Текст книги "Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости". Уроки трезвости книга


Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Алексий Мороз, Владимир ЦыганковУроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости

Предисловие

Вы, наверно, уже не раз пытались найти в доступной литературе хоть что-нибудь, что помогло бы встать на путь выздоровления от алкогольной зависимости. Возможно даже, что эти попытки не принесли желаемого результата. Почему? Скорее всего, потому что вы не смогли увидеть главную причину своих страданий. Главная причина, по которой человек травит себя спиртным и становится зависимым от алкоголя, состоит в том, что таким неконструктивным способом он пытается справиться с духовно-психологическим дискомфортом, разрешить глубинные внутриличностные конфликты, истоки которых часто коренятся еще во младенчестве и раннем детстве.

Зависимые от алкоголя люди обычно терзаются от заниженной самооценки, страдают комплексом неполноценности, а порой даже ненавидят себя. Они страдают от духовной опустошенности, ожидания неудач, беспомощности, отверженности, одиночества, обид, мни тельности, пессимизма, скуки, тоски, отчаяния, тревожности, страхов и депрессии. Часто мучаются из-за дезадаптивных установок, болезненного чувства вины, неумения выстраивать адекватные межличностные отношения, справляться должным образом со своими обязанностями. Они плохо управляют своими эмоциями, часто проявляют гнев, раздражительность, мстительность, но не особо задумываются о причинах своих поступков и с трудом признают свои ошибки. Считают, будто недостойны, чтобы их любили, уверены, будто и сами неспособны на настоящую любовь. У зависимых людей часто отсутствует базовое чувство благополучия, внутренней гармонии. Внешний мир нередко воспринимается ими как дискомфортный и даже опасный. Комплекс таких личностных искажений создает мощнейшее нервно-психическое напряжение.

Болезненные личностные свойства усугубляются в обстоятельствах столкновения с серьезными психотравмирующими обстоятельствами. Это может быть ухудшение материального положения, потеря работы, развод, несчастная любовь, смерть близкого человека, рухнувшие жизненные планы.

Для чего зависимый человек использует алкоголь? Для нервно-психической разрядки, успокоения, улучшения настроения, повышения самооценки. А еще для устранения тревог, страхов, для преодоления внутренней пустоты, уменьшения страданий от депрессивных и иных внутренних болезненных состояний. То есть для отключения сознания и чувств от реальности, для бегства в наркотический мир иллюзий – от проблем, забот, переживаний, неудач и духовной неустроенности.

В алкогольном дурмане пьющий человек анестезируется от внутренней боли, кажется сам себе терпимым и даже приемлемым. Мировосприятие порой становится более оптимистичным. Но состояние мнимого преодоления внутренних болячек, пустоты, неудовлетворенности собой, своим духовно-психологическим настроем, условиями жизни длится недолго. Потом круг проблем еще больше разрастается и усиливается, а выход уже привычный – алкоголь.

Книга «Уроки трезвости» призвана помочь страждущему человеку увидеть и осознать свои внутриличностные особенности, которые и приводят к алкогольной зависимости, скорректировать их и освоить навыки здорового, трезвого образа жизни. Той жизни, в которой и без спиртного появится ощущение радости, гармонии, успеха и счастья.

Мы проведем вас дорогами персонального опыта путешествий к самому себе, к вашему внутреннему духовному и душевному (психологическому) миру. Мы расскажем о духовно-психологических законах жизни и покажем потенциальные возможности, о которых вы, возможно, и не подозревали. Вы встретите порой неожиданный, но ясный и честный взгляд на жизнь, человеческую природу, взаимоотношения людей. Вам откроются россыпи скрытых для вас возможностей, незадействованных умений, навыков и способностей. Верим, что в результате такого путешествия появится еще один здоровый и счастливый человек – это ВЫ!

На шестнадцати уроках трезвости мы поговорим о том, что существенно отягощает вам жизнь, покажем, как освободиться от давящего груза и сковывающих цепей, как открыть новые, благословенные перспективы. А пока поведаем вам старую персидскую притчу, наводящую на размышления.

* * *

Некий путник с великим трудом брел по дороге, казавшейся бесконечной. Он был нагружен различными предметами. Тяжелый мешок с песком висел у него за спиной, туловище обвивал толстый бурдюк с водой, а в руках он нес по камню. Вокруг шеи на старой истрепанной веревке болтался ветхий мельничный жернов. Ржавые цепи, на которых он волок по пыльной дороге тяжелые гири, обвивали его ноги. На голове, балансируя, он удерживал наполовину гнилую тыкву. Вздыхая и издавая стоны, он медленно продвигался вперед шаг за шагом, оплакивая свою судьбу и жалуясь на усталость.

В палящую полуденную жару ему повстречался крестьянин.

– О, усталый путник, зачем ты нагрузил себя этими обломками скал? – спросил крестьянин.

– Действительно, глупо, – ответил путник, – но я до сих пор их не замечал.

Сказав это, путник далеко отшвырнул камни и сразу почувствовал облегчение.

Вскоре ему повстречался другой крестьянин, который поинтересовался:

– Скажи, усталый путник, зачем ты мучаешь себя, неся гнилую тыкву на голове, и тащишь за собой на цепи такие тяжелые гири?

И путник ответил:

– Я очень рад, что ты обратил на это мое внимание. Я и не знал, что это затрудняет мой путь.

Он сбросил с себя цепи, и швырнул тыкву в придорожную канаву так, что она развалилась на части. И вновь почувствовал облегчение. Он пошел, но страдания не оставили его. Еще один крестьянин, возвращавшийся с поля, с удивлением посмотрел на путника:

– О, усталый путник, почему ты несешь за спиной песок в мешке, когда, посмотри, там, вдали, так много песка. И зачем тебе такой большой бурдюк с водой – можно подумать, ты решил пересечь огромную пустыню. А ведь рядом с тобой течет чистая река, которая и дальше будет сопровождать тебя в пути!

– Спасибо, добрый человек, только теперь я заметил, что тащу с собой в пути!

С этими словами путник открыл бурдюк, и тухлая вода вылилась на землю. Песок же высыпал в яму, которую заметил на дороге.

Задумавшись, он долго стоял и смотрел на заходящее солнце, и в этот момент к нему пришло просветление – он вдруг увидел тяжелый мельничный жернов у себя на шее и понял, что из-за него шел сгорбившись. Путник отвязал жернов и швырнул подальше от себя. Свободный от обременявших его тяжестей, он налегке и с радостью в душе продолжал свой путь.

* * *

Уроки трезвости покажут, что вам мешает в жизни, как перестать действовать во вред себе и каким образом получить избавление от ненужных вам страданий. А что-то вы осознаете и без наших подсказок. Вы не сможете изменить прошлое, но сможете изменить будущее, идя путем выздоровления.

Наша книга предназначена не только для чтения, но и для практической работы. На каждом уроке мы даем конкретные задания, которые помогут вам изменить свое состояние к лучшему.

По пути исцеления от алкогольной зависимости успешно прошли уже многие тысячи наших подопечных. Верим и надеемся, что и вам, дорогие читатели, станут доступны позитивные изменения в вашей жизни.

Итак, начинайте усваивать уроки трезвости! Приступайте с Богом!

Урок первыйПроблемы людей с заниженной самооценкой

Проблема алкогольной зависимости в психологическом отношении – это, прежде всего, проблема заниженной самооценки зависимого человека. Чем характеризуется этот комплекс? Человек с заниженной самооценкой (комплексом неполноценности, комплексом жертвы) как бы боится себя самого, не доверяет себе, бежит от своих внутренних проблем и внешней реальности, терзается болезненным чувством вины, считает себя неполноценным человеком.

На первый взгляд может показаться, будто у большинства людей самооценка адекватная. Но на самом деле от комплекса неполноценности страдают очень многие. Одна из величайших трагедий нашего времени заключается в том, что немало талантливых актеров, художников, поэтов, писателей, учителей, инженеров, врачей, ученых – жертвы заниженной самооценки. Некоторые широко известные личности пристрастились к наркотикам, алкоголю, азартным играм и даже пошли на самоубийство только для того, чтобы убежать от своего «Я», которое они не могли принять, а зачастую даже ненавидели.

Из-за заниженной самооценки люди страдают от тревожности, беспомощности, незащищенности, отверженности, одиночества, обид, мнительности, пессимизма, тоски, страхов, депрессии, от ожидания неудачи, болезненно ощущают собственную неполноценность, любят акцентировать свои немощи вплоть до «бегства в болезнь», нерационально тратят свои (а порой и чужие) деньги, увлекаются стяжательством, тщетно пытаясь хоть чем-то заполнить внутреннюю пустоту. Они осознанно или неосознанно принимают установку, что с ними «что-то не так». Считают, что недостойны, чтобы их любили, и сами неспособны на настоящую любовь.

Комплекс неполноценности постоянно толкает их к сравнению с другими. Люди с заниженной самооценкой нередко одержимы мыслями о том, что о них подумают, и внутренне зависят от этого. Они чувствуют себя слабыми и неспособными действовать эффективно. При этом нередко впадают и в другую крайность – ожидают похвалы за все, что делают.

Они плохо управляют своими эмоциями, часто проявляют гнев, раздражительность, но не особо задумываются о причинах своих поступков и с трудом признают свои ошибки. Характерная черта людей с заниженной самооценкой – несгибаемая уверенность в том, что они жертвы и виноват в их страданиях кто-то другой (но только не они). Страдающие этим комплексом часто стремятся привлечь симпатии окружающих через жалость к себе.

Переживая обиды, свою неполноценность, отверженность, люди, наделенные комплексом неполноценности, нередко теряют контроль над своими расходами, начинают крайне нерационально тратить деньги, покупать бесполезные или дорогие вещи, которые на самом деле им либо не нужны, либо не по карману. Другие охвачены маниакальной идеей добычи денег, неистово служат Мамоне, и настолько увлекаются этим, что постоянно испытывают страх потерять имущество, а вместе с ним – признание и одобрение окружающих, способность контролировать тот или иной аспект своей жизни.

Люди с комплексом неполноценности не принимают себя, недовольны собой, чувствуют себя обделенными, испытывают сильное нервно-психическое напряжение, тоску, а потому пытаются притупить внутренний дискомфорт с помощью алкоголя, курения, переедания, лекарственных препаратов, телевизора, компьютера, азартных игр и прочих средств бегства от себя и жизни в мир иллюзий. Чрезмерное потакание вредным привычкам позволяет хотя бы на время снять неприятие себя как личности, уклониться от разрешения внутренних проблем, избежать встречи с реальностью.

* * *

 Он дорожит своей находкой,И лишь начнет сосать тоска —Уж потянулась к штофу с водкойЕго дрожащая рука.А. Жемчужников 

* * *

Поскольку люди с комплексом неполноценности не умеют уважительно относиться к себе, то постоянно требуют уважения, одобрения и похвалы к себе от других, даже незнакомых людей. Но одобрения и похвалы им никогда не бывает достаточно. Обычно они прочно прицепляются к близким и тиранят их. Люди с низкой самооценкой превращаются в эмоциональных террористов, манипулируя окружающими и добиваясь своего не мытьем, так катанием. При этом окружающие не важны им сами по себе, как личности, поэтому лица с заниженной самооценкой часто лишь делают вид, будто слушают других, а на самом деле в это время поглощены собой или слушают без понимания. Зачастую они имитируют доверие к окружающим, тонко манипулируют ими.

Обладатели заниженной самооценки – эгоисты. Им трудно думать о чужих заботах, они по большей части фокусируются на получении того, что нужно им, а не другим людям, хотя запросто могут подчинять свои потребности потребностям других – тех, от кого как-то зависят. Эти люди «любят» с такими претензиями и эгоизмом, с такими собственническими притязаниями, так жестко «вцепляются» в своего супруга (супругу), что жить с ними становится невыносимо.

Порой они выглядят скромными и готовыми угождать окружающим, могут бросаться спасать кого угодно, но только не себя. При этом их голова часто занята мыслями о том, как они выглядят в глазах других.

Комплекс неполноценности нередко сопровождается неестественным страхом совершить ошибку. Боясь не справиться с чем-то, люди с заниженной самооценкой зачастую вообще ничего не предпринимают или надолго откладывают дела. Они с неохотой принимают решения, так как сильно сомневаются, что могут сделать «правильный выбор». Поэтому, если ничего не делать, то и ошибок не будет.

Люди, которые не могут жить в ладу с собой, стремятся скрыть это. Они не позволяют окружающим догадаться о своих истинных чувствах. Они надевают различные маски, чтобы скрыть свое истинное лицо. Истинные их состояния – агрессия, нытье или замкнутость в себе.

Для них характерно отсутствие в поведении гибких стратегий. Они многократно, с незавидным упорством «наступают на одни и те же грабли». Маниакальное однообразие стратегии и тактики приводит к тому, что негативные ситуации не только повторяются, но и утяжеляются, все больше усугубляя страхи, тоску и депрессию.

У людей с заниженной самооценкой нет ясности в отношении своих главных жизненных целей, они плохо управляют собственной жизнью и со временем превращают ее в череду одинаковых, безрадостных дней, наполненных потоком дел, усталостью, растерянностью, раздражением, страхами, отчаянием, опустошением. А если и есть конкретные цели, то их трудно осуществить, ибо отсутствует вера в способность это сделать. Они прячут «голову в песок», уходя от реальных проблем «в себя» или в круг таких же закомплексованных.

Люди с заниженной самооценкой плохо переносят критику. Они могут критиковать самих себя, но не для того, чтобы с ними согласились, а для того, чтобы возразили, и дали подтверждение собственной значимости. От крыто критикуя самих себя, такие люди чувствуют боль и гнев, если с их словами соглашаются. Попробуйте сказать человеку с комплексом неполноценности, что вы согласны с тем, что он никуда не годится, мало на что способен, и он затаит по отношению к вам враждебные чувства.

Люди с данным комплексом склонны обвинять других, жаловаться на них, мстить и враждовать с людьми, поскольку отказываются принять тот факт, что каждый сам ответствен за то, что с ним происходит. Гораздо легче переложить вину на кого-то другого, чем сказать «это моя проблема» или «это я должен измениться».

Вы заметили, как часто в жизни людям стараются привить комплекс неполноценности? Это встречается повсеместно: в семьях, детских садах, школах, вузах, в армии, на предприятиях.

Некоторым не очень чистоплотным лицам и организациям бывает очень выгодно способствовать превращению людей в жертв, потому что это дает власть над ними, ведь те начинают считать себя одинокими, слабыми, беззащитными, неуверенными в себе, дезориентированными. Негативное мышление входит в привычку жертв, делает их чрезвычайно зависимыми и управляемыми.

В нашей стране многие годы заниженную самооценку активно формируют средства массовой информации. Способы и приемы, которыми они пользуются, четко направлены на дестабилизацию, дисгармонизацию духовно-психологического состояния людей. Как информационные, так и развлекательные статьи и передачи представляют такую картину мира, где, по существу, отсутствует здоровая человеческая жизнь. Посмотрим на некоторые модели негативного влияния телевидения.

• Модель 1. Мир есть катастрофа. О том, что мир есть катастрофа, несчастный случай, смерть, увечье, боль, телевидение вещает круглые сутки. Информационные передачи обычно начинаются не с важнейших фактов в экономической, культурной или духовной сферах, а с энергичных повествований о случившихся в любом конце мира пожарах, наводнениях, ураганах, землетрясениях, перевернувшихся автомашинах и поездах, потерпевших крушение самолетах и т. д. Такие сообщения навязчиво повторяются в течение всего дня, превращая действительность в жуткую кровавую хронику происшествий, возбуждая страхи, тревогу, агрессию и иные тягостные эмоции.

• Модель 2. Мир есть преступление. Хроника катастроф, случившихся как бы нечаянно, дополняется многочисленными рассказами тележурналистов о намеренных деяниях маньяков, бандитов, террористов. Постоянно звучат сообщения о брошенных на произвол судьбы детях, о многочисленных бытовых конфликтах и преступлениях.

На телеэкране перемежаются катастрофы да преступления. В представляемой телевидением чудовищной картине жизни почти не строятся дома, не растет хлеб, не создают счастливые семьи, не рождаются дети. В ней только процветают конфликты, звучат угрозы, громоздятся горы трупов и текут реки крови.

• Модель 3. Мир есть остросюжетное приключение. Затопившие экраны боевики, фильмы о аморальных любовных похождениях, преступниках и «ментах» сводят человеческие отношения к примитивным желаниям и экстремальным действиям.

• Модель 4. Мир есть циничная клоунада. К рассмотрению мира как циничной клоунады приглашают нас как многочисленные политические деятели, так и низкого пошиба «юмористические» городки, кривые зеркала, прожектора и прочие.

Предлагаем вам подборку советов, составленную по принципу «от противного»: здесь описано, как не надо поступать. Итак, если вы хотите сформировать у себя заниженную самооценку, то:

1. Научитесь видеть в жизни лишь недостатки, угрозы и бедствия. Чаще тревожьтесь, поддавайтесь страхам. Любой профессиональный страдалец, загубивший свою жизнь, начинает именно с этого. И у вас тоже есть прекрасная возможность пойти таким путем.

2. Чтобы по-настоящему страдать от комплекса неполноценности, вам нужно не брать на себя ответственность за происходящее с вами. Зачем вам лишний груз? Вы – жертва людей и обстоятельств, и ничего не можете поделать, раз вам не везет в жизни.

3. Ищите обстоятельства, мешающие вам жить. Их много! Это экономический кризис, низкая зарплата, тяжелая работа, недостаток времени, место проживания, плохая экология, цены, нравы, некачественный алкоголь. Ищите людей, виноватых в ваших страданиях. Их еще больше, чем обстоятельств. Это коллектив и начальство на работе, продавцы, богачи, чиновники, демократы, коммунисты, правительство, президент, друзья, соседи, водители на дорогах, все окружающие, а также ваши родители, дети или другие родственники. Врагов тьма, и их надо знать в лицо!

4. Вы потерпели неудачу в каком-то деле. Сразу сделайте вывод: вы полный неудачник, не нужно больше чего-то добиваться своими усилиями. И запомните это крепко-накрепко!

5. Постоянно прокручивайте в голове негативные мысли, «залипайте» на негативных чувствах – в скором времени вы достигнете мастерства в освоении позиции жертвы.

6. Помните: заниматься личностным развитием, посещать психологические семинары, тренинги, ходить на консультации к психологу, на богослужения в православный храм – это не для вас. Так вы быстро погубите карьеру псевдомученика.

7. Не делайте даже попыток зарабатывать деньги. Деньги – это грязь, их можно заработать только нечестным способом, а вы чистый, принципиальный человек. И когда вам будет очень плохо на душе и кто-нибудь предложит вам пойти на консультацию к психологу или врачу, у вас будет отличное оправдание: «У меня нет денег». Но если уж начнете зарабатывать, то делайте это неистово, отдавайте служению Мамоне все свое время, все силы. И когда вам будет очень плохо на душе и кто-то вам предложит пойти на консультацию к психологу или врачу, у вас будет отличное оправдание: «У меня нет ни времени, ни сил».

8. Постоянно жалуйтесь другим людям, описывайте им свои страдания. Особенно жалуйтесь тем, кто помочь заведомо не может, но готов сердобольно выслушать. Вам пригодятся морщины на лбу, слезы на глазах, тяжкие вздохи, хмурый вид, унылое молчание – так вы успешно сформируете профессиональное выражение лица хронического неудачника. Если вас не захотят выслушивать, то и это неплохо. Вы лишний раз убедитесь, что всем на вас наплевать!

9. Постоянно ищите тех, кто вам что-то должен. Если те вам не дают, не делают, не исполняют, – требуйте. Конечно, скорее всего, вы все равно ничего не получите, кроме негативных эмоциональных реакций по отношению к себе или советов пойти по известному адресу. Зато можно будет страдать долго, глубоко и бесконечно!

10. Всегда настаивайте на своей правоте, чего бы этого ни стоило. Отстаивать правоту – что может быть благороднее? Вам помогут: вздохи, крики, затяжное молчание, кряхтение, бурчание, ворчание, сопение, слезы, истерики, хлопанье дверью, хватание за голову (сердце, печень и другие органы), скорбное выражение лица и бесконечные жалобы. Не важно, что от вас отвернутся друзья, родственники, коллеги, другие окружающие вас люди. Пусть вы будете одиноки, зато правы!

11. Прислушивайтесь к слухам и сплетням о вас – найдете массу интересного. И принимайте услышанное близко к сердцу.

12. К формированию комплекса неполноценности вы также с успехом можете подключить телевидение, радио, газеты, журналы.

В общем, выбор большой. Все в ваших руках! Используя вышеприведенные принципы, вы обретете стойкий комплекс неполноценности, глубокое ощущение своей бесполезности и никчемности, убедитесь, что вас никто не любит, что вы никому не интересны. И даже противны самому себе. Вы перестанете быть хозяином собственной жизни. Если когда-то были им.

* * *

Позиция жертвы для многих оказывается… выгодна. Да-да. Знаете почему? Потому что:

– Жертва всегда в центре внимания со своими проблемами.

– Ее жалеют, ей сочувствуют.

– У жертвы есть способ манипулировать другими людьми, особенно если она вызовет у них чувство вины и неловкости.

– За нее могут, в конце концов, решить то, что она сама не может.

– Она может оправдывать свои неудачи.

– Жертва ни за что не отвечает.

– Ей не надо напрягаться – перед ней не ставят сложных задач, а чаще, наоборот, стараются всегда облегчить их.

– У нее всегда есть повод для разговора с другими людьми о своих проблемах.

И это только малая часть выгод, которые нужны жертве!

Возможно, вы захотите избавиться от сомнительных выгод от комплекса жертвы. Если вы примете такое решение, то мы вам предложим провести следующую небольшую психологическую работу над собой.

Упражнение:

Составьте список всех скрытых «преимуществ», которые вы получаете, отказываясь предпринимать решительные шаги для изменения к лучшему.

От чего вы тем самым ограждаете себя?

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Какие сомнительные выгоды это приносит?

________________________________________

________________________________________

________________________________________

За что именно в своей жизни вы не берете ответственность на себя?

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Будьте с собой максимально честны. Отдавая себе отчет в том, что и почему вы делаете, вы тем самым все меньше будете походить на жертву. Вы сами поведете себя по жизни, вместо того, чтобы быть ведомым зеленым змием.

Процесс преодоления заниженной самооценки можно сравнить со следующей ситуацией: человек обнаружил, что находится в долгах. Осознание этого лишило его сна. Он стал очень подавленным и начал думать о том, чтобы покончить с собой. Человек решил поделиться своей проблемой со своим близким другом. Друг внимательно выслушал рассказ, но в своем ответе ни словом не упомянул о долгах. Это очень удивило несчастного, извлекавшего пользу из своей позиции жертвы. Вместо обсуждения проблемы долгов друг говорил ему о том, что у него есть: о близких родственниках и друзьях, готовых всегда ему помочь. И вдруг расстроенный человек увидел свои проблемы в ином свете. Когда он перестал тратить свою энергию на проблему долгов и сосредоточился на тех возможностях, которыми он реально располагал, то обнаружил достаточно сил и ресурсов для решения своей проблемы.

Упражнение:

Определите сами, какие новые возможности откроются для вас, если вы перестанете терзать свою душу и организм алкоголем.

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Изменения к лучшему возможны только за пределами зоны комфорта. Выйти из зоны комфорта – означает по-иному взглянуть на себя, других людей и мир в целом, увидеть свою жизнь в ином свете. Объясним это на конкретном примере.

* * *

В истории ВМФ США однажды произошел такой случай. Кораблю учебной эскадры пришлось провести несколько дней на маневрах в бушующем море. Из-за тумана видимость была плохой, поэтому капитан остался на мостике, чтобы следить за действиями команды. Вскоре после того, как стемнело, впередсмотрящий доложил:

– Огни прямо по курсу!

– На месте или движутся? – выкрикнул капитан.

– На месте, капитан! – ответил впередсмотрящий, и это могло означать, что корабль следует курсом, который угрожает столкновением с другим судном.

Капитан приказал сигнальному:

– Передайте на судно: «Движемся курсом на столкновение, советую вам изменить курс на двадцать градусов!»

В ответ был получен следующий сигнал:

– Желательно, чтобы вы изменили курс на двадцать градусов!

Капитан отдал новый приказ:

– Передай: «Я – капитан, измените курс на двадцать градусов!»

– Я – моряк второго класса, – пришел ответный сигнал. – Советую изменить курс на двадцать градусов!

Капитан распалился не на шутку:

– Сигнальте! – рявкнул он. – «Я – военный корабль! Измените курс на двадцать градусов!»

На это последовал ответ:

– Я – маяк!

Капитану пришлось сменить курс корабля.

Капитан увидел реальность, которая до того им воспринималась неадекватно. А если бы не увидел, что бы случилось?

* * *

Вы согласны отказаться от неверных стереотипов поведения, избрать путь к здоровой, счастливой, трезвой жизни? Надеюсь, вам захочется изменить свою жизнь к лучшему!

Конечно, невозможно избавиться от алкогольной зависимости в мгновение ока: путь перемен всегда труден. Он требует значительных усилий и серьезных намерений, а также времени. Однако мы почему-то думаем, что все должно быть легко и просто, что изменить мировоззрение и самих себя можно за один сеанс. Нет, это невозможно. Хотя, конечно, всегда находятся недальновидные люди, которые выбирают сомнительные способы. Именно на таких людей направлена реклама: «Избавление от алкоголизма за один сеанс», «Похудейте за неделю», «Кодирование – быстрый способ лечения от зависимости».

Некоторые считают, что раз «бросить пить никогда не поздно», то сделают это когда-нибудь потом, что начнут новую жизнь с понедельника, с нового месяца, с нового года. Не будем строить иллюзий! Можно прожить жизнь в несбыточных надеждах на чудодейственные средства, избавляющие от пристрастия к алкоголю. Можно годами выжидать удобного момента, чтобы «завязать», стать лучше. Можно прочитать на тему преодоления алкогольной зависимости гору умных книжек. Результатом будет поражение. Знаете почему? Потому что нет НАМЕРЕНИЯ жить трезво.

* * *

Если у вас нет НАМЕРЕНИЯ жить трезво, то знайте, что вам… – придется пройти унижения, чтобы осознать бессовестность многих своих поступков;

– потерять средства к существованию, чтобы прочувствовать раскаяние за пропитые да впустую растраченные деньги;

– окончательно утратить здоровье, чтобы узнать, каково жить с набором серьезных хронических заболеваний;

– лишиться близких, чтобы понять значимость теплоты родственных отношений.

* * *

Много придется испытать на этом свете тем, кто служит бесу пьянства. А если испытания минуют, еще хуже: придется ответить за все сполна в иной жизни. И не важно, верите вы в загробную жизнь, или нет, она от этого существовать не перестанет.

Все очень просто: либо вы сами принимаете намерение изменить себя и начать жить трезво, либо объективные духовные законы жизни заставят принести расплату за содеянное. Так или иначе, вам придется нести ответственность: в первом случае осознанно, по своей доброй воле, во втором – принудительно. Выбирайте сами.

Если вы разрываетесь между сомнениями, противоречивыми мыслями и чувствами, если до сих пор не можете принять твердое решение жить без дурмана, то вы скоро начнете чувствовать утомление, не сделав даже одного шага на пути обретения трезвости. Поймите: не нужны ваши колебания и страхи! Не нужны, прежде всего, вам самим – нерешимость делает вас еще более несчастным. Решимость же дает надежду и силы двигаться дальше. Лучше отказаться от бесплодных ожиданий, поскольку больше всех страдает тот, кто культивирует в себе страсти.

Трезвую жизнь не ожидают, словно у моря погоды, трезвость обретают, завоевывают на личном опыте. Знайте: никто, абсолютно никто, кроме вас, не несет ответственность за вашу жизнь. О том, что означает принять ответственность на себя, мы поговорим на следующем уроке.

iknigi.net

Алексий Мороз, Владимир Цыганков Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости

Алексий Мороз. Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости

   Вы, наверно, уже не раз пытались найти в доступной литературе хоть что-нибудь, что помогло бы встать на путь выздоровления от алкогольной зависимости. Возможно даже, что эти попытки не принесли желаемого результата. Почему? Скорее всего, потому что вы не смогли увидеть главную причину своих страданий. Главная причина, по которой человек травит себя спиртным и становится зависимым от алкоголя, состоит в том, что таким неконструктивным способом он пытается справиться с духовно-психологическим дискомфортом, разрешить глубинные внутриличностные конфликты, истоки которых часто коренятся еще во младенчестве и раннем детстве.   Зависимые от алкоголя люди обычно терзаются от заниженной самооценки, страдают комплексом неполноценности, а порой даже ненавидят себя. Они страдают от духовной опустошенности, ожидания неудач, беспомощности, отверженности, одиночества, обид, мни тельности, пессимизма, скуки, тоски, отчаяния, тревожности, страхов и депрессии. Часто мучаются из-за дезадаптивных установок, болезненного чувства вины, неумения выстраивать адекватные межличностные отношения, справляться должным образом со своими обязанностями. Они плохо управляют своими эмоциями, часто проявляют гнев, раздражительность, мстительность, но не особо задумываются о причинах своих поступков и с трудом признают свои ошибки. Считают, будто недостойны, чтобы их любили, уверены, будто и сами неспособны на настоящую любовь. У зависимых людей часто отсутствует базовое чувство благополучия, внутренней гармонии. Внешний мир нередко воспринимается ими как дискомфортный и даже опасный. Комплекс таких личностных искажений создает мощнейшее нервно-психическое напряжение.   Болезненные личностные свойства усугубляются в обстоятельствах столкновения с серьезными психотравмирующими обстоятельствами. Это может быть ухудшение материального положения, потеря работы, развод, несчастная любовь, смерть близкого человека, рухнувшие жизненные планы.   Для чего зависимый человек использует алкоголь? Для нервно-психической разрядки, успокоения, улучшения настроения, повышения самооценки. А еще для устранения тревог, страхов, для преодоления внутренней пустоты, уменьшения страданий от депрессивных и иных внутренних болезненных состояний. То есть для отключения сознания и чувств от реальности, для бегства в наркотический мир иллюзий – от проблем, забот, переживаний, неудач и духовной неустроенности.   В алкогольном дурмане пьющий человек анестезируется от внутренней боли, кажется сам себе терпимым и даже приемлемым. Мировосприятие порой становится более оптимистичным. Но состояние мнимого преодоления внутренних болячек, пустоты, неудовлетворенности собой, своим духовно-психологическим настроем, условиями жизни длится недолго. Потом круг проблем еще больше разрастается и усиливается, а выход уже привычный – алкоголь.   Книга «Уроки трезвости» призвана помочь страждущему человеку увидеть и осознать свои внутриличностные особенности, которые и приводят к алкогольной зависимости, скорректировать их и освоить навыки здорового, трезвого образа жизни. Той жизни, в которой и без спиртного появится ощущение радости, гармонии, успеха и счастья.   Мы проведем вас дорогами персонального опыта путешествий к самому себе, к вашему внутреннему духовному и душевному (психологическому) миру. Мы расскажем о духовно-психологических законах жизни и покажем потенциальные возможности, о которых вы, возможно, и не подозревали. Вы встретите порой неожиданный, но ясный и честный взгляд на жизнь, человеческую природу, взаимоотношения людей. Вам откроются россыпи скрытых для вас возможностей, незадействованных умений, навыков и способностей. Верим, что в результате такого путешествия появится еще один здоровый и счастливый человек – это ВЫ!   На шестнадцати уроках трезвости мы поговорим о том, что существенно отягощает вам жизнь, покажем, как освободиться от давящего груза и сковывающих цепей, как открыть новые, благословенные перспективы. А пока поведаем вам старую персидскую притчу, наводящую на размышления.

* * *
   Некий путник с великим трудом брел по дороге, казавшейся бесконечной. Он был нагружен различными предметами. Тяжелый мешок с песком висел у него за спиной, туловище обвивал толстый бурдюк с водой, а в руках он нес по камню. Вокруг шеи на старой истрепанной веревке болтался ветхий мельничный жернов. Ржавые цепи, на которых он волок по пыльной дороге тяжелые гири, обвивали его ноги. На голове, балансируя, он удерживал наполовину гнилую тыкву. Вздыхая и издавая стоны, он медленно продвигался вперед шаг за шагом, оплакивая свою судьбу и жалуясь на усталость.   В палящую полуденную жару ему повстречался крестьянин.   – О, усталый путник, зачем ты нагрузил себя этими обломками скал? – спросил крестьянин.   – Действительно, глупо, – ответил путник, – но я до сих пор их не замечал.   Сказав это, путник далеко отшвырнул камни и сразу почувствовал облегчение.   Вскоре ему повстречался другой крестьянин, который поинтересовался:   – Скажи, усталый путник, зачем ты мучаешь себя, неся гнилую тыкву на голове, и тащишь за собой на цепи такие тяжелые гири?   И путник ответил:   – Я очень рад, что ты обратил на это мое внимание. Я и не знал, что это затрудняет мой путь.   Он сбросил с себя цепи, и швырнул тыкву в придорожную канаву так, что она развалилась на части. И вновь почувствовал облегчение. Он пошел, но страдания не оставили его. Еще один крестьянин, возвращавшийся с поля, с удивлением посмотрел на путника:   – О, усталый путник, почему ты несешь за спиной песок в мешке, когда, посмотри, там, вдали, так много песка. И зачем тебе такой большой бурдюк с водой – можно подумать, ты решил пересечь огромную пустыню. А ведь рядом с тобой течет чистая река, которая и дальше будет сопровождать тебя в пути!   – Спасибо, добрый человек, только теперь я заметил, что тащу с собой в пути!   С этими словами путник открыл бурдюк, и тухлая вода вылилась на землю. Песок же высыпал в яму, которую заметил на дороге.   Задумавшись, он долго стоял и смотрел на заходящее солнце, и в этот момент к нему пришло просветление – он вдруг увидел тяжелый мельничный жернов у себя на шее и понял, что из-за него шел сгорбившись. Путник отвязал жернов и швырнул подальше от себя. Свободный от обременявших его тяжестей, он налегке и с радостью в душе продолжал свой путь.
* * *
   Уроки трезвости покажут, что вам мешает в жизни, как перестать действовать во вред себе и каким образом получить избавление от ненужных вам страданий. А что-то вы осознаете и без наших подсказок. Вы не сможете изменить прошлое, но сможете изменить будущее, идя путем выздоровления.   Наша книга предназначена не только для чтения, но и для практической работы. На каждом уроке мы даем конкретные задания, которые помогут вам изменить свое состояние к лучшему.   По пути исцеления от алкогольной зависимости успешно прошли уже многие тысячи наших подопечных. Верим и надеемся, что и вам, дорогие читатели, станут доступны позитивные изменения в вашей жизни.   Итак, начинайте усваивать уроки трезвости! Приступайте с Богом!

   Проблема алкогольной зависимости в психологическом отношении – это, прежде всего, проблема заниженной самооценки зависимого человека. Чем характеризуется этот комплекс? Человек с заниженной самооценкой (комплексом неполноценности, комплексом жертвы) как бы боится себя самого, не доверяет себе, бежит от своих внутренних проблем и внешней реальности, терзается болезненным чувством вины, считает себя неполноценным человеком.   На первый взгляд может показаться, будто у большинства людей самооценка адекватная. Но на самом деле от комплекса неполноценности страдают очень многие. Одна из величайших трагедий нашего времени заключается в том, что немало талантливых актеров, художников, поэтов, писателей, учителей, инженеров, врачей, ученых – жертвы заниженной самооценки. Некоторые широко известные личности пристрастились к наркотикам, алкоголю, азартным играм и даже пошли на самоубийство только для того, чтобы убежать от своего «Я», которое они не могли принять, а зачастую даже ненавидели.   Из-за заниженной самооценки люди страдают от тревожности, беспомощности, незащищенности, отверженности, одиночества, обид, мнительности, пессимизма, тоски, страхов, депрессии, от ожидания неудачи, болезненно ощущают собственную неполноценность, любят акцентировать свои немощи вплоть до «бегства в болезнь», нерационально тратят свои (а порой и чужие) деньги, увлекаются стяжательством, тщетно пытаясь хоть чем-то заполнить внутреннюю пустоту. Они осознанно или неосознанно принимают установку, что с ними «что-то не так». Считают, что недостойны, чтобы их любили, и сами неспособны на настоящую любовь.   Комплекс неполноценности постоянно толкает их к сравнению с другими. Люди с заниженной самооценкой нередко одержимы мыслями о том, что о них подумают, и внутренне зависят от этого. Они чувствуют себя слабыми и неспособными действовать эффективно. При этом нередко впадают и в другую крайность – ожидают похвалы за все, что делают.   Они плохо управляют своими эмоциями, часто проявляют гнев, раздражительность, но не особо задумываются о причинах своих поступков и с трудом признают свои ошибки. Характерная черта людей с заниженной самооценкой – несгибаемая уверенность в том, что они жертвы и виноват в их страданиях кто-то другой (но только не они). Страдающие этим комплексом часто стремятся привлечь симпатии окружающих через жалость к себе.   Переживая обиды, свою неполноценность, отверженность, люди, наделенные комплексом неполноценности, нередко теряют контроль над своими расходами, начинают крайне нерационально тратить деньги, покупать бесполезные или дорогие вещи, которые на самом деле им либо не нужны, либо не по карману. Другие охвачены маниакальной идеей добычи денег, неистово служат Мамоне, и настолько увлекаются этим, что постоянно испытывают страх потерять имущество, а вместе с ним – признание и одобрение окружающих, способность контролировать тот или иной аспект своей жизни.   Люди с комплексом неполноценности не принимают себя, недовольны собой, чувствуют себя обделенными, испытывают сильное нервно-психическое напряжение, тоску, а потому пытаются притупить внутренний дискомфорт с помощью алкоголя, курения, переедания, лекарственных препаратов, телевизора, компьютера, азартных игр и прочих средств бегства от себя и жизни в мир иллюзий. Чрезмерное потакание вредным привычкам позволяет хотя бы на время снять неприятие себя как личности, уклониться от разрешения внутренних проблем, избежать встречи с реальностью.
* * *
 Он дорожит своей находкой,И лишь начнет сосать тоска —Уж потянулась к штофу с водкойЕго дрожащая рука.А. Жемчужников 
* * *
   Поскольку люди с комплексом неполноценности не умеют уважительно относиться к себе, то постоянно требуют уважения, одобрения и похвалы к себе от других, даже незнакомых людей. Но одобрения и похвалы им никогда не бывает достаточно. Обычно они прочно прицепляются к близким и тиранят их. Люди с низкой самооценкой превращаются в эмоциональных террористов, манипулируя окружающими и добиваясь своего не мытьем, так катанием. При этом окружающие не важны им сами по себе, как личности, поэтому лица с заниженной самооценкой часто лишь делают вид, будто слушают других, а на самом деле в это время поглощены собой или слушают без понимания. Зачастую они имитируют доверие к окружающим, тонко манипулируют ими.   Обладатели заниженной самооценки – эгоисты. Им трудно думать о чужих заботах, они по большей части фокусируются на получении того, что нужно им, а не другим людям, хотя запросто могут подчинять свои потребности потребностям других – тех, от кого как-то зависят. Эти люди «любят» с такими претензиями и эгоизмом, с такими собственническими притязаниями, так жестко «вцепляются» в своего супруга (супругу), что жить с ними становится невыносимо.   Порой они выглядят скромными и готовыми угождать окружающим, могут бросаться спасать кого угодно, но только не себя. При этом их голова часто занята мыслями о том, как они выглядят в глазах других.   Комплекс неполноценности нередко сопровождается неестественным страхом совершить ошибку. Боясь не справиться с чем-то, люди с заниженной самооценкой зачастую вообще ничего не предпринимают или надолго откладывают дела. Они с неохотой принимают решения, так как сильно сомневаются, что могут сделать «правильный выбор». Поэтому, если ничего не делать, то и ошибок не будет.   Люди, которые не могут жить в ладу с собой, стремятся скрыть это. Они не позволяют окружающим догадаться о своих истинных чувствах. Они надевают различные маски, чтобы скрыть свое истинное лицо. Истинные их состояния – агрессия, нытье или замкнутость в себе.   Для них характерно отсутствие в поведении гибких стратегий. Они многократно, с незавидным упорством «наступают на одни и те же грабли». Маниакальное однообразие стратегии и тактики приводит к тому, что негативные ситуации не только повторяются, но и утяжеляются, все больше усугубляя страхи, тоску и депрессию.   У людей с заниженной самооценкой нет ясности в отношении своих главных жизненных целей, они плохо управляют собственной жизнью и со временем превращают ее в череду одинаковых, безрадостных дней, наполненных потоком дел, усталостью, растерянностью, раздражением, страхами, отчаянием, опустошением. А если и есть конкретные цели, то их трудно осуществить, ибо отсутствует вера в способность это сделать. Они прячут «голову в песок», уходя от реальных проблем «в себя» или в круг таких же закомплексованных.   Люди с заниженной самооценкой плохо переносят критику. Они могут критиковать самих себя, но не для того, чтобы с ними согласились, а для того, чтобы возразили, и дали подтверждение собственной значимости. От крыто критикуя самих себя, такие люди чувствуют боль и гнев, если с их словами соглашаются. Попробуйте сказать человеку с комплексом неполноценности, что вы согласны с тем, что он никуда не годится, мало на что способен, и он затаит по отношению к вам враждебные чувства.   Люди с данным комплексом склонны обвинять других, жаловаться на них, мстить и враждовать с людьми, поскольку отказываются принять тот факт, что каждый сам ответствен за то, что с ним происходит. Гораздо легче переложить вину на кого-то другого, чем сказать «это моя проблема» или «это я должен измениться».   Вы заметили, как часто в жизни людям стараются привить комплекс неполноценности? Это встречается повсеместно: в семьях, детских садах, школах, вузах, в армии, на предприятиях.   Некоторым не очень чистоплотным лицам и организациям бывает очень выгодно способствовать превращению людей в жертв, потому что это дает власть над ними, ведь те начинают считать себя одинокими, слабыми, беззащитными, неуверенными в себе, дезориентированными. Негативное мышление входит в привычку жертв, делает их чрезвычайно зависимыми и управляемыми.   В нашей стране многие годы заниженную самооценку активно формируют средства массовой информации. Способы и приемы, которыми они пользуются, четко направлены на дестабилизацию, дисгармонизацию духовно-психологического состояния людей. Как информационные, так и развлекательные статьи и передачи представляют такую картину мира, где, по существу, отсутствует здоровая человеческая жизнь. Посмотрим на некоторые модели негативного влияния телевидения.   • Модель 1. Мир есть катастрофа. О том, что мир есть катастрофа, несчастный случай, смерть, увечье, боль, телевидение вещает круглые сутки. Информационные передачи обычно начинаются не с важнейших фактов в экономической, культурной или духовной сферах, а с энергичных повествований о случившихся в любом конце мира пожарах, наводнениях, ураганах, землетрясениях, перевернувшихся автомашинах и поездах, потерпевших крушение самолетах и т. д. Такие сообщения навязчиво повторяются в течение всего дня, превращая действительность в жуткую кровавую хронику происшествий, возбуждая страхи, тревогу, агрессию и иные тягостные эмоции.   • Модель 2. Мир есть преступление. Хроника катастроф, случившихся как бы нечаянно, дополняется многочисленными рассказами тележурналистов о намеренных деяниях маньяков, бандитов, террористов. Постоянно звучат сообщения о брошенных на произвол судьбы детях, о многочисленных бытовых конфликтах и преступлениях.   На телеэкране перемежаются катастрофы да преступления. В представляемой телевидением чудовищной картине жизни почти не строятся дома, не растет хлеб, не создают счастливые семьи, не рождаются дети. В ней только процветают конфликты, звучат угрозы, громоздятся горы трупов и текут реки крови.   • Модель 3. Мир есть остросюжетное приключение. Затопившие экраны боевики, фильмы о аморальных любовных похождениях, преступниках и «ментах» сводят человеческие отношения к примитивным желаниям и экстремальным действиям.   • Модель 4. Мир есть циничная клоунада. К рассмотрению мира как циничной клоунады приглашают нас как многочисленные политические деятели, так и низкого пошиба «юмористические» городки, кривые зеркала, прожектора и прочие.   Предлагаем вам подборку советов, составленную по принципу «от противного»: здесь описано, как не надо поступать. Итак, если вы хотите сформировать у себя заниженную самооценку, то:   1. Научитесь видеть в жизни лишь недостатки, угрозы и бедствия. Чаще тревожьтесь, поддавайтесь страхам. Любой профессиональный страдалец, загубивший свою жизнь, начинает именно с этого. И у вас тоже есть прекрасная возможность пойти таким путем.   2. Чтобы по-настоящему страдать от комплекса неполноценности, вам нужно не брать на себя ответственность за происходящее с вами. Зачем вам лишний груз? Вы – жертва людей и обстоятельств, и ничего не можете поделать, раз вам не везет в жизни.   3. Ищите обстоятельства, мешающие вам жить. Их много! Это экономический кризис, низкая зарплата, тяжелая работа, недостаток времени, место проживания, плохая экология, цены, нравы, некачественный алкоголь. Ищите людей, виноватых в ваших страданиях. Их еще больше, чем обстоятельств. Это коллектив и начальство на работе, продавцы, богачи, чиновники, демократы, коммунисты, правительство, президент, друзья, соседи, водители на дорогах, все окружающие, а также ваши родители, дети или другие родственники. Врагов тьма, и их надо знать в лицо!   4. Вы потерпели неудачу в каком-то деле. Сразу сделайте вывод: вы полный неудачник, не нужно больше чего-то добиваться своими усилиями. И запомните это крепко-накрепко!   5. Постоянно прокручивайте в голове негативные мысли, «залипайте» на негативных чувствах – в скором времени вы достигнете мастерства в освоении позиции жертвы.   6. Помните: заниматься личностным развитием, посещать психологические семинары, тренинги, ходить на консультации к психологу, на богослужения в православный храм – это не для вас. Так вы быстро погубите карьеру псевдомученика.   7. Не делайте даже попыток зарабатывать деньги. Деньги – это грязь, их можно заработать только нечестным способом, а вы чистый, принципиальный человек. И когда вам будет очень плохо на душе и кто-нибудь предложит вам пойти на консультацию к психологу или врачу, у вас будет отличное оправдание: «У меня нет денег». Но если уж начнете зарабатывать, то делайте это неистово, отдавайте служению Мамоне все свое время, все силы. И когда вам будет очень плохо на душе и кто-то вам предложит пойти на консультацию к психологу или врачу, у вас будет отличное оправдание: «У меня нет ни времени, ни сил».   8. Постоянно жалуйтесь другим людям, описывайте им свои страдания. Особенно жалуйтесь тем, кто помочь заведомо не может, но готов сердобольно выслушать. Вам пригодятся морщины на лбу, слезы на глазах, тяжкие вздохи, хмурый вид, унылое молчание – так вы успешно сформируете профессиональное выражение лица хронического неудачника. Если вас не захотят выслушивать, то и это неплохо. Вы лишний раз убедитесь, что всем на вас наплевать!   9. Постоянно ищите тех, кто вам что-то должен. Если те вам не дают, не делают, не исполняют, – требуйте. Конечно, скорее всего, вы все равно ничего не получите, кроме негативных эмоциональных реакций по отношению к себе или советов пойти по известному адресу. Зато можно будет страдать долго, глубоко и бесконечно!   10. Всегда настаивайте на своей правоте, чего бы этого ни стоило. Отстаивать правоту – что может быть благороднее? Вам помогут: вздохи, крики, затяжное молчание, кряхтение, бурчание, ворчание, сопение, слезы, истерики, хлопанье дверью, хватание за голову (сердце, печень и другие органы), скорбное выражение лица и бесконечные жалобы. Не важно, что от вас отвернутся друзья, родственники, коллеги, другие окружающие вас люди. Пусть вы будете одиноки, зато правы!   11. Прислушивайтесь к слухам и сплетням о вас – найдете массу интересного. И принимайте услышанное близко к сердцу.   12. К формированию комплекса неполноценности вы также с успехом можете подключить телевидение, радио, газеты, журналы.   В общем, выбор большой. Все в ваших руках! Используя вышеприведенные принципы, вы обретете стойкий комплекс неполноценности, глубокое ощущение своей бесполезности и никчемности, убедитесь, что вас никто не любит, что вы никому не интересны. И даже противны самому себе. Вы перестанете быть хозяином собственной жизни. Если когда-то были им.
* * *
   Позиция жертвы для многих оказывается… выгодна. Да-да. Знаете почему? Потому что:   – Жертва всегда в центре внимания со своими проблемами.   – Ее жалеют, ей сочувствуют.   – У жертвы есть способ манипулировать другими людьми, особенно если она вызовет у них чувство вины и неловкости.   – За нее могут, в конце концов, решить то, что она сама не может.   – Она может оправдывать свои неудачи.   – Жертва ни за что не отвечает.   – Ей не надо напрягаться – перед ней не ставят сложных задач, а чаще, наоборот, стараются всегда облегчить их.   – У нее всегда есть повод для разговора с другими людьми о своих проблемах.   И это только малая часть выгод, которые нужны жертве!   Возможно, вы захотите избавиться от сомнительных выгод от комплекса жертвы. Если вы примете такое решение, то мы вам предложим провести следующую небольшую психологическую работу над собой.     Упражнение:   Составьте список всех скрытых «преимуществ», которые вы получаете, отказываясь предпринимать решительные шаги для изменения к лучшему.   От чего вы тем самым ограждаете себя?   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   Какие сомнительные выгоды это приносит?   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   За что именно в своей жизни вы не берете ответственность на себя?   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   Будьте с собой максимально честны. Отдавая себе отчет в том, что и почему вы делаете, вы тем самым все меньше будете походить на жертву. Вы сами поведете себя по жизни, вместо того, чтобы быть ведомым зеленым змием.     Процесс преодоления заниженной самооценки можно сравнить со следующей ситуацией: человек обнаружил, что находится в долгах. Осознание этого лишило его сна. Он стал очень подавленным и начал думать о том, чтобы покончить с собой. Человек решил поделиться своей проблемой со своим близким другом. Друг внимательно выслушал рассказ, но в своем ответе ни словом не упомянул о долгах. Это очень удивило несчастного, извлекавшего пользу из своей позиции жертвы. Вместо обсуждения проблемы долгов друг говорил ему о том, что у него есть: о близких родственниках и друзьях, готовых всегда ему помочь. И вдруг расстроенный человек увидел свои проблемы в ином свете. Когда он перестал тратить свою энергию на проблему долгов и сосредоточился на тех возможностях, которыми он реально располагал, то обнаружил достаточно сил и ресурсов для решения своей проблемы.     Упражнение:   Определите сами, какие новые возможности откроются для вас, если вы перестанете терзать свою душу и организм алкоголем.   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   ________________________________________   Изменения к лучшему возможны только за пределами зоны комфорта. Выйти из зоны комфорта – означает по-иному взглянуть на себя, других людей и мир в целом, увидеть свою жизнь в ином свете. Объясним это на конкретном примере.
* * *
   В истории ВМФ США однажды произошел такой случай. Кораблю учебной эскадры пришлось провести несколько дней на маневрах в бушующем море. Из-за тумана видимость была плохой, поэтому капитан остался на мостике, чтобы следить за действиями команды. Вскоре после того, как стемнело, впередсмотрящий доложил:   – Огни прямо по курсу!   – На месте или движутся? – выкрикнул капитан.   – На месте, капитан! – ответил впередсмотрящий, и это могло означать, что корабль следует курсом, который угрожает столкновением с другим судном.

thelib.ru

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Урок второйПринять на себя ответственность

Наверно, вы не раз видели в фильмах ужасные катастрофы: тонущий корабль весь в огне, по нему мечутся в ужасе пассажиры. Среди них находится человек, который спрятал на борту сокровище и не собирается от него отказываться. Вот он бежит в свою каюту, набивает карманы и сумки драгоценностями. Из-за всей этой суеты он может пропустить посадку на последнюю шлюпку. Ему придется прыгать в воду, и он немедленно пойдет ко дну, потому что сам превратил себя в тяжелый груз.

Но вот он вдруг быстро вытряхивает из карманов предметы своей привязанности, бросает свои сокровища и направляется к спасательным шлюпкам с остальными пассажирами. Что произошло? Какая сила смогла направить человека на спасение собственной жизни, когда он сам упорствовал в собственной погибели? Произошло следующее: он пробудился от гипноза иллюзий и осознал меру своей ответственности за то положение, в котором оказался!

Успех и счастье даются нам тогда, когда мы принимаем ответственные решения и реализуем их в своей жизни. Расскажем на эту тему поучительную притчу.

* * *

Некоего человека как-то раз ночью посетил Ангел и рассказал ему о великих делах, ждущих его впереди: у него будут возможности добыть огромные богатства, заслужить достойное положение в обществе и жениться на прекрасной женщине.

Всю свою жизнь этот человек ждал обещанных чудес, но ничего не произошло, и, в конце концов, он умер в одиночестве и нищете. Когда душа покинула тело, он увидел Ангела, который посетил его много лет назад, и заявил ему:

– Ты обещал мне огромные богатства, достойное положение в обществе и прекрасную жену. Всю свою жизнь я ждал… Но ничего не произошло.

– Я не это тебе обещал, – ответил Ангел. – Я обещал тебе возможности богатства, высокого положения в обществе и встречи с прекрасной женщиной, которая может стать твоей женой, а ты их пропустил.

Человек был озадачен.

– Я не представляю, о чем ты говоришь, – сказал он.

– Ты помнишь, однажды у тебя была идея рискованного коммерческого предприятия, но ты побоялся неудачи и не стал действовать? – спросил Ангел.

Человек кивнул.

– Из-за того, что ты отказался осуществить ее, идея была через несколько лет дана другому человеку, который не позволил страхам остановить его, и, если ты помнишь, он стал одним из самых богатых людей в стране.

– И еще, помнишь, – сказал Ангел, – был случай, когда большое землетрясение сотрясло город, разрушив много домов, и тысячи людей не могли выбраться из-под обломков. У тебя была возможность помочь найти и спасти выживших людей, но ты боялся, что в твое отсутствие мародеры вломятся к тебе в дом и украдут все твое имущество, так что ты не обращал внимание на призывы о помощи и оставался дома.

Человек кивнул, вспомнив о своем постыдном по ступке.

– Это была твоя великолепная возможность спасти сотни человеческих жизней, так что тебя бы уважали все оставшиеся в живых в городе, – сказал Ангел. – И ты помнишь женщину, прекрасную светловолосую женщину, которая тебе очень нравилась. Она не была похожа ни на одну другую из тех, кого ты видел до этого и после этого, но ты думал, что она никогда не согласится выйти замуж за такого, как ты, и, боясь быть отвергнутым, ты прошел мимо нее?

Человек опять кивнул, но теперь в его глазах стояли слезы.

– Да, мой друг, – сказал Ангел, – она стала бы твоей женой, с ней тебе посчастливилось бы иметь много прекрасных детей, и с ней ты был бы по-настоящему счастлив всю жизнь…

* * *

Итак, вам дана жизнь. Отнесетесь ли вы к ней ответственно?

Благословенные перемены в жизни наступают только тогда, когда мы следуем этому принципу постоянно, а не время от времени. Не нужно ожидать всего и сразу. Люди, желающие получить результат быстро и без затрат, попадают на крючок безответственности, когда:

– втягиваются в заманчиво преподнесенные рекламой махинации с вложением денег под огромный процент доходности;

– участвуют в лотереях и розыгрышах, которые обещают мгновенные и большие призы;

– думают, будто непродолжительной психотерапии достаточно, чтобы справиться с серьезными психологическими проблемами;

– клюют на обещания быстро получить исцеление от наркомании, алкоголизма, табачной, игровой, пищевой и других патологических зависимостей;

– надеются, что в их жизни «вспыхнет большая любовь» и она будет продолжаться вечно, без необходимости ежедневного созидания глубоких отношений;

– считают, что воспитают ребенка полноценным человеком, не уделяя ему много времени, внимания и любви;

– ищут внешние причины внутренних проблем.

Информация к размышлению

Психолог Г. Финли предлагает поразмышлять над следующими вопросами:

1. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, почему те или иные вещи случаются с вами, научитесь спрашивать: что же внутри меня привлекает все эти болезненные ситуации?

2. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, почему все должно происходить именно так, научитесь спрашивать: почему то, что я чувствую, всегда определяется внешними обстоятельствами?

3. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, как защитить себя перед лицом вызова, научитесь спрашивать: что это внутри меня, что всегда нуждается в защите?

4. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, как рассеять туман в своих мыслях, научитесь спрашивать: может ли замешательство привести к ясности?

5. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, что делать с завтрашним днем (или следующей минутой), научитесь спрашивать: разве есть разумность там, где присутствуют волнение и страх?

6. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, почему другой человек действует так или иначе, научитесь спрашивать: какая часть меня переживает из-за того, как поступают другие?

7. Вместо того, чтобы вечно задавать вопрос: «Ну почему именно я?» – научитесь спрашивать: кто же этот я, который всегда чувствует себя обиженным?

8. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, правильный ли выбор вы сделали, научитесь спрашивать: разве может страх вообще подсказать безопасное решение?

9. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, почему тот-то не видит, как он не прав, научитесь спрашивать: хорошо ли для меня то, что я сейчас испытываю к этому человеку? А для него?

10. Вместо того, чтобы всегда спрашивать себя, как добиться одобрения окружающих, научитесь спрашивать: чего я действительно хочу – аплодисментов толпы или спокойно жить своей жизнью?

Помните: у каждого из нас есть право самостоятельно решать, каким быть, как жить. Этот выбор зависит от нас. За свою жизнь мы отвечаем сами. От нас зависит, какой она будет.

Возможно, вы вынуждены ходить на нелюбимую работу и испытывать сильное психологическое давление со стороны начальника. Возможно, ваши отношения с супругом (супругой) разваливаются на глазах. Возможно, отношения с детьми оставляют желать лучшего. Возможно, вы возлагаете на людей несбыточные ожидания. Возможно, вами управляют вредные привычки. Но это ваш выбор. Вы сами предпочитаете находиться в теперешней ситуации, нежели платить необходимую цену за перемены.

Вы можете считать, что кто-то или что-то служит источником ваших проблем. Например:

– муж (жена), дети, родители, родственники;

– начальство или коллеги на работе;

– друзья, соседи, окружающие люди;

– президент, правительство, демократы, коммунисты;

– различные организации;

– врачи, психологи, священники, учителя;

– водители на дорогах;

– Бог, который «не помогает»;

– низкая зарплата;

– тяжелая работа;

– недостаток времени;

– цены;

– нравы;

– место проживания;

– плохая экология;

– некачественный алкоголь;

– экономический кризис;

– иные обстоятельства или люди (дополните сами).

Такой подход выражается примерно в следующей аргументации: «В настоящее время мне не везет. У меня масса забот, очень мало денег, слишком много обязанностей и катастрофически не хватает времени. В семье меня не любят, начальство зверствует, от детей одно беспокойство, новости плохие, времена трудные. Если бы в стране все шло хорошо, экономика двигалась на подъем, начальство сменилось, мой брак стал таким, каким был в самом начале, а люди предъявляли ко мне меньше требований, то я был бы счастлив и мог брать ответственность на себя».

Основная ошибка подобной точки зрения: чтобы жизнь улучшилась, должно измениться что-то вовне, должны сложиться «подходящие условия и обстоятельства». Конечно, от вас не зависит подъем экономики в государстве, но улучшить экономику собственной семьи разве не в ваших силах?

О скрытой в человеке силе

В силах человека – очень многое. Если ему, конечно, что-то нужно по-настоящему. В качестве примера приведем поразительную историю с Дженет Стоун. Эта двадцатилетняя девушка при росте 153 см весила 50 килограммов, то есть не отличалась могучим телосложением. Ее отец Роберт Стоун ремонтировал свой автомобиль, когда неожиданно сорвался домкрат, и машина придавила Роберта. Поспешив на крики отца, Дженет увидела жуткую картину. Невероятным усилием она приподняла автомобиль, освободила отца, затем перенесла в машину и отвезла в больницу. А ведь задача поднять этот автомобиль была по плечу разве что Геркулесу!

А теперь куда более известный пример, библейский, – история царя и псалмопевца Давида. С юных лет перед ним возникала череда трудных обстоятельств. Когда отца Давида Иессея попросили собрать всех сыновей, чтобы судья Самуил мог выбрать для Израиля следующего царя, Давида даже не позвали. Отец совершенно не ценил младшего сына.

Точно так же относились к нему и братья. Давид остался простым пастухом, а царем стал Саул.

Когда филистимляне двинули свои войска на израильтян, то выступил из стана филистимского единоборец Голиаф со словами: «Сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем. И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись» (Первая книга Царств, глава 17, стихи 10—11). Сорок дней выслушивали оскорбительные выступления Голиафа израильтяне. А чем занимался их предводитель Саул? Он снял с себя ответственность за происходящее и спрятался.

Но эту ответственность взял на себя Давид, хотя он не был воином, не обладал силой. Ему даже было неудобно в воинской одежде, он не готов был пользоваться вооружением. Давид использовал только то, чем владел, простое пастушеское оружие, – пращу и камень. (Первая книга Царств, глава 17, стихи 38—40.) Однако Давид шагнул на новую ступень в развитии своей личности и одолел Голиафа. Войско филистимлян было разбито. Принцип ответственности за себя псалмопевец царь Давид пронес через всю свою жизнь. Этот принцип гласит: «Мы сами отвечаем за свои взгляды, чувства, желания, решения, поступки».

Внешняя жизнь человека определяется его внутренним, духовно-психологическим устроением. Поясним на следующем образном примере. Представьте себя на месте Иванушки из классической русской сказки. Помните? Умирает отец и завещает своим сыновьям после смерти три ночи подряд поочередно приходить на его могилу. Двое старших просьбу отца не уважили. За них все три ночи пришлось отдежурить Ивану – он оказался человеком ответственным. И потому, вполне естественно, он обрел награду (меч, доспехи, боевого коня). Допрыгнул Иван на сказочном коне (а только на таком и можно было) до самого высокого в царском тереме окошка, поцеловал царевну и снял с ее пальчика перстень, за что, как известно, получил по царскому обещанию молодую красавицу в супруги да полцарства в приданое. А когда напали на страну враги, отцовский подарок сослужил еще раз Иванушке добрую службу: сел он на буланого коня, облекся в непробиваемые доспехи, взял не знающий промаха меч и расправился с неприятелем. Награда была Ивану-герою достойная: любовь красавицы-жены, уважение царя и народа.

Чувствуем, что вы уже представили себя в роли сказочного Ивана. А теперь позвольте спросить, каков был бы финал этой сказки, если бы Иванушка (то есть вы) проявил безответственность и родительский наказ не осуществил? Не пошел бы, как старшие братья, исполнять предсмертную отцовскую просьбу, сказал бы: «Что мне, больше всех нужно? Другие не исполняют, а мне зачем?» Что бы вышло? Понятно что. И доспехи, и меч, и боевой конь – ничего бы Иван не получил. А значит, не допрыгнул бы он до окошка в высоком царском тереме, царевна бы не вышла замуж за единственного ей суженого. А потом, когда на царство ринулся жестокой враг, никто бы не выехал в чистое поле, не облачился бы в доспехи, не поднял меч, не отразил неприятеля… Видимо, царство то захватили бы более ответственные и целеустремленные чужестранцы, а жители попали бы в плен и стали рабами, в том числе Иван. Вот такой трагический конец. Или правильнее – закономерный?

Вы можете заявлять: «Я хочу изменить свою жизнь, но не могу, потому что…», «Уже пробовал, но не получилось», «Все становится только хуже», «У меня особый случай», «Это безнадежно». Ваши оправдания нисколько не решают проблему, а только усугубляют. Вы сами себе создаете неприятности. Ваши оправдания нисколько не решат проблему, а только углубят.

Возможно, оправдания и кажутся вам существенными. Но посмотрите на них трезвым взглядом и спросите себя: «Ну и что?» Что вы собираетесь делать?

•Ваш начальник неадекватен? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Вас незаконно уволили? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Тяжело найти высокооплачиваемую работу? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Не устраивает ваше жилье? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Ваша вторая половина вас не понимает, не хочет выслушать, не идет на контакт? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Дети доставляют огорчения? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•У вас нет того образования, которое бы хотелось иметь? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Вы обращались за помощью, но не получили желаемое? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Люди считают, что нужно травить себя алкоголем и соблазняют выпивками вас? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•Все дорого, денег мало? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

•В мире экономический кризис? Ну и что? Что вы собираетесь делать?

Мы отвечаем за отношения с другими людьми. Мы отвечаем за свои мысли и чувства. Мы отвечаем за свои ошибки. А жизнь ошибок не совершает, она преподносит уроки. И каждый урок повторяется до тех пор, пока нами не усвоится.

Человек не является жертвой обстоятельств. Он сам себе создает обстоятельства. И проблемы создает себе сам.

Разрешая обстоятельствам или людям влиять на ваши мысли, чувства и поступки, вы наделяете внешние силы властью контролировать вашу жизнь. Вы играете роль жертвы. В вас самих скрыта причина ваших житейских неурядиц. Никто, кроме вас, не в состоянии принять ответственность за ваши мысли, чувства, поступки.

Да, это нелегко – признать, что никто иной, как вы сами, и есть причина того состояния, в котором вы находитесь. Сложно не огорчиться, когда начинаешь в себе самом видеть злейшего врага, мучающего вас многие годы и даже многие десятилетия. Но понимание необходимости взять ответственность на себя – начало вашего исцеления.

Принятие реального положения дел и ответственности открывает дверь для благословенных перемен в вашей жизни. Жизнь начнет меняться к лучшему, как только вы осознаете: независимо от того, что я получу или не получу от другого человека, изменятся или не изменятся обстоятельства, те шаги, которые я сделаю в личностном росте, принесут мне пользу. Благотворные изменения возникнут в тот момент, когда вы начнете работать над собой.

Алкоголизм можно победить только в одном случае – если отказаться от алкогольного пойла полностью. Вы никогда не сможете употреблять спиртное умеренно, культурно, изредка. Каждая рюмка будет только усугублять состояние зависимости от алкоголя, утяжелять болезнь. Поэтому от алкоголя благоразумно и полезно отказаться насовсем, навсегда. Алкоголизм побеждается трезвостью.

Если вы читаете эти строки, значит, время раздумий для вас уже прошло. Скажите себе: «Стоп! Полный запрет алкоголю!» И никаких отступлений!

Упражнение «Весы»

Давайте, уважаемый читатель, уточним ваши мотивы к отказу от пагубной страсти и обретению трезвости. Перед вами лист бумаги, разделенный на две графы – «за трезвость» и «против». Задание состоит в том, чтобы обдумать и подробно записать в правую графу положительные стороны отказа от алкоголя для вас лично. В левую – отрицательные. В конце таблицы следует подвести итог, то есть определить: что перевесило («за» или «против»), что вы отмечаете наиболее отрицательного в саморазрушении личности, какие именно мотивы отказа от пристрастия к спиртному стали для вас решающими.

Вышеприведенный прием выбора поведения называется «Весы». Его можно поменять всегда, когда у вас возникает соблазн выпивки: возьмите чистый лист бумаги, разделите его пополам и на одну чашу весов поместите «отрицательные факторы» продолжения трезвой жизни, на другую – все то, что положительным образом скажется в случае сохранения трезвости. Знайте: положительное всегда перевесит.

Теперь предложим простенький вопрос: как определить, что вы действительно намерены избавиться от алкогольной зависимости? Только конкретно! Не знаете, что и ответить? Чтобы было понятнее, поведаем вам притчу о Тонущем и Спасателе.

Тонул в реке некий человек, назовем его Тонущий. Почему тонул, непонятно: река была не слишком глубока и вовсе не широка. Спьяну, наверно. И вот, когда Тонущий уже скрылся под водой и почти захлебнулся, его успел ухватить за голову и вытащить Спасатель. Когда Тонущий на берегу немного отдышался, Спасатель, видя его бедственное состояние и хилое здоровье, спросил: «Когда ты был под водой, чего ты желал больше всего?» Тонущий ответил без колебаний: «Воздуха! Воздуха! Я хотел только воздуха!» – «А не предпочел бы ты этому деньги, повышение в должности, автомашину?» – допытывался Спасатель. – «Нет, нет, я желал только воздуха». «Тогда, – сказал Спасатель, – стремись жить благочестиво с такой же силой, с какой ты только что жаждал воздуха. Если по-настоящему примешь намерение исправиться, ты обязательно станешь благоразумным и трезвомыслящим, и тонуть в реке никогда не будешь».

* * *

Понятно теперь, что означает по-настоящему стремиться избавиться от алкогольной зависимости? Правильно: испытать в этом жизненную необходимость. Или, по крайней мере, иметь хотя бы твердое стремление. А вообще-то мораль сей притчи такова: если хотите, чтобы вас спасли, то у вас должна быть голова на плечах! И не просто иметься в наличии, она должна мыслить разумно и смиренно. Вы не против разумности? Если нет, возьмите, пожалуйста, авторучку и запишите своими словами о вашем намерении жить трезво:

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Подумайте, искренно ли ваше стремление к трезвости? Давайте проверим. А с какого именно числа вы намерены так жить, как написали выше? Если с понедельника, со следующего месяца и т. д., то – СТОП! Все, что вы прочтете дальше, вам не поможет. Почему? Потому что в этом случае ваши поступки не направлены на достижение заявленного намерения. А ведь именно с намерения жить трезво начнется ваша трезвая жизнь.

Приняли намерение жить трезво – начинайте в ту же минуту! Не завтра, не через час и не после «последней» рюмки!

* * *

 В духовном подвиге святомЕсть два пути у нас:Порочный: «Сделаю потом…»,Спасительный: «Сейчас!»Е. Санин 

* * *

Итак, если ваше стремление зажить трезвой, счастливой жизнью твердое, то вам не составит труда выбрать число, с которого вы начнете новую жизнь. Этот день наступил СЕГОДНЯ. Более того – посмотрите на часы – с этой минуты наступает ваша здоровая, трезвая жизнь.

Мы предлагаем вам поступить именно так: сегодня, прямо сейчас, начать путь к обретению трезвости. Таким образом, вы зададите себе не абстрактную задачу, типа «почитаю, может быть, когда-нибудь у меня что-либо да получится», а вполне конкретную.

Итак, вы конкретно определили свое намерение? Если да, то мы готовы открыть вам важный ЗАКОН: добрые намерения всегда сбываются. Неслучайно в Библии есть такие слова: «Положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет» (Книга Иова, глава 22, стих 28). Поэтому есть прямой смысл не загадывать хотения, а принять твердое ответственное намерение, благодаря которому позитивные перемены непременно войдут в вашу жизнь. Помните:

•Решение жить трезво принимать вам. Вы сами заинтересованы в этом.

•Ошибка многих людей состоит в том, что они полагают, будто должны меняться не они сами, а внешние обстоятельства.

•Вы можете изменить себя к лучшему, а можете этого не делать. Ваша воля. И то, что с вами будет потом, тоже зависит от вас. Выбирайте!

•Если вы намерены жить трезво, исполняйте свое намерение сразу, прекратите откладывать «на потом», годами выжидая неизвестно чего. Невозможно избавиться от алкогольной зависимости, не начав жить трезво. Помните: нерешимость делает вас еще более несчастным, решимость же дает надежду и силы двигаться дальше.

•Доброе намерение жить без алкогольного дурмана имеет свойство сбываться. Пусть в вашу жизнь войдут позитивные перемены. Если не вы повернетесь к ним навстречу, то кто же?

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Алкогольная деградация личности

Алкогольная деградация личности наиболее выражена в третьей стадии алкогольной зависимости. Ее характеризуют: эмоциональное огрубение с утратой высших морально-этических чувств, семейных и общественных привязанностей; снижение критики к себе; общий упадок инициативы и работоспособности с невозможностью систематически трудиться; ухудшение памяти.

Можно выделить несколько типов алкогольной деградации:

• Алкогольная деградация с психоподобными симптомами. Если во второй стадии алкогольной зависимости психоподобные проявления могли быть в определенной мере соотнесены с конкретным типом личностной аномалии, то теперь остаются лишь отдельные компоненты, что позволяет говорить о стирании ранее существовавших индивидуальных черт. Обычно наблюдается грубый цинизм, безудержная возбудимость и агрессивность, бестактность, назойливая откровенность, стремление очернить окружающих, соседствующие с трусостью и подобострастием при угрозе получить отпор. Типичны истерические черты: хвастливость, лживость. Периодически возникают расстройства настроения с дисфорией и глухой подавленностью.

•Алкогольная деградация с хронической эйфорией. Характеризуется беспечным, благодушным настроением. У таких пациентов нет чувства человеческого достоинства, нет никаких секретов; с одинаковой легкостью они рассказывают и о пустяках, и о наиболее интимных сторонах как своей, так и чужой жизни. Обо всем они говорят в шутливом тоне. Алкогольный юмор проявляется в наиболее грубой форме. Речь представляет собой набор шаблонных фраз и избитых шуток.

•Алкогольная деградация с аспонтанностью. В данной ситуации преобладают пассивность, вялость, снижение побуждений, утрата интересов и инициативы. Даже в кругу собутыльников алкоголезависимые остаются безучастными, какое-то оживление наступает лишь при возникновении перспективы получить спиртное.

Алкогольная энцефалопатия

В третьей стадии алкогольной зависимости появляются и усиливаются признаки алкогольной энцефалопатии. Это органическое поражение головного мозга, характеризующееся дистрофическими изменениями и стойкими и необратимыми психическими нарушениями. Прогрессируют расстройства памяти и снижение интеллекта.

Форма потребления систематическая, но чаще запойная. В промежутках между запоями алкоголезависимый человек испытывает слабость, разбитость, настроение сниженное с преобладанием беспричинно злобного или тоскливого. Предзапойный период характеризуется сновидениями, тематика которых связана со злоупотреблением спиртным, пьянками.

В течение запоя нарастает непереносимость алкоголя и отвращение к нему. В этом периоде часты припадки по типу судорожных припадков при эпилепсии, а также алкогольные психозы. Длительность запоев в начале третьей стадии, когда переносимость спиртного (толерантность) еще довольно высокая, может составлять от нескольких недель до нескольких месяцев. Перед новым запоем вновь нарастают расстройства настроения, появляются сновидения с алкогольной тематикой, ухудшается сон и общее состояние. Одним из самых опасных осложнений алкоголизма третьей стадии становится алкогольный психоз, острая форма которого – белая горячка (алкогольный делирий).

Социальные последствия проявляются в потере семьи, доверия окружающих, работы. Часто такие люди находятся на иждивении окружающих или превращаются в лиц без определенного места жительства. На производстве они способны выполнять лишь примитивную неквалифицированную работу, которой, как правило, не дорожат и часто лишаются.

В заключение приведем таблицу, иллюстрирующую динамику основных проявлений алкоголизма, описанных в данном уроке.

Итоговое упражнение:

Теперь, когда вы изучили этот урок, сделайте выводы в отношении степени своей зависимости от алкоголя:

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

____________________________________________

Урок пятыйДля чего мы живем на земле

Когда задумываешься о проблемах жизни современного общества, невольно становится грустно. Можно подумать, что люди созданы только для бытия в этом вещественном мире, который большей частью наполнен бессмысленной суетой.

Некий анонимный автор выразил суть такого суетного существования в стихотворении «Жизнь в ста словах»:

* * *

 Колыбель. Пеленки. Плач.Слово. Шаг. Простуда. Врач.Беготня. Игрушки. Брат.Двор. Качели. Детский сад.  Школа. Двойка. Тройка. Пять.Мяч. Подножка. Гипс. Кровать.Драка. Кровь. Разбитый нос.Двор. Друзья. Тусовка. Форс.  Институт. Весна. Кусты.Лето. Сессия. Хвосты.Пиво. Водка. Джин со льдом.Кофе. Сессия. Диплом.  Романтизм. Любовь. Звезда.Руки. Губы. Ночь без сна.Свадьба. Теща. Тесть. Капкан.Ссора. Клуб. Друзья. Стакан.  Дом. Работа.Дом. Семья.Солнце. Лето.Снег. Зима.  Сын. Пеленки. Колыбель.Стресс. Любовница. Постель.Бизнес. Деньги. План. Аврал.Телевизор. Сериал.  Дача. Вишни. Кабачки.Седина. Мигрень. Очки.Внук. Пеленки. Колыбель.Стресс. Давление. Постель.  Сердце. Почки. Кости. Врач.Речи. Гроб. Прощанье. Плач. 

* * *

Многие наши подопечные усматривали в этом стихотворении горькую правду о жизни обыкновенного человека. Но если так жить, то можно считать, что ты, по сути, и не жил. Что это за жизнь, если шесть-семь десятков лет можно впихнуть в сотню слов?

Если бы человек был создан именно для такой животной жизни, мы были бы самыми несчастными из всех земных существ. Только животному для счастья хватает удовлетворения своих обычных потребностей, но сердце человека никогда не насытится лишь одними земными благами, даже во всем их изобилии.

Библия повествует нам о великом, богатейшем и мудрейшем царе – Соломоне. Он собрал в свои сокровищницы множество серебра и золота, построил роскошные чертоги и прекрасные сады. Он обладал огромными стадами лошадей, коров и овец. При всем этом Соломон оставался мудрейшим и справедливейшем из всех царей, которые правили до него в Иерусалиме. И что же в итоге? Горькое признание: «Суета сует – все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Книга Екклезиаста, глава 1, стихи 2–3).

Действительно, какая радость от обилия земных благ, если жизнь оканчивается смертью, а надежды нет? И хотя ценил великий царь Соломон мудрость, но однако и в ней он не нашел радости: «И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым? И сказал я в сердце моем, что и это суета…» (Книга Екклезиаста, глава 2, стих 15). Иными словами, если человек создан только для земной жизни, которая для всех неизбежно заканчивается, то для чего на себя возлагать лишние труды, становиться лучше?

Казалось бы, можно рассуждать так: если все мы превратимся в прах, то какая разница – будем ли мы травить себя алкоголем или нет? Если со смертью тела всякая жизнь для нас заканчивается, то тогда, конечно, «будем есть и пить, ибо завтра умрем!» (Книга пророка Исайи, глава 22, стих 13). Какой смысл ограничивать себя в пьянстве, обжорстве или блуде, если впереди смерть и полное прекращение бытия. Пользуйтесь моментом! К сожалению, многие именно так и поступают. И чтобы оправдать себя, утверждают, что в человеческой жизни никакого смысла нет, а значит и целей никаких ставить перед собой не нужно.

Дорогой читатель, оглянитесь вокруг! Люди жаждут счастья и успеха, но зачастую оказывается, что живут они в состоянии хронического хаоса и неразберихи, постоянно ошибаются, разочаровываются, переживают различные не удачи, несчастья, потери, не могут раскрыть свой потенциал. Причем подобное состояние характерно даже для талантливых людей. И сверхталантливых тоже. «Непризнанный гений» – уже почти штамп.

Почему так происходит? Если копнуть поглубже, то оказывается потому, что люди не имеют в жизни продуманных, грамотно выстроенных, эффективно достигаемых главных целей жизни. Они, конечно, не отказались бы от профессионального успеха, финансового благополучия, счастья в семье, здоровья, но когда есть только смутные фантазии, а цель не видна, в нее очень трудно попасть. Нет цели – нет целенаправленности, нет плодотворных действий, нет и достойных результатов. Остается только уповать на случай, судьбу, удачу или везение, а не на целенаправленный и созидательный труд. Однако тем, кому удается не создать, а «поймать удачу», неизбежно приходят к осознанию того, что они поймали ее «на свою голову».

Да, огромное количество людей не осознают важности жизненного стратегического планирования! Они не используют принцип успеха – принцип достижения значимых целей. А потому живут по закону случайностей, который гласит: отсутствие планирования жизни означает планирование неудачи.

Можно, конечно, жить и по принципу «пусть все будет, как будет». Только неумение управлять собственной жизнью со временем превращает ее в череду одинаковых, безрадостных дней, наполненных лавиной дел, усталостью, растерянностью, раздражением, страхами, отчаянием, опустошением. Над жизнью теряется контроль. Ею управляет комплекс неполноценности с разрушительными установками: «Мне не везет», «У меня такой характер…», «Со мной так всегда…», «Я не могу рассчитывать на лучшее», «От меня ничего не зависит», «Жизнь прошла и теперь все бесполезно», «Я привык так жить…».

Увы, по словам французского философа Блеза Паскаля, люди зачастую не живут, а лишь «надеются жить». Они ожидают счастья впереди, которое никак не зависит от них самих, и потому не испытывают его в настоящем. Они закрывают глаза и устало бредут по унылой дороге жизни. Потом открывают глаза, лет в сорок, пятьдесят, шестьдесят или семьдесят, и обнаруживают, что жизнь-то уже прошла. И прошла, мягко говоря, не совсем успешно.

Некоторые люди в качестве смысла жизни, ее главной цели, ставят деньги, славу и власть. И иные даже добиваются желаемого. Вы думаете, что достигнув богатства, почета и власти, они счастливы? Нисколько. Почему? Потому что преходящая слава, земная власть и куча дензнаков – это только идолы внешнего мира, за которыми кроется мертвящая пустота. Каждый, кто растрачивает свою жизнь на суету и стяжание мирских благ, неизбежно приходит к глубокому разочарованию. Здоровье тоже не может быть смыслом жизни. Здоровье ради здоровья бессмысленно. Гнаться за ним бесполезно – не догоните. С возрастом оно неизбежно уходит.

Высшая цель жизни – в чем она?

Какая же ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ жизни может считаться подлинной и как ее выбрать? Определить для себя истинную жизненную цель можно только через понимание смысла собственного существования. Кто я такой? Зачем живу? Куда я иду? Приносят ли мои слова и поступки пользу людям? Трудные вопросы, но на них необходимо дать ответ.

Священное Писание дает нам такой ответ. Человек создан по образу Божию и призван к Богоуподоблению. Человеческая душа бессмертна, и впереди у нее вечная вечность. Какая она будет? Это зависит лично от каждого человека! Бог неизменяем, Он всегда только – Любовь. Он всегда желает каждому человеку спасения и счастья. Но наделенный свободой воли человек решает сам. Он может прийти ко Творцу, а может отринуть Его. Но за свой выбор человек отвечает вечностью. Поэтому растративший талант жизни на житейскую суету, на удовлетворение страстей и похотей, остается без плода вечной жизни. Все что собрал в своей душе здесь на земле, все берешь с собою в иной мир. И если сердце уходящего из земной жизни человека исполнено страсти пьянства, стяжания, гордыни и тому подобное, то в огне этих страстей он будет гореть в е ч н о.

Схимонах Паисий Святогорец, один из самых уважаемых греческих старцев и духовных светил греческого народа XX века, напоминает нам:

* * *

Люди, удалившиеся от Бога, никогда не испытывают утешения и мучаются вдвойне. Тот, кто не верует в Бога и будущую жизнь, не только лишен утешения, но и приговаривает себя к вечной муке. Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает. Если ты работаешь на черного хозяина, то уже здесь он сделает твою жизнь черной. Если ты работаешь греху, то с тобой расплатится диавол. Если ты возделываешь добродетель, то тебе заплатит Христос. И чем больше работаешь Христу, тем просветленнее и радостнее становишься. Но мы говорим: «Работать Христу? Да что мы, спятили!» Как это страшно! Непризнание жертвы Христовой ради человека!..

Люди хотят грешить и иметь добренького Бога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить. То есть чтобы мы творили все, что хотим, а Он прощал нас, чтобы Он прощал нас, не переставая, а мы дули бы в свою дуду. Люди не веруют и от этого ненасытно бросаются в грех. С неверия начинается все зло…

Если люди не покаются, не возвратятся к Богу, то они потеряют вечную жизнь. Человек должен помочь себе почувствовать глубочайший смысл жизни. Он должен прийти в себя, чтобы ощутить божественное утешение. Задача в том, чтобы человек духовно возрос, а не просто воздерживался от грехов.

* * *

Необходимо сделать осознанное волевое усилие, повернуться лицом к Богу:

* * *

Господи! Имя Тебе – Свет: просвети мою душу, омраченную страстями.

Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня.

Имя Тебе – Сила: укрепи меня изнемогающего и падающего.

Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою.

Имя Тебе – Любовь: удостой меня любить Тебя.

* * *

Однажды авторы этой книги вели спецкурс по преодолению алкогольной зависимости в психотерапевтической группе, которая состояла почти из одних атеистов. Так вот, представьте себе, что после всего вышесказанного поднимает руку один из слушателей и говорит: «Мы тут посоветовались и решили спросить, а нельзя ли выбрать другую цель, попроще? Мы люди неверующие и ваш крен в религию воспринимаем с трудом, для нас целью вполне могла бы стать просто трезвая жизнь».

Отчего же нельзя? Среди наших подопечных было немало таких, которые пришли к трезвости, но веру не обрели. Среди них есть замечательные люди, настоящие русские патриоты, которые много доброго и полезного сделали и делают для окружающих. Но это земной пласт бытия. А неземной? Что с ними будет дальше? Как может быть в вечности с Богом тот, кто не признавал и не искал Его в земной жизни? Страшная трагедия. К тому же и правило даже материального бытия таково: жизнь без веры чаще всего оканчивается несчастливо. Все, кто полагается на свое «я», неизбежно терпят крах. Попробуем объяснить.

Алкоголизм, так же как и иные патологические зависимости, – по сути своей не что иное, как страсти, то есть духовно-нравственные недуги. У них есть следующая особенность: если какая-либо страсть покидает человеческую душу, а освобожденное место не занимает Божия благодать, то происходит пленение души еще худшими пороками. Так, на место пьянства может прийти блуд, скупость, гордость, тщеславие, зависть, гнев, лицемерие, злословие и многие иные духовные болезни. Недаром в Евангелии говорится: «…и бывает для человека того последнее хуже первого» (Евангелие от Матфея, глава 12, стих 45). Примеров тому существует множество.

Достижение трезвости можно принять как хотя и важную, но промежуточную цель жизни, ведущую к иным, более высоким целям. Не довольствуйтесь только малыми целями! Потому что если возникнет в вашей жизни большая проблема, она сразу же заслонит собой вашу маленькую цель. Знаете, с чем вы тогда столкнетесь? К вам возвратятся сомнения в необходимости трезвого образа жизни, которого вы вроде бы и достигли. А еще вас пленит саможаление, убеждающее оставить трезвый образ жизни. Осознание же главной жизненной цели, позволит вам увидеть, что все возникшие проблемы по своей сути ничтожны.

Страсть к спиртному, проявляясь в телесной (соматической) и душевной (психической) сферах пьющего человека, имеет свои корни в духовной сфере. Целостное, христианское понятие о человеке дает верное представление о сущности разного рода дурных пристрастий, в том числе к одурманивающим веществам (алкоголю и прочим наркотикам), причинам возникновения болезни и способах исцеления.

В борьбе с алкоголизмом без духовных средств и помощи свыше можно, конечно, добиться каких-то видимых результатов, но полноценного исцеления в таком случае не наступит. Здесь, как правило, мы будем иметь два малоутешительных варианта:

1. ВРЕМЕННЫЙ ВАРИАНТ – когда болезнь после некоторого периода ремиссии дает рецидив.

Идти по пути купирования симптомов и растягивания периода ремиссии медицинскими средствами – бесперспективно, так как после непродолжительного неустойчивого периода ремиссии алкоголизм в полной мере проявляется вновь.

2. ВАРИАНТ «СЕМИ ЗЛЕЙШИХ» – когда взамен казалось бы исчезнувшей страсти к спиртному или сигаретам человек подвергается губительному для него воздействию многих других страстей. Этот вариант можно назвать «жестким», или лучше – «жестоким» по отношению к пациенту.

Семь зол взамен одного зла: как этого избежать?
* * *

О варианте «семи злейших» повествуется в Евангелии от Матфея: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Евангелие от Матфея, глава 12, стихи 43—45).

* * *

Да, злой дух, бес пьянства, может оставить человека. Но не будем обольщаться мнимым успехом по изгнанию этого демона с помощью только человеческих, земных средств. Ведь открытая для страстей душа неизбежно привлечет в себя множество демонических сил, еще более страшных, чем этот падший дух. По сути дела, в человеке происходит замена одного нечистого духа (страсти пьянства) многими бесами (другими страстями). Последний, конечно, тоже будет соприсутствовать вместе с другими падшими духами, только человек уже не злоупотребляет спиртным, но лишь потому, что в душе его господствуют более сильные страсти.

Семь злейших нечистых духов обычно вселяются в человека после его обращения за помощью к оккультистам, экстрасенсам, парапсихологам, «бабкам», колдунам, «магам» и тому подобным личностям. Результаты «целительства» таких «специалистов» настолько пагубны, что их «клиентам» даже исповедь и другие таинства Церкви не всегда помогают прийти в себя. Таким безрассудным людям необходимо проходить специальный чин отречения от занятий оккультизмом, а возможно даже, и чин «отчитки». Как правило, вариантом «семи злейших» заканчивается любой из недозволенных способов «избавления» от страстей.

Этот вариант почему-то сплошь и рядом выдают за отличный способ исцеления от алкоголизма и даже наркомании, не понимая того, что вместо одной страсти постепенно происходит одержимость целым легионом падших духов (как частный случай – одним демоном, более сильным, чем бес пьянства), накрепко закрывающим человеку путь ко спасению души. Неправославный взгляд на природу страстей не позволяет многим увидеть за внешним эффектом кажущегося исцеления страшное последствие: еще более глубокое внутреннее поражение.

Наш опыт утверждения трезвости со всей определенностью свидетельствует: для человека последнее становится хуже первого. Выделим только основные негативные последствия.

Прежде всего, – это упорное НЕВЕРИЕ в Бога и Церковь у некрещеных людей или нежелание исповедываться, причащаться, воцерковляться у крещеных. Особенно тяжело наблюдать одержимость злым духом неверия у людей старшего поколения, у которых жизнь уже почти прожита, а креститься или воцерковиться они не могут вопреки призывам своих ближних и даже вопреки своей собственной совести. Внутреннее сопротивление и боли при попытках «разобраться» со своими заблуждениями приобретают такой размах, что абстинентный синдром у алкоголика по сравнению с ними выглядит просто жалким насморком. Наблюдать подобный финал человеческой жизни, поверьте, очень тяжело.

Другим страшным последствием варианта «семи злейших» становится вселение беса ОСУЖДЕНИЯ, ЗЛОСЛОВИЯ. Человек, ранее не проявлявший особой к тому склонности, теперь становится неудержимым в этой пагубной страсти. Постоянное осуждение распространяется в принципе на все, но особо излюбленным становятся то, что расходится с собственным противоречивым мнением.

Из наиболее распространенных тем можно указать следующие: о евреях, масонах, демократах (или коммунистах – в зависимости от личного политического пристрастия), президенте, правительстве, священниках и архиереях, ну, и естественно, родственниках и окружающих. С таким человеком невозможно долго находиться рядом – яд осуждения и злословия начинает быстро отравлять и вашу душу.

В Нагорной проповеди Господь говорит: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Евангелие от Матфея, глава 7, стихи 1–2). Наш опыт работы убедительно доказывает, что страсть осуждения много хуже страсти к спиртному, ибо пьющему способны помочь родственники, психологи, священники, но осуждающему не в состоянии помочь никто, для него нет других авторитетов, кроме собственной самозначимости.

Еще один страшный злой дух приходит в числе «семи» – это демон ГОРДОСТИ И ТЩЕСЛАВИЯ. Постепенно он превращает человека в подобие себе, заставляет творить такое, что нормальному человеку и в голову не придет. Подверженный влиянию этого злого духа человек постепенно ставит себя сначала выше окружающих, потом – превыше вообще всех людей, и наконец – уподобляет себя Самому Богу.

Очень часто бес пьянства соглашается «уйти», если страждущий от алкоголизма становится на путь помыкания, унижения людей, начинает ощущать себя (измываясь над ними) в качестве их «хозяина».

В числе «черной семерки» как правило, присутствует и демон СРЕБРОЛЮБИЯ. Впустив в дом своей души эту преступную, низкую и безумную страсть, человек ввергается и в глубину всевозможных зол. Больше всего ужасает ненасытность этой страсти, возрастающая с увеличением богатства и возраста человека. Порывы жадности и корыстолюбия, которым подвергаются многие неверующие люди – особенно на склоне лет, когда сами должны были бы служить образцом бескорыстия для молодых – просто отвратительны.

Еще один коварный дух из числа семи – это дух ЗЛОБЫ, РАЗДРАЖЕНИЯ. Много раздражительности и беспричинной злобы выходит из человека, одержимого этим демоном, который часто, буквально делает явным свое присутствие. Глядя на разного рода аффекты, которые выплескиваются из одержимого, подверженного воздействию духа злобы, со страхом думаешь: «Да уж лучше б ты пил…»

ДУХ ЛЕНОСТИ, обосновывавшийся в числе семи, создает удобную атмосферу для всех остальных нечистых духов, вселяющихся в человека. Этот лукавый бес нашептывает своему подопечному, что он сам победил свою страсть к спиртному, что он и так уже исключительный человек, не похожий на многих других людей – зачем теперь еще какое-то самоусовершенствование, покаяние, воцерковление? Ведь своей прежней напряженной работой он заслужил отдых и почет. И не догадывается бедный человек, что ничего он не достиг, ни от чего не избавился, ничего не победил. А не пьет он спиртное, как прежде, только лишь потому, что под прикрытием мнимой победы над бесом пьянства удобнее орудовать семи злейшим его нечистым духам, одурманивающим сознание человека сильнее водки.

ДУХ БЛУДА тоже, как правило, присутствует в компании «семи злейших». «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд», пишет апостол Павел (Послание Ефесянам, глава 5, стих 18). Но удивительное происходит дело: человек уже совсем бросил пить, а страсть блуда не только не ушла, а наоборот, усилилась. И это очень тревожный симптом – он свидетельствует о том, что человек идет не спасительным, а гибельным путем, предаваясь власти семи злейших нечистых духов. Последние вместе с духом блуда и заставляют человека совершать непотребства, ибо демонов, по словам святых отцов, ничто иное столько не радует, как зловоние блуда, и никакая другая страсть столько не веселит, как осквернение тела.

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 11 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Урок десятыйДневник трезвого человека

Когда настает время этого урока, то подавляющее большинство наших читателей уже ведут трезвую жизнь, сознательно отказавшись от саморазрушения организма алкогольно-табачными и иными наркотическими ядами. Залог их успеха был в том, что они избрали высокие духовно-нравственные жизненные цели. А реализация этих целей помогла вырваться из порочного круга привычной обыденности, выйти на качественно иной стиль жизни.

Казалось бы, многие из слушателей начинали свой путь к трезвости в неблагоприятных обстоятельствах. Но разве «неблагоприятные обстоятельства» могут иметь решающее значение? Конечно, нет. Обстоятельства не создают человека, они его раскрывают.

Достигнутый успех – следствие доминирующих стремлений. Рабами дурных пристрастий продолжают быть либо в силу невежества, либо в силу безответственности, либо в соответствии со своим выбором.

Впрочем, даже если вы достигли отличных результатов в работе по преодолению алкогольно-табачной зависимости, впадать в эйфорическое благодушие не следует. На данном этапе необходимо закрепить полученные познания и практические результаты. Для достижения этой цели вам предлагается вести соответствующий дневник.

Форма дневника довольно проста. В практике ее использования нет особой сложности для человека, обладающего (хотя бы немного) навыками организованности, дисциплины и ответственности.

Дневник вы уже, собственно говоря, начали вести, когда выполняли простейшие домашние задания. Теперь полученный навык работы сослужит вам добрую службу. Ведение дневника – это домашнее задание на каждый день.

Возьмите чистую тетрадь. Мы предлагаем вам каждый день делать в ней записи по следующей форме.

* * *
Форма дневника

1. Имя, отчество.

2. Дата.

3. В каком случае некоторые люди (некоторые люди – это вы в прошлом, когда травили себя одурманивающими веществами) разрушают свою душу и тело табачными (алкогольными) ядами? Каждый день вы разбираете только один, конкретный случай, связанный с поглощением табачных (алкогольных) ядов, который происходил именно с вами.

4. Зачем они («они» – это вы в прошлом) так поступали?

5. Что в этом неправильного, плохого?

6. Как в этом случае поступите вы?

7. Изученные вами специальные материалы по преодолению алкогольно-табачной зависимости, прослушанные аудиокассеты или радиопередачи, их оценка. Отметить самое важное, что вы себе уяснили.

8. Ваш вклад в душевное оздоровление окружающих.

9. Выполнение ранее намеченного плана. Если был «срыв», то есть получен отрицательный результат по какому-либо из пунктов плана, то дается подробный анализ «срыва» и вносятся соответствующие коррективы в план на завтра.

10. План на завтра по пунктам а), б), в) и т. д. В план на завтра вы включаете средства помощи в преодолении алкогольно-табачной зависимости и средства, ограждающие вас от «срывов».

11. Ваше отношение к работе по преодолению табачной (алкогольной) зависимости. Какие новые позитивные мысли и чувства стали вам доступны?

12. Самочувствие.

* * *
Как работать с дневником

Что такое «работа с дневником»? Правильно – организованный мыслительный процесс! ПОМНИТЕ: алкогольно-табачная зависимость часто порождается умом, поврежденным дьявольской ложью о «пользе табакокурения и выпивок», и уж только потом распространяется на тело. Как вы думаете и какие при этом испытываете чувства – так вы и живете! Не случайно премудрый Соломон говорит о человеке: «…каковы мысли в душе его, таков и он…» (Притчи Соломона, глава 23, стих 7). «Обыкновенно люди считают мысль чем-то маловажным, потому они очень мало разборчивы при принятии мысли. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль подобна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, зависит направление и, по большей части, участь всей огромной машины», – так писал святитель Игнатий (Брянчанинов), подчеркивая то серьезное значение, какое имеют наши мысли для исцеления, преображения души.

Мы предлагаем вам с помощью дневника каждый день работать над своими мыслями, поскольку именно ваше мышление порождает ваши чувства, а затем и ваши действия. Как только вы поймете и распознаете те привычки, мысли и убеждения, что причиняют вам дискомфорт, вы перестанете следовать им безоглядно. Как только вы обретете трезвость на основе личных убеждений, в вашу жизнь непременно войдут позитивные перемены.

Трезвость по убеждению, основанная на достоверных научных знаниях и православной вере – действенный способ преодоления алкогольно-табачной зависимости. Преображение ума и совести – показатель полного избавления от пагубного пристрастия.

Трезвость по убеждению, преображение ума и совести обретаются человеком, как правило, не за один день. Некоторое время необходима упорная и целеустремленная работа над сознанием, искаженным алкогольно-табачными мнениями. Чтобы привести сознание в нормальное состояние, его следует «очистить» от вредных мнений (вытащить из сознания «алкогольно-табачные занозы») и выработать здоровые твердые трезвенные убеждения.

Третий, четвертый и пятый пункты дневника введены в его форму как раз для того, чтобы помочь вам успешно вытащить из сознания вредные «занозы». В дневнике вы пишете «некоторые люди», подразумевая себя в прошлом, когда травились одурманивающими веществами. А можно ли писать так: не «некоторые люди», а «я»? Но ведь вы же не собираетесь травить себя дальше? Зачем же теперь ассоциировать себя с ненормальными людьми, поглощающими алкогольные или табачные яды? Вы должны задавать себе такие вопросы, которые разрушают дурные установки в сознании, не ассоциируя себя с проблемным состоянием, а настраивая свою душу на полноценную трезвую жизнь.

День за днем вы вытаскиваете ядовитые «алкогольно-табачные занозы» из своего сознания, поочередно анализируя те случаи, когда некоторые люди (вы в прошлом) травились алкоголем (табаком) сами или травили своих ближних. Честно даете себе ответ: зачем они (то есть «бывший вы», который теперь стал иным человеком) это делали. Вы самостоятельно решаете, что в этом было неправильного, плохого.

Почему надо бросать сигареты и выпивки? Потому что в этом нет ничего хорошего. А что в этом плохого, неправильного? Да все в этом – неправильно и плохо!

Например, табакокурильщик регулярно тратит деньги на удовлетворение пагубных страстей и неистово «кадит ртом демонам». Он травится не только табачными ядами, но и канцерогенами, травит окружающих, превращает себя в ходячий крематорий, а лестничные клетки подъездов и квартиры, где он курит, становятся газовыми камерами замедленного действия. А еще курильщик программирует своих детей на табакокурение, записывая им на всю жизнь пагубный табакокурительный поведенческий сценарий, который впоследствии изменить бывает очень трудно.

А алкоголик? За спиртное пойло он опускает, по сути дела, свои деньги в кружку сатаны, поддерживая тем самым развитие в нашей стране дьявольской алкогольной индустрии. Поглощая алкогольную отраву – дуреет. Он спаивает окружающих, программирует своих детей на алкоголизм. Достаточно посмотреть на физиономию алкоголика, чтобы понять, что именно плохо в выпивках.

Выше вы встретили незнакомое для вас понятие – «табакокурительный поведенческий сценарий». Чем же характеризуется табакокурительный или алкогольный поведенческий сценарий? Дело в том, что человек остается самим собой до тех пор, пока обходится без одурманивающих веществ. Покуривая табак или попивая спиртное пойло, он незаметно оказывается в плену определенного поведенческого сценария. Именно этот сценарий (а не жена, теща, начальник на работе, окружающие) портит человеку жизнь, во многом определяет его ближайшие поступки.

Считается, что сигареты и алкоголь помогают снять стресс, усталость и т. п. Но наш опыт работы с табакокурильщиками и алкоголиками показывает, что нормально решать конфликтные ситуации они не умеют, а усталость у них к концу дня накапливается еще большая, чем у тех, кто не травит себя алкогольно-табачными ядами. Тем же, кто поглощает табачный дым или спиртное и думает, что он тем самым снимает усталость, мы советуем провести следующий эксперимент.

* * *

ЭКСПЕРИМЕНТ:

Попробуйте весь день ничего не делать, никакой утомительной работы не выполнять. Думаете: усталости не будет? Ничего подобного! Все равно по-прежнему будете чувствовать себя «как выжатый лимон». Значит, не из-за трудной работы у вас такое неважное самочувствие?

* * *

Некоторые курильщики и алкоголики, которые проводили предложенный эксперимент, понимали: не из-за работы усталость, а из-за дурмана.

Шестой, седьмой и восьмой пункты дневника помогут вам освоить трезвый образ жизни. Девятый и десятый – преодолеть физическую и психологическую зависимость. Одиннадцатый пункт станет сигнализатором вашей настроенности на самоусовершенствование, а двенадцатый – результативности самостоятельной работы.

План дневника (десятый пункт) – это продуманная стратегия преодоления алкогольной (табачной) зависимости на один день вперед, мыслительный процесс, облекаемый в зримую форму начертанного на бумаге слова, оздоравливающая сила обновленного сознания, способная изменять к лучшему как ваше внутреннее состояние, так и поведение.

План не должен быть формальным, «для галочки». Помните: ваша усердная работа с дневником уподобляет его скоростному автомобилю, увозящему вас из мира алкогольно-табачного дурмана. Вы станете водителем этого автомобиля в тот момент, когда возьмете на себя ответственность за свою жизнь. План на завтра можно уподобить мотору вашего автомобиля. План дневника – реальная психическая сила, питаемая вашей внутренней концентрацией и собранностью. Эта сила способна помочь вам самостоятельно выйти из табакокурительного (алкогольного) поведенческого сценария.

Если происходит «срыв», то есть невыполнение чего-либо из запланированного в дневнике, следует подробно проанализировать причины «срыва» (в девятом пункте) и внести соответствующие коррективы в план на завтра.

Многим трудно обнаружить причины «срыва». Что же, если нет на этот счет никаких обоснованных предположений, то можно довериться интуиции, а можно самостоятельно прокрутить события назад, то есть от состояния «срыва» до того момента, когда все было хорошо, вы собирались полностью выполнить план и ничего не предвещало «срыв». Следует проследить шаг за шагом происходившие изменения. При этом нужно обращать внимание на внутренние перемены (мысли, чувства) и внешние (с какими людьми происходило общение, какие отношения с ними складывались, какая возникала реакция и прочее). Таким образом, неприятности, якобы возникшие неведомо почему, обретут вполне конкретные причины.

Причинами «срыва» могут оказаться определенные группы людей или отдельные лица. Таковые, конечно, не могут считаться подходящей компанией. От людей, которые приносят вред душе, нужно сознательно удаляться, хотя бы на время, когда происходит начальный, самый трудный период в работе. Это не означает, что на этих людей нужно затаить обиду. Нет! Нужно научаться прощать всем. Но в отношении таких неподходящих компаний или лиц нужно для себя заранее продумать целенаправленные и эффективные действия и средства, предупреждающие повторение «срыва». И записать их в дневник (десятый пункт дневника – план на завтра).

Если же причина срыва в себе самом, то тут уже никакие поблажки недопустимы. Нужно без саможаления, твердо настроить себя к противостоянию злу и напряженной внутренней борьбе, планируя и используя в работе все действенные средства. При этом необходимо просить помощи и благословения у Господа, а также и у ближних, если в этом есть необходимость. Только на себя здесь рассчитывать нечего, самонадеянный человек не имеет никаких шансов на успех.

Приведем три молитвы с просьбой о помощи свыше, которые часто используют наши слушатели:

* * *

Молитва святого праведного Иоанна Кронштадтского:

Господи, призри милостивно на раба Твоего (полное христианское имя), прельщенного лестью чрева и плотского веселья. Даруй ему (имя) познать сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов Духа. Аминь.

* * *

Молитва митрополита Мануила (Лемешевского):

Господи, Боже наш, Щедрый и Многомилостивый, не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему! Призри милостивым Твоим Оком на меня, страждущего от табакокурения (пьянства) раба Твоего. Ты веси скорбь мою о недуге моем, веси немощь естества моего, зриши силу великого и лукавого искусителя. Вразуми мя, омраченного умом, уврачуй недугующего, утверди мя в благоразумии, укрепи мя в воздержании, да не обладают мною уныние и нерадивость, да имам заботу о спасении души, о здравии тела во славу Твою и о благоденствии на пользу свою и на благо ближних. Да трезвенно поживу и достойно прославлю Имя Твое. Аминь.

* * *

Молитва оптинских старцев:

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все есть святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

* * *

Очень важно обрести веру в Бога без всякого лицемерия со своей стороны. Нельзя якобы «верить» в Бога только тогда, когда от Него что-то нужно, а когда проблема рассосалась – забыть о Творце. Лицемерием также будет просьба о помощи и исцелении у Господа, когда вы сами не прикладывали должных усилий, чтобы разобраться в своей проблеме, не работали над собой, не оказывали посильной помощи делу утверждения трезвости, не старались творить дела милосердия. Начинайте все это исполнять в своей жизни, хотя бы понемногу, планируйте себе в дневнике конкретные действия.

Внимательно прочтите еще раз все то, что выше было сказано о ведении дневника. Не торопитесь: у нас не курсы быстрого чтения! Не сетуйте на усталость: написать и напечатать это пособие авторам было гораздо труднее, чем вам его сейчас изучать. Внимательно прочли? Если это так, то продолжим разговор о дневнике.

Ведение дневника имеет ряд определенных правил. Представляем некоторые из них.

Правила ведения дневника:

1) Дневник надо вести ежедневно, без перерывов.

2) Заполняйте дневник вечером, перед сном. Даже если у вас будут путаться и разбегаться мысли, буквально вываливаться из рук авторучка, все равно упорно заполняйте дневник.

3) Обязательно прочтите свой дневник утром. Если утром вы решите, что записи на предстоящий день вечером были заполнены плохо, то перепишите дневник заново. Знаем по многолетнему опыту, что слушатель, плохо заполнивший дневник вечером, тем не менее, наутро ощущает некий «прорыв в сознании», а работа с дневником проходит отлично.

4) ВНИМАНИЕ: нежелательно откладывать написание дневника на утро! Утром (при необходимости) можно только переписать в улучшенной форме то, что вы записали в дневник накануне вечером. Знаете, в каком случае «утро вечера мудренее» бывает? Тогда, когда вы вечером, хоть и без особого блеска мысли, но «помудрили»!

5) Ответ на вопрос дается в развернутом виде. Не рекомендуем писать в дневнике сокращенно.

6) Если вам очень трудно заполнить дневник, в каком-либо из его пунктов можно поставить прочерк. Но прочерк в каком-либо пункте может быть поставлен только в исключительных случаях.

7) Вредно делать записи в безличной форме: «надо отказаться от сигарет», «следует бросить пить». Лучше, к примеру, так: «С Божией помощью я завтра перестану травиться табачными ядами, откажусь отравлять алкоголем душу и тело».

8) Нельзя писать нерешительные слова: «постараюсь», «попытаюсь». С помощью Божией вы должны не «стараться», а выполнять вполне конкретные позитивные задачи.

9) Исключите частицу «не» из ответов. Плохо писать «завтра не буду пить (курить)». Гораздо лучше так: «откажусь травить себя алкогольными (табачными) ядами», «обойдусь без алкогольного (никотинового) дурмана».

10) В дневнике вредно писать «пить», «курить», «смотреть телевизор». Следует писать: «травить себя алкогольным ядом, никотином», «одурять себя с помощью телевизора».

11) Если вы травите себя и алкоголем, и табаком, то от этих пагубных страстей лучше отказываться одновременно.

12) Для достижения устойчивого результата дневник следует вести полгода.

А теперь приступайте к заполнению дневника!

Трудно начинать? Не совсем понятно? Хотите, чтобы мы привели пример ведения дневника? Приводим такой пример.

Пример ведения дневника

1. Семен Семенович.

2. 09.05.2004.

3. В прошлом году некоторые люди собрались на дне рождения у Марьи Ивановны. В подарок они принесли коньяк. У именинницы, впрочем, и так алкогольных ядов заготовлено было много. Пьянка закончилась только в 12 часов ночи, а для некоторых людей еще раньше – они просто свалились под стол.

Их детей привели домой знакомые, а пьяные родители остались лежать у Марьи Ивановны до утра.

4. Эти некоторые люди поступали так потому, что видели в пьянках удовольствие, а о последствиях отказывались задумываться.

5. Плохо и неправильно в таком поведении абсолютно все, поскольку страдает и физический, и моральный облик выпивох. Что особенно неприятно – их дети запомнили скотское состояние взрослых и даже изображали в своих играх.

6. В следующий раз на день рождения к Марье Ивановне я приду без алкогольно-табачных ядов, поскольку подло травить ими своих друзей, а себя – вредно. На все предложения одурманиться дам твердый отказ.

7. Мои взгляды изменились уже после первых занятий. Раньше я думал, что попойки – хорошее дело. Теперь у меня взгляд на «пользу» спиртного совершенно изменился. Я уяснил себе необходимость обретения трезвого образа жизни.

8. Мой вклад в оздоровление окружающих состоит в том, что я отказался тратить свои деньги на алкогольное пойло, травить себя, своих родных и друзей. Буду посильно помогать утверждению трезвого образа жизни.

9. Ранее намеченный план (прийти на первое занятие спецкурса) я выполнил.

10. План на завтра:

а) Я откажусь травить себя алкогольными ядами. Если после работы друзья предложат зайти в пивную – решительно скажу «нет».

б) Прочту одну главу из Евангелия.

в) Изучу новый православный материал о трезвости.

11. Мое отношение к работе по преодолению алкогольной (табачной) зависимости такое: с Божией помощью я навсегда расстанусь со страстью к спиртному (табачной отраве).

12. Самочувствие удовлетворительное. Перед сном болела голова, но после 15-минутной прогулки на свежем воздухе и теплого душа общее состояние улучшилось, головные боли прошли.

Как дневник вам поможет

Дневник – это средство самопознания. В чем оно заключается? Приведем в качестве ответа на этот вопрос некоторые указания св. прав. Иоанна Кронштадтского:

* * *

«Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся, и прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с всеблаженным Богом. Это да будет наука наук, и ты при помощи Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает само сердце, то соединяющееся с Богом, то отторгаемое от Него. Больше всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом – он-то отдаляет от нас Бога разными страстями или похотию плоти, или похотию очес и гордостию житейской.

Испытывай себя чаще: куда зрят очи твоего сердца – к Богу ли и к жизни будущего века, к преподобным, блаженным и светоносным силам небесным, к святым, водворенным на небесах, или к миру, и к так называемым земным благам: пище, питью, одежде, жилищу, к людям грешным и суетным их занятиям?..

Грех закрывает сердечные очи: вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, чревоугодник, пьяница думают, что они утаиваются со своими пристрастиями. Но Бог видит и судит…

Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с которым нам нужно бороться непрерывно – всю свою жизнь, это – тайный помысел – будто мы можем быть счастливы и вообще просто быть без Бога или вне Его где-нибудь, когда-нибудь, хотя бы одно мгновение. Необходимо научиться содержать в себе постоянную память о Боге, от Которого наш ум постоянно мысленно отвращается. Великий успех в христианской жизни стяжал тот, кто может искренно воскликнуть с Анною, матерью Самуила: «утвердися сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Боге моем, расширишася уста моя на враги моя, возвеселился о спасении Твоем» (Первая книга Царств, глава 2, стих 1).

* * *

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 17 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Обет трезвости: что это такое?

Рачинский определил и главное средство обретения трезвой жизни – обет трезвости как церковная форма отречения от пьянства. Народный учитель пояснял, что обет трезвости предполагает решительное изменение жизни человека. Он должен начать жить церковной жизнью, должен расстаться со своим эгоизмом, преодолевать такие негативные черты характера как раздражительность, конфликтность, зависть, жадность, лень, обязан приложить усилия к покаянию – и не на словах только, а на деле.

Как удобнее и легче все это совершить? Конечно же, участвуя в приходской работе и пользуясь поддержкой членов общества трезвости. Сергей Александрович первым в России объяснил необходимость распространения идей трезвости во всероссийском масштабе.

Он сформулировал главную стратегию преодоления алкоголизации народа: надежный заслон ей должны поставить сильные приходские, школьные и семейные трезвенные традиции. Народный учитель подчеркивал, что человек будет надежно огражден от пагубной страсти к спиртному только тогда, когда его семья и приход будут не просто воздерживаться от злоупотребления спиртным, но активно развивать и совершенствовать трезвенную работу.

Настоящий расцвет русского трезвенного движения наступил после определения Святейшего Синода, которое подготовил в 1889 году обер-прокурор Синода Константин Петрович Победоносцев (21.05.1827–10.03.1907). Этим определением Святейший Синод призвал духовенство содействовать правительству в борьбе с пьянством, учреждать общества трезвости, приходские попечительства, братства и другие подобные учреждения, словом и проповедью утверждать в народе трезвый образ жизни.

Предложенная Победоносцевым программа нравственного перевоспитания общества грамотно и целеустремленно воплощалась в жизнь. Константин Петрович не верил в возможность улучшения общества посредством переделки его государственных институтов.

Он считал, что только благодаря исправлению человеческих нравов можно достигнуть каких-нибудь положительных изменений в жизни страны, измученной либеральными экспериментами.

Современники отмечали, что в годы обер-прокурорства Константина Петровича в церковной сфере появилось «очевидное возбуждение духа жизни и деятельности истинно-христианской»: «Все еще продолжалось неприязненное отношение некоторых слоев к духовенству, к церковным учреждениям и порядкам. Но теперь уже сама духовная среда была неуязвимее. В ней поднялась энергия, усиливалась живая церковная и внецерковная проповедь, вводилось всенародное церковное пение, распространялись миссионерские собеседования, открывались религиозно-просветительские общества и братства, появлялись сельские и городские приговоры о закрытии питейных заведений, восстанавливались закрытые ранее приходы, монастыри, учреждались новые. В то же время прокладывала полегоньку, но с несокрушимой последовательностью, свой путь церковно-приходская школа и производился пересмотр устава духовно-учебных заведений в целях усилить в них воспитательный элемент. Всячески оберегалась церковность от оскорблений и глумления. В обоюдной, взаимной зависимости поднялось церковное и национальное самосознание».

После смерти Рачинского духовным центром православной трезвости становится Санкт-Петербург. Здесь в 1882 году святым праведным Иоанном Кронштадтским был организован Дом трудолюбия – воспитательно-образовательное учреждение для бедных людей, спасающее их от пьянства и тунеядства.

Новые лидеры трезвенного движения: о. Александр Рождественский

В 1898 году в Санкт-Петербурге священником Александром Рождественским было образовано знаменитое Александро-Невское общество трезвости, духовными наставниками которого были святой праведный Иоанн Кронштадтский и священномученик протоиерей Философ Орнатский.

Отец Александр… Достаточно назвать это имя, и всем православным трезвым людям становится ясно, о ком идет речь. Когда велики дела человека, имя его сокращается. Так было и с ревностным пастырем, апостолом трезвости Александром Васильевичем Рождественским.

В 1897 году он, выпускник Санкт-Петербургской Духовной академии, назначен священником в небольшой деревянный храм Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Именно в этом огромном фабрично-заводском районе Северной столицы стремился служить Божьему делу молодой ревностный батюшка.

– Туда, туда, где много дымящихся фабричных труб, – зовет его горячее сердце, – Там грохот колес и лязг металла глушат духовную сущность человека, стирают у него образ Божий. Там нужны работники, живые люди. Там много горя народного. Там люди – камни…

Примечательно, что батюшка никогда в жизни не пил спиртное. Еще когда он был студентом Духовной академии, товарищи не могли склонить его выпить ни одного глотка вина:

– Кровью пахнет, – говорил он, отстраняя предлагаемую рюмку.

– Как кровью?! – изумлялись сокурсники.

– Так… Много из-за алкоголя пролито крови, много драк, убийств. Вот и пахнет. Не могу пить…

Создание общества трезвости батюшка объяснял так: «Необходимость устройства кружка трезвенников при Воскресенской церкви чувствовалось уже давно. Вот кается на исповеди человек, нередко запивающий и чувствующий себя бессильным в борьбе с пороком; просит он совета и поддержки. Как это удобнее всего сделать пастырю? Вот приходит женщина, нередко в слезах, жалуясь на мужа, пропивающего семью, – как помочь ей пастырю церкви? Вот жалуется человек на дурную компанию, от которой ему не отстать, с которой погибнет он в пьянстве и разврате, – кого ему дать в товарищи для поддержки? Вот, наконец, отстал иной от пьянства, поддерживая немощных, поднимая падших, – как им полезнее всего приложить к делу свои силы? Конечно, всего этого легче и лучше достичь через общество или кружок трезвенников: получая исцеление сами, недугующие пьянством часто незаменимы для возвращения на добрый путь уклонившихся от него».

* * *

Горячий призыв о. Александра Рождественского «За Христа, за трезвость!» получил широкий отклик в Санкт-Петербурге и губернии. Александро-Невское общество трезвости за несколько лет разрослось до масштабов общегородского, а его отделения охватили всю столицу, пригороды и уездные города.

– Брат! Пойдем к отцу Александру, – говорили друг другу петербургские рабочие, – пусть он нас вытащит из болота пьянства и распутства…

– Ваня! – умоляла мужа убитая горем жена. – Пойди к отцу Александру! Он поможет тебе остепениться…

«Отца Александра нам Бог дал», – с душевным облегчением говорили о ревностном батюшке как гибнущие от алкоголя несчастные люди, так и их матери, жены, дети. Да, батюшку Александра Васильевича Рождественского страждущему народу дал Сам Бог. Не человеческое хотение, но Божие изволение преобразило неутомимого пастыря в огромную общественную силу, в символ русской православной трезвости, неотразимо говорящее уму и сердцу понятие.

– Так считает отец Александр! – слышится в разговорах петербургских рабочих как мощный подтверждающий аргумент.

* * *

Святое слово «отец», приложенное петербуржцами к имени батюшки, не было ни обозначением его общественного положения (своего рода «титулом»), ни привычным наименованием пастыря. Священник Александр Рождественский стал тем, кто рождает людей к нормальной, естественной, трезвой жизни.

Следует отметить, что в Александро-Невском обществе трезвости изначально обращалось внимание не только на воздержание от употребления спиртного как добродетель. Гораздо большее значение придавалось целостному развитию личности. Для этого трезвенники учились здоровому образу жизни и бесконфликтному общению, приобщались к русской культуре, и, конечно же, воцерковлялись. Уже в 1905 году Александро-Невской общество трезвости насчитывало в своих рядах более 70 000 членов, а перед революцией число их превышало 100 000 человек.

* * *
Россия к пьянству не предрасположена!

Возможно, что кто-то скажет, что в нашей стране повсеместное пьянство – исторически сложившаяся «традиция». Огромное заблуждение! Знаменитый «Учебник трезвости», составленный доктором А. Л. Мендельсоном свидетельствует: в России среднедушевое потребление спиртных напитков в год (в литрах 100 % спирта) по сравнению с другими развитыми странами даже в начале ХХ века было крайне низким:

1. Франция (1905 г.) – 23,32

2. Бельгия (1905 г.) – 13,45

3. Италия (1905 г.) – 11,67

4. Дания (1907—1908 гг.) – 19,93

5. Швейцария (1904 г.) – 10,69

6. Германия (1908—1909 г.) – 10,06

7. Австро-Венгрия (1902 г.) – 9,69

8. Великобритания (1905 г.) – 8,83

9. США (1906 г.) – 6,56

10. Швеция (1904 г.) – 6,37

11. Россия (1905 г.) – 3,13

12. Норвегия (1908 г.) – 2,51.

В наше время «среднедушевой» уровень потребления алкоголя уже превысил 15 литров чистого спирта в год! А ведь по заключению Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) вырождение народа начинается тогда, когда эта цифра достигает 6–8 литров. Сегодня процесс самоуничтожения русской нации идет с двукратной скоростью! Алкоголизм и наркомания – своеобразная расплата современного человека за безбожие.

* * *
Школа трезвости иеромонаха Павла

В 1905 году в Сергиевой пустыни под Петербургом иеромонахом Павлом (Горшковым) была организована 1-я Российская Сергиевская школа трезвости, главной целью которой было предохранение детей от порока пьянства. Обучалось и воспитывалось в школе трезвости до 300 детей в возрасте от 8 до 16 лет. По окончании курса учения дети пристраивались к ремеслу или отдавались в специальные учебные заведения. Интересна была программа обучения в школе. В нее входил Закон Божий, русский язык, арифметика, другие предметы, но главное внимание все же уделялось преподаванию трезвости, которое велось в форме простых, доступных для детей бесед. Кроме того, элементы преподавания трезвости входили во все изучаемые предметы. Как отрадные факты из жизни школы воспринимались не такие уж редкие случаи, когда кто-нибудь из школьников приводил за руку алкоголика-отца, и тот просил принять его в члены местного общества трезвости.

ХХ век начинается: когда государство одумалось…

Наряду с православным трезвенным движением набирало обороты государственная система противодействия алкоголизации народа посредством повсеместного учреждения попечительств о народной трезвости. Высочайше утвержденный 20 декабря 1894 года Устав об этих попечительствах возлагал на них одну основную задачу – «ограждение населения от злоупотребления крепкими напитками». Уставом определялся и приоритетный способ ее достижения – «составление и распространение изданий, разъясняющий вред» от такового злоупотребления. Кроме выпуска антиалкогольной литературы, для отвлечения народа от пьянства планировалось проводить чтения, устраивать чайные, столовые, библиотеки, театры, гуляния.

Правительство, учреждавшее попечительства о народной трезвости, имело цель не утверждение трезвого образа жизни, а лишь «ограждение населения только от злоупотребления» спиртным. Конечно же, такие полумеры привести к серьезным положительным результатам не могли, а в ряде мест времяпровождение на специально организуемых гуляниях, в театрах и чайных вырождалось в банальные коллективные попойки, имевшие лишь вид культурности. Значительные успехи приносило православное трезвенное движение, несущее народу не только высокую идею абсолютной трезвости, но также и духовное просвещение.

В 1909 году издается указ Святейшего Синода о введении в духовных семинариях преподавания правил борьбы с алкоголизмом.

В том же году Синод вновь обратился к правящим архиереям всех епархий с просьбой «силою архипастырского влияния и власти» вменить вверенному им духовенству в обязанность «воздействовать на прихожан живой, убежденной проповедью и беседами о вреде пьянства, о необходимости искоренения его, особенно во время праздников церковных и семейных, а также при решении дел общественных и частных». Как в прежних своих определениях, так и в определении 1909 года, Святейший Синод указывал на особое значение приходских обществ трезвости в деле противодействия алкоголизму в России.

В 1910 году Святейший Синод своим указом ввел преподавание науки трезвости во всех церковно-приходских школах. А с 1914 года в школах Министерства народного просвещения предписывалось преподавать учащимся старших классов курс гигиены с обязательным сообщением сведений о вреде алкоголя по одному часу еженедельно в течение года.

В 1911 году возник и начал стремительно развиваться Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников. Ее августейшим покровителем стал великий князь Константин Константинович.

Начало XX века примечательно несомненным подъемом духовно-нравственной жизни и истинно христианской деятельности в русском народе. В нем усиливалось стремление к духовному и культурному просвещению, благотворительности, трезвости. Дело православной трезвости приобрело высший, духовно-нравственный смысл, это великое общественное служение воедино сплотило лучшие патриотические силы. В 1912—1914 годах количество обществ трезвости в России достигло почти двух тысяч, а число членов в них приближалось к полумиллиону. Россия стала одной из самых трезвых стран Европы. Отрадно, что в числе активных тружеников на ниве православной трезвости были не только священники, но также педагоги и врачи.

Определением Святейшего Синода от 13—31 марта 1914 года было постановлено: «Установить на будущее время повсеместно в России ежегодный 29 августа, в день Усекновения главы Иоанна Крестителя, церковный праздник трезвости». Этот всероссийский церковный праздник стал особым днем всенародного торжества православной трезвости в нашей стране.

С 19 июля 1914 года по указу императора Николая Александровича торговля алкогольными изделиями на время мобилизации была прекращена, а в конце августа «сухой закон» продлили на все время войны. О том, какое благотворное влияние на все стороны жизни народа и государства России оказал этот закон, говорит объективная научная литература. Достаточно упомянуть о том, что резко снизилась преступность, а также количество пьяниц и психических больных. На производстве уже через год производительность труда повысилась на 9–13 %, прогулы снизились на 30—40 %. В сберегательные кассы потекли крупные суммы денег. «Сухой закон» получил поддержку у 84 % населения России. Последний русский царь, ныне прославленный в лике святых, принял решение навсегда воспретить в России казенную продажу водки. Однако после революции «сухой закон» просуществовал недолго, и был отменен в 1925 году.

За годы советской власти, особенно с 1960-х годов, пьянство в нашей стране стремительно нарастало. Хотя, надо отметить, что и в советский период истории России Русская Православная Церковь стремилась к утверждению трезвости среди прихожан. Как пример тому можно назвать указ Святейшего Патриарха Пимена, предписывающий не сопровождать праздники в приходах храмов употреблением спиртного.

В наше время народ России деградирует от пьянства и алкоголизма. «Какой смысл бороться с кризисом и поднимать экономику, если не будет самого народа?», – прямо заявил Святейший Патриарх Кирилл, выступая в 2009 году на Всемирном русском народном соборе в храме Христа Спасителя.

Вполне понятно, что ныне, еще более чем столетие тому назад, встает необходимость развития приходской православной трезвенной работы. Однако успешно действующих православных обществ и братств трезвости пока еще не достаточно.

Итак, дорогой читатель, вы находитесь на последних страницах книги «Уроки трезвости». Вы узнали много важного об алкогольной зависимости и путях ее преодоления. Но знать – это одно, а действовать – другое. Полученные знание необходимо сразу претворять в жизнь, их нельзя оставлять «на потом», на «удобный случай» или на «когда-нибудь». Потому что «когда-нибудь» чаще всего не наступает никогда. И еще, надеемся, вы поняли, что без Божией помощи и личных усилий победы над зависимостью достигнуть невозможно.

Идет настоящая алкогольная война, людские потери в ней насчитываются миллионами. Редко найдешь семью, где не было бы пострадавших. Родители, дети, мужья, жены – всех безжалостно перемалывает и принимает себе в страшную жертву Молох алкоголизма. Вымирает народ, ухудшается генофонд нации, негативно изменяется и сам характер, душевные качества русского человека. В обстановке алкогольного террора никто не может быть спокоен, неизвестно чей смертный час пробьет завтра.

Итоговое упражнение:

Обязанность каждого из нас встать на защиту своих близких и всей нации. В дело утверждения и сохранения народной трезвости каждый должен внести свою лепту! А вы что намерены сделать для этого? Решите сами:

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Урок пятнадцатыйДуховно ориентированная программа выздоровления

В этой главе мы расскажем о нашей психотерапевтической программе для людей, выздоравливающих от алкогольной, табачной и игровой зависимостей. Особое преимущество нашей программы в том, что она выявляет и корректирует не поверхностные, а глубинные, духовно-психологические причины заболевания, а это наилучшим образом освобождает от зависимостей и обеспечивает наивысшие результаты лечения.

Наша психотерапевтическая программа амбулаторная. Она успешно действует в Санкт-Петербурге уже 12 лет, в ней получили квалифицированную помощь более 6000 человек. Специалисты признали программу одной из самых эффективных в России.

На основе практического опыта работы нами издано достаточно много книг по профилактике и лечению различных патологических зависимостей, а также – созависимости. Некоторые из них, скорее всего, продаются где-нибудь недалеко от вашего дома или их можно приобрести через Интернет.

Не станем утверждать, что все в нашей амбулаторной программе для пациентов происходит легко, просто и быстро. Не ждите от нас похвальбы и обещаний, будто бы за один сеанс запросто можно вылечить алкогольную зависимость. Однако ж хорошая новость состоит в том, что все ваши усилия и затраты принесут вам огромную выгоду в виде улучшающегося здоровья, восстанавливающихся взаимоотношений с близкими людьми, успешно сбывающихся планов, улучшении материального благосостояния и прочих приятных обстоятельств.

Так как же прекратить саморазрушение личности, перестать мешать жить самому себе и другим людям? Как обрести обычное человеческое счастье? Читайте дальше. Это важно.

Практика показывает, что истоки алкогольной и иных патологических зависимостей лежат не в биохимических изменениях, а духовно-психологической сфере зависимого человека. Иными словами, в лечении алкоголизма главенствующую задачу занимает исцеление души (психики) и духа страждущего человека. Именно потому свою работу мы строим на основе духовно-психологического подхода к страждущему человеку. Мы стремимся к достойным результатам.

Успешная терапия патологических зависимостей подразумевает оказание профессиональной психокоррекционной (психотерапевтической) помощи в сочетании с духовным пастырским сопровождением выздоравливающего человека. Все это обеспечивается пациенту в рамках нашей программы.

Прежде чем мы продолжим разговор о программе, нужно обязательно ответить на вопрос, который у вас уже появился или появится сейчас. Этот вопрос связан с формой терапии: «Почему программа амбулаторная, а не стационарная?» Ответ прост: как российский, так и мировой опыт терапии алкогольной и табачной (но не наркотической!) зависимостей убедительно свидетельствует о том, что наиболее рациональным и эффективным способом лечения данных заболеваний является именно амбулаторный вариант.

Для наркозависимых, конечно, необходим стационар в местности без наркотиков. Но где вы найдете местность без алкоголя?

Наркозависимый человек после лечения и реабилитации может сменить квартиру и поступить на работу, где сослуживцы наркотики употреблять не будут. Но где вы найдете такое место работы (а порой – даже и места проживания), где бы совершенно не употребляли спиртное? Хоть в мегаполисе, хоть в небольшой деревушке здорового, трезвого образа придерживаются, мягко говоря, далеко не все. Поэтому выздоравливать от алкогольной зависимости лучше в той среде, где вы живете.

Кроме того, прохождение амбулаторной программы требует гораздо меньше денежных средств, чем в стационарной. Не нужно бросать семью, работу или учебу. Для многих людей такие преимущества амбулаторной программы весьма и весьма значимы!

iknigi.net

Читать книгу Уроки Трезвости. Православный щит. Тренинг, который творит чудеса! 16 уроков освобождения от алкогольной и никотиновой зависимости Владимира Цыганкова : онлайн чтение

Текущая страница: 20 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

Фаза 10 Употребление алкоголя

Я употребляю и пытаюсь контролировать свое употребление. Я чувствую разочарование, потому что употребление не приносит мне того, на что я надеялся. У меня появляется болезненное чувство вины, так как я знаю, что повредил своему выздоровлению. Употребление сразу же вышло из под контроля, создав серьезные проблемы. Проблемы будут усугубляться до тех пор, пока я не осознаю, что мне нужна квалифицированная помощь, и не решу начать работать по программе выздоровления еще раз.

10.1. Возврат к употреблению. С «самыми лучшими намерениями» я употребляю спиртное. Я убеждаю себя в том, что у меня нет выбора. Я уговариваю себя, что возвращение к прежнему образу жизни – нормальное поведение, и что на этот раз мне удастся контролировать употребление алкоголя.

10.2. Попытки контроля. Я стараюсь сосредоточиться на положительных моментах возвращения к прежнему образу жизни и держать проблемы под контролем. Я убеждаю себя в том, что под воздействием алкоголя я чувствую себя лучше. Я отрицаю, скрываю от себя боль и проблемы, вызванные употреблением. Я пробую контролировать свою страсть.

10.3. Разочарование. Страсть контролировать не получается, наоборот, она, как и прежде, если не сильнее, контролирует меня самого. Как я ни стараюсь, но не могу установить контроль.

10.4. Проблемы. У меня появляются серьезные проблемы со здоровьем и в жизни. Серьезно страдают семья, работа, дружеские взаимоотношения. И, наконец, наступает кризис, который заставляет меня обратиться за помощью и начать выздоровление с нуля.

Избежать срыва помогают психотерапевтическая работа в группе, направленная на предотвращение срыва. Профессиональная программа по предотвращению срыва – это необходимая часть программы выздоровления от алкогольной зависимости. В нашей программе выздоровления оказывается помощь по предотвращению срыва как очно, так и посредством Интернета (по Скайпу (Skype), Агент@Mail.Ru, ICQ).

Дорогой читатель! Время от времени заглядывайте в этот урок и подумайте, какой из признаков приближающегося срыва может относиться к вам.

Итоговое упражнение

Какой из признаков срыва может относиться к вам?

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Почему он к вам относится?______________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

Что следует сделать для предотвращения срыва?

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

________________________________________

* * *
Как определить, что вы успешно преодолели зависимость

На основании личного психотерапевтического и пастырского опыта мы хотим представить критерии успешного преодоления алкогольной зависимости. Именно по тем изменениям личности человека, которые указывают на успешное выздоровление, можно судить о результатах исцеления:

1. Отсутствует влечение к одурманивающим веществам. Страсть не терзает душу человека.

2. Имеется четкое понимание необходимости сохранения трезвости во всех жизненных ситуациях.

3. Исчезают демонстративные черты характера (бахвальство, игра на публику, стремление к показухе).

4. Лживость уступает место правдивости.

5. Высокомерие, тщеславие, самомнение, жажда признания несуществующих заслуг заменяются на смирение.

6. Неуживчивость, конфликтность перестают проявляться и служить пусковым механизмом невротических нарушений.

7. Исчезает безудержное осуждение.

8. Желание как можно меньше трудиться, жить легкой и «красивой» жизнью сменяется ответственным отношением к своим социальным обязанностям.

9. Исчезает толерантное отношение к происходящим в стране событиям, появляется патриотизм, стремление помогать высокому делу утверждения трезвости.

10. Идет процесс воцерковления, приобщения к исконным национальным культурным и духовным ценностям.

Чего и вам желаем, уважаемый читатель!

* * *
Литература

Берсенева Т. А. Воспитательный потенциал уклада жизни в русской культурной традиции. Научные школы академии. – СПб.: СПбАППО, 2007. – 264 с.

Берсенева Т. А. Духовно-нравственные ценности и ориентации в мировоззрении старшеклассников и учителей: Научные школы академии. – СПб.: СПбАППО, 2004. – 238 с.

Бобылев Е. Телегония – наказание за блуд / Православная церковь и современная наука о проблеме генетических инверсий. – М.: Псалтырь, 2004. – 238 с.

Богомолова Р. Т. Алкоголизм можно и нужно победить. – М.: АНС, 1998. – 288 с.

Вишнев В. Н., Цыганков В. А. Алкоголизм: профилактика и лечение. – СПб.: Питер-Медиа, 2009. – 64 с.

Вишнев В. Н., Цыганков В. А. Трезвая жизнь. – М.: Приход, 2007. – 96 с.

Влахос И., митр. Православная психотерапия. – М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2004. – 368 с.

Горски Т. Т. Остаться трезвым. Руководство по предотвращению срыва. – СПб, 2007. – 236 с.

Горски Т. Т. План действий для предотвращения срыва. – М.: Институт общегуманитарных исследований. – 192 с.

Горски Т. Т. Рабочая тетрадь. Управление ситуациями высокого риска. – СПб.: Школа Независимости Валентины Новиковой. – 192 с.

Григорий Богослов, святитель. Собрание творений в 2 томах. Т. 1. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. – 684 с.

Григорий Богослов, святитель. Собрание творений в 2 томах. Т. 2. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. – 600 с.

Гурьев Н. Д. Страсти и их воплощение в соматических и невно-психических болезнях. – Решма: Свет Православия, 1998. – 268 с.

Джефферс С. Бойся… но действуй! Беспроигрышная модель принятия решений. – М.: София, 2010. – 288 с.

Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. – М., 1848. – 426 с.

Добротолюбие. Т. 1. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. – 640 с.

Добротолюбие. Т. 2. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. – 766 с.

Ельницкий К. В. О воспитании. Золотой фонд педагогики. / Сост. А. П. Фурсов. – М.: Школьная пресса, 2004. – 286 с.

Еникеева Д. Д. Книга для пьющего человека. – Донецк: Сталкер, 1998. – 400 с.

Захарченко М. В., Берсенева Т. А. Ценности отечественной духовной традиции в воспитании: Учебно-методическое пособие. – СПб.: СПбАППО, 2007. – 92 с.

Зеньковский В. В. На пороге зрелости. Беседы с юношеством по вопросам пола. – Клин, 2001 – 386 с.

Зорин К. В. Вино блуда. Грехи молодости или здоровье семьи? – М.: Сестричество великой княгини Елисаветы, 2004. – 384 с.

Игнатий (Брянчанинов), святитель. Прибавление к слову о смерти. – СПб, 1881. – 282 с.

Иоанн Лествичник, игумен Синайский. Лествица. Изд. 4. – М., 1892. – 366 с.

Иоанн (Снычев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Одоление смуты. – СПб.: Царское Дело, 1995. – 352 с.

Клауд Г., Таусенд Д. Я не виноват. – М.: Триада, 2008. – 313 с.

Кови С. Р. Семь навыков высокоэффективных людей: Мощные инструменты развития личности. 5-е изд. – М.: Альпина Паблишерз, 2010. – 374 с.

Колбанов В. В. Валеология: Основные понятия, термины и определения. – СПб.: ДЕАН, 1998. – 346 с.

Колупаев Г. П., Галин Л. Л. Коварный враг. – М.: Медицина, 1987. – 268 с.

Ледантек Ф. Индивид, эволюция, наследственность и неодарвинисты. – М., 1899. – 246 с.

Ледантек Ф. Телегония, или влияние первого самца. Духовно-нравственные основы семьи / Хрестоматия для учителей в 3-х частях. – М., 2001. – 368 с.

Литвак М. Е., Золотухина-Аболина Е. В., Мирович М. О. Бинтование душевных ран или психотерапия? – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. – 320 с.

Мастрюкова Е. М., Грибанова Г. В., Московкина А. Г. Профилактика и коррекция нарушений психического развития детей при семейном алкоголизме: пособие для психологов и педагогов. – М.: ВЛАДОС, 2006. – 236 с.

Мендельсон А. Л. Уроки трезвости. – СПб.: Российское общество борьбы с алкоголизмом, 1913. – 150 с.

Мороз А. А., Цыганков В. А. Как победить алкоголизм. – М.: Паломник; СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2002. – 336 с.

Мороз А. А., Цыганков В. А. Как успешно преодолеть алкоголизм. – СПб.: Невская Лавра, 2010. – 56 с.

Мороз А. А., Цыганков В. А. Преодоление патологических зависимостей. – СПб.: Православная Школа Психологии, 2008. – 128 с.

Ничипоров Б. В. Введение в христианскую антропологию. Размышления священника-психолога. – М.: ШКОЛА-ПРЕСС, 1994. – 342 с.

Оружие геноцида: самоубийство людей и его механизмы. – СПб.: Санкт-Петербургский государственный политехнический университет, 2005. – 178 с.

Паисий Святогорец. Письма. – М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. – 368 с.

Пантелеимон (Ледин), иеромонах. Козни бесовские. Выпуск второй. – М.: Благовест, 1998. – 198 с.

Пезешкиан Н. Если ты хочешь иметь то, что никогда не имел, то тогда сделай то, что никогда не делал. – М.: Институт позитивной психотерапии, 2007. – 128 с.

Поучения Иринея, епископа Екатеринбургского и Ирбитского. – М.: ТРИМ, 1994. – 180 с.

Климов Г. П. Божий народ. – Краснодар: Советская Кубань, Пересвет, 1999. – 544 с.

Свияш Ю. В. Как легко и быстро испортить жизнь себе и другим. – М.: АСТ, Астрель; Владимир: ВКТ, 2010. – 256 с.

Углов Ф. Г. Правда и ложь о разрешенных нарктиках. – М.: Форум, 2004. – 208 с.

Уитон А. Закон о прощении. Освободитесь от страхов, гнева и обиды. – СПб.: Весь, 2010. – 256 с.

Финли Г. Секрет освобождения. – СПб.: ИГ «Весь», 2009. – 288 с.

Флоренская Т. А. Планы Гитлера сбываются? Как Защитить вашего ребенка? – М.: 2002. – 186 с.

Хахалин Л. Н. Загадка вашего ребенка. – М.: 1990. – 248 с.

Целуйко В. М. Психология неблагополучной семьи. – М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2006. – 272 с.

Цыганков В. А. Комплексный подход в преодолении патологических зависимостей. – СПб.: Православная школа психологии и медицины, 2006. – 48 с.

Цыганков В. А. Лествица трезвения // Теория и практика противодействия наркомании и алкоголизму. Вып. 2. – СПб.: Отдел по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии, 2005. – С. 103—122.

Цыганков В. А. От зависимости к ответственности. – СПб.: Православная школа психологии и медицины, 2010. – 36 с.

Цыганков В. А. Преодоление комплекса неполноценности. – СПб.: Православная школа психологии и медицины, 2010. – 64 с.

Цыганков В. А. Принцип ответственности. – СПб.: Православная школа психологии и медицины, 2010. – 64 с.

Цыганков В. А. Ребенок в семье с пьющим родителем. – СПб.: Православная школа психологии и медицины, 2010. – 36 с.

Цыганков В. А. Секреты табачного дыма. – СПб.: Отдел по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии, 2005. – 64 с.

Энтони Р. Главные секреты абсолютной уверенности в себе. – СПб.: Питер, 2010. – 224 с.

iknigi.net