Творец книги — автор, творец ее судьбы — общество. Творец книга


Книга: Творец

Творец и ЯЧто такое Молитва? Молитва - это лишь связь между вами и Творцом. Когда вы воздаете молитву, вы делаете шаг за пределы ограничений человеческого измерения и вступаете в энергию Творца. В этой энергии… — КрайонИнтернэшнэл.Ком, (формат: 60x90/8, 36 стр.) Подробнее...2007471бумажная книга
Карелин Сергей Витальевич, Икрамова Яна ВадимовнаТворецХорошо попасть в чужой мир десантником, инженером или просто человеком, у которого в голове энциклопедия… но наш попаданец - обычный человек… Правда, есть один талант, писатель он… Да разве это тот… — Альфа-книга, (формат: 76x108/32, 208 стр.) Магия фэнтези Подробнее...2015187бумажная книга
Сергей Карелин, Яна ИкрамоваТворецХорошо попасть в чужой мир десантником, инженером, или просто человеком, у которого в голове энциклопедия... но наш попаданец — обычный человек... Правда, есть один талант, писатель он... Да разве… — Альфа-книга, (формат: 84x108/32, 320 стр.) Магия фэнтези Подробнее...2015183бумажная книга
Сергей КарелинТворецХорошо попасть в чужой мир десантником, инженером или просто человеком, у которого в голове энциклопедия… но наш попаданец – обычный человек… Правда, есть одинталант, писатель он… Да разве это тот… — АЛЬФА-КНИГА, (формат: 84x108/32, 320 стр.) электронная книга Подробнее...2015109электронная книга
Сергей Карелин, Яна ИкрамоваТворецХорошо попасть в чужой мир десантником, инженером, или просто человеком, у которого в голове энциклопедия... но наш попаданец — обычный человек... Правда, есть один талант, писатель он... Да разве… — Альфа-книга, (формат: 84x108/32, 320 стр.) Магия фэнтези Подробнее... 2015120бумажная книга
Сергей Витальевич Карелин, Яна В. ИкрамоваТворецХорошо попасть в чужой мир десантником, инженером или просто человеком, у которого в голове энциклопедия… но наш попаданец – обычный человек… Правда, есть одинталант, писатель он… Да разве это тот… — АЛЬФА-КНИГА, (формат: 84x108/32, 320 стр.) Подробнее...2015бумажная книга
Яна ИкрамоваТворецХорошо попасть в чужой мир десантником, инженером или просто человеком, у которого в голове энциклопедия… но наш попаданец — обычный человек — Альфа-книга, (формат: 140x205, 168 стр.) Подробнее...2015169бумажная книга
Маркус УэллсТворецХудожественная книга поведает историю о молодом парне с большими амбициями и желаниями. У Никиты достаточно неплохая жизнь. Он здоров, у него есть друзья, любимая девушка и работа, приносящая… — Издательские решения, (формат: 140x205, 168 стр.) электронная книга Подробнее...280электронная книга
Маркус УэллсТворецХудожественная книга поведает историю о молодом парне с большими амбициями и желаниями. У Никиты достаточно неплохая жизнь. Он здоров, у него есть друзья, любимая девушка и работа, приносящая… — Издательские решения, (формат: 140x205, 168 стр.) Подробнее...бумажная книга
Роджер ЖелязныТворец сновиденийИздание 1992 гда. Сохранность хорошая. В пятый том "Библиотеки фантастики" вошли три романа выдающегося американского писателя Роджера Желязны "Творец сновидений", "Остров мертвых" и "Джек-из-тени"… — Гермес, (формат: 84x108/32, 384 стр.) Библиотека фантастики ("Гермес") Подробнее...1992110бумажная книга
Л. РжевскийТворец и подвигВашему вниманию предлагается издание Л. Ржевского ТВОРЕЦ И ПОДВИГ, в который вошли очерки по творчеству Александра Солженицына — Посев, (формат: 140x205, 168 стр.) Подробнее... 1972158бумажная книга
Л. РжевскийТворец и подвигПредлагаем вашему вниманию сборник очерков о жизни и творчестве Александра Солженицына — Посев, (формат: 150x210, 168 стр.) Подробнее...2014267бумажная книга
Виктор ЗудуТворец сновидений. Хватит спать, пора пробуждаться!Творец сновидений ответит на некоторые вопросы, касающиеся сна и сновидений. Сновидения, по сути, неразгаданная тайна человеческого бытия. В них может отражаться всё, что может присниться. Есть… — Издательские решения, (формат: 140x205, 168 стр.) электронная книга Подробнее...400электронная книга
Окада МацуокаТворец фигурокУ старшеклассника Хидари Дзина необычное хобби - он создаёт фигурки. Однажды случилось нечто из ряда вон выходящее - созданная им фигурка ожила! Мафую Фубуки, боевойгорничной, предстоит не просто… — Фабрика комиксов, (формат: 60x90/8, 36 стр.) Манга Подробнее...2010412бумажная книга
Окада МацуокаТворец фигурокОДНАЖДЫ СО СТАРШЕКЛАССНИКОМ ХИДАРИ ДЗИНОМ, ЛЮБИМЫМ ДЕЛОМ КОТОРОГО БЫЛО СОЗДАВАТЬ ФИГУР­КИ, СЛУЧИЛОСЬ НЕЧТО ИЗ РЯДА ВОН ВЫХОДЯЩЕЕ - СДЕ­ЛАННАЯ ИМ ФИГУРКА ОЖИЛА! НАЧАВШЕЙ ГОВОРИТЬ И ДВИГАТЬСЯ БОЕВОЙ… — Comics Factory, (формат: 76x108/32, 208 стр.) Манга! Подробнее...2010271бумажная книга

dic.academic.ru

Читать книгу Творец и робот Норберта Винера : онлайн чтение

Норберт ВинерТворец и робот: обсуждение некоторых проблем, в которых кибернетика сталкивается с религией

Посвящается Питу Гейну за дружескую поддержку и критические замечания.

Предисловие

«Творец и робот» – последняя книга основоположника кибернетики Норберта Винера, увидевшая свет в 1964 году, вскоре после смерти автора. Она создана на материале популярных лекций и представляет собой небольшой цикл социально-философских очерков, объединенных одной внутренней темой. Тема эта – в широком смысле – соотношение между творцом и его творением, между творческими силами человека и созданной его гением кибернетической машиной.

В «Творце и роботе» Винер рассматривает три узловые проблемы кибернетики, тесно связанные с перспективами развития человеческого общества. Это проблема обучающихся машин (гл. II), проблема самовоспроизведения машин (гл. III и IV) и проблема взаимоотношения человека и машины (гл. V, VI).

Морально-этические аспекты этих больших проблем, поставленных всем ходом переживаемой нами научно-технической революции, рассматриваются выдающимся ученым с передовых, гуманистических позиций.

Что несет человечеству «магия автоматизации», какое место принадлежит человеку в бурно развивающемся комплексе «человек – машина», моральная ответственность ученых и правительств, направляющих стремительный бег автоматизации, – вот вопросы, которые волнуют автора.

Ответы Винера в значительной мере отражают умонастроение передовой части ученых и интеллигенции Запада.

Рассматривая проблему взаимоотношения человека и машины, Винер считает наиболее перспективным путем развития их разумный симбиоз, а котором направляющей силой служат человеческие цели. «Человеку – человеческое, вычислительной машине – машинное», – предупреждает Винер. Идеи такого симбиоза иллюстрируются на примере биоэлектронных устройств, машинного перевода при участии человека-редактора и диагностических машин.

Вместе с тем Винер подчеркивает, что догматическое разграничение возможностей живого и неживого, чрезмерное противопоставление человеческого начала машинному столь же неправомерно, как и религиозное возвышение бога над человеком.

«Творец и робот» – книга, направленная против всяких религиозных и псевдонаучных догм, которые сковывают мощь человеческого разума и мешают развитию подлинной науки. Борьба с догматизмом – это как бы вторая сквозная тема книги, перекликающаяся со словами Галилея: «Только со смертью догмы начинается наука».

Весьма интересны мысли Винера об особенностях применения математики и кибернетики в социологии (гл. VII). Здесь Винер выступает против вульгарного, упрощенного применения математических методов в экономических и социальных науках.

Как и в предыдущих своих научно-публицистических работах, Винер в «Творце и роботе» решительно выступает против всякого античеловеческого применения кибернетики: против ее применения для «развязывания ядерной войны с ее апокалиптическими ужасами», против ее применения в целях сверхобогащения немногих и еще большего угнетения человека.

Наряду с этим следует заметить, что в книге встречаются и спорные суждения, что, естественно, объясняется новизной предмета. Некоторые из этих суждений вызывают возражения с позиций марксистской методологии (см. примечание на стр. 95). Одним из уязвимых пунктов позиции Винера является его стремление применить кибернетический подход к анализу общественных систем, отвлекаясь от их социальной структуры. Это неизбежно приводит автора к уравнительно-объективистским оценкам социальных сил Востока и Запада (см. его рассуждения о Большой кнопке на стр. 36, 70-71).

Отмечая все эти моменты, мы вместе с тем подчеркиваем и достоинства книги Винера. Несомненно, научная содержательность, глубокий, порой парадоксальный ход мысли, неожиданные литературно-философские отступления, образность и эмоциональная напряженность речи – все эти черты затронут думающего читателя, кем бы он ни был.

Вместе с тем книга Винера «Творец и робот» представляет интерес и для специалистов, занятых приложениями кибернетических методов в технике, биологии, медицине, лингвистике и экономике.

М. Аронэ

Предисловие автора

Несколько лет назад в книге «Кибернетика и общество»1   N. Wiener, The Human Use of human Beings; Cybernetics and Society, Houghton Mifflin Company, Boston, 1950 (русск. перев.: Н. Винер, Кибернетика и общество. Издательство иностранной литературы, 1958. – Прим. перев.).

[Закрыть] я рассмотрел некоторые этические и социологические следствия, вытекающие из моей предыдущей работы «Кибернетика»2   N. Wiener, Cybernetics or Control and Communication in the Animal and the Machine, The Technology Press and John Wiley & Sons, Inc., New York, 1948 (русск. перев.: Н. Винер, Кибернетика или управление и связь в животном и машине. Издательство «Советское радио», 1958. – Прим. перев.).

[Закрыть], посвященной вопросам управления и связи в машинах и живых организмах. В тот период кибернетика была относительно новой идеей и ни ее научное, ни социальное значение не было еще вполне ясно. Сейчас – почти пятнадцать лет спустя – кибернетика уже оказала определенное социальное и научное воздействие, и за это время в мире произошло немало такого, что оправдывает появление новой книги.

Безработица, порождаемая автоматизацией, не является более предметом предположений – она стала одной из животрепещущих проблем современного общества.

Круг идей кибернетики из планов и упований на будущее превратился ныне в рабочий аппарат, применяемый в технике, биологии, медицине и социологии; он претерпел при этом большое внутреннее развитие.

Я прочел не один цикл лекций, стремясь обрисовать влияние этого круга идей на общество, этику и религию, и я полагаю, что пришло время попытаться дать синтез своих взглядов в этой области и рассмотреть подробнее социальные последствия кибернетики. Настоящая книга посвящена некоторым аспектам этих последствий, позволяющим мне (хоть я и сохраняю идеи и многие примеры из книги «Кибернетика и общество») рассмотреть предмет глубже и полнее.

Здесь я хотел бы отметить большую помощь, которую мне оказали своей критикой друзья с обоих берегов Атлантики, и в частности г-н Пит Гейн из Рунгстэд-Кюста в Дании, д-р Лоренс Франк из Бельмонта, шт. Массачусетс, и проф. Карл Дейч из Йельского университета, а также многие другие. Кроме того, я хочу поблагодарить моего секретаря, г-жу Еву-Марию Риттер, за ее помощь в подготовке рукописи.

Я имел возможность развить свои идеи в курсе лекций, прочитанных в январе 1962 года в Польском университете и на семинаре, организованном летом 1962 года на Международном философском коллоквиуме в Руайемоне, близ Парижа. Хотя настоящая книга и содержит материал из моих высказываний в обоих местах, он был полностью пересмотрен и переработан.

С благодарностью многим, оказавшим помощь в этой работе.

Норберт ВИНЕР

Сэндвич, Нью-Гэмпшир,

30 августа 1963 года

I

В этой книге я намереваюсь обсудить не всю проблему отношения религии и науки, а лишь определенные вопросы, связанные с той областью знания, которая представляет для меня наибольший интерес, – с наукой об управлении и связи. Мне кажется, что вопросы эти располагаются вблизи того рубежа, где наука сталкивается с религией. Я хотел бы при этом избежать логических парадоксов, которые являются следствием крайних (хотя и привычных) претензий религии на истолкование абсолютов. Если мы будем рассматривать познание только с позиций Всеведения, власть – только с позиций Всемогущества, а культ – только с позиций Единобожия, то мы запутаемся в метафизических хитросплетениях еще до того, как приступим к действительному исследованию отношений между религией и наукой.

Тем не менее существует много положений, касающихся знания, власти и культа, которые приходят в столкновение с последними данными науки. Мы могли бы свободно обсудить эти положения, не обращаясь к упомянутым абсолютным понятиям, окутанным столь сложными эмоциями и таким пиететом, что нет никакой возможности к ним подступиться, не возбуждая страстей. Но знание, власть, культ – это определенные факты действительности, и факты эти доступны человеческому исследованию совершенно независимо от принятой теологии. Как реальные факты, эти явления поддаются изучению, при котором мы можем воспользоваться нашими сведениями о знании, власти и культе из других областей, более доступных для методов естественных наук. И нам незачем требовать от изучающего, чтобы он сразу же полностью воспринял точку зрения «credo quia incredibile est»3   «Crеdo quia incredibile est» (лат.) – «Верю, потому что невероятно». – Прим. перев.

[Закрыть].

Можно сказать, что, выбирая свой отправной пункт вне сферы религии, я сразу же лишаю себя возможности обсуждать отношения между религией и наукой, хотя это и подразумевается общим замыслом настоящего очерка. Поэтому лучше с самого начала точно определить свою тему, указать рамки, из которых я не намерен выходить, и отмежеваться от намерений, чуждых той специфической задаче, которую я поставил перед собой. Я уже говорил, что в течение ряда лет работал над проблемами связи и управления в машинах и живых организмах, над новыми инженерными и физиологическими методами, связанными с этими идеями, и над изучением последствий этих методов для дел человеческих. Знание тесно переплетается со связью, власть – с управлением, а оценка человеческих дел – с этикой и со всей нормативной стороной религии. Поэтому, изучая заново отношения между наукой и религией, уместно пересмотреть наше представление об этих предметах в свете последних достижений теории и практики. Возможно, что это еще не будет изучением самой науки и ее отношения к религии в собственном смысле, однако, вне всякого сомнения, это послужит необходимым введением к такому изучению.

Если мы хотим получить что-либо от подобного исследования, мы должны освободиться от наслоившихся предрассудков, которыми мы как будто защищаем свое благоговение перед святыми и великими вещами, а на деле обыкновенно стремимся избавиться от чувства неполноценности, которое испытываем, встречаясь с неприятной действительностью и опасными сопоставлениями.

Если этот наш очерк должен что-то значить, то он должен быть реальным анализом реальных проблем. Дух, в котором его надлежит провести, – это дух операционной, а не ритуального плача над усопшим. Щепетильность здесь неуместна, ибо она граничила бы с кощунством. Мы уподобились бы модным медикам прошлого века, которые у постели больного прятали хирургические иглы под шелковыми лацканами своих черных сюртуков.

Каково бы ни было содержание религии, в ней часто заключено нечто, напоминающее запертую гостиную фермерского дома Новой Англии, с опущенными шторами, восковыми цветами под стеклянным колпаком над камином, позолоченными камышами, обрамляющими незаконченный портрет дедушки на мольберте, и фисгармонией из черного дерева, на которой играют лишь на свадьбах и похоронах. Или иначе, мы находим здесь некий моральный эквивалент неаполитанского катафалка – той великолепной черной кареты с зеркальными стеклами, с конями под черными султанами, которая как бы переносит достоинство почившего в потусторонний мир или, во всяком случае, вселяет надежду сохранить его. Мы должны резко отделять рассмотрение столь серьезного предмета, как религия, от любого анализа духовных ценностей меньшей значимости, чем сама религия.

Я говорил уже о наслоившихся предрассудках, препятствующих обсуждению проблем той важной переходной области, где наука сталкивается с религией: мы-де не можем ставить в своих рассуждениях Бога и Человека на одну доску – это кощунство. Подобно Декарту, мы должны блюсти достоинство Человека, основываясь в своих рассуждениях на точке зрения, совершенно отличной от той, с которой мы оцениваем низших животных.

Теория эволюции и происхождения видов – это осквернение человеческих достоинств, и, как уже обнаружили ранние сторонники Дарвина, в мире, с подозрением относящемся к науке, ученому крайне опасно поддерживать подобные идеи. Более того – даже в мире науки опасно выступать против установленной табели о рангах. Ни в коей мере непозволительно ставить на одну доску живые существа и машины! Живые существа – это живые существа во всех своих частях, машины же сделаны из металлов и других неорганических веществ и не обладают тонкой структурой, отражающей их целевые или квазицелевые функции. Физика – или что обычно понимается под ней – не знает ничего о цели; возникновение же жизни представляет собой нечто совершенно иное.

Если мы будем придерживаться всех этих табу, то мы, возможно, приобретем громкую славу консервативных и трезво мыслящих людей, но при этом, увы, очень мало сделаем для дальнейшего прогресса знания. Неотъемлемой чертой ученого, равно как умного, честного писателя, как и умного, честного представителя духовенства, должно быть стремление подвергнуть экспериментальной проверке еретические или запретные мнения, даже если в конечном итоге их придется отвергнуть. Более того, это неприятие новых взглядов не должно быть бездоказательным с первых шагов, и в то же время оно не должно сводиться к бесплодным умственным упражнениям, когда с самого начала становится очевидным, что это не более чем игра, в которой одна из сторон демонстрирует свою мнимую непредубежденность. Это ответственное дело, и браться за него следует со всей серьезностью. Оно приобретает смысл только тогда, когда связано с реальным риском впасть в ересь, и если эта ересь влечет за собой риск духовного проклятия, то на этот риск нужно идти честно и смело! Говоря словами кальвиниста: «Готов ли ты быть проклятым ради вящей славы господа?»

Вот почему нам необходим честный и пытливый критицизм, и в частности в дискуссиях на религиозные темы, где уклонение от истины вызывается ложным пониманием превосходных степеней. Я уже упоминал о затруднениях, возникающих при обсуждении таких понятий, как Всемогущество, Всеведение и т.п. Эти затруднения возникают в самых причудливых формах, например, когда какой-нибудь безбожник, случайно попавший на религиозное собрание, спрашивает: «Может ли Бог создать камень, который он не смог бы поднять?» Если он не может, то его могущество ограниченно или, по крайней мере, можно полагать, что существует предел его могуществу; если он может, то это снова означает, что его могущество ограниченно.

Легко выйти из этого затруднения, сказав, что это лишь каламбур, однако это нечто большее. Этот парадокс – один из многих парадоксов, связанных с понятием бесконечности в ее разнообразных формах. С одной стороны, малейшая манипуляция с математическим понятием бесконечности связана с понятием о делении нуля на нуль или бесконечности на бесконечность, или произведении бесконечности на нуль, или вычитании бесконечности из бесконечности. Эти выражения называются в математике неопределенностями, и принципиальная трудность, скрытая в них, заключается в том, что бесконечность не совпадает с обычным понятием о числе или количестве, так что символ ∞/∞ означает для математика лишь предел отношения x/y, когда x и y стремятся оба к бесконечности. Этот предел может быть равным 1, если y = x; он может равняться 0, если y = x2, или ∞, если y = 1/x, и т.д.

Существует также другой вид бесконечности, который возникает при счете. Можно показать, что понятие бесконечности такого рода тоже приводит к парадоксам. Сколько чисел в классе всех чисел? Можно показать, что вопрос поставлен неправильно и что, как бы ни определялось число, число всех чисел больше любого числа. Это один из парадоксов Фреге – Рассела, связанный со сложностями теории типов.

Суть вопроса в том, что понятия Всемогущества и Всеведения в действительности являются не превосходными степенями, а лишь неопределенными формами выражения очень большой власти и очень больших знаний. Они выражают чувство благоговения, но не представляют собой утверждения, которое можно было бы защищать с метафизических позиций. Если Бог превосходит человеческий разум и не может быть понят присущими человеку формами мышления – а это позиция, которую по крайней мере можно защищать – то с точки зрения разума нечестно сводить на нет интеллектуальные силы человека втискивая Бога в такие формы, которые должны иметь весьма определенное рациональное содержание. Таким образом, когда мы обнаруживаем ситуации, обусловленные определенными обстоятельствами, проливающими, по-видимому, свет на некоторые общие положения религиозных сочинений, мне кажется, неразумно сбрасывать их со счетов только потому, что они не имеют абсолютного, бесконечного и всеобъемлющего характера, который обыкновенно придается религиозным догмам.

Это утверждение дает ключ к пониманию целей настоящей книги. Я хотел бы рассмотреть некоторые положения, обсуждавшиеся в религиозных сочинениях в теологическом аспекте, но аналогичные во многом другим положениям, которые являются предметом науки, и в частности новой науки – кибернетики, изучающей закономерности связи и управления в машинах и живых организмах. Я предлагаю использовать ограниченные в известной мере аналогии кибернетических ситуаций, чтобы пролить свет на некоторые религиозные положения.

Осуществляя это, я, безусловно, вынужден буду как-то втиснуть религиозные положения в рамки своего кибернетического подхода. Я в полной мере отдаю себе отчет в том, какое насилие я должен при этом совершить. Моим оправданием может служить только то, что скальпель анатома сделал анатомию наукой и что скальпель анатома – это инструмент, который позволяет исследовать предмет, увы, лишь при помощи насилия.

II

С этими предварительными замечаниями обратимся к собственно теме этой небольшой книги.

В кибернетике существуют по крайней мере три узловые проблемы, которые, мне кажется, относятся также к предметам религиозных споров. Первая относится к обучающимся машинам, вторая – к машинам, способным к самовоспроизведению, и третья – это проблема координации машины и человека. Я могу сказать с достаточным основанием, что такие машины действительно существуют. Д-р А. Сэмюэль из «Интернейшнл бизнес мэшинз корпорейшн» составил для вычислительной машины программу, которая позволяет ей играть в шашки, причем в ходе игры машина обучается или по крайней мере создает впечатление, что обучается, улучшая свою игру на основе накопленного ею опыта4   А. L. Samuel, «Some Studies in Масhinе Learning, Using the Gаmе оf Checkers», IВМ Journal of Research and Development, vоl. 3, 210–229 (July, 1959).

[Закрыть]. Здесь уже содержатся определенные утверждения, нуждающиеся в доказательстве или по крайней мере в разъяснениях, которым я посвящу часть этой книги.

Обучение есть свойство, которое мы часто приписываем исключительно системам, обладающим самосознанием, и почти всегда живым системам. Этот феномен в своей наиболее характерной форме проявляется у человека, образуя один из атрибутов, который обычно легко связывается с его религиозной жизнью. В самом деле, трудно представить себе, как существо, не поддающееся обучению, смогло бы приобщиться к религии.

Существует, однако, другой аспект жизни, который обычно связывается с религией. Бог, учит религия, создал человека по своему образу и подобию, и точно так же размножение человеческого рода можно интерпретировать как процесс, который позволяет одному живому существу воспроизводить другое по своему образу и подобию. Стремление людей возвысить Бога над человеком, а Человека над материей, естественно, приводит к предположению, что машина не может создавать другие машины по своему образу и подобию; это свойство в какой-то мере связано с резким различием живых и неживых систем и в еще большей степени с дихотомией другого рода – с различием между творцом и его творением.

Однако так ли это? Один из разделов этой книги я посвящу изложению некоторых соображений, которые, по моему мнению, показывают, что машины вполне способны создавать другие машины по своему образу и подобию. Тема, о которой я буду здесь говорить, сугубо специальна и в то же время очень деликатна. Ее не следует принимать слишком серьезно, как реальную модель процесса биологического воспроизведения и еще меньше как полную модель божественного творения; но в то же время к ней нельзя относиться с пренебрежением, так как она проливает свет на обе эти концепции.

Эти две части книги могут рассматриваться как дополняющие друг друга.

Обучение индивида – это процесс, который протекает на протяжении его жизни, в рамках онтогенеза. Биологическое воспроизведение – это явление, которое протекает на протяжении жизни человеческого рода, в рамках филогенеза; однако человеческий род в целом обучается в какой-то мере так же, как это делает индивид. Дарвиновский естественный отбор – разновидность процесса родового обучения, который протекает в границах, обусловленных воспроизведением индивидов.

Третья группа тем этой книги также относится к проблемам обучения. Они касаются взаимоотношений машины с живым существом, а также с системой, включающей механо-биологические элементы. Здесь речь идет об аспектах нормативного или, точнее, этического характера. Их рассмотрение выявляет наиболее серьезные моральные ловушки, в которых может оказаться современное поколение. Они также тесно переплетаются со множеством человеческих традиций и легенд, соприкасающихся с магией и тому подобными вещами.

Возвращаясь к обучающимся машинам, введем прежде всего понятие организующихся систем, под которыми мы будем понимать системы, преобразующие в соответствии с определенным принципом некоторое входное сообщение в выходное. Если этот принцип преобразования подчиняется некоторому критерию эффективности и если способ преобразования может регулироваться так, что система стремится повысить свою эффективность в соответствии с указанным критерием, то о такой системе говорят, что она обучается. Очень простой тип системы с легко интерпретируемым критерием эффективности представляет собой игра, которая должна вестись по определенным правилам, причем критерием эффективности является конечный выигрыш, достигаемый в соответствии с этими правилами.

Среди таких игр существуют игры с совершенной теорией, которые не представляют интереса. Примерами подобных игр являются «ним», по Бутону, и «крестики и нолики». В этих играх можно не только найти теоретически наилучшую стратегию, но и разработать ее во всех деталях. Играющие в эту игру (первый или второй игрок) всегда могут выиграть или, во всяком случае, добиться ничьей, придерживаясь избранной стратегии. Теоретически любая игра может быть доведена до такого уровня – такова идея покойного Джона фон Неймана. Однако, как только какая-либо игра действительно доводится до подобного уровня, она становится совершенно неинтересной и более не может рассматриваться даже как развлечение.

Такое всезнающее существо, как Бог, нашло бы, что шахматы и шашки являются примерами игр в указанном фон Нейманом смысле, но человек их полной теории еще не создал, и поэтому они все еще представляют собой вдохновенные состязания в силе интуиции и изобретательности. Однако эти игры не всегда ведутся в духе теории фон Неймана. А она сводится к тому, что, играя, мы делаем наилучший из возможных ходов в предположении, что противник сделает наилучший из возможных ходов в предположении, что мы, в свою очередь, сделаем наилучший из возможных ходов, и т.д., до тех пор, пока один из игроков не выиграет или игра не закончится повторением ходов. В самом деле, способность вести игру в духе стратегии фон Неймана означает, по существу, овладение полной теорией игры, а это низводит ее до уровня тривиального занятия.

Проблема обучения, в частности в ее приложении к машинам, способным обучаться играм, может показаться несколько далекой от религии. Тем не менее существует теологическая проблема, к которой вышеприведенные рассуждения имеют отношение. Это проблема игры между Творцом и его творением. Это тема книги Иова и «Потерянного рая».

В обоих этих сочинениях Дьявол ведет игру с Богом, причем ставкой является душа Иова или вообще души людей. Но, согласно ортодоксальным иудейским и христианским воззрениям, Дьявол – одно из творений Бога. Любое другое предположение привело бы к моральному дуализму с привкусом зороастризма и того отпрыска зороастризма и христианства, которое называется манихейством.

Но если Дьявол – одно из творений Бога, то игра, составляющая содержание книги Иова и «Потерянного рая», представляет собой игру между Богом и одним из его творений. Подобная игра с первого взгляда представляется чрезвычайно неравноправным состязанием. Вести игру против всемогущего, всезнающего Бога – занятие глупое, а между тем известно, что Дьявол – тонкий мастер козней. Любое восстание ангелов обречено на поражение. Чтобы доказать это, нет нужды в мятеже Сатаны, изображенном в «Манфреде». Да и Всемогущество, которое для своего самоутверждения мечет с небес молнии, вовсе не Всемогущество, а лишь очень большая сила, и восстание ангелов могло бы закончиться восхождением Сатаны на небесный трон и ниспровержением и вечным проклятием Бога.

Таким образом, если мы не запутаемся в догмах Всемогущества и Всезнания, конфликт между Богом и Дьяволом предстанет перед нами как реальный конфликт, а Бог – как нечто меньшее, чем абсолютное Всемогущество. Бог действительно вовлечен в конфликт со своим творением, причем он легко может проиграть. И, однако, это его творение создано им по его собственной воле и, по-видимому, приобрело всю свою способность действия от самого Бога. Может ли Бог вести серьезную игру со своим собственным творением? Может ли любой творец, даже ограниченный в своих возможностях, вести серьезную игру со своим собственным творением?

Изобретатель, конструируя машины, с которыми он может вести игру, присвоил себе в определенных пределах функции творца, какова бы ни была природа создаваемых им игровых устройств. Это в особенности верно в отношении играющих автоматов, которые обучаются на своем опыте. Как я уже упоминал, такие машины существуют. Как же они функционируют? Какого они достигли успеха?

Оказывается, что их действия в значительно большей степени напоминают манеру обычного игрока, чем стратегию, соответствующую теории фон Неймана. На каждой стадии игры выбор очередного хода подчинен установленным правилам, а из ряда возможных очередных ходов должен быть выбран один – согласно некоторому нормативному критерию хорошей игры.

Опыт игры, накопленный человеком, представляет нам разнообразные способы выбора такого критерия. В шахматах (или шашках) обычно невыгодно терять свои фигуры (шашки) и, напротив, обычно выгодно брать фигуры (шашки) противника. Игрок, который сохраняет подвижность своих фигур и право выбора ходов и в то же время держит под боем большое число полей на доске, обычно играет лучше своего противника, не придающего значения этим элементам игры.

Эти критерии хорошей игры сохраняют свою силу на протяжении всей партии, но есть и другие критерии, которые относятся к отдельным ее стадиям. В эндшпиле, когда на доске остается мало фигур, сближение с противником и взятие его фигур все более затрудняется. В дебютной стадии игры – и это более важный фактор в шахматах, чем в шашках, – фигуры расставлены так, что они лишены своей полной подвижности и силы. Вследствие этого требуется развитие фигур, позволяющее расширить их поле действия, необходимое как для нападения, так и для защиты. Далее, в шахматах, с их большим разнообразием фигур по сравнению с шашками, есть множество специальных критериев хорошей игры, важность которых доказана многовековым опытом.

Сочетая такие критерии (аддитивно или более сложным способом), можно для оценки очередного хода игрового автомата получить некоторый числовой показатель эффективности. Это может быть сделано до известной степени произвольно. Тогда машина, сравнив между собой показатели эффективности возможных очередных ходов, выберет ход, соответствующий наибольшему показателю. Это один из методов автоматизации выбора очередного хода.

Такая автоматизация выбора очередного хода в большинстве случаев не обязательно обеспечивает оптимальный выбор, но все же это какой-то выбор, и на его основе машина может продолжать игру. Для оценки такого способа механизации игры следует отрешиться от всех представлений о механизируемом объекте, используемом в известных нам технических устройствах, или от физического образа человека, соответствующего обычному игроку. К счастью, выполнить это нетрудно, так как именно это и делают шахматисты, играющие друг с другом по переписке.

При игре по переписке партнеры посылают свои ходы друг другу по почте, так что единственной связью между игроками служит письменный документ. Даже при таком способе игры опытный игрок вскоре вырабатывает определенные представления о личности своего противника, вернее, о его шахматной индивидуальности. Он узнает, тороплив или осторожен его противник, легко ли его провести, проницателен ли он и способен ли усвоить трюки своего противника или может быть снова и снова «пойман» при помощи той же самой элементарной стратегии. Все это узнается, я повторяю, не из какой-либо дополнительной информации, а в ходе самой игры.

С этой точки зрения любой игрок – будь то человек или машина, – пользующийся простым набором качественных признаков, избранных раз и навсегда, создает впечатление «жесткой» шахматной индивидуальности. Если вам удалось найти у такого игрока слабое место, то вы нашли это слабое место навсегда. Если вы разработали против него стратегию, она всегда окажется эффективной. Для выявления его техники достаточно сыграть с ним очень небольшое количество партий.

Все это относится к механическому игроку, который не обучается в ходе игры. Однако ничто не мешает ему научиться играть более разумно. С этой целью он должен сохранять в своей памяти записи прошлых игр. Затем в конце каждой игры или каждой серии игр определенного типа его механизм должен перестраиваться на совершенно иной образ действий.

При формировании показателя эффективности (оценочной функции) в него вводятся некоторые константы, которые можно выбирать различным образом. Так, например, соотношение констант, соответствующих относительной силе фигур, их подвижности и эквивалентному числу, может составлять 10:3:2 вместо 9:4:4. Новый способ применения регулируемой машины состоит в изучении проведенных игр, с тем чтобы, учитывая их исход, найти соответствующие им показатели эффективности (оценочные функции), отражающие динамику этих игр.

Таким образом, оценочная функция подвергается непрерывной переоценке, при которой более высокое значение этой функции присваивается позициям, характерным для выигранных партий, и меньшее значение – позициям, свойственным большей частью проигранным партиям. Игра должна продолжаться уже с новым значением оценочной функции, которая может быть определена различными способами, отличающимися лишь в деталях. В результате этого игровой автомат будет непрерывно преобразовываться в некую отличную от исходной машину в соответствии с историей развертывающейся игры. В этом случае как для машины, так и для ее противника – человека будут иметь значение их прошлые опыт и успех.

iknigi.net

Творец книги — автор, творец ее судьбы — общество

Творец книги — автор, творец ее судьбы — общество.Наша библиотека небольшая и недостаточно материально обеспечена, однако это не освобождает библиотекаря исполнять свой долг и выполнять главную задачу библиотеки по привлечению к чтению детей

Детей приучать к чтению нужно с раннего детства, тогда они с радостью становятся постоянными пользователями библиотек, а главное, что чтение и книга. Ребенок всегда будет знать, чем себя занять, а значит дикий образ «уличного воспитания» его заденет в более старшем возрасте и многому он сможет противостоять. Поэтому перед библиотекарем встает задача не просто привлечь ребенка в библиотеку, но и способствовать развитию его культуры чтения, чтобы получение знаний и общее развитие маленького читателя происходило через хорошую книгу. Книга в данном случае должна рассматриваться как элемент, формирующий мировоззрение ребенка.

Библиотека является идеальной «территорией» для сотрудничества библиотекарей, учителей предметников, классных руководителей и родителей, чтобы совместными усилиями научить ребёнка самостоятельно искать, «добывать», перерабатывать, критически подходить к полученной информации, делать собственные выводы.

Освоение новых информационных технологий мне позволило работать не только с печатными, но и с электронными носителями, что делает нашу библиотеку особенно привлекательной для читателей. С целью привлечения детей в библиотеку я использую различные формы и методы работы, это например: книжные выставки, презентации книг,литературные игры и т.д.

Школьная библиотека уже давно перестала быть просто пунктом выдачи книг. В библиотеке с помощью Интернета можно решать целый ряд дидактических задач.

Кроме того, интернет-технологии расширяют кругозор школьников, помогают налаживать и поддерживать контакты со своими сверстниками .

Читатели могут принимать участие в тестировании, в викторинах, конкурсах, олимпиадах, проводимых по сети Интернет, переписываться со сверстниками из других стран, клубах любителей чтения, узнавать о новинках современной литературы.

При индивидуальном обслуживании школьников провожу консультации, беседы, провожу игру «Знаешь ли ты содержание».

Широко раскрыть фонд библиотеки помогают книжные выставки. Книжные выставки расположены и оформлены таким образом, чтобы привлечь внимание читателя, заинтересовать его, удовлетворить читательский интерес или информационную потребность.

Чтобы читатель легко ориентировался в потоке информации составляю рекомендательные списки литературы, буклеты, пытаюсь научить находить «свою книгу», высказывать своё мнение о прочитанном. А также использовать индивидуальный подход в работе с каждым ребенком, чтобы с самых малых лет он получал радость от чтения дома и в школе, от непосредственного общения с родителями, учителями.

Ребёнок сможет испытать наслаждение чтением, если ему в руки попадёт хорошая книга, а дать её ему – задача библиотекаря.

Для нас, библиотекарей, важно, чтобы дети любили читать, чтобы знали, как сложен и разнообразен мир, и обращались со своими вопросами к мудрым и добрым книгам.

«Есть страна Читалия…»

Оформление

Для учеников, исполняющих роли сказочных героев, нужно подобрать костюмы Емели, Чиполлино, Сеньора Помидора, Барона Мюнхаузена, русской Царицы, Суок, Маугли.

Действующие лица.

Королева книга, Емеля, Чиполлино, Сеньор Помидор, Барон Мюнхаузен, русской Царица, Суок, Маугли, Щука – голос за кулисами.

^ Здравствуйте, дорогие любители книги! Сегодня мы собрались здесь на праздник с участием литературных героев. Да вот беда: злая Баба – яга своей метлой все сказки перемешала, и все наши друзья, сказочные

Герои, перепутались. Ситуация безвыходная. Что делать? Не знаю.

(Входит Емеля с ведерком в руке.)

Емеля: Уважаемая Королева Книга, может быть, нам поможет моя Щука?

^ а что, Емеля, давай попробуем!

Емеля: По – щучьему веленью, по моему хотенью, а ну-ка, сказочные герои, окажитесь на своих местах! (Тишина. Емеля наклоняется к ведерку.)

Щука а Щука, почему ты не выполнила мое желание?

^ Ах, Емелюшка, это задание для меня непосильно. Я ведь могу колдовать только в своей сказке, а в других мое волшебство теряет силу.

Емеля: Вот так незадача. Что же нам теперь делать? Столько ребят собралось, а хозяев торжества – сказочных героев – нет как нет.

Королева Книга: Знаешь, Емеля, может быть, нам попросить сказочную Фею возвратить всех героев на свои места?

^ Так, а где же нам саму Фею найти?

Королева Книга: Да, ты прав. Где же Фея?..

Емеля: Ну вот, пропал праздник.

Королева Книга: Емеля, а Емеля, а ведь у нас в гостях – кто?

^ Как – кто? Ребята.

Королева Книга: А какие ребята?

Емеля: Как – какие? Разные… Мальчики, девочки, хорошисты и отличники, беленькие, черненькие, рыженькие, с веснушками и без веснушек, большие и маленькие… Разные, в общем.

^ Все ты правильно сказал, Емеля, но забыл, что их всех объединяет.

Емеля: Ну и что же?

Королева Книга: Все они чи-та-те-ли. Понимаешь? Читатели, книголюбы. Значит, они должны знать сказочных героев, и они помогут нам все расставить по местам. Верно, ребята? (Ребята отвечают.)

Емеля: И то правда! Как же это я сам не догадался?

^ Ребята, мы будем задавать вам вопросы о сказочных героях, а вы постарайтесь вспомнить, кто они, из какой сказки и кто эту сказку придумал.

(Далее на каждый вопрос ребята из зала предлагают ответы.)

Емеля: И то правда! Как же это я сам не догадался?

^ Ребята, мы будем задавать вам вопросы о сказочных героях, а вы постарайтесь вспомнить, кто они, из какой сказки и кто эту сказку придумал.

( Далее на каждый вопрос ребята из зала предлагают ответы.)

Емеля: Угадайте, кто из литературных героев сказал следующие слова.

  1. «Как выскочу, как выпрыгну, пойдут клочки по закоулочкам. (Лиса. «Заюшкина избушка».)
  2. «Иду к бабушке, несу ей вот этот пирожок и горшочек масла». (Красная Шапочка из одноименной сказки Ш.Перро.)
  3. «А еще меня уверяли, но уж этому –то я никак не могу поверить, что вы будто бы умеете превращаться даже в самых мелких животных, ну, например, сделаться крысой или мышкой». (Кот в сапогах из одноименной сказки Ш. Перро.)
  4. «Только теперь ты бери себе вершки, а мне отдай корешки». (Медведь. «Мужик и медведь».)
  5. «Погодите, не спешите, я вас мигом проглочу! Проглочу, проглочу, не помилую!» (Таракан. К. Чуковский «Тараканище».)
  6. «Здесь дождями путь размыт. Я нарочно поднял руку, показать, что путь закрыт». (Дядя Степа из одноименной повести в стихах С.Михалкова.)
  7. «Я сегодня поймал было рыбку, золотую рыбку, не простую…» (Старик. А. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке».)
  8. «Я пришью ему новые ножки, он опять побежит по дорожке». (Айболит из одноименной сказки К. Чуковского.)
  9. «Ты все пела? Это дело: так поди же попляши!» (Муравей. И. Крылов «Стрекоза и муравей».)
  10. «На меня скорей садись, только знай себе, держись; Я хоть росту небольшого, да сменю коня другого…» (Конек – Горбунок из одноименной сказки П. Ершова.)
^ Емеля, а Емеля, к нам пожаловали гости. Только они какие –то грустные.

Емеля: Наверное, они тоже потеряли свои сказки и теперь не могут их найти. Ребята, вы сможете им помочь? Друзья мои, проходите!

(Входит несколько ребят, одетых в костюмы сказочных персонажей.)

Чиполлино: Вырос я в Италии,

Там, где зреют апельсины

И лимоны, и маслины,

Фиги и так далее.

^ Ребята, кто узнал нашего гостя? Из какой он сказки?... А кто эту сказку придумал? (Чиполлино. Дж. Родари «Приключения Чиполлино.»)

(Ребята отвечают.)

Барон Мюнхгаузен: Те графы, бароны, князья и султаны, которых я имел честь называть лучшими своими друзьями, всегда говорили, что я – самый правдивый человек на земле.

^ И кто же это такой, ребята? Из какой он книжки? (Барон Мюнхгаузен. Э. Распе «Приключения барона Мюнхгаузена».)

Царица (смотрит в зеркальце): Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?

^ А с этой красавицей вы знакомы? (Царица. А. Пушкин «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях».) (Ребята отвечают.)

Сеньор помидор: Я не репа, не морковь –

Мелочь огородная,

У меня под кожей кровь

Очень благородная.

^ Кто это у нас такой важный? (Сеньор Помидор. Дж. Родари «Приключения Чиполлино».) (Ребята отвечают.)

Суок: Какая же я кукла?! Я обыкновенная девочка… Я очень давно живу в балаганчике дядюшки Бризака. Я даже не помню, с каких пор я умею танцевать, ездить верхом и крутиться на трапеции.

^ Узнали эту юную гимнастику? (Суок. Ю. Олеша «Три толстяка».) (Ребята отвечают.)

Маугли: Я родился в джунглях, я слушался Закона Джунглей, и нет ни одного волка в стае, у которого я не вытащил бы занозы. Все они мои братья.

^ Вспомнили этого храброго мальчика? (Маугли из одноименной сказки Р. Киплинга.)

Емеля: Ребята, какие вы молодцы! И все – то вы знаете! А вот сможете ли вы угадать, кто написал такие письма, записки, объявления и надписи. (Перебирает листочки.) Тут целя кипа, и в каких сказках они должны быть- не разберу…

^ Ну, я думаю, для ребят и это не проблема, и они быстренько расставят все по местам. Читай скорее записки.

Емеля: Пожалуйста! (Читает.) «Ушол щасвирнус, занит щасвирнус».

Абракадабра какая – то. И кто это так написал?.. (Кристофер Робин. А. Мтлн «Вини – Пух и все, все, все…»)

^ А вот еще одно послание: «Молодой крокодил пятидесяти лет хочет зависти себе друзей. С предложениями обращаться по адресу: Большая Пирожная улица, дом 15, корпус Ы. Звонить три с палавиной раза». (Крокодил Гена из одноименной сказки Э. Успенского.) (Ребята отвечают.)

Емеля: Смотрите, а вот объявление: «Открыта больница для птиц и зверей. Идите лечиться туда поскорей!» Кому оно принадлежит? (Доктору Айболиту из одноименной сказки К, Чуковского.) (Ребята отвечают.)

^ А у меня тут целое письмо: «Мои мама и папа! Я живу хорошо. Просто замечательно. У меня есть свой дом. Он теплый. В нем одна комната и кухня. А недавно мы нашли клад и корову купили. И трактор – Тр – тр Митю. Трактор хороший, только он бензин не любит, а любит суп..» (Дядя Федор. Э. Успенский «Дядя Федор, пес и кот».)(Ребята отвечают.)

Емеля: Вот еще одно объявление: «Покорнейшая просьба к сеньорам ворам позвонить в этот колокольчик. Их сейчас же впустят, и тогда они своими глазами убедятся, что красть здесь нечего». (Кум Тыква. Дж. Родари «Приключения Чиполлино».)

^ Емеля! Смотри, тут даже приговор есть! Интересно, кому и кем он вынесен: «Приговор по делу невежды Виктора Преступника: казнить нельзя помиловать!» (Приговор вынесен Виктору Перестукину Глаголом повелительного наклонения. Л. Гераскин «В стране невыученных уроков».)

Королева книга: Ну, что ж ребята, вы просто молодцы! Прекрасно знаете сказки, любите своих сказочных друзей. Я думаю, что пришла пора собраться всем за праздничным столом.

А ну – кА Емеля, где наши помощники? Внести пирог!

(Помощники – ученики вносят пирог. Начинается чаепитие.)

lit-yaz.ru

Расскройте смысл высказывания. Творец книги- автор, творец ее судьбы- общество.

Книги суть зерцало: хотя и не говорят, всякому вину и порок объявляют. Екатерина Великая Любая книга — умный друг: Чуть утомит, она смолкает; Она безмолвно поучает, С ней назидателен досуг. Лопе де Вега Книги — это инструмент насаждения мудрости. Коменский Я. Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу — значит вновь увидеть старого друга. Вольтер Нужно читать и уважать только те книги, которые учат понимать смысл жизни, понимать желания людей и истинные мотивы их поступков. Горький М. Некоторые ценят книги по их объему, точно написаны они для упражнения рук, а не ума. Грасиан-и-Моралес Сколько дней труда, сколько ночей без сна, сколько усилий ума, сколько надежд и страхов, сколько долгих жизней усердного изучения вылиты здесь в мелких типографских шрифтах и стиснуты в тесном пространстве окружающих нас полок. Смит А. Никогда двадцать огромных томов не сделают революцию, ее сделают маленькие карманные книжки в двадцать су. Вольтер Хорошая книга — это подарок, завещанный автором человеческому роду. Аддисон Д. Библиотека для чтения в городе — это вечнозеленое дерево дьявольского познания, и кто постоянно забавляется его листами, тот и до плода дойдет. Шеридан Р. Книга всегда бьша для меня советницей, утешительницей, красноречивой и спокойной, и я не хотела исчерпать ее благ, храня их для наиболее важных случаев. Жорж Санд Книга есть альфа и омега всякого знания, начало начал каждой науки. Цвейг С. Среди книг, как и среди людей, можно попасть в хорошее и в дурное общество. Гельвеций К. Книги изречений.. . не только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив, вызывают ее. Толстой Л. Н. Книги обладают способностью бессмертия. Они самые долговечные плоды человеческой деятельности. Смайлс С. Самая новая и самая самобытная книга та, которая заставляет любить старые истины. Вовенарг Ей сна нет от французских книг, А мне от русских больно спится. Грибоедов А. С. Бестселлер — позолоченная гробница посредственного дарования. Смит А. Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью. Вольтер Видеть прекрасно изданную пустую книгу так же неприятно, как видеть пустого человека, пользующегося всеми материальными благами жизни. Белинский В. Г. Творец книги — автор, творец ее судьбы — общество. Гюго В

мне кажется, творец книги - создатель :) творец её судьбы - тот, кто решит будет ли она вечной классикой, как "война и мир", или останется бонально-одноразовой. . бонально, но это мое мнение)

Автор книги дает ей жизнь - вкладывает в нее смысл, свое видение, свой слог. Автор придумывает сюжет, героев. И книга - его творение. Однако совершенно не обязательно, что общество примет мысли автора. Кто-то может быть с ним не согласен, кто-то и вовсе - резко против. Если книга понравится- она будет раскупаться и тиражироваться, если окажется бездарной - она не прославит автора. Книгу могли запретить из политических соображений, но общество переписывало полюбившиеся строчки друг у друга.

Безусловно творец книги автор-он ее мама и папа. И как любой родитель он предвзято относится к своему детищу. А вот общество объективно в смысле критики. И оно решает жить ли дальше произведению или нет.

touch.otvet.mail.ru

Творец книги – автор. Творец книги

Творец книги – автор.

  • Творец книги – автор.

  • Творец ее судьбы – библиотекарь.

  • В. Гюго

Организационная форма деятельности школьных библиотекарей на муниципальном уровне, обеспечивающая создание единой системы методической работы, ориентированная на подготовку школьных библиотекарей к профессиональной деятельности по решению актуальных проблем в рамках инновационной деятельности, а также деятельности, направленной на поддержание достигнутого уровня функционирования.

  • Организационная форма деятельности школьных библиотекарей на муниципальном уровне, обеспечивающая создание единой системы методической работы, ориентированная на подготовку школьных библиотекарей к профессиональной деятельности по решению актуальных проблем в рамках инновационной деятельности, а также деятельности, направленной на поддержание достигнутого уровня функционирования.

строит свою работу на основе взаимодействия с Районными Методическими объединениями с учетом Плана работы и Программой развития городского Управления по делам образования.

  • строит свою работу на основе взаимодействия с Районными Методическими объединениями с учетом Плана работы и Программой развития городского Управления по делам образования.

в своей деятельности руководствуется следующими принципами:

  • в своей деятельности руководствуется следующими принципами:

  • Системность

  • Конкретность

  • Комплексный характер

  • Научность

  • Творческий характер

  • Коллегиальность

  • Оперативность, гибкость

«Конвенция о правах ребенка»

  • «Конвенция о правах ребенка»

  • «Закон о библиотечном деле»

  • Нормативные документы МО РФ, МОиН Челябинской области, Управления по делам образования г.Челябинска

  • Положение о городской методической службе школьных библиотекарей

Городское методическое объединение школьных библиотекарей -

  • Организация контрольно- аналитической деятельности школьных библиотекарей;

  • Организация оперативного информирования школьных библиотекарей о достижениях библиотечного дела, ценного опыта;

  • Организация деятельности по методическому и дидактическому обеспечению деятельности школьных библиотекарей города.

Городское методическое объединение школьных библиотекарей -

  • План работы ГМО;

  • План заседаний ГМО;

  • Протоколы заседаний ГМО;

  • Отчет о работе ГМО за год;

  • Материалы по обобщению опыта работы школьных библиотекарей ГМО.

руководитель ГМО - 1

  • руководитель ГМО - 1

  • районные специалисты - 7

  • школьные библиотекари – 185

  • с высшим профессиональным образованием – 84 чел.

  • средний стаж – от 15 лет и выше

анализ результатов методической работы

  • анализ результатов методической работы

  • анализ планирования школьных библиотекарей

  • анализ творческой активности школьных библиотекарей анализ

организация и проведение заседаний ГМО

  • организация и проведение заседаний ГМО

  • организация методической работы с руководителями РМО

  • консультирование школьных библиотекарей ГМО по вопросам методической работы

  • семинары

  • мастер-классы

  • курсы МОУ ДПО УМЦ, ЧИППКРО, ИДПО ЧГАКИ

  • взаимодействие с библиотеками города

мастер-классы

  • мастер-классы

  • создание и демонстрация методических «копилок», отчетов, публикаций

  • целевые взаимные посещения и открытые мероприятия

  • участие в конкурсах библиотечного мастерства

  • организация накопления методических материалов и разработок

  • творческие отчеты школьных библиотекарей

анкетирование

  • анкетирование

  • собеседование

  • посещение и анализ библиотечных мероприятий

  • изучение документации, планов и программ развития школьных библиотекарей ГМО

курсовая подготовка на базе МОУ ДПО УМЦ

  • курсовая подготовка на базе МОУ ДПО УМЦ

  • участие в методических неделях

  • ведение электронных каталогов, электронных дневников школьных библиотек

  • разработка сайтов школьных библиотек

  • организация взаимодействия с МОУ ДПО УМЦ

создание информационной среды по проблемам библиотечного дела (изучение нормативных документов, инструктивно-методических писем)

  • создание информационной среды по проблемам библиотечного дела (изучение нормативных документов, инструктивно-методических писем)

  • круглые столы и семинары

  • разработка методических материалов

  • составление рекомендаций по планированию, ведению учетной документации

Обеспечение методической, организационной поддержки школьных библиотекарей

участие в творческих конкурсах, конференциях:

  • участие в творческих конкурсах, конференциях:

  • «Библиобраз» (районный, городской, Всероссийский)

  • Смотр-конкурс «Лучшая школьная библиотека» (районный, городской)

  • Конкурс «Книга года» 2007

Совершенствование работы школьных библиотек:

  • участие в семинарах и мастер-классах:

  • Портфолио школьного библиотекаря

  • Организация и развитие медиацентров в образовательных учреждениях

  • Правовое обеспечение профессиональной деятельности

  • Электронные ресурсы в школьной библиотеке: формирование, продвижение

МОУ №100: « Чтение без принуждения»

  • МОУ №100: « Чтение без принуждения»

  • МОУ № 128: « Формирование информационной грамотности учащихся»

  • МОУ № 24 «Школьные средства массовой информации, как не традиционная форма работы с книгой»

  • МОУ № 46: « Формирование культуры здоровья участников ОУ»

Желаем творческих успехов!

rpp.nashaucheba.ru

Лорена Доттай. Искусство единения с Творцом. Книга для целителя

Лорена Доттай

Искусство единения с Творцом. Книга для целителя

Искусство единения с Творцом – книга для целителей и для исцеляющихся. Исцеление – это путешествие к себе, истинному, раскрытие себя во всех своих божественных и человеческих ипостасях. В книге дается схема проведения сеанса исцеления для тех, кто занимается классическим целительством.

   Человек – комплексное, многомерное существо. За годы жизни на Земле я укрепилась в понимании, что человек – существо безграничное в прямом и переносном смысле, существо огромное, сильное, любящее и очень красивое.

   Если это существо «раздеть» словно луковицу, снять слои программирования социума, культуры, истории, человек становится самим собой, как это было задумано Творцом. Человек становится свободным от драмы физического мира, от страхов, борьбы, деструктивных эмоций; он отказывается от защиты и конкуренции и свободно проявляет свою суть – безграничную любовь вовне, на весь мир. Он становится могущественным, неуязвимым именно потому что он любящий.

   Я поняла также, что можно «распаковать» себя и выйти в бескрайний мир неограниченных возможностей. Я думаю, что выход за пределы собственных ограничений – это естественное желание каждого человека. И так я ввела термин «распаковка».

   В наше время человек получил такую возможность: «распаковать» себя до истинной природы именно в массовом порядке, и его природа идентична истине и природе Творца. Процесс «распаковки» может происходить довольно интенсивно, а для меня как целителя главное – это сделать его безболезненным и экологичным.

   Можно отказаться от обетов, клятв и разных убеждений, основанных на долженствовании и контрактах, которые этому воплощению не служат, но были даны нами и нужны были в других воплощениях. И мы проводим такую «распаковку». Человек открывает силу и мудрость внутри себя.

   К тому же я поняла на практике, что человек – существо очень нежное. Вот недавний пример: я спросила у Творца, почему у человека, который пришел в мир с высоким уровнем серотонина, он теперь почти на нуле. В чем причина, когда произошло это? Меня «вернули» на тридцать лет в прошлое и показали, что ребенка били, и тогда уровень серотонина падал.

   Исцеление человека именно от Творца Всего Что Есть помогает посмотреть на природу человека и драму его жизни с другой, нечеловеческой перспективы, помогает не вовлекаться мне, как практику, и не страдать, а быть более эффективной. Я вижу, как некоторые убеждения влияют на жизнь людей, например, они могут буквально прикрыть чакры, засорить внутреннее пространство имплантами, но это выбор каждого человека, также его свобода – принять или не принять исцеление от Творца при посредничестве целителя.

   С детства я верила в чудеса. Теперь моя вера еще сильнее. И она имеет под собой фундамент. Мы cотворяем свой мир настолько, насколько это нам позволяет наша собственная неограниченность и вера.

   Целители нового времени не занимаются исцелением отдельного заболевания, они помогают настроиться человеку с вибрациями Земли и теми энергиями, что идут из космоса, чтобы человек смог вписаться в эволюционный процесс. И тогда исцеление происходит как приятный побочный эффект. Некоторые люди сами интуитивно вписываются. Дети зачастую приходят к родителям как учителя и своим присутствием помогают им вписаться.

   Те, кто по каким-то причинам не идет в ногу с процессами трансформации, больше всего страдают и болеют. Сейчас и в условиях «хаоса» можно оставаться довольным жизнью и вполне здоровым, в состоянии внутренней гармонии, когда «хаос» нас не касается. Это не означает, что мы находимся в законсервированном состоянии, закрывшись от всего мира. Это означает жить в мире, но не давать себя увлекать негативу, зная о том, что происходит во внешнем пространстве. Многие из тех, кто закрылся от всего, считая, что это духовно – пребывать в башне из слоновой кости, – пришли на самом деле в воплощение активным действием преобразовывать и гармонизировать.

   Наша задача – вписаться в парадигму новой Земли, и одновременно это интересно и звучит парадоксально, что этой парадигмы еще нет, потому что она создается у нас на глазах нашими духовными устремлениями.

   Меняется понятие духовного пути, его как такогого не существует, мы никуда не идем, поиски закончены, закончена борьба, на передний план вышли бытие и состояние. Момент здесь и сейчас. Путь «отменился», потому что время перестает быть линейным, мы вписаны в пространстве бытия и развиваемся как сфера.

   Из своего состояния мы творим, и наши творения подобны нашим состояниям, иногда прекрасное нечто, иногда на удивление неудачно.

   Творение мыслью переходит в плоскость сердечного пространства, творим энергетическими пакетами любви и благодарности, а не из ментального пространства и уже не мыслями. Реализация происходит, если задуманное вписывается в задачи души.

   Когда человек сгармонизирован и сонастроен, ему достаточно небольшого импульса на уровне души, чтоб задуманное материализовалось. Все приходит само. «Каждый день заботится о себе сам». Манифестации больше не нужны.

   Мы никуда не идем, творение происходит из момента здесь и сейчас. Когда-то наши намерения из головы ушли в ментальный план и многие остались нереализованными ввиде законсервированных энергий, их можно обнулить, чтоб эта энергия вернулась к нам на другие нужды, а не заполняла ментальный план Земли.

   Новой парадигме невозможно обучить, это нечто живое и проживаемое. Еще важно помнить о разделении реальностей, у каждого своя индивидуальная, и идет расслоение. Наши близкие живут скорее в другой, и по вибрационным признакам не всегда могут вписаться в нашу. Люди будут уходить из нашей жизни естественным образом, а мы будем проживать с ними опыт отпускания. Временная пустота не должна пугать: она наполнится новыми людьми и еще более интенсивными и разнообразными возможностями.

   Тема, которая сейчас актуальна для тех, кто давно в практиках: обнуление и отпускание.

   Происходит обнуление загруженной в голову трехмерной информации, в том числе на духовные темы. Вы заметите, что больше не хочется читать книг и интенсивно слушать семинары. Захочется в своей жизни оставить только немногое ценное, и оно будет очень простым и ясным. Произойдет отпускание техник, методик, которые сослужили службу, которые еще держат, как якорь, и не дают совершить скачка. Люди в будущем будут учиться у Земли, она дает все необходимое: исцеляет, она кормит, и в ней заложена информация, банк данных, миллионная история Земли и космических цивилизаций, связанных контрактами с Землей. Люди будут учиться напрямую и исцеляться через Высшее Я, свои высшие аспекты.

   Для тренеров и учителей будет опыт отпускания себя из деятельности на старых энергиях в более простое и ясное, естественное существование.

   Мы научимся говорить и думать сердцем, это будет наш главный мозг, слов будет меньше, мы будем разговаривать образами, посылаемыми друг другу из сердечного центра на энергии любви.

   Возрастает эмпатия и спонтанное проявление любви к близким и незнакомым людям. Это в хорошем смысле заразительный процесс. Так общение будет больше напоминать не обмен «мыслепакетами», а «чувствопакетами».

   Мы входим в молитвенное состояние, как это делали христианские мистики, и напрямую обращаемся к Творцу Всего Что Есть с просьбой исцелить человека, который к нам пришел. И разве что-то есть сильнее, чем любовь Творца, чем Его энергия?

   Она сильнее любви ангелов, владык и мастеров, которые продолжают, как и мы, свой эволюционный путь, только на другом витке, в другой степени, на других планах. И после нашего обращения к Творцу начинается действо. Энергии Божественной любви спускаются на сидящего, наполняют его, оживляют его, исцеляют его, гармонизируют.

   Мы являемся свидетелем этого прекрасного и фантастического события. Мы свидетельствуем наполнение, исцеление, изменения. Мы наблюдаем, как деструктивные энергии покидают пространство человека и растворяются в Свете Творца.

   Для энергии Творца нет невозможного, нет препятствий. Она работает и с тонкими телами, и с физическим телом, по нашей просьбе она может идти на уровень органов, тканей, клеток, генов. А мы наблюдаем-свидетельствуем.

   Она исцеляет жизнь вообще, она рассоздает травматические ситуации этой жизни и прошлых жизней, она может наполнять будущее и выстраивать по нашей просьбе события. Она может идти в род и исцелять исторический уровень. Она исцеляет наше зачатие, гармонизирует отношения.

   Она делает нас открытыми для мира и его благ, для изобилия. Божественная Любовь – самая мощная энергия в мире. Для нее нет ограничений. Ограничения могут быть в самом человеке, когда он не умеет принимать Любовь, когда у него сложные отношения с Творцом, когда его понятие Творца и представление о том, каков Творец по отношению к людям, искажено.

   Творец – это безусловная любовь. Если человек закрыт, мы обучаем его сначала принимать Любовь, Божественную энергию, чтобы исцеление состоялось. Это происходит очень быстро, если человек действительно желает исцелить здоровье и жизнь. Если он не цепляется за старое, за свою болезнь. Мы комментируем происходящее.

   Божественная энергия обладает сознанием и она прекрасно знает, что делать, а мы – лишь посредники и организаторы процесса.

   Иногда человек готов исцелиться только на сколько-то процентов, хорошо, это его решение. Он исцелится ровно настолько, насколько он верит, насколько он готов и желает. Сама Божественная Любовь безгранична, безусловна, неохватна, ее больше, чем достаточно, и она любит и согревает все планы бытия, всех существ, органическую, неорганическую природу, энергетические формы жизни.

   Любовь лежит в природе Творца, также, как и нам пресуще это качество, но не всегда проявлено в большой степени. Вы исцеляетесь в тот момент, когда позволяете Творцу любить себя. Все просто.

   

Земля присутствует на всех планах и ее строение такое же, как у человека.

   Или у человека – такое же, как у Земли.

   У нее есть Высшее Я, тонкие тела, чакровая система, меридианы, она дышит через них.

   И происходит энергетическое наполнение из космоса.

   Некоторые называют ее космическим кораблем, который несется сквозь времена и пространства, через космическую вечность. Раньше она удалялась, чтобы испытать самый экстремальный материальный опыт погружения, теперь она «поднимается», возвращается к Творцу.

   Сознание планеты Земля эволюционирует и у нее есть План. Планета приняла решение повысить вибрации. Люди, не резонирующие с этими вибрациями, будут уходить с земного плана. Они будут находиться в диссонансе с телом Земли и ее эволюцией.

   Земля очищается тем или иным способом, и выбор человека идти с ней в ногу или уйти, потому как на глубинном уровне каждый человек знает, что сейчас происходит, и он выбрал быть в это время именно на этой планете.

   Людям придется отказаться от потребительской парадигмы по отношению к Земле. Пока что люди только берут и не понимают, что паразитируют, и весь уклад жизни таков, а что они взамен дают Земле? Пока что мы наблюдали дисбаланс в отдаче и принятии.

   Сейчас идет момент выравнивания. Новые дети в этом помогут. В том числе разрушить то, что Земле не служит. Они уже делают это. Они не только гармонизаторы, как их родители это уже заметили.

   То, что происходит на Земле, для обычного человека выглядит как драма или катастрофа, но это выравнивание по ускоренному плану.

   При сканировании целитель входит в пространство клиента и рассматривает интуитивным зрением его ауру, тонкие тела, чакры, другие структуры, которые обычному глазу и не видны, про которые некоторые люди даже не знают. Он смотрит также физику: внутренние органы, системы организма, клетки и прочее.

   Он может увидеть или осознать актуальные темы жизни клиента на сегодняшний день, задачи, которые стоят перед ним, мысли и эмоции, прошлое человека этого воплощения, его прошлые жизни или варианты будущего.

   Человек обращается с запросом и мы его смотрим. Иногда нам показывают в первую очередь не то, что соответствовало бы запросу, а то, что уже назрело в человеке и требует освобождения или трансформации. Мы предполагаем, а Бог располагает.

   Тонкие структуры человека содержат о нем всю информацию, которую он знает о себе и которую о себе не помнит и не знает. Это дневник человека. Кроме того, Высшему Я, которое сопровождает нас все воплощения, известны наши прошлые жизни, а ключевые воплощения до сих пор имеют на нас влияние, что я называю остаточными энергиями.

   Поэтому нам нужно разрешение от клиента на сканирование, это одно из правил целительской этики. Если мы без разрешения сканируем человека, мы без разрешения входим в его пространство и нарушаем его границы, а этого себе никто не желает, особенно наши близкие, про которых можно считать любую информацию.

   Если клиент заказывает просмотреть его родственника и на его сканирование действительно нет разрешения – ясного и точного – человек при сканировании начинает или увертываться, или закрываться, или надевать маски. Он защищается от внедрения в его пространство. Потому не внедряемся.

   Клиенты зачастую имеют представление о себе, иногда достаточно жесткое, также о своих проблемах или здоровье. Иногда клиенту говорят то, что он о себе не знает или то, что не соответствует его представлению о его жизни. Если ум очень жестко настроен и категорично, он не пропустит новую информацию, он ее отвергает. Ум по своей природе консервативен и ко всему новому он относится с подозрением, ему кажется, что так он нас защищает.

   Тогда человек не примет информацию и у него отпадает повод над собой работать, другими словами, человек еще не созрел для изменений. Он не хочет идти в болезненное «место», еще раз встретиться с болью и ее окончательно исцелить.

   Иногда исцелиться готовы именно те, кто, как это я называю, «дошли до ручки». Они уже так намучились по жизни, что готовы к правде и готовы вытащить из себя эту боль. Вот в таком случае исцеление быстро и происходит.

   Некоторые клиенты играют с болью и еще не решили, чего они хотят на самом деле, в них еще болезненное любопытство и саможаление. Они не желают посмотреть своей теневой стороне в глаза или вообще признать, что она есть.

   Целитель может им указать на эту сторону, но сделать это мягко, проверяя готовность человека, насколько глубоко он желает пойти в исцелении или он желает себе только косметический ремонт жизни и здоровья.

   Иногда целитель видит в человеке то, что человек не желает в себе признавать и это право клиента. Иногда целитель (и довольно часто) видит искажения, которые уже сформировались на тонком плане, но на уровне физики они еще не проявились. Как я это называю, они еще «не выпали в осадок». Эти энергии уже существуют в поле, но не приняли физического выражения в конкретном органе. Тогда клиент может сказать целителю, что такого заболевания у него нет.

   Для того чтобы искажение на тонком плане превратилось в заболевание на физическом, иногда требуются месяцы и годы. Иногда оно никогда не «выпадает в осадок», иногда очень быстро. Все знают, что от рака можно сгореть за несколько недель, а можно полностью исцелиться. Моей бабушке сделали операцию по поводу рака в 70 лет, а она прожила девяноста четыре года.

   У нас есть возможность не ждать, пока искажение проявится на физическом уровне.

   Исцеление построено на энергии Божественной любви и на доверии, на доверии к Творцу, на вере в собственные силы и силы своего организма, его мудрости, на доверии к целителю.

   Это также проверка на способность человека проявлять здравый смысл при получении информации и распознавать ловушки ума.

   

Через действия.

   Через слова и афирмации не полюбить себя.

   Встали перед зеркалом и проговорили много-много раз: я люблю себя..

   Да, загрузили ум работой…

   Любовь – это не слова, это не фантазии, не афирмации, не желания, даже не чувства.

   Любовь – это состояние, которые поселилось у нас внутри и больше не исчезает.

   Оно там независимо от внешних обстоятельств. Это активное состояние.

   И вот возникает вопрос, а вы готовы проявить активность по отношению к самому себе?

   Вы готовы экспериментировать?

   «Полюбить себя» – это процесс с удовольствием, который никогда не заканчивается.

   Вы готовы сыграть в игру под названием «полюбить себя»?

   Как вы будете любить себя – это ваши правила игры, потому как проживая в истине Творца и его любви невозможно навредить себе или другим.

   «Я люблю себя», – это пока слова и звуки.

   Подкрепляем их действиями, поступками. Реализовываем их.

   Результат – это идея, намерение, спустившиеся из ментальной плоскости на материальный план, проявленные на нем.

   Любовь к себе тоже просится быть проявленной.

   И мы проявляем ее:

   – через принятие себя

   – прощение себя

   – отпускание прошлого себя

   Сколько можно про прощение-принятие! – Кто давно в теме, они подумали, что проработали, отработали, раскопали, отправили, закопали.

   Сколько можно? – Столько, сколько нужно. И прощение может быть радостным и вдохновляющим.

   Дорогие, мы – многослойные, многомерные, комплексные существа.

   Мы «раздеваемся» слоями, пока не покажется наше истинное божественное Я.

   Мы все такие в своей истинной божественной сердцевине, она лишь в нас еще в разной степени проявлена наружу.

   Мы говорим себе: я уже приняла себя!

   До конца ли? До самой последней капельки?

   Дорогие, до последней капельки мы можем себя принять, когда себя познали до последней капельки и знаем, кто мы есть.

   Помимо Духа в нас – животная природа, инстинкты, теневая сторона, борьба, дуальный ум и эго. И опыт прошлой жизни… Принимаем? – Любим?

   От любви усмиряется самый дикий зверь и тот, что в нас сидит.

   Мы приняли свои «ошибки», сожаления и промахи, простили их себе?

   Попросите Творца показать эту «ошибку», как видится она из его перспективы. И вы увидите, что никакой ошибки не было.

   Это был опыт души, с уместностью которого не согласился ум.

   И так прощаем себя, живем без сожалений, высвобождая огромные объемы энергии, а она нам нужна на выздоровление, расцвет, творчество, на проявления во внешнем мире.

   И мы любим себя, когда отпускаем себя прошлого. Развиваем в себе способность отпустить себя – свой прошлый образ. И вот из опыта: клиент исцелен, а ум продолжает ему говорить, что тот болен и снова создает прошлое искажение.

   Перестаем относиться к себе как к тому, кем были когда-то-когда-то… Отпускаем свой несчастный образ, больной, бедный, беспомощный и нелюбимый. Попрощаемся с ним. Все. Отпустили воспоминание о себе таком навсегда…

   Подкрепляем себя новыми действиями, чувствами, наполняем себя любовью. Становимся той самой проявленной сердцевиной…

   И когда вы любите себя, – наполнены и сгармонизированы в избытке и любви, – вам есть чем поделиться с миром. Чем – это вам решать. Многообразие жизни таково, что в ней пригождаются все и всё. И потому мир тоже заинтересован в вашей любви к себе.

   Список обетов из прошлых жизней, которые можно завершить, чтоб развернулись энергии и потенциал для этого воплощения, а также для улучшения физического самочувствия.

   Список составлен на основе моей практики с клиентами, наличие обета можно проверить с помощью мускульного (кинезиологического) теста.

   обет бедности

   обет нищенства

   обет мученичества

   обет гостеприимства

   обет невесты Бога

   обет целомудрия

   обет воздержания

   обет невесты Христовой

   обет служения

   обет послушания

   обет рыцарства

   обет аскетизма

   обет неимения имущества

   обет исцелять

   обет принести себя/членов семьи в жертву

   обет отказаться от исцеления

   обет молчания

   обет отрицания Бога

   обет (вечной) верности

   обет одиночества

   обет монашества

   обет ожидания

   обет раздавать милостыню

   обет нестяжательства

   обет пострига

   обет неразглашения сакральных знаний

   обет отшельничества

   Также можно завершить контракт борьбы со злом, контракт с «дьяволом», магические обеты.

   Если пара венчалась в церкви и потом разошлись, то перед вступлением в повторный брак обязательно завершается и этот обет, его действие само не прекращается, а нужно завершить для благополучия второго брака.

   Для нашего ума привычно думать, что Божественную Любовь мы получаем откуда-то извне, может быть, сверху…

   Хорошо, если уму так привычно, пусть будет так. И так оно работает.

   Вероятно, трудно сначала принять, что Божественная Любовь разлита повсюду. И исцеление, и изобилие. Мы постоянно купаемся в любви Творца, его милые и любимые дети.

   Почему не всегда это чувствуем? – Потому что закрылись или пришли в воплощение уже закрытыми.

   Божественная Любовь повсюду: и снаружи, и внутри нас.

   А границы меж нашим телом и остальным миром умозрительны, потому как мы – существа, сплетенные из множества энергий, динамичных, находящихся постоянно в движении и взаимодействующих с другими энергиями.

   Наш ум любит границы.

   Возможно, ему будет поначалу трудно и непривычно осознавать, что Творец Всего Сущего внутри нас и не в переносном смысле, а в буквальном. Совершим путешествие и познакомимся с Ним.

   Мы ныряем в безмерную глубину своего сердечного пространства и летим через слои, планы, подпланы и времена… Что мы открываем там?

   Да, наш внутренний космос идентичен тому космосу, который изучают ученые. Космос ученых нам более знаком, чем тот, что находится у нас внутри. Человек – это точка отсчета, вход-выход в эти зеркальные космосы.

   Мы ныряем в собственную глубину и открываем для себя бело-жемчужную энергию Творца.

   Мы ныряем сознанием в клетку, в атом и снова там – бело-жемчужная энергия Творца. Спутешествуйте как-нибудь…

   Другими словами, исцеление находится внутри нас.

   И божественная сердцевина наша – внутри нас. И Творец Всего Сущего.

   И мы говорим: «Дорогой Бог, научи меня видеть в каждом человеке его душу, его божественную сердцевину… Научи меня смотреть и видеть сквозь наслоения веков и искажения времен.

   И у меня это получится, потому как человек по замыслу Творца трогательно прекрасен и таковым он остается…»

   Этот наш «внутренний» космос – отражение внешнего мира. Они идентичен по качеству, вечности и бесконечности.

   Сколько раз спрашивала я «наверху», что мне делать в жизни. И каждый раз мне говорили:

   Проснись и Будь.

   Проснись и Будь – это очень объемно на самом деле. Проснувшихся, осознающих себя людей, на Земле немного, тех, кто знает, кто они на самом деле.

   Будь – еще объемнее. Бытие на самом деле очень важно для нас здесь, на земном плане.

   Быть, а не стремиться

   Быть, а не иметь

   Быть, а не казаться

   И тогда отпадают многие другие «насущные» вопросы, такие важные для ума.

   «Стремиться» и «иметь» отпадают. Когда мы погружаемся в интенсивность момента бытия, к нам все приходит, то, что нужно, в нужный момент и мы настроены на синхронистичность и все потому, что вся энергия собрана в этом моменте и больше не распыляется по сторонам.

   Некоторые целители исцеляют своим присутствием.

   Их внутренние пространства сгармонизированы и осветлены, а поле такое мощное и огромное, что люди в их присутствии гармонизируются и исцеляются.

   Они исцеляются также от голоса целителя и от его взгляда.

   Через взгляд проходит энергия, а голос, звуки содержат вибрации определенной частоты.

   Эти тонкие невербальные процессы происходят незаметно и с разрешения Высших Я людей.

   Целитель – значит «целый», «целостный», исцелять – «восстанавливать целостность».

   Целитель своим присутствием гармонизирует не только людей, но и предметы в пространстве вокруг себя. Для этого не нужны сознательные действия, мысли, веления. Достаточно лишь присутствия в Любви.

   Мать Земля просила, чтобы мы больше не сбрасывали в нее энергетический мусор, отработанные и искаженные энергии, которые мы больше не желаем иметь в своем пространстве.

   Несколько лет назад и моя знакомая приняла сообщение от Матери Земли с такой же просьбой, снова просьба повторяется. Мать Земля – живое существо. Она говорит с людьми и кто хочет, тот слушает и слышит.

   В прошлом веке было много энергетических практик со сбросом энергетических искажений в центр Земли, в кристалл Земли на переработку. Для людей, осознающих, что мы есть одно со Всем-Что-Есть, с Творцом и всеми его творениями, это неприемлемо.

   Сбрасывать отработанные энергии в центр Земли – означает сбрасывать их в самих себя. Мы несем ответственность за все, что думаем, чувствуем, говорим и делаем.

   Мы сейчас учимся быть осознанными и интегрировать свои духовные навыки в повседневную жизнь, проявлять в ней добродетели, быть последовательными в своих устремлениях, а курс эзотерической теории закончился.

   Некоторым людям жаль цветочек, помятый у дороги или мушку, попавшую в сеть паука, хочется ее освободить… Но не жаль поросенка, корову или лошадь, которые пошли на котлеты и колбасу. Собак тоже не жаль в пряном соевом соусе.

   Понятно, что у животных контракты с человечеством, чтоб люди их ели, что животные служат человечеству.

   Если человеку отключить коллективную программу, что его организм нуждается в мясе, то эта потребность исчезнет. Если ему отключить программу: «Без еды я умру с голоду», то он обойдется и без еды, как некоторые люди, которые вышли за пределы влияния этих коллективных программ. Они настроили тело на другой режим существования.

   Человеческое тело (его первоначальная матрица) задумывалось как самовосстанавливающаяся и саморазвивающаяся система.

   При этом нужно заметить, что многое поменялось в космосе и теперь легче поднимать вибрации и отсоединяться от матричных программ, а животные завершают свои контракты с человечеством, а некоторые виды совсем уходят, и это их добровольный выбор, а не только следствие экологических катастроф.

   Сейчас Земля очищается от залежей искаженных энергий, накопленных за десятки тысяч лет, и мы видим: это выглядит на поверхности как экологические катастрофы и непредсказуемая погода. Кроме того, в околоземных эфирных пространствах много ментального мусора: мысли и чувства людей, в том числе тех, кто давно уже ушел с земного плана. Также и души людей, не ушедшие в пространство мира душ.

   И мы тоже едины с этим. Целители нового времени, целители Земли (такая специализация) помогают планете и тем самым человечеству. Получается, одни сливают отбросы, другие помогают их перерабатывать.

   Мы можем начать уже с того, что думать положительно и не загрязнять ментал Земли, а во время очищения трансформировать энергии без сброса в недра планеты.

   Ей тяжело, она долготерпеливое и любящее существо. Она была создана для райского проживания человечества. У Земли есть душа и она чувствует, она говорит с каждым человеком и любит его бесконечно и безусловно несмотря ни на что.

   1. Мы созданы по подобию Творца

   2. Это буквальное энергетическое подобие

   3. Творение подобно Творцу

   4. Творец творит и наслаждается

   5. Мы в Творце

   6. Творец в нас

   7. Творец творит из себя

   8. Творец ничем не ограничен

   9. Если б Он был ограничен, Он бы не был Творцом

   10. Мы создали себе ограничения

   11. Мы вправе снять с себя ограничения

   12. Мы учимся творить

   13. Коллективные программы, законы, матричные системы как нумерология, астрология и другие – это добровольные ограничения

   14. Творец свободен от разделения/дуальности.

   15. Решаем, остаться в ограничениях? Или выйти за пределы?

   16. Выходим за пределы, когда осознаем иллюзию их существования

   17. Творец творит и наслаждается. Мы учимся у Него

   Этот танец Жизни вечный и бесконечный

   Внутри человека заложено колоссальное количество энергии.

   Это не совсем физическая энергия, назовем ее условно «духовная».

   Одновременно мы чувствуем, что физическая с ней как-то связана. Одновременно мы чувствуем, мы не можем в полной мере пользоваться этими колоссальными духовными «запасами».

   Если б мы могли, поистине, были бы богами.

   Пока что мы осознаем, что имеем этот потенциал богов в нераскрытой и непроявленной форме, божественный потенциал. Мы ведь созданы по подобию Творца, понимается это в буквальном, а не переносном смысле.

   Когда мы спускаемся в свое сердечное пространство и шариком сознания путешествуем вглубь своего внутреннего космоса, мы проходим различные слои: царства духов, ангелов, архангелов, далее эволюционно развитых коллективных сущностей. Чем более они божественно проявлены, тем интенсивнее их единенность, и уже нет отделенности от Творца и отдельности сознаний.

   И вот мы выходим в Свет Творца и сливаемся с Ним. Мы дома. Душа отдыхает в Его обители.

   Все эти пространства и энергии, по которым и через которые мы путешествуем, они в нас и принадлежат нам.

   Мы можем войти в пространства и измерения и достичь обители Творца, входя в любую чакру, входя в любую точку материального пространства. Попробуйте войти в капельку воды, через атомы, более тонкие частицы, выйти на тонко-материальный уровень, где материя и энергия есть одно, и спутешествуйте в обитель.

   Когда нам говорят, что внутри нас есть все, это нужно понимать буквально. Почему же фактически к этой энергии нет доступа у большинства людей на Земле? – Ведь ее хватило бы на то, чтоб исцелить человека, сделать его бессмертным… Ее хватило бы на то, чтоб исцелить все человечество – посредством энергии одного человека.

   Почему энергии заблокированы и не могут выйти вовне? Почему мы не можем пользоваться ими в полной мере?

   Есть много причин, среди них: защитные механизмы, которые мы создали сами себе, они защищают нас от нас самих.

   Некоторые из нас в прошлом были мощными целителями и магами. Мы использовали энергию ввиде потоков во внешнем космосе. Мы собирали потоки в пучки и управляли ими, мы моделировали новые энергетические конструкции и целые космические системы. Мы были также частью своего творения и ответственными за него.

   Конец ознакомительного фрагмента.

источник

 

 

rasvetra.ru