Узнай правду! Доброслав книги


Новые книги Доброслава - Узнай правду!

      "Что формирует дух мирового артиста? Великие цели, великие препятствия и великие примеры"Михаил Чехов

Я довольно рано стал интуитивно осознавать свою высокую призванностъ, но не знал к чему.Я не сомневался, что родился для чего-то очень значительного, даже необычайного: родился, чтобы осуществить то некое единственное деяние, которое волей Судьбы мне определено. Я всегда был тайно и непоколебимо в этом убеждён: вещее магическое чувство, живущее в сердцах сильных людей. И я всё время жил, ожидая некоего откровения Свыше: откровения, касающегося всей моей дальнейшей жизни.Позже мне стало понятно моё удивительное для "нормального" человека пренебрежение всем тем, чем принято дорожить, что так ценилось в окружающем меня обществе, - дипломом, престижем, карьерой, комфортом и т.д. Теперь я понимаю истоки такого настроя: ПОДСОЗНАТЕЛЬНО ЧЕЛОВЕКУ ОТКРЫТО БУДУЩЕЕ. Интуиция и есть косвенное проявление этого качества. Другими словами, в подсознании (вернее - в сверхсознании) осведомлённость о необычайной жизни была всегда. Отсюда - напряжённый внутренний поиск своего Я, стремление реализовать дар, угаданный ещё в отрочестве.С юных лет меня преследовала навязчивая идея быть самим собою: БЫТЬ, А НЕ КАЗАТЬСЯ. Основная идея эта возникла тогда почти что бессознательно. Потом я долго буду идти к ней и, наконец, найду опять, но она уже будет выражена зрело и точно.Во мне всегда жило чрезвычайно обострённее чувство Правды и отвращение ко всякой фальши. Я чувствовал, что человек, лгущий самому себе, никогда не совершит ничего достойного. Ещё в школе я был озабочен прежде всего тем, чтобы всё, что я говорил, было Правдой. И я старался ни на йоту не поступаться своими убеждениями, согласовывать свои слова и дела с совестью. И каждый раз, когда я изменял самому себе, я почти физически ощущал, как моё внутреннее естество получает болезненные раны.

...

В 50 лет я сознательно - и навсегда - отбросил всякое житейское "благоразумие" и окончательно порвал с так называемой цивилизацией и её "удобствами". Я променял их на жизнь среди вольной Природы. Забвение тщеславия - поступок, лишённый внешней показухи, но почти недоступный для очень многих. Не потому ли осуществляются мои цели, что у меня нет своекорыстных и сугубо-частных целей? Кто ни в чём не нуждается, тот так же богат, как владеющий всем.Я вступил на свою стезю бесповоротно, сжигая за собой все мосты, не оставляя ни малейшей лазейки для отступления и полагаясь целиком на волю Духов. Я стал исполнять своё дело, не заботясь о последствиях, ибо они всецело в ведении Промысла Природы.Лучшим подтверждением моей искренности явилось то, что первыми верными моими учениками стали мои взрослые сыновья, принявшие языческие имена Родостав и Вятич, бросившие свою московскую квартиру и последовавшие за мной в лесною глушь. Иначе говоря, мои идеи глубоко восприняли именно те, кто хорошо знал меня лично, а не по моим лекциям и статьям. Я был у сыновей почти всегда на виду, они каждодневно наблюдали меня в обыденной жизни. И они не могли бы не заметить той фальши, ханжества, лицедейства, которые неизбежно обнаруживаются, когда "посвящённый" прохиндей, окутывающий себя на людях мистическим туманом, ведёт себя дома совсем по-другому.Сыновья стали мне родными не только по плоти и крови, но и по духу, ибо они увидели, они почувствовали во мне того убеждённого, вдохновенного и прямодушного человека, каким я и был на самом деле: БЫЛ, А НЕ СЛЫЛ.

С тех пор, как помню себя, я всегда был стихийным Язычником, то есть обожал живую, дикую Природу. То был голос крови. Осмысленное же понимание того, что Природа мудра и всегда права - пришло с годами, со знаниями, с непосредственным опытом и т.д. Я стал осознанно воспринимать то, что прежде воспринимал только сквозь призму чувств.Ребёнком я тянулся к радости, искал её и находил, оставаясь один на один с Природой, в Лесу. Лес был миром, где я находил себя, но не только себя. Иногда со мной вступало в общение НЕЧТО, чья сила превышала всякое человеческое разумение, но вместе с тем ЧТО-ТО очень-очень доброе, родное, настоящее.Лесные чары могущественны и благотворны. Я наконец-то полностью обрёл себя в Шабалинских Лесах, ибо для меня быть дикарём-язычником - значит быть самим собою, каким породила меня Мать-Природа.Я - варвар по отношению к современной цивилизации. Я живу именно так, потому что не могу жить иначе. Я пытаюсь осознать ту огромную силу, что заставляет меня жить ТАК. Такое радостное настроение преображает даже тягости повседневного, порой сурового существования. Они хотя и остаются, но восприятие их меняется. Бывают диковинные вещи в таёжной глухомани, бывают неожиданные встречи, бывают и всякие передряги. Но жить можно, разумеется, при условии, что такая жизнь имеет для тебя какой-то ОСОБЫЙ, ВЫСШИЙ СМЫСЛ, который может быть описан только с помощью религиозных понятий. Мир, в котором мы живём, полон чудес. Сколь часто, общаясь с Природой, я не находил достаточно высоких слов для выражения значительности своих переживаний...Живя так, человек становится прозорливым: он улавливает многие знаки Судьбы, которыми Она предупреждает его о том или ином событии. Нередко потери казались мне удручающими и невосполнимыми, но позже я распознавал в них необходимую стадию становления собственного Я: стадию, полную глубокого смысла... Теперь я вижу, что ни одно из усилий не прошло невознаграждённым и что каждая ошибка направляла меня к Решающей Битве.Можно, конечно, в основу созидательного хода моей жизни положить простую игру случая. Но для случайности выявляется слишком много счастливых совпадений. Сколько должно быть "разыграно" вариантов, чтобы образовалась удачная ситуация, полагающая начало переходу случайности в необходимость? Когда многие разрозненные случаи вместе сопоставляешь, то ясно, что все они с тобой связаны, а когда по отдельности, то кажется, будто всё произошло само собою, чисто случайно.Прослеживая свой жизненный путь, я понял, что в нём не было случайностей. Я осмыслил непреложную предопределённость каждой вехи на этом пути, будь то победа или поражение. Все внезапные перемены, все осложняющие обстоятельства в свете такого осмысления обретали закономерность, все испытания последовательно и целенаправленно готовили меня к осуществлению моего призвания.Я прочувствовал и признал глубинную органическую связь событий моей жизни, благодаря которой только и может быть понятна заданная необходимость этих событий.

Моё отшельничество есть прежде всего реализация стремления быть свободным и независимым от окружающих людей и суетной обстановки. Живя так, я остаюсь в относительном согласии со своей совестью. Мне легче на душе от чувства уважения ко всякой Жизни, которому я посильно стараюсь следовать.Ведьмы говорили, что любое человеческое действие и переживание находит больший или меньший отклик в "тонком" мире Духов. И Они во многом освободили меня от того, что мешает исполнению мной моего предназначения. Мне нет никакого дела до враждебных помех. Коль скоро я должен выполнять свою миссию, не отвлекаясь по мелочам, - Духи сделают так, чтобы я мог выполнять её как можно успешнее. Предпринимая личные попытки для защиты, я занимался бы не своим делом.Будучи чистосердечным, я уверен в своей защите - Обереге. Но чистосердечие и уверенность - ничто, если они не освещены заревом праведной битвы с силами Зла. Если бы я попытался вместить смысл своей жизни в одно слово, то этим словом будет ЯЗЫЧНИК; если в два - ЯЗЫЧЕСКИЙ ВОИТЕЛЬ.Органический сплав воинского и природоведческого начал коренится в самом моём существе. Я всегда чувствовал в себе двойственное отношение к миру: созерцательное обожание, с одной стороны, и стремление к решительным действиям - с другой. Я не мог всецело отождествить себя с чем-то одним.Я был полон неистощимой, взрывчатой энергии, и всё же в недрах моей натуры таилось что-то более глубокое, самозабвенное, отвлечённое от всего преходящего, что я затрудняюсь выразить словами. Но ни к какому особому внутреннему разладу это не приводило: оба начала мирно уживались.

Я не принадлежу ни к какому философскому направлению, ни к какой религиозной системе, ни к какой исторической школе. Моё мировоззрение едино и многогранно. Но я не могу увязать его ни с одной доктриной.Во мне живёт одновременно анархист и националист, социалист и почвенник: где-то во внутреннем естестве моём они взаимооборачиваются и образуют единое, неделимое целое.Непреходящая ценность Идеи состоит не в новизне, не в оригинальности, а лишь в глубине. Блестящий ум относится к уму глубокому так же, как бесплодный секс к свещеннодейству зачатия. Подлинный, самобытный мыслитель не нуждается в "знаменитости": ему противопоказана всякая выспренность и артистичность, он просто не может быть модным. Ему свойственна безыскусность, и он чужд любой театральщине.

...

Я рос своенравным и упрямым, и это помогло мне, когда я начал создавать своё Я. Оккультное положение гласит, что человек сильных, подчас необузданных страстей, если только он сумеет их выпрямить и спаять в единую всепоглощающую страсть, влекущую его к Добру, будет иметь такой успех, какого никогда не достигнет человек умеренный, серый, заурядный, "себе на уме". Даже злодей может преобразиться, равнодушный - никогда.Известно, что ряд выдающихся религиозных деятелей античности, индийских йогов, мусульманских суфиев, буддийских и даосских анахоретов в начале своей жизни были людьми глубоко порочными. Они стали так велики в своём подвижничестве именно потому, что их натура таила гораздо более возможности стать духовными светочами мира, чем натура людей слабых, никудышных, которые "ни богу свечка, ни чёрту кочерга". Самоотверженным путём духовной алхимии, нравственного совершенствования смогли они превратить свои личностные эгоистические душевные свойства в высшие спиритуальные силы, подчинить их своей Доброй Воле и безграничным возможностям Её.И если кто-либо спросит меня, какова цель земной жизни, я отвечу, что цель эта - становление Героя, ибо эволюция не кончается человеком.

Мои книги запрещаются преступной оккупационной цензурой. В какой ещё стране могут судить за любовь к Родине, к своему народу? - Только в стране, порабощённой иноплеменниками. Но эти трусливые запреты лишь подтверждают обречённость и неотвратимый крах лживого, гнилого, продажно-рыночного режима и его базарной "элиты", не могущих противопоставить Идее ничего, кроме наручников.Я горжусь тем, что мои работы нашли горячий отклик в сердцах молодёжи и стали путеводной нитью для многих и многих людей в поисках смысла своего бытия. Работы эти утешают их в печали, вселяют уверенность в Победе, поднимают выше страха смерти. Они вдохновляют и ведут в бой за идеалы Правды, Свободы, Красоты.Борьба - удел Героев, бросающих вызов Злу и идущих на подвиг не ради славы, наград и власти, а потому, что не могут поступать иначе. И эти Герои - не одиночки: ведь на подвиг люди идут лишь тогда, когда уверены, что народ с ними. Герои всегда самоутверждались только в Борьбе; так они творили свою судьбу и судьбу своих народов. И они не ныли, что, дескать, нас мало и что плетью обуха не перешибить. Тех, кто прав, мужествен и верен, всегда было на свете меньше; все Великие Движения начинались горсткой правдолюбцев.Мои книги взяты на вооружение соратниками Русского Освободительного Движения, которое неудержимо растёт, ширится, даже не имея ни материальной базы, ни централизованного руководства.Строки моих стихов высекают на надгробных камнях, от руки переписывают и заучивают наизусть в зонах и камерах, перекладывают на музыку и распевают на Солнечных Языческих Празднествах и в Волшебную Купальскую Ночь.Цитаты из моих работ служат эпиграфами к программным статьям в молодёжных Национально-Социалистических журналах, Боевых Листках и Вестниках Сопротивления. Не иссякает поток сочувственных писем от всё новых и новых сподвижников. Можно ли желать ещё какого-то большего признания плодотворности своих трудов во славу ПРИРОДЫ - РОДИНЫ - НАРОДА?

Помню: мне было лет 7 или 8; я стоял на лугу в зарослях пахучих цветущих трав. Ярко светило Солнце, гудели шмели, порхали бабочки. Внезапно повеял ветерок, травы зашелестели, зашептались; я вдохнул их дивный медовый запах - и меня не стало; вернее - я стал этим цветущим лугом, ветерком, солнечным светом... Я как бы растворился в ласковых, тёплых, сочувственных стихиях.Не знаю, сколько длилось это чудесное мгновение, бывшее одновременно и явью, и сном, и грёзой. Когда я снова воплотился, то увидел себя опять стоящим на лугу. Слёзы градом лились из моих глаз, но то были невыразимо сладостные слёзы ВЕЛИКОЙ РАДОСТИ. Незабываемое ощущение слиянности с чем-то ЖИВЫМ, РОДНЫМ, МАТЕРИНСКИМ запечатлелось навеки. Позже, уже в зрелом возрасте, оно повторялось ещё только дважды.Предчувствую, что это первобытно-детское, ослепительное для дневного сознания Просветление вновь посетит меня в мой смертный час...

"Наброски моего становления"

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

"Сказание о Цветах"

Изображение

скачать книги в PDF:

Волхвы - 294 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Государство - враг народа - 277 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Зачем Природе человеческий мозг? - 97 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Призрак Кудеяра - 745 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Природолюбивая религия будущего - 100 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Символика в свете природоведения - 146 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Сказание о Цветах (архив из 2 частей по 26 МБ)Ссылки доступны только зарегистрированным пользователямСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Наброски моего становления - 67,5 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Цыплёнки тоже хочут жить - 911 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Зов Туле (архив из 2 частей по 27 МБ)Ссылки доступны только зарегистрированным пользователямСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Загадки древнейшей истории - 104 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

записка-обращение Доброслава - 26 КБСсылки доступны только зарегистрированным пользователям

Изображение

www.uznaipravdu.info

Доброслав — Lurkmore

Доброслав за расово верным занятием

Доброслав (Алексей Добровольский, 13 октября 1938 года — 19 мая 2013 года) — славянский расовый волхв, тролль и агент кровавой гебни. Бородат. Один из первых долбославов в экс-СССР.

Свой крестовый поход против жыдов и кровавого совка маленький Алеша Добровольский начал еще в 50-е, когда вместе с группой юных товарищей организовал ни много ни мало Российскую национально-социалистическую партию. Партия состояла из семи человек, которые бухали, дрались на танцплощадках с таким же быдлом и печатали на машинке листовки. Подобное поведение в совке не одобрялось, и в 1958 году Доброслав заехал на три года в мордовские лагеря. Там, по его словам, он дружил с заключенными власовцами, от которых и набрался, в полной мере, национал-социализма [1]. Стоит отметить, что проведенная перед посадкой психиатрическая экспертиза засвидетельствовала наличие у Добровольского психопатии.

По выходу из застенков Алеша принялся за еду за право остаться в Москве на ПМЖ стучать на товарищей по диссидентскому подполью, а также крестился. Дальнейшие 20 лет его жизни достаточно типичны для рядового советского диссидента: спецпсихушка, доносы на товарищей, регулярные посадки на 15 суток и прогрессирующий ФГМ.

Ситуация несколько изменилась в перестройку, когда Добровольский внезапно осознал, что виноват во всем не проклятый коммунизм, а жыды и христиане. Это открытие повлекло за собой ряд изменений в его судьбе. Он переименовался в Доброслава, уехал жить в ебеня, где назначив себя волхвом, стал придумывать возрождать славянское язычество. Вскоре выяснилось, что со своим решением он не прогадал — в эпоху повальной моды на всякую шизотерику языческий волхв (да еще и с внушительной диссидентской биографией) пришелся очень по нраву всяческому небыдлу. Доходило даже до того, что на паломничество к Доброславу приезжали достаточно известные люди, вроде группы «Калинов мост». Однако мода как приходит, так и уходит. Небыдло взялось за Кастанеду и пикап, а к Доброславу потянулись разномастные поцреоты, которые на сегодняшний день и составляют основной костяк его почитателей.

Последние годы Доброслав жил в деревушке Васенево, Шабалинского района Кировской области (кстати, главой района является Доброславов сын, что сигнализирует). Сам он деревню называл на славянский, по его мнению, манер — Весенево. Проживали в Васенево всего два человека: сам Доброслав и его жена, с которой он давно в разводе. Зомбоящик в доме был только у экс-жены, жившей отдельно от волхва, в соседней избе. Поэтому она невозбранно заставляла волхва за право просмотра сериалов ходить за нямкой в ближайший поселок (это около семи километров). Ныне приняла ислам. Периодически к Доброславу набигали малолетние язычники, чтобы испить из его родников мудрости. В этом случае ходить в магазин приходилось им.

19 мая 2013 года внезапно был вызван начальством.

Доброслав регулярно издавал за счет наци-хомячков свои брошюры, которые гордо именовал книгами. Плюсом его графомании, по сравнению с высерами других долбославов, является отсутствие в них миллионолетней истории русскаго народа, звездных войн и прочих велесовых книг, явный бред Доброслав не копипастит, предпочитая использовать академические источники. Минус — это абсолютная унылость его книжек, практически полностью состоящих из понадерганных у разных авторов цитат, которым он старался придать оригинальную языческую трактовку.

Мировоззрение Доброслава более всего похоже на пантеизм. Характерно, что он практически не упоминает в своих брошюрках никаких славянских богов (за исключением Ярилы), предпочитая им рассказы о более известных мифологических системах, не исключая даже ритуалы диких африканских нигр и практики фэн-шуй. Доброслав очень любит Блаватскую, каковую любовь ухитрился привить кировским поцретотам.

По политическим воззрениям Доброслав фошыст, гитлераст и жыдоненавистник, но, опять же, с определенной спецификой. Помимо Гитлера и Власова он ссал кипятком от Махно. Налицо взаимоисключающие параграфы, поскольку реальный, а не киношный батька лично расстреливал за антисемитизм, а в эмиграции писал унылые телеги о том, как нельзя обижать евреев[1]. В последнее время резко поменял свои взгляды и стал называть себя «анархо-коммунистом» либо «народным социалистом»: мода на Гитлера, даже в таких Васюках и таком возрасте, проходит, а быть «геволюционегом» нонеча модно, стильно, молодежно.

Наибольшую известность Доброслав приобрел своим возрождением славянских обычаев, в виде праздника Купалы. На Купалу в Васенево собиралось, помимо иногородних поцреотов и долбославов, все окрестное быдло, которое радо любому поводу невозбранно нахуяриться за счет городских идиотов. Доброслав активно продвигал концепцию хуеславия, которая сводится к поклонению огромным деревянным фаллоимитаторам, что крайне веселит пьяных туземцев, которые приезжают насладиться праздником на тракторе.

Давно ходят слухи о том, что некоторые слишком интеллигентные долбославы, зело удивленные увиденным на празднике, разоблачаются Доброславом как скрытые жыды, после чего происходит кровавая расправа над оными: побивание титановым ломом, сажание голым задом на муравейник и прочее. Чуть не разделил эту участь и известный долбослав-трезвенник Сацевич из Белоруссии (как свидетельствует Крада), однако таки успел удрать в лес.

[править] Последние события

По данным российской прессы, брошюра Доброслава с символическим названием «Волхвы» (которую он распространял на публичных лекциях в ноябре 2008 года) признана Генпрокуратурой РФ экстремистской и отныне «подлежит конфискации и уничтожению». Судя по всему, эпическая агитка батьки русского доброславия переполнена традиционной верой в богоизбранность русского народа и разоблачениями ничтожности религиозных и культурных оккупантов.

В интернетах Доброслава не было по причине преклонного возраста и жизни в ебенях. Тем не менее, Доброслав имел устоявшуюся репутацию тролля в языческой среде, его характеристики и высказывания IRL широко цитируются на просторах сети. Например, первым назвать Хиневича — Ахиневичем додумался именно он, еще до интернетов. Помимо Хиневича, Доброслав неоднократно троллил Асова, Аратова[2], Казакова и многих других деятелей русского долбославия. Интересно отметить, что обиженные им долбославы предпочитают в ответ отмалчиваться, ибо волхв. Также, невольно, Доброслав стал создателем известного мема «Нарекаю тебя Коловратом».

  1. ↑ Махно и ЕРЖ.
  2. ↑ Аратов и муравейник.
«Доброслав — опиум для народа!»
B-g.jpg

lurkmore.to

Ящик пандоры – Редкие и известные работы Доброслава

Редкие и известные работы Доброслава

Сборник книг Доброслава. В сборнике представлены работы, книги, брошюры и статьи Доброслава, в том числе и новые.

 

Книги:

Призрак Кудеяра (pdf)

Сказание о цветах (pdf)

Цыпленки тоже хочут жить (pdf)

Природолюбивая религия будущего (pdf)

Промысл Природы и неразумный Хомо Сапиенс (pdf)

Волхвы (книга под Самиздат)

Зов Туле (книга под Самиздат)

 

Статьи:

Государство враг народа Загадки древнейшей истории Зачем Природе человеческий мозг Безбожные чудеса живой Природы Символика в свете природоведения

Сборник распространяется с личного одобрения автора    

« В августе 1958 г. прямо с Лубянки я был этапирован в Мордовию, в Дубравные (бывшие Темниковские) лагеря для особо опасных государ­ственных преступников.

 

Это был мой первый срок: 3 года по ст. 58-10 УК РСФСР за создание подпольной национал-социалистической молодёжной группы. Мне тогда было 19 лет.

 

Основной лагерный контингент составляли з/к, осуждённые за так называемые военные преступления. Большинству из них смертная казнь была заменена 25-ю годами. Сидели здесь также члены Народно-Трудового Союза и других эмигрантских антикоммунистических организаций, украинские и прибалтийские националисты, «лесные братья», повстанцы, террористы, диверсанты, агенты иностранных разведок, участники различных нелегальных религиозных объединений. Кроме политзаключённых содержались в Дубравлаге и особо опасные рецидивисты, осуждённые за уголовные преступления.

 

Работа в бригаде, куда меня определили, была не из лёгких. Мы вручную вкатывали тяжеленные сырые брёвна-баланы на товарные плат­формы. Зимой ноги скользили, мы насквозь промокали, в обледенелых сапогах хлюпала вода. Но я был молод, физически крепок, а главное – никогда не отчаивался, ибо у меня была вера в себя и в правоту своего дела.

 

Были в лагере и офицеры, служившие в 29-й и 30-й дивизиях СС, позднее вошедших в Русскую Освободительную Армию, созданную Власовым. Трагедия этой «Третьей Силы» известна. Можно лишь восхищаться героизмом тех, кто, даже сознавая, что они скорее всего так и не будут поняты собственным народом, ради которого они шли на смерть, всё же с достоинством исполняли свой воинский долг.

 

Они имели под мышкой рунические знаки СС; у некоторых были ещё какие-то рунические символы. Но расспрашивать о подобных вещах на зо­не не было принято. Вообще не было принято интересоваться прошлым этих людей, пока сам человек не сочтёт нужным что-либо о себе рассказать. Но откровенничали они крайне редко. Кое-что из того, что мне удалось от них узнать, я описал в очерке «Мои друзья – эсэсовцы».

 

Истинная, непредвзятая история Второй мировой войны ещё не написана. Для нас же эта война была в значительной мере ещё и Второй Гражданской: страшная правда в том, что в рядах РОА воевало более миллиона (!) совет­ских граждан, в том числе военнопленных, а также частично – белоэмигрантов.

 

У многих из них не было особых иллюзий насчёт Гитлера – немца до мозга костей, и они не считали немецкие порядки идеалом для Свободной России, за которую сражались. Просто из двух зол они выбрали то, которое казалось им меньшим.

* * *

 

Немало незаурядных, значительных людских судеб встречал я в тюрь­мах и лагерях, учась не только слушать, но и слышать. Однако, наибольшее впечатление на утверждение моего мировоззрения оказал Станислав Рудольфович Арсеньев-Хоффман ….  »

Доброслав  «ЗОВ ТУЛЕ»

 « Герои всегда самоутверждались только в Борьбе; так они творили свою судьбу и судьбу своих народов. И они не ныли, что, дескать, нас мало и что плетью обуха не переши­бить. Тех, кто прав, мужествен и верен, всегда было на свете мень­ше; все Великие Движения начинались горсткой правдолюбцев.

 

Мои книги взяты на вооружение соратниками Русского Освободитель­ного Движения, которое неудержимо растёт, ширится, даже не имея ни материальной базы, ни централизованного руководства.

 

Строки моих стихов высекают на надгробных камнях, от руки переписывают и заучивают наизусть в зонах и камерах, перекладывают на музыку и распевают на Солнечных Языческих Празднествах и в Волшебную Купальскую Ночь.

 

Цитаты из моих работ служат эпиграфами к программным статьям в молодёжных Национально-Социалистических журналах, Боевых Листках и Вестниках Сопротивления. Не иссякает поток сочувственных писем от всё новых и новых сподвижников. Можно ли желать ещё какого-то большего признания плодотворности своих трудов во славу ПРИРОДЫ – РОДИНЫ – НАРОДА?

 

 

Помню: мне было лет 7 или 8; я стоял на лугу в зарослях пахучих цветущих трав. Ярко светило Солнце, гудели шмели, порхали бабочки. Внезапно повеял ветерок, травы зашелестели, зашептались; я вдохнул их дивный медовый запах – и меня не стало; вернее – я стал этим цветущим лугом, ветерком, солнечным светом… Я как бы растворился в ласковых, тёплых, сочувственных стихиях.

 

Не знаю, сколько длилось это чудесное мгновение, бывшее одновременно и явью, и сном, и грёзой. Когда я снова воплотился, то увидел себя опять стоящим на лугу. Слёзы градом лились из моих глаз, но то были невыразимо сладостные слёзы ВЕЛИКОЙ РАДОСТИ. Незабыва­емое ощущение слиянности с чем-то ЖИВЫМ, РОДНЫМ, МАТЕРИНСКИМ запе­чатлелось навеки. Позже, уже в зрелом возрасте, оно повторялось ещё только дважды.

Предчувствую, что это первобытно-детское, ослепительное для дневного сознания Просветление вновь посетит меня в мой смертный час… »

Доброслав   «ВОЛХВЫ»

СКАЧАТЬ:  http://depositfiles.com/files/r0zt5eozh 

Источник http://via-midgard.info/

pandoraopen.ru

Доброслав - идеолог Русского Язычества

ДОБРОСЛАВ Алексей Александрович ДОБРОВОЛЬСКИЙ

все работы dobroslav.onestop.net/works.html не работаетsvetoslavie.tk/ забаненаdobroslav.tk/ сломана

За заботами Доброслава идёт жестокая охота по сети. Ссылки на его книги банят, ломают , вычищают. Ищите поисковиками вставляя "несколько слов из книги в кавычках".

На этом сайте собраны работы известного русского подвижника, ведущего идеолога Русского Язычества, лидера Русского Освободительного Движения Доброслава. Основная задача данного сайта, равно как и всей деятельности Доброслава — способствовать пробуждению Русского Национального Самосознания и Вольнолюбивого Русского Духа. Сегодня, когда полным ходом идёт геноцид русского народа и само существование русских как нации поставлено под угрозу, мы считаем своим человеческим долгом всячески противодействовать попыткам мировой (жидовской) олигархии превратить русского человека в бездумное устройство по переработке "ножек Буша", Пепси-Колы и низкокачественной водки в деньги. Выполняем этот долг всеми доступными нам законными средствами,

На фото -Основатели русского неоязычества Валерий Емельянов и Алексей Добровольский.Доброслав сделал чёткое разделение людей, называющих себя язычниками, на две категории:

почитающие т.н. "Велесову книгу", изучающие жизнеописания Богов, пляшущие вокруг деревянных болванов и приносящие им потешные жертвы;

почитающие саму МАТЬ-ПРИРОДУ, выбирающие своей дорогой языческое здравомыслие, свободное от догм, боговщины и идолопоклонничества.

К сожалению, последняя категория язычников пока ещё крайне мала, в то время как идолопоклонников — хоть пруд пруди. Достаточно вспомнить "Союз Славянских Общин", возглавляемый Вадимом Казаковым, общину т.н. "Инглингов" и пр. Доброслав напомнил всем присутствовавшим, что христианство смогло одолеть язычество на Руси только тогда, когда последнее переродилось из чистосердечного, врождённого ПРИРОДОПОЧИТАНИЯ в вульгарное ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСТВО. Старейшина сказал, что если возрождать Родную Веру, то возрождать не деградировавшее и заранее обречённое на поражение БОЛВАНОПОЧИТАНИЕ, но ИЗНАЧАЛЬНУЮ, ПРИРОДНУЮ форму Родной Веры. РЕЛИГИОЗНУЮ ЭКОЛОГИЮ Доброслав противопоставил современной ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КАТАСТРОФЕ.

Сайт правда, в зачаточном состоянии, работы и личность Доброслава интересны однако .

* * * * * * * * *

Доброслав - это славянское имя ведущего языческого идеолога Добровольского Алексея Александровича, внесшего неоценимый вклад в возрождение исконно-славянского мировоззрения. Родился он 13.10.38 в Москве, в семье служащих. Отец - Добровольский Александр Иванович, родом из запорожских казаков, умер, когда сыну было 12 лет, успев, однако, заронить в его душу добрые семена. Мать - урожденная Салова Наталья Васильевна.

В 1956 г. окончил вечернюю школу-десятилетку и, работая грузчиком в типографии "Московской Правды", подал заявление о выходе из ВЛКСМ в знак протеста "против поношения имени И.В.Сталина"; был исключен из комсомола. Под влиянием восстания в Венгрии, создал в начале 1957 из числа своих друзей Русскую Национально - Социалистическую Партию. В мае 1958 все ее члены были арестованы. В августе 1958 Доброслав был осужден на 3 года; другие 5 членов РНСП прошли по делу как свидетели. В ГУЛАГе Доброслав сошелся с бывшими белогвардейцами, соратниками Краснова, Шкуро, Власова.

Освободился в 1961 году. С целью самообразования работал в букинистическом магазине; в отделах философско-историческом и естественно-научном. В 1962 женился. В 1963 познакомился с членом НТС Евдокимовым Борисом Дмитриевичем и вошел в созданную им подпольную группу. В мае 1964 все участники группы были арестованы: один из них - Сергей Молчанов оказался сексотом - провокатором. Доброслав симулировал психическое заболевание и был направлен в спецпсихбольницу (г. Ленинград), откуда освободился в августе 1965.

В 1966 вступил в НТС и продолжил борьбу с "коммунистическим режимом", за что еще несколько раз арестовывался органами КГБ и МВД, провел немало лет в тюрьмах, лагерях, ссылках и высылках. В 1966 поступил на библиографический факультет МГИКа, но не закончил его в связи с очередным арестом.

В 1968 умирают его мать и бабушка. На деньги, вырученные от продажи старинной семейной мебели и прадедовских икон, Доброслав в 1969 покупает целую библиотеку и погружается в эзотерический мир Елены Петровны Блаватской и загадок древнейшей истории. Язычество, как обожание Природы, Доброслав исповедовал с детства, однако углубился в изучение родной веры лишь в начале 70-х. Одновременно знакомится с парапсихологией, историей ведовства, исследует необычайные возможности человеческого организма, проводит сорокодневное голодание. В 1986 покидает Москву и поселяется в зеленом городке Пущино, где разрабатывает свою систему целительства посредством вдыхания цветочных ароматов. В 1988 в самиздате выходит его работа "Арома-Йога", в 1989 - "Стрелы Ярилы".

В 1989 принимает (самопосвящением) имя Доброслав, проводит многолюдные языческие праздники, при содействии Константина Смирнова-Осташвили выступает с лекциями.

В 1990, следуя своим убеждениям, вместе с взрослыми сыновьями Родоставом и Вятичем поселяется в заброшенной лесной деревушке Весенево в Шабалинском районе Кировской области, где ведет натуральное хозяйство; Родостав заводит пасеку, а Вятич делает на заказ ковши, братины, гусли. 24 июня 1990 проводит праздник Купалы-Солнцеворота, на который впервые за несколько сотен лет съезжается более ста язычников. Первой из иностранных журналистов его посещает Carey Goldberg (см. ее статью в Los-Angeles Times, Saturday, November,28,1992).

Доброслав составил первый краткий славянский именослов и языческий месяцеслов (календарь), утвердил КОЛОВОРОТ (восьмилучевую свастику) как знак возрождающегося язычества. Имеет почетное удостоверение номер 1 Русского Общества Охраны Природы "Стрелы Ярилы". Цветные фото праздника Купалы, запечатлевшие языческие Обряды, помещены в журнале "Россия" (сентябрь 1997).

22 июня 1997 в Шабалинских лесах было созвано ВЕЧЕ - Объединительный Съезд многих языческих общин, на котором Доброслав был провозглашен вождем Русского Освободительного Движения, имеющего целью избавление НАРОДА - РОДИНЫ - ПРИРОДЫ от чужеродной кабалы. Русское Освободительное Движение, объединяющее множество сподвижников, не имеет жесткой структуры. Это скорее спонтанные силы общества, сознательно или интуитивно, организованно или стихийно, коллективно или индивидуально стремящиеся к освобождению Отчизны. Доброслав ведет обширную переписку со своими многочисленными учениками, раскрывая им сокровенную суть язычества как наиболее глубокого, гармоничного и возвышенного мировидения. Одновременно он указывает на мудрость пантеистического природоведения как на мировоззренческую основу выживания человечества в условиях экологической катастрофы.

Ниже - письмо Доброслава в ответ на повестку явиться на допрос в прокуратуру. В отношении него уже ведется расследование. Ему вменяется в вину проведение языческих празднований. ...

В ПРОКУРАТУРУШабалинского района Кировской области

      Тов. Сивков !Повестку Вашу получил. Явиться не могу, т.к. личного транспорта не имею. Да если бы и имел, то не мог бы, т. к. оба моста по дороге из Весенево в Н. Указну разрушены. Я инвалид 2-й гр. (один инфаркт уже перенес) и с трудом раз в неделю выбираюсь по непролазной глине из Весенево в Указну (6 км.) за хлебом. К тому же я не могу на целый день оставить дом без присмотра - один раз меня уже обокрали в мое отсутствие .

      По существу клеветнического доноса на меня могу пояснить, что языческий древнеславянский праздник Купалы я устраиваю в лесу, а не на городской площади. Жидов и христиан я туда не приглашаю, поэтому мои слова и действия не могут считаться оскорблением их религиозных чувств .

      Когда просионистское кремлевское правительство по указке международного кагала банкиров (МВФ) проводит целенаправленный ГЕНОЦИД РУССКОГО НАРОДА , считаю своим гражданским долгом всячески пробуждать РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ . Делаю это, не переходя грань закона: я проклинаю жидохристианство как идеологию мракобесия, несущего в мир зло, страдания, болезни и смерть, но я не проклинаю оболваненных этой идеологией своих соотечественников.

      Никаких государственных флагов я не сжигаю. Никаких призывов к насилию над каким - либо нацменьшинством не допускаю. Я вообще не являюсь расистом и одинаково уважаю желтую, черную и красную расы. Существует только одна раса , возомнившая себя «богоизбранной»: эту расу я ненавижу и презираю. Кстати, сионизм, как людоедская форма расизма, был осужден ООН еще в 1975 году.Слово «жиды» есть самоназвание иудеев и поэтому не может считаться оскорблением. Иначе Прокуратуре пришлось бы завести посмертные «дела» на Пушкина, Гоголя, Тургенева, Достоевского, Есенина и других русских гениев.

      Я имею удостоверение жертвы политических репрессий. Я прошел Лубянку, Лефортово и спецрежим ГУЛАГа. Я боролся за подлинную Советскую Власть, за освобождение своего народа от паразитической партноменклатуры. Но я напоролся на криминальный режим национальной измены, в тысячу раз более преступный, чем т.н. «коммунистический». Режим, который развалил Державу и расстрелял Верховный Совет. Поэтому мне больнее и обиднее, чем другим, смотреть на вымирание ограбленного и измордованного жидовской мафией народа.

      Церковь всегда служила господствующему классу, благословляла рабство и крепостничество. Теперь она благословляет капиталистическую кабалу и буржуев -плутократов. Поэтому я был, есть и буду непримиримым врагом жидохристианства. Но поджигать синагоги и церкви я не собираюсь и к этому не призываю. Я стараюсь пробудить национальную гордость и вольнолюбивый Русский Дух. Мы - Русские! Другие страны созданы для тех, кому быть РУССКИМ не под силу! Меня, в моей борьбе за освобождение Родины от жидохристианского ига, остановит только пуля. Да и то, как сказал один умный немец - «Русского мало убить, его надо еще и повалить»...

      А. Добровольский

все работы были здесь dobroslav.onestop.net/works.html

Язычество: закат и рассвет. http://www.rusich.by.ru/dobroslav/dobroslav_12.htmРусский ответ на "еврейский вопрос". http://www.rusich.by.ru/dobroslav/dobroslav_06.htmНаш Храм — Родная Природа! http://www.rusich.by.ru/dobroslav/dobroslav_17.htmПервое "чудо" Иисуса. http://www.rusich.by.ru/dobroslav/dobroslav_15.htmРаботы Доброслава(архив 464Кб) http://www.rusich.by.ru/dobroslav/dobroslav_works.exe

www.uznaipravdu.info


Смотрите также