Волхвы » Праведы. Древнее священное знание северных волхвов. Волхвов книга


Древняя книга волхвов — Славянская культура

 Древняя книга волхвов

В Карелии записана книга — знания волхвов — которой, по мнению местных ученых, не одна тысяча лет.

Когда к экспертам в Петрозаводске пришел мужчина и заявил, что готов передать им некие мудрости древних, они не поверили. А тот взялся… напевать им целую книгу. И сомнения исчезли: житель карельской глубинки знал наизусть огромный объем — сотни страниц.

— И мы поняли, что это — открытие, — говорит ученый из Петрозаводска Алексей Попов. — “Праведы”, так называется книга, — это сокровенные знания древних волхвов, которые учат мудрости, говорят о воспитании души. Само название имеет двойной смысл. С ударением на первый слог это будет “Праведы”, от слова “праведный”, — древнее знание о нравственных законах бытия. С ударением на второй слог получается “ПраВеды”. Ведическая (от слова “ведать” — знать) религия древних славян — культура наших далеких предков. Ведать — знать суть жизни, бытия.

— Вы говорите о книге как о сенсации. А что же в ней такого необычного?

— А что было сенсационного, когда в карельском Заонежье в XIX веке были записаны тексты древнерусских былин? Сенсация — в самом факте открытия. Это достояние русской культуры, русской души. Былина тоже представляет миросозерцание предков. В чем сенсационность рун знаменитого эпоса “Калевала”, также записанного в Карелии? И там — стройная система мировоззрения далеких предков финнов и карел. “Праведы” помогают заглянуть в истоки культуры народа. Вы не найдете сведений типа “на Марсе живут инопланетяне”. Но есть в “Праведах” ответы, например, на вопросы о происхождении традиций. Содержание книги указывает, в частности, на то, что христианство на Руси продолжало те нравственные традиции, которые существовали здесь испокон веков.

Книга состоит из четырех частей. Их названия — “Сила”, “Слава”, “Сознание”, “Род”. Идет разговор о том, что такое высшая сила, что такое сила человека, что такое энергия, каким образом человек в этом мире может быть одновременно и сильным и просветленным. Сила — это начало для всего. Слава по книге — это славить Бога. Со-знание — это значит быть в знании, быть рядом с Богом, учиться мудрости. Род — это семья. Семья идет от Бога. Род — это поколения всех людей, которые действительно представляют некое единство. Если ты любишь своих близких и твои близкие любят тебя, они дают тебе силу и знания.

— А кто этот мужчина, который напел “Праведы”? Откуда он получил такие знания?

— Это необычный человек. О себе он практически ничего не сказал. Сообщил лишь, что знание очень древнее, передается из поколения в поколение. И сам он является хранителем родовой памяти, традицию он соблюдает. И сейчас пришло время, по его словам, передать знание.

Верить ли ему? Он сказал: “Мне все равно”. Теперь нам ясно: это действительно древние знания. Мы не во всем согласны с некоторыми мыслями книги. Но наша задача в другом — изучать этот текст. Чем мы сейчас и занимаемся.Цыганкова Светлана, соб. корр. “Труда”.Петрозаводск. 

Похожие статьи:

Культура → Дни славянской письменности и культуры традиционно пройдут в Москве

История → Кто искоренил славянскую старину?

Традиции → Обряды славян

История → Общинное устройство славянских племен

Религия → Христианство на Руси

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

Праведы. Древнее священное знание северных волхвов.

Автор: Волхвы

Жанр: Религиозная литература: прочее

В этой уникальной книге впервые и в доступной форме дано целостное описание Мира с позиций древнего Универсального Знания.«Праведы» — образец сокровенных сведений об истинном природном устройстве, издревле хранящихся на севере России (Расеи — расы сеющей).Содержание четырех книг «ПраВед» («Сила», «Слава», «Сознание», «Род») поразительным образом подтверждает как многие религиозные представления разных народов, так и самые последние научные открытия в постижении вселенной, макро - и микромира. В «Праведах» есть ответ на волнующие каждого вопросы — о смысле жизни, о выборе судьбы, о высшей с-Праведливости.Содержание книги передано в устной форме специалистам Международной академии меганауки (МАМ) одним из хранителей Универсального Знания в Карелии.Карелия (древняя Корела) не раз открывала миру казалось бы навсегда утерянные художественные ценности. Руны знаменитого финского эпоса «Калевала», не менее знаменитые русские народные былины были восстановлены на территории этого удивительного северного края. Появление «Правед», бережно записывавшихся сотрудниками МАМ в течение двух лет (2001–2003 гг.), можно рассматривать закономерным продолжением, очередным примером удачных творческих отношений хранителей древнего знания и его исследователей.На титуле и переплете запечатлен петроглиф, выбитый на скалах Онежского озера в Карелии 4 тысячи лет назад. Уникальность этого знака заключается в том, что он объединяет сразу два космических начала: миротворящую Птицу и жизнедарящее Древо. Образ Птицы, сидящей на Мировом Древе, с его глубочайшим вселенским смыслом, является известным символом, отражающим суть древнего русского космизма.В четырех книгах «ПраВед» («Сила», «Слава», «Сознание», «Род») дается единая картина Мира, удивительным образом сочетающаяся как со многими религиозными представлениями разных рас и народов, так и с самыми последними научными сведениями о природном устройстве, в том числе из области квантовой физики.

Читать книгу онлайн бесплатно

 

 

Какой формат выбрать?

 

 

bookscafe.net

Читать Книга Мудрости русских волхвов - Бородин Сергей Алексеевич - Страница 1

Сергей Алексеевич Бородин

Книга мудрости русских волхвов

Древний лик исконной Руси явлен сознанию современников.

Вглядитесь в него, и вам откроется многое…

Предисловие автора.

ВОЛХОВАНИЕ

Мне посчастливилось принять на себя высочайшую ответственность по публичному ознакомлению с прорицаниями русских мудрецов всех людей, готовых воспринять ведическое понимание Жизни. Радостно сознавать, что публицистический стиль осмысления мировых, в том числе и российских, событий и тенденций развития, дарованный мне свыше, соответствует форме изречения волховских прорицаний. И я несу людям знания, стремясь быть достойным доверия моих Учителей, которые приоткрывают мне многое из сокрытого ранее во исполнение своей миссии по выводу современного человечества из того цивилизационного тупика, в который оно само себя загнало.

Человечество ошибочно уверовало в исключительность ментального образа существования. Многовековое следование этому самоубийственному пути привело к тому, что в рамках современной цивилизации была создана искусственная среда обитания, которая вошла в принципиальное противоречие с естественными законами природы. Тем самым в планетарном масштабе были спровоцированы всеохватные мутагенные процессы, поставившие человека как такового на грань биологического вымирания и психической деградации.

Ещё есть возможность отвратить неизбежность катастрофы, грозящей всему живому на планете. Дело за малым – нужно всего лишь прислушаться к словам волхвов и постараться следовать их мудрости в своей повседневной жизни.

Вступление.

ВО СЛАВУ РОДА!

Волхвы, ведающие сокровенный смысл происходящего, издревле пользовались благоговейным почитанием на Руси. На первый взгляд может показаться, что в современном мире, перенасыщенном мощнейшими информационными потоками самого различного тематического наполнения, уже нет места подобным пережиткам «седой старины». Однако просвещённому человеку наших дней, пресыщенному чрезвычайно разношёрстной информацией, всё так же, как и людям ветхозаветных времён, необходим, пусть это и кажется странным, надёжный проводник в жизненном лабиринте. И они, эти мудрецы обыденности, продолжают исполнение своей миссии среди нас с такой же истовостью, как и их славные предшественники. Именно через них выстраивается преемственность исторического пути русского народа. Как бы не пытались вороги сбить с правильного пути русских людей, прививая им чужеродные ценности и вытравляя у них родовую память о собственном величии и своих духовных поводырях, волхвы денно и нощно несут свою незримую службу во благо людское в гуще народной.

Их знают, к ним тянутся за душевным успокоением, за добрым словом, способным подвигнуть человека на величайшие дела.

1 ЖИЗНЕРЕЧЕНЬЕ

ПЛАМЕНЬ СОЗНАНИЯ

Весна 7507 года

Ощущение разгорающегося внутреннего огня души, всеобъемлющей огненности сознания – вот, пожалуй, квинтэссенция современного витка спирали эволюции. С какой стороны не посмотри, а всё и вся в нашем мире заблудших и одиноких людей рано или поздно проходит рубеж испытания незримым пространственным пламенем на предмет своей значимости и полезности для естественных жизненных токов, знаковой вовлечённости в вечные процессы жизнедеятельности.

Пространственный огонь сознания Христа вовсе не схож с огнём пожарищ земных катастроф. Его синие всполохи очищают, оживляют, дают новую жизнь. Или прекращают вековую цепь злодеяний. Прошедшие крещение синеогненной купели – люди новой формации. К ним неприемлемо применять стереотипные мерила жизненного успеха. Такие лотосоносные сущности безвозвратно шагнули в беспредельность нарождающегося мира высокоморальных принципов. Они отличаются от бюргеров и ловеласов сегодняшних дней даже на уровне молекулярного состава своих тел. И на целые порядки разнятся их духовные потенциалы.

Проза жизни такова, что ни один из нас, называющих себя землянами, не в силах избежать экзамена на огненное преображение. И как бы, при этом, хозяева жизни телесных утех, носители жалких душонок, инстинктивно не страшились сгореть в преображающей синепламенности вихря горнего мира и не пытались уйти от возмездия за свою нечистоплотность – судья определён, и им не удастся от него откупиться никакими дарами Золотого тельца.

Разумные люди явно или подспудно знают об этом. Прислушиваются к себе, ибо им от рождения известна простая истина о том, что знания о своём огненном преображении можно почерпнуть только через познание самого себя. Нет, не мелочное самокопание, а осознание в себе божественной искры, восприятие себя и всего окружающего в теснейшей интегративной взаимосвязи с вселенским организмом живого космоса и понимание, исходя из этого, своей громадной значимости не только для ближних, но и для самых отдалённых галактических миров – вот что понимается под процессом познания себя.

Видя уже свершившееся падение цивилизации самопожирающих обывателей и подлакированных техникой варваров, а также всё возрастающую потенцию к уничтожению самой основы жизни на планете, люди, уже воспринявшие сознание Христа, возносят Зов к Хранителям Земли. И Зов этот пронизывает все миры и вселенные, в результате чего порождается в пространстве синеогненная стихия очищения и преображения земного пространства. Эта стихия стоит уже у нашего порога, готовая к всеохватному спасению ещё живых составляющих организма планеты, в том числе и человека, как его составной части. Горнило преображения пройдут достойные звания граждан духовной цивилизации нового мира.

И это новое человечество смело и радостно будет шагать по ступеням эволюции. Те же, кто привык идти по жизни с головой, повёрнутой назад, не смогут найти себе места в сплочённых рядах преображённого человечества.

Пусть же спасительный огонь небес быстрее начнёт полыхать в земных чертогах! И пусть максимально большему числу землян удастся соразмерить с ним свои жизненные процессы!

2 ЖИЗНЕРЕЧЕНЬЕ

ПРОВОЗВЕСТИЕ

Лето 7507 года

Синепламенный меч – инструмент поиска и соединения отличённых людей. Граница прорублена между осознавшими и безнадёжно заблудшими. С каждым днём пропасть между ними всё более расширяется и углубляется. Глас вострубил. Услышавшие (агнцы) – по одну сторону с устремлением к будущему новому миру, не услышавшие (чернь) – по другую сторону в состоянии деградации и падения. Понимания между различёнными добиться уже невозможно.

Масса черни гуртуется вокруг традиционных ценностей технотронной цивилизации. И в этом столпотворении во всё более гротескной форме царствуют идолы демонических сил. Здесь всё прозрачно и привычно.

С другой стороны возжён огонь, но за фигурами исполинских идолов материальных утех его ещё сложно увидеть неподготовленным, впервые услышавшим Зов. Те же, кто хоть раз был отмечен его отблеском, скитаются по земле и людям в поисках священного алтаря синепламенности. Они теряют покой, обрывают дружеские и родственные связи, лично порушают свой достаток и карьеру. И это у них не вызывает чувства жалости к безвозвратности потерь: есть осознание нечто высшего, как движущей силы всего сущего, есть понимание ответственности космического порядка. Придя к алтарю в соборном духе, устремлённые явят в своём единении необоримую светлую силу преображения.

Единению всячески стараются противодействовать силы отмирающей эпохи низменных помыслов. Эти силы чисто внешне вроде бы господствуют в мире, но за красивым внешним фасадом – сплошная гниль и разложение.

Идёт всеобщее обновление. Старое на глазах начинает расползаться по швам и распадаться на мелкие фракции. Нужно внутренне принять происходящее. Тогда достанет сил вынести исчезновение привычного старого и приветствовать появление нового, непривычного и поначалу пугающего.

online-knigi.com

Книга Волхв (The Magus). Джон Роберт Фаулз

книга Волхв (The Magus) 25/04/16книга Волхв (The Magus) 25/04/16

Маг

Описание

Джон Фаулз — один из наиболее выдающихся (и заслуженно популярных) британских писателей XX века, современный классик главного калибра, автор всемирных бестселлеров «Коллекционер» и «Любовница французского лейтенанта».«Волхв» долго служил Фаулзу своего рода визитной карточкой. В этом романе на затерянном греческом острове загадочный «маг» ставит жестокие психологические опыты на людях, подвергая их пытке страстью и небытием. Реалистическая традиция сочетается в книге с элементами мистики и детектива. Эротические сцены романа — возможно, лучшее, что было написано о плотской любви во второй половине XX века.
Новые цитаты из книги Волхв (Всего: 6)

Дело не в том, чтоб уметь плавать. А в том, чтобы знать куда.

За пять секунд в человека не влюбишься, но предчувствие любви может заронить в душу и пятисекундная встреча.

Я не нашел предмета любви и потому делал вид, что ничто в мире любви не заслуживает.

Новые рецензии на книгу Волхв (Всего: 5)
Обсудить

Купить онлайн

Все предложения...

Другие произведения автора

Похожее

librebook.me

Читать книгу Тайны русских волхвов. Чудеса и загадки языческой Руси Александра Асова : онлайн чтение

Текущая страница: 1 (всего у книги 23 страниц) [доступный отрывок для чтения: 16 страниц]

Александр Игоревич АсовТайны русских волхвов. Чудеса и загадки языческой Руси

Где ключи к тайным знаниям?

Наш мир полон тайн. Есть и тайны, хранимые как зеница ока, и к их раскрытию нужно подходить осторожно, шаг за шагом.

В старые годы ученик немало лет посвящал служению, проходил сложные испытания, прежде чем делался вывод о том, достоин ли он восхождения на следующую ступень, воспримет ли он, а также использует ли во благо тайные знания.

А чтобы быть достойными получения ключей к сокровищницам знания, следует и вести себя достойно, то есть не проявлять излишнего любопытства, не быть суетными и суесловными, когда речь идет о сокровенном.

Нужно быть терпеливыми и уважать учителей, и следует понимать, что сокрытие традиции столетиями было условием ее выживания.

И даже ныне, когда в России впервые за всю ее новую историю пали запреты цензурные и традиция начала обретать голос, стало очевидным, что вокруг слишком много сил недружелюбных. Посему и хранители знания предпочитают не привлекать внимания, исподволь выправляя течение нашей жизни.

С глубокой древности и поныне наши пращуры служили идее процветания русского рода. Они учили овладевать силой слова, оставили нам язык, эпос, в основе коего лежит изначальная ведославная идея. С давних пор они облачали эту идею в покров мифов. Только в таком обличии сокровенное знание и могло передаваться из рода в род. Хранители заботились и о том, чтобы эта мудрость не утратила главное – ведические символы, дабы Лютая Эпоха, или как ее еще называли, «Эпоха Древнего Молчания», сменилась эпохой Возрождения традиции.

И вот окончилось «Время Молчания» и настало «Время Слов», или эпоха Возрождения ведославия, русской корневой традиции. И потому пришла пора ответить на главные вопросы, которые задает всякий, желающий понять традицию.

В чем же суть ведославной традиции? Каковы ее символы, какова ее философия и нравственная основа? Какое применение традиция может получить в нашей жизни – личной и общественной?

И первый вопрос: сохранилась ли преемственность традиции? Не порвалась ли ее «Златая цепь»? И главное: откуда почерпнуть подлинные знания о традиции, где незамутненный источник ее, и как отличить истинное знание от ложного?

Сегодня многие приходят к традиции через чтение книг, прежде всего через «Веды Руси». И многими задаются вопросы: каков полный свод этих книг, кто и как их хранил? Есть ли прямые наследники древней традиции, и как их отличить от выдающих себя за оных и в лучшем случае только стоящих на пороге знания, а чаще всего просто ведущих в никуда?

Разумеется, носители традиции есть, и именно потому нами за последние годы, в условиях еще имеющейся, но уже ужимающейся с каждым годом, свободы слова, все же удалось сделать многое. Однако, несмотря на то, что «Веды Руси» уже изучаются во многих вузах и школах, как в нашей стране, так и за рубежом, все же полное и повсеместное распространение основ знаний о ведославии – дело будущего.

Потому, если вы в первый раз держите книгу о нашей традиции, следует напомнить о том, что разумеется под «Ведами Руси».

«Веды Руси» – это свод древнерусских летописей, песен и тризн, и он включает в себя «Велесову книгу», «Ярилину книгу» и «Белую крыницу». «Веды Руси» дают традицию ведославия (древнерусского ведического православия). Они повествуют о Стезе Прави, коей следовали пращуры наши.

Кроме включенных в сей свод источников, к славянской ведической традиции также относится болгарская «Веда славян». Важные части белой традиции содержит сокровенная литература волжских булгар (предков татар), также поволжских православных сект и скитов. Следы сей древней традиции можно найти в манускриптах русских тайных обществ, имевших связи с ведославными «Белыми общинами».

Напомним, что представляют из себя манускрипты древних славян.

«Велесова книга» – это Священное Писание славян. Она была вырезана на березовых дощечках волхвом Ягайло Ганом в IX веке н. э. и посвящена богу Велесу.

Эта книга описывает историю славян и многих иных народов Евразии от времен Прародителей, а также от исторического времени, определяемого нами как начало I-го тысячелетия до н. э., и вплоть до IX века н. э. Она вобрала в себя опыт многих тысячелетий духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих народов, населявших Евразию.

«Ярилина книга» – русколанская летопись, повествующая о событиях истории Русколани, или Руси Аланской, конца III – начала IV века н. э. Посвящена, в основном, Временам Бусовым и истории династии первых князей Руси Яров (Белояров, Святояров и Новояров). В «Ярилиной книге» описываются события времен кануна Великого переселения народов, происходившие на пространствах Евразии от Дальнего Востока до Европы. Была писана волхвом Мовеславом Древним из рода славянских альвов в Пятигорье, в Кияр-граде Антском, стольном граде Русколани.

«Белая крыница» включает в себя «Песни Златояра» и «Тризны Бояна». Сей свод вобрал в себя мистериальную традицию, дожившую на Волге до XVII века, восходящую к песням и тризнам, которые были сложены во Времена Бусовы. Это исток древнерусской духовной поэзии, живой поныне и дошедшей до нас также в перепевах сказителей, калик перехожих, подвергшейся христианизации и потому широко известной сегодня.

Ведославная литература прежде была богата и разнообразна. И многое дошло до наших дней, хоть пока не востребовано в должной мере.

Наиболее известно ныне собрание славянских рунических книг, привезенное в Россию из Франции в начале XIX века. Ранее много веков славянские манускрипты хранились в королевском архиве аббатства Санлис под Парижем и входили в библиотеку королевы Франции Анны Ярославны, дочери Ярослава Мудрого.

В Россию они попали после Французской революции и вначале пребывали в основанной нашими императорами, а также вельможами Строгановыми Российской национальной библиотеке (тогда именовавшейся «Депо манускриптов»).

В начале XIX века эти книги широко обсуждались русским обществом, небольшая часть славянских рун была тогда же и опубликована, отмечалась в каталогах, как зарубежных, так и отечественных. Затем, из-за опасения утраты, эти рукописи были перенесены в «Музеум» А. И. Сулакадзева, а после его смерти попали в собрания Эрмитажа и в частные коллекции ряда русских вельмож, где копировались и изучались. Ныне они почитаются сокрытыми либо утраченными.

К сожалению, в нашем отечестве более не существует источниковедческой науки по данной теме.

Между тем, даже и теперь манускриптов тайнописных и рунических можно найти немало. Они занимают разделы в ряде хранилищ, ни у одной такой рукописи нет официального статуса. Писаны они и тайнописью, близкой к бояновице, и буквицей, и так называемым «цветочным письмом», и арабицей… Поле работы обширно, но делается крайне мало.

А официальный статус у всей этой литературы – авторские произведения. Потому сейчас у нас остается возможность представлять традицию прежде всего в жанре художественном, сказовом (устном), как и жила эта традиция все последние столетия.

Между прочим, ведославная традиция не ограничивается дошедшими до нас письменными источниками. Сказовая и песенная, передававшаяся из уст в уста, традиция не менее важна. Она включает в себя тысячи источников – былины, песни, сказания и т. д.

Важно также ее верное понимание, которое следует из знания «ключа былинного».

А посему к источникам традиции можно причислить и такие своды, как «Книга Коляды», а также части ее «Песни Гамаюна», «Песни Алконоста», «Песни Сирина» из серии книг «Веды Руси». Это суть воссозданный с помощью сего «былинного ключа» ведославный эпос, опирающийся как на устную, так и на длительную письменную традицию, на «народные книги».

Поскольку эта ведославная традиция поныне развивается и как устная – она живая. Песни, собранные в «Книге Коляды», в сборниках «Вед Руси», могут излагаться и иначе, перепеваться, слагаться новые в согласии с языком и духом традиции. Так было в прошлом, так происходит и ныне в любой ведославной общине.

Основа же – древние памятники письменности – не дают традиции распасться под натиском времени из-за изменений языка и культуры, а также из-за забвения и оторванности от истоков.

Поскольку древние памятники трудны для понимания современного человека, начинать свой путь к традиции лучше именно с «Песен Гамаюна». Либо, что еще проще, через литературные пересказы: «Мифы славян», изданные мною и для детей, и для взрослых, с комментариями и художественно-литературными приложениями, сказочными повестями.

Это и есть первые книги, с которых следует входить в традицию. Они доступны для понимания и ребенка, и взрослого.

И так традиция ныне и входит в систему образования страны («Песни Гамаюна» включены в программу по литературе за 5 и 6 классы средней школы в России). Данный статус позволяет также оградить эту литературу авторским правом. И, заметим, в публикуемых текстах многое подлежит защите, и не только современные прочтения, переводы. Защиту по закону получают также имена героев сказаний, включая само имя князя Буса Белояра, о чем подробно сказано в книге «Руны, знаки и мистерии славян» (М., 2008).

В общем, за эти годы мною было выпущено около пятидесяти книг по традиции, которые были изданы в многотомнике серии «Русь Ведославная», двухтомнике серии «Тайны земли русской» и теперь перепечатываются многими издательствами.

Я уверен также, что настало время образы далекого прошлого давать не только в учебной и научно-популярной литературе, но и вводить в широкий контекст современной культуры.

Образы «Вед Руси» также следует представлять и как музыкальные спектакли, мультфильмы и фильмы, ибо они не только музейная ценность, но традиция живая и развивающаяся, востребованная современностью.

Повсюду растет интерес к сему знанию, о чем говорят тиражи книг славяно-ведической тематики, включение их в школьные и университетские программы и в России, и за рубежом (мои переводы рунических памятников издавались в Чехии и Сербии), а также проходящие повсюду фестивали народной культуры, множащиеся общества любителей древности.

Начала использоваться славяно-ведическая традиция у нас и в общественной жизни – в образовании, культуре, меньше (к счастью, вероятно) в политике.

И впереди у нашей страны долгий и непростой путь. Нам еще предстоит осмыслить свое прошлое, осознать смысл вести, пришедшей к нам со славянскими руническими памятниками. Нужно еще донести их до сердца каждого русского человека, сделать их общечеловеческим достоянием.

И любое проявление сей дремлющей силы в творениях наших художников, музыкантов, писателей находит отклик по всему миру в сердцах людей, открытых прекрасному. Впереди нас ждет большая работа для всех художников слова, кисти и нотной строки, кто творит будущий облик нации.

Внутри русского народа традиция жила всегда. И как будет показано в сей книге, традиции следовали не только язычники в глухих углах, лесах, на окраинах Руси Московской, а потом и Российской империи, – ей тайно и явно следовали в высшей иерархии православной церкви, да и члены царской семьи.

Не раз стоял вопрос о нахождении путей к возвращению в жизнь ведославия – обычно в виде ведо-православия. Но каждый раз это дело переносилось в будущее для сохранения спокойствия державы и во избежание раскола и бурь в обществе.

И тем не менее над возрождением ведославной традиции также и в православной церкви работали крупные богословы. Но были и периоды гонений, забвения.

Тем не менее история общины хранителей прослеживается сквозь все века русской истории, не исключая время советское, а также наше.

Сегодня, когда перед страною и, прежде всего, русским народом остро стоит вопрос о самом существовании, традиция вновь выходит на свет. Она и сама нуждается в помощи, но и сама уже в меру сил включается в работу по духовному возрождению нации, являет свой проект будущего России – и прежде всего ее духовности, культуры, литературы, искусства.

Ведь главное для ведославия, как и для любой живой традиции, не символы и не древняя метаистория, а ее современная жизнь, личная духовная практика, ее идеалы – семейные, родовые, а также общественные (то есть вечевые).

Все в жизни поверяется личным опытом, и ведославие прежде всего говорит не о вере в то, что невозможно осознать, проверить, а о том, что человек может пережить на личном опыте. И в этой книге я буду рассказывать большей частью о том, что пережил сам. Ведославие тем и отличается от иных традиций, что обращается к живому опыту и предлагает прежде всего – Знание (Веды). И в этой книге сказано о том, что дает традиция сегодня и сейчас любому, обратившемуся к ней.

Важно пройти по этому пути для обретения Стези Прави. И этот путь пролегает не только в душе, во снах и мечтах, но и в яви…

И эта дорога и привела меня когда-то в горы. В окрестности величайшей горы Европы – Эльбруса, древней Алатырь-горы. И не потому ли теперь я и поселился в горах, близ дольменов – врат в Иномирье.

И эта Стезя ведет к Пробуждению. Подробнее об этом расскажу далее. А сейчас – в Путь!

Стезёю «Русских вед»

 И так Боги вели нас,как своих людей.И добрались мы до горы Великой…И с тех пор мы должны былипомнить об этом,и тянулись один за другим,и так же, как отцы наши,очищались мольбой…И тогда приходили мык Синей реке,стремительной, как время,а время не вечно для нас… 

«Книга Велеса», Род 1: 11–15

Восхождение на Алатырь-гору

Решено – иду на Эльбрус.

С тех пор, как в мою жизнь вошли Кавказские горы, меня не оставляло желание взойти на Эльбрус – древнюю Алатырь-гору. Ведь в ведославии Эльбрус почитается как Мировая гора, алтарь у трона Солнца. Здесь гнездо ирийских птиц Гамаюна и Финиста Сокола, хранителей высшего знания.

Сюда восходили Старый Арий и Бус Белояр, и они обрели тут высшее знание, – подробнее о сем можно прочесть в «Тайной истории русского язычества» и других моих книгах.

Давняя мечта о восхождении на Эльбрус воплотилась чудесным летом 2004 года, воспоминания о коем живы, волнуют меня и сейчас.

Все проблемы со снаряжением, билетами и прочим волшебным образом разрешились в самые последние дни перед походом. А дальше чудеса следовали одно за другим. Но обо всем по порядку.

За несколько дней до восхождения я и мой сын Ярослав приехали в Кисловодск и попали в дружеские объятия турфирмы «Ариана». Здесь ждали и нас, и мои книги, рассказывающие о славянских древностях на Кавказе. Нас снимали на местном телевидении. Мы встречались с краеведами, казаками, директорами санаториев и турбаз.

Сколько же здесь людей, занятых исцелением, возвращением здоровья, молодости и красоты! Какие выстроены для этого дворцы!

Алексей Лобов, глава «Арианы», показал нам город, на его экскурсионных автобусах мы ездили по горам, курганам, старым городищам Русколани. Он водит экскурсии, используя мои книги о Русколани. И люди, приезжающие отовсюду, теперь могут увидеть древности и красоты нашей прародины, ощутить силу, исходящую от курганов, святынь.

Я успел многое: поучаствовать в съемках фильма о русколанском князе IV века Бусе Белояре. Этому древнему князю теперь под Пятигорском на его кургане решили установить бронзовый монумент. Он будет создан по образцу прежнего, вытесанного из лавы, что здесь простоял полторы тысячи лет (в конце XIX века его переправили в Исторический Музей, в Москву).

Затем Алексей Лобов отвез нас через хребет на море, в Геленджик. В этом городе я жил несколько лет, когда работал в объединении «Южморгеология», и теперь судьба все время возвращает меня сюда.

Эльбрус (Алатырь-гора) и монумент Буса Белояра (IV век)

По пути мы заехали в Природную школу академика Щетинина, что недалеко от Архипо-Осиповки. Там же вместе с участниками проекта «Родовые ключи» из экологического движения «Анастасия» мы осмотрели дольмены у реки Жане – ныне тут я и поселился.

Потом мы возвратились в Кисловодск. Сына, которому еще рано было участвовать в таких трудных походах, удалось оставить на время восхождения на попечении «Арианы».

27 июня. Начало похода. Приехали москвичи: Андрей Корнев и Олег Сыпурин из «Мосэнерго». Да-да, из той самой электрической компании, в коей согласно известному фантастическому фильму обосновался «Ночной Дозор», бригада волшебников и борцов с силами тьмы (к этому сюжету мы еще вернемся, но уже здесь оговорюсь – ребята эти вполне обычные и в тайных организациях, истребляющих вампиров, не состоят).

Другие участники по разным причинам не смогли принять участие в походе. Итак, нас всего трое. И это – хорошо. По горам нужно ходить с тишиной в душе – чтобы слышать. Это время выбора пути в мире, это время очищения.

Именно поэтому в древности паломники ежегодно ходили по святым местам вокруг Эльбруса. Это давало им духовное очищение, а также долголетие. Здесь многие люди и теперь живут более ста лет. Случается, что доживают и до ста пятидесяти. А согласно персидским источникам XVII века, были случаи, когда старики из Чегемского ущелья, где был русколанский град Кияр, жили более 250 лет. Эти люди следовали Стезе Прави и так же, как мы теперь, каждый год совершали паломничество по святыням, проходили вокруг Эльбруса.

Автобусом «Арианы» мы добрались до Верхнего Баксана. По пути заехали в турбазу Джайлык, к его главе Атабиеву – князю древнего балкарского рода. В Безенги у него есть родовая башня, и, кстати, он – блондин, что редкость среди балкарцев. Балкарское предание говорит о том, что княжеские роды восходят к князю Бусу (Басу, или Безу, отсюда и название Безенги). А род Бусов – «урусский», как говорят здесь, то есть русколанский, арийский.

К нему мы уже ездили ранее. Обсуждали мою последнюю книгу «Русколань: Древняя Русь». Подарил он мне отличные кошки для восхождения – очень пригодились потом на Эльбрусе.

Здесь, на турбазе Джайлык, хорошо принимают гостей, отличное питание, чудный воздух, а горы!.. Они сверкают, поют и зовут… Тот, кто здесь побывал, навеки сердцем прирос к горам…

К вечеру мы начали подъем по ущелью от поселка Верхний Баксан и дошли до ночевок в чудесном бору на берегу горного ручья.

«Калинов мост» меж Явью и Навью на пути к Эльбрусу

Сон: Волшебная Школа или Академия чудес Страны Снов. Идет строительство и перестройка залов, коридоров. Что-то обрушилось от старости, что-то реставрируется.

Помню, что ходил по обширным залам Академии. Пытался допрыгнуть до свода, но не смог долететь. Меня сопровождали Он и Она – Хозяин гор и Златоволосая Дева.

Хозяин гор – это Велес, а Дева – Вила. По местным легендам, на Эльбрусе обитель Похитителя Огня, он же Велес Огненный. Его же древние греки называли Прометеем, рассказывали, что он распят на Эльбрусе.

А Златоволосая Эльбрусская Дева – его супруга, Вила. Ее также зовут вилиссой Эвелисией, когда признают в ней супругу Буса Белояра, лика Велеса и Ярилы…

28 июня. Погода радует: пасмурная, чуть накапывает дождь. Эта погода – лучшая для хождения по горам, свежая, бодрящая.

Мы начали подъем по склону через лес, который величественной аркой раскинул свою сень над нами. Мы шли вдоль арыка, обложенного замшелыми камнями, и он показался нам следом древней цивилизации, бывшей здесь в стародавние годы.

Вдруг навстречу нам вышло семейство кабанов. Вожак их, старый с седым загривком кабан, посмотрел на нас спокойно, по-человечьи умными глазами, затем кивнул своим, и тут они ринулись всем стадом вниз по казалось бы совершенно отвесному склону в ущелье, где гремела на валунах горная речка.

Мы сошли не спеша далее в глубь ущелья к озеру Салтрынкель. Рядом на открытых лугах и склонах паслись ослы и коровы.

Там мы повстречали пастуха, молодого балкарца, который удивил нас, сказав, что он ходит сюда от поселка по два раза на дню. Э-эх, бросить, что ли, все и наняться работать тут пастухом… Ведь здешним пастухам можно позавидовать, такие чудеса и красота вокруг!

И вот мы встали на ночевки в тумане перед последним подъемом к озеру…

Сон: Академия чудес, являющая собой старый дом. Выясняется, что у этого дома стальной каркас. И когда я остаюсь один – обрушившаяся лестница с помощью механических приспособлений замещается на стальную. И я понимаю, что это образ моего здоровья, в горах всегда начинается «капитальный ремонт» и очищение тела, мускулы наливаются сталью.

В Академии я попадаю в аудиторию. Сквозь высокие окна сеется сиреневый свет, за окнами горы в ледниках, водопады, клубящиеся облака…

Перед учениками – пожилая учительница. Это, как сейчас понимаю, – Эльбрусская Дева… Дева перелистывает мою новую книгу. Проверяет ошибки в сочинении, черкает ее красной ручкой и показывает мне, что нужно исправить. Оценку пока не ставит. Она задумывается… Звучит звонок.

На перемене я начинаю изучать Академию. Поднимаюсь на лифтах, беседую в лифте с той же Девой. Но она вдруг стала молодой и ослепительно красивой. Потом летаю по коридорам, распахиваю окно и начинаю облетать вокруг Академии. Вижу людей на балконах…

И вдруг Академия обращается Кремлевской башней. И это XVI век. На балконе русский царь со скипетром. Он переходит с балкона на балкон… Дает приказ о ссылке скоморохов из скоморошьей Слободы на Столешниках. И вдруг я понимаю, что и сам этот царь – скоморох. Это же Театр…

Да, это сцены из моих книг, частью из еще не написанных, например из продолжения «Приключений Ярослава Буслаева…», где герои легко меняют времена и эпохи… И я здесь тоже вдруг прошел в «окно» между временами… Это Эльбрусская Дева помогает?..

29 июня. Сидим в палатках полдня под непрекращающимся дождем, перешедшим в снегопад. Это необычно на этой высоте и в это время года. Погода такая, будто сейчас май, а не конец июня.

К обеду снегопад прекратился. Я фотографирую цветущие рододендроны под снегом. Очень красиво, печально и траурно: белые цветы под белым снегом… Кого провожают? Куда?

А ведь у меня сегодня день рождения, круглая дата, сорок лет… Так ведь и я уже не считаю этот день праздником… Дни жизни улетают, припорашивают нас, как и этот белый снег… Но мне рано прощаться…

Мы начали собираться. Нас догоняет группа горных туристов из Нижнего Новгорода. Это медики. Среди них есть и старые горники, но давно уже не бывшие в горах. Мы беседуем. Андрей берет у них лекарство, помогающее при гипоксии.

Затем в тумане мы подымаемся к озеру Салтрынкель. Когда озеро проглядывает сквозь туман, видно, что оно все замерзло. И кругом лежит снег. Проходим по левому гребню вокруг озера и выходим на стоянки. Затем с перевала спускается и группа школьников из Нальчика, налегке. Беседуем. Молодым все проще дается…

Сон: Дорога в горах, иду сквозь золотой туман. Где-то впереди чьи-то белые тени… Это странные попутчики, они похожи на дивов. Вокруг много иных людей-теней. Это те, с которыми мы учились в Академии чудес.

Я бегу, будто меня кто-то преследует. Слышу: «Где Асов?» Меня в этой толпе белых теней разыскивают.

Но вот передо мной Академия. Это дворец со многими шатрами, куполами, в центре Семиверхая Башня. Вхожу. Там начался официальный прием. Идет международный праздник этнической культуры. Ходят какие-то колдуны, карлики в диковинных одеяниях. Особенно потрясает фиолетовый негр, с огромной головой, в 10 раз больше обычной. Это просто голова на ножках…

Стражники настигают меня. Я отличаюсь от остальных, ибо в отличие от них жив. Вопрос ко мне: «Вы приглашены?» – «Да!» – «Имя?» – «Монопутцли Асхари!» – почему-то отвечаю я. Забавно: наверное, пытаюсь убедить стражу, что я из Древней Америки или Японии. «Вот ваша карточка. Возьмите ключ», – отвечают мне. Меня пустили, но не из-за моих слов, а потому, что у меня сегодня день рождения…

«Бусов менгир» на пути к Эльбрусу

30 июня. Утром снова метет. Палатки заметает так, что они проседают. Снега много, сантиметров пять. Но ближе к обеду выглядывает солнце, и снег начинает быстро таять. Из-под снега появляются цветы. Они самых разных расцветок, очень яркие, как и все цветы в горах. Они тянутся к солнцу, к теплу, к жизни…

И ведь о каждом из этих цветов известны легенды, песни, сказки… Я рассказал ребятам все, что помню и знаю.

Потом фотографию с цветами и статью о восхождении опубликовали в журнале «Наука и религия» (№ 11, 2004). На фотографии рядом желтые лютики, розовые первоцветы и синие колокольчики выглядывают из-под снега. А ведь, если вспомнить, все эти цветы связаны между собой. Их можно назвать родственниками. Не в том смысле, как это делают ботаники, разделяющие растения на роды и семейства. А в смысле духовном…

Вот цветок лютик. Другое его название – купальница. Почему? Да потому что это цветок ночной вилы (славянской феи, духа цветка) по имени Купальница. Матушка-Купальница, ночная печальница… Теперь она – вила, живет среди цветов, а когда-то в стародавние времена она почиталась самой богиней Ночи и супругой бога Велеса Сварожича.

Велес также нисходит в мир растений, и здесь он – вилень цветочный. А один из любимейших его цветов – синий колокольчик.

В Купальские дни (а сфотографированы были эти цветы как раз на старую Купалу в дни летнего солнцестояния) Велес Сварожич и Ночь Купальница встречаются в Ирии у речки Смородины… Ирий – славянский рай. Приэльбрусье же и почитается в традиции раем.

Здесь рядом: плато Ирахит-сырт, или по-русски: Ирийское поле. Это обширное, все в цветах и буйных травах, плато обтекает в ущелье речка Кызыл-су. В переводе с тюркского Кызыл-су – «красная речка», или «огненная речка». Кызыл – это также и кустарник с огненно-красными ягодками, подобными смородине. Потому кызыл, как и смородина, это также священное растение огненной ипостаси бога Велеса, или иначе Семаргла Сварожича (в древнерусском «смага» это пламя).

Мы видим на этом фото цветы Велеса-батюшки и Купальницы-матушки. Они – родители Купалы и Костромы (а те вилы знака Близнецов и цветка иван-да-марья). И тут следует вспомнить, что здесь же мы видим еще один цветок, который облюбовали внуки и внучки Велеса. Этот цветок – первоцвет. Cогласно сказанию «Вед Руси» у Велеса есть внучка Рада, дочь Солнца. И она же вила цветка первоцвет… В самом деле это «семейное фото»: батюшка, матушка и внуки…

Поговорив о цветах, мы собрались и начали подъем к перевалу Грач (древний перевал князей Асеней). Однако описания подходов к перевалу недостоверны. Мы выходим на гребень и потом проходим траверсом по трем безымянным вершинам.

Называю их также вершинами Асеней. Интересно, что видная отсюда на юге вершина именуется Куб-Асанты, по названию одноименной речки. Это имя переводится как «река Асана», в память о древнем русколанском князе Асане (он же в древнеславянской «Велесовой книге» князь Асень).

Мы потеряли много времени в поисках перевала, потому спускаемся обратно к озерцу, которое находится над Салтрынкелем, и встаем на ночевку.

Сон. Поднимался на лифте в здание Академии. Там коридоры, залы. Кругом на стенах ведическая символика. В залах за тяжелыми дверями волшебники-волхвы и люди в париках (европейские волшебники).

В одном зале широкое окно или дверь на балкон. Выхожу и вижу, как по стене к балкону забирается великан. Это великан из Волшебной Страны. Как он попал в Страну Снов? Он что-то хотел мне передать, но не успел… Мне нужно идти, меня увлекают вихрь и голоса…

Я в Главной зале Академии. Она украшена золотыми колоннами, как дворец. Вижу Белого Дракона-Единорога с золотым рогом, скользящего серебристым телом по плитам в Главном Зале… И он может обращаться крылатым конем-единорогом. И это конь Бусов…

Потом я и Волшебник и еще одна девочка-вила с крыльями мотылька оказались в «Музее Академии». Они читали «Белую Книгу». Она во сне открывается, листаются страницы. Она больше меня, светится сине-белым светом. Я вижу строчки, читаю… Но потом с сожалением говорю: «Люди не поймут эту книгу, они воспримут ее обыденно, они не готовы. И готовы будут не скоро».

Волшебник и девочка-вила (его дочь) соглашаются со мной. «Люди отравлены, они спят. Сейчас для них “Белая книга” – недоступна, запретна. И запрет вызван тем, что свет ее только напугает, он будет болезнен, вновь вызовет озлобление. Есть ли смысл идти на это?»

Да – можно получить эту книгу: ту, что уже была в нашем мире. Она еще есть, и она в руках Незримых Хранителей…. Они давно не говорят с людьми, но могут передать знание, если мы пройдем испытания…

Есть еще и Хранители, которые не имеют книги, но помнят многое из нее. Люди утратили «Белую книгу», потому что недостойны ее, грешны, их интересует земное, и они уходят в землю и тьму… Многое уже было сказано, но многие ли услышали это?

Мне говорят, что эта «Белая книга» – суть святой источник-крыница Знания Вед. И она останется сокрытой до того времени, пока не уйдет опасность замутнения Источника Сокровения от недостойных и непосвященных. А сейчас будет дана иная книга, Золотая, для нее уже есть место в нашем мире.

Я говорю: есть еще дети, есть еще надежда показать путь детям… через добрую сказку… Со мной соглашаются, но говорят, что на сем пути слишком много завалов, устроенных взрослыми, а чтобы перейти те горы, нужны в мире сильные союзники…

1 июля. Начинаем второй подъем на перевал Асеней, но выходим на соседний. Описание выхода на перевалы не очень точно. Нас оно вывело на опасный участок. И мы решили: проще траверсировать на соседний перевал Мкяра-Субаши.

Это был очень опасный переход. Сыпуха сменялась глубоким снегом. Часто проваливаюсь по пояс. Это уже не горный туризм, а альпинизм. Олег Сипурин, новичок в горах, отстает. Он обгорел и сильно сдал за последние дни. Приходится следить, чтобы он не вышел на непроходимый участок.

Выходим на снежный гребень. Уже вечер, нам открывается необычайно красивый вид на Эльбрус… Алатырь-гора… Алтарь Солнцебога Ярилы… Над горою в вечерних облаках солнце.

Подъем на восточную вершину Эльбруса нам кажется отсюда почти вертикальным. Хорошо виден Акчерьякольский лавовый поток, по которому нам идти. Эльбрус будто смотрит на нас и говорит с нами на тайном языке.

Начинается спуск по крутой сыпухе. Середина кулуара засыпана снегом, идти по которому крайне опасно, можно слететь. А лететь тут есть куда, и, разогнавшись, можно удариться о скалу. В таком случае остаться живым будет сложно.

Андрей быстро пробегает, но я иду медленно. И все равно срываюсь пару раз и едва зарубаюсь ледорубом. Дело осложняется камнепадами, мимо пролетают камни, потом от ветра срывается целая скала, к счастью пролетевшая в стороне.

После спуска мы с Андреем наблюдаем за тем, как идет Олег. Ему, новичку, здесь не пройти. Кричим, чтобы он сбросил вниз рюкзак, что он и делает. Теперь ему спускаться легче, и он, наконец, минует самый опасный участок.

iknigi.net

Учение и Путь волхвов. РОДНЫЕ БОГИ

Учение и Путь волхвов

I

1. На Пути волхвов существует несколько способов передачи Учения, применяющихся в зависимости от свойств ученика, в том числе — от степени зрелости его души.

2. Так, для некоторых душ наиболее действенным оказывается путь привлечения Божественным, пассивная форма непосредственного переживания Присутствия, раскрывающего Духовное знание — Ведание Сердца. В сущности, это путь избранных, и идти по нему способны лишь единицы, готовые к полной самоотдаче, призванные Свыше к выполнению определённого Предназначения, или Миссии, — достаточно утончённые, чтобы не впасть в эмоциональную возбуждённость и самообман при соприкосновении с Тем, Что коренится в гораздо более глубоких пластах Сознания, нежели уровень эмоций.

3. Для душ, склонных к принятию волевых решений и обладающих достаточной личной Силой для продвижения по Пути, наиболее предпочтительным считается путь преодоления, активная форма достижения непосредственного переживания Духа в себе. Этот путь предназначен, главным образом, для тех искателей, у которых принцип Воли является главенствующим. Но для выбора правильного направления таким людям нужен опытный наставник, способный указать им, на что именно должна быть направлена их Воля, ибо «хороший конь плох тем, что по неверной дороге завезёт дальше».

4. В некоторых случаях передача Учения возможно через обращение к духу места Силы либо духу какого-либо Учителя, оставившего на земле «заклад», то есть часть своей Силы, связанной с определённым местом, вещью, писанием и т.п. Полная передача Учения при отсутствии живого Учителя — вряд ли возможна, но обретение и открытие «заклада» может явиться важным подспорьем на пути искателя (на определённом этапе его Пути).

5. Наиболее распространённым является путь передачи Учения по верви преемственности от Учителя к ученику. Этот путь является приемлемым как для продвинутых душ, так и для тех, чьи способности могут быть оценены как средние или ниже среднего. При этом перед последними встаёт задача — суметь отличить истинного Учителя от подражателя, а перед первыми — суметь, достигнув определённого уровня, преодолеть обусловленность личностью Учителя, то есть ограничениями, налагаемыми неизбежными особенностями его личного опыта.

6. В исторические эпохи, когда по каким-либо причинам многие верви преемственности оказываются пресечены, либо их хранители вынуждены скрываться в подполье, передача Учения возможна по Родовому наследованию — от отца к сыну или от деда к внуку. Такой способ передачи, конечно, имеет свои естественные ограничения, но зато способствует передаче не только формальной части Учения, но и Духовной Силы, передаваемой по верви Рода (так, например, передаются многие Ведовские знания, связанные с определёнными свойствами души, передаваемыми по Родовой преемственности).

II

1. Каждому из вышеперечисленных путей передачи Учения соответствуют свои Духовные радения — практики, способствующие раскрытию в ученике тех или иных качеств, необходимых ему на данном этапе Пути.

2. В качестве одного из основных радений следует назвать развитие учеником здравомыслия, или трезвости ума. Именно это качество позволит ему в дальнейшем избежать многих самообманов и связанных с ними ловушек, — своего рода тупиков, встречающихся на Пути, — а также отличить истинных Учителей от подражателей.

3. Следующим радением можно назвать развитие умения быть уединённым даже в толпе. Многие люди, какой-то частью души желая начать учиться, всё время откладывают воплощение своего замысла «на потом», оправдывая себя тем, что внешние условия, якобы, «неблагоприятны» для начала их Духовной практики, что окружающие «мешают» им сосредоточиться на практике и т.п. В большинстве случаев, подобный подход указывает лишь на их собственную неготовность — леность, нерешительность, а то и неспособность идти по Пути. Развивая в себе невовлечённость в маяту окружающего мира, оставаясь «в миру, но не от мира», истинный ученик обретает способность учиться при любых обстоятельствах, не предаваясь ложной жалости к себе и не ища оправданий своим слабостям.

4. Лишь достигнув определённого уровня невоволечённости, ученик получает возможность перейти к радениям, следствием которых будет качественное изменение его осознания, пресуществление его «человеческой» природы в Божественную, раскрытие его Истинной Природы — Высшей Самости, или Божественного Я, скрытого до поры за многочисленными личинами ложной самости, или «эго». В качестве одного из таких радений можно назвать осознаваемое дыхание. Вообще, дыхательные практики применяются на разных этапах Пути и могут преследовать различные цели. Овладению некоторыми видами дыхания ученики посвящают годы и десятилетия, ибо осуществляемое определённым образом дыхание способно пробуждать и направлять Силу даже в самые «отдалённые» уголки тела, — в то время как поверхностное (неглубокое) дыхание обычного человека, которым инстинктивно пользуется большинство людей, есть лишь некачественное снабжение клеток тела кислородом. Также осознаваемое дыхание используется для успокоения и прояснения ума, для развития способностей сосредоточения и расслабления, для исцеления, для перехода в так называемые изменённые состояния Сознания и т.д.

5. Овладев в должной мере Силой внутри себя — сделав своё тело и душу достойными быть Хоромами Богов, — ученик раскрывает в себе Высочайшее Божественное Присутствие, постигаемое им на данном этапе Пути как Самосиянный Свет его Высшей Самости. Обычно это состояние называют непрестанным памятованием о Высшем, хотя «памятование» — в смысле задействованности ума — является лишь предварительной ступенью к данному состоянию, описываемому обычно как пребывание «вне ума».

6. Следуя наставлениям своего Учителя — внешнего (человека, самой Матери-Природы) либо внутреннего (Божественного Присутствия в себе), — ученик больший упор делает на те радения, которые необходимы именно ему и именно на данном этапе его Пути, поэтому говорить о неких «общих правилах», приемлемых для любого искателя, независимо от его личных свойств и особенностей окружающих условий, можно, конечно, лишь с определённой долей условности.

III

1. Прежде, чем вступить на Путь волхвов, человек должен услышать Вещий Зов — почувствовать внутреннее влечение, которое невозможно игнорировать. Какова была первичная мотивация человека, начавшего поиск Пути, — несущественно, ибо практически любое его нынешнее представление о Пути впоследствии окажется не соответствующим действительности. Однако, когда приходит время, у каждого, кто готов воспринять Учение, появляется шанс его получить.

2. Представим себе человека, который, в силу своих личных склонностей, начинает испытывать непреодолимую тягу к Учению волхвов и той «атмосфере», которая их окружает. Он читает книги о волхвах и их Учении, а также интересуется всем, что связано с данной темой, благодаря чему в его уме постепенно формируется некий романтизированный образ «истинного волхва», сверяясь с которым, он начинает искать себе Учителя. На этом этапе человек может легко обмануться внешностью подражателей, которые одеваются и ведут себя «как истинные волхвы», и пройти мимо истинного Учителя, будучи не в силах распознать его среди толпы. Длинная седая борода, нарочито благообразный вид, туманные фразы с многозначительными «мистическими» намёками, длинные ниспадающие одежды, экзотические амулеты и обереги и т.п. — всё это признаки скорее подражателя, нежели истинного волхва, и лишь Голос Сердца способен помочь человеку сделать правильный выбор в поиске истинного Учителя.

3. Существуют три вида знания, к которым человек обращается, следуя Пути волхвов. Первое — это знание интеллектуальное, которое, в сущности, есть просто осведомлённость ума о существовании тех или иных вещей, — информация, которая может быть использована для выведения дальнейших умозаключений.

4. Второе — знание определённых состояний Сознания, не свободное (на данном этапе Пути) от эмоциональной обусловленности переживаний, — когда человек полагает, что воспринимает нечто Высшее, в то время как его действительный Духовный опыт не столь велик, как порождаемые им эмоции по поводу произошедшего.

5. И третье — знание Действительности, или Духовное Ведание, являющееся Сердцем Учения волхвов. Человек, обладающий этим видом знания, способен воспринимать Действительность необусловленно — то есть за пределами скрывающих Её покровов умопостроений и эмоций. Именно такой человек может быть назван истинным волхвом.

6. Подытожим вышесказанное притчей: «Однажды некто сказал волхву Родосвету: "Ты не ведёшь себя так, как великие волхвы древности. Откуда же мне знать, что ты — истинный волхв?" На что волхв ответил: "Ты ведёшь себя почти как человек, из чего можно заключить, что пока ты ещё не стал таковым"».

Ведающему — достаточно.

Слава Роду!

[2008]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru