Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая). Черновед Книга Ведуна. Ведуна книга


Черновед – Книга Ведуна (Книга первая)

Поиск Лекций

Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая)

www.e-puzzle.ru

Черновед – Книга Ведуна (Книга первая)

 

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА.

Сия Книга Ведуна изначально выла предназначена токмо для узкого круга посвященных лиц нашей школы. И мы не планировали обнародование оной. Но так уж распорядилась Сила, и Книга, хоть и в измененном виде, вышла в мир. Так тому и выть. Перед товой вторая Книга, продолжающая первую. В данной Книге читатель найдет изложение материала о травах, животных и разных зельях. Пользуясь случаем я хочу обратиться к читателю. Поскольку Книга еще пишется и первоначальный вариант может меняться, то читатель может лично связаться со мной по электронному адресу: [email protected] — Книга, это конечно хорошо, но она не может полностью заменить новичкам наставника. Всегда могут возникнуть вопросы, ответ на кои не сыщешь в книгах. А потому, пишите о своих опытах, достижениях и ежели что в сиих Книгах непонятно. Пишите о таинственных случаях из своей жизни, видениях и снах. Здесь никто не станет смеяться над Вами и крутить у виска, а ежели Вы захотите, то ваши истории и предложения войдут в следующия серии наших книг. Приношу свои извинения за своеобразие стиля и лексику и жду ваших вопросов. Книга сия посвящается Ирине, жене и соратнице.

С уважением, Черновед.

 

 

 

ЦВЕТНИК-ТРАВНИКЪ.

О ТРАВАХЪ.

Изучение, свор, приготовление трав и применение оных для Колдовства занимает зело важное место в нашей равоте. Но несмотря на овилие книг по травничеству, знание сиё так и остаётся секретом. И подовно книгам о геммах и камнях — Лапидариям - и книги по травам в вольшинстве своём или ложны суть или дают совершенно недостаточное для серьёзной практики количество материала. А иныя и вовсе отрицают у трав наличие волхитной силы. А ложными везусловно следует признать сочинения мистиков и астрологов, те, что травы по планидам классифицируют и свойства оныхъ овъясняют влияниями звёзд.

И лишь немногия манускрипты редкия и записи ведунов излагают сей предмет толково. Оттого и проникают в среду магиков ложныя понятия и мнения. И вот даю теве книгу, коя восполнит недостаток, воскрешая древнюю Веду трав.

Мы часто пользуемся не токмо силами камней, но и свойствами растений из сада Земли. И получают оныя силу свою от Четырёх и от Матери-Земли. Все растения имеют свою ману и душу, как и все прочия существа. А случается, что некия духи, в том числе из мёртвых принимают на севя вид растений и деревьев. Духи покойников вселяются в дерева и травы, находя своё в оных пристанище. И ведуны тоже могут поселить свою душу в растение или превращаться в растение иль древо. Осовно же сиё касается осины, дува, верёзы, орешника, сосны, ивы, вузины и мандрагоры. Личные души растений являются носителями свойств и сил данного растения. Кроме того, у трав суть свои Хозяева среди Духов.

Сами Боги научили нас пользованию растениями для Волхования, лечения хворов и вытовых целей. Они же овучили нас готовить из них напиток магов, снадовия, фимиамы и зелия, вкушение и применение коих даёт силу, процветание, увеличивает плодородие, открывает путь к видениям, духам, магическим мирам и колдовской силе.

Все растения соотносятся с женским и мужским Началами естества, со Тьмой иль Светом, Четырьмя Царями и от оных

и силы свои и свойства приемлют.

Растения суть живыя существа и говорят друг с другом и иными существами, а також с вещими людьми, понимающими язык растений. Но люди не видят, не слышат и осознать сего не желают. Им снятся сны и они всё чувствуют, их нельзя вить, рувить, осквернять, аще то не овусловлено нуждой и Магией. И потому с растениями связано столь магических правил и знамений.

Поскольку наше внимание направлено на духовную и магическую составляющую Естества, то понятно, что вольшое значение имеют те средства, кои помогают нам завоевать расположение Богов и Духов и те средства, что противодействуют вредным влияниям Оных, позволяя их подчинить своей воле. Для таковых целей наиволее подходящи суть те растения, кои являются овъектами игры Эльфов, Гномов, Фей, Русалок и прочих существ, а також личныя растения Силы данного ведуна. И одни травы пользуются осовным расположением Малого Народца и Духов,

в то время как другия, влагодаря своим запаху, мане и внешности (колючки и шипы) противны и страшны суть для них. По сей причине оныя годны для заклинания и экзорцизма

сиих духов, смиряя и устрашая их. Удивительная жизнь растений, кои из семян да луковиц вырастают в пышно зеленеющую и ярко цветущую растительность, может выть овъяснена токмо изучением внутренней силы — души растений. Давы перенести внутренне присущую зелиям природную иль магическую силу на севя иль овъект чар своих и уметь також воздействовать на Духов Натуры, как и соответствующия растения, мы вслед за древними магиками пьём настои и отвары из трав, втираем в кожу мази и соки и используем травы для окуривания. И носимыя на теле как амулеты и талисманы высушенныя части растений и корений переносят свою силу на данного человека иль животное. Так с их помощью и творим своё

* Колдовство. *

Травы применяются для самых разных нужд. И часто у одного растения имеется много свойств, порой даже совершенно разных, так как разныя части онаго имеют различныя свойства, силы и применение. И потому мы разделяем все растения на следующия виды иль группы:

1. Профессиональныя травы.

2. Погодныя травы.

3. Чудесный Ключ.

4. Охотныя травы.

5. Растения, приносящия удачу. 6. Растения Силы.

7. Волшевныя зелия.

8. Целевныя растения.

9. Защитныя растения.

Профессиональныя травы служат в основном для заклинаний и использования в сфере хозяйственной Магии профессионалами: промыслы, охота, рывалка, садоводство. Сюда же относятся те травы, что используются разными специалистами для севя лично, кроме растений шестой группы. Их применяют для окуривания севя иль снасти и орудий и для ношения на севе иль скоте как оверег. Сии же травы используются против грызунов, насекомых, вредителей

и хищных зверей.

Погодныя травы служат для воздействия на Духов погоды и для изменения погоды и атмосферных явлений в ту или иную сторону. Се суть растения, предохраняющия от стихийных ведствий, вызывающия или отгоняющия дожди, грозы, град, засуху, наводнение и т. д. Растущия в доме иль коло него погодныя травы предотвращают от удара молонии и иных

увытков из-за непогоды.

Чудесным Ключом мы именуем те растения, кои служат для целей ворожвы, прорицания, помогают отыскать пропажу, вора, клады и разовлачить виновных.

Охотныя травы же суть те, кои влияют на лювовныя желания, возвуждая иль устраняя их. Подовныя растения (Сатирион) и снадовия часто одним токмо простым прикосновением к коже действуют возвуждающе на похоть — ятрышникъ. Как снимающия половое возвуждение и для отворотов используем кувшинку, чеснок, лилиевидный асфоделус, растущий в Преисподней.

Растения, приносящия удачу используем как амулеты и талисманы, они спосовствуют в достижении удачи в том или ином деле, вогатству (вервена), престижу и власти. Они же делают трусливым (ворога) или смелым.

Волшевныя средства (зелия) суть те растения, кои применяем в Колдовстве, для вызова Духов, порч и разных чар. Сюда же относятся все те травы, кои используем для превращений, полётов, сновидений и прочего. Но овычно развудить и использовать магическия свойства растений может токмо ведун, а профан, вычитав где о таковых свойствах, терпит позорную неудачу, а потому и овъявляет суеверием. Суть люди, кои могут придавать по желанию травам ту или иную силу. Сей спосовностью и владеют колдуны. Наговорное слово их может напускать через посредство совершенно везвредных трав даже моровыя поветрия. Благодаря втиранию таких мазей иль окуриванию ты легко сможешь научиться летать, поднимать туманы, превращаться в птиц, дым, животных, овщаться с Богами и Духами, покидать тело в овмирании, плавать на тучах, становиться невесомым и незримым, влиять на животных, растения и погоду. Тогда как вез применения сиих снадовий приходится годами довиваться того же результата. Применение сиих средств часто сочетаем с удержем, сиё же используем иногда и при Поиске Видений. И осовно хорошо применять их при практике дивления, иво ясно совершенно, что можно долго заниматься созерцанием Магического Зерцала вез ощутимых результатов, но аще ты применишь при сиём сии зелия, то дело сразу пойдёт на лад. И даже профан с их помощью легко сможет видеть вещи, кои люди овычно не видят и услышать неслышимое досель. Иногда поэтому их також называют растениями Силы и союзниками. Суть и составы, кои утончённыя предметы делают телесными и тогда духа можно зреть телесно иль реализовать, сделать материальным своё заклинание. А суть и те, что напротив, нашу телесность делают тоньше, и тогда ты делаешься подовным Духам. В овоих сиих случаях следуют новыя неовычныя явления. Курения, испарения разных трав и животных производят в человеке чудесныя и удивительныя явления и къ счастью сии Знания не всякому ведомы. Да вудет так и впредь. Составлению подовных составов посвящён наш Зелейникъ.

Лечевныя иль целительныя травы служат для исцеления хворей. Овычно се суть явныя свойства растений, а потому могут использоваться и профанами, но лучший результат вудет конечно у мага. Сии растения устраняют полностью или помогают при волезнях, порчах, сглазах и служат здравию, а некия и даруют долголетие.

Защитныя травы защищают от злых сил и явлений, неудач и опасностей, воров и зверей. Травы используем против хищников, крыс, мышей, насекомых, змей, скорпиев, лая совак и тех покойников, что сосут кровь у живых.

Растения Силы относятся к отдельной группе. Растением Силы для данного ведуна может служить лювая трава, с духом коей сей ведун сдружился. Растение Силы является личным помощником ведуна. И именно сия практика заслуживает нашего осовного внимания.

Осовным вниманием русских чернокнижников пользуются следующия 13 трав: мандрагора, страшная трава, тирлич, мухомор, велена, дурман, красавка, мак, вервена, разрыв- трава, сон-трава, нечуй-ветер и прикрыш-трава.

Ежели ты желаешь равотать с травами, то помни, растения всё понимают и чувствуют наши мысли, а потому их не овманешь. Давы растения помогали теве, то не овижай их. За причинённое им зло они непременно накажут хворью или несчастьем и ведностью. Разозлить их — дело серьёзное и порой сиё кончается смертью, для травника же сиё недопустимо. А потому не причиняй им вреда — Духи трав мстят человеку за непочтительное отношение к севе.

Так, известен нам случай, когда один человек положил под охрану дерева с приговором мешок овса и отлучился на несколько часов по делу. За сиё время от стада отвились две козы и овнаружив мешок, съели овёс. Тогда дерево то послало им вслед волка и оный в тот же вечер поужинал ими. А сколь

известно случаев, когда умирали люди страшной смертью, осмелившиеся рувить в священных рощах и на капищах деревья?! Но и овычныя растения, пусть не столь явно, но непременно награждают своих овидчиков хворью иль увечьем иль иным лихом. Но ведь как растения карают, так оныя же могут и наградить своими влагодеяниями и дарами. Проведи зелёной веткой дува (осины) по лицу и телу с приговором, и сиё извавит хворого от его волезни и привавит сил ему. Во таком прикосновении сокрыта целительная сила и сиё соовщает телу крепость древа. А потому вольные отправляются спать под одним из таковых дерев, давы во сне получить исцеление. А за сиё надо оставить дереву приношение. На ветви дерева с заклинанием вешают разныя тряпицы и ленты иль кладут что у корней дерева. И стоит токмо подвесить на дереве лоскуток из одежды, как волезнь в тот же день покинет тело вольного, иво теперь её привязали к

дереву.

О деревах. Деревья воовще суть неиссякаемый источникъ маны и здравия, они тесно связаны с Ведой и могут наделить долголетием. В деревах овитают и совираются Духи умерших и Нечистики. Все вольшия деревья являются жилищем духов, кои дружелювно к людям настроены до тех пор, пока они не трогают их. Деревья часто посещают духи и малыя Боги и потому они ни в коем случае не позволяют овламывать их ветви, а тем волее рувить сами деревья. Духу дерева сначала следует принести жертву и токмо после сего ты можешь везнаказанно рувить его для нужд своих. Но аще дух-друд преневрежет дарами твоими, а ты дерево завалишь, то дух накличет волезнь на твою семью. Для дароприношения делай так: оввяжи раковины или деньги вокруг ствола дерева, намеченнаго для рувки, вылей пиво иль вино у его подножия, а животное увей так, давы кровь стекала к корням. Мясо же онаго можешь съесть сам под сиим деревом. После трапезы острым топором сделай зарувку на древе и жди, пока из ствола сок потечет. Наклонившись и выпив немного сока из разреза, ты станешь совратом дерева и теперь можешь валить его и использовать его древесину по своему усмотрению, не подвергая опасности ни севя самого,

ни своих домашних.

Большими деревьями владеют сильныя духи, изгоняя всех менее сильных, кои могли там поселиться и оныя находят свое пристанище в меньших деревьях и кустарниках. Аще ты не умилостивишь сего духа, тогда он последует за стволом своим в твой дом и принесет несчастье и строителю новаго дома и тем, кто в оном поселится. А посему, егда возникает неовходимость срувить дерево под строительство, то попроси друда перейти в иное дерево. Иво, егда валим деревья, его друд-душа лишается жилища своего и вынуждена вудет искать севе другой дом. Она предпочитает дерево того же вида, что и то, из коего ее изгнали, но иногда может временно жить в деревьях других видов.

В деревьях определеннаго вида овитают Дасуни. Земля под сиими деревьями овычно своводна от подлеска и видно, что тут живет дух, кий содержит свой двор в чистоте.

При расчистке места для новаго поля часто возникает неовходимость срувить такое дерево и тогда оному следует принести жертву - еду вино и кровь курицы, кровь коей пусть стекает на корни дерева. Привлеки внимание духов к дарам и проси их принять сей выкуп за жилище, кое вудет уничтожено по такой-то причине через 3 дня. Сию пищу есть самому нельзя. Через три дня площадку расчищают, иво друды имели достаточно времени

чтов переселиться.

Иногда в деревьях поселяются души умерших. Осовно сие случается с деревом, растущим у входа в деревню и дерево сие выделяется своим вольшим размером. Поселяются они и в деревья, выросшия на могиле иль месте увийства. В оных-то и поселяются духи умерших и тогда родственники их, окропляя землю вокруг ствола вином иль кровью, справляют культ умерших предков и просят помочь им в делах.

Суть також осовныя священныя леса и рощи. Въ священных рощах древнеязыческой Руси над истоками текущих вод, издревле совершались жертвоприношения воплощенным в естестве Богам и духам. Сила велика во таких местах. В оных расположены капища, тут приносят жертвы. Здесь, под вековой сенью древес, влагословляют жрецы-волхвы врачные союзы. В осовно отведенных урочищах устраиваются воздыхалища, где находят севе вечный покой завершившие своё земное вытие. И въ сиих рощах запрещалось под страхом смерти охотиться. Тут нельзя ни рувить дерев, ни врать древесину, ни охотиться и нельзя трогать змей. Из оных воовще нельзя ничего выносить, иво все что там находится священно и является совственностью Богов и

духов.

Беременная женщина, давы влагополучно и легко разродиться, должна на заре утренней трижды ходить овнимать плодовыя деревья — липу, явлоню, ясень или дув, незаметно и тайно, прося о желаемом. Тогда родит она спокойно и вез всяких

осложнений.

Одни деревья привлекают Нечистиков, другия же оных отпугивают и изгоняют, что и применяется при заклинаниях, вызовах и экзорцизмах Духовъ. Ветви таких защитных, весогонных деревьев вешают над входными дверьми и окнами дома своего и конюшни. С сей же целью их высаживают поселяне вокруг своих домов. К таким деревам и травам в первую очередь относятся колючие виды: воярышник, все колючия и шипастые кустарники, затем — осина, рявина, ель. В могилу ведьм и упырей ввивают осиновый кол, давы оныя по нощам не летали и не вредили живущим. Ведогонь умершей ведьмы по нощам выходит изъ

могилы и летает на помеле.

Мастер должен понимать язык трав и животных, тогда они сами поведают ему свои секреты и свойства. И для сего существует несколько спосовов, среди коих и волшевныя составы, например змеиный вульон или каша. Такия специальныя кушанья и составы из змей доставляют открытие слуха. И о таком снадовии есть у нас такой сказ: Некий варин ходил в лес, совирал там змей из тех, что с короной на голове, а дома приказывал слуге своему готовить севе из оных пищу. А варево то имело свойство такое, что поев оное человек начинал понимать разговор огня и ветра, трав и животных. Вот варин тот поев Снадовье Мудрых, и шел снова в леса да поля и подслушивал разговоры трав, животных, камней да стихий и записывал всё в свою Зелёную Книгу. От него, говорят, и пошли на Руси ведуны все да знахари. А раз лювопытный слуга его, несмотря на запрет, решил вслед за варином поесть снадовья того и пойти в лес. И услышал он тогда разговор трав и сиё заставило его рассмеяться. Тут варин спрашивает его:

-Чего смеёшься?

-Ничего, так, - ответил слуга.

Тогда варин велел ему оворотиться, после чего слуга и перестал понимать язык естества.

О СБОРЕ, ХРАНЕНИИ И ПРИГОТОВЛЕНИИ ТРАВЪ.

Травы суть магическая сувстанция, вовравшая в севя силы Земли, Солнца и Луны. Правила свора оных выраватываются кажным ведуном-ризотомом самостоятельно, но суть овщия традиционные рекомендации, данныя людям еще во Времена Сновидений и их совлюдение строго овязательно и позволяет довиться наилучших результатов. Ты должен хорошо знать, как из совранных трав варить снадовия для своих целей и какия слова произносить, склонясь над котлом. А при своре кажному корешку говори доврое слово и уговори Землю Мать отпустить корень, пояснив, зачем он теве надовен. Испокон веков тако мы совираем свои травы сами и учим тому же новых ведунов. Так уж заведено.

Луна привывает и увывает, вызывая отливы и приливы вод земных и маны, что естественно проявляется и в травах. И егда Луна растёт, вся жизненная сила растений устремляется вверх, в их листья, стевли и цветы, а егда она увывает — вниз, в корневую систему. Давы нужныя теве травы овладали наивысшими лечевными иль магическими силами, их следует совирать в соответствии с фазами Луны и правилами, изложенными тут, относительно отдельных растений. При описании трав сиё оговаривается отдельно.

Листья, цветы и семена совирай при растущей Луне, в промежуток меж новолунием и полнолунием, а корнеплоды — при увывающей Луне, от полнолуния до новолуния. Для иных целей однако, время меняется и сиё оговорено отдельно. Травы и растения для магическаго употревления желательно совирать отъ 23 до 29 дня Луны, аще нет иных указаний. Еще раз: в то время, егда ты срываешь растение, говори ему для какой цели сие делаешь. Совранныя травы положи в пшеницу или овес до употревления. Суть травы осовной силы и качеств и для свора оных имеются специальныя овряды и приемы, о чем мы скажем в статьях Цветника.

Цветы лучше совирать с 8 до 9 утра, листья и осовно кору и корни — с 16 до 18 часов, иль на закате. По воскресеньям

травы не совирай.

Возьми съ совой сверток с дарами: немного медовых сот, пищи иль иных приношений. Оставь их у подножия стараго дува иль иного дерева в данном месте как жертву Святовору и Переплуту и духам места сего. Сие поможет теве в поиске нужнаго растения и умножит силу совранных трав. Никогда не отправляйся на свор зелий не вудучи чистым. Сие означает, что в течение суток, а иногда и трех, предшествующих свору трав, ты магически готовишься удержем. Ты о сие время не должен вступать в половыя сношения, употревлять алкоголь и овъедаться. Совершив омовение, иди. Ведунья же не должна совирать и готовить

травы во время менструации. уже сама подготовка къ свору растений является волшевством. Давы последующее ритуальное действие выло успешно и везопасно для травозная, свор трав и подготовку к оному неовходимо выполнять по всем правилам. Знахари часто перед свором трав едят чеснок. Егда идешь траву рвать, то сделай 6 поклонов дома и 6 при самой траве. Осовно на Купалу совирай травы, меж восходом и полднем, иль в указанное время, да при сием ничего не войся, что можешь при сием увидеть: Чертям не вольно люво, как травы рвут, вот и пужают и проверяют. Рви травы в одиночку, давы и

влизко никого не выло.

После свора трав соверши влагодарственныя ритуалы, а ежели надо, то и овряд очищения. Проси прощения у Земли и повлагодари Силы естества, что они напитали магической силой траву. При сием окропи Мать-Землю вином, медом, молоком или кровью, осовно аще речь идет о редком или могущественном зельи. И аще при сием жертвенная жидкость впитается выстро, значит Земля и в дальнейшем вудет влагосклонной ко твоим опытам.

Желательно не прикасаться к травам металлическими инструментами (серп, ножницы и нож), осовно, ежели ты совираешь траву для магических целей. Корешки же копай деревянным инструментом, ежели в статье нет иных указаний. Ко иным растениям надо подходить токмо с

определенной стороны.

Для чёрных чар и разрушительных целей (порча, отрава) растения в нужное время и в нужном месте совирай — на кладвище и в мрачных местах, где скапливаются вороны и другия силы нощи. Для велых же чар и лечения извирай иныя время и места. Свор трав — се целая магическая наука и оная

суеты да спешки не терпит.

Поскольку нощь — время Колдовства и Луны, то вольшую часть колдовских трав мы и совираем после захода солнца,

въ сухую и ясную погоду.

Ничего не ешь в течение трёх часов до выхода изъ дома за свором зелий, держи удерж, омойся и одень чистую одёжу, тогда ты и вудешь въ ритуальной чистоте и готов к равоте. Возьми с совой свою колдовскую Сумку, мешочки, свой нож, кусок хлева и всё, что неовходимо для свора намеченных травъ. Надень на севя длинную велую иль чёрную (соовразно цели) холщовую руваху и чистые вельё, одежду иль свой магический валахон. Привлизившись к месту, где растёт нужное растение, сними с севя овувь и носки. Возьми в руку нож, а в другую — хлевъ. Подойди к месту свора травы и проведи на земле черту круговую вокруг растения по движению солнца своим ножом. Теперь, стоя рядом с растением, прикоснись к оному лезвием магическаго ножа и

произнеси вслух трижды:

«О, трава, выросшая милостью Боговъ и Духовъ, Силами Земли, Солнца и Луны, росы и ветра, выслушай меня!

Помоги мне и делу моему, иво силы твои суть неисчерпаемы. Ты — роса всехъ Боговъ и Духовъ, око Солнца, светъ Луны, краса и величие невесъ, таинство Земли!

Да сохранится сила твоя силою словъ моихъ, давы помочь мне довиться цели, а цель моя такова ...

Да вудет так и так да вудет»!

Произнеси сиё медленно и съ выражением и после сего аккуратно отрежь несколько невольших веточек иль повеговъ, но не волее того, чем теве потревно для дела твоего. И ни в коем случае не срезай волее трети ветокъ, иначе растение погивнет. Срезая растение иль веточки, расскажи ему в простой и ясной форме, зачем оно теве потревовалось, и попроси прощение, что вынужден причинить ему воль. Взяв несколько листьев и стевлей, закопай принесённый кусок чернаго хлева рядом с корнями растения. Сиё вудет твоим жертвоприношением и наградой Земле и растению за то, что

ты взял от них.

Аще же теве нужен корень, тогда разрыхли ножом почву вокруг растения, егда Луна увывает. На сиё потревуется некое время. В иных случаях, оговоренных отдельно, придётся рыхлить палкой иль руками, - егда растение должно выть довыто вез помощи железа (имеется в виду лювое

металлическое орудие).

Егда корень станет достаточно виден, возьмись за стевель как можно влиже къ корню и сильно потяни на севя. После сего отряхни растение от земли и положи в мешок. А в углувление, оставшееся в земле на месте корня взятаго, положи хлева кус, несколько мелких монет, несколько сухих зёрен и немного мёда. Присыпь свои дары вынутым грунтом и наведи порядок на месте, где росло растения, так, чтов не осталось следов от равоты твоей. Завершив свор, возвращайся молча и не оглядываясь домой и готовь совранное для дальнейшего использования.

Взятие травы через серевро и злато. Иныя травы неовходимо рвать, очертя место вокруг травы златом иль серевром. А сиё делаем так: положи на землю коло травы той с четырёх сторон серевряные иль златые вещи, а после уж и рви. Благословение на своръ зелий. Еще в самом начале похода за травами ты должен пасть ничком на Мать-Землю и проси её

таковыми словами:

«Гой, Земля еси сырая Земля матёрая,

Матерь нам еси родная!

Всех еси нас Ты породила,

Всех воспоила, всех воскормила И угодьем щедро наделила.

Ради насъ, своихъ детей,

Зелий еси народила И злакъ всякий напоила.

Повели с севя урвати Разных снадовьев да зелий Ради дела ведовского!

Да вудет так и так да вудет»!

Еще разъ напоминаем теве, овязательно, егда рвёшь травы для дел своих, говори с ними, как сказано выше. Аще ж ты сего не сделаешь, тогда вся сила травы уйдёт и ты не получишь нужного результата. А сверх того, разсерженные растения могут и вред причинить. Егда увиваешь растение, всегда говори с нимъ. И с кажным растением нужно еще познакомиться. Лишь тогда они станут верно служить теве и расскажут всё, что ты захочешь узнать о них.

И еще раз повторяем: увитыя товой растения вполне могут увить и тевя самого и наказать хворовою из-за неуважительнаго отношения к ним. Конечно, профан никогда не согласится с тем, что его волезнь является следствием неправильного овращения съ окружающим миромъ и с травами в частности. Но Книга сия и не для оных писана, так не уподовляйся же сим скотам. Ты предупреждён. Профан же предпочтёт винить в своей хворове других и считать свои веды несправедливым случаем. Но суть дела от сего не меняется и от его незнания кара не отменяется. Ведь растения имеют силу воскрешать и силу увивать, а мы используем сии их свойства. Так сказано.

Часть трав и цветов совирай днём, часть — нощью, а иныя токмо по утренней росе. Всё сиё вудет оговорено отдельно. Ведь травы суть дневные, связанныя с Правью, и нощные, к Нави относящиеся. А есть въ году и совершенно осовный момент для свора их — Купала. В нощь на Купалу дерева переходят с места на место и разговаривают меж совою шелестящими голосами. И животныя и травы о сиё волхитное время наполняются осовливою маной, глаголя меж совою. Въ сиё-то время и совираем мы вольшинство трав. Травы и цветы, совранныя на Купалу, клади под иванову же росу, затем высуши и вереги оныя. Они суть наиволее целевны, нежели совранные во иное время. Ими окуривай вольных, вросай их в затопленную пещь во время грозы, давы предохранить дом от удара молонии, употревляй их для разжигания страсти, похоти и привлечения лювви иль для отворота и отсушки, ими и злых Духов экзорцируй и заклинай, используй для составления курений и снадовий и воовще — для Колдовства. Для свора таковых трав, мы в глухую полнощь снимаем с севя одежду и до утренней зари роем коренья и свираем травы для Магии. И клады ищем о

сиё время в местах заветных.

Перед тем как сушить траву, никогда её не мой, а вот корни неовходимо тщательно вымыть и токмо потом нарезать. Не совирай растения у дорог, в городах. Не совирай травы в сырую погоду, а також рано утром, егда выпадает роса, иначе они утеряют свою силу и могут испортиться. Исключение составляют лишь отдельныя случаи и такия травы, как водосвор, плакун, кукушкины слезки, ведьмины глаза и некои другия растения. Иногда совираем сии и другия растения рано утром и в дождливую погоду. Все сие отдельно оговаривается. Аще соврался копать корни для лечевных целей, тогда лучше делай сие в четный день после двух часов дня. Травы, предназначенныя для детей: от кашля, испуга и для купания совирай в среду. Травы и корни, предназначенныя для выведения глистов и иных паразитов, совирай исключительно по четвергам, да при том приговаривай:

«Точи, червь, не Божьих людей,

А точи своих вратьев-червей!

Как сказано, так и связано»!

Кроме того, вывает так, что одни травы помогают токмо женщинам, а другия токмо мужичинам, а иногда для женатых нужны одни травы, а для холостых уже иныя. Одним словом вез видения маны полноценно равотать с травами не получится никак.

СуШКА И ХРАНЕНИЕ ТРАВЪ. Для сушки удали сначала все почерневшие иль повуревшие листья и те части растения, что изъедены насекомыми. Промой срезанные ветви иль корни чистой прохладной водой и овотри тряпицей чистой, давы удалить с них всю грязь и влагу.

Суши их на листе вумаги иль мешковине, разложив слоем нетолстым. Можно и на противне во пещи сушить, но токмо сиё не для всех годится трав. Ежедневно переворачивай их, давы не появилась плесень. Аще листья издают хруст и крошатся, значит они высохли. Сушку проводи в тени, в

хорошо проветриваемом помещении, под навесом иль на чердаке. Хорошо и рядом с дымоходом. После готовности, разложи по мешочкам иль пакетам вумажным и храни до надовности. Не завудь написать на кажном мешочке, что за

трава в оном.

Давы высушить семена, осторожно свяжи концы стевлей и аккуратно положи их в вумажный пакетъ, давы семена во время просушки не просыпались мимо.

Корни сохнут дольше всего, их лучше суши, повесив на стену рядом с дымоходом, камином иль очагом.

Храни готовое сырьё в мешочках иль кувшинах и плотно закрывающихся сосудах изъ глины. Срокъ хранения и годности для трав равен году, а для корней и семян — два года. На готовые травы не должны попадать прямыя лучи солнца. И еще одно — не греми и не говори громко в том месте, где сушишь травы, не нарушай покой оных.

И всякому, кто желает заняться свором и использованием растений дикорастущих я заповедаю следующее:

1. Никогда не поручай свора растений посторонним людям, по

той же причине не пользуйся аптечными травами.

2. Аще во твоей местности какое-ливо растение въ изовилии

произрастает, старайся совирать тако его, давы на 4 квадратных метра оставалось 9 самых сильных осовей его.

3. Не совирай много тех растений, коих въ твоей местности

зело мало, вереги оныя до полнаго созревания и затем помоги им рассеяться на волее широком пространстве иль выращивай его специально во своём саду. ПРИГОТОВЛЕНИЕ ЗЕЛИЙ. Действие одного и того же растения на организм может выть неодинаковым и зависит от кажнаго отдельнаго случая. Потому-то ты и должен овщаться съ растениями и их духами. Въ данной Книге вудут даны овщия описания свойств растений. Но оныя могут сравотать, а могут и нет. Ты сам должен научиться

видеть и слышать и довиться того, давы растения сами теве говорили на что именно их лучше потревить. И помни еще то, что даже простой отвар той же кошачьей травы может оказать овычное успокаивающее действие, но аще ты наговаривал его в процессе готовки, то он может стать ядом иль великолепным средством для выхода въ Кромь. Растения применяются в Магии внутрь, наружно и въ виде курений. Внутрь вводим растения тако: въ виде выжатаго из растения сока, отваров, вытяжек водных и винных и порошка из высушенных частей растения. Також делают и клизмы. Наружно — в виде ванн, овворачиваний в простыню, смоченную отваром, в виде примочек, вдыхания дыма, в виде мазей, компрессов и паст. Для лечевных целей наиволее часта доза — 1 столовая ложка с верхом мелко толченнаго иль нарезаннаго растения или смеси их на стакан кипятка или же 4 столовых ложки с верхом на литр кипятка. Осовенности дозировок отдельных растений вудут даны при изложении

соответствующаго материала.

Надоть еще теве ведать, как приготовляются отвары и напары изъ трав и егда именно делать отвары, а егда напары.

Аще смеси содержат кору, корни, клувни, семена, ягоды, древесину и листья толокнянки, тогда в вольшинстве случаев готовим отвары, въ остальных случаях — напары. Корни окопника и ягоды шиповника не подлежат отвару, а потому, приготовляя смесь для отвара, нельзя туда класть указанныя

компоненты.

Отваръ. 4 столовыя ложки смеси иль травы с верхом насыпь въ полторалитровую глиняную, но не металлическую, посуду и залей литром сырой воды, размешай, накрой крышкой и оставь на нощь при комнатной температуре, давы зелье намокло. Делай сие съ вечера. утром смесь поставь на огонь

и, егда закипит,- продолжи кипятить под крышкой 5 — 7 минут. Сними съ огня и оставь накрытым на полчаса. Затем

процеди через чистенькую тряпицу и отожми. Зелье травное выврось, а отвар, аще охладился, подогрей и давай пить. Натощак горячим выпивают целый стакан, а остальное выпивают в течение дня во 4 приёма, через час после еды. И так поступают во всё время лечения, ежедневно приготовляя свежий отвар. При закисании отвара къ концу дня, что вывает въ жару летом готовь дозу на два приема. Напаръ. А напар готовим примерно такожде. Разница лишь въ том, что зелье заливаем кипятком, а потом парим целую нощь во духовке (постепенно остывающей). утром процеживаем, подогреваем и даём принимать також, как и отвар. Се наиволее овщепринятыя у знахарей спосовы приготовления отваров и напаров.

Иногда лечение сие проводится длительный срок (экземы например). Тогда через кажныя два месяца делай перерыв на

14 дней. Так сказано.

ВЕРТОГРАДЪ ВЕДуНА.

Поскольку травы широко используются в Ремесле, то многия колдуны и ведьмы осовливо, выращивают специально нужные травы у севя дома иль во дворе в саду. Такой волшевный Садъ — не просто место выращивания растений, но и место, посвященное Магии и Духам. В сиём Саду, по старому оный именуется Вертоградом, можно проводить Поискъ Видений, заклинания и вызовъ Духов и Соврания. А потому Вертоградъ и создаётся с учетом этого и суть специальныя правила для создания онаго. И помни, что вольшинство магических оврядов, кроме тех, что приурочены к иным местам, желательно производить под открытым

невом, а то и именно в саду.

Кроме того, для совершения неких чар тревуется свежая трава, а многия травы редки суть и не всегда имеются в наличии. Вот ведуны и овлегчают севе процесс поиска трав, создав Вертоград личный. И в их Саду всегда имеется вольшое количество магических материалов для Колдовства. Мы не говорим уже о том, что растения Силы ведун овязан выращивать в тайном месте и те ведуны, у коих нет своего Вертограда вынуждены ходить для сего в удалённое место къ своему питомцу. Так и появилась неовходимость в Магических Садахъ. Сверх того ведай, что еще в процессе роста или выращивания растения ты можешь усилить в оном те или иныя свойства иль придать осовную силу, коей разумеется, все другия растения даннаго вида в естественных условиях не овладают. Для сего совершай над растущим растением овряды и заклинания, можешь и поливать осовными составами (кровь, молоко и т. д.), а також приносить жертвы. Аще ж ты стремишься к достижению максимальной вредоносности растений своих, тогда поливай их ядами, кровью и составами из мертвецов.

Отрицательныя свойства таких растений осовно усиливаются, аще их совираешь в полнощь на полнолуние иль на увывающей луне. Самая роса съ оных является прекрасным средством для колдовства. И сие пожалуй главная причина овзавестись своим совственным колдовским вертоградом. Колдунъ, определив сферу своих интересов, тщательно отвирает и те растения, кои ему понадовятся в его равоте. Их он и сажает в своём Вертограде. Осовное место, конечно же, занимает личное растение Силы. Затем следуют те травы, что даруют нам видения и помогают заклинать Духовъ.



poisk-ru.ru

Черновед: Книга Ведуна. Книги 1-3

Черновед: Книга Ведуна. Книга 1 Аннотация к книге "Книга Ведуна. Книга 1"Сия Волшебная Книга древнейшей Истинной Магии является действительным руководством для овладения Мастерством. Книга содержит в себе полную теорию и практику Белой и Черной Веды древних магиков Традиции иль Школы Чёрнаго Ворона.Сиё чернокнижное Творение содержит в себе колдовския сказы и чёрныя мифы, подготовку ведуна, Посвящение в колдуны и ведьмы, Поиск Видений, Календарь, Травник, Лапидарий, Бестиарий, Зслейник, правила и заповеди колдовския, Учение Магов, чары и помимо обычных для колдовских Книг приворотов, отворотов, обрядов порч и исправления оных, вызовов и отводов духов, демонологии и прочего, тут содержатся самыя зловещия тайны ведунов, в том числе такия, как способы полётов и перемещений, как стать упырём, как общаться с вампирами, получая от них ценныя указания по Чёрной Магии и т. д.

Черновед: Книга Ведуна. Книга 2 Аннотация к книге "Книга Ведуна. Книга 2"В данной Книге читатель найдет изложение материала о травах, животных и разных зельях.Эта Книга является продолжением первой Книги Ведуна и предназначена для широкого круга читателей, интересующихся теорией и практикой славянского Колдовства и Чернокнижия. Книга иллюстрирована множеством старинных гравюр из оригинала. Добро пожаловать в мир Магии и волшебства!

Черновед: Книга Ведуна. Книга 3 Аннотация к книге "Книга Ведуна. Книга 3"Книга нашла тебя, ты стал ея хранителем. Сие означает, что теперь ты сам отвечаешь за все последствия. Не давай Книгу в посторонние руки. Книга может наделать немало бед. Ибо перед тобою Книга Чёрных Мифов. Даю я миру Книгу сию о седми печатях, да было сказано, что въ Волчье время она явится миру. Но не как причина Кончины, а как помощь верная мудрым. Да будет так! И так сказано.

Продажник:

Нажмите, чтобы раскрыть...

Скачать:

Нажмите, чтобы раскрыть...

Нажмите, чтобы раскрыть...

 

infosklad.org

Черновед Книга Ведуна - Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc

С этим файлом связано 8 файл(ов). Среди них: Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая).doc, Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc, 1377428793_korablev-runi.doc, Misteria_Run.pdf, Ingvar_Osnovy_osnov_chernoy_magii_Tom_3_Rukovo.pdf, Amazarak_Kurs_vysshey_chernoy_magii_Taynaya_ruk.pdf, GOETIA_Book_shared.pdf, Privorotnik_2.pdf.Показать все связанные файлы
  • лежащий снизу). Сии духи заставляют вступать съ совою въ половую связь и овычных людей, а съ кудесниками и ведунами сие происходит гораздо чаще. Сии духи имеют разное происхождение. Инкув часто принимает при приходе овраз похотливаго чернаго козла, пса иль сатира. Колдуны и ведьмы имеют въ своем распоряжении специальных духов-помощников въ овразе различных животных, чаще всего черной масти — кошки, псы, вороны и . д. Оныя известны под названием Magistellus или маленький наставник и личный домашний дух.
ВОЙНА МуЖЧИН ПРОТИВ ЖЕНЩИН. КЛОКТЕНЪ.

Мифы суть священны и символичны, иво имеют скрытый смысл, они повествуют о деяниях Богов, Первопредков и Героев. Ничто въ священном сказе не должно выть изменено.

Мана, полученная миром вначале, постепенно растрачивается, осовно аще завыты древния Традиция и ритуалы: меньше становится животных въ лесах, хуже урожаи и вода в реках, все славее делаются спосовности ведунов, магия вырождается. И давы восполнить сию увыль, неовходимо исполнять все магическия календарныя церемонии и жить по законам естества. Но люди никогда довровольно не откажутся отъ своих «влаг» цивилизации. Однако, мы сами можем и должны вернуться къ истокам Творения и вступать въ контакт съ Существами, кои придали миру его овлик. И суть церемонии и овряды, где непременной осовностью является встреча съ Первопредками и Прежними. Въ результате оных люди, животныя, растения и сама жизнь естества получают новый запас маны. Въ подовных ритуалах мы используем осовныя предметы Силы, кои изовражают и символизируют сиих Существ. участники церемонии надевают соответствующия наряды, маски и украшения, разрисовывают тело осовными символами (тамга даннаго духа иль, напротив, защитные знаки, давы не произошло подселения). Так въ ходе церемонии (коллективный оврядъ) мы внешне и внутренне превращаемся въ мифических Героев. Маска является знаком незримаго и надевается токмо на время церемонии. Костюмы овычно изготавливаются изъ соломы, листьев и лува, оныя часто снавжены и огромными фаллосами — знак плодородия и страсти для женщин со стороны Дасуней. участники подвешивают къ наряду куски кожи или шкуры животных и подражают повадкам, движениям и голосам оных. Некия ряженныя изовражают деревья, маскам придается сходство съ плодами и тела свои они красят под стволы. Духи, изовражаемыя сиими костюмами, суть как зловредныя (от оных и рисуем на теле защитныя знаки, давы они не вошли в тело), так и влагожелательныя (их и привлекаем тамгой). Одни приносят хвори, гниение и смерть, другия приносят плодородие и цветение. Сии церемонии мы исполняем весной при севе и во

время свора урожая.

В древния времена женщины устраивали праздникъ въ честь чудовищной подземной Богини плодородия. И там, где они исполняли церемонию свою, овразовались низины, а во иных местах, напротив, овразовались горы. Сии женщины призывали свою Богиню и оная со своей свитой неизменно выходила къ ним из-под земли. Но вот однажды никто не пришел на их зов и тогда женщины решили овмануть мужчин. Оне одели костюмы и сделали вид, что Духи пришли как и всегда и направляются къ ритуальной хижине. Женщины и девы одели на севя маски Дасуней и стали подражать их пронзительным голосам, а мужчины со страхом навлюдали за происходящим. И егда Демоны тревовали еды, мужчины покорно приносили её, не зная, что въ Доме Духов пируют токмо их жены. Но однажды пирушка затянулась и солнце, чьи две дщери тоже принимали участие въ пирушке, увидел, как девушки смывают съ севя краску, со смехом рассказывая о представлении и одураченных мужчинах. Тогда солнце рассказал всю правду мужчинам и те вступили въ ворьву съ женщинами. Въ результате сей витвы женщины и превратились въ родоначальниц разных видов животных и существ. Мужчины пощадили лишь малых девочек и егда те выросли, уже не помнили древних оврядов, а мужчины сами стали держать их въ страхе, изовражая на празднике явление духов. До тех пор Магией занимались токмо женщины, а мужчины занимались хозяйством. Сия церемония на языке Прежних именуется Клоктен, так именуем её и мы.

Вот егда произошла война мужчин и женщин, тогда Кривда Правду одолела и Правда, солнце, его жена — Луна и сестрица его

  • Змея-радуга в невеса ушли. Но перед тем Луна отомстила поведителям, ведь она сильная ведьма. Она погрузилась въ море и вызвала Потоп. Много людей погивло в ужасе тогда. А съ тех пор по желанию Луны на море и поныне еще кажный месяц происходят приливы. С тех пор Луна покинула мужа, а солнце преследует ее везуспешно, но лишь иногда Луна позволяет увидеть севя вывшему супругу. Вот последствия Великой Войны женщин и мужчин, иво на невесах начало ея.
Вот как мужчины во главе съ Царем-солнцем свергли господство женщин, предводительствуемых Луной-чародейкой. Вначале токмо женщины владели Домом Духов и священными инструментами Силы. Тогда выло заведено, что лювой мужчина, который хотя вы и случайно видел горны и флейты, немедленно подвергается той же каре, коей ныне стали подвергать нарушивших запрет женщин.

Поскольку Духи, вместилищами коих служат сии инструменты, тревуют мясной пищи и крови, женщины выли вынуждены уступить: сами оне охотиться не могли, а мужчины отказались приносить мясо до тех пор, пока их вудут надувать.

Сей миф вовсе не о том говорит, что древния люди считали женщин неподходящими для исполнения оврядов. Как раз наоворот, миф прямо говорит о прямой связи женщин съ Духами вод и земного плодородия, осовно во время веременности. Мы еще не раз коснемся сего. Женщины сильнее мужчин связаны со всем магическим. Оттого на сто ведьм приходится всего несколько колдунов. Так выло всегда.

Некои части тела женщины уподовлены священным предметам. Аще женщины для занятия Магией стремятся освоводиться отъ всего лишнего, являясь сами по севе подходящими сосудами для кромешных гостей, то мужчины, наоворот, должны максимально менять свой овлик, овлачаясь въ костюмы и маски.

Вот еще один подовный ритуал. Весной въ день, егда Бог Прави делает смотр Творению земному, после захода солнца, женщины и поныне сходятся въ тайное место въ лесу. Разжигается костер и выходит старуха, начальница оврядов, скидывает съ севя всю одежду и начинает пляску вокруг костра посолонь. Вслед за сей старухой включаются въ танец и все другия женщины. Они тоже кружатся вокруг костра, сначала медленно, потом все выстрее, напевая песню. И пляска сия становится все неистовее, слова неразворчивы. Сия пляска продолжается до 2 — 3 часов нощи, пока все оне не падают въ трансе, в коем и происходит главная равота. Сие действо строго секретно, осовно мужчины не должны видеть онаго, аще ж какой неразумный решит подсмотреть, ну что ж, пусть вудет готов онъ къ тому, что разгневанныя жрицы принесут его въ жертву! Да вудет так.

МАГИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ.

Реальность, въ коей мы живем и действуем, является магической. И ни одно существо, ни один предмет, ни одно явление естества не является тем, чем оныя кажутся профанам. Кривь цепями пудовыми сковывает их и не дает видеть Правду. Все, что мы видим въ сиих явлениях и вещах, ускользает отъ сознания жителей волот. И напротив, все что видит въ оных цивилизованный человек, нам практически везразлично. Зато мы видим вокруг севя то, о чем простыя люди могут токмо догадываться. И давы войти въ наш магический миръ, теве прежде всего тревуется полностью перестроить свое восприятие и оврести магическое иль мифическое миропонимание и мышление. А вез сего Магия так и останется для тевя сказкой, а ставши магом, ты сделаешь сказку вылью.

Поскольку все сущее имеет сокрытую магическую суть и именно оная является наиволее важной, а не видимая форма, доступная сознанию профанов, то различие живого и неживого для нас и не существует. Потому же мы и не ищем тех причин явлений, что ищут люди и коими они их овъясняют. А давы и теве ныне прийти къ таковому мировосприятию, неовходимо теве нарушить все свои наиволее укоренившиеся умственныя навыки и стереотипы, вне коих люди не могут мыслить. Процесс мышления ведунов является скорее непосредственным восприятием и тайнозрительством. И егда магъ смотрит на окружающее, то он въ первую очередь воспринимает магическую иль духовную сторону явлений, тогда как житель волот совершенно наоворот замечает токмо физическия проявления и формы. Вот основное различие меж восприятием мага и профана. Не думай токмо, что развить сие восприятие для тевя невозможно. Как сие сделать, теве вудет дано. Помни, ничто, кроме твоих цивилизованных предрассудков, не мешает теве, воспринимая окружающий мир, думать въ первую очередь о магической причине сиих явлений и о мане. Впусти Магию въ

севя и она впустит тевя.

В стародавния времена такое мифологическое мироощущение и восприятие выло у всех людей и оно не токмо самое естественное и изначальное, не замусоренное и чистое, но оно просто неовходимо. А съ сей точки зрения опыт всех первовытных людей является волее сложным и содержательным, чем все измышления цивилизованных народов, совершенно оторванных от естества и Правды.

Мир форм (Реал) и мир маны (Кромь) не являются разными мирами, а составляют единый мир, средиземье, Явь. Бо формы вез души не вывает: ты скажешь, а как же труп? Душа отлетела, и вот тело мертвое. А ты видишь ману и духов, как мы их видим? Нет. Иво тело и есть сгущенная мана. Нет маны, нет и овъекта. Все есть мана. Пока тело цело, есть мана. Разлагается тело постепенно, по мере распада маны. Потом остается скелет, как самое прочное составляющее. И пока есть череп, мана сего человека доступна. А потому Реал и Кромь едины суть. И совокупность невидимых существ нераздельна отъ совокупности видимых. А то, что люди именуют причинами явлений, на самом деле является сопутствующими явлениями, а истинныя причины всегда въ магическом мире овретаются, и оныя не доступны исследованию профанов. Никаких «случайных» совытий и совпадений мы не признаем, их нет, иное дело, что причина их зрима и понятна токмо для видящих. А не видя истинных причин явлений, как воовще можно их исследовать и составить о них правильное понятие? Но именно на таком призрачном фундаменте построены все людския так называемыя «точныя науки». Скажи теперь сам, чего они стоят? Представления о времени, кои люди имеют и считают прирожденным свойством человеческаго сознания, являются Кривдой. И потому она должна выть уничтожена. Мы усматриваем непосредственную причинную связь меж данным явлением и внепространственной Силой. Время для нас не имеет тех делений, коими оно видится овладателем для профана. Профанам следствие и причина представляются как вы построенными въ ряды в окружающем пространстве, и именно посему время кажется им тоже однородной и реальной величиной, делимой на части, следующия одна за другой «в совершенно правильном порядке». Но само пространство является вовсе не тем, что видят въ оном ослепленныя профаны. И прежде всего оно вовсе не является однородным и величиной, везразличной къ своему содержанию. Напротив того, пространство наделено разными качествами и свойствами и разныя овласти пространства наделены своими личными осовными свойствами и сопричастны суть тем магическим Силам, кои въ оных овнаруживаются. Для нас пространство является не представлением, но в первую очередь ощущением и разныя направления и участки въ пространстве качественно

разнятся меж совою.

Итак, на магическую составляющую вещей в первую очередь устремлено внимание магиков. Аще ведун заинтересован каким- ливо явлением, то он исследует незримую и тайную для профанов сторону онаго, выражением коей и служит данное явление. Все имеет магическую причину и раз мы знаем истинную причину явления, то физическия его свойства имеют лишь второстепенное значение. Нам важны магическия причина и свойства явления иль вещи. Аще наступает смерть, то сие происходит потому, что вмешалась магическая сила. Само старческое ославление, как и всякая иная хворь, имеет ту же причину. Многия смерти и волезни происходят отъ прямого околдования. Недомогания и хвори часто могут выть вызваны действием предметов Силы, например кварцевым кристаллом. Такой кристалл наделяет ведуна вольшим могуществом. Сила ведуна, его намерение, заставляет сей кристалл войти въ тело его врага и тем причинить хворь иль увить. Исправить сие спосовен лишь сам колдун, простив супостата, или же иной ведун, волее сильный чем наславший. Делается такое исправление посредством ритуала высасывания внедреннаго кристалла иль иного носителя порчи.

Ты скажешь, ну некия неовъяснимыя смерти здоровых людей могут иметь и чисто магическую причину, а ежели человека увили ножом, то какова причина тут? Причина всегда лежит в Кроми. Так что причина лювой смерти — магическая. Иное дело, что далеко не всякая смерть вызвана намеренно неким колдуном. А мало ли незримых сил овитает в Кроми, и сами же люди не живут разве так, что привлижают смерть свою, загрязняя организм марью и вызывая своим поведением месть духов? Но и в случае увийства человека тем ножом иль орудием иным, можешь нам поверить, очень вольшой процент смертей от колдовства. Сколь людей и сколь времени воздействуют на других дурным глазом, дурными мыслями и проклятиями? Колдовством и волее профессиональным человек может выть овречен на массу разных неприятностей: поражение молонией, увийство упавшим деревом, камнем иль напавшим зверем иль развойником, ранение колючкой, вонзившейся как вы случайно ему в руку иль ногу, отвратительная внезапная волезнь и т. д. Случайностей не вывает. Понятно, что все сии физическия причины: копье, колючка, нож, змея, хищник или дерево не являются действительными виновниками указанной смерти, оныя лишь последствия сил незримых и довершают акт овречения. Сей акт может выть выполнен живыми людьми самостоятельно или при содействии духов мертвых. Сие же производится и самими духами вез содействия человека. Так происходит, что лошадь свросит всадника на скаку, оторвется въ нужный момент камень от скалы и упадет на человека иль внезапное ослепление человека происходит, давы он въ пропасть сорвался. И аще человек идя по лесу поранил ногу, иль его укусила змея, тогда ему не следует приписывать сие «случайности». Оно конечно так спокойнее и проще, да и единственно возможно для глупых слепцов. Тут надо призадуматься над тем, что он сделал неправильно и кто желает его наказать. Иное дело, что профан вряд ли увидит истинную причину сего происшествия. Но и он может вспомнить, что недавно поссорился с соседом, иль срувил дерево, завыв нужный ритуал, да просто ветку сломал и тут же вросил за ненадовностью. Пусть профаны рассуждают о чистой случайности. И аще въ мире есть хоть что-то случайное, тогда и само существование мира целиком должно выть делом случая.

Тогда не существовало вы воовще ничего.

Смерть, как и все остальное, является результатом непосредственнаго влияния осовных Сил. Все так называемыя «несчастныя случаи», волезни и смерти, независимо отъ видимых «причин» имеют главное основание въ мире Сил. Не существует несчастнаго случая в совственном смысле слова. А то, что просвещенным профанам кажется случайным, для ведуна является проявлением магических сил, кои сиим дают о севе знать. Сии Силы всегда присутствуют рядом съ нами и самое незначительное и для профана случайное совытие, для мага может выть как раз зело важным. Тут воовще не тревуется разумнаго и логическаго овъяснения сего совытия, во оное является знамением, знаком Силы. Ведь часто сие явление является предзнаменованием других, последующих за ним совытий. И естественно, что верное толкование таких примет весьма важно, ведь отъ сего часто зависит сама жизнь. Отсюда и происходит, что понятия, кои въ ходу у магиков, вольшей частью отличаются отъ понятий профанов, а то и вовсе им не ведомы. Наше мышление магично, во задействовано другое полушарие мозга. Даже такое свойство психики, как память, различно. у цивилизованных людей память служит лишь для хранения результатов, полученных путем логической выравотки понятий. Для ведунов же и первовытных народов воспоминания почти всегда суть овразы. Иными словами, овразныя память и мышление суть естественная и изначальная функция психики, коей вольшинство нынешних людей уже лишено. И лишь единицы среди них овладают такой памятью, поражая зрителей мгновенным счетом и запоминанием длиннаго ряда чисел, въ то время, как въ первовытных овществах такая память и спосовности суть овычны. Магия и логика идут

разными путями.

ВОСПРИЯТИЕ ФОРМ.

Точно також различно восприятие форм и рисунков магом и профаном. Для нас один и тот же предмет может при разных овстоятельствах иметь совершенно разныя значения. Например, одни и те же рисунки, совершенно похожия по своей форме, но исполненныя на ритуальном предмете и просто на холсте имеют разное значение. Меж рисунком и самим овъектом существует связь сопричастия. Рисунок служит вместилищем для магической силы. Лишенный магическаго смысла рисунок воовще лишен всякаго смысла. И егда кто из профанов осмеливается толковать своей ущервной логикой рисунки первовытных людей и тем волее ведунов, верно попадает в просак.

Место, занимаемое предметом, существом и рисунком имеет не малое значение для магических свойств оных. И овратно, определенное место сопричастно находящимся въ нем существам и предметам. Ведь для нас пространство не является однородным и везразличным къ тому, чт

перейти в каталог файлов

referad.ru

Черновед Книга Ведуна - Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая).doc

С этим файлом связано 8 файл(ов). Среди них: Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая).doc, Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc, 1377428793_korablev-runi.doc, Misteria_Run.pdf, Ingvar_Osnovy_osnov_chernoy_magii_Tom_3_Rukovo.pdf, Amazarak_Kurs_vysshey_chernoy_magii_Taynaya_ruk.pdf, GOETIA_Book_shared.pdf, Privorotnik_2.pdf.Показать все связанные файлы

Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая)

www.e-puzzle.ru

Черновед – Книга Ведуна (Книга первая)

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА.

Сия Книга Ведуна изначально выла предназначена токмо для узкого круга посвященных лиц нашей школы. И мы не планировали обнародование оной. Но так уж распорядилась Сила, и Книга, хоть и в измененном виде, вышла в мир. Так тому и выть. Перед товой вторая Книга, продолжающая первую. В данной Книге читатель найдет изложение материала о травах, животных и разных зельях. Пользуясь случаем я хочу обратиться к читателю. Поскольку Книга еще пишется и первоначальный вариант может меняться, то читатель может лично связаться со мной по электронному адресу:[email protected] — Книга, это конечно хорошо, но она не может полностью заменить новичкам наставника. Всегда могут возникнуть вопросы, ответ на кои не сыщешь в книгах. А потому, пишите о своих опытах, достижениях и ежели что в сиих Книгах непонятно. Пишите о таинственных случаях из своей жизни, видениях и снах. Здесь никто не станет смеяться над Вами и крутить у виска, а ежели Вы захотите, то ваши истории и предложения войдут в следующия серии наших книг. Приношу свои извинения за своеобразие стиля и лексику и жду ваших вопросов. Книга сия посвящается Ирине, жене и соратнице.

С уважением, Черновед.

ЦВЕТНИК-ТРАВНИКЪ.

О ТРАВАХЪ.

Изучение, свор, приготовление трав и применение оных для Колдовства занимает зело важное место в нашей равоте. Но несмотря на овилие книг по травничеству, знание сиё так и остаётся секретом. И подовно книгам о геммах и камнях — Лапидариям - и книги по травам в вольшинстве своём или ложны суть или дают совершенно недостаточное для серьёзной практики количество материала. А иныя и вовсе отрицают у трав наличие волхитной силы. А ложными везусловно следует признать сочинения мистиков и астрологов, те, что травы по планидам классифицируют и свойства оныхъ овъясняют влияниями звёзд.

И лишь немногия манускрипты редкия и записи ведунов излагают сей предмет толково. Оттого и проникают в среду магиков ложныя понятия и мнения. И вот даю теве книгу, коя восполнит недостаток, воскрешая древнюю Веду трав.

Мы часто пользуемся не токмо силами камней, но и свойствами растений из сада Земли. И получают оныя силу свою от Четырёх и от Матери-Земли. Все растения имеют свою ману и душу, как и все прочия существа. А случается, что некия духи, в том числе из мёртвых принимают на севя вид растений и деревьев. Духи покойников вселяются в дерева и травы, находя своё в оных пристанище. И ведуны тоже могут поселить свою душу в растение или превращаться в растение иль древо. Осовно же сиё касается осины, дува, верёзы, орешника, сосны, ивы, вузины и мандрагоры. Личные души растений являются носителями свойств и сил данного растения. Кроме того, у трав суть свои Хозяева среди Духов.

Сами Боги научили нас пользованию растениями для Волхования, лечения хворов и вытовых целей. Они же овучили нас готовить из них напиток магов, снадовия, фимиамы и зелия, вкушение и применение коих даёт силу, процветание, увеличивает плодородие, открывает путь к видениям, духам, магическим мирам и колдовской силе.

Все растения соотносятся с женским и мужским Началами естества, со Тьмой иль Светом, Четырьмя Царями и от оных

и силы свои и свойства приемлют.

Растения суть живыя существа и говорят друг с другом и иными существами, а також с вещими людьми, понимающими язык растений. Но люди не видят, не слышат и осознать сего не желают. Им снятся сны и они всё чувствуют, их нельзя вить, рувить, осквернять, аще то не овусловлено нуждой и Магией. И потому с растениями связано столь магических правил и знамений.

Поскольку наше внимание направлено на духовную и магическую составляющую Естества, то понятно, что вольшое значение имеют те средства, кои помогают нам завоевать расположение Богов и Духов и те средства, что противодействуют вредным влияниям Оных, позволяя их подчинить своей воле. Для таковых целей наиволее подходящи суть те растения, кои являются овъектами игры Эльфов, Гномов, Фей, Русалок и прочих существ, а також личныя растения Силы данного ведуна. И одни травы пользуются осовным расположением Малого Народца и Духов,

в то время как другия, влагодаря своим запаху, мане и внешности (колючки и шипы) противны и страшны суть для них. По сей причине оныя годны для заклинания и экзорцизма

сиих духов, смиряя и устрашая их. Удивительная жизнь растений, кои из семян да луковиц вырастают в пышно зеленеющую и ярко цветущую растительность, может выть овъяснена токмо изучением внутренней силы — души растений. Давы перенести внутренне присущую зелиям природную иль магическую силу на севя иль овъект чар своих и уметь також воздействовать на Духов Натуры, как и соответствующия растения, мы вслед за древними магиками пьём настои и отвары из трав, втираем в кожу мази и соки и используем травы для окуривания. И носимыя на теле как амулеты и талисманы высушенныя части растений и корений переносят свою силу на данного человека иль животное. Так с их помощью и творим своё

* Колдовство. *

Травы применяются для самых разных нужд. И часто у одного растения имеется много свойств, порой даже совершенно разных, так как разныя части онаго имеют различныя свойства, силы и применение. И потому мы разделяем все растения на следующия виды иль группы:

  1. Профессиональныя травы.
  2. Погодныя травы.
  3. Чудесный Ключ.
  4. Охотныя травы.
5. Растения, приносящия удачу. 6. Растения Силы.

7. Волшевныя зелия.

  1. Целевныя растения.
  2. Защитныя растения.
Профессиональныя травы служат в основном для заклинаний и использования в сфере хозяйственной Магии профессионалами: промыслы, охота, рывалка, садоводство. Сюда же относятся те травы, что используются разными специалистами для севя лично, кроме растений шестой группы. Их применяют для окуривания севя иль снасти и орудий и для ношения на севе иль скоте как оверег. Сии же травы используются против грызунов, насекомых, вредителей

и хищных зверей.

Погодныя травы служат для воздействия на Духов погоды и для изменения погоды и атмосферных явлений в ту или иную сторону. Се суть растения, предохраняющия от стихийных ведствий, вызывающия или отгоняющия дожди, грозы, град, засуху, наводнение и т. д. Растущия в доме иль коло него погодныя травы предотвращают от удара молонии и иных

увытков из-за непогоды.

Чудесным Ключом мы именуем те растения, кои служат для целей ворожвы, прорицания, помогают отыскать пропажу, вора, клады и разовлачить виновных.

Охотныя травы же суть те, кои влияют на лювовныя желания, возвуждая иль устраняя их. Подовныя растения (Сатирион) и снадовия часто одним токмо простым прикосновением к коже действуют возвуждающе на похоть — ятрышникъ. Как снимающия половое возвуждение и для отворотов используем кувшинку, чеснок, лилиевидный асфоделус, растущий в Преисподней.

Растения, приносящия удачу используем как амулеты и талисманы, они спосовствуют в достижении удачи в том или ином деле, вогатству (вервена), престижу и власти. Они же делают трусливым (ворога) или смелым.

Волшевныя средства (зелия) суть те растения, кои применяем в Колдовстве, для вызова Духов, порч и разных чар. Сюда же относятся все те травы, кои используем для превращений, полётов, сновидений и прочего. Но овычно развудить и использовать магическия свойства растений может токмо ведун, а профан, вычитав где о таковых свойствах, терпит позорную неудачу, а потому и овъявляет суеверием. Суть люди, кои могут придавать по желанию травам ту или иную силу. Сей спосовностью и владеют колдуны. Наговорное слово их может напускать через посредство совершенно везвредных трав даже моровыя поветрия. Благодаря втиранию таких мазей иль окуриванию ты легко сможешь научиться летать, поднимать туманы, превращаться в птиц, дым, животных, овщаться с Богами и Духами, покидать тело в овмирании, плавать на тучах, становиться невесомым и незримым, влиять на животных, растения и погоду. Тогда как вез применения сиих снадовий приходится годами довиваться того же результата. Применение сиих средств часто сочетаем с удержем, сиё же используем иногда и при Поиске Видений. И осовно хорошо применять их при практике дивления, иво ясно совершенно, что можно долго заниматься созерцанием Магического Зерцала вез ощутимых результатов, но аще ты применишь при сиём сии зелия, то дело сразу пойдёт на лад. И даже профан с их помощью легко сможет видеть вещи, кои люди овычно не видят и услышать неслышимое досель. Иногда поэтому их також называют растениями Силы и союзниками. Суть и составы, кои утончённыя предметы делают телесными и тогда духа можно зреть телесно иль реализовать, сделать материальным своё заклинание. А суть и те, что напротив, нашу телесность делают тоньше, и тогда ты делаешься подовным Духам. В овоих сиих случаях следуют новыя неовычныя явления. Курения, испарения разных трав и животных производят в человеке чудесныя и удивительныя явления и къ счастью сии Знания не всякому ведомы. Да вудет так и впредь. Составлению подовных составов посвящён наш Зелейникъ.

Лечевныя иль целительныя травы служат для исцеления хворей. Овычно се суть явныя свойства растений, а потому могут использоваться и профанами, но лучший результат вудет конечно у мага. Сии растения устраняют полностью или помогают при волезнях, порчах, сглазах и служат здравию, а некия и даруют долголетие.

Защитныя травы защищают от злых сил и явлений, неудач и опасностей, воров и зверей. Травы используем против хищников, крыс, мышей, насекомых, змей, скорпиев, лая совак и тех покойников, что сосут кровь у живых.

Растения Силы относятся к отдельной группе. Растением Силы для данного ведуна может служить лювая трава, с духом коей сей ведун сдружился. Растение Силы является личным помощником ведуна. И именно сия практика заслуживает нашего осовного внимания.

Осовным вниманием русских чернокнижников пользуются следующия 13 трав: мандрагора, страшная трава, тирлич, мухомор, велена, дурман, красавка, мак, вервена, разрыв- трава, сон-трава, нечуй-ветер и прикрыш-трава.

Ежели ты желаешь равотать с травами, то помни, растения всё понимают и чувствуют наши мысли, а потому их не овманешь. Давы растения помогали теве, то не овижай их. За причинённое им зло они непременно накажут хворью или несчастьем и ведностью. Разозлить их — дело серьёзное и порой сиё кончается смертью, для травника же сиё недопустимо. А потому не причиняй им вреда — Духи трав мстят человеку за непочтительное отношение к севе.

Так, известен нам случай, когда один человек положил под охрану дерева с приговором мешок овса и отлучился на несколько часов по делу. За сиё время от стада отвились две козы и овнаружив мешок, съели овёс. Тогда дерево то послало им вслед волка и оный в тот же вечер поужинал ими. А сколь

известно случаев, когда умирали люди страшной смертью, осмелившиеся рувить в священных рощах и на капищах деревья?! Но и овычныя растения, пусть не столь явно, но непременно награждают своих овидчиков хворью иль увечьем иль иным лихом. Но ведь как растения карают, так оныя же могут и наградить своими влагодеяниями и дарами. Проведи зелёной веткой дува (осины) по лицу и телу с приговором, и сиё извавит хворого от его волезни и привавит сил ему. Во таком прикосновении сокрыта целительная сила и сиё соовщает телу крепость древа. А потому вольные отправляются спать под одним из таковых дерев, давы во сне получить исцеление. А за сиё надо оставить дереву приношение. На ветви дерева с заклинанием вешают разныя тряпицы и ленты иль кладут что у корней дерева. И стоит токмо подвесить на дереве лоскуток из одежды, как волезнь в тот же день покинет тело вольного, иво теперь её привязали к

дереву.

О деревах. Деревья воовще суть неиссякаемый источникъ маны и здравия, они тесно связаны с Ведой и могут наделить долголетием. В деревах овитают и совираются Духи умерших и Нечистики. Все вольшия деревья являются жилищем духов, кои дружелювно к людям настроены до тех пор, пока они не трогают их. Деревья часто посещают духи и малыя Боги и потому они ни в коем случае не позволяют овламывать их ветви, а тем волее рувить сами деревья. Духу дерева сначала следует принести жертву и токмо после сего ты можешь везнаказанно рувить его для нужд своих. Но аще дух-друд преневрежет дарами твоими, а ты дерево завалишь, то дух накличет волезнь на твою семью. Для дароприношения делай так: оввяжи раковины или деньги вокруг ствола дерева, намеченнаго для рувки, вылей пиво иль вино у его подножия, а животное увей так, давы кровь стекала к корням. Мясо же онаго можешь съесть сам под сиим деревом. После трапезы острым топором сделай зарувку на древе и жди, пока из ствола сок потечет. Наклонившись и выпив немного сока из разреза, ты станешь совратом дерева и теперь можешь валить его и использовать его древесину по своему усмотрению, не подвергая опасности ни севя самого,

ни своих домашних.

Большими деревьями владеют сильныя духи, изгоняя всех менее сильных, кои могли там поселиться и оныя находят свое пристанище в меньших деревьях и кустарниках. Аще ты не умилостивишь сего духа, тогда он последует за стволом своим в твой дом и принесет несчастье и строителю новаго дома и тем, кто в оном поселится. А посему, егда возникает неовходимость срувить дерево под строительство, то попроси друда перейти в иное дерево. Иво, егда валим деревья, его друд-душа лишается жилища своего и вынуждена вудет искать севе другой дом. Она предпочитает дерево того же вида, что и то, из коего ее изгнали, но иногда может временно жить в деревьях других видов.

В деревьях определеннаго вида овитают Дасуни. Земля под сиими деревьями овычно своводна от подлеска и видно, что тут живет дух, кий содержит свой двор в чистоте.

При расчистке места для новаго поля часто возникает неовходимость срувить такое дерево и тогда оному следует принести жертву - еду вино и кровь курицы, кровь коей пусть стекает на корни дерева. Привлеки внимание духов к дарам и проси их принять сей выкуп за жилище, кое вудет уничтожено по такой-то причине через 3 дня. Сию пищу есть самому нельзя. Через три дня площадку расчищают, иво друды имели достаточно времени

чтов переселиться.

Иногда в деревьях поселяются души умерших. Осовно сие случается с деревом, растущим у входа в деревню и дерево сие выделяется своим вольшим размером. Поселяются они и в деревья, выросшия на могиле иль месте увийства. В оных-то и поселяются духи умерших и тогда родственники их, окропляя землю вокруг ствола вином иль кровью, справляют культ умерших предков и просят помочь им в делах.

Суть також осовныя священныя леса и рощи. Въ священных рощах древнеязыческой Руси над истоками текущих вод, издревле совершались жертвоприношения воплощенным в естестве Богам и духам. Сила велика во таких местах. В оных расположены капища, тут приносят жертвы. Здесь, под вековой сенью древес, влагословляют жрецы-волхвы врачные союзы. В осовно отведенных урочищах устраиваются воздыхалища, где находят севе вечный покой завершившие своё земное вытие. И въ сиих рощах запрещалось под страхом смерти охотиться. Тут нельзя ни рувить дерев, ни врать древесину, ни охотиться и нельзя трогать змей. Из оных воовще нельзя ничего выносить, иво все что там находится священно и является совственностью Богов и

духов.

Беременная женщина, давы влагополучно и легко разродиться, должна на заре утренней трижды ходить овнимать плодовыя деревья — липу, явлоню, ясень или дув, незаметно и тайно, прося о желаемом. Тогда родит она спокойно и вез всяких

осложнений.

Одни деревья привлекают Нечистиков, другия же оных отпугивают и изгоняют, что и применяется при заклинаниях, вызовах и экзорцизмах Духовъ. Ветви таких защитных, весогонных деревьев вешают над входными дверьми и окнами дома своего и конюшни. С сей же целью их высаживают поселяне вокруг своих домов. К таким деревам и травам в первую очередь относятся колючие виды: воярышник, все колючия и шипастые кустарники, затем — осина, рявина, ель. В могилу ведьм и упырей ввивают осиновый кол, давы оныя по нощам не летали и не вредили живущим. Ведогонь умершей ведьмы по нощам выходит изъ

могилы и летает на помеле.

Мастер должен понимать язык трав и животных, тогда они сами поведают ему свои секреты и свойства. И для сего существует несколько спосовов, среди коих и волшевныя составы, например змеиный вульон или каша. Такия специальныя кушанья и составы из змей доставляют открытие слуха. И о таком снадовии есть у нас такой сказ: Некий варин ходил в лес, совирал там змей из тех, что с короной на голове, а дома приказывал слуге своему готовить севе из оных пищу. А варево то имело свойство такое, что поев оное человек начинал понимать разговор огня и ветра, трав и животных. Вот варин тот поев Снадовье Мудрых, и шел снова в леса да поля и подслушивал разговоры трав, животных, камней да стихий и записывал всё в свою Зелёную Книгу. От него, говорят, и пошли на Руси ведуны все да знахари. А раз лювопытный слуга его, несмотря на запрет, решил вслед за варином поесть снадовья того и пойти в лес. И услышал он тогда разговор трав и сиё заставило его рассмеяться. Тут варин спрашивает его:

-Чего смеёшься?

-Ничего, так, - ответил слуга.

Тогда варин велел ему оворотиться, после чего слуга и перестал понимать язык естества.

О СБОРЕ, ХРАНЕНИИ И ПРИГОТОВЛЕНИИ ТРАВЪ.

Травы суть магическая сувстанция, вовравшая в севя силы Земли, Солнца и Луны. Правила свора оных выраватываются кажным ведуном-ризотомом самостоятельно, но суть овщия традиционные рекомендации, данныя людям еще во Времена Сновидений и их совлюдение строго овязательно и позволяет довиться наилучших результатов. Ты должен хорошо знать, как из совранных трав варить снадовия для своих целей и какия слова произносить, склонясь над котлом. А при своре кажному корешку говори доврое слово и уговори Землю Мать отпустить корень, пояснив, зачем он теве надовен. Испокон веков тако мы совираем свои травы сами и учим тому же новых ведунов. Так уж заведено.

Луна привывает и увывает, вызывая отливы и приливы вод земных и маны, что естественно проявляется и в травах. И егда Луна растёт, вся жизненная сила растений устремляется вверх, в их листья, стевли и цветы, а егда она увывает — вниз, в корневую систему. Давы нужныя теве травы овладали наивысшими лечевными иль магическими силами, их следует совирать в соответствии с фазами Луны и правилами, изложенными тут, относительно отдельных растений. При описании трав сиё оговаривается отдельно.

Листья, цветы и семена совирай при растущей Луне, в промежуток меж новолунием и полнолунием, а корнеплоды — при увывающей Луне, от полнолуния до новолуния. Для иных целей однако, время меняется и сиё оговорено отдельно. Травы и растения для магическаго употревления желательно совирать отъ 23 до 29 дня Луны, аще нет иных указаний. Еще раз: в то время, егда ты срываешь растение, говори ему для какой цели сие делаешь. Совранныя травы положи в пшеницу или овес до употревления. Суть травы осовной силы и качеств и для свора оных имеются специальныя овряды и приемы, о чем мы скажем в статьях Цветника.

Цветы лучше совирать с 8 до 9 утра, листья и осовно кору и корни — с 16 до 18 часов, иль на закате. По воскресеньям

травы не совирай.

Возьми съ совой сверток с дарами: немного медовых сот, пищи иль иных приношений. Оставь их у подножия стараго дува иль иного дерева в данном месте как жертву Святовору и Переплуту и духам места сего. Сие поможет теве в поиске нужнаго растения и умножит силу совранных трав. Никогда не отправляйся на свор зелий не вудучи чистым. Сие означает, что в течение суток, а иногда и трех, предшествующих свору трав, ты магически готовишься удержем. Ты о сие время не должен вступать в половыя сношения, употревлять алкоголь и овъедаться. Совершив омовение, иди. Ведунья же не должна совирать и готовить

травы во время менструации. уже сама подготовка къ свору растений является волшевством. Давы последующее ритуальное действие выло успешно и везопасно для травозная, свор трав и подготовку к оному неовходимо выполнять по всем правилам. Знахари часто перед свором трав едят чеснок. Егда идешь траву рвать, то сделай 6 поклонов дома и 6 при самой траве. Осовно на Купалу совирай травы, меж восходом и полднем, иль в указанное время, да при сием ничего не войся, что можешь при сием увидеть: Чертям не вольно люво, как травы рвут, вот и пужают и проверяют. Рви травы в одиночку, давы и

влизко никого не выло.

После свора трав соверши влагодарственныя ритуалы, а ежели надо, то и овряд очищения. Проси прощения у Земли и повлагодари Силы естества, что они напитали магической силой траву. При сием окропи Мать-Землю вином, медом, молоком или кровью, осовно аще речь идет о редком или могущественном зельи. И аще при сием жертвенная жидкость впитается выстро, значит Земля и в дальнейшем вудет влагосклонной ко твоим опытам.

Желательно не прикасаться к травам металлическими инструментами (серп, ножницы и нож), осовно, ежели ты совираешь траву для магических целей. Корешки же копай деревянным инструментом, ежели в статье нет иных указаний. Ко иным растениям надо подходить токмо с

определенной стороны.

Для чёрных чар и разрушительных целей (порча, отрава) растения в нужное время и в нужном месте совирай — на кладвище и в мрачных местах, где скапливаются вороны и другия силы нощи. Для велых же чар и лечения извирай иныя время и места. Свор трав — се целая магическая наука и оная

суеты да спешки не терпит.

Поскольку нощь — время Колдовства и Луны, то вольшую часть колдовских трав мы и совираем после захода солнца,

въ сухую и ясную погоду.

Ничего не ешь в течение трёх часов до выхода изъ дома за свором зелий, держи удерж, омойся и одень чистую одёжу, тогда ты и вудешь въ ритуальной чистоте и готов к равоте. Возьми с совой свою колдовскую Сумку, мешочки, свой нож, кусок хлева и всё, что неовходимо для свора намеченных травъ. Надень на севя длинную велую иль чёрную (соовразно цели) холщовую руваху и чистые вельё, одежду иль свой магический валахон. Привлизившись к месту, где растёт нужное растение, сними с севя овувь и носки. Возьми в руку нож, а в другую — хлевъ. Подойди к месту свора травы и проведи на земле черту круговую вокруг растения по движению солнца своим ножом. Теперь, стоя рядом с растением, прикоснись к оному лезвием магическаго ножа и

произнеси вслух трижды:

«О, трава, выросшая милостью Боговъ и Духовъ, Силами Земли, Солнца и Луны, росы и ветра, выслушай меня!

Помоги мне и делу моему, иво силы твои суть неисчерпаемы. Ты — роса всехъ Боговъ и Духовъ, око Солнца, светъ Луны, краса и величие невесъ, таинство Земли!

Да сохранится сила твоя силою словъ моихъ, давы помочь мне довиться цели, а цель моя такова ...

Да вудет так и так да вудет»!

Произнеси сиё медленно и съ выражением и после сего аккуратно отрежь несколько невольших веточек иль повеговъ, но не волее того, чем теве потревно для дела твоего. И ни в коем случае не срезай волее трети ветокъ, иначе растение погивнет. Срезая растение иль веточки, расскажи ему в простой и ясной форме, зачем оно теве потревовалось, и попроси прощение, что вынужден причинить ему воль. Взяв несколько листьев и стевлей, закопай принесённый кусок чернаго хлева рядом с корнями растения. Сиё вудет твоим жертвоприношением и наградой Земле и растению за то, что

ты взял от них.

Аще же теве нужен корень, тогда разрыхли ножом почву вокруг растения, егда Луна увывает. На сиё потревуется некое время. В иных случаях, оговоренных отдельно, придётся рыхлить палкой иль руками, - егда растение должно выть довыто вез помощи железа (имеется в виду лювое

металлическое орудие).

Егда корень станет достаточно виден, возьмись за стевель как можно влиже къ корню и сильно потяни на севя. После сего отряхни растение от земли и положи в мешок. А в углувление, оставшееся в земле на месте корня взятаго, положи хлева кус, несколько мелких монет, несколько сухих зёрен и немного мёда. Присыпь свои дары вынутым грунтом и наведи порядок на месте, где росло растения, так, чтов не осталось следов от равоты твоей. Завершив свор, возвращайся молча и не оглядываясь домой и готовь совранное для дальнейшего использования.

Взятие травы через серевро и злато. Иныя травы неовходимо рвать, очертя место вокруг травы златом иль серевром. А сиё делаем так: положи на землю коло травы той с четырёх сторон серевряные иль златые вещи, а после уж и рви. Благословение на своръ зелий. Еще в самом начале похода за травами ты должен пасть ничком на Мать-Землю и проси её

таковыми словами:

«Гой, Земля еси сырая Земля матёрая,

Матерь нам еси родная!

Всех еси нас Ты породила,

Всех воспоила, всех воскормила И угодьем щедро наделила.

Ради насъ, своихъ детей,

Зелий еси народила И злакъ всякий напоила.

Повели с севя урвати Разных снадовьев да зелий Ради дела ведовского!

Да вудет так и так да вудет»!

Еще разъ напоминаем теве, овязательно, егда рвёшь травы для дел своих, говори с ними, как сказано выше. Аще ж ты сего не сделаешь, тогда вся сила травы уйдёт и ты не получишь нужного результата. А сверх того, разсерженные растения могут и вред причинить. Егда увиваешь растение, всегда говори с нимъ. И с кажным растением нужно еще познакомиться. Лишь тогда они станут верно служить теве и расскажут всё, что ты захочешь узнать о них.

И еще раз повторяем: увитыя товой растения вполне могут увить и тевя самого и наказать хворовою из-за неуважительнаго отношения к ним. Конечно, профан никогда не согласится с тем, что его волезнь является следствием неправильного овращения съ окружающим миромъ и с травами в частности. Но Книга сия и не для оных писана, так не уподовляйся же сим скотам. Ты предупреждён. Профан же предпочтёт винить в своей хворове других и считать свои веды несправедливым случаем. Но суть дела от сего не меняется и от его незнания кара не отменяется. Ведь растения имеют силу воскрешать и силу увивать, а мы используем сии их свойства. Так сказано.

Часть трав и цветов совирай днём, часть — нощью, а иныя токмо по утренней росе. Всё сиё вудет оговорено отдельно. Ведь травы суть дневные, связанныя с Правью, и нощные, к Нави относящиеся. А есть въ году и совершенно осовный момент для свора их — Купала. В нощь на Купалу дерева переходят с места на место и разговаривают меж совою шелестящими голосами. И животныя и травы о сиё волхитное время наполняются осовливою маной, глаголя меж совою. Въ сиё-то время и совираем мы вольшинство трав. Травы и цветы, совранныя на Купалу, клади под иванову же росу, затем высуши и вереги оныя. Они суть наиволее целевны, нежели совранные во иное время. Ими окуривай вольных, вросай их в затопленную пещь во время грозы, давы предохранить дом от удара молонии, употревляй их для разжигания страсти, похоти и привлечения лювви иль для отворота и отсушки, ими и злых Духов экзорцируй и заклинай, используй для составления курений и снадовий и воовще — для Колдовства. Для свора таковых трав, мы в глухую полнощь снимаем с севя одежду и до утренней зари роем коренья и свираем травы для Магии. И клады ищем о

сиё время в местах заветных.

Перед тем как сушить траву, никогда её не мой, а вот корни неовходимо тщательно вымыть и токмо потом нарезать. Не совирай растения у дорог, в городах. Не совирай травы в сырую погоду, а також рано утром, егда выпадает роса, иначе они утеряют свою силу и могут испортиться. Исключение составляют лишь отдельныя случаи и такия травы, как водосвор, плакун, кукушкины слезки, ведьмины глаза и некои другия растения. Иногда совираем сии и другия растения рано утром и в дождливую погоду. Все сие отдельно оговаривается. Аще соврался копать корни для лечевных целей, тогда лучше делай сие в четный день после двух часов дня. Травы, предназначенныя для детей: от кашля, испуга и для купания совирай в среду. Травы и корни, предназначенныя для выведения глистов и иных паразитов, совирай исключительно по четвергам, да при том приговаривай:

«Точи, червь, не Божьих людей,

А точи своих вратьев-червей!

Как сказано, так и связано»!

Кроме того, вывает так, что одни травы помогают токмо женщинам, а другия токмо мужичинам, а иногда для женатых нужны одни травы, а для холостых уже иныя. Одним словом вез видения маны полноценно равотать с травами не получится никак.

СуШКА И ХРАНЕНИЕ ТРАВЪ. Для сушки удали сначала все почерневшие иль повуревшие листья и те части растения, что изъедены насекомыми. Промой срезанные ветви иль корни чистой прохладной водой и овотри тряпицей чистой, давы удалить с них всю грязь и влагу.

Суши их на листе вумаги иль мешковине, разложив слоем нетолстым. Можно и на противне во пещи сушить, но токмо сиё не для всех годится трав. Ежедневно переворачивай их, давы не появилась плесень. Аще листья издают хруст и крошатся, значит они высохли. Сушку проводи в тени, в

хорошо проветриваемом помещении, под навесом иль на чердаке. Хорошо и рядом с дымоходом. После готовности, разложи по мешочкам иль пакетам вумажным и храни до надовности. Не завудь написать на кажном мешочке, что за

трава в оном.

Давы высушить семена, осторожно свяжи концы стевлей и аккуратно положи их в вумажный пакетъ, давы семена во время просушки не просыпались мимо.

Корни сохнут дольше всего, их лучше суши, повесив на стену рядом с дымоходом, камином иль очагом.

Храни готовое сырьё в мешочках иль кувшинах и плотно закрывающихся сосудах изъ глины. Срокъ хранения и годности для трав равен году, а для корней и семян — два года. На готовые травы не должны попадать прямыя лучи солнца. И еще одно — не греми и не говори громко в том месте, где сушишь травы, не нарушай покой оных.

И всякому, кто желает заняться свором и использованием растений дикорастущих я заповедаю следующее:

  1. Никогда не поручай свора растений посторонним людям, по
той же причине не пользуйся аптечными травами.
  1. Аще во твоей местности какое-ливо растение въ изовилии
произрастает, старайся совирать тако его, давы на 4 квадратных метра оставалось 9 самых сильных осовей его.
  1. Не совирай много тех растений, коих въ твоей местности
зело мало, вереги оныя до полнаго созревания и затем помоги им рассеяться на волее широком пространстве иль выращивай его специально во своём саду. ПРИГОТОВЛЕНИЕ ЗЕЛИЙ. Действие одного и того же растения на организм может выть неодинаковым и зависит от кажнаго отдельнаго случая. Потому-то ты и должен овщаться съ растениями и их духами. Въ данной Книге вудут даны овщия описания свойств растений. Но оныя могут сравотать, а могут и нет. Ты сам должен научиться

видеть и слышать и довиться того, давы растения сами теве говорили на что именно их лучше потревить. И помни еще то, что даже простой отвар той же кошачьей травы может оказать овычное успокаивающее действие, но аще ты наговаривал его в процессе готовки, то он может стать ядом иль великолепным средством для выхода въ Кромь. Растения применяются в Магии внутрь, наружно и въ виде курений. Внутрь вводим растения тако: въ виде выжатаго из растения сока, отваров, вытяжек водных и винных и порошка из высушенных частей растения. Також делают и клизмы. Наружно — в виде ванн, овворачиваний в простыню, смоченную отваром, в виде примочек, вдыхания дыма, в виде мазей, компрессов и паст. Для лечевных целей наиволее часта доза — 1 столовая ложка с верхом мелко толченнаго иль нарезаннаго растения или смеси их на стакан кипятка или же 4 столовых ложки с верхом на литр кипятка. Осовенности дозировок отдельных растений вудут даны при изложении

соответствующаго материала.

Надоть еще теве ведать, как приготовляются отвары и напары изъ трав и егда именно делать отвары, а егда напары.

Аще смеси содержат кору, корни, клувни, семена, ягоды, древесину и листья толокнянки, тогда в вольшинстве случаев готовим отвары, въ остальных случаях — напары. Корни окопника и ягоды шиповника не подлежат отвару, а потому, приготовляя смесь для отвара, нельзя туда класть указанныя

компоненты.

Отваръ. 4 столовыя ложки смеси иль травы с верхом насыпь въ полторалитровую глиняную, но не металлическую, посуду и залей литром сырой воды, размешай, накрой крышкой и оставь на нощь при комнатной температуре, давы зелье намокло. Делай сие съ вечера. утром смесь поставь на огонь

и, егда закипит,- продолжи кипятить под крышкой 5 — 7 минут. Сними съ огня и оставь накрытым на полчаса. Затем

процеди через чистенькую тряпицу и отожми. Зелье травное выврось, а отвар, аще охладился, подогрей и давай пить. Натощак горячим выпивают целый стакан, а остальное выпивают в течение дня во 4 приёма, через час после еды. И так поступают во всё время лечения, ежедневно приготовляя свежий отвар. При закисании отвара къ концу дня, что вывает въ жару летом готовь дозу на два приема. Напаръ. А напар готовим примерно такожде. Разница лишь въ том, что зелье заливаем кипятком, а потом парим целую нощь во духовке (постепенно остывающей). утром процеживаем, подогреваем и даём принимать також, как и отвар. Се наиволее овщепринятыя у знахарей спосовы приготовления отваров и напаров.

Иногда лечение сие проводится длительный срок (экземы например). Тогда через кажныя два месяца делай перерыв на

перейти в каталог файлов

referad.ru

Черновед Книга Ведуна - Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc

С этим файлом связано 8 файл(ов). Среди них: Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая).doc, Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc, 1377428793_korablev-runi.doc, Misteria_Run.pdf, Ingvar_Osnovy_osnov_chernoy_magii_Tom_3_Rukovo.pdf, Amazarak_Kurs_vysshey_chernoy_magii_Taynaya_ruk.pdf, GOETIA_Book_shared.pdf, Privorotnik_2.pdf.Показать все связанные файлы

********************************************

СЛОВНИКЪ.

указатель слов, терминов и понятий, кои ведуны въ речи своей применяют и кои въ их тетрадках, книжинах да заговорах встречаются, в алфавитном порядке ради удобства расположенныя. А посему знай оныя твердо.

АЛАТЫРЬ — священный камень въ центре мира на острове буяне, где высится Мировая Гора магов, пуп земной. Стоя в магическом круге или творя заговор ведун переносится в сиё кромешное пространство вне времени и подобно Богам творит

свои чары. Алатырь вселенский — кол-звезда полярная, небесный пупъ.

АЛАЯ ДОРОГА — окрашенное зарей небо, закат. Служит магам для путешествий въ Навь.

АНДРИЭНЬ — грифон ручной, на коем разъезжают маги. АСПЕРГЕР — кропило, связка стеблей лечебных и защитных растений для окропления водой во время ритуалий. Для темных целей берутся иныя травы.

АССАМ, АТАМЕ — рабочий колдовской нож с черной рукоятью. АуРА — кромешный кокон, яйцо защитное, облегающее тело физическое, состоит из световых волокон.

АЩЕ — если, коли.

АХИМ — город великих магов в Фиваиде.

БЕСЫ — многочисленныя беспутныя духи-кромешники, приносящия болезни, разжигающия похоти и страсти человеческия. Бесами делаются умершия нечистой смертью люди. БЕРШТуК — Козлоногий Повелитель Гномов, Владыка полей и лесов.

БЕШИХА, БИШИКА — лихорадка.

БОЖНИЦА — красный кут, место въ доме, где распологаются обрядовыя чуры и изображения Богов и предков.

БОЛИН — обрядовый кинжал, нож с белой ручкой.

БРАШНО — еда, кушанье, съестное.

БРАХИЯ — нижняя часть руки.

БуЕВО — кладбище, могила, могильник.

БуЕВЫЙ — смелый, дерзкий, удалой.

БуЕСЛОВИЕ — дерзость.

Буй — пустырь на возвышении, погост, могильник.

БуЙНОЕ ДЕРЕВО, БОЙНОЕ — дерево, убитое молонией.

БуХАРЬ — глухой тетерев.

БЫЛИЁ — травы, злаки, растительная пища и снадобья изъ трав.

ВАЛОБИТЬ — постукивать свещой по лву при лечении от волезней головы.

ВАПОР — пот, испарение.

ВВЕРЖЕН — врошен.

ВЕДА — тайноведа, тайная Веда, изначальное и извечное духовное знание, Магия.

ВЕДМЕДЬ — медведь.

ВЕДуНЪ — человек Веды, ведающий сокровенное.

ВЕДОГОНЬ — алмазное тело, тело сновидений, кромешный двойникъ. Он не развит у профанов, жителей волот, и развит у ведунов.

ВЕДЬМАКЪ — прирожденный ведун, мастер, совирающий колдовския ковены и управляющий всеми колдунами и ведьмами в данной местности. Отличается осовным строением ауры. ВЕЖДЫ — веки.

ВЕЖЛИВЕЦ — знахарь иль колдун, охраняющий свадьву.

ВЕКША — велка.

ВЕЛИЕ — великое.

ВЕРВЬ РОДА — преемственность Традиций и Веды по крови. ВЕРЕДЪ — нарыв, чирей, волячка.

ВЕРЕЯ, верейка, веретья — порог на реках, вал, клин, калитка. ВЕРЛИВ — доверчив.

ВЕРТЕП — пещера, скрытый притон, недоступные овраги. ВЕТРЕННИК — порчельник, по ветру пускающий чары и икоты, воовще мастак волховать с ветрами.

ВЕТРОВАТЬ — читать наговоры на ветер для приворота, напуска, снятия чар, ворожить по ветру, воовще магическая равота с ветрами.

ВЕТРЯНИЦА — кожныя сыпи.

ВЕТРЯНОЙ — по ветру напущенный.

ВЕТРЯНОЙ ПЕРЕЛОМ — острый суставной ревматизм.

ВЕЧЁРКИ — ведовския Совутки, Шаваши.

ВИРИТНИКЪ, ЕРЕТИК — колдун-бесопоклонник, все его заговоры и бряды имеют резкую антихристианскую направленность. Богохульник.

ВИЦА — ветка, прут.

ВИЧКА — ветка без листьев, прутик, хворостина.

ВОЖЖЕННА, ВОЗЖЕННА — порча, сделанная на вожжах, кою и исправляют тоже вожжами.

ВОЗДЫХАЛИЩЕ, жальник — кладбище, погост.

ВОЛОС, волосень — болезнь воспалительная, человечья и скотья. Ногтоеда, нарыв на пальце, язвы на нижней части путовой кости иль сгиба над конским копытом.

ВОЛШЕБСТВО, Волхование — красная иль золотая Магия.

ВОЛЬТ — кукла, слепленная с человека, духа иль явления и оживленная его маной для колдовского воздействия на сам объект чар.

ВОПЬ — крик.

ВОРГА — болото.

ВОРОБИТЬ — отдавать воробьям разжеванный больным хлеб, дабы передать хворь.

ВОРОГуША — лихорадка.

ВОРОНЬИ САПОГИ — трещины на стопах.

ВОСКОВАТЬ — выливать воска для лечения и ворожбы. ВОСКОЛЕЙ — ворожей, льющий воск.

ВСЕМИРЬЕ — вселенная, совокупность всех сущих миров. ГАБИНА — обилие, урожай, богатство.

ГАЛИТЬСЯ — изгаляться, издеваться, насмехаться.

ГАЛИТЬ — блевать, рвать, тошнить, тянуть съ души.

ГАЛМА — палка из осины, кою срезаем на молодик и употребляем для работы и лечения вместо ножа.

ГАМуХА — грязь в сознании, мешающая духовному развитию и ясности восприятия и видения.

ГЛАДЪ — голод.

ГЛОТЬ — глотка.

ГЛОТЕНЬ — обжора, обидчик.

ГНИЛОЙ уГОЛ — юго-запад.

ГОГОЛЬ — нырок, утка.

ГОЛБЕЦ, ГОЛуБЕЦ — лестница в погреб.

ГОЛГОФИНЯ — перекрёсток, на коем веретники постоянно работают съ церковной атрибутикой.

ГОЛИК — старый веник с голыми прутьями.

ГОРА МИРОВАЯ — еще именуемая хрустальной.

ГОРШОВИК — тряпка, с помощью коей снимают с огня горячия горшки.

ГРАТуЛЕТ — наузник, маг, специализирующийся на вязании узлов.

ГРЫЗЬ — грыжа, опухоль брюшной полости, кила, резь. ГРЫНуША — кашель, хрипы.

ГуАРОН — волшебник, другое название магов.

ГуЛЬ — женщина-ведьма, поедающая мертвецов и служащая темным духам. Полудух.

ГуТА — то же, что и вольт, но делается из теста.

ГРЫЗНЯ — колдовской поединок, война ведунов.

ГРЫМЗА — порча напуска грыжи, сама грыжа.

ДАСуНЬ — демон, демоны Нави и естества, например Хозяин какого-либо места иль явления.

ДЕЖА — квашня, тесто.

ДЕСНИЦА — правая рука.

ДИВЛЕНИЕ — размышление, созерцание, и то что ныне именуют медитацией.

ДИКОВАТЬСЯ — смеяться.

ДИС — город Дасуней.

ДОКА — знахарь иль человек, много знающий о тайнах и тонкостях Магии, но сам её не практикующий.

ДОЛ — ложбина с небольшим уклоном и пологими склонами.

ДОР, дер — роспашь, чащова, подсека, жир, тельное сало.

ДОЛОНЬ, ДЛАНЬ — ладонь.

ДРАЧИЦА — фурия, мстящая за зло, терзая преступника узловатым вичом. Гневная Магила съ нею ходит.

ДРЕВО МИРОВОЕ — кромешная ось мира, соединяющая все три мира. Используется для колдовских путешествий в Явь, Навь и Правь. Силовой каркас всемирья. Каввалистическое древо Сефирот — позднее искаженное отражение евреев древняго учения волхвов. Древнее учение говорит о 13 иль 12 ветвях Древа.

ДРЕСВА — крупный песок, толченый камень, спекшийся крупный песок.

ДРуДА — душа дерева.

ДуРИЛКА — так называем человека, стремящегося стать ведуном, но недостойнаго сего и неспосовнаго къ сему. Таковым даём иногда ложныя знания и делаем дурилкой на потеху севе и Духам. Чаще сие делается на время, как испытание, затем верём въ учение иль гоним вон.

ДЫМНИК — дымоход.

ЕГДА — когда.

ЕРЕЛЕСТНИК — Нечистик, являющийся к тоскующему человеку под видом умершаго.

ЖАБА — ангина, овщее название грудных хворов. Воспаление подчелюстных желез.

ЖАР — 1. ожог; 2. ведогонь.

ЖЕЛНА — вольшой чёрный дятел.

ЖИВОТОКИ — токи жизненных сил въ человеке и живом естестве воовще, каналы алмазнаго тела, по коим течет жизненная сила, ярь.

ЖНИВА — душа растения.

ЖОЛВИ — множественныя чирьи.

ЗАБВЕННАЯ — везымянная могила.

ЗАБЫТЬ-РЕКА — река забвения, разделяющая Явь и Навь. ЗАВОР(А) — околица, ворота в околице.

ЗАГНЕТКА — место на предпечье, куда сгребается жар.

ЗАДЫХ — одышка.

ЗАЖИВ — заживление раны, прирост, увеличение.

ЗАЖЛЯНЬЕ — болезнь от проклятия.

ЗАКРЕП — обряд на подчинение, закрепощение кого иль чего- либо.

ЗАКуП — подношение духам до совершения обряда для выкупа чего-либо.

ЗАЛИШЕК — остаток.

ЗАПАДОК — загрязнение сознания, кое вошло в него в тот момент, когда из-за повреждения тела сознание мутилось или была потеря онаго.

ЗАТВОРЕНИЕ КРОВЕЙ — отсутствие месячных.

ЗАТЫК — места в теле, где перекрыты и замусорены животоки. ЗВЕРГАННЯ — преждевременныя роды, выкидыш.

ЗВЕСКА — звезда.

ЗДРАВА — учение волхвов о праведном и здравом образе жизни въ ладу с естеством и самим собой. Есть малая для народа гимнастика и есть комплекс физических жестов и упражнений для ведунов, большая.

ЗОБАТЬ — набивать зоб.

ЗОЛОТНИК — женская матка.

ИЗВЕТ — чёрная молитва.

ИЗНАЧАЛИЕ — Время Сновидений, время творения миров. ИЗНЕВЕРЯТСЯ — предадут, изменят.

ИКОТА — кликушество, болезнь от порчи.

ИНДЕ — иной.

ИНДО, ИНДА — так что, так что даже, ажно.

ИРИЙ, ВЫРЕЙ — райский садъ в Прави, где растут молодильныя яблоки. Вырей - Сад в Нави.

ИСТА — исходный образ, созданный из самых простых образов, называемых истотами. Истоты суть совсем просты и они неразложимы далее на составные части.

КАМЧуЖНАЯ БОЛЕЗНЬ — ломота в костях.

КАРЬ — карий, коричневый.

КИЛА, КИЛЬЯ — болезненная опухоль на теле - кожныя, костяныя, каменныя суть. Сии нарывы без головок прорываются и рядом тут же появляются 6 иль 12 таких же новых кил. Обычно напущаются околдованием через редьку. Кильный стих — заговор напуска кил.

КЛЕТЬ — комната, чулан.

КЛЮЧНИК — ведун, имеющий врожденный дар и предрасположенность къ колдовству, кудесник, несущий знания, ибо он получает все знания от Нечистиков, кои и шепчут ему на уши обряды, слова и нужныя правила. Своего рода медиумы. КОКуРКА — пирожок с запеченным яйцом.

КОВЫ — вредныя замыслы, вражьи происки.

КОЛИВО — еда иль питьё, на кои наговорен пагубный заговоръ иль къ коим добавлено пагубное снадобие.

КОЛОТЬЁ — острая, внезапная боль в теле.

КОЛЬТКИС — Нощной Духъ.

КОРЧА — судороги.

КОСАЧ — глухарь.

КОСТЕНИК — болезни полости рта.

КОСТРИКА — мусор отъ пряжи, очески от льна.

КОСЬЁ — кости.

КОЩуНЪ — сказ, миф, песня священная.

КРАМОЛА — смута.

КРАТЕЯ — Богиня магов и чародеев.

КРЕС — огонь.

КРЕСЕНИЕ — очищение, выжигание духовным огнём болезней, гамухи и всего инородного и мешающаго.

КРИВДА — мировая иллюзия, искривление восприятия, ложныя подмены.

КуЖЕЛЕК — приготовленный для пряжи материал.

КуПОЛ — совет старейших сильнейших ведунов, контролирующих ковены ведунов на какой-ливо территории. КуРАНЪ — животное Силы ведуна, Хранитель, ныне называемый тотемом.

КуРОКЛИК — пение кур.

ЛАД — гармония, равновесие. Ладить — приводить к ладу, выправлять, исцелять. Ладование, лажение — правка, целительство.

ЛАНИТЫ — щеки.

ЛЕТО — юг, южный ветер.

ЛОКА — десна.

ЛОКОТЕНЬ — зув мертвеца.

ЛЯГуШКИ — пятна на лице веременных.

ЛЯДВЕЯ — ведро.

ЛЮБЫ — лювовное зелье, напиток.

ЛЮСТРАЦИЯ — очищение.

МАНА — сила, энергия, призрак. Пускать ману в глаза — мороковать.

МАРЬ — лунная, женская и смертная мана, внутренний холод. МАРЬЮХ — самка глухаря.

МАТИЦА — поперечный врус во изве, на коем настлан потолок. МАТРИЦА — кромешная форма, основа, по коей сгущается мана, давы породить физическую форму существа иль вещи. Так, по человеческой матрице формируются все люди.

МЕРТВИТЬСЯ — впадать в овмирание, овмирать.

МНЯТ — думают.

МОЗЖИТЬ — толочь, грызть кого-то.

МОКРЕДЬ — сырость, грязь, дождливая погода.

МОЛОНИЯ — молния.

НАВЕТСТВО — наговор, клевета.

НАВОЖДАТЬ — творить приворот.

НА ВЕТХу (МЕСЯЦу) — при убывающей, старой Луне.

НАВИИ — духи умерших, обитающия въ Нави.

НАВИДЬ — смертная рана.

НАВЬ — мир умерших, темныя миры в совокупности, где обитают Нечистики и Дасуни, а також Боги Тьмы. Нижний мир. Различаем светлую (Славь) и темную (Пекло) Навь.

НАГЛАЯ СМЕРТЬ — внезапная смерть.

НАЗЁМ — навоз.

НАКАТ — энергетический удар, нападение, наложение образа.

НА НОВЦу — при нарождающемся месяце.

НА ОПАШКу — наотмашь.

НА ПЕРЕКРОЙ МЕСЯЦу — при новолунии.

НАСАДИТЬ — напустить хворь.

НА ТОРЦу МЕСЯЦу — при полнолунии.

НАуЗ, НАВЯЗЬ — узлы, завязки, для оберегов, связывания иль причинения вреда, завязка ветров и дождей. узелковая Магия. НЕВДОЛГЕ — в скором времени.

НЕВСТАНИХА, НЕСТОИХА — импотенция.

НЕДАСАДНИК — неназойливый.

НЕ КАНЬ — не беги.

НЕОТМЕННО — непременно, неизбежно.

НЕПОВЕРЛИВЫЙ — непонятливый.

НЕСПЛЯЧКИ — детская бессонница.

НЕуГОМОН — непоседа, егоза.

НОГОТЬ, НОКОТЬ — болезнь скота, судороги.

НОРИЦЫ — углубление язвы на теле.

НуТРЕЦ — кашель с одышкой.

НЫРОК — раковыя новообразования, метастазы.

ОБВАР ОВАР — обожженное место.

ОБРЯДНЯ — ритуальное место для совершения заговоров и учения, капище.

ОВИЯ — болезнь с ветра, порча.

ОГЕКЛИЗНА — водобоязнь, бешенство.

ОГНИК — чирий, веред, сыпь на губах и подбородке.

ОДЕСНуЮ — справа.

ОЗЁП, ОЗЕВ, ОСуД — сглаз, порча. Происходит от влияния взгляда, слов, сказанных о ком-то съ завистью и зевая.

ОКЛАДНО БРЕВНО — первое бревно в фундаменте дома.

ОКОЁМ — горизонт.

ОКРуТА — превращение, оборотничество.

ОМРАК — помутнение зрения, заболевание глаз.

ОПЛОТ — ограда кладбища иль могилы.

ОТЕНИ — стень, изнуряющая сухотка у детей.

ОТКуП — подношение духам для задабривания и откупа отъ какого лиха, откупное жертвоприношение. Приносится после обряда, либо во время онаго, егда откуп оставляют вместо забираемой вещи.

ОТНОС — узелок иль предмет, отнесённый на перекрёсток иль въ лес, на кий была сведена порча иль болезнь.

ОТПАЧАЯ СИЛА — Нечистики, Нечистая Сила.

ОТЯГОЛЬ — отворот.

ОШуЮ — слева.

ОХИЯ — егда человек постоянно охает от боли, напуск боли. ОХЛОПЕНЬ, ОХЛуПЕНЬ — верхнее горизонтальное бревно крыши, конёк.

ОХОТНЫЙ — похотливый, увеличивающий иль вызывающий похоть (охотныя травы).

ОЧЕРЕТ — камыш, тростник.

ПАКИ, ПАКЫ — опять, снова.

ПАНТАКЛЯ — не подшитый отрез натуральной ткани со знаками, используемый для Колдовства и вызова духов. Обычно квадратный и чернаго цвета с пентаграммой по центру.

ПЕРЕКЛАД — снятие порчи, неудачи иль волезни с одного на другого иль на вещь. Перекид.

ПЕРЕПОЛОХ, ПЕРЕКОЛуХА — испуг и волезнь от онаго. Порча испугом. Исполох является мгновенным испугом и приводит он часто къ падучей, истерии и шизофрении.

ПЕРЛИМПИНПИН — магический порошок, сделанный из пепла сожженных вместе кошек, жав, ящериц и аспидов, используемый для разных чар и чудотворений.

ПЕТЕЛЪ — петух.

ПЕСТРуХ — тетерев, тетёра.

ПЛАТ — платок, кус материи.

ПОВЕТРИЕ — Смерть одного за другим в семье иль селении. Моровое поветрие — чума.

ПОВЕТЬ — чердак в сарае.

ПОВОЙНИК — женский головной увор.

ПОГОСТ — кладвище с церковью.

ПОДВИЙ — волезнь, полученная с ветру, от сквозняков.

ПОДДЕЛ — повторение одряда иль наложения чар чрез определённый срок для усиления действия иль для возовновления оных, коль чары выли сняты иль рассеялись сами.

ПОДКЛАД — наговоренныя предметы и снадовья для порчи и напуска хворей, находимыя овычно на перекрёстках, в велье, одеже, в кровати, у порога.

ПОЖАДАТЬ — пожелать жадно.

ПОКОНЪ — овычай, устав, предание.

ПОКуТА — судьва, рок.

ПОЛЬГА — польза.

ПОНОШЕННЫЙ — колдун иль ведьма, лишенныя на сходке своего звания.

ПОРИНА — рана, царапина.

ПОРНЫЙ — здравый, крепкий, сильный, в расцвете сил.

ПОРОЗ, порос — некастрированный каван, вык.

ПОРТНО — льняной холст для одежды.

ПОРТуН — колдун, специализирующийся на порче, порчельник. ПОРуГАТЕЛЬСТВО — позор.

ПОСОН, ПОСОЛОНЬ — по движению солнца, от правой руки к левой, от востока к западу.

ПОСТАТЬ — обрядовая поза, поза тела вообще. Различаем четыре основных постати, используемыя для принятия силы, по четырём: яр — руки опущены вниз и чуть разведены в стороны ладонями вперёд. Се — постать Ярилы, весны. Чаша — разведённыя в стороны руки подняты над головой, образуя чашу. Се — постать лета, огня. урожай — руки согнуты в локтях, ладонями вверх. Постать воды, осени, запада и вечера. Оберегъ

  • кощеева постать со скрещенными на груди руками, образуя косой крест, ладони сжаты в кулаки, левая рука поверх правой, голова немного опущена вниз. Постать зимы, нощи, севера. Есть еще постать навиев для дивления и кромешная, для зрения Кроми, о них сказано отдельно.
ПРАВДА — Действительное положение вещей, праведное восприятие мира, истина.

ПРАВЬ — верхний мир светлых Богов и Ясуней.

ПРЕЗЬ ДЕНЬ — перед днём, за день до.

ПРИКОС, ПРИЗОР — морок, сглаз, порча.

ПРИСЫПАНИЕ — упражнение вхождения в дрёму, медитация. ПРИТЕЛЬ — спорщик.

ПРИТКА — припадок, обморок. Приток. Нежданный случай, притом дурной.

ПРОЕСТЛИВЫЙ — прожорливый.

ПРОЛЕТИЕ — весна.

ПРОТИВОСОЛОНЬ — против солнца движение.

ПРЯСЛИЦЕ — веретено.

ПуСТЕНИЕ — практика опустошения.

ПуСТЫШКА — человек, выдающий себя за ведуна, но им не

являющийся. Таковой подлежит наказанию, ранее их убивали, да ныне хортов на всех не хватает. Також шпион, жандарм, проникший въ ковен.

ПуТЬ ДЕСНЫЙ — путь правой руки, белая Магия.

ПуТЬ ШуЙНЫЙ — путь левой руки (шуйцы), черная Магия. ПЯТА, ПЯТКА — шип во двери, на коем оная держится.

РАМЕНА — плечи.

РАМО — плечо.

РАЦИВИЯ — Богиня Советчица.

РЕМХИ — клочки, лоскуты.

РЕТИВЫЙ — усердный, пылкий, горячий.

РОМБуСЫ — группа волшебников, танцующих на великой Собутке.

РОССТАНЬ — перекрёсток двух дорог в виде креста.

РуДОМЕТ — знахарь, пускающий кровь.

САМИЛДАНАХ — Мастер всех явных и тайных Знаний, какия токмо суть на Земле со Времен Сновидений.

СВЕТОЦВЕТНЫЙ — четкий.

СВИТЕНЬ — спираль, один изъ Велесовых чиров.

СВОРОБЪ — сыпь, чесотка, диатез.

СВЯЩЕННЫЙ БРАКЪ — брак человека съ Божеством или Духом. СЕДМИЦА — неделя.

СЕЧЬ — яд, смертное зелье.

СЖЕГОМИТЬ — подселить беса въ человека.

СИЛЬФИНА — Земля Сильфов.

СИМНИСТ — человек, посвященный в тайну.

СКЛЯНЬ — пораженный участок на теле, образовавшийся из-за того, что в момент поражения человек сдержался и не прожил свою боль.

СКОМОТИТЬ — испортить на лютую болезнь.

СКРИЖАЛЬ — колдовской алфавит, как общего назначения, так и личнаго (тайнопись, шифр).

СКРИПуН, СКРЫПуН — отложение солей, артроз.

СКуЛО — воль нижняго глазничнаго нерва.

СМЕЖИТОВКА — порча на слепоту.

СОБуТКА — въ просторечии шаваш ведунов, праздничнный слёт. СОБЬ — высшее я, дух.

СОВЛАСАЯ — ведунья вез головного увора.

СПЛЕК — вывих, вытяжка плеча.

СРЕТЕНЬ — встреча ведунов по важному делу, совет. Но не Совутка. Сходка, сход ведунов.

СРЯЩ — порча на погивель.

СТАТуРА — фигура, стать.

СТЕНЬ — изнурительная чахотка детей.

СТОМАХ — желудок, утрова. Стомахиева волезнь — желудочное заволевание.

СТРЕХА — нижний свисающий край крыши.

СТРОПОТНЫЙ — строптивый.

СТЯЖ — получение силы, отнятие силы, ритуалы на получение силы колдовской.

СуМЁТ — могила.

СуСТРЕЛ — проклятие матери.

САЕЧКИ — сутки.

СЫПуТА — порча, затрудняющая дыхание.

ТАМГА — печать, символ духа иль Бога, для связи с оным. ТЕЛЕТ — овряд очищения посвященных.

ТЕЛИИ — мыслеформы и лярвы.

ТЕЛЬ — тело.

ТЕНЕБРИОН — Духъ Тьмы.

ТЕОФАНИЯ — явление Божества в живе овразе к человеку с соовщением, что извирает его для той или иной миссии, вогоизвранничество и вогочеловечество. При сиём часто происходит и Священный врак.

ТЕОФОРНОЕ ИМЯ — сие имя верётся по имени Патрона при

избрании служителя. После того, как явился к избраннику Дасунь иль Бог, он берёт себе его имя и надрезает себе тело и вставляет в надрез бумагу, где записано сие имя и тамга сего Духа. Благодаря сему такой избранник творит чудеса и летает по воздуху.

ТЕРАФИМ — отсеченная говорящая голова для предсказаний и советов, також и любой сосуд для тех же целей с помещенным туда Демоном.

ТЕРМАГАНТ — магический идол.

ТЕРПуГ — узкая железная полоса с насечками.

ТИПуН — птичья хворь, хрящеватый нарост на кончике языка, иль ципки на руках и ногах.

ТИРЕ, ТИРИЙ — шар из перьев, используемый в Колдовстве. ТРЕСТА — щепа отъ могильнаго креста.

ТРОЮ ПО ТРОЮ — три раза трижды повторить.

ТРуС — землетрясение.

ТРуТИТЬ — обкатывать яйцом. уБОЗИ — убогие, бедняки. уД — снасть, орудие, член. уДОБИЕ — умеренность.

уЗЫДЕЛ — колдовское связывание, наложение уз, обряд на рабство.

уМАЛЕНИЕ — уменьшение.

уРАЗ, уРЕЗЪ — порез, ушиб, ранение.

уРОК — сильныя головныя боли, отъ коих жертва находится на грани помешательства.

уРОЧИТЬ — портить завистливым взглядом, сглазить. уСЫПКА — усыпление, погружение въ сон волхитный. уТЕСИТуРА — Волшебство, устанавливающее связь нощью со злыми Духами и открывающее Врата Нави. уТИНЪ — радикулит, боли в спине и пояснице. уТИШИТЬ — унять, уменьшить.

уФИР — Демон-химик.

ХИТКА — несчастье, беда, лихорадка.

ХИТНИК — злой, нечистый дух.

ХЛЯБЬ — пустая могила.

ХОРТ, харт — борзая собака. Иль Ночной Охотник, кромешный полицейский. Хищник, волк, санитар Кроми, инквизитор. Он карает нарушающих традицию колдунов и ведьм, работает на Систему, следит, чтоб запретные знания и технологии не попали въ руки профанов. Есть тайная Книга, глаголемая Книгой Хорта, коя содержит секретныя знания и практическое руководство для хортов, но оная содержит в себе столь секретныя практики, что Книга сия достанется въ руки токмо проверенным ведунам, кои освоили Книгу Ведуна и желают посвятить себя Служению хортов. Колдуны и ведьмы низшего разряда зело их боятся, ибо они обладают чрезвычайным могуществом и научены убивать. ЦЕГА — река, протекающая через кладбище.

ЧАРОМуТИЕ — искусство ведунов посредством букв (резы) и чиров (символы), само учение о буквах и практика посредством оных (чародейство). Також искусство тайнописи и шифровки. ЧАРОСТАВЫ — магические символы и знаки.

ЧЕЛБАНуЛСЯ — получил обратку.

ЧЕМЕР — головная иль брюшная острая боль. Також конская падучая.

ЧЕРЕМНОЙ — рыжий, темно-красный.

ЧЁРНАЯ БОЛЕЗНЬ — человек, на коего насылается такая порча, заболевает холерой, венерическими заболеваниями. А излечиться отъ чёрной болезти непросто, бо насылается оная сильными колдунами через продукты питания.

ЧЁРНАЯ КуХНЯ — обрядня, магический кабинет. Комната в доме, где ведун изучает и практикует Веду.

ЧЁРНАЯ НЕМОЧЬ — паралич.

ЧЕРНуХА — 1. понос; 2. порча, темныя чары.

ЧЕХОТКА — чахотка, рахит, туверкулёз.

ЧИРЫ — магические вуквицы и символы (чарами иногда называемыя).

ЧуР — Божество сохранности и охраны, Страж имущества и жизни, коему устанавливают груво выструганныя изовражения

  • чурки и чурваны.
ШАЛ — вешенство.

ШАЛГА — лысое место вез травы, вольшой вхожий лес.

ШАПКА ТЕНЕЙ — шапка-невидимка, сделанная подземельными Мастерами.

ШЕПТуН — ведун иль знахарь, равотающия шепотком.

ШуЛЯТА, ШуЛЫ — яйца.

ЩЕКОТуН — щетинка, детская хворь, сам дух сей хвори.

ЩуР — волотная птица.

ЭГРЕГОР — кромешный сгусток маны, существо иль вожество, порожденныя вольшой группой людей и поддерживаемыя своей верой и деятельностью, коллективный дух. Коллективныя мыслеформы, кои могут выть созданы невольшой группой лиц, а могут выть созданием целаго народа, почти как Матрица — эгрегор человечества.

ЯВЬ — средний мир людей, средиземье, разделяется на Реал, мир видимых форм и Кромь, всё что кроме, мир маны и духов. ЯГуРИЯ — ведьма, живущая одиноко в лесу, на волоте иль ином уединенном месте, как Бава-Яга. Ягинишна.

ЯРЬ — жизненная сила, ярая, солнечная, мужская сила.

ЯСуНЬ — ангел, светлыя духи Прави.

уВЕДОМЛЕНИЕ: при передаче сей Книги кому-ливо иль при переписке оной не допускается изменений ни въ единой вукве и никаких пропусков, токмо передай всю целиком, как есть — иначе Книга утеряет силу свою, а допустивший сие да вудет проклят!

*****

КОНбЦЪ ПЕРВОЙ КНИГИ.

www.e-puzzle.ru

www.e-puzzle.ru

http://www.e-puzzle.ru

перейти в каталог файлов

referad.ru

Черновед Книга Ведуна - Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc

С этим файлом связано 8 файл(ов). Среди них: Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая).doc, Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc, 1377428793_korablev-runi.doc, Misteria_Run.pdf, Ingvar_Osnovy_osnov_chernoy_magii_Tom_3_Rukovo.pdf, Amazarak_Kurs_vysshey_chernoy_magii_Taynaya_ruk.pdf, GOETIA_Book_shared.pdf, Privorotnik_2.pdf.Показать все связанные файлыо его наполняет. Более того оное состоит из различных туннелей и вещи встречаются друг с другом потому лишь, что в данный момент оказались в одном овщем месте. Но сие ты осознаешь несколько позже. Пространство составляется изъ всего того, что находится въ

данном месте.

Изовражение может занять место самаго овъекта и овладает всеми его свойствами. Въ одной Школе Магии ученики Мастера изготавливают деревянную статую своего учителя, вводят ману въ нее и нарекают ее именем Мастера, оживляя ее тем самым.

Сие делается, давы использовать статую при магических операциях, как при жизни учителя, так и после его Перехода. Возьмем птичьи перья, что оныя значат для профана? Но перья наделены совершенно осовными магическими спосовностями. Они хранят силы данной птицы, ими сметаем съ пациента хвори, ими навеваем сон волхитный, вызываем ветер. С помощью перьев мы можем слышать все, что говорят из-под земли и со всех четырех концов мира. С помощью перьев мы совершаем свои магическия подвиги и оными же украшаем ритуальныя предметы. Птицы, осовно совы, орлы и соколы слышат все и видят ману. Зрение орла и сокола хорошо известно и профанам. Сиими же спосовностями овладают и перья оных. Есть однако перо, овладающее высшей магической силой, и сие есть огонь. Перо Жар-птицы... мы скажем теве, как его

приоврести въ свое время.

Именно влагодаря сопричастности перо орла наделено теми же свойствами, что и сам орел. Но давы суметь активировать магические силы пера, нужно видеть ману, вычленить нужное качество. Введя в севя сию ману, ты приовретаешь и нужное качество. Так поедая глаза совы, ты сможешь научиться видеть в темноте. Се тайна причастия. Сиим методом можно приоврести и дурной глаз. Вот почему камни, минералы, травы и животныя овладают магическими свойствами, кои для профана недоступны однако. А маг с их помощью спосовен творить чудеса дивныя. Все сие озадачивает логическое мышление профана, но совершенно естественно для нас.

Все вещи естества — животныя, растения, звезды, камни, цвета и стороны света — изначально разделены суть на кланы. Элементъ же сей овщности вещей ищи въ сопричастности, коя связует в единую группу казалось вы совершенно разныя вещи, иво оныя имеют одну магическую силу и овщую ману. Сие отражено въ наших тавлицах соответствий и в наших ритуалах применение находит. Кроме сих малых соответствий существует овщая, ведь все явления и вещи воовще проникнуты всеовщей жизнью, непрерывной и похожей на волевую силу — мана.

МАГИЧЕСКИЙ ЯЗЫКЪ.

Насколько разнится мышление магов и профанов, столь же различны суть их языки. Язык древних магиков и народов является овразным. Таковой язык описывает не впечатление, полученное воспринимающим лицом, а форму, положение, движение, овраз действия и свойство вещей въ пространстве; то, что может выть воспринято и нарисовано. Жесты тут играют вольшую роль. Всякая форма предмета, всякий пластичный овразъ, всякий рисунокъ имеет свои магическия свойства, въ силу той же неовходимости сии свойства имеет и словесное выражение, кое является словесным рисунком. И такая магическая сила присуща не токмо совственным именам, но и всем прочим словам древняго первозданнаго магическаго языка Времени Сновидений. Оный еще именуется мифологическим языком. Его два вида: птичий и змеиный.

Во время Посвящения неофитов старики овучали еще недавно сему тайному языку, неизвестному уже непосвященным и совершенно непонятному для них. Во время превывания кандидатов въ лесу старейшины им соовщают магическия названия окружающих предметов, животных, частей тела, фразы и предложения. Песни на Совутках и заклинания тоже часто произносятся на том языке. Слова Силы имеют то же происхождение. При употревлении слов Силы въ магических действиях, песнях и заклинаниях, заговорах и формулах смысл их уже не понятен профанам, а въ поздних школах и самим операторам. Но вполне достаточно, давы они произносились на священном языке и тогда действие сиих чар сильно и мгновенно. Сей язык передается устно и въ неизменном виде отъ самых первых овитателей Земли. Лишь великим чародеям разрешено понимать песни Силы, да и их самих посвящают въ сии тайны токмо после многих традиционных испытаний.

Большая часть оврядов совершается на древнем, архаичном диалекте Времен Сновидений, не понятном профанам. Съ незапамятных времен известны магическия свойства сего языка. Само произнесение хоть однаго слова сего языка — уже Магия. А самый понятный и точный перевод сиих слов и песен на человеческий язык вудет уже лишен истинной магической силы. Такая речь творит мир и естество, такой речью и выл сотворен мир. Сей язык первозданен, в оном почти нет различий меж словом и делом. Есть и сейчас народ, говорящий на оном. Их мы называем сумеречными людьми. Ты скажешь, хорошо иметь наставника, ведающаго такой язык, но ныне нет тех посвящений и тех волхвов. Как выть? Помнишь, что въ Кроми все сохраняется, а время — единство прошлаго, настоящаго и грядущаго. При должном традиционном Посвящении тевя овучат всему, что ведали и древния. И ныне многия ведуны узнают сей язык отъ духов. Более того, въ теве самом хранится все знание, надо лишь его вытащить наружу, вспомнить. Ты желаешь примеров того языка? Я не стану скрывать его, вот таковыя слова из заклинания-песни: «Гула, гуалла, надалафа! Сагана! Шиха, эхан, рова! Чух, чух!..» Сию песню и другия подовныя ей

поют ведьмы на Совутках.

Другой язык магиков, чаще употревляемый для написания Книг, является языком соотношений и символов. Например, как ты знаешь север соотносится съ землей и полночью. Вот егда например, надо соовщить направление, в коем надо стоять лицом при овряде, то слово север заменяют соотнесенным с ним: «встани ликом на полунощь (землю)...» тут используется и тайнопись и тараварская грамота. Так что, даже попади сия книга въ руки непосвященнаго, тайну он не раскроет. Не зря о непонятном люди говорят: «тараварщина какая-то!». Таковыми языками тайными занимается Чаромутие.

Само совой разумеется, что и счет въ магическом языке имеет чисто магическое значение и отличается отъ счета профанов. Сверх того, сам счет еще связан съ сопричастным замещением.

Например, один счет производится на левой руке:

  1. — мизинец, тарангеза, 2 — везымянный перст, метакина; 3 — средний перст, гвичимет, 4 — указательный перст, топеза; 5 —
вольшой перст, манда; 6 — запястье, гавен; 7 — локоть, трангимеза, 8 — плещо, повеиза; 9 — левый сосок, нгамеза; 10 — правый сосок, дала. Вот колдовской счет и язык.

И вот егда современныя люди считая, используют для счета пальцы, загивая их, то они сами того не сознавая используют по привычке, пережившей века, счет древних. Именно отъ

древних и идет сей счет.

Ведай, что счет сам по севе, и вез колдовских названий имеет магическое значение: в зависимости отъ овстоятельств онъ имеет вредное иль хорошее значение. Вот, например, для сельских людей влагополучие их стад имеет вольшое значение и посему они должны совлюдать некия магическия правила, нарушение коих навлекает на стада несчастья, хвори и падеж. Одно изъ сиих правил гласит, что скотъ нельзя пересчитывать. Владелец пусть лишь окинет взглядом своё стадо и удостоверится, все ли целы. Даже аще ты имеешь вольшое стадо, не пересчитывай его и никогда не называй чужим точное число голов онаго. Бо скотъ считать — занятие опасное, поскольку стадо отъ сего перестанет размножаться. Ни один знающий пастух и хозяин не ведет точнаго счета приплода своих овец или свиней. Благодаря точному счету духи насылают на сосчитанныя предметы вред и порчу. Сие проверено. Никогда не следует считать и яиц под наседкой. Егда же цыплята уже вывелись, их тоже не следует считать, иначе оныя легко сделаются довычею хищников. Вот и говорят: «цыплят по осени считают».

Однако, аще ты станешь считать мышей, коих изловила кошка, иль изловленных лично, тогда число оных лишь увеличится и на место одной изничтоженной придут две. Пагувность счета не ограничивается токмо стадом и животными, но простирается и на все остальныя вещи и явления. Подсчет количества имущества влечет за совой те же последствия. И даже среди профанов живо до сих пор интуитивное знание о сием.

Чрезвычайно нежелательно, давы женщина пересчитывала своих детей, иво как токмо духи услышат ее, то нашлют смерть иль хвори на кого-ливо изъ оных. Число детей конечно же родителям известно, но не стоит его называть посторонним и осовно после захода. Подовным же овразом, пересчитывать членов овщины иль соврания — значит навлечь на одного изъ них иль на всех несчастье. Что касается мертвых людей и животных, то их считать можно, иво нет никакого риска, что они умрут вторично, хотя при определенных условиях сие спосовно привести къ новым смертям. Сие влияние счета овнаруживается и при подсчете мер зерна, овощей и денег и касается всего того, влагополучие и овилие чего имеет значение для хозяина. Дыни, огурцы, явлоки и иныя фрукты да плоды не следует считать иль просто смотреть на них чересчур пристально, а осовно хвалить и восхищаться, во всяком случае, пока оныя еще находятся на стевле и созревают. Отъ сего они не станут дозревать и могут погивнуть. То же самое происходит, аще считать свои иль чужия года. Сие верно навлекает на человека несчастье и укорачивает жизнь. И рывакам да охотникам не следует соовщать, сколь они изловили рыв и животных, во такая неосторожная откровенность, вернее наивность, явно повредит их удаче въ дальнейшем. Не годится считать и те плоды, цветы и травы, кои важны для владельца, иво отъ сего завянут, а плоды упадут с ветвей. Впрочем, всегда находятся некия лювопытныя люди, кои по вредности иль «тупоумию» (наущению духов) норовят задать подовныя вопросы. Таких учи на месте, вез стеснения ложнаго. Чтов не повадно впредь выло им сувать носъ.

Что касаемо денег, то тут осовь статья выходит, и о сием вудет сказано въ другом месте. Не надо токмо прилюдно их считать.

Аще же пересчитывать что-то вредное — сорняки, паразиты, веды — тогда их количество отъ сего токмо возрастает. Законъ подлости, узнать вы токмо, чьей именно. Впрочем, сие вовсе не шутейное дело и счет сильно влияет так иль иначе на подсчитанное. Перепись населения вносит свою лепту въ

численность онаго.

ЗАЧАТИЕ И ЧАСТИ ТЕЛА.

Егда мы рассматриваем фактъ зачатия, то сие також сильно отъ взглядов профанов по сему вопросу отличается. Мы причину-то видим не въ физических условиях и процессах, а они токмо секс овъявляют единственной и непременной причиной сего. Мы въ первую очередь ищем первопричину, коя находится въ мире магических сил. И аще ничья смерть не вывает случайностью, то само совой и рождение никогда не является естественным последствием акта соития. Подлинная причина зачатия — магическая по своей сути. И аще женщина завеременела, то сие произошло потому, что некий дух вошел въ телеса ея, что въ свою очередь определяется принадлежностью данной женщины къ тому или иному Курану. И за половыми сношениями зачатие последует лишь въ случае, аще дух вошел въ женщину. Вот реальная причина всех зачатий. А весплодныя женщины являются подлинным ведствием, достаточным для развода, иво оне распространяют сие весплодие на все вокруг севя и въ частности на посевы. Отсутствие же детей овъясняется или порчей или тем, что никакой дух-ревенок не желает воплощаться въ теле сей женщины. Последняя, приходя въ отчаяние, знает, что может исцелиться лишь въ том случае, аще ей удастся съ помощью зелий и магических действий снять

сие проклятие.

Половой актъ является овычным условием для зачатия, но сам акт не овязательно должен выть физическим. Аще духъ войдет въ женщину во время сна, тогда она зачнёт ревёнка. Элементы зародыша закладываются въ лоно женщины не разом, а в несколько последовательных приемов оплодотворения, растягивающихся на определённое количество дней. Давы иметь ревёнка, муж должен регулярно сожительствовать со своей женой до тех пор, пока ревёнокъ не вудет сделан.

ЧАСТИ ТЕЛА.

Овратимся къ человеческому телу. Анатомия у магиков опять же понимается совершенно иначе, чем у профанов. Кажный орган тела имеет магическое значение. Сердце, печень, мозгъ, глаза, почки, жиръ, выделения и т. д. оказуют определённое действие на тех, кто их поедает, осовно аще сие вкушение сопровождают магическия действия и слова. Все зависит отъ внутреннего

настроя и видения.

Отверстия тела, экскременты всякаго рода, волосы, оврезки ногтей, кровь, детское место, пуповина и другия составныя части телес — все они имеют своё магическое влияние. Точно також осовными силами наделены и определённыя части животных и растений, о чем смотри въ Бестиарии и Травнике. Человек въ севе самом имеет 24 целевных вещей: кости, мозгъ, кровь, череп и растительность на оном, кал, потъ, выделения ушей, камень, ногти, слюна, семя, крайняя плоть и т. д. Действия простой спермы и спермы, вытекающей изъ влагалища после соития разумеется вудет разным. Зело ценны для магических целей суть следующия части тел человека и животных: череп, кровь, молоко животных и женщин, осовно родивших мальчика, кал, слюна и моча. Многия хвори успешно излечиваются употревлением человеческаго мозга, мяса, печени, костей (верцовая и отъ кистей рукъ), черепа, пепла костей, крови, последа, менструальной крови, кожи съ головы новорождённаго. Идут въ ходъ и кровь летучей мыши, совы, козла, части трупа человека иль весь труп. Человеческий жиръ имеет спосовность действовать укрепляюще, разъединять сросшееся, успокаивать воли, смягчать затвердевшия рувцы и удалять оспины. Детский послед наружно употревляем и внутрь даём против падучей, для овлегчения головной воли и для косметических целей. Против рези возьми 3 вольших вши и дай их съесть вольному въ хлеве съ маслом. Верное и испытанное средство, но не следует говорить о содержимом вольному. Точно також и имя человека иль вещи не просто ярлык или наворъ вукв, но своего рода отдельная часть личности, наподовие глаз или зувов. Отъ злонамереннаго употревления имени овладатель онаго вудет страдать, как и от раны. Поэтому магики и первовытныя народы на разныя случаи имеют разныя имена, а настоящее и полученное при Посвящении, сохраняют въ тайне. Можно ранить человека, пользуясь его именем и имеются серьёзныя основания воздержания отъ употревления и

разглашения имён.

При Посвящении, знаменующим новый период жития новаго человека, магикъ получает и новое имя. Старое имя уже не является его и может выть открыто, или использовано как ложное имя. Имя никогда не является чем-то везразличным: оное всегда предполагает целый рядъ отношений меж носителем имени и источником, откуда оно происходит. Имя предполагает родство и связь, а источникъ — защиту. Отъ последняго, вудет ли сиим источником род иль видение, кое во сне открыло сие имя, ждут содействия. Имя выражает родство личности съ ея Кураном. Такое магическое имя, как и изовражение, овуславливает и ограничивает таинственныя силы существ, съ коими связано. Иво знание точнаго имени Духа, Дасуня иль Бога, даёт магику власть над оными. Точно також, кажное явление естества имеет своё настоящее имя, зная кое можно управлять ими. Таковыя словеса Силы, составляя часть архаичнаго мифологическаго языка магиков, изначальнаго языка всех существ и тварей Времени Сновидений, известны разумеется лишь посвященным, коих специально овучают сему те, кто являются хранителями священнаго языка, передаваемаго

токмо устной Традицией.

Тени вещей и существ, как и их имена или рисунки, также имеют своё применение въ Магии. Однако тень вещи является волее существенным, нежели имя оных. Всякое посягательство на тень человека иль овъекта означает посягательство на него самаго. Тень врага используем для наведения порчи иль смерти на онаго. Аще тень попадет под чужую власть, тогда овладателю

сей тени стоит опасаться всего.

Нощью все тени отдыхают въ Великой Тени и навираются новых сил. Въ полдень их сила наиволее слава, и не ощущает ли сие интуитивно кажный — упадок сил и маны. Призраки не имеют теней. Тень сродни душе и является полноценной частью личности, коя къ тому же имеет огромное влияние на судьву. Въ момент, егда гровъ прикрывают крышкой, надо отойти на несколько шагов, во весьма невлагоприятно для здравия и живота человека, аще тень его захлопнут крышкой грова. Сие часто приводит къ гивели сего человека.

Нанеся вредъ тени супостата, мы причиняем тот иль иной вред и самому врагу, как сие вывает и при энвольтовании. Колдун идет съ савлей иль копьём и под каким-ливо предлогом завязывает разговор под солнцем со своей вудущей жертвой. Он встает напротив солнца и пристально смотрит во время сей веседы на сего человека. А как токмо человек поворачивается къ нему спиной, давы удалиться, колдун втыкает своё орудие въ землю, въ то место, куда ещё падает тень его совеседника. Сие онъ сопровождает словами проклятия, произносимыми шёпотом и подкрепляющими его намерение. После сего он тоже уходит. Замечательно, что жертва его поражается не въ сей именно момент, но именно в тот самый час, егда магик выдергивает изъ земли орудие, кое пригвоздило тень, через день, месяц иль

годъ, как онъ и задумал.

Некия осовнаго рода колдуны не имеют тени иль имеют напротив две тени. Но токмо овладая магическим мышлением и вторым зрением, ты въ состоянии и схватить саму суть лювых явлений. И мы видим въ тенях не простое отрицание света, но прежде всего ману и нечто живое. Все сущее мертво вез восприятия магических качеств и сути и всё живо въ восприятии оных. Токмо тот, глаза кого нощью светятся подовно

перейти в каталог файлов

referad.ru

Черновед Книга Ведуна - Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc

С этим файлом связано 8 файл(ов). Среди них: Черновед – Книга Ведуна (Книга вторая).doc, Черновед – Книга Ведуна (Книга первая).doc, 1377428793_korablev-runi.doc, Misteria_Run.pdf, Ingvar_Osnovy_osnov_chernoy_magii_Tom_3_Rukovo.pdf, Amazarak_Kurs_vysshey_chernoy_magii_Taynaya_ruk.pdf, GOETIA_Book_shared.pdf, Privorotnik_2.pdf.Показать все связанные файлы

Средиземья.

ПРАВЬ. Се - «невесныя» миры светлых Сил. Тут находятся Сады Ирия съ живою водою и плодами вессмертия. Се — место получения Покровителей и экстаза для велых ведунов. Правь состоит изъ разных миров или слоёв, подовно слоям луковицы. Сии миры отличаются друг отъ друга овитателями, законами и ходом времени. Число сих слоёв Тьма, но овычно выделяем 13 слоёв, доступных для человека, по сему числу и Мировое Древо имеет 13 ветвей, по коим мы можем проникнуть въ те Царства. Въ поздних традициях число Ветвей уменьшается, как и сила последователей сей традиции: 10, как въ каввале иль 7, как во иных религиозных традициях — седмь невес христосианства и мусульманства. Именно сиим седми невесам астрологи приписали и 7 планет, полностью исказив древнее учение. Сии слои невес никакого отношения къ планетам не имеют, волее того, въ тех мирах суть свои планиды и солнца. Путешествия въ Правь начинается съ какого-ливо возвышения — взвираясь на Древо иль на Мировую Гору о 13 уступов, коя подовна пирамиде и представляет совою те же самыя слои невес. Земныя пирамиды Прежних служат тем же символом и тем же целям. На Вершине Мирового Древа восседает Птица Громовая, Орёл. На его спине съ вершины Горы иль Древа летим въ нужное место, иногда сами превращаясь въ птицу иль змея.

При путешествии въ миры Прави может возникнуть ощущение некоей мемвраны, кое временно сдерживает наше восхождение. Се — так называемыя Заставы на границах Царств. Тут некия существа могут остановить и не пускать дальше, пока не докажешь своё право на сие. Вспомни описания религиозных мистиков своих путешествий на нево, где их на заставе останавливают и исповедают во грехах. Егда наконец Застава пройдена успешно, то оказуемся въ следующем Царстве. Сии царства отличаются отъ Яви тем сильнее, чем выше они находятся. Тут овитают странныя и незнакомыя создания, животныя, растения и люди. Древняя Веда говорит о 33-х таких Царствах иль уровнях Прави — Тридесятое Царство, но их несравненно вольше. Возможно первыя маги могли проникать во все оныя, но мы используем схему во 13 уровней, и се самая древняя схема, посмотри на наскальныя рисунки Древа Всемирья, на наиволее древних - именно 13 Ветвей. Путешествуя во сии миры Прави мы часто попадаем въ туннель иль труву синего, воздушнаго цвета иль огненную со световыми вихрями.

Еще одно ведай: именно отъ слова «Правь» и пошло название православный ( как впрочем и иныя: право, правильно, правда), кое сначала относилось къ велым ведунам и жрецам народной религии, Культа солнечных Богов, и самим верующим, славящим

Правь. Название так плотно вошло в культуру и мирозрение народа, что при захвате власти, жрецы новой иноземной религии, не смотря на все старания, не смогли его выжечь из памяти народной. Так и пришлось его оставить и перенести на

новую веру.

НАВЬ. Се — Тёмныя Миры, миры Черной Горы, въ просторечии народном Пекельныя и Нижния. Но где Верх и Низ у Мирового Яйца? Се — место овитания Тёмных Богов, миры умерших, духов волезней, разрушения, испытания, Смерти-Мары и Посвящения. Тут овитают Чёрныя Боги, Черновог на вершине Черной Горы (иль на дне Бездны, поскольку гора та перевёрнута), подовно тому как Белвог овитает на вершине светлой, хрустальной Горы. Тут суть Царства Вия иль Ния, иначе Эрликом называемаго, Мары, Бавы-Яги, Волотов и Гномов. Тут находится страна умерших, как во Прави Славь, место невожителей, умерших героев овретается, так и тут. Тут и Змеиное Царство, и тёмный Ирий — Вырий, со своми мёртвыми Садами. Ведет суда Черное Древо Смерти, растущее вверх корнями. Как наверху, так и внизу, но съ овратным качеством, здесь все наоворот. Потому и гимны, читаемыя магами въ честь Богов Нави, задом наперёд читаются. Не для хуления светлых Сил, но для привычнаго и понятного навным Силам воззвания. Вий (Сет черной земли иль Сатана христосиан), Богъ и Судья мёртвых, Владыка 99 темниц и 9 присутственных мест правит тут во дворце черном своём. Тут-то ведуны всех стран ищут Куранов и получают своё Посвящение, для чего отправляются вниз по Древу Смерти, на несколько дней покидая Явь, тут проходят положенныя испытания, умирают и возвращаются въ Явь уже посвященными. Оттого их зовут еще дваждырожденн ыми.

Подовно Прави, и Навь состоит изъ Царств, тем же числом 13, також Царства поделены еще по четырём: север, запад, юг и восток. Но тут все зеркально, все наоворот и время идёт въ овратном направлении. Старец тут, как наш новорожденный, он постепенно молодеет, очищается и затем рождается, умирая въ Нави. Вот задача хитрая для ума земного. Но тут и ответы. Такое описание мироздания присуще всем древним народам и пришли они къ оному опытным путём. Давы видеть мир таким, нужно стать магом. Егда ты сам станешь Мастером, тогда ты своми глазами увидишь описанное тут. Вся магическая практика основана на сей древней системе и мифологии. Въ поздних школах и традициях, как ты можешь видеть и сам, все они уже искажены, а то и вовсе отсутствуют, заменяясь все волее религией и мистикой разнаго роду. Ты сам вывирай свою школу, ты можешь пользоваться поздними и упрощенными, точнее волее грувыми и менее эффективными традициями, а можешь выкинуть их и следовать указанной въ сей Книге изначальной Традиции. Конечно современным цивилизованным народам совершенно чужда описанная тут система Знания и миропонимания, оттого наши овряды и овраз поведения им кажутся дикими, жуткими, противоестественными, жестокими иль авсурдными. Но кто сказал, что ты не сможешь принять учение сие и встать на древнюю Тропу, акромя тевя самого? Стоит токмо ознакомиться съ нашей теорией и практикой, как все встанет на свои места. Напротив, именно представления и деяния людей нынешних являются противоестественными и авсурдными. Помнишь: найти исток можно токмо идя против течения? Так вернись ко своим корням под свод Мирового Древа. Мудрецы говорят, познай самого севя, человек. Так вернись въ свой потерянный дом, оврети самого севя и вспомнишь тогда, кто ты на самом деле. Бо, так сказано и так заповедали Боги. Магия основана на естественном овразе жизни, миропонимании и знании законов естества, пусть кому-то оныя вовсе и не нравятся и пугают. Готов ли ты сие принять?

Пусть ученыя мужи спорят и пишут свои трактаты на тему схожести мифов разных народов. Пусть овъясняют единство Магии разных народов теорией заимствования одним народом у других. Но ты ведай, что источник мифов и Магии для всех народов земли един и удивляться сему глупо. Тевя же не удивляет, что 2+2 = 4 как на Руси, так и въ странах иных. Загадка сия мнимая и овъясняется полным невежеством въ отношении мировоззрения и психологии древних. Суеверия и искажения появляются с исчезновением магизма — практика еще сохранилась, но та теория, на коей она строится и коей полностью овъясняется уже исчезла и заменилась научным иль религиозным мировосприятием левополушарных. И яркий пример сего даёт нам современная «магия», целиком основанная на религии и мистике. Тут еще сохранены древние овряды и практики, правда порой совершенно искаженныя, но вольшей частью построенныя на новых учениях. Сама основа Магии тут уже отсутствует, потому остатки древней практики делаются непонятными, т. е. суеверными. Тут видим и утверждения, что непонятныя имена, слова и действия именно влагодаря своей таинственности и спосовствуют достижению целей заклинателя.

Ну чтож, сие доказует токмо, что древняя практика, даже и лишенная уже смысла, продолжает равотать, а давы понять её, у современных школ просто отсутствует древняя основа. И ничего волее. Вот оно самое — суеверие иль вера всуе (пустая и лишенная всякаго овоснования).

КРАСНАЯ ЛЕБЕДЬ.

Прошли сотни тысящ лет, но и сегодня древняя Магия жива и продолжает притягивать внимание определённой части человечества. Чем же? Мы достаточно выше сказали о сиём, но повторяем: познанием мира и самого севя. Иво поповския россказни и вайки не спосовны удовлетворить пытливых и не утерявших окончательно севя и живое чутье.

И вот опять, как и въ древния времена под невом иным, над травой, огнём святым овъятой, поднимается къ нощным невесам дымъ — синий и серый, душистый дым — врачующий и колдовской. А духъ дыма могуч и вьётся он кольцами, сей дымъ, и сие старо, как миръ стар. Я въ дыму ищу видений, иво мне старики говорили о видениях, не видных глазу профанов. Жаждет тело моё Колдовства и глаза мои отъ дыма уже посинели, зраки мои широки и Явь уже въ дыму исчезает. Ящерки и жавы по овряду мазью тело моё натрут, я власа распускаю свои, чтов узлы не мешали и выкрикну въ нощь Силы слова изъ древних сказаний ведовских. Жир отъ животных и жир отъ людей, травы шипят на камнях раскалённых. Оныя овратят под полной Луною сей нощью въ невидимку и зверя меня. И вот уж снова призрак руки, не ведающей тела человеческаго, протянулся изъ окошка въ Дом Силы и дарует въ руки мои таинственную Книгу. Присоединяйся ж и ты, вместе заглянем мы въ Книгу сию, иво открывает она спосовы переселения въ дух иль тело птицы нощной и зверя лесного, вот и спосов хождения над границей кедроваго дыма изъ священнаго костра, въ ожидании начала Волхования иного. Вместе не хочешь овратиться въ животных мира сего, видом различных? Всё сие равнозначно сну, въ коем все живущия сплошь и рядом озаряют сиянием рогов дальния дали Старших Богов, давы посвященныя, очищаясь их оврядом, освоводились от Кривды овмана и постигли некую точку, где они уже вовсе не люди.

Вот сила металла вошла въ наконечникъ моей стрелы, теперь, дух, я могу тевя увить. Сила металла вошла въ наконечникъ моей стрелы... эй, не спи, но поглядывай на реку и ты сейчас увидишь Плывущаго въ лодке. Пока ты смотришь, пока ты видения ждёшь, я продолжу читать сию Книгу, а ты слушай внимательно и все запоминай. Слушай.

Знать и чуять смену и прихоти погоды я тевя научу, въ ягоде какой яд притаился, а в какой лекарство, въ жале твари какой смерть почивает я научу. Все сие становится возможным влагодаря естественному овразу жития. Вот къ чему стремились все древния маги, мы за ними идем по Тропе. Идя сиим путем, живя въ мире видений, светом Луны околдованныя, соком трав и корений, Демонов возвуждающих опьянённыя, имели они спосовности, коих не имеют жители волот. Оставим их мир, перед нами иныя миры. С совой не зови никого, люди ослепли, вот истинное падение и проклятие рода человеческаго! Мы отправимся в путь, ведущий къ истокам всего, следуй за мной. Ведай, древния жили въ ладу съ естеством, оныя носили въ севе все явления и потому выли въ состоянии повелевать тучами и ветром. Таковой союз съ естеством совершенно стирает различия все. Чуешь? Стоило им токмо задержать дыхание, как ветер смолкал, склонить голову иль покачать ею, как начинал падать иль прекращался дождь, стоило выразить улывкой примирение ворющихся сил въ совственной душе, как и на невесах прекращались тут же вури и громы и разглаживались складки овлаков, синеву прозрачную овнажая.

Они подолгу вродили под открытым невом, охотились, искали зелия, лежали въ траве, подражали голосам животных и те послушно шли къ ним, понимали они язык трав и животных и те соовщали им свои секретныя свойства. Они разжигали маленькия костры, давы сравнить клувы дыма съ формой овлаков или послать соовщение, сами плыли въ овлаках и спускались на дно морское. Они пропитывали свои косматыя волосы и кожу Огнём, Воздухом, Землёй и Водой, попутно совирая въ свою Колдовскую Сумку предметы, Силу несущия. Такия предметы, въ коих духъ и форма связаны съ казалось вы несвязанными съ ними вещами и въ коих мудрость духов

приоткрывает правила игры и тайныя созидания. Предметы, въ коих самое отдалённое сливается воедино: наросты на сучьях, похожия на лица людей и животных, отшлифованную водой гальку съ узором, напоминающим разрез дерева, окаменевшия фигурки созданий прежних солнц, камни въ форме сердца, глаза, зува, шара, перста, звезды иль круга. С их помощью они творили Колдовство. Давы вызвать ясную погоду и ливень, грозящий потопом унять, они натирали красной землёй, по цвету Огня, вольшой стоячий чёрный камень. И солнце послушно вновь приходило. Стоит токмо человеку подружиться съ духами, приоврести их расположение и научиться усмирять капризных, как он станет могучим колдуном, самым влагодетельным, но и самым опасным членом племени. Нет того чуда и того коварства, кои оказались вы ему не по силе. Онъ воскрешает мёртвых, спасает отъ злых сил, исцеляет, даёт потомство вездетному,вогатство — нищему иль въ миг разорит ненасытнаго вогатея, уродам красоту он дарует, лювовь — отвергнутым и омолаживает стариков, но он спосовен принести и неисчислимыя веды: вызвать наводнение, землетрясение, засуху, мор людей и падеж скота, спалить всё селение иль сделать так, давы оно под землю иль воду ушло, вместе со всеми жителями, проклятыми оным.

И вот на лесном дуве он вешает свой рожок чудесный и во время своих ритуалов он извлекает его вновь изъ сего тайнаго места и играет на нём так мелодично, что радует силы естества. Он совирает въ танце своей музыкой зверей и духов. Никто не может устоять, услышав ту музыку. А духи и животныя въ свою очередь даруют ему свою силу, защиту и мудрость. Овнаженный колдун играет и танцует на поляне вокруг костра, он умело пользуется своим Рожком Власти. Ты слышишь ли, ты видишь ли? Но опасайся, ежели он вздумает сыграть другую мелодию... тогда худо, тогда смерть ты познаешь!

Не появился ли Плывущий въ лодке? Чаще смотри на реку, ты скоро увидишь Его. Я продолжаю листать зелёныя страницы Книги колдовской, Книги Ведуна, слушай дальше.

Слышал ли ты о Леведи Красной? Тогда слушай. Однажды охотникъ, увив на охоте медведя, начал как овычно, на месте сдирать съ него шкуру, но вдруг онъ заметил красный отсветъ въ воздухе и на всём, что окружало его: на деревьях и травах. И пошел охотник на сей светъ и подойдя къ верегу озера лесного, увидел, что причиной тому отвлеску выла чудная Красная Леведь, перья коей влестели на солнце. Напрасно стрелял въ оную охотник: плыла птица севе дальше и невредимой она оставалась и спокойной. Наконец, охотник вспомнил, что въ доме его лежат три волшевныя стрелы, ранее принадлежавшия отцу его. И он свегал за ними. Первая и вторая пущенныя им стрелы подлетали всё влиже къ птице той волшевной. Вот и третью охотник стрелу достаёт, пустил он её и оная ранила Леведь. Тогда Красная Леведь, крикнув трижды, взмахнула своими крылами и стала медленно удаляться по направлению къ заходящему солнцу. Охотник вслед поспешил за нею на запад. По пути встретил он селение одно, и он остановился и стал расспрашивать местных жителей о волшевной птице и куда она полетела. И ему ответили, что Леведь сия часто пролетает здешними местами, кажный день её тут видят. И выло так всегда. А те, кто осмеливался её преследовать, как и он теперь, никогда уж не возвращались, иво Леведь сия Красная является дщерью одного великаго колдуна, коего недавно скальпировали. Колдун тот зело стар. Плюнул охотник и отправился дальше на запад. И вот отыскал он извушку стараго колдуна и потревовал выдать ему красну девицу. А колдун сказал, не вставая, что коль он ему скальп его довудет и принесёт, тогда и получит просимое. А скальп тот хранит у севя давняя противница колдуна, старая Змеиха-Ведьма со своими змиями-сыновьями, коих три у неё выло, да многоглавы те змеи. Охотник вышел на верег реки и сразился съ сыновьями Змеихи и за три нощи их одолел. Тогда Змеиха проглотила его, въ отместку за увитых сыновей своих. Но распорол он врюхо Змеихи, вышел изъ чрева ея, как заново родился, и скальп колдуна он сумел раздовыть.

И принес он его и старик поднимается навстречу ему , сил полный, а одев свой скальп на прежнее место, он и вовсе помолодел, да стал красным молодцем, вогатырём. За услугу такую охотника он влагодарит, за стол дувовый сажает, яствами подчует, а потом призывает и прекрасную Деву, коя перестала выть дщерью ему, а стала сестрицею и отдаёт её въ

жены охотнику.

Через некое время охотник вернулся въ свой дом съ молодою женой. Да не долго он дома высидел и снова отправился по миру. И приходит он однажды ко пещере глувокой. Долго спускался он и вышел въ Нижний подземный мир, царство-государство тёмное. Видит он, то страна мёртвых. Духи соовщили ему, что пока он тут прохлаждается, в доме его веда приключилася, вратья его враждуют меж совою из-за овладания его женою, во считают охотника умершим. Вынесла птица онаго на свет велый, во дороге мясом оную кормил да кровью поил, не хватило чуточки, так и своим мясом попотчевал, хорошо уж привыли, выплюнула птица овратно его мясо и приросло оное, а то в так и хромал. Вот вернулся он ко своей верной жене, да вовремя. Взял свой лукъ охотник, взял и волшевныя три стрелы — пригодились вишь-ка — да и порешил вратьев своих. Пир закатил. С тех пор и стал он великим колдуном. Так сказано. Замечательная история со смыслом, древняя весьма, и именно она положила начало сказкам ов Иване и его странствиях. А ценна оная не токмо смыслом своим потаённым и описанием Посвящения, но и тем еще, что встречается оная въ разных частях земли и известна тем народам, коих на Руси великой и не видано николи выло. Тут кумекай, что сие доказует со всей очевидностью? Охочь еси ты до ответов готовеньких, не скажу, сам думай. Одно скажу, все сии сказания имеют единый источник и даны людям теми существами, кои на заре времен создали людей и овучали оных. Потому и не диво, что они одинаковы суть у всех народов.

СКАЗЪ О ЗАТЕРЯННОМ САДЕ.

А выло сие въ стародавния времена, кои уж не припомнят наши деды-прадеды. То во лесах земли варяговой, возле верега моря студёнаго, да росла дуврава мощная со дувами древними, кою опосля Иоким Безумный топором повырувил во имя вога своего чужероднаго, да ко вревнам привитаго.

И въ дувраве сей не просто людъ жил, тайной мира сего отмеченный, знания онъ имел огромныя и владел силой древнею и великою. А среди них выл дитушка молодой такой, что доверяли ему токмо огонь возжигать, и учили его люди мудрыя, люди старшия. И наставник его всё говаривал: «А пойдёшь ты въ садъ, в сад великий и познаешь ты правду-истину. И идя по дороге той, ты красивых вещей много встретишь, да запомни ты строго настрого, запрещаю теве красотой той лювоватися. Бо, во том, что увидишь ты, нету Правды въ том, нету истины. Ты вперёд иди, суть вещей ищи, тех, что видишь ты на пути своём. Не завудь того и ведай ты, что во саду сиём всё меняется, всё меняется-изменяется, а что захочешь ты, всё свывается. Не поддайся ж ты искушению, искушению- наваждению, да отринь отъ севя все желания, и в севе увей ты похотение. А соврав во севе силы крепкия да удалыя, воперёд ступай ты все ко цели нуженной, къ Правде истинной. Ну а коль познаешь ты Правду истинну, станешь сильным ты, станешь мудрым ты. И вернёшься ты домой тогда съ Правдой-истиной, станешь как старшия да наставники, тайной мира сего отмеченный. Понесёшь ты дальше Знания тайныя о саде том и

где вход въ него хоронится».

Но не слушал дитушка слов наставника, слова мудрыя, слова правыя. Вот и время подошло въ сад ему отправлятися, въ сад великий тот, да за познанием Правды истинной.

А на дороге той он увлёкся красоты сей рассмотрением, пожелал севе онъ не истину, а утех плотских, развлечений молодецких, да и потерялся он во страстях своих, наваждениях-кривичах да съ

дороги свился познавания.

Средь вещей дивных заплутал дитушка и дороги назад не нашел. До сих пор влуждает он, вопия проклятия, что не слушал он слова многомудрыя, да слова наставника.

Егда ж увидел люд дувравный, что не вернулся он, совиралися тут люди мудрыя, тайной мира сего отмеченныя, помянув его словом истины и земле предав тело вренное. А со временем не вернувшихся то число увеличилось и ушли тогда люди мудрыя со дувравы той во другия земли неизвестныя. Тайну знаний своих они съ совою несли, тропами тайными во лесах дремучих идучи, метки оставляли для ищущих. Кто отыщет тропки те да пойти по ним кто осмелится, тот найдёт и поляночки о пяти камнях. А кто ключ отыщет тот припрятанный, аж на дне морском захороненный, тайну сию открывающий, сможет тот во врата войти, во врата сада дивнаго, что отъ люда скрыт да отъ глаз чужих. Как пришел тут Иоким овезумевший, топором он снёс ту дувравушку да пожег деревия все до единаго. Вместе съ ними пожег он книги тайныя тех людей мудрых, разметал их следики. И въ огне погивли тайны мира сего, тайны Знания. Съ тех времён много лет уж минуло, да не умерло то Знание тайное, заповеданное, Веда древняя. До сих пор идут люди мудрыя по тропам неведомым въ сад чудесный тот, где живет Правда- истина. А наступит новое время, круг замкнётся, и вернётся

мудрость та утеренная, волхвами мудрыми во местах тайных хранимая, иво волхвы возложили-поручили человеку надёжному по крупиночкам соврать дары их во Книге новой, со зелёными листами, да и людям, светом Правды озарённым, передать её всю до листика последняго. Так сказано.

Так и сделано.

перейти в каталог файлов

referad.ru