-Рияд, Саудовская Аравия) в 1992 году под редакцией шейха Абдуль-Кадира аль-Арнаута.
  • Издана в издательстве «Дар аш-Шариф» в 1993 году (уточнённая и дополненная версия книги, изданной издательством «Дар аль-Маариф») под покровительством шейха Ибрахима аль-Хазими.
  • Напечатана в издательстве «Сафир» и издана в издательстве «Дар Ибн Хузайма» (Эр-Рияд) в 1993 году (с огласовками).
  • Издана в издательстве «Дар ас-Самайи» (Эр-Рияд) в 1995 году (70 страниц).
  • Напечатана в издательстве «Сафир» и издана издательством «Дар ас-Сальсабиль» в 1996 году вместе с краткими комментариями шейха Мухаммада ибн Абдуль-Азиза аль-Муснида.
  • Издана в сборнике «Таухид» издательства «аль-Мактаб аль-Ислами» в 1961 году.
  • Издана в составе сборника в Мекке вместе с пояснением «Куррату уюн аль-муаххидин» (автор: Абдуррахман ибн Хасан Аль аш-Шейх).
  • Издана Исламским университетом имени Мухаммада ибн Сауда в составе сборника «Сочинения шейха, имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба» (дата издания неизвестна).
  • Издана в издательстве «Ансар ас-Сунна аль-Мухаммадия» (Египет) в 1954 году составе саудовского сборника религиозных и научных книг под редакцией шейха Мухаммада ибн Ибрахима Аль аш-Шейха.
  • Издана в издательстве «аль-Мадани» (Египет) в составе сборника важных трактатов об основах религии и её ветвях.
  • Издана в издательстве «ан-Нахда аль-Хадиса» (Мекка) в 1971 году в составе саудовского сборника научных книг богословов-салафов под редакцией шейха Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Хумайида.
  • Издана в сборнике салафитских трактатов, подготовленном шейхом Али ибн Абдуллахом ас-Сакаби. Дата первого издания: 1981 год (1402 г.х.).

Включение в список экстремистской литературы

На основании решения Савеловского районного суда Москвы от 2 апреля 2004 года, русский перевод книги «Китаб ат-Таухид» — «Книга Единобожия» — наряду с другими книгами издательского дома «Бадр» был включён в список экстремистской литературы.

Комментарии

 

Другие популярные книги

Комментарии

www.cultin.ru

Китаб ат-Таухид — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

«Китаб ат-Таухид» (араб. كتاب التوحيد‎ — «Книга единобожия») — религиозный трактат за авторством салафитского богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба[1].

Структура книги

Книга написана на арабском языке и, включая одноимённую вступительную главу, состоит из 67 глав. В каждой главе кратко перечисляются основные вопросы, рассмотренные в основном тексте.

В каждой из глав, помимо цитат из Корана и сунны Мухаммеда, приводятся слова сподвижников Мухаммеда, табиинов и других известных мусульманских улемов. Например в первой главе «Книга таухида» цитируется известный сподвижник Абдулла ибн Масуд, в седьмой главе приводится сообщение Ибн Абу Хатима о поступке Хузейфы ибн аль-Ямана, а в восьмой главе цитируются слова Саида ибн Джубайра и Ибрахима ан-Нахаи.

Эта книга обладает величайшей пользой в своём разделе, в ней автор, да смилуется над ним Всевышний Аллах, разьяснил единобожие и его достоинство, и то, что противоречит ему из большого ширка, или то, что противоречит обязательной полноте единобожия из числа малого ширка и религиозных нововведений. Она состоит из 66 глав[комм. 1][2].

— Мухаммад ибн Ибрахим ибн Касим

Список глав

  1. REDIRECT Ш:Mainref
  2. Книга таухида
  3. Добродетель таухида и том, что он искупает грехи
  4. Тот, кто воплотит таухид, войдёт в Рай
  5. О необходимости боязни ширка
  6. Призыв к свидетельству «Ля илаха илл-Аллах»
  7. Смысл таухида и свидетельства «Ля илаха илл-Аллах»
  8. Ношение кольца, шнурка и т. п. для избавления от беды или её предотвращения является ширком
  9. О заклинаниях и амулетах
  10. Об испрашивании благословения у деревьев, камней и т. п. вещей
  11. О жертвоприношении не Аллаху
  12. Нельзя делать жертвоприношение Аллаху в том месте, где приностится жертва не Аллаху
  13. Посвящение своего обета не Аллаху является ширком
  14. Искать покровительства не у Аллаха является ширком
  15. Просить помощи не у Аллаха или взывать не к Аллаху является ширком
  16. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Араф, 191—192)
  17. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Саба, 23)
  18. О заступничестве
  19. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Касас, 56)
  20. Причина неверия людей и их отказа от религии заключается в возвеличивании праведников
  21. О недопустимости поклонения Аллаху у могилы праведного человека, не говоря уже о поклонении самому праведнику
  22. Чрезмерное почитание могил праведников делает из них идолов, которым поклоняются помимо Аллаха
  23. Избранный Пророк защищал неприкосновенность таухида, преграждал любой путь, ведущий к ширку
  24. Часть этой общины поклоняется идолам
  25. О колдовстве
  26. Разъяснение некоторых видов колдовства
  27. О предсказателях и им подобных
  28. О снятии колдовства
  29. О суеверии
  30. О гадании по звёздам
  31. О связывании выпадения дождя с расположением звёзд
  32. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Бакара, 165)
  33. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Семейство Имрана, 175)
  34. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Маида, 23)
  35. О слове Всевышнего Аллаха (Сура аль-Араф, 99; Сура Аль-Хиджр, 56)
  36. Стойкость перед предопределением Аллаха является частью веры в Аллаха
  37. О показухе
  38. Стремление человека совершить праведное дело ради мирских благ является ширком
  39. Подчиняющиеся учёным и правителям в их запрещении разрешённого Аллахом и разрешении запрещённого им делают из них господ
  40. О слове Всевышнего Аллаха (Сура ан-Ниса, 60—62)
  41. О тех, кто отрицает некоторые имена и качества Аллаха
  42. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Ан-Нахль, 83)
  43. О слове Всевышнего Аллаха (Сура аль-Бакара, 22)
  44. О тех, кого не удовлетворяет клятва Аллахом
  45. О выражении «Если пожелает Аллах и ты»
  46. Хулящий время обижает Аллаха
  47. О титулах типа «Судья всех судей» и т. п. титулах
  48. О необходимости уважения имён Всевышнего Аллаха и смены имени ради этого
  49. О несерьёзном отношении к тому, в чём упоминается имя Аллаха, к Корану или к Посланнику Аллаха
  50. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Фуссилат, 50)
  51. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Араф, 190)
  52. Об именах Всевышнего Аллаха
  53. О недопустимости выражения «Мир Аллаху»
  54. О выражении «О Аллах, прости меня, если это угодно тебе!»
  55. О недопустимости выражений «мой раб» или «моя рабыня»
  56. О том, что нельзя отказывать испрашивающему именем Аллаха
  57. Ликом Аллаха можно испрашивать только Рай
  58. О выражении «Если бы…»
  59. О запрете ругать ветер
  60. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Семейство Имрана, 154; Сура Аль-Фатх, 6)
  61. О тех, кто отрицает предопределение
  62. О создающих изображения
  63. О многочисленности клятв
  64. О защите Аллаха и защите его Пророка
  65. О клятве от имени Аллаха
  66. Нельзя просить ходатайства Аллаха перед его творениями
  67. О защите Пророка неприкосновенности таухида и преграждении путей к ширку
  68. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аз-Зумар, 67)

Издания

Список изданий этой книги[2]:

  • В 1927 году (1346 г.х.) издана Мухаммадом Муниром ад-Димашки в издательстве «аль-Мунирия» в Египте.
  • Издана в Кувейте в издательстве «Мактабат ат-Турас».
  • Издана в издательстве «Дар аль-Маариф» (Египет), под редакцией шейха Ахмада Мухаммада Шакира.
  • Издана Абдуль-Хамидом Ахмадом Ханафи в 1957 году в Египте.
  • Издана в издательстве «Дар Укказ» в 1990 году под редакцией шейха Мухаммада Афифи.
  • Издана в издательстве «Дар ас-Салам» (Эр-Рияд, Саудовская Аравия) в 1992 году под редакцией шейха Абдуль-Кадира аль-Арнаута.
  • Издана в издательстве «Дар аш-Шариф» в 1993 году (уточнённая и дополненная версия книги, изданной издательством «Дар аль-Маариф») под покровительством шейха Ибрахима аль-Хазими.
  • Напечатана в издательстве «Сафир» и издана в издательстве «Дар Ибн Хузайма» (Эр-Рияд) в 1993 году (с огласовками).
  • Издана в издательстве «Дар ас-Самайи» (Эр-Рияд) в 1995 году (70 страниц).
  • Напечатана в издательстве «Сафир» и издана издательством «Дар ас-Сальсабиль» в 1996 году вместе с краткими комментариями шейха Мухаммада ибн Абдуль-Азиза аль-Муснида.
  • Издана в сборнике «Таухид» издательства «аль-Мактаб аль-Ислами» в 1961 году.
  • Издана в составе сборника в Мекке вместе с пояснением «Куррату уюн аль-муаххидин» (автор: Абдуррахман ибн Хасан Аль аш-Шейх).
  • Издана Исламским университетом имама Мухаммада ибн Сауда в составе сборника «Сочинения шейха, имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба» (дата издания неизвестна).
  • Издана в издательстве «Ансар ас-Сунна аль-Мухаммадия» (Египет) в 1954 году составе саудовского сборника религиозных и научных книг под редакцией шейха Мухаммада ибн Ибрахима Аль аш-Шейха.
  • Издана в издательстве «аль-Мадани» (Египет) в составе сборника важных трактатов об основах религии и её ветвях.
  • Издана в издательстве «ан-Нахда аль-Хадиса» (Мекка) в 1971 году в составе саудовского сборника научных книг богословов-салафов под редакцией шейха Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Хумайида.
  • Издана в сборнике салафитских трактатов, подготовленном шейхом Али ибн Абдуллахом ас-Сакаби. Дата первого издания: 1981 год (1402 г.х.).

Включение в список экстремистской литературы

На основании решения Савеловского районного суда Москвы от 2 апреля 2004 года, русский перевод книги «Китаб ат-Таухид» — «Книга Единобожия» — наряду с другими книгами издательского дома «Бадр» был включён в список экстремистской литературы[3].

Напишите отзыв о статье "Китаб ат-Таухид"

Комментарии

  1. ↑ Мухаммад ибн Ибрахим ибн Касим считает, что первая глава является вступлением книги, а не отдельной главой.

Примечания

  1. ↑ Абдуррахман ибн Хасан. Фатх аль-Маджид / Абдуль-кадир аль-Арнаут. — 1. — Дамаск: Дар аль-Баян, 1982. — С. 5. — 651 с.
  2. ↑ 1 2 Абдуль-Азиз ибн Ибрахим ибн Касим. Путеводитель по научным текстам = الدليل إلى المتون العلمية. — 1. — Эр-Рияд: Дар ас-Самайи, 2000. — С. 168—170. — ISBN 9960-36-159-4.
  3. ↑ [www.islamnews.ru/news-5562.html «Книга единобожия» входит в список запрещенной литературы], IslamNews.ru (16 июля 2007). Проверено 6 апреля 2013.

См. также

Ссылки

  • [www.tauhid.info/ Русскоязычный сайт, посвященный книге]. Проверено 6 апреля 2013. [www.webcitation.org/6G1jb5lHR Архивировано из первоисточника 20 апреля 2013].
  • [archive.org/download/WAQ97861_154/97861.pdf Текст книги на арабском в формате PDF]. Проверено 6 апреля 2013. [www.webcitation.org/6G1jbo8iX Архивировано из первоисточника 20 апреля 2013].

Отрывок, характеризующий Китаб ат-Таухид

– Что вы хотите, чтоб я делал! – сказал он наконец. – Вы знаете, я сделал для их воспитания все, что может отец, и оба вышли des imbeciles. [дураки.] Ипполит, по крайней мере, покойный дурак, а Анатоль – беспокойный. Вот одно различие, – сказал он, улыбаясь более неестественно и одушевленно, чем обыкновенно, и при этом особенно резко выказывая в сложившихся около его рта морщинах что то неожиданно грубое и неприятное. – И зачем родятся дети у таких людей, как вы? Ежели бы вы не были отец, я бы ни в чем не могла упрекнуть вас, – сказала Анна Павловна, задумчиво поднимая глаза. – Je suis votre [Я ваш] верный раб, et a vous seule je puis l'avouer. Мои дети – ce sont les entraves de mon existence. [вам одним могу признаться. Мои дети – обуза моего существования.] – Он помолчал, выражая жестом свою покорность жестокой судьбе. Анна Павловна задумалась. – Вы никогда не думали о том, чтобы женить вашего блудного сына Анатоля? Говорят, – сказала она, – что старые девицы ont la manie des Marieiages. [имеют манию женить.] Я еще не чувствую за собою этой слабости, но у меня есть одна petite personne [маленькая особа], которая очень несчастлива с отцом, une parente a nous, une princesse [наша родственница, княжна] Болконская. – Князь Василий не отвечал, хотя с свойственною светским людям быстротой соображения и памяти показал движением головы, что он принял к соображению эти сведения. – Нет, вы знаете ли, что этот Анатоль мне стоит 40.000 в год, – сказал он, видимо, не в силах удерживать печальный ход своих мыслей. Он помолчал. – Что будет через пять лет, если это пойдет так? Voila l'avantage d'etre pere. [Вот выгода быть отцом.] Она богата, ваша княжна? – Отец очень богат и скуп. Он живет в деревне. Знаете, этот известный князь Болконский, отставленный еще при покойном императоре и прозванный прусским королем. Он очень умный человек, но со странностями и тяжелый. La pauvre petite est malheureuse, comme les pierres. [Бедняжка несчастлива, как камни.] У нее брат, вот что недавно женился на Lise Мейнен, адъютант Кутузова. Он будет нынче у меня. – Ecoutez, chere Annette, [Послушайте, милая Аннет,] – сказал князь, взяв вдруг свою собеседницу за руку и пригибая ее почему то книзу. – Arrangez moi cette affaire et je suis votre [Устройте мне это дело, и я навсегда ваш] вернейший раб a tout jamais pan , comme mon староста m'ecrit des [как пишет мне мой староста] донесенья: покой ер п!. Она хорошей фамилии и богата. Всё, что мне нужно. И он с теми свободными и фамильярными, грациозными движениями, которые его отличали, взял за руку фрейлину, поцеловал ее и, поцеловав, помахал фрейлинскою рукой, развалившись на креслах и глядя в сторону. – Attendez [Подождите], – сказала Анна Павловна, соображая. – Я нынче же поговорю Lise (la femme du jeune Болконский). [с Лизой (женой молодого Болконского).] И, может быть, это уладится. Ce sera dans votre famille, que je ferai mon apprentissage de vieille fille. [Я в вашем семействе начну обучаться ремеслу старой девки.]

Гостиная Анны Павловны начала понемногу наполняться. Приехала высшая знать Петербурга, люди самые разнородные по возрастам и характерам, но одинаковые по обществу, в каком все жили; приехала дочь князя Василия, красавица Элен, заехавшая за отцом, чтобы с ним вместе ехать на праздник посланника. Она была в шифре и бальном платье. Приехала и известная, как la femme la plus seduisante de Petersbourg [самая обворожительная женщина в Петербурге,], молодая, маленькая княгиня Болконская, прошлую зиму вышедшая замуж и теперь не выезжавшая в большой свет по причине своей беременности, но ездившая еще на небольшие вечера. Приехал князь Ипполит, сын князя Василия, с Мортемаром, которого он представил; приехал и аббат Морио и многие другие. – Вы не видали еще? или: – вы не знакомы с ma tante [с моей тетушкой]? – говорила Анна Павловна приезжавшим гостям и весьма серьезно подводила их к маленькой старушке в высоких бантах, выплывшей из другой комнаты, как скоро стали приезжать гости, называла их по имени, медленно переводя глаза с гостя на ma tante [тетушку], и потом отходила. Все гости совершали обряд приветствования никому неизвестной, никому неинтересной и ненужной тетушки. Анна Павловна с грустным, торжественным участием следила за их приветствиями, молчаливо одобряя их. Ma tante каждому говорила в одних и тех же выражениях о его здоровье, о своем здоровье и о здоровье ее величества, которое нынче было, слава Богу, лучше. Все подходившие, из приличия не выказывая поспешности, с чувством облегчения исполненной тяжелой обязанности отходили от старушки, чтобы уж весь вечер ни разу не подойти к ней. Молодая княгиня Болконская приехала с работой в шитом золотом бархатном мешке. Ее хорошенькая, с чуть черневшимися усиками верхняя губка была коротка по зубам, но тем милее она открывалась и тем еще милее вытягивалась иногда и опускалась на нижнюю. Как это всегда бывает у вполне привлекательных женщин, недостаток ее – короткость губы и полуоткрытый рот – казались ее особенною, собственно ее красотой. Всем было весело смотреть на эту, полную здоровья и живости, хорошенькую будущую мать, так легко переносившую свое положение. Старикам и скучающим, мрачным молодым людям, смотревшим на нее, казалось, что они сами делаются похожи на нее, побыв и поговорив несколько времени с ней. Кто говорил с ней и видел при каждом слове ее светлую улыбочку и блестящие белые зубы, которые виднелись беспрестанно, тот думал, что он особенно нынче любезен. И это думал каждый. Маленькая княгиня, переваливаясь, маленькими быстрыми шажками обошла стол с рабочею сумочкою на руке и, весело оправляя платье, села на диван, около серебряного самовара, как будто всё, что она ни делала, было part de plaisir [развлечением] для нее и для всех ее окружавших. – J'ai apporte mon ouvrage [Я захватила работу], – сказала она, развертывая свой ридикюль и обращаясь ко всем вместе. – Смотрите, Annette, ne me jouez pas un mauvais tour, – обратилась она к хозяйке. – Vous m'avez ecrit, que c'etait une toute petite soiree; voyez, comme je suis attifee. [Не сыграйте со мной дурной шутки; вы мне писали, что у вас совсем маленький вечер. Видите, как я одета дурно.] И она развела руками, чтобы показать свое, в кружевах, серенькое изящное платье, немного ниже грудей опоясанное широкою лентой. – Soyez tranquille, Lise, vous serez toujours la plus jolie [Будьте спокойны, вы всё будете лучше всех], – отвечала Анна Павловна. – Vous savez, mon mari m'abandonne, – продолжала она тем же тоном, обращаясь к генералу, – il va se faire tuer. Dites moi, pourquoi cette vilaine guerre, [Вы знаете, мой муж покидает меня. Идет на смерть. Скажите, зачем эта гадкая война,] – сказала она князю Василию и, не дожидаясь ответа, обратилась к дочери князя Василия, к красивой Элен. – Quelle delicieuse personne, que cette petite princesse! [Что за прелестная особа эта маленькая княгиня!] – сказал князь Василий тихо Анне Павловне. Вскоре после маленькой княгини вошел массивный, толстый молодой человек с стриженою головой, в очках, светлых панталонах по тогдашней моде, с высоким жабо и в коричневом фраке. Этот толстый молодой человек был незаконный сын знаменитого Екатерининского вельможи, графа Безухого, умиравшего теперь в Москве. Он нигде не служил еще, только что приехал из за границы, где он воспитывался, и был в первый раз в обществе. Анна Павловна приветствовала его поклоном, относящимся к людям самой низшей иерархии в ее салоне. Но, несмотря на это низшее по своему сорту приветствие, при виде вошедшего Пьера в лице Анны Павловны изобразилось беспокойство и страх, подобный тому, который выражается при виде чего нибудь слишком огромного и несвойственного месту. Хотя, действительно, Пьер был несколько больше других мужчин в комнате, но этот страх мог относиться только к тому умному и вместе робкому, наблюдательному и естественному взгляду, отличавшему его от всех в этой гостиной. – C'est bien aimable a vous, monsieur Pierre , d'etre venu voir une pauvre malade, [Очень любезно с вашей стороны, Пьер, что вы пришли навестить бедную больную,] – сказала ему Анна Павловна, испуганно переглядываясь с тетушкой, к которой она подводила его. Пьер пробурлил что то непонятное и продолжал отыскивать что то глазами. Он радостно, весело улыбнулся, кланяясь маленькой княгине, как близкой знакомой, и подошел к тетушке. Страх Анны Павловны был не напрасен, потому что Пьер, не дослушав речи тетушки о здоровье ее величества, отошел от нее. Анна Павловна испуганно остановила его словами:

wiki-org.ru

Китаб ат-Таухид — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Жанр:Автор:Язык оригинала:Дата написания:Дата первой публикации:Издательство:Цикл:Предыдущее:Следующее:
Китаб ат-Таухид, Книга Единобожия
араб. كتاب التوحيد‎
Издание

Религиозный трактат

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб

Арабский

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

15px Текст произведения в Викитеке

«Китаб ат-Таухид» (араб. كتاب التوحيد‎ — «Книга единобожия») — религиозный трактат за авторством салафитского богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба[1].

Структура книги

Книга написана на арабском языке и, включая одноимённую вступительную главу, состоит из 67 глав. В каждой главе кратко перечисляются основные вопросы, рассмотренные в основном тексте.

В каждой из глав, помимо цитат из Корана и сунны Мухаммеда, приводятся слова сподвижников Мухаммеда, табиинов и других известных мусульманских улемов. Например в первой главе «Книга таухида» цитируется известный сподвижник Абдулла ибн Масуд, в седьмой главе приводится сообщение Ибн Абу Хатима о поступке Хузейфы ибн аль-Ямана, а в восьмой главе цитируются слова Саида ибн Джубайра и Ибрахима ан-Нахаи.

Эта книга обладает величайшей пользой в своём разделе, в ней автор, да смилуется над ним Всевышний Аллах, разьяснил единобожие и его достоинство, и то, что противоречит ему из большого ширка, или то, что противоречит обязательной полноте единобожия из числа малого ширка и религиозных нововведений. Она состоит из 66 глав[комм. 1][2].

— Мухаммад ибн Ибрахим ибн Касим

Список глав

  1. REDIRECT Ш:Mainref
  2. Книга таухида
  3. Добродетель таухида и том, что он искупает грехи
  4. Тот, кто воплотит таухид, войдёт в Рай
  5. О необходимости боязни ширка
  6. Призыв к свидетельству «Ля илаха илл-Аллах»
  7. Смысл таухида и свидетельства «Ля илаха илл-Аллах»
  8. Ношение кольца, шнурка и т. п. для избавления от беды или её предотвращения является ширком
  9. О заклинаниях и амулетах
  10. Об испрашивании благословения у деревьев, камней и т. п. вещей
  11. О жертвоприношении не Аллаху
  12. Нельзя делать жертвоприношение Аллаху в том месте, где приностится жертва не Аллаху
  13. Посвящение своего обета не Аллаху является ширком
  14. Искать покровительства не у Аллаха является ширком
  15. Просить помощи не у Аллаха или взывать не к Аллаху является ширком
  16. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Араф, 191—192)
  17. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Саба, 23)
  18. О заступничестве
  19. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Касас, 56)
  20. Причина неверия людей и их отказа от религии заключается в возвеличивании праведников
  21. О недопустимости поклонения Аллаху у могилы праведного человека, не говоря уже о поклонении самому праведнику
  22. Чрезмерное почитание могил праведников делает из них идолов, которым поклоняются помимо Аллаха
  23. Избранный Пророк 10px20px10px защищал неприкосновенность таухида, преграждал любой путь, ведущий к ширку
  24. Часть этой общины поклоняется идолам
  25. О колдовстве
  26. Разъяснение некоторых видов колдовства
  27. О предсказателях и им подобных
  28. О снятии колдовства
  29. О суеверии
  30. О гадании по звёздам
  31. О связывании выпадения дождя с расположением звёзд
  32. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Бакара, 165)
  33. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Семейство Имрана, 175)
  34. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Маида, 23)
  35. О слове Всевышнего Аллаха (Сура аль-Араф, 99; Сура Аль-Хиджр, 56)
  36. Стойкость перед предопределением Аллаха является частью веры в Аллаха
  37. О показухе
  38. Стремление человека совершить праведное дело ради мирских благ является ширком
  39. Подчиняющиеся учёным и правителям в их запрещении разрешённого Аллахом и разрешении запрещённого им делают из них господ
  40. О слове Всевышнего Аллаха (Сура ан-Ниса, 60—62)
  41. О тех, кто отрицает некоторые имена и качества Аллаха
  42. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Ан-Нахль, 83)
  43. О слове Всевышнего Аллаха (Сура аль-Бакара, 22)
  44. О тех, кого не удовлетворяет клятва Аллахом
  45. О выражении «Если пожелает Аллах и ты»
  46. Хулящий время обижает Аллаха
  47. О титулах типа «Судья всех судей» и т. п. титулах
  48. О необходимости уважения имён Всевышнего Аллаха и смены имени ради этого
  49. О несерьёзном отношении к тому, в чём упоминается имя Аллаха, к Корану или к Посланнику Аллаха 10px20px10px
  50. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Фуссилат, 50)
  51. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аль-Араф, 190)
  52. Об именах Всевышнего Аллаха
  53. О недопустимости выражения «Мир Аллаху»
  54. О выражении «О Аллах, прости меня, если это угодно тебе!»
  55. О недопустимости выражений «мой раб» или «моя рабыня»
  56. О том, что нельзя отказывать испрашивающему именем Аллаха
  57. Ликом Аллаха можно испрашивать только Рай
  58. О выражении «Если бы…»
  59. О запрете ругать ветер
  60. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Семейство Имрана, 154; Сура Аль-Фатх, 6)
  61. О тех, кто отрицает предопределение
  62. О создающих изображения
  63. О многочисленности клятв
  64. О защите Аллаха и защите его Пророка 10px20px10px
  65. О клятве от имени Аллаха
  66. Нельзя просить ходатайства Аллаха перед его творениями
  67. О защите Пророка 10px20px10px неприкосновенности таухида и преграждении путей к ширку
  68. О слове Всевышнего Аллаха (Сура Аз-Зумар, 67)

Издания

Список изданий этой книги[2]:

  • В 1927 году (1346 г.х.) издана Мухаммадом Муниром ад-Димашки в издательстве «аль-Мунирия» в Египте.
  • Издана в Кувейте в издательстве «Мактабат ат-Турас».
  • Издана в издательстве «Дар аль-Маариф» (Египет), под редакцией шейха Ахмада Мухаммада Шакира.
  • Издана Абдуль-Хамидом Ахмадом Ханафи в 1957 году в Египте.
  • Издана в издательстве «Дар Укказ» в 1990 году под редакцией шейха Мухаммада Афифи.
  • Издана в издательстве «Дар ас-Салам» (Эр-Рияд, Саудовская Аравия) в 1992 году под редакцией шейха Абдуль-Кадира аль-Арнаута.
  • Издана в издательстве «Дар аш-Шариф» в 1993 году (уточнённая и дополненная версия книги, изданной издательством «Дар аль-Маариф») под покровительством шейха Ибрахима аль-Хазими.
  • Напечатана в издательстве «Сафир» и издана в издательстве «Дар Ибн Хузайма» (Эр-Рияд) в 1993 году (с огласовками).
  • Издана в издательстве «Дар ас-Самайи» (Эр-Рияд) в 1995 году (70 страниц).
  • Напечатана в издательстве «Сафир» и издана издательством «Дар ас-Сальсабиль» в 1996 году вместе с краткими комментариями шейха Мухаммада ибн Абдуль-Азиза аль-Муснида.
  • Издана в сборнике «Таухид» издательства «аль-Мактаб аль-Ислами» в 1961 году.
  • Издана в составе сборника в Мекке вместе с пояснением «Куррату уюн аль-муаххидин» (автор: Абдуррахман ибн Хасан Аль аш-Шейх).
  • Издана Исламским университетом имама Мухаммада ибн Сауда в составе сборника «Сочинения шейха, имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба» (дата издания неизвестна).
  • Издана в издательстве «Ансар ас-Сунна аль-Мухаммадия» (Египет) в 1954 году составе саудовского сборника религиозных и научных книг под редакцией шейха Мухаммада ибн Ибрахима Аль аш-Шейха.
  • Издана в издательстве «аль-Мадани» (Египет) в составе сборника важных трактатов об основах религии и её ветвях.
  • Издана в издательстве «ан-Нахда аль-Хадиса» (Мекка) в 1971 году в составе саудовского сборника научных книг богословов-салафов под редакцией шейха Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Хумайида.
  • Издана в сборнике салафитских трактатов, подготовленном шейхом Али ибн Абдуллахом ас-Сакаби. Дата первого издания: 1981 год (1402 г.х.).

Включение в список экстремистской литературы

На основании решения Савеловского районного суда Москвы от 2 апреля 2004 года, русский перевод книги «Китаб ат-Таухид» — «Книга Единобожия» — наряду с другими книгами издательского дома «Бадр» был включён в список экстремистской литературы[3].

Напишите отзыв о статье "Китаб ат-Таухид"

Комментарии

  1. ↑ Мухаммад ибн Ибрахим ибн Касим считает, что первая глава является вступлением книги, а не отдельной главой.

Примечания

  1. ↑ Абдуррахман ибн Хасан. Фатх аль-Маджид / Абдуль-кадир аль-Арнаут. — 1. — Дамаск: Дар аль-Баян, 1982. — С. 5. — 651 с.
  2. ↑ 1 2 Абдуль-Азиз ибн Ибрахим ибн Касим. Путеводитель по научным текстам = الدليل إلى المتون العلمية. — 1. — Эр-Рияд: Дар ас-Самайи, 2000. — С. 168—170. — ISBN 9960-36-159-4.
  3. ↑ [http://www.islamnews.ru/news-5562.html «Книга единобожия» входит в список запрещенной литературы], IslamNews.ru (16 июля 2007). Проверено 6 апреля 2013.

См. также

Ссылки

  • [http://www.tauhid.info/ Русскоязычный сайт, посвященный книге]. Проверено 6 апреля 2013. [http://www.webcitation.org/6G1jb5lHR Архивировано из первоисточника 20 апреля 2013].
  • [http://archive.org/download/WAQ97861_154/97861.pdf Текст книги на арабском в формате PDF]. Проверено 6 апреля 2013. [http://www.webcitation.org/6G1jbo8iX Архивировано из первоисточника 20 апреля 2013].

Отрывок, характеризующий Китаб ат-Таухид

И какую бы яркую мы не прожили жизнь, и какой бы блестящей памятью не обладали, никто из нас не сможет восстановить с полной точностью события, происходившие сорок (или более) лет назад. Иногда, по неизвестным нам причинам, какой-то человек или факт оставляет в нашей памяти неизгладимое впечатление и буквально «впечатывается» в неё навсегда, а иногда даже что-то очень важное просто исчезает в «вечнотекущем» потоке времени, и только случайный разговор с каким-то старым знакомым неожиданно «выхватывает» из закоулков нашей памяти какое-то исключительно важное событие и несказанно удивляет нас тем, что мы вообще могли такое как-то забыть!.. Перед тем, как я решилась написать эту книгу, я попыталась восстановить в своей памяти некоторые для меня важные события, которые я считала достаточно интересными, чтобы о них рассказать, но, к моему большому сожалению, даже обладая великолепной памятью, я поняла, что не смогу достаточно точно восстановить многие детали и особенно диалоги, которые происходили так давно. Поэтому я решила воспользоваться самым надёжным и хорошо проверенным способом – перемещением во времени – для восстановления любых событий и их деталей с абсолютной точностью, проживая заново именно тот день (или дни), когда выбранное мною событие должно было происходить. Это было единственным верным для меня способом достичь желаемого результата, так как обычным «нормальным» способом и вправду абсолютно невозможно воспроизвести давно прошедшие события с такой точностью. Я прекрасно понимала, что такая детальная точность до мельчайших подробностей воспроизведённых мною диалогов, персонажей и давно происходивших событий, может вызвать недоумение, а может даже и некоторую настороженность моих уважаемых читателей (а моим «недоброжелателям», если такие вдруг появятся, дать возможность назвать всё это просто «фантазией»), поэтому сочла своим долгом попытаться всё происходящее как-то здесь объяснить. И даже если это мне не совсем удалось, то просто пригласить желающих приоткрыть со мной на какое-то мгновение «завесу времени» и прожить вместе мою странную и временами даже чуть-чуть «сумасшедшую», но зато очень необычную и красочную жизнь...

После стольких прошедших лет, для всех нас детство становится больше похожим на давно слышанную добрую и красивую сказку. Вспоминаются тёплые мамины руки, заботливо укрывающие перед сном, длинные солнечные летние дни, пока ещё не затуманенные печалями и многое, многое другое – светлое и безоблачное, как само наше далёкое детство… Я родилась в Литве, в маленьком и удивительно зелёном городке Алитус, далеко от бурной жизни знаменитых людей и «великих держав». В нём жило в то время всего около 35,000 человек, чаще всего в своих собственных домах и домиках, окружённых садами и цветниками. Весь городок окружал древний многокилометровый лес, создавая впечатление огромной зелёной чаши, в которой тихо мирно ютился, живя своей спокойной жизнью, княжеский городок.

Он строился в 1400 году литовским князем Алитис на берегу широкой красавицы реки Нямунас. Вернее, строился замок, а вокруг уже позже обстраивался городок. Вокруг городка, как бы создавая своеобразную защиту, река делала петлю, а в середине этой петли голубыми зеркалами сияли три небольших лесных озера. От старинного замка до наших дней, к сожалению, дожили только лишь руины, превратившиеся в огромный холм, с вершины которого открывается изумительный вид на реку. Эти руины были любимым и самым загадочным местом наших детских игр. Для нас это было местом духов и привидений, которые казалось всё ещё жили в этих старых полуразрушенных подземных тоннелях и искали своих «жертв», чтобы утащить их с собой в свой загадочный подземный мир… И только самые храбрые мальчишки отваживались идти туда достаточно глубоко, чтобы потом пугать всех оставшихся страшными историями.

Насколько я себя помню, большая половина моих самих ранних детских воспоминаний была связана именно с лесом, который очень любила вся наша семья. Мы жили очень близко, буквально через пару домов, и ходили туда почти каждый день. Мой дедушка, которого я обожала всем своим детским сердечком, был похож для меня на доброго лесного духа. Казалось, он знал каждое дерево, каждый цветок, каждую птицу, каждую тропинку. Он мог часами рассказывать об этом, для меня совершенно удивительном и незнакомом мире, никогда не повторяясь и никогда не уставая отвечать на мои глупые детские вопросы. Эти утренние прогулки я не меняла ни на что и никогда. Они были моим любимым сказочным мирком, которым я не делилась ни с кем.

К сожалению, только спустя слишком много лет я поняла, кем по-настоящему был мой дед (к этому я ещё вернусь). Но тогда это был просто самый близкий, тёплый и хрупкий человечек с яркими горящими глазами, который научил меня слышать природу, говорить с деревьями и даже понимать голоса птиц. Тогда я ещё была совсем маленьким ребёнком и искренне думала, что это совершенно нормально. А может даже и не думала об этом вообще… Я помню моё первое знакомство с «говорящим» деревом. Это был старый огромный дуб, который был слишком объёмистым для моих маленьких детских ручонок. – Видишь, какой он большой и добрый? Слушай его… Слушай... – как сейчас помнится тихий, обволакивающий дедушкин голос. И я услышала… До сих пор ярко, как будто это случилось только вчера, я помню то, ни с чем не сравнимое чувство слияния с чем-то невероятно огромным и глубоким. Ощущение, что вдруг перед моими глазами начали проплывать странные видения каких-то чужих далёких жизней, не по-детски глубокие чувства радости и грусти… Знакомый и привычный мир куда-то исчез, а вместо него всё вокруг сияло, кружилось в непонятном и удивительном водовороте звуков и ощущений. Не было страха, было только огромное удивление и желание чтобы это никогда не кончалось... Ребёнок – не взрослый, он не думает о том, что это неправильно или что этого (по всем нашим «знакомым» понятиям) не должно быть. Поэтому для меня совершенно не казалось странным, что это был другой, абсолютно ни на что не похожий мир. Это было чудесно, и это было очень красиво. И показал мне это человек, которому моё детское сердце доверяло со всей своей непосредственной чистой и открытой простотой. Природу я очень любила всегда. Я была «намертво» слита с любым её проявлением вне зависимости от места, времени или чьих-то желаний. С самых первых дней моего сознательного существования любимым местом моих каждодневных игр являлся наш огромный старый сад. До сих пор я буквально до мельчайших подробностей помню ощущение того неповторимого детского восторга, которое я испытывала, выбегая солнечным летним утром во двор! Я с головой окуналась в тот удивительно знакомый и в то же время такой загадочный и меняющийся мир запахов, звуков и совершенно неповторимых ощущений.

Мир, который, к нашему общему сожалению, растёт и меняется соответственно тому, как растём и меняемся мы. И позже уже не остаётся ни времени, ни сил чтобы просто остановиться и прислушаться к своей душе. Мы постоянно мчимся в каком-то диком водовороте дней и событий, гонясь каждый за своей мечтой и пытаясь, во что бы то ни стало, «добиться чего-то в этой жизни»… И постепенно начинаем забывать (если когда-то помнили вообще...) как удивительно красив распускающийся цветок, как чудесно пахнет лес после дождя, как невероятно глубока порой бывает тишина… и как не хватает иногда простого покоя нашей измученной каждодневной гонкой душе. Обычно я просыпалась очень рано. Утро было моим любимым временем суток (что, к сожалению, полностью изменилось, когда я стала взрослым человеком). Я обожала слышать, как просыпается от утренней прохлады ещё сонная земля; видеть, как сверкают первые капли росы, ещё висящие на нежных цветочных лепестках и от малейшего ветерка бриллиантовыми звёздочками срывающиеся вниз. Как просыпается к новому дню ЖИЗНЬ… Это был по-настоящему МОЙ мир. Я его любила и была абсолютно уверена, что он будет со мной всегда… В то время мы жили в старинном двухэтажном доме, сплошь окружённом огромным старым садом. Моя мама каждый день уходила на работу, а папа в основном оставался дома или уезжал в командировки, так как в то время он работал журналистом в местной газете, названия которой я, к сожалению, уже не помню. Поэтому почти всё своё дневное время я проводила с дедушкой и бабушкой, которые были родителями моего отца (как я узнала позже – его приёмными родителями).

Вторым моим самым любимым увлечением было чтение, которое так и осталось моей большой любовью навсегда. Я научилась читать в три года, что, как оказалось позже, было весьма ранним для этого занятия возрастом. Когда мне было четыре, я уже «взахлёб» зачитывалась своими любимыми сказками (за что и поплатилась на сегодняшний день своими глазами). Я обожала жить с моими героями: сопереживала и плакала, когда что-то шло не так, возмущалась и обижалась, когда побеждало зло. А когда сказки имели счастливый конец – тут уж всё ярко сияло «розовым цветом» и мой день становился настоящим праздником.

o-ili-v.ru

Книги шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба

 

Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да пребудет с ним милость Аллаха) оставил после себя ценное наследие в виде книг и посланий, составивших целую библиотеку, к которой обращаются и черпают знания. Ниже следует перечень его важнейших сочинений:

1. «Китаб ат-таухид» («Книга о единобожии») – первая книга, созданная шейхом Мухаммадом ибн Абдуль-Ваххабом. Ее основной целью было разъяснение понятий единобожия и многобожия и того, что с ними связано. Фактически «Китаб ат-таухид» является тем идейным стержнем, вокруг которого вращаются сочинения как самого шейха, так и его учеников, посвященные этой проблеме. Книга включает в себя аяты и хадисы, объясняющие единобожие и смысл свидетельства “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!”, а также различные виды многобожия и порока. Историк Ибн Бишр описывает эту книгу следующим образом: “На эту тему ничего лучшего, чем она, не было создано другими авторами”136. У книги имеютсятолкования, в т.ч. толкование шейха Абдур-Рахмана ибн Хасана Аль аш-Шейха под названием «Фатх ал-маджид».

2. «Китаб кашф аш-шубухат» («Книга разоблачения лживых домыслов») – небольшая, написанная на немногих страницах книга, подобная одному из тех посланий, что Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб рассылал власть имущим. История ее создания неизвестна. Она передает суть миссии шейха, состоявшей в очищении единобожия от всего, что порождает многобожие. Книга отражает один из этапов его проповеди и указывает на ту роль, которую, помимо физического конфликта между ее сторонниками и противниками, играл конфликт интеллектуальный. В ней шейх, отвечая противникам проповеди, опровергает их доводы, с помощью которых они пытались оспаривать обвинение их в неверии и многобожии.

В той же книге Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб касается аргументов тех, кто поклоняется святым, гробницам и тому подобному, заявляя, что это делается из уважения к праведникам ради того, чтобы утвердить добрый пример для подражания. “…Если это и допустимо по отношению к живым, то недопустимо применительно к мертвым. Мертвые утратили связь как с жизнью, так и с живыми, а поэтому нет ни малейшей разницы между тем, кто вымаливает благодать у гробницы святого, и тем, кто поклоняется идолу. И тот, и другой поставили между собой и Аллахом посредника, к которому и обращаются… Таковыми же были и неверные из числа курейшитов, сражавшиеся против призыва к единобожию, полагавшие, что Аллах является великим Творцом, наряду с Которым, Однако существуют и другие божества, по своему усмотрению ниспосылающие благо или же причиняющие вред, и оказывающиесяпосредствующим звеном на пути к Аллаху: “Мы поклоняемся им только затем, чтобы они теснее приблизили нас к Аллаху”. Шейх приводит и другие примеры подобногомногобожия, чтобы показать его сходство с представлениями некоторых мусульман о святых и праведниках.

3. «Китаб ал-кабаир» («Книга о тяжких грехах») посвящена разбору всего того, что противоречит самим основам и установлениям ислама. Книга выдержала не одно издание.

4. «Китаб ас-сира аль-мухтасара» («Краткая Сира») – краткое изложение Сиры Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), основывающееся на Сире Ибн Хишама и исходящая из методических принципов шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Также переиздавалась несколько раз.

5. «Китаб аль-усуль ас-саласа ва адиллатиха» («Книга трех основ и их доказательств») дает доказательное объяснение трех основ: знания Аллаха, знания Его Пророка и знания исламской религии.

6. «Китаб усуль аль-иман» («Книга основ веры»). В ней шейх разъясняет, что такое знание Аллаха и вера в Него. Кроме того, она содержит объяснение веры в предопределение и побудительных мотивов для поиска знания.

7. «Китаб фадл аль-ислам» («Книга о достоинстве ислама»). Раскрывает и истолковывает достоинства ислама; неоднократно переиздавалась.

8. «Китаб шурут ас-салат ва аркануха» («Книга об условиях и составляющих элементахмолитвы») – книга о молитве, известная также по названию ее первой части: Адаб ал-машйи ила-с-салат («Правила прихода на молитву»).

9. «Китаб маджму‘ аль-хадис аля абваб аль-фикх» («Сборник хадисов по разделамфикха»).10. «Китаб мухтасар аш-шарх аль-кабир ва-ль-инсаф» («Краткое изложение великого толкования и справедливости»).11. «Китаб аль-хадй ан-набави» («Книга о пророческом наставлении на правильный путь»).12. «Китаб масаиль аль-джахилийа» («Книга вопросов о джахилии»).Кроме перечисленных сочинений, шейху принадлежит множество посланий, как коротких, так и пространных, которые он направлял эмирам, предводителям арабских племен и ученым, и которые были собраны его учеником Хусейном ибн Ганнамом в первой части его хроники,озаглавленной «Раудат аль-афкар ва-ль-афхам ли муртад халь аль-имам ва та‘дад газават зави аль-ислам» («Сад мыслей и представлений для исследователя дела имама и походов приверженцев ислама»), отредактированной и изданной д-ром Наср ад-Дином аль-Асадом под названием Тарих Наджд в Каире в 1381 г. Хиджры (1961 г.Р.Х.). Кроме того, сочинения шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба издавались Исламским университетом имама Мухаммада ибн Сауда в Эр-Рияде.

Сочинения шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба130 Коран, Сура 17 – «Перенес ночью», аят 57.131 Коран, Сура 10 – «Йунус», аят 18.132 Коран, Сура 39 – «Толпы», аят 3.133 Коран, Сура 10 – «Йунус», аят 31.134 Хусейн ибн Ганнам. – «Тарих Неджд», стр. 302 – 322.135 Первый месяц мусульманского календаря.35Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да пребудет с ним милость Аллаха) оставил послесебя ценное наследие в виде книг и посланий, составивших целую библиотеку, к которойобращаются и черпают знания. Ниже следует перечень его важнейших сочинений:1. «Китаб ат-таухид» («Книга о единобожии») – первая книга, созданная шейхомМухаммадом ибн Абдуль-Ваххабом. Ее основной целью было разъяснение понятийединобожия и многобожия и того, что с ними связано. Фактически «Китаб ат-таухид»является тем идейным стержнем, вокруг которого вращаются сочинения как самого шейха, таки его учеников, посвященные этой проблеме.Книга включает в себя аяты и хадисы, объясняющие единобожие и смысл свидетельства“Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!”, а также различные видымногобожия и порока. Историк Ибн Бишр описывает эту книгу следующим образом: “На этутему ничего лучшего, чем она, не было создано другими авторами”136. У книги имеютсятолкования, в т.ч. толкование шейха Абдур-Рахмана ибн Хасана Аль аш-Шейха под названием«Фатх ал-маджид».2. «Китаб кашф аш-шубухат» («Книга разоблачения лживых домыслов») – небольшая,написанная на немногих страницах книга, подобная одному из тех посланий, что Мухаммадибн Абдуль-Ваххаб рассылал власть имущим. История ее создания неизвестна. Она передаетсуть миссии шейха, состоявшей в очищении единобожия от всего, что порождает многобожие.Книга отражает один из этапов его проповеди и указывает на ту роль, которую, помимофизического конфликта между ее сторонниками и противниками, играл конфликтинтеллектуальный. В ней шейх, отвечая противникам проповеди, опровергает их доводы, спомощью которых они пытались оспаривать обвинение их в неверии и многобожии.В той же книге Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб касается аргументов тех, кто поклоняетсясвятым, гробницам и тому подобному, заявляя, что это делается из уважения к праведникамради того, чтобы утвердить добрый пример для подражания. “…Если это и допустимо поотношению к живым, то недопустимо применительно к мертвым. Мертвые утратили связь какс жизнью, так и с живыми, а поэтому нет ни малейшей разницы между тем, кто вымаливаетблагодать у гробницы святого, и тем, кто поклоняется идолу. И тот, и другой поставили междусобой и Аллахом посредника, к которому и обращаются… Таковыми же были и неверные изчисла курейшитов137, сражавшиеся против призыва к единобожию, полагавшие, что Аллахявляется великим Творцом, наряду с Которым, Однако существуют и другие божества, посвоему усмотрению ниспосылающие благо или же причиняющие вред, и оказывающиесяпосредствующим звеном на пути к Аллаху: ?Мы поклоняемся им только затем, чтобы онитеснее приблизили нас к Аллаху?138. Шейх приводит и другие примеры подобногомногобожия, чтобы показать его сходство с представлениями некоторых мусульман о святых иправедниках139.136 Ибн Бишр. – «Унван аль-маджд…», т. 1, стр. 166.137 Представители самого влиятельного мекканского племени, активно противившиеся проповеди ПророкаМухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в первоначальный период его призыва к исламу.138 Коран, Сура 33 – “Толпы”, аят 3.139 «Кашф аш-Шубухат», стр. 220 и дальше в книге «Маджмуат ат-таухид ан-надждийа»..36Рассматриваемая книга неоднократно издавалась, как отдельно, так и в сборниках, к числукоторых относится, в частности, «Тарих Наджд» («История Неджда») Хусейна ибн Ганнама(стр. 233 – 258), изданная под редакцией д-ра Наср ад-Дина аль-Асада в Каире в 1381 г.Хиджры.3. «Китаб ал-кабаир» («Книга о тяжких грехах») посвящена разбору всего того, чтопротиворечит самим основам и установлениям ислама. Книга выдержала не одно издание.4. «Китаб ас-сира аль-мухтасара» («Краткая Сира») – краткое изложение СирыПосланника (да благословит его Аллах и приветствует), основывающееся на Сире Ибн Хишамаи исходящая из методических принципов шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Такжепереиздавалась несколько раз.5. «Китаб аль-усуль ас-саласа ва адиллатиха» («Книга трех основ и их доказательств»)дает доказательное объяснение трех основ: знания Аллаха, знания Его Пророка и знанияисламской религии.6. «Китаб усуль аль-иман» («Книга основ веры»). В ней шейх разъясняет, что такое знаниеАллаха и вера в Него. Кроме того, она содержит объяснение веры в предопределение ипобудительных мотивов для поиска знания.7. «Китаб фадл аль-ислам» («Книга о достоинстве ислама»). Раскрывает и истолковываетдостоинства ислама; неоднократно переиздавалась.8. «Китаб шурут ас-салат ва аркануха» («Книга об условиях и составляющих элементахмолитвы») – книга о молитве, известная также по названию ее первой части: Адаб ал-машйиила-с-салат («Правила прихода на молитву»).9. «Китаб маджму‘ аль-хадис аля абваб аль-фикх» («Сборник хадисов по разделамфикха»).10. «Китаб мухтасар аш-шарх аль-кабир ва-ль-инсаф» («Краткое изложение великоготолкования и справедливости»).11. «Китаб аль-хадй ан-набави» («Книга о пророческом наставлении на правильныйпуть»).12. «Китаб масаиль аль-джахилийа» («Книга вопросов о джахилии»).Кроме перечисленных сочинений, шейху принадлежит множество посланий, как коротких,так и пространных, которые он направлял эмирам, предводителям арабских племен и ученым,и которые были собраны его учеником Хусейном ибн Ганнамом в первой части его хроники,озаглавленной «Раудат аль-афкар ва-ль-афхам ли муртад халь аль-имам ва та‘дад газаватзави аль-ислам» («Сад мыслей и представлений для исследователя дела имама и походовприверженцев ислама»), отредактированной и изданной д-ром Наср ад-Дином аль-Асадом подназванием Тарих Наджд в Каире в 1381 г. Хиджры (1961 г.Р.Х.). Кроме того, сочинения шейхаМухаммада ибн Абдуль-Ваххаба издавались Исламским университетом имама Мухаммада ибнСауда в Эр-Рияде.

http://islambaza.wordpress.com

www.muslimka.ru

>>> Китаб ат таухид абдуль ваххаб pdf

Исламская акыда. Абу Ясин Руслан Маликов

Исламская акыда [ رويس Russian ] Русский Абу Ясин Руслан Маликов 2014-1435 العقيدة اإلسالمية «باللغة الروسية» أبو ياسني رسالن مالكوف 2014-1435 В переводе на русский язык арабское слово акы да значит вероубеждение

Подробнее

Дружба и непричастность

Дружба и непричастность ] ويس Russian [ Русский Абдуль-Малик аль-касим 2011-1432 لولاء والرباء» باللغة الروسية «بد امللك القاسم 2011-1432 Дружба и непричастность Хвала Аллаху, Который сотворил все сущее

Подробнее

Частная и общая вера в ангелов

1436 Частная и общая вера в ангелов تفاصيل اإليمان باملالئكة < باللغة الروسية > Камаль Зант كمال عبد الرحمن الظنط 1 Частная и общая вера в ангелов Частная вера заключается в том, что нужно верить в ангелов,

Подробнее

Достоинство Рамадана

Достоинство Рамадана (Из книги "Ежедневные уроки" стр.53 56) فضل رمضان ] رو [ Русский Russian Доктор Амин ибн АбдуЛЛах аш Шакъави Перевод: Умму Абдурахман Проверка: Абу Абдурахман Дагестани 2009 1430 فضل

Подробнее

Основные задачи пророков

1436 Основные задачи пророков وظيفة الرسل عليهم السالم < باللغة الروسية > Камаль Зант كمال عبد الرحمن الظنط Основные задачи пророков 1 1. Призыв к вере в то, что нет никакого Бога, кроме Аллаха. Если открыть

Подробнее

Некоторые правила Поста

Некоторые правила Поста Хвала Аллаhу Единственному Создателю, Который Своей Милостью прощает грехи тех верующих, кому хочет. Хвала Всевышнему Создателю, Который не имеет сотоварища, подобия и образа! Хвала

Подробнее

[ ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ ]

2013 www.whyislam.ru Абу Ясин Руслан Маликов [ ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ ] 10 советов от Ибн Таймийи С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения

Подробнее

серия "Просто о важном" Что такое Ислам

серия "Просто о важном" Что такое Ислам Что такое Ислам Одобрено к печати решением 14-32 Экспертного совета ЦРО - ДУМ РТ Что такое Ислам. Казань, 2014 16 с. Централизованная религиозная организация Духовное

Подробнее

Призыв к исламской акыде

Призыв к исламской акыде [ رويس Russian ] Русский Абу Ясин Руслан Маликов 2014-1435 ادلعوة إىل العقيدة اإلسالمية «باللغة الروسية» أبو ياسني رسالن مالكوف 2014-1435 Если мусульманин призывает кого-либо к

Подробнее

Цикл уроков: Авторский Тафсир Корана

Цикл уроков: Авторский Тафсир Корана Сура «Аль-Кадр» Абу Али аль-ашари аль-ханафи, Ерсин Амире Абу Юсуф, Ахмад Абу Яхья аль-ханафи По милости Всевышнего Аллаха мы вступили в последние десять дней благословенного

Подробнее

ВОПРОС: Ассалам алейкум Мейрам брат!

ВОПРОС: Ассалам алейкум Мейрам брат! Сильно уважаю ваше мнение, особенно в отношений безграмотных и продажных имамов. Я на их сайте читал ответ главного имама на вопрос читателя, что истинный суфизм это

Подробнее

Мария в исламе. (часть 1 из 3)

Мария в исламе (часть 1 из 3) Мария, мать Иисуса, занимает особое положение в Исламе. Господь избрал ее, провозгласив лучшей среди всех женщин мира за ее преданность и сострадание. «Вот сказали ангелы:

Подробнее

Практическая польза таухид ар-рубубийя

1436 Практическая польза таухид ар-рубубийя فوائد توحيد الربوبية < باللغة الروسية< Камаль Зант كمال عبد الرحمن الظنط 1 Практическая польза таухида ар-руббубия Мы говорили, что вера в Аллаха должна отражаться

Подробнее

Чтение Курана над умершими

Чтение Курана над умершими Чтение Курана для мертвых Говорится в книге «Аль Мавсуатуль Фикхиятуль Кувейтия» о чтении Курана и отправлении вознаграждения за это мертвым: : «Чтение Курана для мертвого и

Подробнее

Курс по предмету «Акида»

Курс по предмету «Акида» «Шесть столпов веры». Первый столп веры: вера в Аллаха. 2011 Онлайн медресе HUTBA.org Онлайн медресе HUTBA.org 2 Первый столп веры: вера в Аллаха Эта вера заключается в твердой,

Подробнее

МЕСТО СУННЫ В ИСЛАМЕ

МЕСТО СУННЫ В ИСЛАМЕ م لة ا سنة الا سلام و يان أنه لا ستغ عنها بالقرآن ] رو Русский Russian [ Мухаммад Насыруддин аль-албани Проверка: Абу Абдурахман Дагестани 2009-1430 ستغ عنها بالقرآن م لة ا سنة الا

Подробнее

5. НАМЕРЕНИЕ ПЕРЕД НАМАЗОМ И ИСКРЕННОСТЬ

5. НАМЕРЕНИЕ ПЕРЕД НАМАЗОМ И ИСКРЕННОСТЬ Намерения (ният) означает, чтобы было решение и намерение в сердце читать такой-то намаз или какое-то действие только ради довольства Аллаха. Сообщается, что Умар

Подробнее

Правила по наречению ребенка

Правила по наречению ребенка آداب تسمية الا بناء ] رو [ Русский Russian Мухаммад Салих аль Мунаджид Перевод: Умму Солих Проверка: Абу Абдурахман Дагестани 2009 1430 آداب تسمية الا بناء» باللغة الروسية

Подробнее

Стандарты второго поколения

ПРЕДМЕТ «ОРКСЭ» Стандарты второго поколения Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» (далее ОРКСЭ) реализуется в 4-х классах общеобразовательных организаций во всех субъектах

Подробнее

Онанизм и мастурбация

Онанизм и мастурбация Разрешается ли заниматься онанизмом или мастурбацией, т.е. самоудовлетворением своих половых потребностей по шариату?! Эти вопросы интересуют практический всех, кто боится заниматься

Подробнее

Уроки по таухиду и сражению

Шейх-муджахид Харис ибн Гази ан-наззари الشيخ المجاهد حارث به غازي النظاري حفظه هللا Уроки по таухиду и сражению دروس في التوحيد والقتال Урок первый: Значение таухида Ас-саляму алейку ва рахмату-ллахи

Подробнее

Был ли Иса (мир ему) евреем?

Был ли Иса (мир ему) евреем? ] ويس Russian [ Русский Islam Q&A Перевод: www.sawab.ru Проверка: Абу Мухаммад Булгарий 2013-1434 اكن عيىس عليه السلام يهوديا» باللغة الروسية «الا سلام سو ال وجواب رمجة: موقع

Подробнее

Цена времени в жизни мусульманина

Цена времени в жизни мусульманина ] ويس Русский Russian [ Абдуль-Малик аль-касим 2011-1432 أهمة الوقت يف حياة ملسلم» باللغة الروسية «بد امللك القاسم 2011-1432 Цена времени в жизни мусульманина Хвала Аллаху,

Подробнее

Общие и важные советы

Общие и важные советы [Русский] نصاي ح عامة مهمة ] باللغة الروسية [ Шейх Абдуль-Азиз ибн АбдуЛлах ибн Баз الشيخ عبد العزيز بن عبد االله بن باز Проверка: Абу Абдурахман Дагестани مراجعة: أبو عبد الرحمن

Подробнее

Глава вторая: Хадис об иджтихаде.

Глава вторая: Хадис об иджтихаде. Теперь перейдем к объяснению хадиса об иджтихаде: " Когда судья делает иджтихад и его суждение оказывается истинным, то ему - две награды. Если же он сделает иджтихад

Подробнее

Суть ростовщичества и его виды

Суть ростовщичества и его виды [ رويس Russian ] Русский Марат Вахитов 2015-1436 حقيقة الربا وأنواعه «باللغة الروسية» مرات وحيدوف 2015-1436 Религия Ислам уделила внимание всем аспектам жизни человека. Как

Подробнее

Беседа в средней группе 4 «Солнышко»

Беседа в средней группе 4 «Солнышко» на тему : «Курбан Байрам» Подготовил и провел воспитатель: Алхатова Р.Р. Тема: Курбан-Байрам (Ид-аль-Адха) Цель: Прививать любовь к близким. Особое внимание уделять

Подробнее

Трудности хаджа

Трудности хаджа ] ويس Russian [ Русский www.islamqa.info 2013-1434 الصعو ات ليت تواجه حلاج» باللغة الروسية «الا سلام سو ال وجواب www.islamqa.info 2013-1434 Трудности хаджа Вопрос: С какими трудностями

Подробнее

Терпение это часть веры

Терпение это часть веры من لا يما لصرب [ Русский Russian n ] Абдульмалик аль-касим Перевод: Абу Ясин Руслан Маликов 2010-1431 1 من لا يما لصرب» باللغة لر سية «عبد مللك لقاسم ترمجة: بو ياسني سلا مالكو 2010

Подробнее

Барака Ллах. Абу Ясин Руслан Маликов

Барака Ллах [ رويس Russian ] Русский Абу Ясин Руслан Маликов 2014-1435 فضل اذلكر: بارك اهلل «باللغة الروسية» أبو ياسني رسالن مالكوف 2014-1435 Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим

Подробнее

ВЕРХОВНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ВЕРХОВНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ Дело 4-АД 15-6 Москва 3 1 августа 2015 г. Судья Верховного Суда Российской Федерации Меркулов В.П., рассмотрев жалобу защитника - адвоката Иманкулова Р.М.,

Подробнее

ЭТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН!!!

ЭТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ МУСУЛЬМАНИН!!! СТЕПЕНИ ВВОДА В ЗАБЛУЖДЕНИЕ: 1. неверие (ширк) 2. новшество (бидъа) 3. большие грехи 4. маленькие грехи 5. разрешенные дела 6. второстепенные дела МЕТОДЫ ШАЙТАНА

Подробнее

Слушай, Израиль, Я Господь, Бог твой!

Слушай, Израиль, Я Господь, Бог твой! Псалом 48 1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом. 2 Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной,- 3 и простые и знатные, богатый,равно как

Подробнее

ВОПРОС: Ассалям алейкум брат мой! Обожаю ваш сайт и ваши прямые ответы,от которых душа в пятки уходят у некоторых безграмотных людей,особенно,как думаю,муфтиатовских ребят.раньше на вашем сайте прочитал

Подробнее

docplayer.ru

Ибн Хузейма и его книга "Таухид". Слова ученых

В этой книге содержатся тексты уподобляющие Аллаха творениям. Ученые предостерегали людей от этой книги и писали против нее опровержения.

А) Ибн Хузайма приводит в книге «Таухид» хадис от Анаса ибн Малика: «Когда Аллах показался Мусе на горе Он поднял Свой мизинец, на котором было кольцо, к небу и гора рассыпалась в прах». («Китаб ат Таухид» стр. 113)

Б) Также приводит хадис якобы от посланника Аллаха, что он сказал: «Я видел Аллаха в самом лучшем виде. Всевышний сказал: «О, Мухаммад!». Я ответил: «Вот я перед тобой, Владыка мой!». Он спросил: «Из-за чего ведут спор обитатели вышних небес?» Сказал: «Не знаю, Господи мой». Аллах проложил мне на плечо свою руку, и я почувствовал холод Его руки, затем я познал всё, что между Западом и Востоком» («Ат таухид» стр. 217).

Обновитель 6 века,Имам Фахруддин ар-Рази (544-606 х/1150-1210 м) пишет в своем тафсире:وَاعْلَمْ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ أَوْرَدَ اسْتِدْلَالَ أَصْحَابِنَا بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي الْكِتَابِ الَّذِي سَمَّاهُ «بِالتَّوْحِيدِ» ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ كِتَابُ الشِّرْكِ،

«Знай, что Мухаммад бин Исхак бин Хузайма передал рассуждения наших ученых об этом аяте в книге, которую он назвал «тавхидом». В действительности же это книга ширка».

[Имам ар-Рази, «Ат-Тафсируль-кабир», т. 27, стр. 582]

Джалалуддин ас-Суюти в своей касыде о муджаддидах, перечисляет среди них имама ар-Рази:والسادس الفخر الإمام الرازي

«В 6-м веке имам Фахруддин ар-Рази»

Имам Бадруддин ибн Джамаа,которого врсхваляет ибн Касир, (639-733 х/1241-1333 м) пишет:فَإِن احْتج مُحْتَج بِكِتَاب ابْن خُزَيْمَة وَمَا أورد فِيهِ من هَذِه العظائم وَبئسَ مَا صنع من إِيرَاد هَذِه العظائم الضعيفة والموضوعةقُلْنَا لَا كَرَامَة لَهُ وَلَا أَتْبَاعه إِذا خالفوا الْأَدِلَّة الْعَقْلِيَّة والنقلية على تَنْزِيه الله تَعَالَى بِمثل هَذِه الْأَحَادِيث الْوَاهِيَة وإيرادها فِي كتبهمْوَابْن خُزَيْمَة وَإِن كَانَ إِمَامًا فِي النَّقْل والْحَدِيث فَهُوَ عَن النّظر فِي العقليات وَعَن التَّحْقِيق بمعزل فقد كَانَ غَنِيا عَن وضع هَذِه العظائم الْمُنْكَرَات الْوَاهِيَة فِي كتبه

«А если некто будет приводить в качестве довода книгу Ибн Хузеймы и то что он передал в ней из этого, и как же плохо то что он совершил приводя эти слабые и ложные предания! То мы скажем: нет ему и его последователям уважения когда они противоречат рациональным доводам и доводам Шариата в том что Всевышний Аллах чист от подобных ложных хадисов и когда они приводят это в своих книгах. Ибн Хузейма даже если он и является имамом в хадисе, но он далек от понимания рациональных доводов и от исследования. У него не было нужды приводить эти ложные, ужасные тексты в своей книге».

[Бадруддин бин Джамаа, «Идахуддалиль», стр. 161]

Имам Шихабуддин ибн Джахбаль аль-Халяби аш-Шафии (ум. 733 х/1333 м) пишет в рисале :فيقال له: الجواب عن مثل هذا قد تقدم، على أن ابن خزيمة: قد علم الخاصُّ والعامُّ حديثه في العقائد، والكتاب الذي صنفه في التشبيه، وسماه بالتوحيد رد الأئمة عليه أكثر من أن يذكر

«Что касается Ибн Хузеймы, то все люди (хас и ам) знают о его словах в акыде и книгу, которую он составил в уподоблении (ташбихе) и назвал "Таухид". Имамы составили на нее опровержения настолько много, что не перечесть (их всех)».

[Ас-Субки, «Табакат Шафиийя аль-кубра», 9/77]

Хафиз Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (508-597/1115-1201) говорит в своей книге «Даф шубах ат-ташбих»:قلت: ورأيت أبا بكر بن خزيمة قد جمع كتابا في الصفات وبوبه فقال: باب إثبات اليد، باب إمساك السماوات على أصابعه، باب إثبات الرجل وإن رغمت أنوف المعتزلة ، ثم قال: قال الله تعالى: (ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها). فأعلمنا أن من لا يد له ولا رجل فهو كالأنعام. قلت: وإني لأعجب من هذا الرجل مع علو قدره في علم النقل، يقول هذا ويثبت لله ما ذم الأصنام بعدمه من اليد الباطشة والرجل الماشية، ويلزمه أن يثبت الأذن، ولو رزق الفهم ما تكلم بهذا، ولفهم أن الله تعالى عاب الأصنام عند عابديها، والمعنى: لكم أيد وأرجل فكيف عبدتم ناقصا لا يد له يبطش ولا رجل يمشي بها. قال ابن عقيل: تعالى الله أن يكون له صفة تشغل الأمكنة، هذا عين التجسيم، وليس الحق بذي أجزاء وأبعاض يعالج بها، ثم أليس يعمل في النار أمره وتكوينه؟ فكيف يستعين بشيء من ذاته ويعالجها بصفة من صفاته وهو القائل: (كوني بردا وسلاما).؟!! فما أسخف هذا الاعتقاد وأبعده عن مكون الأملاك والأفلاك فقد كذبهم الله تعالى في كتابه إذ قال: (لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها). فكيف يظن بالخالق أنه يردها..؟!! تعالى الله عن تجاهل المجسمة

«Абу Бакр ибн Хузайма написал книгу о «сифатах» и разделил на главы: «Глава «Утверждение руки», глава «Удержание небес пальцами», глава «Утверждение ноги, несмотря на все доводы му’тазилитов». Далее он пишет: «Аллах в Коране сказал: «Есть ли у них ноги, при помощи которых они передвигаются? Или у них есть руки, чтобы брать ими [что-либо]?» (7:195), тем самым Он дает понять, что безрукие, безногие существа подобны животным».

Я скажу: Я удивляюсь этому человеку! Вместе с его высоким положением в "ильмуль накль" он говорит это и утверждает Аллаху, то за отсутствие чего Всевышний порицает идолов, как рука, которая хватает и нога, которая ходит, (раз так-то) ему следует и ухо утвердить! Если бы Всевышний одарил его пониманием, то не говорил бы это и понял бы, что Всевышний порицает идолов перед тем, кто поклоняется им. Смысл таков: у вас есть руки и ноги как же вы поклоняетесь неполноценным у кого нет ни руки, которой бы схватить ни ноги, которой бы пойти.

Ибн Акыль сказал: «Аллах превыше того, чтобы занимать какое-либо место и это ничто иное, как таджсим! Он не состоит из частей и органов и не нуждается в них, чтобы осуществлять свою волю».

Разве он нуждается в каком-либо органе или атрибуте, чтобы распоряжаться огнем? Разве не сказано в Коране: «Мы повелели: "О пламя! Обернись холодом и спасением для Ибрахима"» (21:69). Насколько примитивны взгляды этих людей. Аллах сам опровергает их слова и говорит: «Если те, [кому они поклонялись], были бы богами, то не вошли бы в ад. Но все они пребудут там вечно» (21:99), так почему же истинный Создатель должен войти в него? Аллах превыше их муджассимитских невежественных убеждений».[Ибн аль-Джаузи, «Даф шубах ат-ташбих», стр. 42, 43]

Книгу на арабском языке в PDF формате (6,4 мб) можно скачать по этой ссылкеКнигу на русском языке в PDF формате (6,7 мб) можно скачать по этой ссылкеПрочитать книгу в онлайн режиме можно по этой ссылке

talib-ahlusunna.livejournal.com

03. Фатх уль-Мажид (ли шархи Китаб ит-Таухид) : Дар уль-хадис

03. Фатх уль-Мажид (ли шархи Китаб ит-Таухид)

  • Название:

    Фатх уль-Мажид ли шархи Китаб ит-Таухид

  • Автор книги:

    Шейх, 'алляма 'Абдуррахман ибн Хасан али-Шейх

  • Чтение шарха:

    Шейха Мухаммада ибн Хизама аль-Фудали аль-Ба'дани

  • Автор серий лекций:

    Руслан Абу Ибрахим Татарстани

Дополнительные файлы к аудио

Вступление к книге Фатх уль-Мажид (урок 1)

Вступление автора шарха шейха ‘Абдуррахмана ибн Хасана (урок 2)

Книга единобожия (уроки 3-11)

(глава 1) о достоинстве единобожия и о том, что оно удаляет грехи (уроки 12-18)

Урок № 18 (начало)

(глава 2) кто претворил в жизнь единобожие войдет в рай без расчета и наказания (уроки 18-20)

Урок № 18 (окончание)

(глава 3) о боязни многобожия (уроки 21-22)

Урок № 22 (начало)

(глава 4) призыв к свидетельству — нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха (уроки 22-25)

Урок № 22 (окончание)

(глава 5) что такое единобожие и смысл свидетельства единобожия (уроки 26-30)

(глава 6) из многобожия — одевать кольцо или веревку для удаления беды или ее предотвращения (уроки 31-32)

(глава 7) о заклинаниях и талисманах (уроки 33-34)

(глава 8) о тех, которые ищут благодати (барака) у деревьев или камней или подобного этому (уроки 35-37)

(глава 9) о жертвоприношении не Всевышнему Аллаху (уроки 38-40)

Урок № 40 (начало)

(глава 10) о том, что нельзя совершать жертвоприношение Аллаху там, где его совершают не Аллаху (уроки 40-42)

Урок № 40 (окончание)

Урок № 42 (начало)

(глава 11) из многобожия — давать обеты не Аллаху (уроки 42-44)

Урок № 42 (окончание)

Урок № 44 (начало)

(глава 12) из многобожия — искать прибежища и защиты не у Аллаха (уроки 44-45)

Урок № 44 (окончание)

Урок № 45 (начало)

(глава 13) из многобожия — обращаться с мольбой в трудной ситуации не к Аллаху (уроки 45-49)

Урок № 45 (окончание)

(глава 14) о словах Аллаха — неужели они придают в сотоварищи того, кто не творит ничего, но сам сотворен (уроки 50-52)

Урок № 52 (начало)

(глава 15) о словах Аллаха — и когда будет удален страх из их сердец (уроки 52-53)

Урок № 52 (окончание)

(глава 16) о заступничестве (уроки 54-55)

(глава 17) о словах Аллаха — поистине, ты не ведешь прямым путем того, кого ты любишь (уроки 56-57)

Урок № 57 (начало)

(глава 18) о том, что причина неверия человечества и оставления религии — чрезмерное почитание праведников (уроки 57-59)

Урок № 57 (окончание)

(глава 19) об угрозе тому, кто поклоняется Аллаху у могилы праведника, а что сказать о поклоняющемся самому праведнику (уроки 60-62)

(глава 20) о том, что чрезмерство относительно могил праведников превращает их в идолов (уроки 63-66)

Урок № 66 (начало)

(глава 21) о том, что пророк защищал единобожие и перекрывал все пути к многобожию (уроки 66-68)

Урок № 66 (окончание)

(глава 22) о том, что некоторые из общины мусульман станут поклоняться идолам (уроки 69-72)

(глава 23) о колдовстве (уроки 73-74)

(глава 24) разъяснение некоторых видов колдовства (урок 75)

(глава 25) о предсказателях и им подобных (урок 76-77)

(глава 26) о видах удаления колдовства и вреда джиннов от человека (нушра) (урок 78)

(глава 27) о суевериях и дурных предзнаменованиях (урок 79-81)

(глава 28) об астрологии (урок 82)

(глава 29) об испрашивании дождя у звезд (урок 83-84)

(глава 30) о словах Аллаха — и из людей есть такие, которые придают сотоварищей Аллаху — любят их так же, как любят Аллаха (урок 85-87)

(глава 31) о словах Аллаха — это лишь дьявол, который запугивает вас своими приспешниками (урок 88-90)

(глава 32) о словах Аллаха — и на Аллаха уповайте, если вы верующие (урок 91-92)

Урок № 92 (начало)

(глава 33) о словах Аллаха — неужели они считают себя в безопасности от хитрости Аллаха (урок 92)

Урок № 92 (окончание)

(глава 34) о том, что из проявления веры в Аллаха — терпение над тем, что предопределено Аллахом (урок 93-94)

(глава 35) о показухе (урок 95)

(глава 36) из многобожия — совершение благих, праведных деяний ради достижения благ ближней жизни (урок 96-97)

(глава 37) о том, кто подчиняется ученым и правителям в запрещении того, что разрешено Аллахом (урок 98-99)

(глава 38) о словах Аллаха — неужели ты не видишь тех, кто заявляет, что они уверовали в то, что ниспослано тебе (урок 100-102)

(глава 39) о том, кто отвергает что-либо из Имен Аллаха и Его Атрибутов (урок 103-104)

Урок № 104 (начало)

(глава 40) о словах Аллаха — они познают милость Аллаха, а затем отрицают ее, и большинство из них неблагодарные (урок 104)

Урок № 104 (окончание)

(глава 41) о словах Аллаха — не придавайте же Аллаху сотоварищей (в поклонении), ведь вы знаете (что Ему нет равных в господстве) (урок 105)

(глава 42) о том, кто не удовлетворяется клятвой Аллахом (урок 106)

Урок № 106 (начало)

(глава 43) о произнесении слов — если пожелает Аллах и ты (урок 106)

Урок № 106 (окончание)

(глава 44) тот, кто ругает время, наносит этим самым обиду Всевышнему (урок 107)

(глава 45) о назывании кого-либо титулом — судья всех судей и тому подобными фразами (урок 108)

Урок № 108 (начало)

(глава 46) о почитании Имен Аллаха и о необходимости смены имени по причине этого (урок 108)

Урок № 108 (окончание)

(глава 47) о том, кто издевался над чем-либо, в чем есть упоминание Аллаха или над Кораном или посланником (урок 109)

(глава 48) о словах Аллаха — если же Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как его задело горе, он скажет — я заслужил этого (урок 110)

Урок № 110 (начало)

(глава 49) о словах Аллаха — а когда Он даровал им здорового ребенка, они придали Ему сотоварищей в этом (урок 110-111)

Урок № 110 (окончание)

(глава 50) о словах Аллаха — и Аллаху принадлежат самые прекрасные Имена — взывайте же к Нему ими (урок 112-113)

Урок № 113 (начало)

(глава 51) о том, что неправильно говорить — мир Аллаху (урок 113)

Урок № 113 (окончание)

(глава 52) о словах — О Аллах, прости меня, если пожелаешь (урок 114)

Урок № 114 (начало)

(глава 53) о том, что нужно сторониться говорить — это мой раб или моя рабыня (урок 114)

Урок № 114 (середина)

(глава 54) о том, что не нужно отвергать того, кто попросил Аллахом (урок 114)

Урок № 114 (окончание)

(глава 55) о том, что не нужно просить Ликом Аллаха ничего, кроме рая (урок 115)

Урок № 115 (начало)

(глава 56) о произнесении слова — о если бы (урок 115-116)

Урок № 115 (окончание)

Урок № 116 (начало)

(глава 57) о запрете ругать ветер (урок 116)

Урок № 116 (окончание)

(глава 58) о словах Аллаха — они несправедливо думали об Аллахе так, как делали это во времена невежества (урок 117-118)

Урок № 118 (начало)

(глава 59) о тех, кто отрицает предопределение (урок 118-119)

Урок № 118 (окончание)

(глава 60) о тех, кто создает изображения (урок 120-121)

(глава 61) о тех, кто часто клянется (урок 122-123)

Урок № 123 (начало)

(глава 62) о том, что пришло в контекстах о гарантии безопасности от Аллаха и Его посланника (урок 123-124)

Урок № 123 (окончание)

Урок № 124 (начало)

(глава 63) о заклинании Аллаха (урок 124)

Урок № 124 (окончание)

(глава 64) о том, что нельзя брать Всевышнего в качестве заступника перед кем-либо из творений (урок 125)

(глава 65) о том, как пророк защищал границы единобожия и перекрывал пути к многобожию (урок 126)

(глава 66) о словах Аллаха — и не оценили они Аллаха должной ценой (урок 127-128)

Поделиться в социальных сетях

darulhadis.ws