Каталог книг. Дзогчен книги


Дзогчен « Каталог книг

Posted by zovhelga на 23.11.2011

Название: Чудеса естественного ума. Суть учений Дзогчен в тибетской традиции БонАвтор: Тензин Вангьял РинпочеПереводчик: Данилевич Т.Год: 1997ISBN: 5-7035-1404-5Издательство: ЛибрисКоличество: 1СкачатьСодержанние:* Предисловие Е.С. Далай-ламы* Письмо Е.С. Лунгтог Тенпай Ньимы* Вводная часть* Моя жизнь и практика ученияo Тонпа Шенраб Мивоче и история бонской традицииo Доктрина Бонo Дзогчен в традиции Бонo Как и зачем выполнять практикуo Шиней: пребывание в покоеo Ньямшаг: созерцаниеo Интегрированиеo Кунжи: основа всегоo Ма: Матьo Бу: Сынo Цал: Энергияo ‘Од лНга: пять чистых сияний светаo Трикайя: три измеренияo Трекчод и тхогёлo Сутры и Дзогченo Бардо: смерть и другие промежуточные состояния* Приложенияo Первый цикл: Девять путейo Второй цикл: Четыре Портала и Сокровищницаo О «Жанг Жунг Ньян Гьюд»* Глоссарий имен и заимствований* Глоссарий терминов* Источники цитат

Posted in Бон, Дзогчен, Индия, Тибет, Колесница сутр, Колесница тантр, Предварительные практики, Тензин Вангьял Ринпоче, Учение о шести бардо, Шаматха и випашьяна, русский | Leave a Comment »

Posted by zovhelga на 23.11.2011

Название: Шестнадцать вопросов Учителю Дзогчена. Введение в ДзогченАвтор: Намкай Норбу РинпочеПереводчики: Клементе А., де Фермора А., Ляпич С.Год: 1998ISBN: 5-900230-14-7Издательство: ДжигдрэллингКоличество: 3СкачатьСодержание:ВведениеЧасть I. Восемь ответов членам Дзогчен-общины, как восемь знаков хорошего предзнаменования1. Является ли Дзогчен религией?2. Является ли Дзогчен разновидностью йоги?3. Что такое Дзогчен?4. Как распространился Дзогчен?5. Является ли Дзогчен учением традиций бон и ньингма?6. Является ли Дзогчен самостоятельной философской системой?7. Для чего необходимо практиковать Дзогчен?8. Как соотносится Дзогчен с современным обществом?Часть II. Белое хрустальное зеркало9. Является ли Дзогчен учением, исходящим от Будды Шакьямуни?10. Если Будда учил живых чуществ, исходя из их различных способностей, то не является ли это доказательством отсутствия неограниченных способностей у него?11. Будда передавал учения на уровне относительной истины, основываясь на различных точках зрения индивидуумов, не доказывает ли это, что он не был всеведущим?12. Не предсталяет ли деление на дхату, о котором говорит Абхидхармапитака, истинного воззрения всеведения Будды?13. Верно ли говорят, что Будда обладает бесконечным чистым видением, но не обладает загрязненным?14. Не должны ли мы уходить от кармического видения?15. Является ли сооружение мест поклонения и создания культовых изображений способом накопления заслуг?Часть III. Ответ моему ученику Эудженио Амико16. Почему Иисус Христос, рассматриваемый как великий Учитель, не учил Дзогчену?ЛитератураПримечания

Posted in Абхидхарма, Бон, Дзогчен, Индия, Тибет, Колесница сутр, Колесница тантр, Намкай Норбу Ринпоче, Ньингмапа, Россия, русский | Leave a Comment »

Posted by zovhelga на 24.09.2011

Название: Книга жизни и практики умиранияАвтор: Согьял РинпочеНазвание: Зеркало полноты вниманияАвтор: Тселе Натсок РангдролПереводчик: Подшувалова В., Антонова Елена, Эрик Пема Кунсанг (с тибетского на английский)Год: 1997ISBN: 5-900206-21-1Издательство: Золотой векКоличество: 2Описание: Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.СкачатьЧитать далее…

Posted in Дзогчен, Запад, Индия, Тибет, Кагьюпа, Ньингмапа, Согьял Ринпоче, Тселе Натсок Рангдрол, Учение о шести бардо, русский | Leave a Comment »

Posted by zovhelga на 16.09.2011

Название: О дзогчен. Учения великого совершенства, дарованные Его Святейшеством Далай-ламой XIV на ЗападеАвтор: Далай-лама XIV Тензин ГьяцоГод: 2007ISBN: 978-5-9743-0069-1Издательство: Открытый мирКоличество: 2Описание: Данное издание представяет собой собрание учений, данных Его Святейшеством Далай-ламой XIV в разное время в странах Запада.Их общей темой является дзогчен, сердечная сущность древнейшей школы тибетского буддизма, Ньингма, называемой также «Школа старых переводов Учения».Разъясняя основные положения этого уникального метода работы с сознанием, автор рассматривает его в связи с широким спектром других направлений и школ тибетского буддизма, проводя параллели с различными традициями высшей йога-тантры.СкачатьЧитать далее…

Posted in Далай-лама XIV Тензин Гьяцо, Дзогчен, Индия, Тибет, Предварительные практики, Этапы пути к просветлению, русский | Leave a Comment »

Posted by zovhelga на 14.09.2011

Название: Далай-лама о Дзогчене. Учения Пути великого совершенства, переданные на Западе Его Святейшеством Далай-ламойАвтор: Далай-лама XIV Тензин ГьяцоПереводчик: Розова А., Хос С.Год: 2002Издательство: Цасум ЛингISBN: 5882300142Количество: 3Описание: В настоящей книге собраны учения, данные в разное время Его Святейшеством Далай-ламой на Западе. Общей темой, их объединяющей, является Дзогчен, сердечная суть древнейшей школы тибетского буддизма, Ньингма, называемой также `Школой старых переводов Учения`. В Париже, Лондоне, Хельсинки и калифорнийском городе Сан-Хосе Его Святейшество со свойственными ему душевной энергией, мудростью и состраданием разъяснял основные положения этого уникального метода работы с сознанием.СкачатьЧитать далее…

Posted in Далай-лама XIV Тензин Гьяцо, Дзогчен, Индия, Тибет, Предварительные практики, Этапы пути к просветлению, русский | Leave a Comment »

mbclclibrary.wordpress.com

Книги

Кристалл и путь света (второе издание)
Чогьял Намкай Норбу

2011

Перевод с английского: Ф. Маликова

232 стр., твердый переплет

Эта книга - первое вышедшее на Западе полное изложение основ учения, называемого по-тибетски Дзогчен, или "Великое Совершенство", сердца всех духовных традиций Тибета, которое доныне хранилось в строгой тайне. Ее автор - наш современник Намкай Норбу, тибетский Учитель, ныне живущий на Западе, доступным языком раскрывает глубокое учение об истинной природе каждого человека.

дзогчен Подробнее
Всевышний источник. Основная тантра Дзогчен Сэмдэ
Адриано Клементе, Чогьял Намкай Норбу

2010

Перевод с английского: Игорь Берхин

328 стр., твердый переплет

В данном издании содержится перевод избранных мест "Кунджед Гьялпо", коренной тантры раздела Сэмдэ учения Дзогчен, вместе с комментарием учителя Дзогчен Чогьяла Намкая Норбу, а также краткая история ранней передачи этой тантры и объяснение ее построения в изложении известного итальянского тибетолога Адриано Клементе, который также является практиком Дзогчен.

дзогчен Подробнее
Кристалл и путь света
Чогьял Намкай Норбу

2007

Перевод с английского: Ф. Маликова

232 стр., твердый переплет

Эта книга - первое вышедшее на Западе полное изложение основ учения, называемого по-тибетски Дзогчен, или "Великое Совершенство", сердца всех духовных традиций Тибета, которое доныне хранилось в строгой тайне. Ее автор - наш современник Намкай Норбу, тибетский Учитель, ныне живущий на Западе, доступным языком раскрывает глубокое учение об истинной природе каждого человека.

дзогчен Подробнее
Дзогчен - состояние самосовершенства
Чогьял Намкай Норбу

2001

Редактор Адриано КлементеПеревод с итальянского на английский: Джон ШейнПеревод с английского: Ф. Маликова

мягкий переплет, 152 с.

Книга выдающегося тибетского учителя посвящена наиболее высокому и наиболее тайному из древних учений тибетского буддизма - учению Дзогчен. В книге последовательно раскрываются основные моменты, касающиеся воззрения, практики и поведения на пути изначальной йоги, а также даются конкретные наставления по применению этого знания в реальной жизни.

дзогчен Нет в наличии Подробнее
Круг дня и ночи
Чогьял Намкай Норбу

1998

Перевод с тибетского: Джон М. Рейнольдс, перевод с англ.: Ф. Маликова

мягкий переплет, 160 с.

"Круг Дня и ночи" является руководством, позволяющим осуществить цель практики этого учения: умение непрерывно, днем и ночью, бодрствуя и во сне, находиться в состоянии созерцания.

дзогчен Нет в наличии Подробнее
Зеркало Великого совершенства
Чогьял Намкай Норбу

1998

Перевод с английского: Ф. Маликова, К. Шилов

мягкий переплет, 108 с.

Намкай Норбу Ринпоче - выдающийся современный Учитель Дзогчена. Древняя мудрость Дзогчена, подобно ключу открывающая подлинный смысл всех Учений, выводит нас за рамки внутренних ограничений и позволяет обрести покой и ясность Пробужденного Ума.

дзогчен Нет в наличии Подробнее

www.uddiyana.ru

Читать онлайн "Дзогчен - самосовершенное состояние" автора Ринпоче Намкай Норбу - RuLit

Намхай Норбу Ринпоче

Дзогчен - самосовершенное состояние

Намхай Норбу Ринпоче

ДЗОГЧЕН ? САМОСОВЕРШЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

Блaгoдapим всех ваджрных братьев и сестер,

принимавших участие в издании этой книги.

Да послужит эта книга на благо всех живых существ!

Предисловие переводчика

Я начал перевод этой книги весной 1987 года в Италии и продолжал эту работу, сопровождая Намхай Норбу Ринпоче в его летней запланированной поездке по Соединенным Штатам, а также на Гавайские острова и в Японию с целью передачи Учения. Закончил же я эту работу в октябре того же года в Тибете, в Лхасе, куда мне посчастливилось попасть, сопровождая Ринпоче в поездке на его родину, культурой которой я так давно интересовался. Как только я закончил этот перевод, политическая ситуация в Лхасе выплеснулась на телевизионные экраны и первые страницы газет всего мира, возбудив интерес общественности к недавней истории Тибета, что способствовало повышению уровня ее понимания и осознаванию значения тибетской культуры и ее нынешнего плачевного положения.

Я надеюсь, что когда-нибудь полностью опишу то, что я пережил во время своего долгого путешествия в Тибет в обществе Ринпоче, того путешествия в сердце тибетской культуры, которое я осуществлял вовсе не в Тибете, а совсем в других странах, погружаясь в теорию и практику изложенного в этой книге Учения. Сейчас же я хочу только выразить, насколько ясно я осознал, прибыв наконец в сам Тибет и своими глазами увидев существующую там ситуацию, необходимость укоренения этого драгоценного Учения в различных странах всего мира, где можно беспрепятственно пользоваться свободой изучать его и практиковать.

Более чем когда бы то ни было я ощущаю в себе глубочайшую благодарность Намхай Норбу Ринпоче за его бесконечное терпение, с которым он так щедро делится с нами своим знанием, и за его неустанные усилия, направленные на сохранение живой культуры своей родины. Свобода на политическом уровне ? это огромное благо, равно как свобода от голода и болезней; но истинная свобода ? это духовное качество, которое следует искать в каждой личности. Излагаемое в данной книге Учение указывает путь к этой истинной свободе. Пусть поможет этот перевод донести Учение до тех, кто готов принять его, кто бы они ни были.

Джон Шейн Лхаса, Тибет. Октябрь 1987 г.

Предисловие редактора английского издания

Как считает Учитель Намхай Норбу, учение Дзогчен (rdzogs-chen)*1 может дать каждому человеку возможность открыть в себе свое истинное состояние и в то же время помочь ему научиться жить раскрепощенно. На страницах этой книги мы увидим, что называется в Дзогчене раскрепощением, "расслаблением", и как можно осуществлять свою "практику", ни от чего не отказываясь и не совершая никаких действий, которые могли бы быть несовместимы с вашей обычной повседневной жизнью.

Хотя в ходе истории Дзогчен попал в Тибет и распространялся в этой стране через две великие традиции буддизма и бона*2, сам Дзогчен не следует рассматривать как религиозную или философскую традицию. Его надо понимать как полноту знания о состоянии личности, и это знание не вмещается ни в какие рамки религиозной веры или культуры. Несмотря на то что сам по себе Дзогчен никогда не становился сектой, он остался тем же самым учением, потому что на протяжении столетий ему удалось сохранить чистоту и подлинность передачи как ни одной более формальной структуре религиозного института.

Буддизм был официально введен в Тибете во времена правления царя Трисонг Дэцена (Khri-srong Lde'u-bstan, 790-844 гг. н.э.), но проникновение буддийской культуры из Индии, Китая и других соседних стран уже осуществлялось и до этого на протяжении столетий. Трисонг Дэцен пригласил к своему двору буддийских Учителей и пандитов из Индии и из Уддияны ? древнего царства, которое отождествляется ныне с долиной Сват в современном Пакистане.

Уддияна, из которой, как считается, начали распространяться тантрийские учения, была в древние времена страной с процветающей буддийской культурой, и в нее прибывали многие Учителя, чтобы получить там передачу Учений. Здесь же, от Учителя Гараб Дордже (dGa'-rab rdo-rje), за несколько столетий до начала христианской эры*3, берет начало Дзогчен, включенный позднее в буддийскую традицию. Учение Гараб Дордже, о котором говорится, что оно "выходит за пределы кармического закона причины и последствия", совершило полный переворот в традиционных взглядах его первых учеников ? известных индийских пандитов. И поэтому с тех пор передача Дзогчена стала осуществляться тайно, параллельно общепринятым буддийским учениям.

Тантрийская форма буддизма была принесена в Тибет главным образом Падмасамбхавой, великим Мастером, способным совершать чудеса, который прибыл со своей родины Уддияны по приглашению царя Трисонг Дэцена. Чтобы расширить распространение учения Дзогчен в Тибете, Падмасамбхава предложил царю послать в Уддияну тибетца по имени Вайрочана. И тот получил все учения Дзогчена у ног Учителя Шрисингхи, ученика Манджушримитры*4, который был в свою очередь учеником Гараб Дордже, а затем принес эти учения в Тибет, передав их лишь нескольким избранным. Пандит Вималамитра, также ученик Шрисингхи, был впоследствии приглашен ко двору, где он передавал еще неизвестные там учения Дзогчен. Этот период бурной деятельности по распространению и переводу буддийских первоисточников включал в себя и перевод на тибетский язык с языка Уддияны текстов Дзогчена. Все переведённые в этот период тексты, содержащие как тантрийские, так и дзогченские учения, были позднее отнесены к "древней" традиции, или нингмапе (rNying-ma-pa), в отличие от тех Тантр, которые были переведены во время второй волны распространения Учения в одиннадцатом веке*5. Таким образом, Дзогчен стал считаться частью учений школы нингмапа. В этой традиции все многообразие систем тибетского буддизма делится на девять частей, или "колесниц" (yana):

1. Мирская колесница божеств и людей ('jig-rten lha mi'i theg-pa), которая включает все небуддийские системы.

2. Колесница шраваков (слушающих) и пратьекабудд (тех, кто желает просветления только для себя самого). Она соответствует Хинаяне.

3. Колесница бодхисаттв, заключающая в себе учения Махаяны.

4. Крийя-йога.

5. Чарья-йога.

6. Йога-тантра.

Эти три колесницы называются "внешними Тантрами", потому что включаемые в них практики основаны главным образом на очищении и подготовке себя к получению мудрости реализованных существ.

7. Маха-йога.

8. Ану-йога.

9. Ати-йога.

Эти три колесницы обычно называются "внутренними Тантрами", но на самом деле только две первые являются тантрийскими учениями, так как принцип Тантры заключается в преображении психо-физических составляющих личности в чистое измерение реализации. Ати-йога, синонимом которой является Дзогчен, основывается на пути самоосвобождения и на прямом, получаемом из собственного опыта, знании изначального состояния. Такое деление Тантр свойственно только школе нингмапа.

Другие три главные традиции тибетского буддизма, кагюдпа (bKa'-rgyud-pa), сакяпа (Sa-skya-pa) и гэлугпа (dGe-lugs-pa), класифицируют высшие Тантры, или Ануттара-тантру, следующим образом:

1. Питри-йога ? Отцовские Тантры.

2. Матри-йога ? Материнские Тантры.

3. Адвитья-йога ? Недвойственные Тантры.

Все эти виды Ануттара-тантры опираются на систему постепенного преображения, как она практикуется в Маха-йоге традиции нингмапа. Ану-йога ? система, опирающаяся на непостепенное преображение, содержится только в старейшей традиции ? нингмапе.

Записанные учения Дзогчена делятся на три раздела: Раздел Природы Ума (sems-de)*6, Раздел Изначального Пространства (kLong-sde) и Раздел Тайных Наставлений (man-ngag-sde). Из них первые два были принесены в Тибет Вайрочаной, а третий ? Вималамитрой. Учения, которые первоначально были переданы Падмасамбхавой, а затем укрыты в различных местах в Тибете, также являются частью Раздела Тайных Наставлений. Такого рода тексты, называемые "терма" (gter-ma), или "сокровища"*7, стали обнаруживаться начиная с тринадцатого века. Те же тексты, которые передавались устно, начиная со времен Гараб Дордже, называются "устной традицией" (bka'-ma).

Другую традицию учений Дзогчена, отличающуюся и по происхождению, и по линии преемственности ее Учителей, можно найти в религии бон. Она распространялась из Шанг-Шунга, древнего государства Западного Тибета*8. Исходя из имеющихся данных, невозможно сказать, существовал ли единый источник всех учений Дзогчена. В течение многих столетий их практиковали Мастера, принадлежавшие ко всем школам и традициям, потому что по самой своей природе Дзогчен выходит за рамки искусственно возводимых барьеров и любой ограниченности.

www.rulit.me


Смотрите также