Книги дыхания. Книги дыхания


Книги дыхания — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Книги дыхания — крупнейший сборник религиозных заупокойных текстов, появившийся в фиванском Позднем периоде (XXVI династия) и просуществовавший вплоть до Римского периода.[1]

На сегодняшний день известны две книги дыхания: «Книга дыхания», авторство которой принадлежит Исиде, которая написала её для своего брата Осириса и, более современная «Вторая книга дыхания», написанная Тотом. Обе книги были написаны иератическим и демотическим письмом на папирусах (как в папирусе Керашера, написанном в конце периода Птолемеев). Помимо папирусов были найдены и остраконы с записанными на них письменами.

Отрывки из Книг дыхания зачитывали на похоронах или похоронных церемониях поклонения, чтобы направлять и защищать умерших в загробной жизни. Эмоциональное произношение слов, делало заклинание более эффективным и одновременно укрепляло веру людей в учение о воскресении, которое появилось в далёком прошлом.[2] Согласно верованиям египтян, умерший, использовал священные формулы, чтобы научиться дышать в загробном мире. Некоторые ритуальные формулы были позаимствованы из других более древних текстов, таких как Книга мёртвых и таких ритуальных обрядов как церемония отверзения уст.

Книга дыхания

Эту книгу назвали именно так по той причине, что она начинается со следующих слов:

«Изначально, Книга дыхания направленна к Осирису, брату Исиды, чтобы оживить его душу, чтобы осветить и омолодить его тело…»

Также в книге присутствуют такие слова:

«Твоя неповторимость является постоянной, твоё тело прочное, твоя мумия растёт…»

У книги было также название «Дозволенное дыхание».

Вторая книга дыхания

Также известна как «Да будет процветать моё имя», в книге содержались гимны, в которых умерший желал, чтобы его имя стало известным в номе или в городе, в котором он жил.

Гимны и ритуалы, произносимые путешествующим в загробном мире, являлись своего рода руководством, направленным на воскрешение умершего посредством богини Нут.

См. также

Напишите отзыв о статье "Книги дыхания"

Примечания

Ссылки

Литература

Отрывок, характеризующий Книги дыхания

Княгиня ничего не сказала, и вдруг короткая с усиками губка задрожала; князь Андрей, встав и пожав плечами, прошел по комнате. Пьер удивленно и наивно смотрел через очки то на него, то на княгиню и зашевелился, как будто он тоже хотел встать, но опять раздумывал. – Что мне за дело, что тут мсье Пьер, – вдруг сказала маленькая княгиня, и хорошенькое лицо ее вдруг распустилось в слезливую гримасу. – Я тебе давно хотела сказать, Andre: за что ты ко мне так переменился? Что я тебе сделала? Ты едешь в армию, ты меня не жалеешь. За что? – Lise! – только сказал князь Андрей; но в этом слове были и просьба, и угроза, и, главное, уверение в том, что она сама раскается в своих словах; но она торопливо продолжала: – Ты обращаешься со мной, как с больною или с ребенком. Я всё вижу. Разве ты такой был полгода назад? – Lise, я прошу вас перестать, – сказал князь Андрей еще выразительнее. Пьер, всё более и более приходивший в волнение во время этого разговора, встал и подошел к княгине. Он, казалось, не мог переносить вида слез и сам готов был заплакать. – Успокойтесь, княгиня. Вам это так кажется, потому что я вас уверяю, я сам испытал… отчего… потому что… Нет, извините, чужой тут лишний… Нет, успокойтесь… Прощайте… Князь Андрей остановил его за руку. – Нет, постой, Пьер. Княгиня так добра, что не захочет лишить меня удовольствия провести с тобою вечер. – Нет, он только о себе думает, – проговорила княгиня, не удерживая сердитых слез. – Lise, – сказал сухо князь Андрей, поднимая тон на ту степень, которая показывает, что терпение истощено. Вдруг сердитое беличье выражение красивого личика княгини заменилось привлекательным и возбуждающим сострадание выражением страха; она исподлобья взглянула своими прекрасными глазками на мужа, и на лице ее показалось то робкое и признающееся выражение, какое бывает у собаки, быстро, но слабо помахивающей опущенным хвостом. – Mon Dieu, mon Dieu! [Боже мой, Боже мой!] – проговорила княгиня и, подобрав одною рукой складку платья, подошла к мужу и поцеловала его в лоб. – Bonsoir, Lise, [Доброй ночи, Лиза,] – сказал князь Андрей, вставая и учтиво, как у посторонней, целуя руку.

Друзья молчали. Ни тот, ни другой не начинал говорить. Пьер поглядывал на князя Андрея, князь Андрей потирал себе лоб своею маленькою рукой. – Пойдем ужинать, – сказал он со вздохом, вставая и направляясь к двери. Они вошли в изящно, заново, богато отделанную столовую. Всё, от салфеток до серебра, фаянса и хрусталя, носило на себе тот особенный отпечаток новизны, который бывает в хозяйстве молодых супругов. В середине ужина князь Андрей облокотился и, как человек, давно имеющий что нибудь на сердце и вдруг решающийся высказаться, с выражением нервного раздражения, в каком Пьер никогда еще не видал своего приятеля, начал говорить:

wiki-org.ru

Книги дыхания — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Книги дыхания — крупнейший сборник религиозных заупокойных текстов, появившийся в фиванском Позднем периоде (XXVI династия) и просуществовавший вплоть до Римского периода.[1]

На сегодняшний день известны две книги дыхания: «Книга дыхания», авторство которой принадлежит Исиде, которая написала её для своего брата Осириса и, более современная «Вторая книга дыхания», написанная Тотом. Обе книги были написаны иератическим и демотическим письмом на папирусах (как в папирусе Керашера, написанном в конце периода Птолемеев). Помимо папирусов были найдены и остраконы с записанными на них письменами.

Отрывки из Книг дыхания зачитывали на похоронах или похоронных церемониях поклонения, чтобы направлять и защищать умерших в загробной жизни. Эмоциональное произношение слов, делало заклинание более эффективным и одновременно укрепляло веру людей в учение о воскресении, которое появилось в далёком прошлом.[2] Согласно верованиям египтян, умерший, использовал священные формулы, чтобы научиться дышать в загробном мире. Некоторые ритуальные формулы были позаимствованы из других более древних текстов, таких как Книга мёртвых и таких ритуальных обрядов как церемония отверзения уст.

Книга дыхания

Эту книгу назвали именно так по той причине, что она начинается со следующих слов:

«Изначально, Книга дыхания направленна к Осирису, брату Исиды, чтобы оживить его душу, чтобы осветить и омолодить его тело…»

Также в книге присутствуют такие слова:

«Твоя неповторимость является постоянной, твоё тело прочное, твоя мумия растёт…»

У книги было также название «Дозволенное дыхание».

Вторая книга дыхания

Также известна как «Да будет процветать моё имя», в книге содержались гимны, в которых умерший желал, чтобы его имя стало известным в номе или в городе, в котором он жил.

Гимны и ритуалы, произносимые путешествующим в загробном мире, являлись своего рода руководством, направленным на воскрешение умершего посредством богини Нут.

См. также

Напишите отзыв о статье "Книги дыхания"

Примечания

  1. ↑ Hornung (1999) p.23
  2. ↑ E. A. Wallis Budge. (2007) El Libro Egipcio de Los Muertos. Málaga: Editorial Sirio. ISBN 978-84-7808-532-3

Ссылки

Литература

Отрывок, характеризующий Книги дыхания

Лето пришло совершенно незаметно. И именно этим летом (по маминому обещанию) я должна была впервые увидеть море. Я ждала этого момента ещё с зимы, так как море было моей давнишней «великой» мечтой. Но по совершенно глупой случайности моя мечта чуть было не превратилась в прах. До поездки оставалось всего пару недель и мысленно я уже почти «сидела на берегу»... Но, как оказалось, до берега было ещё далеко. Был приятный тёплый летний день. Ничего особенного не происходило. Я лежала в саду под своей любимой старой яблоней, читала книжку и мечтала о своих любимых пряниках… Да, да, именно о пряниках. Из маленького соседского магазинчика. Не знаю, ела ли я после когда-нибудь что-либо вкуснее? Даже после стольких лет я до сих пор прекрасно помню потрясающий вкус и запах этого, тающего во рту, изумительного лакомства! Они всегда были свежие и необыкновенно мягкие, с плотной сладкой корочкой глазури, лопающейся от малейшего прикосновения. Одурительно пахнущие мёдом и корицей, и ещё чем-то, что почти не возможно было уловить... Вот за этими-то пряниками я и собралась, долго не раздумывая, пойти. Было тепло, и я (по нашему общему обычаю) была одета только в коротенькие шортики. Магазин был рядом, буквально через пару домов (всего на нашей улице было их целых три!). В Литве в то время были очень популярны маленькие магазинчики в частных домах, которые занимали обычно всего одну комнату. Они росли буквально, как грибы после дождя и содержались обычно гражданами еврейской национальности. Так же, как и этот магазин, в который я пошла, принадлежал соседу по имени Шрейбер. Человеком он был всегда очень приятным и обходительным, и имел очень хорошие продукты, а особенно – сладости. К своему удивлению, когда я туда пришла, я не смогла даже войти внутрь – магазин был битком набит людьми. Видимо привезли что-то новое и никто не хотел оплошать, оставшись без новинки… Так я стояла в длиннющей очереди, упорно не собираясь уходить и терпеливо ожидала когда уже наконец получу свои любимые пряники. Двигались мы очень медленно, потому что комната была набита до отказа (а величиной она была около 5х5 м.) и из-за огромных «дядей и тётей» я ничего не видела. Как вдруг, сделав следующий шаг, я, с диким воплем, кубарем полетела по грубо сбитой деревянной лестнице вниз и шлёпнулась на такие же грубые деревянные ящики... Оказывается, хозяин, то ли спеша продать новый товар, то ли просто забыв, оставил открытой крышку своего (семиметровой глубины!) подвала, в который я и умудрилась свалиться. Ударилась я видимо весьма сильно, так как совершенно не помнила, каким образом и кто меня оттуда вытащил. Вокруг были очень напуганные лица людей и хозяина, без конца спрашивающего всё ли у меня в порядке. В порядке я конечно же была вряд ли, но признаваться в этом почему-то не хотелось и я заявила, что пойду домой. Меня провожала целая толпа... Бедную бабушку чуть не хватил удар, когда она вдруг увидела всю эту ошеломляющую «процессию», ведущую меня домой…

o-ili-v.ru

Книга "Лучшие дыхательные практики". Техники дыхания

В книге “Лучшие дыхательные практики” представлены наиболее прогрессивные и эффективные разработки в области дыхательных техник.

Дыхательные техники помогут Вам укрепить здоровье и гармонизировать психо-эмоциональную сферу. Этим техникам также под силу вывести энергоструктуру человеческого организма на высокий уровень производительности.

По итогам 25 – летнего периода изучения биохимии и психоэнергетики дыхательных процессов, а также собственного опыта применения дыхательных техник различных традиций автором данной книги была создана эффективная система дыхательных практик, которая не имеет аналогов ни в России, ни за рубежом.

Эти дыхательные техники созданы Игорем Исаевым на базе восточных дыхательных практик и не похожи ни на дыхательную гимнастику Стрельниковой или Бутейко, ни на комплексы современных упражнений американской психотерапии – типа холотропного дыхания, Ребефинга.

Дыхательные практики Исаева подробно рассмотрены на страницах данной книги.

В результате применения этих дыхательных техник на физическом уровне происходит активная мобилизация всего объема легких и усиление кровотока через капилляры, что существенно улучшает состояния здоровья.

С помощью данной авторской системы дыхательных практик Вы сможете не только избавиться от многих застарелых болезней, но и уменьшить свой вес, резко усилить сопротивляемость организма, стабилизировать сферу эмоций, а также начать раскрывать скрытые эволюционные возможности телесной и энергетической природы человека.

В этой книге также рассмотрены принципы и механизмы дыхательной биохимии и психоэнергетики, которые сложились в процессе эволюции жизни – от древних животных, до человека, и процесс развития этих систем вместе с эволюцией газового состава атмосферы. Изложены возможности управления дыхательными циклами на технике задержек дыхания. Критически проанализированы все существующие психотерапевтические и лечебные дыхательные практики, рассмотрена история и принципы использования дыхательных техник в мистических и религиозных традициях мировых цивилизаций. Описанию психоэнергетических эффектов от дыхательных практик посвящен отдельный раздел книги.

Ниже на данной странице с целью ознакомления представлены несколько глав этой книги. Чтобы приобрести полную версию этой книги, нажмите на ссылку:

Купить книгу “Лучшие дыхательные практики” >>> (полная версия)

Обратите внимание! На многих сайтах книги Игоря Исаева продают в составе электронных сборников или предлагают скачать без разрешения автора в урезанном варианте, содержащем лишь несколько глав. У нас Вы можете купить полные версии книг Игоря Исаева. Оформив заказ на этом сайте, вы купите товар непосредственно у автора.

*       *       *

«Можно дышать со стыдом и стеснением.А можно дышать с любовью,и это путь в бесконечность»

Джалаладдин Руми.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕФИЗИОЛОГИЯ ДЫХАНИЯВОПРОС АЭРОИНОВБИОХИМИЯ ДЫХАНИЯЭВОЛЮЦИЯ ДЫХАНИЯ ЖИВЫХ СУЩЕСТВДЫХАНИЕ И ПРОЦЕССЫ СТАРЕНИЯПРИНЦИПЫ ДЫХАТЕЛЬНЫХ ТЕХНИКМЕТАФИЗИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЫХАТЕЛЬНЫХ ТЕХНИКДЫХАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ В МИСТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХСОВРЕМЕННЫЕ ДЫХАТЕЛЬНЫЕ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИПРАКТИЧЕСКИЕ УПРАЖЕНИЯЗАКЛЮЧЕНИЕ

  *       *       *

В полной версии книги содержится большое количество иллюстраций и схем, которые поясняют содержание текста.  В данных ознакомительных выдержках иллюстрации не предусмотрены.

  *       *       *

ВВЕДЕНИЕ

Дыхание свободы, вздох облегчения, испустить дух, вдохнуть жизнь… Как много говорят о жизненном состоянии человека эти поэтические метафоры связанные со словом дыхание. Единый семантический корень слов душа – дышать – дыхание практически во всех языках – не случайное явление. Слова “дыхание” и “дух” – синоним жизни, однокоренные в подавляющем большинстве мировых языков и наречий. Эта повсеместно наблюдаемая этимологическая связь между дыханием и жизнью не является случайной. И действительно, дыхание является, пожалуй, важнейшей и ведущей жизненной функцией практически всех живых организмов, в том числе и человека. «Dum spiro, spero» – «Пока дышу – надеюсь» – писал сосланный из имперской столицы на пустынные черноморские берега нынешней Румынии древнеримский поэт Овидий. Если без пищи сухопутные млекопитающие могут прожить достаточно долго – 30 и более дней, без воды 2 – 3 дня, то без кислорода необратимые изменения в клетках мозга наступают уже через 5 – 7 минут. У многих живых организмов интенсивный газообмен может происходить не только через легкие. Например, выведение углекислого газа у лягушки осуществляется преимущественно через кожу – примерно 85 %, то есть значительно больше чем через легкие. У человека на долю кожного дыхания приходится 1,9 % поступившего кислорода и 2,7 % выделившейся углекислоты.

Мудрецы и философы, религиозные аскеты и создатели метафизических практик, целители древности и античные зачинатели основ современной медицины всегда искали в дыхании ключи к овладению потаенными механизмами обретения совершенного здоровья, запредельного долголетия и мистических совершенств.

Великая индусская наука мистического самосовершенствования человека – йога уже в свой древнейший ведийский период активно разрабатывала различные дыхательные техники, которые должны были наделить использующего их адепта нечеловеческим могуществом, открыть врата к физическому бессмертию и запредельному совершенству. Вот как поэтично говорит об этом древнейшая Брихадараньяка упанишада, записанная в Индии где-то на самой заре первого тысячелетия до нашей эры: «Откуда солнце поднимается и куда оно заходит, что боги делают великим законом, лишь оно есть сегодня и оно будет завтра. Пусть поэтому человек исполняет лишь один обряд. Пусть он вдыхает и выдыхает желая: «Да не овладеет мной зло смерти!» (I;1;5;23). А вот как воспевает великие жизненные силы дыхания Каушитаки упанишада: «Я дыхание, почитай меня как познающего Бога, жизнь и бессмертие. Жизнь – дыхание, дыхание – поистине, жизнь. Ибо дыханием достигает человек бессмертия в этом мире. Тот, кто почитает меня как жизнь, как бессмертие, достигает полного срока жизни в этом мире и бессмертия, неразрушимости в мире небесном»(3;2). Йогические дыхательные техники отличаются большим разнообразием режимов длительности составляющих элементов и скорости чередования цикла «вдох – выдох» и задержек между ними, как и других тонких особенностей тончайших аспектов дыхания. Дыхательные техники йоги вынесены в специальный и обособленный раздел большого методологического дерева науки йоги, который называется пранаяма. Но в пером приближении можно сказать, что в йоге существует две основные группы дыхательных техник – гипервентиляционная, где дыхание интенсифицируется, убыстряется по сравнению с состоянием покоя, и гиповентиляционная, когда дыхательный процесс значительно замедляется по сравнению с обычным, – последняя считается главной.

Китайские даосы разрабатывая свои технологии достижения могущества и бессмертия путем овладения всеми тончайшими жизненными функциями организма не менее чем индусские йоги уделяли внимание освоению дыхательных техник. В основополагающем тексте китайского даосизма – знаменитом трактате «Дао дэ цзин» легендарного мудреца Лао Цзы (6 век до н.э.) в пятой строфе говорится так: «Пространство между небом и землей подобно кузнечным мехам, и чем больше в нем движение воздуха, тем больше выходит результатов». Исходя из основополагающей концепции подобия мироздания – макрокосма и человека – микрокосма последователи внутренней даосской алхимии имитировали внутри своих тел движения кузнечных мехов, разжигающих топки метафизических тигельных котлов, раздувая дыхательными техниками «кипение жизненности» в глубинных объемах туловища. Вот какие рекомендации даны в трудах Сымы Чень-чжаня патриарха даосской школы Маошань, жившего в 7 веке нашей эры: «Те, кто проглатывают дыхание, должны следовать за ним мысленно, когда оно входит во внутренние органы так, чтобы они все были пропитаны соответствующим видом дыхания. Так оно может циркулировать по всему телу и исцелять все болезни».

Античная натурфилософская традиция, представленная самыми блистательными философскими именами тоже с большим вниманием относилась к теме жизненного дыхания человека, да и всех живых существ. Еще знаменитый древнегреческий мыслитель Платон в своих работах отмечал пользу от задержки дыхания при некоторых заболеваниях. Легендарные врачи той эпохи – Гиппократ, Асклепиад, Геродикос, Гален, Цельс и др. широко рекомендовали для восстановления здоровья и просветления ума на ряду с телесными упражнениями, массажом и водными процедурами также и дыхательные техники.

Дыхательные техники весьма активно использовались и в православном мистицизме – исихазме и в мистическом направлении ислама – суфизме. Но в отличие от индийской йоги и китайского даосизма эти духовные течения совершенно не ставили перед собой целей даже минимального оздоровления физического тела, а преследовали за счет применения дыхательных техник чисто и исключительно религиозные и созерцательные цели.

В новое время в Европе по мере развития медицинской науки снова возродился интерес к овладению правильными режимами функционирования дыхательной системы человека. В конце XIX века немец Лео Кофлер разрабатывает свою дыхательную систему, известную как система трехфазного дыхания и пропагандирует ее через свои “Школы правильного дыхания”. Сам Лео Кофлер был певцом, но вынужден был уйти со сцены из-за туберкулеза. Это – то и заставило его искать способ выздороветь и вернуться на сцену, что он с успехом и сделал благодаря своей дыхательной гимнастике. Огромное последователей Кофлера, дыша по правилу «трехфазного дыхания» вдох – выдох – пауза, излечивалось от многих легочных заболеваний, в том числе и от такого смертельного в то время заболевания, как чахотка. Ученики Кофлера разнесли его систему трехфазного дыхания по всему свету. В начале XX века большой популярностью пользовалась оздоровительная система И.Мюллера. Она включала в себя и многочисленные дыхательные упражнения. Первая брошюра Мюллера вышла в 1904 году и в дальнейшем такие его многочисленные тоненькие книжечки с названиями «Новейшая гигиена здоровья и красоты: Гигиенические советы. Иллюстрированный сборник новейших гигиенических упражнений с 26 рисунками» или «Моя система для дам», либо «Моя система дыхательных упражнений. Пять минут в день» расходились огромными тиражами во многих странах мира. Для дыхательных упражнений Мюллера характерно глубокое и ритмичное дыхание без каких-либо пауз, и он постоянно призывает не задерживать дыхания и не делать коротких вдохов и выдохов. При этом нужно делать различные физические движения типа наклонов туловища для усиления эффекта практик. Дыхание при быстром темпе упражнений частично совпадает с движениями, а частично осуществляется “наоборот” в затрудняющей движение противофазе. Именно такой разнообразный набор тренирующих движений и делал гимнастики Мюллера весьма эффективными и дающими заметный оздоровительный эффект. В 30-е года эта система была весьма популярной и в нашей стране.

Кроме дыхательной системы Мюллера в СССР в первой половине 20-го века также была распространены дыхательные упражнения Лобановой, которая прежде обучалась по системе Кофлера, а затем модернизировала его принцип трехфазного дыхания. Ольга Лобанова в 20-е годы преподавала курс дыхания в Институте ритмики и театре им. Евгения Вахтангова. Еще в ряде театров она занималась постановкой голоса актеров, много выступала в печати. В 1923 году вышла ее книга «Правильное дыхание, речь и пение». Основные принципы гимнастики Лобановой – паузы на вдохе и, особенно на выдохе и поверхностное дыхание (выдох “не до дна”). Направление О. Лобановой продолжила Е. Попова, преподаватель курса фортепьяно в Московском хореографическом училище. Зная, как снимает утомление система упражнений Лобановой, Елена Яковлевна начала учить своих учеников также и трехфазному дыханию. Через некоторое время Министерство культуры СССР ввело в учебный план хореографических училищ специальный предмет дыхательную гимнастику по методу Лобановой — Поповой. Эту работу в 50 – 60 годах продолжили и развили ее ученики М. Шапкин и Е. Лукьянова. Но в последние десятилетия об этой гимнастике что-то особо не слышно. Видимо по законам диалектики она уступила место новым именам и более свежим вариантам дыхательных техник.

В 70-80-е годы в ведущих газетах нашей страны замелькали сообщения, и даже большие статьи о парадоксальной гимнастике А. Н. Стрельниковой. В молодости А. Н. Стрельникова была певицей, потеряла голос из-за перенапряжения голосовых связок, стала преподавать пение и осуществлять постановку голоса в ряде московских театров. Беспокойство за своих учеников привело ее к разработке своего комплекса дыхательных упражнений, помогающих восстановить голос. А. Н. Стрельниковой выдано авторское свидетельство на “способ лечения болезней, связанных с потерей голоса”. Случайно Стрельникова обнаружила у своей дыхательной гимнастики дополнительные лечебные свойства. Отправная идея этой гимнастики: человек в жизни часто работает “затаив дыхание”. Такое дыхание в медицине называют поверхностным. Главное — правильная организация вдоха и выдоха. Стрельникова рекомендует для этого быстрый вдох носом каждую секунду в сопровождении упражнений. Вдох активный, напряженный, короткий, обязательно шумный и обязательно через нос, “яростное нюханье воздуха”. Выдох незаметный, о нем не надо думать, он происходит сам собой (иногда пишут — выдох через рот).

В XX веке во многих странах мира большой популярностью пользовались самые различные способы ограничения дыхания. Американцы предлагали своим пациентам дышать в бумажный пакет. Заклеивали рот пластырем, заставляя тем самым своих пациентов дышать только носом, особенно во сне. Одновременно предлагались различные приборы, ограничивающие глубину дыхания и изменяющие газовый состав дыхательной смеси по сравнению с обычным воздухом. В нашей стране, например, известны камера Стрелкова или аппарат Фролова и т.д.

В 50-60-х годы прошлого века врач К. Бутейко, автор изобретения “Способ волевой ликвидации глубокого дыхания или способ ВЛГД”, продолжил линию дыхательных гимнастик направленных на волевое уменьшение глубины дыхания. Но в отличие от предшественников он подвел под свои упражнения весьма разработанную научную базу из сведений, накопленных к тому времени биологической и медицинской наукой. В общем – то, по методике и принципам дыхательные гимнастики Стрельниковой и Бутейко, да и многие иные — ближайшие “родственники”.

Если коротко анализировать все дыхательные гимнастики, возникшие за последние сто лет, то все они действуют на весьма близких принципах. Методики Кофлера и Лобановой основаны на задержках дыхания и его поверхностных способах его осуществления. Система Мюллера — на затруднениях дыхания за счет параллельных физических упражнений. Гимнастики Стрельниковой — это затруднения дыхания и поверхностное дыхание. У Бутейко – тоже очень близкие методики. Оказывается, все рассмотренные нами дыхательные гимнастики построены на упражнениях, самыми главными элементами которых являются:

 

 

 

Все эти элементы дыхательных практик можно объединить одним общим названием – «обеднение» дыхания. Противоположные по стилям дыхательные практики всегда основаны на активизации, форсировании дыхания, они включают в себя более глубокое и частое дыхание, они рассчитаны на достижение иных результатов и речь о них пойдет в другой части книги.

Теперь, после краткого ознакомления с историей развития и использования дыхательных техник в разных культурах и в разные эпохи, самое время внимательно ознакомится с устройством дыхательного механизма человеческого тела, чтобы понять, как он устроен и в каких потенциально возможных режимах и с каким результатом он может действовать.

 

*         *          *

 

На этом текст книги о дыхательных практиках, предложенный для  чтения на сайте,  завершен. Размещение этого текста в Сети без   разрешения автора – ЗАПРЕЩЕНО.

Автор книги – Исаев И.Ю.

Обратите внимание! На многих сайтах книги Игоря Исаева продают в составе электронных сборников или предлагают скачать без разрешения автора в урезанном варианте, содержащем лишь несколько глав. У нас Вы можете купить полные версии книг Игоря Исаева. Оформив заказ на этом сайте, вы купите товар непосредственно у автора.

Купить книгу “Лучшие дыхательные практики” >>> (полная версия)
Бесплатная рассылка
Возможно, Вам это будет интересно:

✔ Современному человеку нужно иметь немалый запас жизненных сил, чтобы быть здоровым, успешным и творчески активным. Пополнить запас жизненных сил и всегда поддерживать его на высоком уровне Вы сможете с помощью энергопрактик, рассмотренных в книге “Энергопрактики йоги и цигуна”.

✔ Уникальные оздоровительные технологии и методики омоложения организма, разработанные Игорем Исаевым и подробно описанные в его книге “Омоложение организма”, помогут Вам сохранить крепкое здоровье, ясный ум и хорошую память до глубокой старости. В этой книге представлен уникальный набор практик и инструментов восстановления и укрепления здоровья сразу на двух уровнях – физическом и психоэнергетическом.

✔ Депрессии и хроническую усталость можно победить! Авторские методики, описанные в книге “Психоэнергетика эмоций. Искусство властвовать собой” позволят любому человеку освоить техники управления эмоциями и научиться эффективно устранять негативные душевные состояния.

✔ С помощью новаторских методик и правил здорового питания, Вы сможете выбрать для себя наиболее эффективный стиль питания, минимизировать количество потребляемой пищи, управлять аппетитом и чувством голода, а также привести пищеварительную систему в режим здорового и эффективного функционирования. Подробнее – в книге Игоря Исаева “Идеальное питание”.

yoga-knigi.ru


Смотрите также